校園貸大學(xué)生德育現(xiàn)狀思考

時(shí)間:2022-11-07 10:51:56

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校園貸大學(xué)生德育現(xiàn)狀思考

校園貸”是以在校大學(xué)生為目標(biāo)群體,通過(guò)p2p貸款平臺(tái)、校園分期購(gòu)物平臺(tái)和電商平臺(tái)的分期付款等形式吸引資金短缺的大學(xué)生,誘導(dǎo)他們過(guò)度消費(fèi),最終因?yàn)闊o(wú)法償還而造成眾多負(fù)面影響.2018年河北建筑工程學(xué)院大二學(xué)生小李,因陷入校園貸無(wú)法償還高額利息,最終選擇在賓館自縊身亡.2017年4月,廣州某培訓(xùn)機(jī)構(gòu)打著“培訓(xùn)課程費(fèi)”的幌子誆騙大學(xué)生進(jìn)行“即分期”貸款,導(dǎo)致270名學(xué)生受害.像這樣的校園貸受害案例還有很多.大學(xué)教育有兩大任務(wù):一是學(xué)會(huì)做人;二是學(xué)會(huì)做事.德育旨在培養(yǎng)人的品格,高校德育的本質(zhì)因是探索人生活的意義,進(jìn)而促進(jìn)生存質(zhì)量的提高.也強(qiáng)調(diào)要把德育放在更加重要的位置,全面加強(qiáng)校風(fēng)、師德建設(shè).因而,加強(qiáng)大學(xué)德育工作,使民族精神和興國(guó)情節(jié)在大學(xué)生身上得以繼續(xù)和發(fā)揚(yáng)顯得尤為重要.

