導(dǎo)語(yǔ)：德育實(shí)效性試析論文一文來(lái)源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

一、導(dǎo)致德育失效的原因

1．德育的某些內(nèi)容脫離實(shí)際

主要表現(xiàn)一是某些德育內(nèi)容不能滿足當(dāng)代德育發(fā)展要求。德育內(nèi)容要隨著實(shí)踐的發(fā)展而不斷發(fā)展豐富。如果不能與時(shí)俱進(jìn)，不能反映與中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)要求相適應(yīng)的社會(huì)道德和法律、民主政治、環(huán)境意識(shí)等要求，學(xué)生就會(huì)一方面對(duì)脫離社會(huì)發(fā)展需要的德育內(nèi)容產(chǎn)生懷疑，另一方面也不能將社會(huì)需要有效地轉(zhuǎn)化為自身修養(yǎng)的動(dòng)力。二是德育的某些內(nèi)容不能滿足學(xué)生成長(zhǎng)過(guò)程中的精神需要。心理學(xué)認(rèn)為，需要是人活動(dòng)的基本動(dòng)力。德育理論研究和實(shí)踐證明，在德育過(guò)程中，沒(méi)有受教育者的道德需求，教育者所傳達(dá)的道德規(guī)范便不能轉(zhuǎn)化為教育者的道德觀念。而現(xiàn)代心理學(xué)研究也表明，任何品德都有其產(chǎn)生的根源——道德動(dòng)機(jī)。道德動(dòng)機(jī)是品德的深層內(nèi)在的動(dòng)力系統(tǒng)，是一種由道德需要所推動(dòng)的、引起道德行為的內(nèi)驅(qū)力。所以，道德教育必須從人的需要出發(fā)。如果德育內(nèi)容的設(shè)置忽視學(xué)生的精神滿足和心理需要，不能有效回答學(xué)生成長(zhǎng)過(guò)程中的學(xué)習(xí)、生活、工作、交友、擇業(yè)等現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，德育內(nèi)容脫離學(xué)生成長(zhǎng)實(shí)際，就會(huì)引發(fā)學(xué)生的疏遠(yuǎn)、不信任感，影響德育的實(shí)效性。

2．德育方式、方法不科學(xué)

德育失效的另一個(gè)原因就是德育違背教育對(duì)象的心理規(guī)律，教育方式和方法不當(dāng)。一是德育方法單一，忽視學(xué)生個(gè)體的心理特點(diǎn)。如果將復(fù)雜的德育過(guò)程簡(jiǎn)單等同于道德知識(shí)的掌握、對(duì)學(xué)生個(gè)人的“管束”，忽視學(xué)生日常在社會(huì)、學(xué)校、家庭生活中多樣化的道德實(shí)踐，那么，道德規(guī)范就不能有效地內(nèi)化為學(xué)生自身的道德信念，也就人為地削弱了教師在德育過(guò)程中的引導(dǎo)作用和學(xué)生主體性的發(fā)揮。因此，教育工作者應(yīng)把避免灌輸作為道德教育的核心問(wèn)題，把建立一種無(wú)灌輸?shù)慕逃鳛槭滓蝿?wù)。

3．社會(huì)環(huán)境的影響

德育是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，需要教師、學(xué)生、社會(huì)等多方面的合力，其中社會(huì)環(huán)境是一個(gè)重要因素。信息時(shí)代的今天，網(wǎng)絡(luò)的開(kāi)放性和信息內(nèi)容的多元性，為學(xué)生擴(kuò)展求知途徑的同時(shí)，也帶來(lái)了一定的負(fù)面影響。隨著改革開(kāi)放的進(jìn)一步深入，它所帶來(lái)的負(fù)面影響日益明顯。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的等價(jià)交換原則和效益利益觀念已深入到生活的各個(gè)領(lǐng)域，人與人之間的友好互助關(guān)系越來(lái)越弱化，一些丑惡現(xiàn)象沉渣泛起。由于受到西方國(guó)家的某些腐朽思想和墮落生活方式的侵蝕，許多人的價(jià)值觀、人格尊嚴(yán)和做人原則都發(fā)生了質(zhì)的變化，物欲誘惑的惡浪隨時(shí)都在吞沒(méi)著那些思想意志不強(qiáng)的人。學(xué)生作為各種社會(huì)思潮和文化信息的活躍受眾，比普通人更能感知到這種氣氛。

二、增強(qiáng)德育實(shí)效性的策略

1．德育必須以提高素質(zhì)，培養(yǎng)創(chuàng)造性為目標(biāo)

