導(dǎo)語(yǔ)：怎樣運(yùn)用三生教育管理試探一文來(lái)源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢(xún)客服老師，歡迎參考。

1.“三生教育”的中心思想：教真育愛(ài)。“三生教育”中的生命教育、生存教育、生活教育是切合中國(guó)教育實(shí)際需要的創(chuàng)新教育，是一項(xiàng)志在改善教育質(zhì)量的教育改革創(chuàng)舉，體現(xiàn)著提出人（羅崇敏先生）和推行者們的真善情懷和宏大智慧?！叭逃痹谠颇系陌l(fā)起和試行已經(jīng)有一段時(shí)日，實(shí)踐初步證明，“三生教育”工程的展開(kāi)，可以為基層學(xué)校的具體教育活動(dòng)帶來(lái)全新的勃勃生機(jī)。在所有的基層學(xué)校中，高等教育的價(jià)值訴求直接影響到中國(guó)教育模式的改革走向，如果能通過(guò)“三生教育”活動(dòng)管理好中國(guó)的高等教育，對(duì)于中國(guó)的教育改革發(fā)展無(wú)疑具有重要的決定意義。高校的科學(xué)發(fā)展管理應(yīng)當(dāng)由三種“管理”文明統(tǒng)一構(gòu)成：一種管理是“實(shí)效管理”，又一種管理是“理念管理”，再一種管理則是“三生教育應(yīng)用管理”。我們?nèi)祟?lèi)意識(shí)本由知識(shí)、智慧、品德三合一構(gòu)成，自須通過(guò)“考分教學(xué)工程”、“實(shí)踐活動(dòng)工程”、“品德修養(yǎng)工程”聯(lián)合教育才能實(shí)現(xiàn)最好的文明教育?！翱挤纸虒W(xué)工程”、“實(shí)踐活動(dòng)工程”、“品德修養(yǎng)工程”的聯(lián)合教育則需要科學(xué)發(fā)展管理才能保證其具體成功。

2.高校的科學(xué)發(fā)展管理由“實(shí)效管理”（院校體制管理機(jī)構(gòu)的設(shè)置及其實(shí)際工作的運(yùn)作）、“理念管理”（院校立校的教育觀念選擇及其辦學(xué)中的院校精神運(yùn)作）、“三生教育應(yīng)用管理”（在公辦高?？梢跃唧w歸屬為黨團(tuán)組織特殊領(lǐng)導(dǎo)下的院校思德工作系統(tǒng)，于私立高校可以直接體現(xiàn)為校方理念管理的具體運(yùn)作系統(tǒng)）三合一構(gòu)成。在高校的科學(xué)發(fā)展管理平臺(tái)上，僅有某方面的“管理”都不能稱(chēng)之為教育科學(xué)發(fā)展管理，構(gòu)成高校的科學(xué)發(fā)展管理必須是“實(shí)效管理”、“理念管理”、“三生教育應(yīng)用管理”的有機(jī)統(tǒng)一，任缺項(xiàng)某部分的“管理”都不能具體構(gòu)成高校的科學(xué)發(fā)展管理。從具體智慧視角看，高校科學(xué)發(fā)展管理的出發(fā)點(diǎn)和歸宿可用“理論聯(lián)系實(shí)際”一句話(huà)來(lái)囊括之。站在教育科學(xué)發(fā)展管理的平臺(tái)上，我們則可以把“理論聯(lián)系實(shí)際”分視為“理論部分”、“聯(lián)系部分”、“實(shí)際部分”，由“理論部分”出發(fā)則形成“理念管理”部分，由“實(shí)際部分”出發(fā)則形成“實(shí)效管理”部分，由“聯(lián)系部分”出發(fā)則形成“三生教育應(yīng)用管理”部分。相比之下，“三生教育應(yīng)用管理”或許并沒(méi)有“實(shí)效管理”和“理念管理”那么精致復(fù)雜，然而“理論聯(lián)系實(shí)際”中的“聯(lián)系部分”正是“三生教育應(yīng)用管理”的重要所在。

