導(dǎo)語(yǔ)：經(jīng)濟(jì)法在中西方國(guó)家的發(fā)展歷程一文來(lái)源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀(guān)點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢(xún)客服老師，歡迎參考。

摘要:經(jīng)濟(jì)法是人類(lèi)社會(huì)發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，有著鮮明的時(shí)代特征，是一種社會(huì)現(xiàn)象。它的發(fā)展離不開(kāi)人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的總潮流，在這一大潮流的背景下出現(xiàn)的各國(guó)經(jīng)濟(jì)法具有一些相同的、本質(zhì)的特征，基于各個(gè)國(guó)家的不同國(guó)情，經(jīng)濟(jì)法的成長(zhǎng)土壤不同，所以形成了一些不同的模塊。本文正是從不同國(guó)家不同模塊的經(jīng)濟(jì)法的產(chǎn)生與發(fā)展過(guò)程來(lái)談對(duì)經(jīng)濟(jì)法的認(rèn)識(shí)。本文先從經(jīng)濟(jì)法的起源開(kāi)始，介紹了經(jīng)濟(jì)法的產(chǎn)生發(fā)展道路，然后再分別介紹中國(guó)經(jīng)濟(jì)法的發(fā)展軌跡和西方資本主義國(guó)家的發(fā)展軌跡，最后，再介紹一下自己對(duì)經(jīng)濟(jì)法的認(rèn)識(shí)。

關(guān)鍵詞:經(jīng)濟(jì)法;市場(chǎng)經(jīng)濟(jì);反壟斷法

“經(jīng)濟(jì)法”一詞最早出現(xiàn)在法國(guó)摩萊里(Morelly)的《自然法典》里，他提到的“經(jīng)濟(jì)法”僅僅具有詞源的意義，他將經(jīng)濟(jì)法視為一種“分配法”，是對(duì)自然產(chǎn)品或人工產(chǎn)品的分配，這與現(xiàn)代意義上的經(jīng)濟(jì)法含義相去甚遠(yuǎn)①。經(jīng)濟(jì)法是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的產(chǎn)物，現(xiàn)代意義的經(jīng)濟(jì)法不同于“分配法”，而是一種全新的法律現(xiàn)象或法律部門(mén)法。

一、經(jīng)濟(jì)法產(chǎn)生發(fā)展道路

從歷史的角度靜態(tài)來(lái)看，經(jīng)濟(jì)法作為部門(mén)法意義上的經(jīng)濟(jì)法律最初出現(xiàn)以后，其后它的發(fā)展是一個(gè)連續(xù)的過(guò)程。經(jīng)濟(jì)法產(chǎn)生以后，持續(xù)地前進(jìn)發(fā)展，由最初的不成熟逐步走向成熟，由內(nèi)容單薄逐漸內(nèi)容豐滿(mǎn)，不斷地剔除非經(jīng)濟(jì)法理念、非法律的因素，協(xié)調(diào)使用“市場(chǎng)之手”和“國(guó)家之手”來(lái)調(diào)節(jié)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)關(guān)系，最終發(fā)展成為了內(nèi)部協(xié)調(diào)、體系完整的經(jīng)濟(jì)法部門(mén)。人們也逐漸深化了對(duì)它的認(rèn)識(shí)，逐漸認(rèn)可了這個(gè)部門(mén)法的存在，體現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)法強(qiáng)大的生命力。不管是在國(guó)內(nèi)還是國(guó)外，經(jīng)濟(jì)法的產(chǎn)生和發(fā)展都是一個(gè)連續(xù)的過(guò)程。研究經(jīng)濟(jì)法在各國(guó)發(fā)展的區(qū)別與聯(lián)系，其實(shí)就是對(duì)其存在的“時(shí)空特性”和“當(dāng)?shù)厝恕睘榻鉀Q市場(chǎng)失靈和政府失靈的獨(dú)到見(jiàn)解的考察②。目前，認(rèn)為世界范圍內(nèi)的經(jīng)濟(jì)法分為三個(gè)有代表性的模塊:美國(guó)經(jīng)濟(jì)法模塊、德國(guó)經(jīng)濟(jì)法模塊以及轉(zhuǎn)型國(guó)家經(jīng)濟(jì)法模塊③。其中前兩者可以說(shuō)是發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家的經(jīng)濟(jì)法，盡管有相當(dāng)大的區(qū)別，但都是在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)較為發(fā)達(dá)的歷史條件下產(chǎn)生的:第三種模塊則不同，是在社會(huì)主義計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制的背景下產(chǎn)生，在向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)軌過(guò)程中劇烈變化并逐漸成熟。

