導(dǎo)語(yǔ)：學(xué)校德育實(shí)效性提高對(duì)策論文一文來(lái)源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

一、新時(shí)期影響德育實(shí)效的問(wèn)題分析

（一）開(kāi)放的社會(huì)環(huán)境和學(xué)校德育較封閉的參與方式間存在反差

當(dāng)代學(xué)生處在對(duì)外交流日益擴(kuò)大、通訊傳播手段日益發(fā)達(dá)、社會(huì)活動(dòng)日趨多樣化的社會(huì)氛圍中，接受著廣泛的社會(huì)信息。開(kāi)放的大勢(shì)一方面使人們?cè)鰪?qiáng)了商品經(jīng)濟(jì)觀念，另一方面“一切向錢看”也成了相當(dāng)一部分人的行為準(zhǔn)則，再加上文化市場(chǎng)上不健康的東西一度泛濫。而學(xué)校相對(duì)而言，就像是一片凈土。學(xué)生在學(xué)校中接受的是社會(huì)主義、共產(chǎn)主義的啟蒙教育，接受的是高尚的道德情操熏陶。但在家庭中、社會(huì)上卻耳聞目睹了許多紛繁復(fù)雜，光怪陸離的社會(huì)現(xiàn)象。因此，學(xué)生道德品質(zhì)受到腐蝕，純潔的心靈也受到污染。所有這些都不能單純地責(zé)怪孩子，也不能簡(jiǎn)單地埋怨老師的思想工作不力。老師不可能把學(xué)生關(guān)在封閉的校園里，校園的圍墻實(shí)際上已經(jīng)坍塌，八面來(lái)風(fēng)拍打著教室的門窗。學(xué)校筑起的道德、信念大堤，在當(dāng)前市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的商潮中顯得單薄、脆弱。這種學(xué)校德育與學(xué)生認(rèn)識(shí)社會(huì)的二律背反現(xiàn)象，已經(jīng)成為造成學(xué)校德育實(shí)效性反差的根本原因之一。

（二）學(xué)校德育全面育人目標(biāo)與家庭教育的畸形目標(biāo)間存在反差

學(xué)校教育要求學(xué)生德智體全面發(fā)展，而家庭教育由于家長(zhǎng)素質(zhì)及其價(jià)值取向的偏差而導(dǎo)致了畸形發(fā)展。這二者間的反差影響了學(xué)校德育的質(zhì)量。許多家長(zhǎng)重智輕德，“望子成龍”、“望女成鳳”的心情十分迫切，在物質(zhì)需求上舍得大量投資，但在孩子多方面的精神需求上卻很少關(guān)心；有的家長(zhǎng)教育方法簡(jiǎn)單粗暴，深信棍棒之下出秀才；有的家長(zhǎng)埋頭于個(gè)人事業(yè)，或受產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整的影響，夫妻雙雙外出打工，根本不過(guò)問(wèn)孩子的思想、學(xué)習(xí)狀況，教育子女的責(zé)任“全托”給教師；也有的家長(zhǎng)對(duì)孩子過(guò)于溺愛(ài)，什么社會(huì)的行為規(guī)范養(yǎng)成教育，什么孩子的全面發(fā)展，統(tǒng)統(tǒng)置于腦后。更有甚者，由于家長(zhǎng)自身的道德品質(zhì)低下，耳濡目染的學(xué)生自然也就“近墨者黑”；溺愛(ài)型家庭的孩子抓住父母教育子女問(wèn)題上的盲點(diǎn)和矛盾，在道德修養(yǎng)之路上不斷下滑；粗暴型家庭的孩子懼怕家長(zhǎng)，養(yǎng)成孤僻、急躁、自卑的性格，家長(zhǎng)的暴力手段，反而把孩子推向了社會(huì)的陰暗角落。