3.不用多言，高校管理改革的重點(diǎn)或難點(diǎn)實(shí)際上是在“實(shí)效管理”中的具體體制部分。雖然“理念管理”可以提倡百家爭(zhēng)鳴，如果說(shuō)不能具體應(yīng)用落實(shí)的話(huà)，卻很難有效解決或左右“實(shí)效管理”部分的體制改革問(wèn)題的，因?yàn)檩p易動(dòng)“實(shí)效管理”中體制部分的建設(shè)改造則會(huì)有許多意想不到的麻煩。選擇“三生教育應(yīng)用管理”方面展開(kāi)工作是智慧的，功夫雖然用在針對(duì)學(xué)生主體教育的生命教育、生存教育、生活教育上，則能夠帶動(dòng)院?！皩?shí)效管理”的許多根本性改變，其“理念管理”部分也能夠在“三生教育應(yīng)用管理”中得到相應(yīng)的實(shí)踐檢驗(yàn)，從而激活高校中的三種“管理”實(shí)現(xiàn)有機(jī)統(tǒng)一。高校的最佳統(tǒng)一性管理是科學(xué)的合力管理，高校的“實(shí)效管理”不能再搞獨(dú)家經(jīng)營(yíng)，須得在管理聯(lián)合的平臺(tái)上與“理念管理”和“三生教育應(yīng)用管理”通力合作才好?！叭逃龖?yīng)用管理”也不能獨(dú)來(lái)獨(dú)往，如果脫離和“實(shí)效管理”、“理念管理”的聯(lián)合，則有可能會(huì)讓高校的三生教育工作落入形式主義的泥潭，最終于教育改革無(wú)補(bǔ)。在高校的科學(xué)發(fā)展管理中，顯然“三生教育應(yīng)用管理”處于一個(gè)非常重要的特殊位置，可以說(shuō)“三生教育應(yīng)用管理”能否具體展開(kāi)，直接關(guān)系到高校教育科學(xué)發(fā)展管理能否具體實(shí)現(xiàn)。和“實(shí)效管理”管高校的具體教學(xué)事件不同，也和“理念管理”管高校的抽象教育精神不同，“三生教育應(yīng)用管理”則是要管高校人本的應(yīng)用實(shí)踐的，管高校的個(gè)體人、群體人、全體人存在及其相互關(guān)系，管個(gè)體人、群體人、全體人在校的方方面面的價(jià)值需求。在“三生教育應(yīng)用管理”中，高校方管理主體須代表個(gè)體人、群體人、全體人的所有價(jià)值需求，管理主體自身的價(jià)值需求也就是高校的綜合價(jià)值需求。

4.高校的“三生教育應(yīng)用管理”因?yàn)橐⒆阌趥€(gè)體人、群體人、全體人的人本文明高度展開(kāi)，所以高校的“三生教育應(yīng)用管理”視域須得有相應(yīng)的文明質(zhì)量，這對(duì)于高校科學(xué)發(fā)展管理無(wú)疑有著決定性的影響。不僅需要看到本院校人本的文明存在需要，而且還要關(guān)注當(dāng)場(chǎng)社會(huì)文明存在與發(fā)展的需要。關(guān)門(mén)辦校是辦不好的，高校是現(xiàn)實(shí)社會(huì)文明的一部分，而且是一種特殊的文明前導(dǎo)部分，須得開(kāi)門(mén)聯(lián)系當(dāng)場(chǎng)社會(huì)文明的向前性文明需要才能辦好現(xiàn)代的教育文明工程。面向社會(huì)，有一些教育觀念是要不得的，如果說(shuō)立足庸俗的社會(huì)經(jīng)貿(mào)視角，把我們的教育文明看成是現(xiàn)實(shí)社會(huì)文明中的一種普通價(jià)值構(gòu)成部分，并用庸俗的政治、經(jīng)濟(jì)、文化眼光來(lái)“反映”教育文明存在，就因?yàn)楹雎粤私逃拿鞅緫?yīng)該是有文明前導(dǎo)性的，我們就有可能把今天的教育文明僅僅看成是一種所謂的社會(huì)消費(fèi)需要構(gòu)成，接下來(lái)就有可能把今天的教育文明看成是一種特殊的商業(yè)事業(yè)。