導(dǎo)語：浴火危城疫病敘事的文化意義一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

一、疫病映照下人性的淪陷

從原始社會(huì)開始，疫病就成為人類揮之不去的夢(mèng)魘，到了21世紀(jì)，人類依然無法擺脫疫病的威脅。2003年“非典”肆虐時(shí)，美國約翰－霍普金斯大學(xué)公共衛(wèi)生系拉瑞－高斯廷教授說過：“瘟疫往往會(huì)引發(fā)人性的危機(jī)，例如偏見以及毫無理性的恐懼等等?！币卟〔粌H奪去人們的生命，也使人性中最隱秘、最丑惡的一面暴露無遺?！对』?a href="http://www.dias-ktv.com/lunwen/dianshilunwen/dshjlw/201404/569564.html" target="_blank">危城》再現(xiàn)了20世紀(jì)初在華夏大地上發(fā)生的一場(chǎng)人性和道德的精神瘟疫。

1．俄日兩國趁火打劫，借防疫之名覬覦東北主權(quán)

1910年東北大鼠疫的原發(fā)地在俄羅斯境內(nèi)。該年春夏之交，“在俄境西伯利亞的斯列堅(jiān)克斯已經(jīng)發(fā)生鼠疫，接著俄屬黑龍江下游的尼克拉耶夫斯克城也發(fā)生了鼠疫。但因俄屬遠(yuǎn)東地區(qū)人煙稀少，居住分散，加上俄國方面控制嚴(yán)密，使疫情未得肆虐”［2］。為防止鼠疫在俄國境內(nèi)蔓延，以鄰為壑的沙俄當(dāng)局下令將在俄國境內(nèi)的中國勞工驅(qū)趕回國，導(dǎo)致“10月25日中國滿洲里首發(fā)鼠疫，11月8日即傳至北滿中心哈爾濱。之后疫情不僅橫掃東北平原，而且波及河北、山東等6省83個(gè)縣市地”［2］?！对』鹞３恰贩从车牟粌H是鼠疫對(duì)東北人民生命的剝奪，更是俄日帝國主義國家對(duì)中國國家主權(quán)領(lǐng)土的爭奪。1910年12月初，早懷狼子野心的俄日兩國向清王朝外務(wù)部遞交照會(huì)，以“防止疫情擴(kuò)散，保護(hù)僑民利益”為借口，提出“出兵東北”以主持北滿防疫事宜的要求，實(shí)質(zhì)上是想借防疫之名，先派兵進(jìn)駐哈爾濱，進(jìn)而達(dá)到占領(lǐng)北滿的目的。在遭到“大清滿洲防疫總醫(yī)官”伍連德的嚴(yán)詞拒絕后，俄國人先是賄賂清朝福親王，要求讓法國麥斯尼教授替任大清總醫(yī)官之職。當(dāng)他們精心栽培的總醫(yī)官麥斯尼良心發(fā)現(xiàn)，至死也未在“同意沙俄出兵哈爾濱”的文書上簽字，使得他們吞噬哈爾濱的計(jì)劃全盤落空后，他們于是惱羞成怒，明目張膽地派人綁架伍連德，妄想用暴力脅迫伍連德就范，實(shí)現(xiàn)他們侵占北滿的野心。為達(dá)到在中國擴(kuò)張的目的，日本人也利用鼠疫爆發(fā)的機(jī)會(huì)蠢蠢欲動(dòng)，只不過他們更隱蔽、更險(xiǎn)惡。為了掌握防疫的主動(dòng)權(quán)，日本人采取了明暗兩種伎倆。一是在光天化日之下，三番五次威脅、綁架、甚至暗殺總醫(yī)官伍連德；二是慘無人道地做人體試驗(yàn)，秘密培育鼠疫桿菌。日本政府命令柴田醫(yī)生先在上萬只老鼠身上做實(shí)驗(yàn)，然后命令投靠他們的姚仲亭抓中國人做活體試驗(yàn)，導(dǎo)致俄國醫(yī)生麗達(dá)和許多無辜百姓感染鼠疫。日本人在此次大瘟疫中秘密培育的鼠疫桿菌是他們對(duì)細(xì)菌戰(zhàn)研究的開端，為他們此后在東北三省發(fā)動(dòng)喪心病狂、慘絕人寰的細(xì)菌戰(zhàn)種下了罪惡的種子。

