導(dǎo)語：學(xué)校德育問題措施分析論文一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

一、重視“兩個轉(zhuǎn)變”，克服學(xué)校德育傳統(tǒng)教育內(nèi)容與變革的社會現(xiàn)實及時展要求的“滯后性”。

時代在發(fā)展，學(xué)生的思想也在變化，但學(xué)校德育的內(nèi)容卻相對穩(wěn)定不變，學(xué)校德育內(nèi)容與時代的發(fā)展和學(xué)生的思想實際的變化，出現(xiàn)了“滯后性”的傾向，如在進一步擴大對外開放、學(xué)習(xí)國外先進科學(xué)技術(shù)和管理經(jīng)驗的條件下，如何教育青少年正確認識國情、繼承和發(fā)揚中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，樹立民族自尊、自信、自強、自立的精神，在人民生活水平有了較大提高的情況下，如何培養(yǎng)學(xué)生自力更生、艱苦奮斗的精神和堅強的意志，在科學(xué)技術(shù)迅速發(fā)展，社會主義市場經(jīng)濟體制逐步建立的情況下，如何指導(dǎo)學(xué)生在觀念、知識、能力、心理素質(zhì)方面盡快適應(yīng)新的要求等等，都要求學(xué)校德育工作的內(nèi)容隨之變化，而當(dāng)前我們的德育習(xí)慣于把完美無缺的人物形象教給學(xué)生，忽視了抓常規(guī)、抓基礎(chǔ)、抓做人的道理的教育。學(xué)生在學(xué)校接受的是共產(chǎn)主義的理想、前進教育、高尚的人生觀、價值觀教育，接受的是愉悅的道德情操熏陶，但在家庭、在社會都耳聞目睹了許多紛繁復(fù)雜、光怪陸離的社會現(xiàn)象，這種對學(xué)生接觸社會或一旦走向社會就深深感到學(xué)校老師灌輸?shù)睦硐胄拍畹赖聝r值觀念是一紙單薄的空文，一種理想的境界，學(xué)校筑起的這一道信念大堤，在社會面前顯得那么單薄、脆弱，這種學(xué)校德育與學(xué)生認識社會的二律背反現(xiàn)象，已成為影響學(xué)校德育質(zhì)量的根本原因之一，致使學(xué)校德育工作投入和產(chǎn)出沒有形成良好的正比例關(guān)系和良性循環(huán)。所以面對變革社會現(xiàn)實和時代潮流的發(fā)展，加強和改進未成年人的思想道德建設(shè)，學(xué)校德育應(yīng)做好二個轉(zhuǎn)變：其一是德育觀念、內(nèi)容應(yīng)該由傳統(tǒng)型向現(xiàn)代型轉(zhuǎn)變，確立符合改革開放時代需要的德育新觀念，德育內(nèi)容應(yīng)該貼近社會、貼近生活、貼近未成年人的思想實際，剔除“大、高、空”唱高調(diào)或與社會發(fā)展相悖的道德內(nèi)容，加強對學(xué)生個性發(fā)展引導(dǎo)和培養(yǎng)，注重行為規(guī)范的養(yǎng)成教育。其二是德育方式應(yīng)該由封閉式向開放式轉(zhuǎn)變，必須引導(dǎo)學(xué)生走向社會、了解社會和正確認識社會，應(yīng)該充分利用本地德育資源，開展社會實踐活動，如到烈士陵園掃墓，到革命基點村活動或請老紅軍講當(dāng)年革命戰(zhàn)斗的故事等進行革命傳統(tǒng)教育，引導(dǎo)學(xué)生認識中國革命的艱難歷程，如組織學(xué)生到工廠、市場等地參觀，讓學(xué)生親身感受祖國改革開放所帶來的偉大成就，感受黨的偉大等，這樣，學(xué)生在社會實踐中的認識總比坐在教室里看書理解課本內(nèi)容容易得多。