當(dāng)我們把教育文明看成是庸俗的社會(huì)消費(fèi)價(jià)值需要及其庸俗價(jià)值需要下的庸俗產(chǎn)物時(shí)，這樣的庸俗的“教育文明”觀對(duì)于當(dāng)場(chǎng)的社會(huì)文明發(fā)展說(shuō)來(lái)無(wú)疑是非常有害的，就因?yàn)榭床坏浇逃拿饕皩?dǎo)現(xiàn)實(shí)社會(huì)文明發(fā)展的這一特點(diǎn)，就有可能盲目把教育文明向庸俗的商業(yè)異化方向“推進(jìn)”。目前中國(guó)教育界最讓人堪憂(yōu)的或許就是這些庸俗教育觀念的泛濫，如果說(shuō)中國(guó)教育界真不能從這些庸俗教育觀念中走出來(lái)的話(huà)，不僅難以辦好高校，而且辦好基礎(chǔ)教育也會(huì)越來(lái)越大成問(wèn)題。所以，我們?cè)诮逃茖W(xué)發(fā)展管理中，明確“三生教育應(yīng)用管理”要力求抵達(dá)高質(zhì)量的文明價(jià)值視域，這無(wú)疑具有非常重要的理念領(lǐng)導(dǎo)教育改革的意義。

5.青年的文明質(zhì)量是社會(huì)文明的未來(lái)希望，最佳營(yíng)建青年文明質(zhì)量的價(jià)值努力當(dāng)是高校教真育愛(ài)的核心方向。在高校的科學(xué)發(fā)展管理中，通過(guò)教真育愛(ài)的三生教育，最佳營(yíng)建青年文明質(zhì)量是一切工作的出發(fā)點(diǎn)，同時(shí)也是一切管理工作的努力方向和努力歸宿。“實(shí)效管理”有自身的價(jià)值規(guī)律要求，“理念管理”也有自身的精神邏輯規(guī)矩，“三生教育應(yīng)用管理”自代表最佳營(yíng)建青年文明質(zhì)量的努力方向，最佳營(yíng)建青年文明質(zhì)量是高校的具體核心價(jià)值所在，只有具體把握住高校這一具體核心價(jià)值，才能具體推進(jìn)高?！皩?shí)效管理”和“理念管理”的科學(xué)發(fā)展。“三生教育應(yīng)用管理”的價(jià)值訴求是簡(jiǎn)單明了的，就是為了社會(huì)文明發(fā)展需要而對(duì)學(xué)生進(jìn)行生命教育、生存教育、生活教育，并以此要求和督促“實(shí)效管理”和“理念管理”展開(kāi)具體科學(xué)管理，并憑據(jù)這種價(jià)值要求而領(lǐng)導(dǎo)“實(shí)效管理”和“理念管理”具體進(jìn)入科學(xué)發(fā)展程式中，從而聯(lián)合管理完成最佳營(yíng)建青年文明質(zhì)量的科學(xué)發(fā)展目標(biāo)的任務(wù)。在高校的科學(xué)發(fā)展管理中，黨團(tuán)組織很重要，黨團(tuán)組織工作可以通過(guò)“三生教育應(yīng)用管理”得到特別展開(kāi)。黨團(tuán)組織能否價(jià)值代表“為社會(huì)文明發(fā)展而最佳營(yíng)建青年文明質(zhì)量”，一方面決定著黨團(tuán)組織的工作能不能具體進(jìn)入教育科學(xué)發(fā)展管理中，另一方面也決定著本院校的所有管理能不能具體進(jìn)入高?？茖W(xué)發(fā)展管理程序中。

6.當(dāng)高校的“三生教育應(yīng)用管理”能價(jià)值代表“為了社會(huì)文明發(fā)展需要而最佳營(yíng)建青年文明質(zhì)量”以后，這就有了諧調(diào)教育文明中諸方價(jià)值主體相互間文明統(tǒng)一的依據(jù)。教育文明的價(jià)值主體一般是由送教育者、受教育者、行教育者三大部分構(gòu)成，行教育者又分為教師部分和教育管理部分，在高校也就成了“生本”、“師本”和“校本”三大部分存在。