2．國人迷信鬼神與祖宗，排拒現(xiàn)代防病救災(zāi)措施

由于科技的落后、醫(yī)學(xué)的欠發(fā)達(dá)，也由于瘟疫的突發(fā)性、流行性和高死亡率等“集體屠殺性”特征，在中國民眾的心里，瘟疫自古以來就與鬼神緊密聯(lián)系在一起。《搜神記》中記述：傳說古代部落首領(lǐng)“顓頊?zhǔn)嫌腥?，死而為疫鬼：一居江水，為瘧鬼；一居若水，為魍魎鬼；一居人宮室，善驚人小兒，為小鬼”。漢代劉熙在《釋名》中解釋：“疫，役也，言有鬼行役也?！币饧?a href="http://www.dias-ktv.com/lunwen/dianshilunwen/dshjlw/201404/569564.html" target="_blank">疫病的流行都是鬼神作祟的結(jié)果。因而瘟疫一旦出現(xiàn)，請(qǐng)神驅(qū)鬼一類的法術(shù)、巫術(shù)就應(yīng)運(yùn)而生?！对』鹞３恰访枋鑫烈弑l(fā)后驚恐萬分的百姓的一系列迷信活動(dòng)，如有些人堅(jiān)信通過拜神、喝神水、吃仙丹可以保證無??；有些人迷信戴黃色的“神靈頭巾”、貼黃紙可以辟邪，“一些地區(qū)甚至出現(xiàn)了黃巾教，又名黃天道教，到處煽動(dòng)愚民入教。入教者發(fā)給黃布一幅，纏在頭上，儼如漢末的黃巾軍，聲稱入教者即可避免瘟疫”［3］。跳大神的薩滿還揚(yáng)言殺掉屬鼠的人就可以平息瘟疫。如此等等，荒誕無稽。因?yàn)槊孕殴砩?，?dāng)時(shí)很多老百姓對(duì)于“隔離病人、佩戴口罩、分段戒嚴(yán)、消毒焚尸”等現(xiàn)代防病救災(zāi)手段十分排拒。最初百姓不僅躲避檢查、不愿去隔離區(qū)，一些確診為鼠疫的病人還趁亂沖出重病隔離區(qū)私自回家，導(dǎo)致一家人相互感染最后死在一起。疫區(qū)老百姓還經(jīng)常藏匿或隨意拋棄染病尸體。當(dāng)伍連德醫(yī)生為探究鼠疫的起因，決定解剖一具剛因瘟疫死亡的寡婦尸體時(shí)，愚昧的百姓認(rèn)為給死人“開腸破肚”的行為是對(duì)祖宗習(xí)俗的破壞，是大逆不道。憤怒的傅家甸村民向有恩于他們的伍連德醫(yī)生無情地投擲石塊以阻止剖尸行為，最后還將寡婦的尸體連同她的家什付之一炬，導(dǎo)致這次解剖未能實(shí)施、病源也未能被發(fā)現(xiàn)。無知的百姓最不能接受的是伍連德的焚尸行為。鼠疫爆發(fā)于寒冬臘月，當(dāng)時(shí)凍土如冰，導(dǎo)致患鼠疫死亡的尸體不能入土安葬而只能隨意堆放，成為鼠疫再次爆發(fā)的巨大隱患。為了徹底切斷鼠疫的傳染源，伍連德醫(yī)生決定焚燒尸體，通過高溫滅絕鼠疫病菌。但“死者為大，入土為安”的習(xí)俗根深蒂固，大批百姓聞?dòng)嵍鴣戆鼑藟瀳?chǎng)，以對(duì)不起親人為由阻止焚尸。不僅老百姓迷信與愚昧，滿清皇室成員也是如此，如福親王在防疫大臣施肇基稟報(bào)滿洲爆發(fā)鼠疫時(shí)對(duì)其嗤之以鼻，剛愎自用的他根本不相信大清祖宗的祥盛之地會(huì)發(fā)生瘟疫；在為消除病源必須焚尸時(shí)，他認(rèn)為這是破壞祖宗宗法，大呼“大逆不道”。攝政王也以“違反祖制，異想天開，易引發(fā)民亂”為由，一口回絕焚尸的請(qǐng)求，以至于伍連德發(fā)出了“原本想打敗鼠疫卻被傳統(tǒng)觀念所打敗”的哀嘆。由此可見，陳舊、愚昧、固執(zhí)的觀念在某種意義上來講比疫病更可怕。

