導(dǎo)語(yǔ)：優(yōu)秀師德提高高校師德建設(shè)一文來(lái)源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢(xún)客服老師，歡迎參考。

教師是人類(lèi)文明的傳播者和建設(shè)者。學(xué)生的思想品德要靠教師去陶冶,學(xué)生的道德品質(zhì)的培養(yǎng),要靠教師在道德品質(zhì)方面做好表率,以自己的人格力量去影響學(xué)生,成為學(xué)生心中的榜樣和楷模。因此,在推進(jìn)素質(zhì)教育的實(shí)施過(guò)程中,提高教師的職業(yè)道德素質(zhì)是非常重要的。

師德作為教師職業(yè)道德,是教師在從事教育教學(xué)實(shí)踐中所形成的道德理想、道德觀念、道德規(guī)范和道德行為的總稱(chēng),是社會(huì)主義基本道德原則和規(guī)范在教師職業(yè)領(lǐng)域中的具體表現(xiàn),是教師在從事教育的過(guò)程中所形成的,比較穩(wěn)定的道德觀念和行為規(guī)范。它是在教師職業(yè)范圍內(nèi)調(diào)整教師與社會(huì)、教師與學(xué)習(xí)、教師與學(xué)生家長(zhǎng)以及教師內(nèi)部相互關(guān)系的行為準(zhǔn)則,是一定的社會(huì)或階級(jí)對(duì)教師職業(yè)的基本倫理要求。

我國(guó)是一個(gè)具有悠久德治傳統(tǒng)的國(guó)家,孔子的言傳身教、為人師表;孟子的以身作則、因材施教;荀子的尊嚴(yán)而憚;韓愈的傳道、授業(yè)、解惑;朱熹的博學(xué)、審問(wèn)、慎思、明辨、篤行等等,規(guī)范著歷代為人師表的思想和行為,構(gòu)成了現(xiàn)代教師師德的基礎(chǔ),是我們祖先留下的寶貴精神財(cái)富。黨和國(guó)家歷來(lái)重視師德建設(shè),把師德建設(shè)放在了公民道德建設(shè)和整個(gè)社會(huì)主義精神文明建設(shè)的重要位置?？倳?shū)記在慶祝第二十個(gè)教師節(jié)暨全國(guó)優(yōu)秀教師表彰大會(huì)上指出:“廣大教師和教育工作者要時(shí)刻不忘黨和人民的重托,把培養(yǎng)優(yōu)秀人才作為自己的重大任務(wù);要加強(qiáng)思想道德修養(yǎng),孜孜不倦地鉆研業(yè)務(wù),不斷提高教書(shū)育人水平。教師要率先垂范,為人師表,真正成為學(xué)生健康成長(zhǎng)的引路人?！苯逃坎块L(zhǎng)周濟(jì)也在全國(guó)師德論壇開(kāi)幕式的講話中闡述了新時(shí)期師德建設(shè)的極端重要性,他說(shuō):“人民教師就是要為人民服務(wù),讓人民滿意。師德建設(shè)決定著我國(guó)教育事業(yè)改革發(fā)展的成敗。要想把教育做好,決定性的因素是教師,而在教師素質(zhì)中最重要的是師德。”

目前,我國(guó)已經(jīng)進(jìn)入構(gòu)建和諧社會(huì),加速推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的新階段。在新的歷史時(shí)期,高校在全面實(shí)施科教興國(guó)戰(zhàn)略中,在社會(huì)主義精神文明、物質(zhì)文明和政治文明建設(shè)中將會(huì)發(fā)揮越來(lái)越重要的作用。高校教師作為大學(xué)職能的主要承擔(dān)者和實(shí)施者,不僅需要有較高的學(xué)術(shù)水平、創(chuàng)新能力和職業(yè)技能,還必須具備高水準(zhǔn)的職業(yè)道德,教師的職業(yè)道德?tīng)顩r直接影響到高校的人才培養(yǎng)質(zhì)量和科研水平。高校教師良好的職業(yè)道德水平,不僅對(duì)廣大青年學(xué)生是一種潛移默化的熏陶和引導(dǎo),對(duì)學(xué)校的改革和發(fā)展能起到強(qiáng)有力的促進(jìn)和保證作用,而且還將對(duì)整個(gè)社會(huì)的精神文明建設(shè),對(duì)整個(gè)社會(huì)穩(wěn)定和進(jìn)步,起到重要的示范、影響和輻射作用。因此,解決新時(shí)期的師德建設(shè)問(wèn)題,具有重大理論意義和現(xiàn)實(shí)意義。