二、處理“三種關(guān)系”，改變高標準的德育目標與低水平的德育效果之間的“落差性”。

長期以來，在學(xué)校德育目標中只有一個高標準的統(tǒng)一要求，即培養(yǎng)學(xué)生具有正確的政治觀點和共產(chǎn)主義的道德品質(zhì)，并為學(xué)生科學(xué)世界觀的形成奠定基礎(chǔ)，而缺乏在基本要求之下的多樣性和明確的層次性要求，只注意到德育的典型性，而忽視了它們廣泛性和可接受性，這種狀況也是未成年人的思想狀況的個體差異和多樣性不相適應(yīng)的。同時德育過程中的內(nèi)耗因素增多，也消弱了學(xué)校德育工作的效果，影響著未成年人思想道德建設(shè)的發(fā)展，社會負面的不良因素的“沖擊波”沖擊著學(xué)校德育工作效果，表現(xiàn)在：①社會利益分配和價值觀的扭曲現(xiàn)象帶來一部分教師、家長和學(xué)生的心理與行為失衡；②社會風(fēng)氣、家庭環(huán)境的不良影響使德育的社會價值沒有充分體現(xiàn)出來，不少人認為“表現(xiàn)再好，不如有一個好爸爸”，“書讀得再多，也得打工掙錢”。③音像書刊、電子游戲等社會文化娛樂環(huán)境中存在的“病菌”侵蝕著未成年人的靈魂影視文化中積極與消極，進步和腐朽，正面和反面的并存狀態(tài)影響著未成年人的思想、生活方式和人生觀的形成與發(fā)展。而家庭教育相對畸形發(fā)展對學(xué)校德育也產(chǎn)生負面影響，家教目標高與教育水平低的矛盾，家長對子女的高期望值與低信心水準之間的差距，導(dǎo)致子女悲觀、氣餒的“自卑心態(tài)”。一方面，家長“望子成龍”“望女成鳳”的迫切心情，另一方面對孩子的精神需求卻很少關(guān)心，教育方法只停留在“管、卡、壓”的低水平上，指責(zé)多于鼓勵，教訓(xùn)勝過理解，高壓強于疏通，使得孩子背負沉重的心理包袱，家長對學(xué)生的思想觀念的灌輸與學(xué)校教育存在不一致，都影響著學(xué)生思想道德的健康發(fā)展。

針對這種目標與效果之間的矛盾，我們應(yīng)該根據(jù)未成年人的一般抽象能力差、情感中感性成分強，往往通過對身邊生活的體驗來感知事物、分析現(xiàn)象的年齡心理特點，去研究德育主體，探索未成年人的德育基本規(guī)律，去改進德育方法，力求德育方法的科學(xué)化、藝術(shù)化。為此，我們應(yīng)處理好三種關(guān)系：一是處理好“統(tǒng)”與“分”的關(guān)系，“統(tǒng)”指統(tǒng)一內(nèi)容，統(tǒng)一步調(diào)，統(tǒng)一要求，教育的過程歸根到底是人的社會化過程，時代、社會對公民的思想、生活、道德方面都有著共性的要求，學(xué)校德育工作的“統(tǒng)”也就顯得十分必要；“分”是根據(jù)不同群體和個性情況區(qū)別指導(dǎo)，將德育內(nèi)容、步調(diào)、要求分出年級、班級、個別教育三個層次，學(xué)校、年級、班級分別建立德育工作檔案、分級承擔(dān)教育責(zé)任。二是“管”與“導(dǎo)”的關(guān)系，“管”在堅持原則、把握方向的前提下，做到“寬”“嚴”適度，分級把握必要的懲罰措施，“導(dǎo)”要求教師應(yīng)堅持“三不”原則，即不“念咒”不“告狀”不“揪辨”，重德育素質(zhì)的形成性，評價、積極有效地開展諸如心理咨詢一類的心理保健指導(dǎo)工作，增強學(xué)生的自我控制、自我調(diào)節(jié)能力和心理壓力的承受能力。三是“知”與“行”的關(guān)系，思想品德形成的過程，是有關(guān)道德行為準則內(nèi)化與外化的交替過程，一方面，通過認識積累，情感積累與意志鍛煉，內(nèi)化為穩(wěn)定的思想道德觀念，另一方面，這些觀念又支配人，外化為道德行為，使人獲得強烈的道德情感體驗，所以學(xué)校的德育工作始終應(yīng)堅持知行統(tǒng)一的原則，既有學(xué)生行為前的認識上的引導(dǎo)，又應(yīng)該在可能的條件下，提供德育主題的各種踐履的“實習(xí)”和“見習(xí)”的機會，通過自身的內(nèi)部矛盾運動，把道德認識轉(zhuǎn)化為道德需要。防止學(xué)生知行脫節(jié)，增強學(xué)校德育工作實際，當(dāng)然，要提高學(xué)校德育效果，還必須優(yōu)化社會環(huán)境，建立社會、學(xué)校、家庭三位一體教育網(wǎng)絡(luò)，使他們相互協(xié)調(diào)、同補互襯，使德育工作由單一化向社會化轉(zhuǎn)化，只有這樣，才能提高未成年人思想道德建設(shè)的成效，將學(xué)生培養(yǎng)成德才兼?zhèn)涞娜瞬拧?/p>