3．部分人唯利是圖，借鼠疫大發(fā)不義之財(cái)

北宋大儒程顥曾說過：“大凡出義則入利，出利則入義。天下之事，惟義利而已?！保ā墩Z錄》十一）重義輕利雖然一直是中國人所崇尚的為人處事的行為準(zhǔn)則，但在一些亂世，在生存秩序被天災(zāi)人禍打亂后，道德秩序隨之淪喪，人們很容易變得重利輕義，甚至唯利是圖?！对』鹞３恰吩佻F(xiàn)了鼠疫爆發(fā)后，腐朽的清王朝上至親王、朝廷命官，下至一些普通商人、老百姓，置國家主權(quán)、責(zé)任與良心于不顧，大發(fā)不義之財(cái)?shù)谋傲有袕?。俄國人在派兵進(jìn)駐哈爾濱的要求遭到伍連德的拒絕后，轉(zhuǎn)而到朝廷尋求福親王的幫忙。福親王在接受俄國公使送的一個(gè)西周時(shí)期的古玩后，便按俄國人的意愿在攝政王面前大肆詆毀伍連德，并強(qiáng)烈要求撤換伍連德大清總醫(yī)官之職，讓法國醫(yī)生麥斯尼接任，絲毫不考慮他的自私與貪婪可能會(huì)給清王朝帶來的嚴(yán)重后果。他的所作所為無異于一個(gè)賣國賊。朝廷命官中也貪婪之風(fēng)盛行，如濱江道臺(tái)那道臺(tái)不僅盤剝百姓和商會(huì)，還公然賣官鬻爵，甚至貪污防疫款。卜奎縣督軍接受卜奎縣縣令的賄賂，幫助縣令隱瞞日趨嚴(yán)重的疫情，導(dǎo)致疫情迅速擴(kuò)散。劇中貪得無厭以至于寡廉鮮恥的首推姚仲亭，他不僅貪婪成性，還是一個(gè)出賣國家利益和人格尊嚴(yán)的叛徒。作為為清王朝撲捉旱獺的朝廷命官，姚仲亭不忠于自己的職守，而與俄國人勾結(jié)私賣獺皮，用得到的不義之財(cái)買官，當(dāng)上了哈爾濱傅家甸縣令。在此期間，傅家甸村民因患肺鼠疫大量死亡，他作為當(dāng)?shù)氐母改腹伲瑢?duì)在災(zāi)難中喪生的民眾不僅沒有一絲一毫的悲憫心，還絞盡腦汁大發(fā)死人財(cái)，強(qiáng)迫下屬把帶有瘟疫病菌的尸體推入松花江中，而將朝廷用于掩埋尸體的防疫款中飽私囊。東窗事發(fā)后，姚仲亭首先投靠沙俄駐哈爾濱領(lǐng)事館，當(dāng)上了沙俄東清鐵路巡警隊(duì)中國班隊(duì)長，為俄國人做了許多傷天害理的事。在俄國人準(zhǔn)備對(duì)他卸磨殺驢時(shí)，他又如同一只喪家犬似的投靠了日本人，并幫助日本人抓自己的同胞做鼠疫試驗(yàn)，最后被他的日本主子注射了鼠疫桿菌，落得了孤獨(dú)慘死的下場(chǎng)。經(jīng)濟(jì)條件頗好的官員尚且如此貪婪，處于社會(huì)底層的普通民眾更是為了蠅頭小利而無所不作了。劇作中一個(gè)名叫索力加的騙子宣稱加入“”可免災(zāi)避禍，騙取每個(gè)入會(huì)的人十兩紋銀。一個(gè)士兵為了兩塊大洋就放跑了需要隔離的病人，導(dǎo)致更多的人被感染。一家家具店老板在病人大量死亡后改開棺材鋪，不僅出賣質(zhì)量低劣的棺材，還雇人去偷死人棺材重復(fù)銷售，昧著良心大發(fā)死人財(cái)。一些村民為生活所迫，扒下死人身上的衣服、裹尸布，甚至敲掉死人口里的金牙去販賣，導(dǎo)致瘟疫重復(fù)蔓延。