一、吸取傳統(tǒng)道德精華

儒家的經(jīng)典著作《大學(xué)》在開(kāi)篇的第一句話就說(shuō):“大學(xué)之道,在明明德,在親民,在止于至善。”所謂“明明德”就是“以德教人”、“以德育人”。高等學(xué)校的道德建設(shè)要努力吸取傳統(tǒng)道德之精華,做到以史為鏡、以德立校。

1.高校道德建設(shè)要以誠(chéng)為本

“民無(wú)信不立。”(孔子)誠(chéng)信是人與人之間交往關(guān)系中最基本的要求?！熬右谎?駟馬難追”,“人而無(wú)信不知其可也”。誠(chéng)信正是人立身處世的根本所在。失去了誠(chéng)信,也就失去了人與人之間的相互信任和真誠(chéng)相待。失去了誠(chéng)信,整個(gè)社會(huì)就會(huì)面臨嚴(yán)重的危機(jī)。因此,高校道德建設(shè)必須以誠(chéng)信為本,這不僅是個(gè)人為人處世的需要,更是維系社會(huì)存在和發(fā)展的需要。

2.高校教師要以德修身

漢代學(xué)者楊雄在《法言·學(xué)行》中曾說(shuō):“師者,人之模范?！苯處熓侨祟?lèi)靈魂的工程師,作為一名教師必須主動(dòng)的以德修身。學(xué)校要堅(jiān)持用馬列主義、思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想武裝全體教師,組織教師認(rèn)真學(xué)習(xí)《教師法》、《教育法》、《高等教育法》以及高校教學(xué)管理等法律法規(guī),倡導(dǎo)“為人師表,教學(xué)相長(zhǎng)”、“學(xué)高為人師,身正為人范”、“唯師道立而善人多”,樹(shù)立遠(yuǎn)大理想,熱愛(ài)黨和人民的高等教育事業(yè),全心全意為人民服務(wù),努力克服個(gè)人主義、拜金主義、享樂(lè)主義等不良思想的影響,自覺(jué)地以法律法規(guī)和道德準(zhǔn)則規(guī)范自身的言行,做到依法從教,以身立教,為社會(huì)主義事業(yè)培養(yǎng)合格人才。

3.高校管理要“教而后刑”

荀子說(shuō):“不教而誅,則刑繁而邪不勝;教而不誅,則奸民不懲;誅而不賞,則勤勵(lì)之民不勸;誅賞而不類(lèi),則下疑俗儉而百姓不一?！?《荀子·富國(guó)》)學(xué)校教育也應(yīng)要積極遵循以上原則,加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的思想道德教育。對(duì)待一些后進(jìn)生,要先教育,力爭(zhēng)進(jìn)步;如若不行,再施以嚴(yán)厲的處罰。而處罰的目的并非處罰本身,仍然是教育學(xué)生,使學(xué)生認(rèn)識(shí)到自己的不足,迫使他改正。

二、弘揚(yáng)傳統(tǒng)師德,加強(qiáng)師德建設(shè)的對(duì)策

樹(shù)立高尚師德不可能一蹴而就,它是每個(gè)人自覺(jué)參與、長(zhǎng)期堅(jiān)持不懈的過(guò)程。師德作用的發(fā)揮無(wú)不以教師主體性的發(fā)揮,教師的自由自覺(jué)為前提。正如孔子所言“我欲仁斯,仁至矣?！睅煹率且粋€(gè)道德的內(nèi)化和外化互動(dòng)、有機(jī)統(tǒng)一的過(guò)程,就是教師個(gè)體將社會(huì)所要求的職業(yè)道德規(guī)范轉(zhuǎn)化為教師自身的行為準(zhǔn)則,對(duì)外在的約束和要求給予認(rèn)同和接受,轉(zhuǎn)化為自身道德修養(yǎng),在教書(shū)育人的實(shí)踐活動(dòng)中加以再創(chuàng)造,傳授給學(xué)生,改造社會(huì)的過(guò)程。