在高校教育文明中，“生本”自有“生本”的價(jià)值需求，“師本”也有師本的價(jià)值需求，“校本”也自有“校本”的價(jià)值需求。高校管理怎么樣才能統(tǒng)一滿(mǎn)足在校的三“本”價(jià)值需求呢？只有通過(guò)科學(xué)發(fā)展管理的途徑，只有通過(guò)應(yīng)用倫理程式的具體注入，特別是只有通過(guò)黨團(tuán)組織理念代表三“本”的價(jià)值需要并公正領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)發(fā)展管理，只有這樣，在校的三“本”價(jià)值需要才能有望得到相約性的文明統(tǒng)一。在“三生教育應(yīng)用管理”中，不能僅站在“生本”視角上說(shuō)話(huà)，也不能僅立足于“師本”視角上論理，更不能“擁權(quán)自大”在“校本”視角上偏執(zhí)而不顧及“生本”和“師本”的價(jià)值需求。其實(shí)，“生本”、“師本”和“校本”的價(jià)值需求是可以相約而文明一統(tǒng)的。教育文明成功與否？就要看在校的三“本”價(jià)值需要能否得到文明統(tǒng)一。

7.高校的“生本”，則是由個(gè)體的青年、群體的青年、全體的青年具體構(gòu)成。作為在校青年，不僅在課堂教學(xué)中與“師本”發(fā)生教學(xué)關(guān)系，而且在個(gè)體、群體、全體的青年自我中也發(fā)生特別的自我教學(xué)關(guān)系。高校的科學(xué)發(fā)展管理不僅要在師生教學(xué)環(huán)節(jié)上展開(kāi)，而且也應(yīng)當(dāng)在學(xué)生自教育層面上展開(kāi)。高校青年自處在人生成熟的關(guān)鍵時(shí)期，“青年文明質(zhì)量”則是由知識(shí)、智慧、品德三方面的文明素養(yǎng)構(gòu)成的，在校青年的生活自主教育就顯得尤為重要。在高校的科學(xué)發(fā)展管理中，“考分教學(xué)工程”一般說(shuō)來(lái)只能滿(mǎn)足學(xué)生的知識(shí)增長(zhǎng)需要。對(duì)于學(xué)生的智慧訓(xùn)練需要，“實(shí)踐活動(dòng)工程”是不是應(yīng)該在高校中占有三分之一的重要地位呢？對(duì)于學(xué)生的品德培養(yǎng)需要，“品德修養(yǎng)工程”是不是也應(yīng)該在高校中占有三分之一的重要地位呢？高校不應(yīng)該僅以“考分教學(xué)工程”為主導(dǎo)，“實(shí)踐活動(dòng)工程”和“品德修養(yǎng)工程”也應(yīng)該居于和“考分教學(xué)工程”同等重要的地位。在高校要實(shí)現(xiàn)“實(shí)踐活動(dòng)工程”、“品德修養(yǎng)工程”和“考分教學(xué)工程”的平格存在，就得具體展開(kāi)“三生教育應(yīng)用管理”工作，如果說(shuō)高校的科學(xué)發(fā)展管理不能具體進(jìn)入到學(xué)生自教育世界具體展開(kāi)理念領(lǐng)導(dǎo)和程序管理的話(huà)，“實(shí)踐活動(dòng)工程”和“品德修養(yǎng)工程”就難以具體落到實(shí)處。教育界過(guò)去一直著急學(xué)生的智慧和品德方面的教育問(wèn)題，就因?yàn)閮H做了一些錯(cuò)位于“考分教學(xué)工程”中的思德知識(shí)努力，結(jié)果是“實(shí)踐活動(dòng)工程”和“品德修養(yǎng)工程”一直構(gòu)成不了教育文明的具體組成部分。高校中的思德教育非常重要，高校的思德教育可不可以換一種方式展開(kāi)呢？可不可以讓高校的思德教育歸口到黨團(tuán)組織的特殊領(lǐng)導(dǎo)與具體作為中去呢？可不可以由高校的“實(shí)踐活動(dòng)工程”和“品德修養(yǎng)工程”來(lái)具體展開(kāi)呢？顯然，具體展開(kāi)“三生教育應(yīng)用管理”正是一個(gè)很好的切實(shí)可行途徑！