（三）變革的社會(huì)現(xiàn)實(shí)與學(xué)校傳統(tǒng)的德育內(nèi)容及觀念間存在誤差

在育人觀念上，日新月異的社會(huì)變革造成當(dāng)代學(xué)生思想觀念的現(xiàn)實(shí)性、超前性與教育者的“懷舊心理”之間存在一定的矛盾。這種在育人觀念上的“落差”帶來(lái)了教育者與被教育者的“雙重困惑”。今天的教育者（包括家長(zhǎng)在內(nèi)），大多是在商品經(jīng)濟(jì)很不發(fā)達(dá)、思想文化封閉、生活條件清苦、社會(huì)變革并不強(qiáng)烈的時(shí)代走過(guò)來(lái)的。這種時(shí)代的烙印無(wú)疑影響著他們自覺(jué)和不自覺(jué)地以自身的人生經(jīng)歷和價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)來(lái)教育和衡量下一代人。而今天學(xué)生的生存環(huán)境發(fā)生了深刻而嶄新的變化，商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和社會(huì)價(jià)值觀的變化，都無(wú)時(shí)無(wú)刻影響著他們的心靈，影響著他們的思想和行為。這就必然帶來(lái)教育者與被教育者在育人目標(biāo)期望值上的差異。

此外，學(xué)校的德育工作體系繁雜，隨意性較強(qiáng)，其評(píng)價(jià)機(jī)制也存在很大的弊端等。

二、提高德育實(shí)效的基本方法與對(duì)策

（一）構(gòu)建一體化、生活化的德育目標(biāo)和內(nèi)容

過(guò)去，我們往往把德育工作的目標(biāo)定得“高、大、空”，脫離學(xué)生實(shí)際，要求過(guò)高過(guò)急，欲速不達(dá)。如共產(chǎn)主義理想教育，從幼兒園、小學(xué)一直講到中學(xué)、大學(xué)乃至成人，不分層次，統(tǒng)一要求。這種缺乏層次的道德目標(biāo)不能很好區(qū)分道德要求和道德追求，既高又空，導(dǎo)致基本的道德要求被忽視。其后果是：在德育過(guò)程中，重道德認(rèn)識(shí)的灌輸，輕道德體行為和道德意志的培養(yǎng)和塑造；在德育效果上，學(xué)生主體由于面對(duì)過(guò)高的目標(biāo)要求，很容易培養(yǎng)這樣一種學(xué)生，他們?cè)趯W(xué)校時(shí)能自覺(jué)按學(xué)校要求去做，是“好”學(xué)生，到社會(huì)上則按自己的要求去做，是個(gè)“差”學(xué)生，形成虛偽的人格。

為此，我們一方面應(yīng)圍繞德育的總目標(biāo)，有計(jì)劃、按階段、持續(xù)性地對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育，使德育過(guò)程成為一個(gè)多階段、多層次、多梯度、依序進(jìn)行的系統(tǒng)工程。即在道德認(rèn)識(shí)上，要求由近及遠(yuǎn)，由淺入深；在道德情感上，要求由直接到間接，由具體到抽象；在道德意志上，要求由無(wú)意到有意，由不自覺(jué)到自覺(jué)；在道德行為上，要求由簡(jiǎn)到繁，由易到難。另一方面應(yīng)對(duì)照德育的總體要求，選擇貼近時(shí)代，貼近社會(huì)，貼近學(xué)生生活實(shí)際的德育內(nèi)容，使德育的內(nèi)容具體化、生活化。如“學(xué)會(huì)關(guān)心”教育，可分為關(guān)心他人、關(guān)心集體、關(guān)心祖國(guó)、關(guān)心自然環(huán)境。在小學(xué)低年級(jí)段，關(guān)心他人的教育可具體為：關(guān)心父母親人，關(guān)心教師，關(guān)心同學(xué)，小伙伴友愛(ài)互助；關(guān)心集體的內(nèi)容有：知道自己是集體中的一員，知道集體的力量大，知道在集體中要守紀(jì)律，知道在集體中要想到他人。關(guān)心自然環(huán)境的教育要求有：關(guān)心家庭及學(xué)校的環(huán)境，愛(ài)護(hù)花草樹(shù)木，注意公共場(chǎng)所衛(wèi)生。關(guān)心國(guó)家要做到：知道自己是中國(guó)人，愛(ài)自己的祖國(guó)，知道國(guó)旗、國(guó)微、國(guó)歌、首都等，熱愛(ài)自己的家鄉(xiāng)。