二、戰(zhàn)勝瘟疫的人性力量

1911年3月1日，經(jīng)過清朝統(tǒng)治者、廣大民眾和醫(yī)務(wù)工作者的精誠合作、共同努力，肆虐4個(gè)多月的東北肺鼠疫終于被撲滅?！对』鹞３恰访枋隽怂麄兣c強(qiáng)大病魔抗?fàn)幍钠D難歷程，不僅展現(xiàn)了在這樣一場(chǎng)人類歷史上最大的肺鼠疫面前人性丑惡、脆弱的一面，更展示了在生與死的夾縫之中，人性中堅(jiān)韌、美麗和崇高的一面。

1．清朝相關(guān)官員忠于職守、運(yùn)籌帷幄

劇作家以防疫大臣施肇基、地方官員錫良和基層官員穆德惠三個(gè)人物為朝廷各級(jí)政府官員的代表，反映了在肺鼠疫的威逼下，保守昏庸的清王朝終于意識(shí)到“防則生不防則朝廷死”的道理，以絕地反擊的姿態(tài)打響了這場(chǎng)鼠疫反擊戰(zhàn)的巨大魄力。朝廷防疫大臣施肇基具有高度的政治敏感性和卓越的領(lǐng)導(dǎo)才能。鼠疫爆發(fā)后，俄日兩國以防疫為由圖謀東北主權(quán)，各國外交使團(tuán)更是頻頻施加壓力。危難關(guān)頭，施肇基挺身而出，建議外務(wù)部籌辦“萬國治疫會(huì)議”，他擔(dān)任“防疫大臣”，決計(jì)不惜一切代價(jià)也要控制住這場(chǎng)瘟疫，以免日俄兩國趁機(jī)染指東三省。但腐敗的朝廷無法派出醫(yī)護(hù)人員前往救災(zāi)，焦急萬分的施肇基慧眼識(shí)英才，親自趕赴天津陸軍醫(yī)學(xué)院聘請(qǐng)?jiān)魧W(xué)英國劍橋大學(xué)的伍連德為“大清滿洲防疫總醫(yī)官”，對(duì)愿意挽救萬千民眾于滅頂之災(zāi)的伍連德施以長跪之禮，并全力以赴、深信不疑地支持防疫工作。他先是頂著各方壓力，爭取朝廷的專項(xiàng)經(jīng)費(fèi)支持，撤職查辦貪污防疫款的貪官，并親自帶去軍醫(yī)學(xué)院學(xué)生，從財(cái)力、人力方面保證了防疫救災(zāi)工作得以順利開展；在朝廷拒絕焚尸的緊要關(guān)頭，他據(jù)理力爭，并向攝政王立下軍令狀，如果焚燒尸體后瘟疫還不能消滅，甘愿與伍連德同領(lǐng)死罪。他的冒死力諫最終促成了中國歷史上首次允許大規(guī)模焚燒尸體的圣旨，為疫情的消滅掃清了最后一道障礙。時(shí)任東三省總督的錫良在劇作中雖然沒有正面亮相，卻是一位運(yùn)籌帷幄、恩威并用的幕后英雄，在這場(chǎng)鼠疫戰(zhàn)中發(fā)揮了不可或缺的作用。鼠疫爆發(fā)后，作為地方官員，他沒有像其他官員一樣因考慮自己的政績而隱瞞疫情，而是不斷給朝廷上書陳述疫情的發(fā)展趨勢(shì)和應(yīng)對(duì)辦法，奏請(qǐng)朝廷為防疫人員“照軍營異常勞績褒獎(jiǎng)。其病故者，依陣亡例優(yōu)恤”［4］，還革職查辦了一些“防疫不力”的官員。他還注重信息透明，實(shí)行當(dāng)日?qǐng)?bào)告制度，要求各地及時(shí)用電報(bào)匯報(bào)當(dāng)天鼠疫流行情況，并且關(guān)于防疫電報(bào)一律免費(fèi)。最為重要的是錫良對(duì)伍連德非常信任，堅(jiān)定地拒絕了麥斯尼醫(yī)生出任東三省防疫總醫(yī)官的要求。管中窺豹，麥斯尼到疫區(qū)僅十天便因感染鼠疫死在哈爾濱俄國鐵路醫(yī)院一事就足以證明錫良的英明果敢。穆德惠是《浴火危城》中的一個(gè)愛憎分明、聰穎能干的基層官員，可謂是伍連德防疫抗災(zāi)的開路先鋒。在做傅家甸警察巡長時(shí)，穆德惠就協(xié)助伍連德及時(shí)制止了縣太爺姚仲亭火燒重災(zāi)區(qū)傅家甸，挽救了傅家甸百姓的生命。雖然不理解伍連德解剖尸體的做法，但他還是積極主動(dòng)地尋找合適的疫病尸體，為伍連德剖尸溯源保駕護(hù)航。臨危受命當(dāng)上傅家甸縣令兼警察局長后，穆德惠布置警力抓捕大漢奸姚仲亭，還多次粉碎了日本人刺殺伍連德的陰謀。防疫關(guān)鍵時(shí)刻，他協(xié)助伍連德搜查俄國醫(yī)院、教堂，清理、焚燒了其中堆放的疫病尸體，割斷了這些地方的傳染源；他還冒著破壞祖宗宗法的罪名，支持伍連德焚燒了上萬具中國人的尸體，徹底消滅了鼠疫。在全力支持防疫工作的哈爾濱商會(huì)沈會(huì)長一家因私通革命黨被捕入獄后，重情重義的穆德惠陷入了情與理的矛盾掙扎中，一方面，自己“身為朝廷命官，理應(yīng)為朝廷效力”，另一方面，昏庸腐朽的朝廷確實(shí)太令人失望。思慮再三，他還是暗地里釋放了開明的沈會(huì)長一家，自己最后卻因“私放亂黨重罪不赦”，被押往京城問斬。在肺鼠疫降臨的初期，清朝政府由于認(rèn)識(shí)不足，應(yīng)對(duì)時(shí)間和應(yīng)對(duì)措施都稍顯遲緩，但“總的來看，晚清各級(jí)政府組建起比較完善的防疫體系來應(yīng)對(duì)這場(chǎng)災(zāi)難，為防治疫病提供了強(qiáng)有力的組織保證”［2］。

