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摘要：德育顯示課程和隱性課程是當(dāng)今高校對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育教育的兩種最基本形式。二者各有優(yōu)勢(shì)，需要把二者結(jié)合起來(lái)，尤其要促進(jìn)德育隱性課程顯性化。藝術(shù)院校大學(xué)生有其自身特點(diǎn)，其德育隱性課程顯性化也要通過(guò)不同的途徑得以強(qiáng)化。

關(guān)鍵詞：藝術(shù)院校；德育；隱性課程；顯性化

高校德育顯示課程和隱性課程是高校對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育教育的兩種最基本形式。目前，德育顯性課程是主渠道，德育顯性課程在大學(xué)生思想政治教育，尤其是在其世界觀、人生觀、價(jià)值觀形成中起著重要作用。隨著我國(guó)社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展，特別是外來(lái)思想文化的沖擊，德育隱性課程思想政治教育作用越來(lái)越大，要加以重視，尤其要促進(jìn)德育隱性課程顯性化。藝術(shù)院校大學(xué)生有其自身特點(diǎn)，其德育隱性課程顯性化可以通過(guò)不同的途徑加以實(shí)施。

一、德育顯性課程和隱性課程的含義及特點(diǎn)

德育顯性課程是目前我國(guó)高校德育采用的最主要的形式，其主要是高校根據(jù)國(guó)家統(tǒng)一規(guī)定，有明確的教學(xué)大綱，有計(jì)劃、有組織、有目的地實(shí)教，有相對(duì)固定的教育場(chǎng)所對(duì)受教育者進(jìn)行系統(tǒng)的德育教育過(guò)程。顯性課程是有組織、有計(jì)劃地開(kāi)展的，其具有系統(tǒng)性。比如在高校中會(huì)系統(tǒng)開(kāi)設(shè)《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》、《馬克思主義基本原理》等，具有一個(gè)完整的體系。其教育目的非常明顯，從課程的名稱(chēng)也能看出。在課程講授中也具有強(qiáng)烈的目的性，要求學(xué)生在課程規(guī)定的時(shí)間內(nèi)接受教學(xué)大綱所要求的德育目的。學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中非常清楚自己要學(xué)什么。教師也非常清楚要達(dá)到什么樣的教學(xué)效果，其目的明確。因?yàn)榫哂邢到y(tǒng)性和目的性，其教學(xué)效果也非常明顯，能夠在短時(shí)間內(nèi)完成國(guó)家、社會(huì)要求學(xué)生掌握的德育內(nèi)容，達(dá)到一定的德育水平。德育隱性課程在我國(guó)古代雖然沒(méi)有明確的定義，但思想很早就出現(xiàn)在相關(guān)的著作或典籍中，比如我國(guó)北齊時(shí)期顏之推在《顏氏家訓(xùn)•慕賢》中曾說(shuō)：“潛移暗化，自然似之。”指的是人的思想認(rèn)識(shí)會(huì)在不知不覺(jué)中獲得感染、影響而發(fā)生了相應(yīng)的變化。西晉時(shí)的傅玄在《太子少傅箴》中說(shuō)“故近朱者赤，近墨者黑；聲和則響清，形正則影直?！闭f(shuō)明客觀環(huán)境在人的成長(zhǎng)中影響非常大。這實(shí)際上都蘊(yùn)含著豐富的德育隱性課程的思想。在西方，最早提出班級(jí)授課制的捷克教育學(xué)家夸美紐斯在《大教學(xué)論》中注意到班級(jí)育人作用，實(shí)際上體現(xiàn)了班級(jí)隱性教育功能。進(jìn)入近代，最早提出“隱性課程”的是美國(guó)教育學(xué)家杰克遜，其在1968年《教室生活》中首次提出這一概念?，F(xiàn)在一般認(rèn)為隱性課程是指與顯性課程相對(duì)，它是指學(xué)生在學(xué)校開(kāi)設(shè)顯性課程之外，學(xué)校教育目標(biāo)或?qū)W校教育計(jì)劃中沒(méi)有明確規(guī)定，單獨(dú)地或伴隨著顯性課程或活動(dòng)而獲得的興趣、愛(ài)好、人生觀、世界觀和價(jià)值觀等。在這一過(guò)程中，學(xué)生獲得的思想政治教育，德育的過(guò)程是潛移默化的，但起到的作用是長(zhǎng)久的。隱性課程因?yàn)闆](méi)有固定的教學(xué)計(jì)劃、場(chǎng)地，所以其形式是多種多樣的。比如學(xué)校中的教育教學(xué)政策和制度、校園文化、校園人際關(guān)系、第二課堂等都蘊(yùn)含著德育隱性課程。因?yàn)榈掠[性課程不是采用課堂灌輸?shù)姆绞浇逃龑W(xué)生，其體現(xiàn)在人際關(guān)系、班風(fēng)、學(xué)風(fēng)等方面，因而具有滲透性特征，而這些隱性課程一旦被受教育者接受，它對(duì)受教育者的品德、觀念等的影響是長(zhǎng)久的，甚至是終生的。