現(xiàn)代德育需要培養(yǎng)創(chuàng)造性。首先，品德心理學(xué)認(rèn)為，青少年能夠?qū)Φ赖滦袨樽鞒稣_的判斷和推理，形成自己的道德原則，而不只是服從周圍成年人的道德判斷的推理是其道德成熟的標(biāo)志。現(xiàn)代德育應(yīng)喚起青少年的主體創(chuàng)造性，利用社會(huì)道德規(guī)范、思想理論創(chuàng)造性地解決問(wèn)題，正確處理社會(huì)道德發(fā)展帶來(lái)的新問(wèn)題，是個(gè)體道德心理發(fā)展的必然結(jié)果，也是個(gè)體品德發(fā)展對(duì)德育提出的迫切要求。其次，創(chuàng)造并不僅僅局限于科技領(lǐng)域，思想領(lǐng)域同樣充滿了創(chuàng)造。在瞬息萬(wàn)變的現(xiàn)代社會(huì)，經(jīng)濟(jì)全球化、WTO的加入，客觀上必然帶來(lái)許多新的道德現(xiàn)象、道德關(guān)系和道德行為，道德思想和思維判斷也不斷地演化。只有教會(huì)學(xué)生創(chuàng)造性地把握社會(huì)的思想道德原理，才能在新的道德演變中減少迷失，才能駕馭社會(huì)道德的發(fā)展，從而不斷融入社會(huì)的變革之中。

2．德育內(nèi)容一定要融入社會(huì)，貼近生活

德育內(nèi)容是一定社會(huì)的道德規(guī)范，一定的社會(huì)關(guān)系的體現(xiàn)和反映，包括政治觀點(diǎn)、思想觀點(diǎn)和道德規(guī)范等。德育過(guò)程具有很強(qiáng)的社會(huì)性，這不僅因?yàn)槿嗽诘掠^(guò)程中的多方面活動(dòng)和交往具有社會(huì)性，而且德育要求和目的直接反映社會(huì)的要求。在德育內(nèi)容的選擇方面，德育應(yīng)該緊緊地圍繞人的成長(zhǎng)過(guò)程中的各種問(wèn)題，設(shè)定德育內(nèi)容，使之直接服務(wù)于人的全面發(fā)展。應(yīng)重視社會(huì)現(xiàn)實(shí)的發(fā)展，與時(shí)俱進(jìn)，融入社會(huì)，貼近生活。唯其如此，學(xué)生才能適應(yīng)學(xué)習(xí)現(xiàn)代社會(huì)思想道德規(guī)范。可以切合當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)情況和學(xué)生的實(shí)際需要，使德育內(nèi)容更加具體化和現(xiàn)實(shí)化，“有的放矢”才有德育的實(shí)效性。在德育中不應(yīng)該刻意回避社會(huì)的陰暗面，重要的是教會(huì)學(xué)生如何去處理問(wèn)題，出污泥而不染，而不是同流合污，增強(qiáng)對(duì)現(xiàn)實(shí)中不良誘惑的抵抗力。對(duì)于優(yōu)良傳統(tǒng)教育，應(yīng)該發(fā)展，將傳統(tǒng)與現(xiàn)實(shí)進(jìn)行新的組合，給出新的呈現(xiàn)形式，讓學(xué)生真正體會(huì)到優(yōu)良傳統(tǒng)在現(xiàn)實(shí)生活中的延續(xù)，而不再僅僅是歷史中的片斷。同時(shí)，德育并不局限于德育課，德育應(yīng)與知識(shí)教學(xué)和能力培養(yǎng)相結(jié)合，切實(shí)做到“教育性教學(xué)”。應(yīng)該把心理健康教育納入德育內(nèi)容之中，通過(guò)心理健康教育培養(yǎng)學(xué)生積極樂(lè)觀的心態(tài)、抗挫折的能力、完善的個(gè)性等，從而促進(jìn)其身心的健康發(fā)展。