2．民眾深明大義、眾志成城

《浴火危城》塑造了一批深明大義、眾志成城的哈爾濱民眾。哈爾濱商會(huì)是全力支持防疫抗災(zāi)工作的民間團(tuán)體的代表，商會(huì)不僅智斗貪官，在防疫工作舉步維艱時(shí)積極主動(dòng)募集啟動(dòng)資金，捐建哈爾濱防疫總站；在朝廷聽信讒言命令伍連德回京述職、由麥斯尼接任總醫(yī)官時(shí)，商會(huì)還組織近萬名哈爾濱百姓簽署了“萬民稟”，極力向朝廷推薦圣手仁心的伍連德。修德堂老板修掌柜和姜達(dá)明是勇敢無私的百姓代表。在疫情爆發(fā)后，修掌柜不計(jì)錢財(cái)、不畏辛勞，將自己家的祖?zhèn)髅胤健７螠暙I(xiàn)出來，竭盡全力為百姓醫(yī)治，為預(yù)防鼠疫立下了汗馬功勞。在發(fā)現(xiàn)中藥只能維持不能治愈后，他又頂著違背祖宗宗法和被朋友怨恨的巨大壓力，支持伍連德解剖剛離世的老朋友烏吉的尸體，終于在老烏吉肺中找到了鼠疫桿菌。姜達(dá)明也擁有東北人重情重義、嫉惡如仇的性格特征。在無意中發(fā)現(xiàn)曾與俄國人勾結(jié)私賣獺皮的姚仲亭后，雖然姚仲亭此時(shí)已搖身一變?yōu)楦导业榭h令，他還是執(zhí)著地請(qǐng)人寫了訴狀向?yàn)I州道臺(tái)告發(fā)姚仲亭，即便是被沆瀣一氣的貪官打入大牢而寧死不屈。在與其同差的郭爾丹染病去世后，姜達(dá)明風(fēng)餐露宿趕往郭爾丹的家里，把郭爾丹多年的積蓄如數(shù)交給他年邁的父母，并跪請(qǐng)為悲痛欲絕的老人當(dāng)兒子，為他們養(yǎng)老送終。瘟疫大面積爆發(fā)后，為了支持伍連德早日研究出治療鼠疫的疫苗，姜達(dá)明主動(dòng)請(qǐng)伍連德抽取、化驗(yàn)他的血液，希望他帶有抗體的血液可以救治更多病人；在伍連德染病后，他更是無私地將自己的血液摻入伍連德的藥汁中，以自己寶貴的鮮血支持伍連德及其防疫事業(yè)。