1.構(gòu)建和諧的人文環(huán)境

傳統(tǒng)的大學(xué)師德教育的一個(gè)重要特征就是它不是從高校教師本身、從高校教師的需要和發(fā)展出發(fā);而是把師德作為一種外部力量,強(qiáng)調(diào)它對(duì)高校教師的約束、強(qiáng)調(diào)師德教育對(duì)教師的馴化以便教師無(wú)條件地機(jī)械地按照師德要求行事,高校教師在師德面前是被動(dòng)的。這樣,導(dǎo)致教師對(duì)教育事業(yè)毫無(wú)熱情。認(rèn)為自己的職責(zé)就是給學(xué)生傳授專(zhuān)業(yè)技術(shù)知識(shí),幫助他們掌握將來(lái)就業(yè)的一技之長(zhǎng)。因此,在教育實(shí)踐中,部分教師只滿足于課堂教學(xué)或只顧完成教學(xué)任務(wù)。

高尚師德的養(yǎng)成需要高校努力營(yíng)造和諧的人文環(huán)境。良好的環(huán)境能陶冶人,培育人。如優(yōu)良的校風(fēng),敬業(yè)、愛(ài)崗、奉獻(xiàn)的校園氛圍,團(tuán)結(jié)和諧的人際關(guān)系,正確的道德輿論導(dǎo)向等等,為廣大教師創(chuàng)造了良好的工作、學(xué)習(xí)和生活環(huán)境,形成良性循環(huán)。也能使青年教師一參加工作就投入到一種積極進(jìn)取、催人奮進(jìn)的環(huán)境中來(lái)。師德建設(shè)也需要全社會(huì)對(duì)教師的理解、關(guān)愛(ài)和尊重。我們應(yīng)該認(rèn)識(shí)到,高校教師首先是社會(huì)的一分子,社會(huì)環(huán)境對(duì)高校教師的基本道德品質(zhì)的形成具有十分重要的影響。作為普普通通的人,也應(yīng)包含全社會(huì)對(duì)教師的尊重和關(guān)愛(ài),要關(guān)心教師的疾苦,注意解決教師的生活問(wèn)題,為廣大教師辦實(shí)事、辦好事,不斷改善教師的工作、學(xué)習(xí)和生活條件,不應(yīng)該脫離物質(zhì)基礎(chǔ)片面地理解師德和抬高師德標(biāo)準(zhǔn)。

2.建立完善的獎(jiǎng)懲機(jī)制

師德建設(shè)是一項(xiàng)綜合系統(tǒng)工程,具有長(zhǎng)期性和復(fù)雜性的特點(diǎn)。因此,要想把師德建設(shè)這一系統(tǒng)工程落到實(shí)處,關(guān)鍵是要在高校、教育行政部門(mén)乃至整個(gè)社會(huì),建立一套德治和法治相結(jié)合的科學(xué)管理制度。對(duì)在大學(xué)教育工作中做出突出貢獻(xiàn)、師德高尚的優(yōu)秀教師,要廣泛宣傳,樹(shù)立師德榜樣,在高校和全社會(huì)營(yíng)造崇尚優(yōu)秀師德的良好氛圍,以此激發(fā)廣大教師提高師德水平的自覺(jué)性和積極性,進(jìn)一步增強(qiáng)大學(xué)教師追求高尚師德的榮譽(yù)感。同時(shí)這樣的優(yōu)秀教師應(yīng)和在科研上作出突出貢獻(xiàn)的教師一樣,在工資、待遇、工作條件等方面給予物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)。要把物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)和精神獎(jiǎng)勵(lì)相結(jié)合起來(lái),使獎(jiǎng)勵(lì)落到實(shí)處。將大學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范細(xì)化為可操作的規(guī)章制度,用這些制度來(lái)約束和規(guī)范教師在教育活動(dòng)中的言行,用強(qiáng)制的手段促使教師養(yǎng)成良好的習(xí)慣。將師德的內(nèi)容,具體化為老師們能夠看得見(jiàn)、摸得著、做得到的規(guī)章制度,由于其具有很強(qiáng)的可操作性,很容易讓老師們養(yǎng)成良好的習(xí)慣,日久天長(zhǎng),使之轉(zhuǎn)化為教師內(nèi)在品質(zhì)。