二、經(jīng)濟(jì)法的產(chǎn)生時(shí)間

經(jīng)濟(jì)法是伴隨著現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)而產(chǎn)生和發(fā)展的，離不開(kāi)市場(chǎng)調(diào)節(jié)和國(guó)家干預(yù)的共同作用。在前資本主義時(shí)期的自然經(jīng)濟(jì)階段，當(dāng)時(shí)是“諸法合體”，作為部門(mén)法意義上的經(jīng)濟(jì)法沒(méi)有分離出來(lái)的可能，盡管有體現(xiàn)國(guó)家對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系干預(yù)的法，但充其量算是“經(jīng)濟(jì)的法”，也包含在整個(gè)法律大體系中;資本主義原始積累階段，重商主義盛行，國(guó)家干預(yù)市場(chǎng)，“市場(chǎng)之手”完全被“國(guó)家之手”取代，經(jīng)濟(jì)法也就無(wú)法產(chǎn)生;到了自由資本主義階段，自由放任的經(jīng)濟(jì)政策被推行，完全是市場(chǎng)主導(dǎo)，國(guó)家沒(méi)有參與調(diào)節(jié)，經(jīng)濟(jì)法根本沒(méi)有產(chǎn)生的空間;壟斷資本主義時(shí)期，完全由市場(chǎng)調(diào)節(jié)的弊端開(kāi)始顯現(xiàn)，市場(chǎng)失靈帶來(lái)了經(jīng)濟(jì)壟斷的出現(xiàn)，此時(shí)國(guó)家調(diào)節(jié)的作用又開(kāi)始顯現(xiàn)，“國(guó)家之手”開(kāi)始配合“市場(chǎng)之手”共同調(diào)節(jié)，經(jīng)濟(jì)法應(yīng)運(yùn)而生?？梢?jiàn)，資本主義國(guó)家的經(jīng)濟(jì)法產(chǎn)生于自由資本主義向壟斷資本主義的過(guò)渡時(shí)期，也就是19世紀(jì)末20世紀(jì)初。在新中國(guó)成立前，“六法全書(shū)”統(tǒng)治人民，盡管里面有經(jīng)濟(jì)法概念的粗略使用，但是由于沒(méi)有做出系統(tǒng)研究，作為部門(mén)法的經(jīng)濟(jì)法在當(dāng)時(shí)并沒(méi)有問(wèn)世。新中國(guó)成立后，改革開(kāi)放前，我國(guó)實(shí)行計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制，計(jì)劃配置全部資源，把國(guó)家利益放在首位，社會(huì)利益和個(gè)人利益被漠視，“市場(chǎng)之手”無(wú)法發(fā)揮作用，經(jīng)濟(jì)法也沒(méi)有生存的土壤。到了七十年代末開(kāi)始實(shí)行改革開(kāi)放，計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制被打破，市場(chǎng)調(diào)節(jié)也被重視起來(lái)，“市場(chǎng)之手”和“國(guó)家之手”開(kāi)始配合調(diào)節(jié)，經(jīng)濟(jì)法逐漸誕生。因此，中國(guó)經(jīng)濟(jì)法則產(chǎn)生于在20世紀(jì)70年代末80年代初的改革開(kāi)放以后。