二、藝術(shù)院校學(xué)生的特點(diǎn)

藝術(shù)院校學(xué)生具有鮮明的特點(diǎn)，其思想活躍，且個(gè)性很強(qiáng)。專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)比較好，但文化課相對(duì)來(lái)說(shuō)比較薄弱。有時(shí)組織紀(jì)律觀念淡薄，缺乏自制力。有時(shí)甚至與集體對(duì)立、我行我素，不能很好地處理集體與個(gè)人、民主與集中、紀(jì)律與自由的關(guān)系。同時(shí)由于外來(lái)文化，特別是西方不良文化以及藝術(shù)圈一些不良風(fēng)氣的影響，很多藝術(shù)生的德行品質(zhì)需要進(jìn)一步提高。藝術(shù)院校學(xué)生是未來(lái)藝術(shù)家或藝術(shù)工作者的后備力量。其德育水平直接影響未來(lái)整個(gè)藝術(shù)界的德行修養(yǎng)，影響到德藝雙馨藝術(shù)家培養(yǎng)的質(zhì)量。如何加強(qiáng)藝術(shù)院校學(xué)生的德育教育，提高他們的德育水平。僅僅通過(guò)藝術(shù)院校德育顯性課程是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，更要加強(qiáng)藝術(shù)院校德育隱性課程建設(shè)，同時(shí)也需要不斷促進(jìn)德育隱性課程的顯性化，以提高德育效率和效果。