（二）培養(yǎng)和發(fā)展學(xué)生的人格素質(zhì)

1、全面更新家長(zhǎng)的人才觀。在我國(guó)，現(xiàn)代考試和人才選擇的制度為人才的選拔和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展提供了極其豐富的人力資源環(huán)境，極大地促進(jìn)了國(guó)民經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和現(xiàn)代化進(jìn)程，但是這種選擇制度使得大部分家長(zhǎng)都認(rèn)為自己的孩子只有好好讀書，考上名牌大學(xué)，長(zhǎng)大后才會(huì)有“出息”。于是，忽略了對(duì)孩子人格的培養(yǎng)和個(gè)性的充分發(fā)展。他們要求孩子通過(guò)嚴(yán)格而激烈的競(jìng)爭(zhēng)保持較高的學(xué)習(xí)質(zhì)量，更嚴(yán)重的是把孩子學(xué)習(xí)質(zhì)量的變化視為孩子人格培養(yǎng)和健康成長(zhǎng)的過(guò)程與結(jié)果；對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)，面對(duì)家長(zhǎng)在學(xué)習(xí)上的嚴(yán)格要求，面對(duì)日益嚴(yán)格的標(biāo)準(zhǔn)化考試制度，每天的學(xué)習(xí)過(guò)程成了冰冷的科學(xué)知識(shí)的灌輸，每天必須面對(duì)浩如煙海、題型復(fù)雜的選擇題和判斷題，深深地感受到了自我主體性的喪失，從而對(duì)社會(huì)和家庭的溫暖視而不見(jiàn)。為此，我們積極采取有效措施，更新家長(zhǎng)的人才觀，使之重視孩子健全人格的培養(yǎng)和發(fā)展。

2、用活動(dòng)來(lái)培養(yǎng)學(xué)生的品格和能力。人格特征中最核心的要素是“自尊、自愛(ài)、自重、自強(qiáng)”。學(xué)校德育目標(biāo)在道德行為方面的基本要求是尊重、關(guān)心他人，愛(ài)護(hù)幫助他人；在個(gè)性心理素質(zhì)和能力方面的基本要求是養(yǎng)成誠(chéng)實(shí)、正直、積極向上、自尊自強(qiáng)的品質(zhì)。孟子說(shuō)：“教者必以正”。而活動(dòng)能集中體現(xiàn)學(xué)生的品格和能力，更能有效提高學(xué)生的品格和能力。我們通過(guò)組織有特色的班隊(duì)活動(dòng)，有針對(duì)性地開(kāi)展創(chuàng)造性活動(dòng)、志趣活動(dòng)以及有助于個(gè)人特長(zhǎng)發(fā)揮的活動(dòng)：如校園之聲、紅領(lǐng)巾服務(wù)隊(duì)、演講賽、詩(shī)歌朗誦會(huì)、社會(huì)調(diào)查、體育竟技等來(lái)激勵(lì)、培養(yǎng)和促進(jìn)學(xué)生去獲取成功，使他們從小就充滿自信心、自豪感、成就感。在活動(dòng)中，還可以提高他們對(duì)藝術(shù)的鑒賞力，培養(yǎng)他們對(duì)文學(xué)藝術(shù)的興趣，增強(qiáng)體質(zhì)，使他們?nèi)烁裰械姆e極成分不斷得到發(fā)揮，品格和能力得到充分的培養(yǎng)。