1當(dāng)代大學(xué)生德育現(xiàn)狀

教育部2016年高校學(xué)生思想政治狀況滾動(dòng)調(diào)查結(jié)果»顯示表明,當(dāng)代大學(xué)生的道德素質(zhì)主流繼續(xù)保持積極健康、向上向好的良好態(tài)勢(shì).伴隨著我國(guó)改革開(kāi)放逐漸深化,大學(xué)生的成長(zhǎng)和學(xué)習(xí)環(huán)境都在經(jīng)歷翻天覆地的變革,西方新思潮與本土價(jià)值觀的不斷沖撞、融合,使得當(dāng)代大學(xué)生在思想觀念和行為方式上都呈現(xiàn)出新的特點(diǎn).1.1價(jià)值觀主流向上但功利性凸顯.價(jià)值觀是指?jìng)€(gè)體對(duì)客觀事物的意義和重要性的整體評(píng)價(jià)和看法.伴隨著“互聯(lián)網(wǎng)+”和經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展時(shí)代的到來(lái),當(dāng)今大學(xué)生的價(jià)值觀雖然呈現(xiàn)出多元化的趨勢(shì),但主流價(jià)值導(dǎo)向仍然是健康的、積極向上的.當(dāng)然也有一些大學(xué)生在價(jià)值觀方面呈現(xiàn)出不容忽視的問(wèn)題,主要表現(xiàn)在:看中“實(shí)惠”,過(guò)分在意金錢(qián)和物質(zhì)享受;功利心重,學(xué)習(xí)和人際交往都呈現(xiàn)出功利化的特點(diǎn);平時(shí)生活中見(jiàn)利忘義、缺少誠(chéng)信等行為增多.還有不少大學(xué)生在擇業(yè)時(shí)把薪酬高放在第一位,另外有部分大學(xué)生入黨動(dòng)機(jī)不純,往往是出于日后發(fā)展等目的.1.2道德情感淡漠.道德情感是個(gè)人道德意識(shí)的構(gòu)成,是人們?cè)谝欢ǖ牡赖抡J(rèn)識(shí)基礎(chǔ)上,以自我人生觀和道德理想為出發(fā)點(diǎn),對(duì)現(xiàn)實(shí)存在的道德行為和道德關(guān)系所產(chǎn)生的愛(ài)好、憎惡等心理體驗(yàn).當(dāng)今社會(huì)通訊科技、網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展,使得大學(xué)生傾向于在“虛擬社會(huì)”中與人交往.根據(jù)浙江大學(xué)的一份調(diào)查,有64.8%的大學(xué)生經(jīng)常上網(wǎng).這個(gè)數(shù)據(jù)對(duì)于在校大學(xué)生來(lái)說(shuō)并不夸張.我們周圍的同學(xué),甚至于自己幾乎每天都離不開(kāi)網(wǎng)絡(luò).大學(xué)生上網(wǎng)聊天特別是上QQ、微信是很普遍的現(xiàn)象,有的學(xué)生甚至于整天沉溺其中.在網(wǎng)絡(luò)世界中,大家可以扮演不同的角色,吐露心聲、抒發(fā)隱痛.并且不用擔(dān)心遭遇現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的尷尬和羞澀.但是過(guò)分依賴網(wǎng)絡(luò)世界,已經(jīng)影響到我們的人際交往能力.主要表現(xiàn)為當(dāng)前大學(xué)生之間的交往減少,即便是一個(gè)宿舍的同學(xué)之間也很少交流.平時(shí)在宿舍,大家各自沉淪于網(wǎng)絡(luò)中,同學(xué)之間的交流與關(guān)心越來(lái)越少.有新聞報(bào)道,某大學(xué)同宿舍學(xué)生彼此間竟有一個(gè)月沒(méi)說(shuō)過(guò)話的情況.此外大學(xué)生見(jiàn)到老師也很少打招呼,和家人的通信也大大減少.互聯(lián)網(wǎng)世界讓孤單的學(xué)生越來(lái)越孤單.此外網(wǎng)上各種思潮泛濫,是非界限模糊,給大學(xué)生帶來(lái)的是不斷地沖擊與吸引.當(dāng)代大學(xué)生奇裝異服,男生做頭發(fā)、戴耳環(huán),女生穿著暴露、染頭發(fā).此外女生向中性化發(fā)展;男生卻越來(lái)越趨向女性化,偽娘現(xiàn)象普遍存在.許多大學(xué)生沒(méi)有建立自己的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn),往往出現(xiàn)道德意識(shí)欠缺、道德信念淡化、道德感情冷漠等情況.以至于被媒體戲虐為“有知識(shí),沒(méi)教養(yǎng);有智商,沒(méi)智慧”.1.3德育知行脫節(jié).知行脫節(jié)即個(gè)體對(duì)道德的認(rèn)知與自身的道德實(shí)踐不相匹配,存在沖突.伴隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、西方思想的涌入,使得處于社會(huì)劇變期的大學(xué)生成長(zhǎng)為充滿矛盾的一代.一方面他們?cè)谡J(rèn)知上有較強(qiáng)的道德意識(shí),持有正確的社會(huì)公德觀,對(duì)他人的不文明言行和社會(huì)陰暗面常常痛心疾首,但同時(shí)在自身的道德實(shí)踐上卻降低標(biāo)準(zhǔn),缺乏自我約束,不能一視同仁.比如他們對(duì)國(guó)家反腐斗爭(zhēng)堅(jiān)決支持,對(duì)社會(huì)不良風(fēng)氣深惡痛絕,對(duì)別人的拉關(guān)系、走后門(mén)反感厭惡.然而一旦落到自己親朋好友身上,又能夠同情和寬容他們的不道德行為,甚至于有榮譽(yù)感.再比如,對(duì)于在涼山森林火災(zāi)中犧牲的英雄,大學(xué)生紛紛表示感動(dòng)和惋惜.但假設(shè)讓他們身處其境,卻有很大一部分同學(xué)表示有所顧慮,不會(huì)奮不顧身去救火.因而處在當(dāng)前社會(huì)經(jīng)濟(jì)和信息高速發(fā)展的大環(huán)境下,大學(xué)生的復(fù)雜心態(tài)導(dǎo)致了他們出現(xiàn)德育知行脫節(jié)現(xiàn)象.