三、經(jīng)濟(jì)法在中國(guó)產(chǎn)生發(fā)展的歷史軌跡

中西方經(jīng)濟(jì)法的產(chǎn)生發(fā)展可以找到不同的臨界點(diǎn)，不同的臨界點(diǎn)又可以劃分不同的階段④。從中國(guó)經(jīng)濟(jì)法的發(fā)展史來(lái)看，每一次重大的經(jīng)濟(jì)政治體制改革都留下過(guò)深深的烙印。從立法角度來(lái)看，新中國(guó)的經(jīng)濟(jì)法可以分為三個(gè)階段:第一階段為經(jīng)濟(jì)法的創(chuàng)始階段，1978年黨的十一屆三中全會(huì)之前，在當(dāng)時(shí)我國(guó)一直學(xué)習(xí)前蘇聯(lián)，并在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域確立了社會(huì)主義計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制，國(guó)家直接投資經(jīng)營(yíng)了大量的國(guó)有企業(yè)，由國(guó)家指令來(lái)掌控一切。這種由國(guó)家來(lái)統(tǒng)制經(jīng)濟(jì)，忽略市場(chǎng)基礎(chǔ)的“國(guó)家調(diào)節(jié)”，不被稱(chēng)為典型的經(jīng)濟(jì)法。第二階段是中國(guó)經(jīng)濟(jì)法的產(chǎn)生和初步發(fā)展階段，改革開(kāi)放后，我國(guó)從最初的“以市場(chǎng)調(diào)節(jié)為輔的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)”到“有計(jì)劃的商品經(jīng)濟(jì)”，再到社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制目標(biāo)的最終確定，我國(guó)經(jīng)濟(jì)法步入了快速發(fā)展的軌道;第三階段是中國(guó)經(jīng)濟(jì)法勃興和走向成熟的時(shí)期。1992年之后，我國(guó)正式實(shí)行社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，此后我國(guó)經(jīng)濟(jì)法也隨之不斷發(fā)展變化、進(jìn)步，到今天已經(jīng)成為一個(gè)基本完備的部門(mén)法⑤?？梢钥闯?，中國(guó)的經(jīng)濟(jì)法直接從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)發(fā)展而來(lái)，沒(méi)有經(jīng)歷自由市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)階段，自然不是通過(guò)對(duì)“市場(chǎng)失靈”的克服而產(chǎn)生。也就是說(shuō)，經(jīng)濟(jì)法在我國(guó)的產(chǎn)生是國(guó)家推動(dòng)的結(jié)果，在我國(guó)實(shí)行計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制之后，經(jīng)濟(jì)法的發(fā)展突飛猛進(jìn)，這也證明了在我國(guó)，經(jīng)濟(jì)法的產(chǎn)生并不是自然演進(jìn)的過(guò)程，而是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的助推，只有與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相關(guān)聯(lián)，才能體現(xiàn)經(jīng)濟(jì)法的真正含義。

四、經(jīng)濟(jì)法在資本主義國(guó)家產(chǎn)生發(fā)展的歷史軌跡

在西方資本主義國(guó)家，現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)法產(chǎn)生于從自由市場(chǎng)向壟斷階段過(guò)渡的時(shí)期，集中表現(xiàn)為19世紀(jì)末20世紀(jì)初在美、德等國(guó)制定的有關(guān)規(guī)范市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)行為的法律文件。19世紀(jì)末，美國(guó)的鐵路、石油、鋼鐵等行業(yè)出現(xiàn)了托拉斯組織，同類(lèi)企業(yè)全面聯(lián)合，從生產(chǎn)到銷(xiāo)售形成壟斷經(jīng)營(yíng)。托拉斯組織實(shí)力強(qiáng)大，非托拉斯成員無(wú)力與之競(jìng)爭(zhēng)，使得中小企業(yè)處境艱難。1890年，《保護(hù)貿(mào)易和商業(yè)免受非法限制和壟斷侵害的法案》得以通過(guò)，該法以托拉斯為規(guī)制對(duì)象，在美國(guó)反托拉斯乃至世界經(jīng)濟(jì)法領(lǐng)域，都具有極其重要的里程碑意義，這就是著名的《謝爾曼法》。在此之后，美國(guó)在1914年還通過(guò)了《聯(lián)邦貿(mào)易委員會(huì)法》、《克萊頓法》等反壟斷法領(lǐng)域的重要法律。1896年，德國(guó)以立法的形式對(duì)商業(yè)競(jìng)爭(zhēng)中的不正當(dāng)競(jìng)爭(zhēng)行為加以規(guī)制，并制定了世界上最早的《反不正當(dāng)競(jìng)爭(zhēng)法》。與美國(guó)類(lèi)似的是，19世紀(jì)末的德國(guó)，經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域中也出現(xiàn)了壟斷現(xiàn)象———卡特爾。與美國(guó)不同的是，德國(guó)并不反對(duì)卡特爾，并以國(guó)家權(quán)力扶持卡特爾的發(fā)展，認(rèn)為卡特爾利大于弊。1910年，德國(guó)制定了《鉀礦業(yè)法》，以法律手段來(lái)保護(hù)鉀礦業(yè)，并抑制新設(shè)企業(yè)的進(jìn)入，被認(rèn)為是德國(guó)最初的經(jīng)濟(jì)法。由此可見(jiàn)，作為市場(chǎng)規(guī)制法的經(jīng)濟(jì)法在美國(guó)和德國(guó)都開(kāi)始出現(xiàn)。其后，西方國(guó)家開(kāi)始注重對(duì)經(jīng)濟(jì)的宏觀(guān)管理與監(jiān)督，宏觀(guān)調(diào)控法也逐漸得到了發(fā)展⑥。