8.高校學(xué)生的思德教育非常重要，通過(guò)“三生教育應(yīng)用管理”工作則可以得到特別的具體展開(kāi)，通過(guò)與“考分教學(xué)工程”平格匹配的“實(shí)踐活動(dòng)工程”和“品德修養(yǎng)工程”才能得到具體實(shí)現(xiàn)。高校思德教育的主體是個(gè)體、群體、全體的學(xué)生，思德教育的目標(biāo)則是個(gè)體學(xué)生、群體學(xué)生、全體學(xué)生的智慧和品德的文明養(yǎng)成，思德教育的落實(shí)保障則是高校黨團(tuán)組織的特殊領(lǐng)導(dǎo)或班級(jí)管理、生活管理的具體工作投入。高校后勤“社會(huì)化”部分應(yīng)該納入院校特殊管理范疇是一個(gè)方面，高校的科學(xué)發(fā)展管理能不能把錯(cuò)位于“考分教學(xué)工程”的“思德課程”投入轉(zhuǎn)移到黨團(tuán)組織的具體工作中來(lái)則是關(guān)鍵要點(diǎn)。在展開(kāi)班級(jí)文明管理、生活文明管理的三生教育中完成思德教育，這才是切合實(shí)際的思德教育投入。社會(huì)文明發(fā)展所需要的是擁有高文明質(zhì)量的新人，高文明質(zhì)量新人的意識(shí)構(gòu)成須得是知識(shí)、智慧、品德三合一的統(tǒng)一，偏主“考分教學(xué)工程”出來(lái)的高分低能兒只能是一些畸形的“知識(shí)記錄器”而已，絕難成為我們社會(huì)文明發(fā)展需要的有用創(chuàng)新型人才。高校是中國(guó)教育文明的龍頭部分，只有當(dāng)高校通過(guò)“三生教育應(yīng)用管理”有效解決了思德教育問(wèn)題以后，只有當(dāng)高校有效解決了“考分教學(xué)工程”與“實(shí)踐活動(dòng)工程”、“品德修養(yǎng)工程”的文明組合以后，中小學(xué)教育才能有望從偏主“考分教學(xué)工程”的畸形的“教育文明”的泥坑中爬出來(lái)……

9.現(xiàn)代教育文明的成功須由“考分教學(xué)工程”、“實(shí)踐活動(dòng)工程”、“品德修養(yǎng)工程”的聯(lián)合構(gòu)成才能實(shí)現(xiàn)。在校教職員工都是“師本”存在系列，在校教職員工的文明素養(yǎng)和具體工作都是“考分教學(xué)工程”、“實(shí)踐活動(dòng)工程”、“品德修養(yǎng)工程”各自展開(kāi)和聯(lián)合成功的保障。高校的科學(xué)發(fā)展管理內(nèi)容，很重要的一部分就是要對(duì)在校教職員工的有效文明管理。具體形成文明院校合力是科學(xué)發(fā)展管理的工作目標(biāo)，“三生教育應(yīng)用管理”的生命教育、生存教育、生活教育展開(kāi)，則是具體形成高校文明合力的保障。讓全員教職工都能夠進(jìn)入生命教育、生存教育、生活教育的具體活動(dòng)中，在校教職員工才能獲得更新的文明素養(yǎng)提高和文明價(jià)值滿(mǎn)足。高校在大力提升“實(shí)踐活動(dòng)工程”和“品德修養(yǎng)工程”的過(guò)程中，從事“實(shí)踐活動(dòng)工程”和“品德修養(yǎng)工程”的教職員工應(yīng)該得到相應(yīng)的工作價(jià)值提升，其教育管理地位應(yīng)該得到相應(yīng)確定。從事“實(shí)踐活動(dòng)工程”和“品德修養(yǎng)工程”的教職員工將面臨比之從事“考分教學(xué)工程”工作更高的文明素養(yǎng)要求。自己都不能自我三生教育，何以為師？既然要追求學(xué)生的知識(shí)、智慧、品德全面發(fā)展，全校教職工怎么不以知識(shí)、智慧、品德的提高來(lái)嚴(yán)格要求自己呢？！