導(dǎo)語：《孫子兵法》中學(xué)德育策略研究一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

［摘要］曾經(jīng)說過:“中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的豐富哲學(xué)思想、人文精神、教化思想、道德理念等，可以為人們認(rèn)識和改造世界提供有益啟迪……”的發(fā)言為中學(xué)德育提供了新思路與新方向———發(fā)揮優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的德育功能，促進(jìn)學(xué)生正確價(jià)值觀念的形成和高尚道德情操的發(fā)展。立足于中學(xué)德育的具體情況和實(shí)際需求，教師挖掘《孫子兵法》中的德育元素，巧借《孫子兵法》，通過打造親密師生關(guān)系、組建德育活動小組、建立德育激勵機(jī)制和傳承古典道德觀念等途徑，發(fā)揮《孫子兵法》的德育功能，實(shí)現(xiàn)中學(xué)德育的創(chuàng)新與發(fā)展。

［關(guān)鍵詞］《孫子兵法》;中學(xué)德育;德育策略

在信息化和多元化時(shí)代背景下，青少年的思想觀念和價(jià)值取向容易受到多種因素的影響，產(chǎn)生多種傾向，這給德育工作帶來極大困擾。針對這種情況，本文以《孫子兵法》為例，探討如何挖掘優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的德育元素，提高新時(shí)期德育的影響力與實(shí)效性，實(shí)現(xiàn)德育的創(chuàng)新與發(fā)展。

一、《孫子兵法》與德育的關(guān)系

隨著人們對于傳統(tǒng)文化的研究與理解的逐漸深入，《孫子兵法》的時(shí)代價(jià)值與現(xiàn)實(shí)意義逐漸被人們挖掘出來，并應(yīng)用于經(jīng)濟(jì)、文化、體育、教育等領(lǐng)域。《孫子兵法》在教育領(lǐng)域的價(jià)值，主要體現(xiàn)在德育方面。《孫子兵法》之所以能夠在德育中發(fā)揮重要作用，主要是因?yàn)槎咧g存在以下密切聯(lián)系:首先，二者均涉及上下級之間的相處問題?！秾O子兵法》針對將領(lǐng)如何處理跟士兵之間的關(guān)系，如何關(guān)心士兵、愛護(hù)士兵等問題進(jìn)行了全面論述。在德育中，教師與學(xué)生在地位上雖然是平等的關(guān)系，但是從思想層面來說，教師是學(xué)生思想的引導(dǎo)者與啟發(fā)者，可以引申為精神層面的“上下級”關(guān)系。因此，通過借鑒《孫子兵法》，教師可以掌握與學(xué)生相處的技巧，以及關(guān)心學(xué)生和愛護(hù)學(xué)生的方式。因此，《孫子兵法》與德育有著相近與相通之處。其次，二者均涉及集體管理問題?！秾O子兵法》對將領(lǐng)如何統(tǒng)領(lǐng)軍隊(duì)、管理士兵、鼓舞士氣等問題進(jìn)行了論述。德育工作也涉及教師對學(xué)生和集體的獎勵、懲罰、管理、教育等問題。因此，《孫子兵法》在集體管理與學(xué)生管理方面有著可供德育工作借鑒之處。最后，二者均涉及道德教育問題。德育的根本是通過多種途徑和多種方法對學(xué)生進(jìn)行思想教育和道德熏陶，使學(xué)生形成高尚的品格和積極的心態(tài)?！秾O子兵法》中蘊(yùn)含著豐富的道德教育元素，教師通過對這些元素的提煉與總結(jié)，對學(xué)生加以影響與教育，使學(xué)生在閱讀和學(xué)習(xí)《孫子兵法》的過程中，自覺親近真善美、遠(yuǎn)離假丑惡［1］。綜上，巧借《孫子兵法》進(jìn)行德育，有其不言而喻的優(yōu)勢。