3．醫(yī)務(wù)工作者鞠躬盡瘁、力挽狂瀾

在有史以來任何一場(chǎng)抗疫斗爭中，以救死扶傷為使命的醫(yī)務(wù)工作者都沖在第一線，成為與死神抗?fàn)幍闹辛黜浦?。《浴火危城》選取伍連德博士、俄國醫(yī)生麗達(dá)作為中外醫(yī)務(wù)工作者的代表，再現(xiàn)了他們舍生忘死地與疫病抗?fàn)幍挠⒂率论E。在英文報(bào)刊上得知滿洲發(fā)生鼠疫后，伍連德主動(dòng)請(qǐng)纓前往滿洲抗疫。但令這位心懷眾生的醫(yī)生始料未及的是，他面臨的不只是一場(chǎng)一無所知的瘟疫，還有根深蒂固的舊觀念、兇狠狡詐的國內(nèi)外政治勢(shì)力兩個(gè)戰(zhàn)場(chǎng)。對(duì)作為醫(yī)生的伍連德來說，后面兩個(gè)戰(zhàn)場(chǎng)他十分陌生，因而難度比抗疫更大。伍連德從小生活在南洋，后來到英國劍橋大學(xué)攻讀醫(yī)學(xué)博士，接受了西方先進(jìn)思想和醫(yī)學(xué)知識(shí)的熏陶，而對(duì)于中國傳統(tǒng)文化，尤其是其中一些有悖于科學(xué)的教條知之甚少。因此，當(dāng)所有太醫(yī)因各種借口不愿前往疫區(qū)時(shí)，他卻毅然決然地拋妻別子來到死亡之城滿洲里。當(dāng)他在摸索中發(fā)現(xiàn)的防病救災(zāi)措施，無論是解剖尸體尋找病源、隔離病人實(shí)行戒嚴(yán)，還是焚燒尸體斷絕鼠疫之根等，都遭到了深受死亡威脅卻抱著陳規(guī)陋習(xí)不放的老百姓的強(qiáng)烈抵抗時(shí)，伍連德為此忍受了百姓的誤解、怨恨甚至毆打和驅(qū)趕。但在朝廷讓他回京述職時(shí)，深受鼠疫危害的哈爾濱市民和商人懇求他留下時(shí)，伍連德冒著抗旨不遵的嚴(yán)重后果，堅(jiān)定地表示“鼠疫不滅，決不離開！”長期身處抗疫一線、過度勞累還使他傳染上鼠疫，他主動(dòng)隔離卻并未放棄防疫事業(yè)。尤其是在多次陳情焚尸遭到朝廷回絕和老百姓阻擾時(shí)，伍連德破釜沉舟地將油澆在身上，要把自己和百姓親人的尸體一起焚燒，他的這種玉石俱焚的魄力震驚了在場(chǎng)所有的官員和百姓。伍連德以一種置生死于度外的鍥而不舍的精神，最終贏得了這場(chǎng)陳舊觀念世界里的戰(zhàn)爭。伍連德原本是一位純粹的醫(yī)學(xué)教授，但被清王朝任命為總醫(yī)官后，他就為這個(gè)岌岌可危的腐朽王朝承擔(dān)著超常的重?fù)?dān)。