導(dǎo)語(yǔ)：我國(guó)民族電視文化論文一文來(lái)源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

一、開(kāi)辦地域文化節(jié)目是昌吉電視臺(tái)的立臺(tái)之本

1.區(qū)域權(quán)威性決定開(kāi)辦文化節(jié)目的必要性

和眾多未上星的地市電視臺(tái)一樣，從縱向看，昌吉電視臺(tái)的媒體影響力，社會(huì)資源和平臺(tái)資源基礎(chǔ)較薄弱；但從橫向看，昌吉電視臺(tái)收視群體大部分是本地居民，其收視傾向于鄉(xiāng)土氣息豐富的本土文化節(jié)目?！暗胤降厥信_(tái)受地域條件限制，在傳遞大事要聞上沒(méi)有信息優(yōu)勢(shì)，其重點(diǎn)在于依托貼近群眾的地緣優(yōu)勢(shì)，以當(dāng)?shù)匕傩障猜剺?lè)見(jiàn)的形式傳播先進(jìn)文化、進(jìn)行社會(huì)教育，服務(wù)地域經(jīng)濟(jì)，提供綜合多樣的實(shí)用信息?！辈娨暸_(tái)作為昌吉州最具權(quán)威性的電視媒體，是展示昌吉州地域文化藝術(shù)、風(fēng)土人情、文化發(fā)展動(dòng)態(tài)和藝術(shù)品位的重要窗口。開(kāi)辦《藝覽昌吉》節(jié)目也是昌吉州社會(huì)發(fā)展的需要。在當(dāng)今信息化社會(huì)里，人們除了關(guān)注大眾文化以外，對(duì)本土文化的發(fā)展會(huì)特別關(guān)注。因此，昌吉電視臺(tái)具有開(kāi)辦文化節(jié)目的必要性，其文化節(jié)目的定位和立足點(diǎn)應(yīng)放在本土文化上，直觀反映本地自然風(fēng)貌和風(fēng)土人情、歷史內(nèi)涵和文化形態(tài)，從而形成穩(wěn)固的受眾群體。

2.地域文化藝術(shù)基礎(chǔ)決定開(kāi)辦文化節(jié)目的充分性

昌吉回族自治州是全國(guó)兩個(gè)回族自治州之一，享有“觀音故里”、“中國(guó)回民小吃之鄉(xiāng)”，“新疆休閑之都”的美譽(yù)。這里以回族花兒、新疆曲子為代表的民族民俗文化在全國(guó)都具有一定的影響力，其中維吾爾族的塔河麥西熱甫被列為國(guó)家級(jí)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。同時(shí)還有北庭都護(hù)府遺址、康家石門子巖畫等文物遺址400多處等人文和自然景觀，蘊(yùn)含著豐富的人文故事。正是昌吉州獨(dú)特的文化資源和底蘊(yùn)，為昌吉電視臺(tái)開(kāi)辦《藝覽昌吉》這樣的文化欄目提供了較為廣闊的發(fā)展空間。

二、打造民族地區(qū)文化節(jié)目必須因地制宜

1.揚(yáng)長(zhǎng)避短，保持媒體平臺(tái)特點(diǎn)

作為地市電視臺(tái)，要認(rèn)清自身媒體平臺(tái)的客觀條件，揚(yáng)長(zhǎng)避短。昌吉電視臺(tái)的《藝覽昌吉》節(jié)目的設(shè)計(jì)初衷就是要立足本土，靠近基層，貼近百姓生活和民風(fēng)民俗，銳意創(chuàng)新，突出昌吉州文化文藝特色和個(gè)性，這也是《藝覽昌吉》欄目的靈魂和根基所在。