2當(dāng)代大學(xué)生德育存在問(wèn)題的原因

2.1家庭教育中的德育缺乏.“染于蒼則蒼,染于黃則黃.”曾說(shuō)過(guò),家庭是社會(huì)的基本細(xì)胞,是人生的第一所學(xué)校.家風(fēng)家教對(duì)個(gè)體的道德品質(zhì)及行為習(xí)慣的養(yǎng)成都起著默化潛移的作用.«顏氏家訓(xùn)»、«曾國(guó)潘家書(shū)»等古文讓我們看到了古代先賢對(duì)家庭德教育的重視.然而隨著我們社會(huì)的快速發(fā)展,家庭德育卻呈現(xiàn)出日漸弱化的趨勢(shì).當(dāng)前面對(duì)嚴(yán)峻的社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)壓力,多數(shù)家長(zhǎng)只注重就業(yè)和未來(lái)規(guī)劃,忽視孩子的道德品質(zhì)發(fā)展.升入大學(xué)后,離開(kāi)父母的管教和陪伴,大學(xué)生身心愈發(fā)自由,加之外界誘惑和西方思想的涌入,一些制止力差的學(xué)生開(kāi)始步入歧途甚至出現(xiàn)人格發(fā)展不健全等現(xiàn)象,比如復(fù)旦大學(xué)投毒案.俗話說(shuō)“有樣學(xué)樣”,父母是孩子的榜樣和最好的老師,他們的一言一行甚至處事方式、價(jià)值觀念等都會(huì)對(duì)孩子產(chǎn)生潛移默化的影響進(jìn)而影響到他們?nèi)松^、價(jià)值觀等的確定.然而仍有些家長(zhǎng)把大學(xué)當(dāng)成托兒所,把教育孩子的責(zé)任全部歸于學(xué)校和老師,認(rèn)為只要把孩子送來(lái)學(xué)校就可以袖手旁觀.以上種種都忽視了家庭教育的作用,事實(shí)上只有家庭、學(xué)校、社會(huì)三位一體、三方聯(lián)動(dòng),各司其職,才能給孩子營(yíng)造良好的成長(zhǎng)環(huán)境,才能幫助他們成長(zhǎng)成才.2.2學(xué)校德育中的問(wèn)題.以來(lái),多次強(qiáng)調(diào)教育要把握好“培養(yǎng)什么人”這個(gè)首要問(wèn)題,要堅(jiān)持立德樹(shù)人,幫助學(xué)生樹(shù)立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀.近年來(lái),我國(guó)學(xué)校德育工作不斷創(chuàng)新,然而也仍存在一些弊病.首先是知識(shí)化路線,教育者簡(jiǎn)單地將德育理論灌輸給學(xué)生,忽視了學(xué)生的個(gè)性化發(fā)展要求.一直以來(lái)我國(guó)高校德育都重視社會(huì)發(fā)展、社會(huì)理想這些大問(wèn)題,脫離了學(xué)生的道德生活實(shí)際,忽視了附著于日常生活中的德育問(wèn)題,比如在當(dāng)前大學(xué)生中出現(xiàn)的誠(chéng)信危機(jī)等問(wèn)題.其次是技術(shù)化路線,把學(xué)生當(dāng)作被動(dòng)接受的客體,忽視了他們的主觀能動(dòng)性.長(zhǎng)期以來(lái)我國(guó)高校的德育教育說(shuō)教多,情感陶冶少;灌輸多,啟發(fā)少;忽視了學(xué)生的主體性作用.人類道德言行的形成是一個(gè)漫長(zhǎng)而復(fù)雜的過(guò)程,需要個(gè)體主動(dòng)習(xí)得與參與.然而在我們的學(xué)校德育中,學(xué)生卻扮演著被動(dòng)接受的角色.再次是我們的德育過(guò)分強(qiáng)調(diào)時(shí)效性和回報(bào).因此,要使道德教育真正成為尊重人、關(guān)注人生意思的領(lǐng)域,我們的德育必須進(jìn)行改革,從根本上讓德育成為一種創(chuàng)造人生意義的精神實(shí)踐和可能生活.2.3社會(huì)環(huán)境對(duì)德育的影響.在我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展過(guò)程中,曾出現(xiàn)一系列道德退步現(xiàn)象,比如“誠(chéng)信危機(jī)”、“金錢(qián)至上”等.當(dāng)前隨著改革開(kāi)放不斷深入和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的普及,大學(xué)生開(kāi)始接觸到更加多元化的價(jià)值觀和新思潮,但這些信息往往沒(méi)有經(jīng)過(guò)任何過(guò)濾,與此同時(shí)網(wǎng)絡(luò)行為的增加,也使得他們淡化了自己的社會(huì)角色和責(zé)任感,行為約束逐漸減少,于是他們開(kāi)始做出一些不當(dāng)甚至是不法行為,比如網(wǎng)絡(luò)欺詐、倒賣(mài)他人隱私等等.社會(huì)經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的同時(shí)大學(xué)生的消費(fèi)觀開(kāi)始出現(xiàn)偏差,功利主義、享樂(lè)主義開(kāi)始影響他們的生活.買(mǎi)名牌、高檔化妝品、出門(mén)旅行,高昂的開(kāi)銷使得他們接觸校園網(wǎng)貸,拆東墻補(bǔ)西墻,從而陷入惡性循環(huán).