他首先面臨的是一場(chǎng)來自內(nèi)部的政治斗爭。在姚仲亭焚燒疫情重災(zāi)區(qū)傅家甸以掩蓋疫情真相的危急時(shí)刻，伍連德?lián)砹幉⒓皶r(shí)制止了這場(chǎng)滅絕人性的大火。當(dāng)姚仲亭與濱江道臺(tái)狼狽為奸、栽贓陷害正義之士穆德惠和姜達(dá)明時(shí)，他利用自己的醫(yī)學(xué)知識(shí)匡扶正義，以無私無畏的魄力揭發(fā)了老奸巨猾的貪官。尤其是在與俄日敵強(qiáng)我弱的戰(zhàn)爭中，伍連德憑借自己高超的醫(yī)術(shù)和過人的膽識(shí)，徹底粉碎了他們吞并東三省的陰謀。但他并非一個(gè)狹隘的民族主義者而是一個(gè)國際主義英雄。即便是遭受了俄國、日本人的多次刺殺，在發(fā)現(xiàn)鼠疫桿菌病菌可通過呼吸傳染后，他還是將自己的重大發(fā)現(xiàn)及時(shí)通報(bào)給所有的外國醫(yī)院和醫(yī)生；他還多次與剛愎自用的俄國醫(yī)院院長溝通，將藏匿在東正教教堂的死尸全部搜查出來，并勸說俄國人帶頭焚燒尸體。伍連德用他的智慧、執(zhí)著和擔(dān)當(dāng)捍衛(wèi)了中國領(lǐng)土和國家主權(quán)，開創(chuàng)了人類戰(zhàn)勝鼠疫病魔的先河。俄國女孩麗達(dá)是參與鼠疫抗擊戰(zhàn)的外國醫(yī)務(wù)工作者的代表。美麗、善良的麗達(dá)放棄條件優(yōu)越的俄國醫(yī)院的工作，來到剛剛成立、條件艱苦的哈爾濱防疫總站，熱心幫助缺醫(yī)少藥的中國患者。在發(fā)現(xiàn)俄國人栽贓、陷害伍連德時(shí)，她勇敢地召開了新聞會(huì)，揭露俄國政府侵占東北的陰謀詭計(jì)。在知道自己染上鼠疫后，為了安撫其他重癥病人，她主動(dòng)走進(jìn)重病隔離區(qū)。雖然病情不斷加重，她仍然堅(jiān)持紀(jì)錄病情變化，調(diào)查后期疫病死亡者的職業(yè)與身份，發(fā)現(xiàn)他們都曾與疫尸接觸過，為伍連德的焚燒尸體、截?cái)嗍笠邆魅驹吹臎Q定提供了第一手實(shí)證材料。為了焚尸這個(gè)冒天下大不韙的決定能夠付諸實(shí)施，作為東正教教徒的麗達(dá)作出了一個(gè)驚世駭俗的決定，留下遺言要帶頭焚燒自己的尸體以警醒世人。麗達(dá)的勇敢、無私與高潔促使高傲冷漠的俄國醫(yī)院院長最終同意焚燒俄國人的尸體，她的壯舉也深深打動(dòng)了愚昧固執(zhí)的中國政府和哈爾濱民眾。

