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小學生的思想品德是由道德認識、道德情感、道德意識、道德行為即知、情、意、行四個要素構(gòu)成的。這四個要素在小學生思想品德的形成和發(fā)展過程中，既表現(xiàn)出各自的特點，又彼此密切聯(lián)系。而“行”是德育的出發(fā)點，也是歸宿。由此可見，小學思想品德課中的行為訓練是十分重要的，直接指向培養(yǎng)學生良好行為習慣的德育目標。能否使學生把道德認識、道德情感、道德意識轉(zhuǎn)化為道德行為，并使之科學化、持久化，是教學成敗的關(guān)鍵所在。

對學生的行為訓練我們應(yīng)該做些什么呢？

教學實踐經(jīng)驗告訴我們，小學思想品德課的行為訓練應(yīng)該做到：訓練要求具體化，訓練要求規(guī)范化，訓練形式多樣化，訓練內(nèi)容系列化，教學要求立體化。

一、訓練要求具體化

教學目標是課堂教學活動的出發(fā)點和歸宿。教學目標要注意整體性、層次性。整體性即體現(xiàn)課程標準對小學思想品德教學總內(nèi)容的要求（學科目標）。層次性則體現(xiàn)在把總目標分解成適合學生年齡特點的各個年級的教學目標上（年段目標、課時目標），在教學中教師要根據(jù)不同的教學目標，把握好“度”，不隨意提高或降低要求。

小學思想品德課中的行為訓練，要求要具體明確，不能籠統(tǒng)抽象，這樣學生才記得牢，學得會，做得到，特別是低年級的學生。小學一、二年級的學生，他們剛剛接觸到學校這個大家庭不久，他們所掌握的道德行為都是機械的和被動的，問題往往是片面的、表面的和不穩(wěn)定的，他們不善于把道德認識和道德行為聯(lián)系起來，容易出現(xiàn)言行脫節(jié)、道德行為不穩(wěn)定等現(xiàn)象，他們的感知和思維活動都依賴于具體形象。

例如：對低年級的學生進行值日勞動的行為訓練，不應(yīng)該對他們一位單純地講勞動的意義，而是應(yīng)該對掃地、擦窗、灑水等值日勞動中一系列的常見活動，提出具體的要求，教給他們正確的操作程序，明確每項勞動所要達到的最終要求，并以此來檢驗自己的勞動成果。

二、訓練要求規(guī)范化

道德習慣是道德行為通過反復實踐而形成的一種動力定型，是自動化的行為。形成了習慣，能使道德行為由偶然性變?yōu)楸厝恍?。思想品德教材中有許多要求學生形成規(guī)范行為習慣的內(nèi)容，如：對人有禮貌，遵守課堂紀律，升國旗時要肅立等，對這些規(guī)范點必須以規(guī)范化的動作反復訓練學生，使之形成習慣，成為不由自主的行動。例如：我在教學《和外國朋友在一起》這一課時，根據(jù)課文內(nèi)容，我讓學生排演了“外賓來到我學?！?、“外賓和我們一起上課”、“外賓和我們拍照留念”等幾個小品，讓學生參與到課文中去，在和“外賓”的待人接物中，懂得對外國客人要熱情大方，有禮貌，要和世界各國人民友好往來的道理，掌握禮貌用語和禮貌待人的具體做法。在此基礎(chǔ)上，通過平時的生活實踐加以鞏固，使學生的禮貌行為慢慢形成習慣，成為自覺的行動。

三、訓練形式多樣化

小學生的年齡特點決定了他們活潑好動的天性。從心理學角度看，小學生的主要心理特點告訴我們，他們的感知覺中無意性和情緒性比較明顯，容易被興趣的、新穎的內(nèi)容所吸引，如果行為訓練的形成單一，學生就會感到枯燥乏味，容易產(chǎn)生厭倦感。

為此，可以這樣做：讓學生聯(lián)系自己的思想和生活實際“現(xiàn)身說法”，達到自我教育的目的。自我教育是在自我意識的基礎(chǔ)上，為了形成良好的思想品德，而進行的自覺的思想轉(zhuǎn)化和行為控制活動。學生只有具備了自我教育能力，才能按照道德規(guī)范的要求，嚴格要求自己、督促自己，加強道德修養(yǎng)和自覺調(diào)控自己的言行。少年兒童追求上進，向往英雄，好模仿。通過讓學生收集榜樣人物的故事，把抽象的道德標準人格化，使學生在形象性和現(xiàn)實性的范例中獲得難忘的印象，用榜樣示范法對學生起導向作用和促進作用。如：以偉大無產(chǎn)階級革命家、、等為榜樣，學習老一輩革命家高尚的精神，激勵學生奮進；以當代少年英雄賴寧為榜樣，關(guān)鍵時刻沖得上；以學生接觸最多、最親切的教師、家長為榜樣，以身邊的同學為榜樣。讓榜樣精神深深地烙印在學生心上，給以極大的影響，成為他們前進的動力。根據(jù)教材內(nèi)容、目的和任務(wù)，以及學生的實際情況、學校環(huán)境、條件等，靈活地選擇和運用形式多樣的行為訓練，從而形成良好的行為習慣，達到理想的效果。