（三）強(qiáng)化學(xué)生德育的實(shí)踐體驗(yàn)

體驗(yàn)性教育是指以實(shí)踐體驗(yàn)為主，促進(jìn)心理體驗(yàn)，培養(yǎng)良好心理品質(zhì)的一種教育方式。它在德育中有著不可或缺的地位。許多道德行為、意識(shí)都要通過(guò)實(shí)踐體驗(yàn)才能逐步內(nèi)化，凡是經(jīng)過(guò)親身體驗(yàn)的事物，才容易接受，容易理解。而當(dāng)今的學(xué)生，大多是獨(dú)生子女，他們往往缺乏耐苦、耐挫精神，缺乏必要的獨(dú)立生活意識(shí)和能力。體會(huì)不到勞動(dòng)人民的辛苦，體會(huì)不到父母養(yǎng)育的艱辛，不愛(ài)惜勞動(dòng)果實(shí)。因此體驗(yàn)性教育更顯得十分必要。日本就很重視這樣的的教育。一是要求學(xué)生都要從事一定的家務(wù)勞動(dòng)；二是要求學(xué)生定期參加社會(huì)的公益勞動(dòng)或簡(jiǎn)單的生產(chǎn)勞動(dòng)；三是每年都有7到10天的耐苦性生活體驗(yàn)。讓學(xué)生體驗(yàn)生活，品嘗生活的甘苦，培養(yǎng)他們的勞動(dòng)習(xí)慣，鍛煉機(jī)智和意志，轉(zhuǎn)化學(xué)生體驗(yàn)生活的甘苦，培養(yǎng)他們的勞動(dòng)習(xí)慣，鍛煉機(jī)智和意志。這值得我們借鑒。在我們的教育活動(dòng)中，要在家庭、社會(huì)的積極支持下，有計(jì)劃有目的通過(guò)課內(nèi)、課外、校內(nèi)、校外的教育陣地和途徑進(jìn)行各種體驗(yàn)性教育，使學(xué)生受教育的過(guò)程從“你該怎樣”向“我該怎樣”轉(zhuǎn)變，從而真正促進(jìn)學(xué)生道德品質(zhì)的提高。

（四）開(kāi)發(fā)家庭、社區(qū)內(nèi)潛在的德育功能

把學(xué)校德育與家庭、社區(qū)教育緊密結(jié)合起來(lái)，開(kāi)發(fā)和利用家庭、社區(qū)內(nèi)各種潛在的德育功能，擴(kuò)展教育范圍以增強(qiáng)德育效能是近年來(lái)德育的一條成功的經(jīng)驗(yàn)。

學(xué)校、家庭和社區(qū)在教育過(guò)程中的地位、作用均不相同，各有優(yōu)勢(shì)和不足，但總體目標(biāo)是一致的。如何在這三種教育導(dǎo)向的前提下，全面實(shí)施德育大目標(biāo)，相互結(jié)合，取長(zhǎng)補(bǔ)短，形成三位一體的德育網(wǎng)絡(luò)是提高德育整體實(shí)效性的基礎(chǔ)，也是從全局上根本轉(zhuǎn)變德育薄弱現(xiàn)狀的重要環(huán)節(jié)。學(xué)校也可與家庭、社區(qū)聯(lián)手充分發(fā)揮德育優(yōu)勢(shì)，形成多層次多渠道合力網(wǎng)絡(luò)的德育大格局，使學(xué)生在校與在家的5+2天時(shí)間內(nèi)都能接受健康有益、積極向上的德育教育，收到事半功倍之效果。