二、巧借《孫子兵法》開展中學(xué)德育的策略

(一)巧借《孫子兵法》，建立親密師生關(guān)系。孫子曰:“視卒如嬰兒，故可與之赴深溪;視卒為愛子，故可與之俱死?！边@句話闡述的是將士與兵卒之間的關(guān)系，意思是只要將士把兵卒當(dāng)孩童一樣照顧，當(dāng)子女一樣對待，兵卒們就會與將士同進(jìn)退、共生死。事實(shí)上，這句話也深刻揭示了教師與學(xué)生之間的關(guān)系———如果教師僅僅以教育者的身份，“居高臨下”地指導(dǎo)和要求學(xué)生，學(xué)生就難以與教師產(chǎn)生情感上的“共鳴”和思想上的“共振”，教師的德育工作就難以取得良好效果。相反，如果教師能夠拿出足夠的愛心、耐心與責(zé)任心，像對待自己的孩子一樣關(guān)心和愛護(hù)學(xué)生，就不僅容易得到學(xué)生的信賴與尊重，而且使學(xué)生更自覺接受教師的影響與教育，從而提高德育的實(shí)效性［2］。比如，在日常班級管理中，教師經(jīng)常會遇到較強(qiáng)叛逆性格的學(xué)生，雖然這些學(xué)生形成叛逆性格的原因可能千差萬別，但是對待和教育叛逆學(xué)生的方法卻是有跡可循的———教師秉持“視卒如嬰兒，故可與之赴深溪;視卒為愛子，故可與之俱死”的態(tài)度，對學(xué)生有愛心與耐心，像關(guān)心自己的孩子一樣關(guān)心學(xué)生，取得學(xué)生的信任和愛戴。這樣，教師才能了解學(xué)生產(chǎn)生叛逆心理的“癥結(jié)”，并做到“對癥下藥”，加強(qiáng)對學(xué)生思想上的引導(dǎo)和情感上的關(guān)懷，幫助這些學(xué)生形成健康的心態(tài)和正確的觀念?？梢?，巧借《孫子兵法》，建立親密師生關(guān)系，對于提高中學(xué)德育效率發(fā)揮重要作用。(二)巧借《孫子兵法》，組建德育活動小組。在軍隊(duì)的管理策略方面，孫子認(rèn)為“凡治眾如治寡，分?jǐn)?shù)是也”。也就是說，管理人數(shù)多的隊(duì)伍跟管理人數(shù)少的隊(duì)伍是一樣的，都要依靠合理的組織、結(jié)構(gòu)和編制。在中學(xué)階段，班主任作為德育工作的“主力”，往往需要“單槍匹馬”面對全班德育工作的開展，在如何做到“治眾如治寡”方面，教師可以參照《孫子兵法》中的觀點(diǎn)。例如，班主任可在班級組建“德育小組”，由具有良好道德素養(yǎng)和組織能力的學(xué)生擔(dān)任組長，對學(xué)生實(shí)現(xiàn)“分而治之”，從而提高德育的效率［3］?！胺侄沃钡牟呗钥梢苑殖伞白陨隙隆焙汀白韵露稀眱煞N模式。其中，“自上而下”的模式主要應(yīng)用于教師對于學(xué)生的管理方面。比如說，教師在加強(qiáng)學(xué)生思想教育方面，可以開展“紅歌演唱”“愛國詩歌朗誦”等校園活動。如果教師采取“統(tǒng)而治之”的方式，就難以關(guān)注到每個(gè)學(xué)生的活動表現(xiàn)和活動成果，更無法做到全方位的觀察、指導(dǎo)、激勵與點(diǎn)評。相反，如果教師將學(xué)生分成若干個(gè)德育活動小組，加強(qiáng)對小組組長的培訓(xùn)，使組長能夠代替教師行使部分“職權(quán)”，負(fù)責(zé)活動的組織與管理、指導(dǎo)與點(diǎn)評等工作，就能夠?qū)ⅰ敖y(tǒng)而治之”變成“分而治之”，提高德育的效率。而“自下而上”的模式則主要應(yīng)用于教師對于學(xué)生的了解上面。正所謂“知己知彼，百戰(zhàn)不殆”，全面而細(xì)致地了解每個(gè)學(xué)生的情況，做到“因材施教”，是教師高效開展德育的前提和基礎(chǔ)。然而，教師有限的時(shí)間和精力顯然難以滿足了解全體學(xué)生具體情況的需求。為了解決這一問題，教師也可以采取“分而治之”的策略，發(fā)揮分組的優(yōu)勢，讓小組成員之間互相溝通和了解。組長應(yīng)發(fā)揮“上傳下達(dá)”的作用，作為教師與學(xué)生之間溝通與理解的“橋梁”，主動幫助教師了解小組成員的學(xué)習(xí)情況。這也是對于《孫子兵法》的巧妙借鑒。(三)巧借《孫子兵法》，建立德育激勵機(jī)制?！秾O子兵法》中多次強(qiáng)調(diào)了建立激勵機(jī)制的重要性，《九地篇》指出:“號令明，法制審，故能使之前，明罰于后，是以發(fā)能中利，動則有功。”這句話闡述了在治軍過程中建立規(guī)則和賞罰制度的必要性。在中學(xué)德育中，教師可以借鑒孫子的這一觀點(diǎn)，建立德育激勵機(jī)制，從行為習(xí)慣、道德品質(zhì)、人生理想、學(xué)習(xí)表現(xiàn)等各方面，制定德育成果評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，并要求學(xué)生對照標(biāo)準(zhǔn)，開展自評與互評活動。