隨著“實(shí)踐活動(dòng)工程”和“品德修養(yǎng)工程”的文明提升與具體展開(kāi)，高校管理的人事分配是不是也當(dāng)作相應(yīng)的調(diào)整？按勞分配原則不僅要在有形的“實(shí)效管理”中得到體現(xiàn)，而且還應(yīng)該在無(wú)形的“理念管理”中和特形的“三生教育應(yīng)用管理”中得到體現(xiàn)；按勞分配原則不僅要在“考分教學(xué)工程”中得以具體實(shí)施，而且也應(yīng)當(dāng)在“實(shí)踐活動(dòng)工程”和“品德修養(yǎng)工程”中得到相應(yīng)落實(shí)。傳授知識(shí)者應(yīng)該獲得相應(yīng)的工作報(bào)酬，引導(dǎo)智慧者和培養(yǎng)品德者也應(yīng)該獲得相應(yīng)的工作價(jià)值認(rèn)可。這當(dāng)是教育科學(xué)發(fā)展管理中應(yīng)該有的人事分配調(diào)整，新的教育人事分配才能確?！叭逃龖?yīng)用管理”的積極展開(kāi)，新的教育人事分配是“考分教學(xué)工程”、“實(shí)踐活動(dòng)工程”、“品德修養(yǎng)工程”實(shí)現(xiàn)平格存在和聯(lián)合構(gòu)成的重要保障。

10.人活著總需要有點(diǎn)精神，精神標(biāo)志著個(gè)體人、群體人、全體人已經(jīng)處于具體文明存在中，其精神文明則是構(gòu)成文明財(cái)富的重要支撐。什么是文明財(cái)富？文明財(cái)富是人本的情、理、義需求和現(xiàn)實(shí)物化文明的統(tǒng)一。教育文明當(dāng)促成個(gè)體人、群體人、全體人都有能力去求取更好的文明財(cái)富，不論是對(duì)學(xué)生，而且也對(duì)教職員工和學(xué)校管理者們。在我們?nèi)吮敬嬖谶@里，物質(zhì)是精神的存在基礎(chǔ)，精神則是物質(zhì)的特殊文明體現(xiàn)，物質(zhì)是“客”存在，精神是“主”存在，我們?nèi)祟?lèi)不能顛倒精神與物質(zhì)的“主”“客”關(guān)系，去做恰似動(dòng)物一樣的偏強(qiáng)物欲的奴隸。獲取文明財(cái)富還須在“刻苦”、“上進(jìn)”、“愉快”三境域統(tǒng)一中才能實(shí)現(xiàn)并得到真正享受。統(tǒng)一的“刻苦”、“上進(jìn)”、“愉快”三境域是一種精神文明心境，教育科學(xué)發(fā)展管理就是要讓人本去追求三境域的文明統(tǒng)一，對(duì)學(xué)生是這樣的要求，對(duì)教職員工也應(yīng)該是這樣的要求。面對(duì)同樣物化功利，不同人本的具體擁有則成不同的文明財(cái)富。所以，文明財(cái)富觀的正確樹(shù)立也是教育文明的關(guān)鍵。我們的教育文明一旦在財(cái)富觀念這里變了形，最明顯丟失的就是“愉快”部分，在造成的偏激“刻苦”和異樣“上進(jìn)”特殊中，最不利在校學(xué)生的文明成長(zhǎng)，也不利在校教職員工的文明工作。所以，在弄明白文明財(cái)富原是怎么回事中找回學(xué)習(xí)愉快或工作愉快，這當(dāng)是教育科學(xué)發(fā)展管理的重要工作。找回學(xué)習(xí)愉快或工作愉快是“三生教育應(yīng)用管理”展開(kāi)具體工作的重要方向，找回學(xué)生的學(xué)習(xí)愉快，找回教職員工的工作愉快，這和云南省委高校工委書(shū)記、云南省教育廳長(zhǎng)羅崇敏說(shuō)的：“要全面加強(qiáng)學(xué)校的現(xiàn)代管理，向管理要質(zhì)量、向管理要效益、向管理要學(xué)校形象、向管理要人民滿(mǎn)意的教育。”并不矛盾。