2.注重選題，提升節(jié)目質(zhì)量與品位

優(yōu)秀的文藝節(jié)目必須包含一定的文化底蘊(yùn)。對(duì)文化節(jié)目組織者而言，在提高導(dǎo)演和主持人的自身文化修養(yǎng)和提升知識(shí)儲(chǔ)備的基礎(chǔ)上，更要在題材和主題上下功夫?！端囉[昌吉》作為一檔時(shí)長(zhǎng)20分鐘的周播地方文化節(jié)目，采用演播室樣式，主持人與嘉賓現(xiàn)場(chǎng)訪談、演繹并結(jié)合部分短片。目前已制作的100期節(jié)目，至少有百名昌吉州各行各業(yè)的文化藝術(shù)名人、團(tuán)體做客演播室。通過(guò)《藝覽昌吉》，這些名人名家被更多的百姓所了解、所認(rèn)知、所認(rèn)同。好的文化節(jié)目應(yīng)有自己的特色，而提高節(jié)目獨(dú)特性最根本的方法就是遴選節(jié)目主題。每一期的《藝覽昌吉》節(jié)目設(shè)計(jì)方案始終關(guān)注昌吉州特有的文化背景。如在設(shè)計(jì)《奔放的山歌》——“塔合麥西熱甫”這期節(jié)目時(shí)，節(jié)目組就特意選取新疆維吾爾族山區(qū)草原文化中具有典型意義的“塔合麥西熱甫”作為節(jié)目的題材，全部選用當(dāng)?shù)氐霓r(nóng)牧民演唱，保留了“塔合麥西熱甫”文化中現(xiàn)場(chǎng)即拉即唱的特質(zhì)。另外，通過(guò)短片讓觀眾更多了解演唱“塔合麥西熱甫”人目前的生活狀況與發(fā)展前景。表面上看這只是一個(gè)地域性的題材，但是經(jīng)過(guò)精心策劃、制作提煉，這種藝術(shù)上升到了一個(gè)較高的水平。這對(duì)繼續(xù)發(fā)掘、保護(hù)、傳承“塔合麥西熱甫”藝術(shù)，在活躍本土居民文化生活、維系民族精神、增進(jìn)民族團(tuán)結(jié)、構(gòu)建和諧社會(huì)等方面都具有一定的現(xiàn)實(shí)意義。

3.加強(qiáng)互動(dòng)，提升節(jié)目影響力

隨著電視媒體自身發(fā)展和新媒體的出現(xiàn)消解了傳統(tǒng)媒體的權(quán)威性，受眾開(kāi)始傾向于希望在傳播中得到更多的權(quán)利。因此，掌握收視心理也是節(jié)目策劃與制作的方向，實(shí)現(xiàn)參與者有滿足的快樂(lè)，觀看者有觀賽的樂(lè)趣的目的。2012年《藝覽昌吉》節(jié)目制作組大膽嘗試走出演播室到田間地頭去，文化節(jié)目在和觀眾的互動(dòng)中見(jiàn)證了文化藝術(shù)來(lái)自勞動(dòng)中的美。村民們喜歡明星，更喜歡飽含濃郁鄉(xiāng)土氣息的本土文化藝術(shù)。比如《藝覽昌吉》有一期《流動(dòng)的舞臺(tái)》——記濱湖鎮(zhèn)新疆曲子表演隊(duì)，這期節(jié)目主要突出一個(gè)主題——文化惠農(nóng)，觀眾不但可以欣賞純正地道的新疆曲子唱段，臺(tái)上臺(tái)下互動(dòng)熱烈，還能看到很多如葫蘆雕刻以及刺繡這樣出自農(nóng)民之手的手工藝品。積極和觀眾進(jìn)行互動(dòng)和交流，增加了與觀眾之間的黏性，有效得到觀眾的反饋和意見(jiàn)。

4.勵(lì)志溫暖，向觀眾傳播社會(huì)正能量

電視文化節(jié)目承擔(dān)著大眾傳媒、公共服務(wù)角色，擔(dān)負(fù)著傳播社會(huì)正能量的作用。在這一理念下，2013年《藝覽昌吉》欄目提出：讓熒屏前的觀眾，通過(guò)欄目感受到各種溫暖的社會(huì)正能量，感受到積極向上的生活態(tài)度，從而傳遞人性“真善美”，感受強(qiáng)大正能量的目標(biāo)。在播出的節(jié)目中，觀眾不僅可以欣賞到純粹的音樂(lè)、舞蹈等節(jié)目，得到美的享受，還能在表演者的故事中引發(fā)共鳴，讓大家感受到一股勵(lì)志而快樂(lè)的能量?！端囉[昌吉》介紹過(guò)因幼年患小兒麻痹癥而行動(dòng)不便的本土作家李建，他的長(zhǎng)篇小說(shuō)《木壘河》被稱為新疆版的《白鹿原》。還有因患眼疾而雙目失明的著名花兒歌手丁占剛等藝術(shù)家不畏艱苦，為藝術(shù)獻(xiàn)身，堅(jiān)持用藝術(shù)傳遞快樂(lè)的感人故事。這些故事一次次激勵(lì)著觀眾，讓觀眾在他們的藝術(shù)中感受到積極生活的一面和未來(lái)的無(wú)限美好。欄目還通過(guò)邀請(qǐng)部分本土明星積極參與，傳播本土文化，呼喚社會(huì)愛(ài)心，這些節(jié)目的播出收到了良好的社會(huì)效果，彰顯出《藝覽昌吉》的品牌價(jià)值。