3.加強(qiáng)教師自身的修養(yǎng)

高校教師的基本道德品質(zhì)是高校師德的先天基礎(chǔ)和后天補(bǔ)充,對(duì)師德的成長(zhǎng)發(fā)揮著促進(jìn)或制約的作用。制度化的師德培養(yǎng),發(fā)生影響的時(shí)間和空間總是有限的,只有教師的自我修養(yǎng)才能全面地滲入到教師的生活之中,所以它對(duì)教師成長(zhǎng)的影響既全面又持久。

教師是一種崇高的社會(huì)職業(yè),科學(xué)的進(jìn)步,社會(huì)的發(fā)展,離不開(kāi)教育事業(yè),離不開(kāi)教師的勞動(dòng)。因此,只有具備良好的職業(yè)道德和良好的人格特征的人才能勝任教師工作,教師只有不斷加強(qiáng)自身道德建設(shè),真正提高自我修養(yǎng)能力,才能把職業(yè)道德認(rèn)識(shí)轉(zhuǎn)化為相應(yīng)的情感、意志信念,進(jìn)而轉(zhuǎn)化為自覺(jué)的行為。首先要通過(guò)中華民族傳統(tǒng)美德教育,提高教師自我修養(yǎng)的自覺(jué)性?？鬃犹貏e強(qiáng)調(diào)道德修養(yǎng)要從自我做起,要“躬自厚而薄責(zé)于人”,與別人發(fā)生矛盾沖突時(shí),先要“求諸己”,從自己身上找原因,做到“見(jiàn)賢思齊焉,見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也”。他認(rèn)為善于自克才是道德修養(yǎng)高的標(biāo)志。其次,要培養(yǎng)“慎獨(dú)”自律意識(shí),“慎獨(dú)”既是一種自我反省、自我監(jiān)督、自我評(píng)價(jià)的修養(yǎng)方法,也是道德修養(yǎng)的最高境界?！吧鳘?dú)”,即在無(wú)人獨(dú)處的時(shí)候,依然能謹(jǐn)慎不茍地嚴(yán)格遵守道德規(guī)范,不違背原則,自覺(jué)為善,自覺(jué)拒惡。這是道德修養(yǎng)的理想境界。老子提出“重積德,則無(wú)不克”。韓愈在《原毀》中提出:“古之君子,其責(zé)己也重以周,其待人也輕以約。重以周,固不怠;輕以約,故入樂(lè)為善?！倍偈嫣岢鼋處煹牡赖滦摒B(yǎng)“治我”要嚴(yán),待人要寬,“義之法在正我,不在正人”。朱熹提出“主敬”、“存養(yǎng)”、“省察”,即道德修養(yǎng)要嚴(yán)肅認(rèn)真,謹(jǐn)慎謙恭,內(nèi)無(wú)妄思,外無(wú)妄動(dòng),隨時(shí)隨地存心養(yǎng)性、反省自察,自覺(jué)去惡向善,自克自律,提高道德修養(yǎng)的自覺(jué)性,實(shí)現(xiàn)自身道德品質(zhì)的完善和提高,樹(shù)立良好的師德風(fēng)范,當(dāng)好學(xué)生健康成長(zhǎng)的引路人。

當(dāng)今世界國(guó)與國(guó)之間的競(jìng)爭(zhēng)歸根到底是人才的競(jìng)爭(zhēng),人才的培養(yǎng)靠教育,而教育的競(jìng)爭(zhēng)又是教師的競(jìng)爭(zhēng)。在全面推進(jìn)社會(huì)發(fā)展的新的歷史時(shí)期,高等院校承擔(dān)著為國(guó)家、社會(huì)培養(yǎng)人才的重任,高校教師擔(dān)負(fù)著教書(shū)育人的神圣責(zé)任,教師不僅是知識(shí)的傳播者、人格的影響者,也是道德的實(shí)踐者和示范者。我們要高度重視高校師德建設(shè),探求社會(huì)轉(zhuǎn)型期高校師德建設(shè)的良方良策,為大學(xué)師德建設(shè)步入良性發(fā)展道路獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)策。