四、訓練內(nèi)容系列化

學生的認識總是從未知到已知，從膚淺到逐步深化的漸進過程。學生道德行為的形成也是一個由低到高，從簡單到復雜的長期過程。荀子說過：“不聞不若聞之，聞之不若見之，見之不若知之，知之不若行之。學至于行之而止矣?！币虼?，衡量一個學生的道德水平主要看他能否將道德認識轉(zhuǎn)化為道德行為，能否身體力行，對學生的行為訓練的內(nèi)容也必須形成一個合乎邏輯的系列。

如：低年級著重進行養(yǎng)成教育，訓練學生學習、生活和勞動的習慣，訓練學生的文明禮貌；中年級著重對學生進行集體生活行為準則的訓練；高年級著重指導他們進行意志、品格的訓練。訓練的內(nèi)容要有層次，有針對性，切合學生的實際，有利于培養(yǎng)學生良好的道德行為。

教育不是一蹴而就的，就養(yǎng)成教育來說，它也有一個循序漸進的過程，例如：根據(jù)一年級初入學兒童的年齡特征，第一學期對學生著重進行最基礎(chǔ)的行為習慣的養(yǎng)成教育，按時上學，遵守課堂紀律，對老師要有禮貌，和同學友愛互助，講究個人衛(wèi)生等。第二學期在此基礎(chǔ)上，繼續(xù)進行行為習慣的養(yǎng)成教育，如學會日常生活中的禮貌用語，對人要有禮貌，不隨便拿別人的東西，不打擾別人，保持環(huán)境衛(wèi)生，愛護花草樹木；不說謊話，做個勇敢的孩子；自己的事情自己做，學做家務(wù)活，當好值日生等。這樣有條理、有坡度地對一年級學生進行養(yǎng)成教育，不僅符合學生的認識規(guī)律，也適應(yīng)了他們道德行為的發(fā)展基礎(chǔ)，并為中、高年級繼續(xù)進行這方面的教育奠定了初步的基礎(chǔ)。

五、教育要求立體化

學生良好的行為習慣不僅需要正確的指導和反復的訓練，還需要注意課內(nèi)外、校內(nèi)外延伸活動的開展，導好學生社會行為表現(xiàn)。引導學生用道德尺碼去檢驗社會上的千姿百態(tài)，辨別美與丑，善與惡，增強抗腐能力，把個人的良好行為習慣的培養(yǎng)與社會要求掛上鉤，增強道德信念，升華精神境界。課堂上教師可以提出這樣的帶鼓動性的問題：“你學的道德，你家中人也懂嗎？請你向他們講講，并做給他們看看。”例如：在教學《助人為樂的好少年》一課時，課前我要求學生收集雷鋒“出差一千里，好事做了一火車”的動人事跡，課中組織學生學習課文中王薇、王駿等同學助人為樂的事例，并以我校幾年如一日照顧?quán)従庸吕系摹皩W雷鋒標兵”潘峰為榜樣，從小事做起，從我做起，做個助人為樂的好少年。榜樣的力量是無窮的。學生利用課余時間每周五主動去給幼兒園的小朋友打掃衛(wèi)生。又如在《人口的警鐘》一課的教學中，為了強化由于我國人口過多，雖然有些自然資源總量居世界前列，但人均占有量卻在世界平均水平的后面的觀念，增強人滿為患的憂患意識。課前我要求學生采訪自己的父母和祖輩，讓學生家長用錄音形式現(xiàn)身說法，來體會黨和政府所制定的計劃生育的國策好。從正反兩方面（獨生子女好和多子女劣）來初步認識只生一個好的道理，從而激發(fā)學生要為控制人口的增長，提高人口的素質(zhì)作貢獻的責任感。課后組織學生打著“只生一個好”，“控制人口增長”，“提高人口素質(zhì)”等標語的橫幅上街宣傳。使教育的社會職能蘊含在思想品德課的教學之中，使學校、社會、家庭三者結(jié)合形成立體化的教育網(wǎng)絡(luò)。充分發(fā)揮家庭、社會各方面的積極影響，轉(zhuǎn)化消極因素，優(yōu)化小學生健康成長的環(huán)境，促進學生良好行為習慣的內(nèi)化。