三、疫病敘事的深刻意義

東北肺鼠疫雖然被消滅了，但鼠疫不會(huì)就此絕跡。1947年加繆在小說《鼠疫》中警示人類說：“鼠疫桿菌永遠(yuǎn)不死不滅，它能沉睡在家具和衣服中歷時(shí)幾十年，它能在房間、地窖、皮箱、手帕和廢紙堆中耐心地潛伏守候，也許有朝一日，人們又遭厄運(yùn)，或是再來上一次教訓(xùn)，瘟神會(huì)再度發(fā)動(dòng)它的鼠群，驅(qū)使它們選中某一座幸福的城市作為它們的葬身之地?！蔽３恰吩佻F(xiàn)一個(gè)世紀(jì)前的肺鼠疫，也有著同樣深刻的警示和撫慰作用。

1．揭示疫病發(fā)生的根源在于人類自身

給人類帶來滅頂之災(zāi)的疫病產(chǎn)生的根源往往可回溯到人類自身。人類常常為了滿足自己的欲望而肆意捕食野生動(dòng)物、破壞生態(tài)平衡，導(dǎo)致疫病頻頻發(fā)生。2003年SARS的爆發(fā)主要是因?yàn)槿祟惤佑|、煮食了帶有冠狀病毒的老鼠和其他禽類。東北肺鼠疫也是一些人貪婪成性、咎由自取的惡果。20世紀(jì)初旱獺皮毛在世界皮革市場(chǎng)上銷售火熱，價(jià)格連年看漲?！?910年，每張旱獺皮的售價(jià)比1907年猛漲了6倍多。巨大的利潤吸引了眾多中俄商人與部分官員。他們紛紛招募華工瘋狂捕殺旱獺。1910年僅從滿洲里一地出口的旱獺皮就由1907年的70萬張?jiān)黾拥?50萬張”［6］?！对』鹞３恰氛鎸?shí)再現(xiàn)了清朝政府指派專職人員長年撲捉旱獺，定期送往朝廷，俄國人與中國相關(guān)官員暗中勾結(jié)，私自販賣獺皮以牟取巨額利潤，導(dǎo)致東三省人們大肆捕捉、獵殺旱獺，在饑餓時(shí)煮食病獺最終引發(fā)肺鼠疫。人類自私、貪婪等丑陋的人性給了耐心潛伏守候的鼠疫桿菌以復(fù)活的機(jī)會(huì)。因而，劇作家通過再現(xiàn)這場(chǎng)數(shù)百年不遇的大災(zāi)難及其緣由，就是希望人們能夠痛定思痛，希望人類能真正地尊重自然、愛護(hù)大自然，能在與疫病的抗?fàn)幹胁粩嗤晟谱晕摇?/p>

2．為人類構(gòu)建一個(gè)抵御疫病的精神家園

自古以來，疫病就是人類的生存大敵，它不僅直接摧毀人類的身體，還影響著人們的社會(huì)生活和人倫關(guān)系，讓人類生活在無邊無際的恐慌與令人窒息的噩夢(mèng)之中。《浴火危城》中困擾東三省人民幾個(gè)月的噩夢(mèng)最后被一場(chǎng)熊熊大火所解除，哈爾濱及其民眾如鳳凰涅槃一樣獲得了新生。但劇作不僅僅是還原和再現(xiàn)了人類的一場(chǎng)災(zāi)難，也讓人們重溫了災(zāi)難降臨時(shí)，清朝政府、醫(yī)務(wù)工作者和廣大民眾不斷克服怯弱與恐懼，與死神頑強(qiáng)抗?fàn)幍挠赂?、?jiān)韌和悲壯，還讓人們?cè)俅误w驗(yàn)了不放棄、不拋棄所帶來的重生的喜悅。劇作家在鋪陳歷史災(zāi)難，展現(xiàn)人類生命沉疴的同時(shí)，也用現(xiàn)代先進(jìn)的醫(yī)學(xué)技術(shù)，人們堅(jiān)忍的斗志和必勝的信念為人類設(shè)計(jì)、建構(gòu)一個(gè)可以抵擋災(zāi)難侵襲的精神家園，希望人類在突如其來的災(zāi)難面前能守護(hù)生命中最珍貴的善良與寬容，保持人性的優(yōu)雅與尊嚴(yán)。人類與疫病的戰(zhàn)爭遠(yuǎn)未結(jié)束，因?yàn)椴粌H舊的疫病可能卷土重來，新的未名的疫病也在未來某個(gè)時(shí)空等著我們。但正如海明威所說的：“人不是為失敗而生的。一個(gè)人可以被毀滅，但不能給打敗?！保?］疫病可以毀滅我們的軀體，但決不能打敗我們的精神。在疫病不期而至?xí)r，我們必須克服恐慌心理，直面災(zāi)難現(xiàn)實(shí)，“這不僅需要每一個(gè)個(gè)體生命的坦然和堅(jiān)強(qiáng)，也需要整個(gè)人類社會(huì)人格的健全和成熟”［8］，希望人類能堅(jiān)定、達(dá)觀，具有面對(duì)災(zāi)難的必勝信念，在與疫病的不斷較量中悲壯且堅(jiān)定地前行。

本文作者:鄧寒梅工作單位:衡陽師范學(xué)院