三、藝術(shù)院校德育隱性課程顯性化的途徑

1.藝術(shù)學(xué)科中的德育思想顯性化。學(xué)科中包含有育人思想，尤其是美術(shù)、音樂(lè)、設(shè)計(jì)、影視等藝術(shù)學(xué)科中蘊(yùn)含豐富的德育內(nèi)容。藝術(shù)學(xué)科中包含的理念、價(jià)值觀、學(xué)科思想等內(nèi)容，以及藝術(shù)學(xué)科老師在教學(xué)中運(yùn)用的教學(xué)方法、教學(xué)思路、課堂組織，甚至師生關(guān)系等課堂表現(xiàn)，都對(duì)學(xué)生的成長(zhǎng)、成才具有潛移默化的影響。在藝術(shù)院校學(xué)生教育過(guò)程中，要充分挖掘其中德育元素，挖掘其中的“真善美”，培養(yǎng)學(xué)生感知美、欣賞美、發(fā)現(xiàn)美的意境。比如在藝術(shù)學(xué)科教學(xué)中可以有意加強(qiáng)學(xué)生之間團(tuán)隊(duì)合作，培養(yǎng)合作精神。在這些藝術(shù)課程教學(xué)中總結(jié)德育思想，并形成一定的范式，使其在課堂上形成一定的規(guī)范，讓學(xué)生能感知到，使其逐步顯性化，達(dá)到育人目的。2.藝術(shù)院校校園文化德育功能的顯性化。一個(gè)學(xué)校的校園文化包含物質(zhì)文化、精神文化、制度文化等。物質(zhì)文化包含學(xué)校建筑設(shè)計(jì)、空間布局、活動(dòng)場(chǎng)所等?！懊绹?guó)波士頓大學(xué)教授K•瑞安在總結(jié)二戰(zhàn)后美國(guó)道德教育的得失后，提出了五個(gè)‘E’新的教育模式，即采取‘榜樣’、‘解釋’、‘勸解’、‘環(huán)境’和‘體驗(yàn)’五個(gè)英語(yǔ)單詞的第一個(gè)字母。這一模式可以說(shuō)是多元道德教育模式相結(jié)合的新產(chǎn)物”[1]藝術(shù)院校有自己的學(xué)科優(yōu)勢(shì)，要利用設(shè)計(jì)類(lèi)相關(guān)學(xué)科，營(yíng)造非常好的校園環(huán)境，時(shí)刻體現(xiàn)藝術(shù)院校的特色，把物質(zhì)文化顯性化。比如南京藝術(shù)學(xué)院最近幾年一直致力于達(dá)到精致化校園，對(duì)校園建筑等物質(zhì)文化進(jìn)行精細(xì)化布局和管理，打造精品、精美校園，突出藝術(shù)院校物質(zhì)文化的特色。雖然其校園整體面積不大，但已經(jīng)成為整個(gè)南京市著名的景點(diǎn)，每天吸引大量的校外市民參觀、游覽。這無(wú)形中增強(qiáng)了在校藝術(shù)生的審美情趣，激發(fā)學(xué)生發(fā)現(xiàn)美、愛(ài)護(hù)美的自覺(jué)性，在這樣優(yōu)美環(huán)境的熏陶下，對(duì)于學(xué)生藝術(shù)品位的提升具有重要作用。藝術(shù)院校精神文化是藝術(shù)院校經(jīng)過(guò)若干年的積淀，學(xué)校所特有的氣質(zhì)、文化內(nèi)涵等精神面貌。這種氣質(zhì)、內(nèi)在精神面貌，比如南京藝術(shù)學(xué)院的“閎約深美”、中央音樂(lè)學(xué)院的“勤奮、求實(shí)、團(tuán)結(jié)、進(jìn)取”、新疆藝術(shù)學(xué)院的“傳承創(chuàng)新，德藝雙馨”等。這些校訓(xùn)實(shí)際上都濃縮了各藝術(shù)院校的精神文化內(nèi)涵。大多數(shù)都表達(dá)了在這些藝術(shù)院校中，藝術(shù)生不僅要學(xué)好藝術(shù)，更要用藝術(shù)去修養(yǎng)自己的品格、志向等德育元素。所以要把這些精神文化顯性化，比如在新生入學(xué)教育中和所有學(xué)生日常教育中，圍繞各校的精神文化編寫(xiě)校本教材，開(kāi)發(fā)校本德育課程，使其隱藏的德育內(nèi)容凸顯出來(lái)，進(jìn)行顯性化呈現(xiàn)。學(xué)校的制度是進(jìn)行學(xué)校日常管理的規(guī)尺。鄧小平曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“制度好可以使壞人無(wú)法任意橫行，制度不好可以使壞人無(wú)法做好事?！敝贫任幕纫袆傂缘囊?，也要有彈性和人情關(guān)懷。制度文化要在日常管理中凸現(xiàn)出來(lái)，特別是藝術(shù)院校的制度要?jiǎng)側(cè)岵?jì)，用制度育人，把制度中隱性德育要求通過(guò)顯性課程體現(xiàn)出來(lái)，通過(guò)他律而達(dá)到道德自律。3.藝術(shù)院校校風(fēng)、學(xué)風(fēng)、班風(fēng)德育功能顯性化。藝術(shù)院校校風(fēng)、學(xué)風(fēng)、班風(fēng)是藝術(shù)院校德育隱性課程的重要組成部分。校風(fēng)、學(xué)風(fēng)、班風(fēng)對(duì)學(xué)生學(xué)識(shí)、敬業(yè)精神、道德風(fēng)范以及艱苦奮斗作風(fēng)的形成非常重要。藝術(shù)院校學(xué)生有其自己的特點(diǎn)，一般來(lái)說(shuō)，專(zhuān)業(yè)比較強(qiáng)，但文化課基礎(chǔ)相對(duì)來(lái)說(shuō)比較薄弱。這就更需要強(qiáng)化校風(fēng)、學(xué)風(fēng)、班風(fēng)建設(shè)，并且要常態(tài)化。比如定期開(kāi)展文化和專(zhuān)業(yè)知識(shí)競(jìng)賽等活動(dòng)，有計(jì)劃地開(kāi)展“學(xué)習(xí)標(biāo)兵”、“進(jìn)步標(biāo)兵”、“紀(jì)律標(biāo)兵”等學(xué)習(xí)典型的評(píng)選活動(dòng)，并明確相關(guān)獎(jiǎng)勵(lì)措施。“運(yùn)用典型人格來(lái)教育人，運(yùn)用動(dòng)人事跡來(lái)影響人，能夠使我們的大學(xué)生在接受榜樣范例的潛移默化中認(rèn)同社會(huì)主流道德的原則、要求和規(guī)范，自覺(jué)追求道德楷模所崇尚的道德境界和人生價(jià)值取向?！盵2]榜樣的作用是巨大的，榜樣具有感染力，通過(guò)榜樣可以激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，逐步形成相互促進(jìn)，相互競(jìng)爭(zhēng)的氛圍，激發(fā)你追我趕的學(xué)風(fēng)、班風(fēng)，使?jié)撛诘碾[性課程變得顯性化，讓校風(fēng)、學(xué)風(fēng)、班風(fēng)成為能感受得到，無(wú)時(shí)無(wú)刻都在學(xué)生身邊的力量，達(dá)到德育目的。

參考文獻(xiàn)：

[1]陳俊珂.美國(guó)學(xué)校德育的特點(diǎn)及啟示[J].自然辯證法研究,2005,(1):109.

[2]張偉強(qiáng).論高校德育中的隱性教育載體[J].教育與職業(yè),2007,(20):84.

作者:吳同 單位:南京藝術(shù)學(xué)院