三、實現(xiàn)“四個統(tǒng)一”，扭轉(zhuǎn)未成年人成長個性化與學(xué)校德育的成人化、智育化的“不協(xié)調(diào)性”。

縱觀目前學(xué)校德育現(xiàn)狀，現(xiàn)在的學(xué)校德育方法上與未成年人的精神需求多樣化、個性化之間存在著差距，大道理講得多，教育內(nèi)容抽象，空洞。更何況有部分教師由于對學(xué)生的人格發(fā)展和心理行為規(guī)律缺乏科學(xué)的認識，導(dǎo)至他們往往以成人的評價標準來匡正孩子們的言行，以一口“成人腔”來訓(xùn)誡學(xué)生，使學(xué)生必然會感到難以接受這種“成人化”的教育，無形中產(chǎn)生某種“抗藥性”，進而出現(xiàn)逆反心理，個性也受到壓抑。而對設(shè)置的德育課程，在實際的教學(xué)中，又往往強調(diào)對其知識點的學(xué)習(xí)和掌握，機械的記憶，忽視對它的理解，內(nèi)化和運用，忽視其德育功能，為考試而學(xué)習(xí)，偏向于“智育化，”導(dǎo)致學(xué)生知行脫節(jié)，沒有把道德認識轉(zhuǎn)化為道德需要，來規(guī)范自己的道德行為，養(yǎng)成其正確的行為習(xí)慣。

我們知道，德育是學(xué)生知、情、意、行的過程，是促進學(xué)生思想內(nèi)部矛盾斗爭的發(fā)展過程，是教育與教育者相結(jié)合的過程，是一個思想認識逐步提高的過程。因此，教師應(yīng)摒棄“居高臨下”成人化和“一勞永逸”的認識誤區(qū)。樹立平等、友愛的觀念，以細致的教育方法、俯下身去說服、啟發(fā)、誘導(dǎo)、幫助學(xué)生，做好學(xué)生的思想道德工作。同時，在思想品德教育過程中，不僅要做好“因材施教”，還必須做到“四個統(tǒng)一”：一是要把對教材的研究與學(xué)生的思想道德教育統(tǒng)一起來，寓思想道德教育與各學(xué)科教學(xué)過程之中，真正做到既教書又育人；二是要注意引導(dǎo)學(xué)生把知與行統(tǒng)一起來，這就要求不但要告訴學(xué)生什么是對，什么是錯，更要讓學(xué)生對的該怎樣去做，堅持去做，促進良好道德行為習(xí)慣的養(yǎng)成；三是要把道德認識與情感激勵統(tǒng)一起來，在教育學(xué)生應(yīng)該正確運用的思想道德行為準則去啟迪思考，認識辯析生活、學(xué)習(xí)社會中的好行為與壞習(xí)慣的同時，要努力去挖掘蘊藏在美好事物中的高尚和隱匿在丑惡事物中的卑劣，使學(xué)生在內(nèi)心深處對前者產(chǎn)生崇高感，對后者產(chǎn)生厭惡感；四是要把思想道德教育中塑造意圖與學(xué)生的接受心理統(tǒng)一起來，不但要在教學(xué)方法要善于變換，在教學(xué)內(nèi)容上要賦予新意，培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，而且還要通過調(diào)查研究，對學(xué)生的家庭、生活、社會環(huán)境進行深入了解，掌握學(xué)生平時的思想狀態(tài)，隨時對學(xué)生頭腦中的“意識框架”加以認真分析，一方面，充分發(fā)揮和利用其中的積極因素，使之與我們的教學(xué)產(chǎn)生認同和共鳴。另一方面，努力發(fā)現(xiàn)和消除其中的消極因素，防止其對思想品德教育產(chǎn)生負效應(yīng)。這樣既避免了思想道德教育中的“成人化”與“智育化”的傾向，有利于學(xué)生思想道德樹立正確的人生觀與價值觀。