而對于違反了標(biāo)準(zhǔn)的學(xué)生，教師給予扣除德行操守分、批評教育等懲罰。對于表現(xiàn)優(yōu)秀的學(xué)生，給予增加德行操守分、口頭表揚(yáng)、大會表彰等獎勵。教師通過建立科學(xué)合理的獎懲機(jī)制，不僅有利于激勵學(xué)生先進(jìn)，激發(fā)優(yōu)秀學(xué)生的積極性和榮譽(yù)感，促進(jìn)他們進(jìn)一步成長和發(fā)展，而且有利于激勵后進(jìn)生，一方面使表現(xiàn)一般的學(xué)生受到優(yōu)秀學(xué)生的影響，主動向優(yōu)秀的學(xué)生學(xué)習(xí)，發(fā)揮優(yōu)秀學(xué)生的模范帶頭作用，另一方面使表現(xiàn)一般的學(xué)生感受來自班級制度和集體氛圍的榮譽(yù)，提高他們的自省能力和自控能力。更重要的是，教師建立獎懲機(jī)制，有利于構(gòu)建“規(guī)則嚴(yán)明、令行禁止”的良好班風(fēng)，真正做到“號令明，法制審”，為德育的順利開展奠定制度基礎(chǔ)和思想基礎(chǔ)［4］。(四)巧借《孫子兵法》，傳承古典道德觀念。《孫子兵法》雖然是一部兵書典籍，但是其中卻蘊(yùn)含著豐富的道德教育元素，教師可以對這些元素加以提煉與總結(jié)，使學(xué)生通過閱讀和學(xué)習(xí)《孫子兵法》，接受我國古典道德觀念的熏陶與影響，形成正確的價(jià)值觀念和道德取向?！秾O子兵法》中，對中學(xué)德育影響較大、價(jià)值較高的主要有以下兩個(gè)方面的內(nèi)容:首先，熱愛和平。孫子雖然是著名的軍事家，但他并不崇尚戰(zhàn)爭，相反，他在書中所宣揚(yáng)的，恰恰是和平理念。比如，他認(rèn)為明君圣主應(yīng)該秉持“慎戰(zhàn)”甚至“不戰(zhàn)”的理念，不可“怒而興師”或“慍而致戰(zhàn)”。即使不得已發(fā)動或參與了戰(zhàn)爭，君主不僅要善待兵將，而且要給予傷兵和烈士足夠的撫恤，做到“卒善而養(yǎng)之”。即便是對待俘虜，君主也要做到善待，不可隨意殺戮或虐待。教師可以將孫子的這些觀點(diǎn)提煉出來，傳遞給學(xué)生，培養(yǎng)學(xué)生“熱愛和平，維護(hù)和平”的志向和信念。其次，“五德”思想?！秾O子兵法》中有這樣一句話:“將者，智、信、仁、勇、嚴(yán)也?！边@句話表達(dá)的是孫子對于將帥人才的要求:足智多謀、誠實(shí)守信、寬和仁愛、勇敢頑強(qiáng)、嚴(yán)明法紀(jì)。事實(shí)上，孫子對于將帥的要求，也符合現(xiàn)代社會對于青少年的要求。因此，教師可以教育學(xué)生以“五德”的標(biāo)準(zhǔn)要求自己，幫助學(xué)生成為中國特色社會主義建設(shè)事業(yè)中的“將帥之才”。綜上所述，隨著時(shí)代的發(fā)展，《孫子兵法》已經(jīng)不僅應(yīng)用于軍事戰(zhàn)略領(lǐng)域，而且被經(jīng)濟(jì)學(xué)、社會學(xué)、教育學(xué)等領(lǐng)域廣泛學(xué)習(xí)與借鑒。立足于中學(xué)德育的具體情況和實(shí)際需求，教師可挖掘《孫子兵法》中的德育元素，巧借《孫子兵法》，通過打造親密師生關(guān)系、組建德育活動小組、建立德育激勵機(jī)制和傳承古典道德觀念等途徑，發(fā)揮《孫子兵法》的德育功能，實(shí)現(xiàn)中學(xué)德育的創(chuàng)新與發(fā)展。

參考文獻(xiàn):

［1］張文忠．《孫子兵法》在大學(xué)生思想政治教育中的育人功能［J］．徐州工程學(xué)院學(xué)報(bào)(社會科學(xué)版)，2018(1)．

［2］翟中杰，黃蓉．《孫子兵法》與思想政治教育方法創(chuàng)新［J］．湖南科技大學(xué)學(xué)報(bào)(社會科學(xué)版)，2015(3)．

［3］趙強(qiáng)．讓智慧引領(lǐng)教育讓教育生成智慧———淺述運(yùn)用《孫子兵法》，探索實(shí)踐智慧教育［C］．第六屆中國智慧學(xué)學(xué)術(shù)研討會暨第四屆中國思維學(xué)學(xué)術(shù)研討會論文集，2018．

［4］徐勇．因形而謀，應(yīng)勢而動———借鑒孫子兵法思想，求索智慧課堂［J］．第六屆中國智慧學(xué)學(xué)術(shù)研討會暨第四屆中國思維學(xué)學(xué)術(shù)研討會論文集，2018．

作者:陶維維 單位:南京外國語學(xué)校