3提高大學(xué)生德育教育時(shí)效性的應(yīng)對(duì)之策

3.1以學(xué)生為本,發(fā)揮主觀能動(dòng)性.大學(xué)生德育教育是以人為中心的工作,它的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)都是幫助大學(xué)生塑造良好的道德品質(zhì)和正確三觀.這就要求德育工作要貼近學(xué)生、貼近實(shí)際,關(guān)注學(xué)生生活中的小事、實(shí)事,急學(xué)生所急,以學(xué)生需要為導(dǎo)向,重視、發(fā)揮學(xué)生的主觀能動(dòng)性,正確處理好教師的主導(dǎo)性和學(xué)生主體性之間的關(guān)系.在日常管理中,輔導(dǎo)員可以通過(guò)組織開(kāi)展主題班會(huì)、創(chuàng)建班級(jí)微信公眾號(hào)、qq群等方式,線上線下聯(lián)動(dòng),積極關(guān)注學(xué)生心理變化,引導(dǎo)幫助學(xué)生自我管理和個(gè)體未來(lái)發(fā)展.同時(shí)各院校還應(yīng)發(fā)揮全員育人精神,在上好思政課的同時(shí),也要關(guān)注其他課程的育人作用,將德育工作滲透在教學(xué)、實(shí)踐、課外活動(dòng)中,幫助學(xué)生樹(shù)立正確的價(jià)值觀和人生觀.3.2德育工作要做到與時(shí)俱進(jìn).說(shuō),思想教育工作要“因事而化、因時(shí)而進(jìn)、因勢(shì)而新”,這就要求德育工作要跟上時(shí)代步伐,要了解工作對(duì)象和工作環(huán)境的變化,要做出改進(jìn).當(dāng)今社會(huì)大學(xué)生關(guān)注的焦點(diǎn)不是單一的理論說(shuō)教:不是大道理、空教條,而是對(duì)他們生活中和思想中困惑的解答.因而我們的德育必須要深入到大學(xué)生的生活中去,結(jié)合大學(xué)生的生活實(shí)際,從衣食住行到處世為人,從技能培養(yǎng)到擇友就業(yè)等方面給予指導(dǎo)和幫助,走出德育過(guò)于理想化的怪圈,從高大上的理論說(shuō)教到接地氣的關(guān)注實(shí)實(shí)在在的問(wèn)題.

參考文獻(xiàn)

[1]魯潔,王逢賢.德育新論[J].南京:江蘇教育出版社,2002.

[2]檀傳寶.學(xué)校道德教育原理[J].北京:教育科學(xué)出版社,2002.

作者:李寅寅 單位:安徽職業(yè)技術(shù)學(xué)院