3．德育途徑應(yīng)該是知情意行協(xié)調(diào)發(fā)展

德育途徑是指對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想品德教育所應(yīng)利用的具體渠道，也稱德育組織形式，是一個(gè)涉及德育工作能否落到實(shí)處的關(guān)鍵性問(wèn)題。在選擇德育途徑上，依據(jù)品德心理的知、情、意、行四個(gè)構(gòu)成部分協(xié)調(diào)發(fā)展的原則，因地制宜精心設(shè)計(jì)，開(kāi)展多角度、多層面的德育活動(dòng)，克服德育形式單一，以及一個(gè)模式一陣風(fēng)的做法。充分利用教學(xué)、班集體、各種課外校外活動(dòng)，團(tuán)隊(duì)工作、家庭、社會(huì)教育網(wǎng)絡(luò)，在建立制度規(guī)范的基礎(chǔ)上，不斷發(fā)掘新形式并根據(jù)地域特色，走出適合實(shí)際情況的特色途徑。學(xué)?？梢蚤_(kāi)辟一些主題教育活動(dòng)。青年志愿者活動(dòng)應(yīng)該持久深入下去，并摸索出一套行之有效的方式，找出適合學(xué)生鍛煉的崗位，在條件許可的情況下，可以設(shè)立德育基地，提供品德實(shí)踐機(jī)會(huì)，彌補(bǔ)單純靠課堂的教學(xué)不足，讓學(xué)生在實(shí)際鍛煉中接觸社會(huì)，體驗(yàn)生活。

4．德育方法一定要有的放矢，為學(xué)生喜聞樂(lè)見(jiàn)

德育方法是指為完成德育任務(wù)所采用的各種方式和手段的總和。在選擇德育方法時(shí)要充分認(rèn)識(shí)到學(xué)生身心發(fā)展的年齡特征和個(gè)性差異以及品德發(fā)展的狀況和需要。例如，童年期學(xué)生由于自我意識(shí)不成熟，行為以“他律”為準(zhǔn)繩，可以更多使用榜樣示范和行為養(yǎng)成；青少年期以后的學(xué)生，自我意識(shí)已逐漸形成，“自律”能力加強(qiáng)，可以進(jìn)行自我教育、說(shuō)理教育和社會(huì)實(shí)踐等方法。人的品德行為是通過(guò)實(shí)踐和練習(xí)形成的，德育方法的實(shí)效性是和活動(dòng)聯(lián)系在一起的。我國(guó)古代就非常強(qiáng)調(diào)通過(guò)“躬行實(shí)踐”的方法來(lái)培養(yǎng)人，但并不是任何活動(dòng)都能形成社會(huì)所需要的品德。德育方法的實(shí)效性，在于能否探討出青少年喜聞樂(lè)見(jiàn)的方法。應(yīng)該注意把德育要求盡快轉(zhuǎn)化為學(xué)生自己的要求，摒棄那種成人式的說(shuō)教，把理論探討和社會(huì)實(shí)踐結(jié)合起來(lái)。在教學(xué)中，盡可能多地喚起學(xué)生的思想道德體驗(yàn)和創(chuàng)造感，利用學(xué)生的直接經(jīng)驗(yàn)，使學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中得到的不再是抽象的理論或印象理念，而是切實(shí)的體驗(yàn)和感觸。

5．創(chuàng)設(shè)良好的德育情境

道德行為的產(chǎn)生既與健全的人格有關(guān)，又與特定的環(huán)境有關(guān)。德育不能脫離實(shí)際的社會(huì)環(huán)境。德育工作者應(yīng)注重教學(xué)環(huán)境設(shè)計(jì)，力圖創(chuàng)設(shè)與實(shí)際環(huán)境相符合的學(xué)習(xí)情境，并運(yùn)用多種方法進(jìn)行情境改組，讓學(xué)生著眼問(wèn)題的不同側(cè)面，使學(xué)生獲得對(duì)同樣知識(shí)的多樣理解。德育工作還必須延伸德育的課堂教學(xué)，構(gòu)建多元化的德育途徑，增強(qiáng)德育工作者的影響力，優(yōu)化德育工作影響源，創(chuàng)建優(yōu)秀的群體氛圍與群體文化，用優(yōu)良的校風(fēng)、教風(fēng)、班風(fēng)和積極向上的校園文化環(huán)境引導(dǎo)個(gè)體加強(qiáng)修養(yǎng)，全面發(fā)展。在德育過(guò)程中，集體對(duì)于學(xué)生的品德的形成具有非常重要的作用。集體中的輿論、價(jià)值觀念和規(guī)范在很大程度上影響和制約著每個(gè)成員的思想和行為。德育工作者要善于營(yíng)造集體的正確的輿論和風(fēng)氣，引導(dǎo)學(xué)生參加集體活動(dòng)，使他們?cè)诩w生活中養(yǎng)成關(guān)心集體、尊重他人、團(tuán)結(jié)友愛(ài)、平等相處、互相合作等優(yōu)良品質(zhì)。

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