（五）重新構(gòu)建品德評(píng)價(jià)機(jī)制

德育的評(píng)價(jià)要以過(guò)程性評(píng)價(jià)為主，做到“輕結(jié)果、重過(guò)程”，使學(xué)生在受教育的過(guò)程中獲得一種生活的樂(lè)趣，在獲得生活樂(lè)趣的同時(shí)受到良好的道德教育，從而提高學(xué)校德育的實(shí)效性。此外，在學(xué)科教學(xué)中不僅以考試分?jǐn)?shù)作為評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，還要以平時(shí)的行為表現(xiàn)作為參考依據(jù)，并在升學(xué)時(shí)實(shí)行品德一票否決制。即無(wú)論成績(jī)多么優(yōu)秀的學(xué)生，如品德不過(guò)關(guān)，就不能進(jìn)入大學(xué)深造。

江蘇省東臺(tái)市梁垛鎮(zhèn)中心小學(xué)建立學(xué)生道德評(píng)議會(huì)也是一種很好的辦法。該校借鑒當(dāng)?shù)剞r(nóng)民道德評(píng)議會(huì)，學(xué)生自評(píng)、小組互評(píng)、家長(zhǎng)助評(píng)、班主任總評(píng)的辦法，形成了以學(xué)生為本，以群教群，以德治校的良好氛圍。每個(gè)班推薦4-6名學(xué)生擔(dān)任道德評(píng)議員，并請(qǐng)1-2名學(xué)生家長(zhǎng)擔(dān)任特約評(píng)議員，班主任擔(dān)任評(píng)議小組長(zhǎng)，校長(zhǎng)擔(dān)任道德評(píng)議會(huì)會(huì)長(zhǎng)，出臺(tái)《學(xué)生思想品德測(cè)評(píng)方法》，根據(jù)測(cè)評(píng)等級(jí)評(píng)出結(jié)果作為期末“三好學(xué)生”評(píng)選的重要條件之一。同時(shí)還注重向創(chuàng)設(shè)良好的家教環(huán)境上延伸，通過(guò)家長(zhǎng)參與道德評(píng)議，經(jīng)過(guò)互評(píng)互議，使不少家長(zhǎng)改變了不良的教育方式和打麻將、酗酒、不積極繳納稅費(fèi)等不良行為。

總之，在社會(huì)發(fā)展瞬息萬(wàn)變的今天，只有我們教育者抓住時(shí)代的脈搏，努力探索提高德育實(shí)效性的新辦法、新路子，使德育工作真正產(chǎn)生實(shí)效，才能為國(guó)家培養(yǎng)健康的社會(huì)主義建設(shè)人才，社長(zhǎng)才能健康發(fā)展，建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的宏偉目標(biāo)才能最終實(shí)現(xiàn)。

參考文獻(xiàn)：

1、萬(wàn)福等《教育觀念的轉(zhuǎn)變與更新》中國(guó)和平出版社2005版

2、曾欣然《德性培育心理學(xué)》2006版

3、《學(xué)校德育工作全書》人民日?qǐng)?bào)出版社1998版

4、陳平《當(dāng)前學(xué)校道德的困境、誤區(qū)與對(duì)策》一文（《中小學(xué)教育》2006年第八期第92頁(yè)）

摘要新時(shí)期，學(xué)校德育工作將面臨嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，增強(qiáng)德育實(shí)效性已經(jīng)成為當(dāng)前基礎(chǔ)教育階段德育改革的主流。鑒于此，我們以學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活為根基，積極構(gòu)建一體化、生活化的德育目標(biāo)和內(nèi)容，設(shè)計(jì)德育系列活動(dòng)，充分挖掘家庭、社區(qū)內(nèi)各種潛在的德育功能，重新構(gòu)建品德評(píng)價(jià)機(jī)制，以加強(qiáng)學(xué)生對(duì)道德的體驗(yàn)和自我內(nèi)化，培養(yǎng)和發(fā)展學(xué)生的人格素質(zhì)，探索出一條符合少年兒童身心發(fā)展規(guī)律的德育新途徑，從而達(dá)到提高德育實(shí)效的目的。

關(guān)鍵詞新時(shí)期學(xué)校德育實(shí)效性問(wèn)題分析對(duì)策