三、根植本土文化藝術(shù)打造民族文化的世界性

《藝覽昌吉》開(kāi)辦兩周年來(lái)始終秉承弘揚(yáng)本土文化為己任的理念，一方面始終遵循立足本土特色，汲取本土營(yíng)養(yǎng)，從本地悠久的歷史和文化傳統(tǒng)中挖掘新的文化內(nèi)涵，制作了一系列具有濃郁昌吉地域特色的節(jié)目，帶動(dòng)了更多以昌吉州為特色的題材的文藝作品的創(chuàng)作與生產(chǎn)，節(jié)目也產(chǎn)生了較強(qiáng)的影響力，受到本地觀眾的普遍認(rèn)同。事實(shí)上，民族文化在全球化、流行文化興盛的今天，不但沒(méi)有因?yàn)榈赜蛳拗贫蝗诉z忘，反而因?yàn)楫?dāng)代人個(gè)性意識(shí)的膨脹刺激了民族藝術(shù)文化的創(chuàng)作，文化環(huán)境的開(kāi)放與包容、觀眾對(duì)地域文化的理解和欣賞共同營(yíng)造了民族文化生存的土壤，而這正如魯迅先生在《且介亭雜文集》中所說(shuō)：“只有民族的，才是世界的?！庇纱丝梢?jiàn)，打造民族地區(qū)的文化節(jié)目有其特殊之處，不同的地區(qū)有不同的民族，不同的民族擁有不同的文化，不同的文化需要不同的表現(xiàn)方式。不能生搬硬套同類節(jié)目的制作模式，而是要以展現(xiàn)和挖掘本土文化為目的，以區(qū)域的歷史文化為背景，立足社會(huì)現(xiàn)實(shí)和當(dāng)?shù)赜^眾的收視習(xí)慣及需要，策劃和制作出具有地方特色和風(fēng)格的文藝節(jié)目。同時(shí)，要及時(shí)認(rèn)識(shí)到當(dāng)下傳播媒介和傳播語(yǔ)境的改變，主動(dòng)傾聽(tīng)觀眾的反饋，增加與觀眾互動(dòng)的機(jī)會(huì)和方式，積極改變節(jié)目的形式，賦予傳統(tǒng)藝術(shù)嶄新生命。當(dāng)前，在全球化的大潮之下，一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的內(nèi)在精神往往體現(xiàn)在民族文化之中。全世界不同民族的生活習(xí)慣，文化傳統(tǒng)不盡相同，但人類的本性、人類的精神是共通的。因此，作為民族地區(qū)的電視文藝工作者，面對(duì)全球化的思潮，不但應(yīng)該主動(dòng)迎合本土觀眾的收視心理需求和審美情趣，還應(yīng)該致力于打造適合本土觀眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的節(jié)目?jī)?nèi)容與形式，通過(guò)傳承、發(fā)掘、創(chuàng)新讓民族地區(qū)電視文藝文化節(jié)目綻放別樣光彩。麥西熱甫又稱麥西來(lái)甫，是“聚會(huì)、場(chǎng)所”的意思，它是維吾爾族牧民最喜愛(ài)的一種集歌唱、舞蹈、音樂(lè)于一體的大型綜合藝術(shù)形式。塔合麥西熱甫也叫維吾爾山歌，主要分布在木壘哈薩克自治縣博斯坦、平頂山、沈家溝等維吾爾族聚居地，是新疆維吾爾族文化中典型山區(qū)草原文化的象征，同時(shí)也是新疆維吾爾族文化中比較獨(dú)特的一種文化現(xiàn)象，在歷史學(xué)、民族學(xué)、民俗學(xué)等方面均有重要的研究?jī)r(jià)值，豐富多彩的舞蹈音樂(lè)也具有不可替代的藝術(shù)價(jià)值。

四、結(jié)語(yǔ)

新疆曲子，民間稱小曲子、曲子戲，是國(guó)家認(rèn)可的新疆漢語(yǔ)言地方曲種和劇種，新疆曲子的表演以唱為主、偶爾有少量道白，在音樂(lè)結(jié)構(gòu)上基本上分為平調(diào)曲子和越調(diào)曲子兩大類。新疆曲子自清代形成以來(lái)已經(jīng)有100年的發(fā)展歷史，它作為我國(guó)稀有的曲種、劇種，在新疆這片民族聚居的地方生根發(fā)芽，成為新疆各族人民擁有的藝術(shù)奇葩。它不僅承載著民族的歷史文化，陶冶著人民的道德情操，還生動(dòng)展現(xiàn)了民族的民俗風(fēng)情，也是新疆民族團(tuán)結(jié)和民族交融的結(jié)晶。

作者：梁紅單位：福建省廣播影視集團(tuán)