五、對(duì)經(jīng)濟(jì)法的認(rèn)識(shí)

綜上可知，經(jīng)濟(jì)法的產(chǎn)生是為了克服市場(chǎng)失靈、彌補(bǔ)純國(guó)家調(diào)節(jié)或計(jì)劃調(diào)節(jié)的盲目性和局限性。總之，不管是國(guó)內(nèi)還是國(guó)外，經(jīng)濟(jì)法的內(nèi)涵都是相同的，都是為了社會(huì)整體利益，協(xié)調(diào)各方經(jīng)濟(jì)參與主體的利益，兼顧社會(huì)公平與效率，從而使得經(jīng)濟(jì)市場(chǎng)健康可持續(xù)發(fā)展。六、結(jié)語(yǔ)不同的政治、經(jīng)濟(jì)環(huán)境和文化差異，決定了中西方的經(jīng)濟(jì)法過(guò)去和將來(lái)發(fā)展道路的不同。比較中西方經(jīng)濟(jì)法的產(chǎn)生發(fā)展過(guò)程發(fā)現(xiàn)仍有一些共性存在。我國(guó)經(jīng)濟(jì)法未來(lái)的發(fā)展，應(yīng)借鑒西方經(jīng)濟(jì)法的優(yōu)勢(shì)，發(fā)揮我國(guó)特色，走有中國(guó)特色的經(jīng)濟(jì)法道路，使得中國(guó)的經(jīng)濟(jì)法有更好的發(fā)展。

［注釋?zhuān)?/p>

①劉水林．經(jīng)濟(jì)法觀(guān)念史解釋———為什么是摩萊里［J］．華東政法大學(xué)學(xué)報(bào)，2008(5)．

②李昌麒，黃茂欽．論經(jīng)濟(jì)法的時(shí)空性［J］．現(xiàn)代法學(xué)，2002(5):11．

③漆多?。畷r(shí)代潮流與模塊互動(dòng)—“國(guó)家調(diào)節(jié)說(shuō)”對(duì)經(jīng)濟(jì)法理論問(wèn)題的破譯［A］．漆多俊主編．經(jīng)濟(jì)法論叢(第十三卷)［C］．北京:中國(guó)方正出版社，2007．

④肖江平．中國(guó)經(jīng)濟(jì)法學(xué)史研究［M］．北京:人民法院出版社，2002:87．

⑤王先林．經(jīng)濟(jì)法學(xué)專(zhuān)題研究［M］．北京:法律出版社，2013:13．

⑥肖光輝．20世紀(jì)世界經(jīng)濟(jì)法理論的幾個(gè)問(wèn)題［A］．何勒華主編．20世紀(jì)外國(guó)經(jīng)濟(jì)法的前柳［C］．北京:法律出版社，2002:66．

作者:李佳 單位:暨南大學(xué)法學(xué)院