導(dǎo)語(yǔ)：職業(yè)道德建設(shè)思路4篇一文來(lái)源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀(guān)點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢(xún)客服老師，歡迎參考。

第一篇

一、公務(wù)員職業(yè)道德建設(shè)的緊迫性和重要性

公務(wù)員是從事國(guó)家公共管理活動(dòng)的政府部門(mén)行政人員，并且擁有國(guó)家賦予的公共權(quán)力，他們是社會(huì)上一個(gè)特殊群體。在社會(huì)中，公務(wù)員的職業(yè)道德規(guī)范在各行各業(yè)的職業(yè)道德規(guī)范中居于首要地位，也是社會(huì)的主體性道德規(guī)范。公務(wù)員能不能在各自的崗位上以身作則，呈現(xiàn)的道德面貌怎樣，這些方方面面將直接影響整個(gè)社會(huì)的道德風(fēng)尚。古代教育家孔子曾經(jīng)說(shuō)過(guò)“君子之德風(fēng)，小人之德草，草上之風(fēng)比偃”。把這句話(huà)翻譯成通俗的語(yǔ)言是：官德和官風(fēng)好且正，就會(huì)在社會(huì)上廣泛流行，從而影響社會(huì)道德向積極向上的方面發(fā)展，是社會(huì)形成良好的民德和民風(fēng)；假如官員道德敗壞，官風(fēng)不正，就會(huì)使社會(huì)道德、公民道德滑坡和民風(fēng)敗落。因此，新形勢(shì)下加強(qiáng)公務(wù)員道德建設(shè)顯得尤為意義重大。

（一）加強(qiáng)公務(wù)員職業(yè)道德建設(shè)是貫徹落實(shí)“德才兼?zhèn)洌缘聻橄取庇萌藰?biāo)準(zhǔn)的重要舉措

在中國(guó)共產(chǎn)黨建黨90周年的講話(huà)中，同志將干部道德建設(shè)提到了前所未有的高度，他強(qiáng)調(diào)：“堅(jiān)持要把干部的德放在首要位置”，形成“以德修身、以德服眾、以德領(lǐng)才、以德潤(rùn)才、以德兼?zhèn)洹钡挠萌藢?dǎo)向。然而，有關(guān)我國(guó)歷史上有關(guān)黨選干部“以德為先”的思想經(jīng)歷了一個(gè)發(fā)展沿革的過(guò)程。在這個(gè)過(guò)程中，時(shí)期對(duì)領(lǐng)導(dǎo)干部提出了“任人唯賢，德才兼?zhèn)洹焙汀坝旨t又專(zhuān)”的思想；鄧小平時(shí)期提出了干部隊(duì)伍建設(shè)的“四化”方針，時(shí)期對(duì)領(lǐng)導(dǎo)干部德方面提出了三講“講政治、講學(xué)習(xí)、講正氣”；時(shí)期提出了“德才兼?zhèn)?、以德為先”的用人?biāo)準(zhǔn)。而國(guó)家又把公務(wù)員職業(yè)道德建設(shè)提升到了一個(gè)很高的層面，以此國(guó)家公務(wù)員在印發(fā)給各省區(qū)市和國(guó)家部委的國(guó)公局發(fā)（2011）10號(hào)通知中也指出，此次《大綱》正式為了落實(shí)同志講話(huà)的精神，并明確指出“要把公務(wù)員職業(yè)道德建設(shè)作為一項(xiàng)重要的戰(zhàn)略任務(wù)”。

（二）加強(qiáng)公務(wù)員職業(yè)道德建設(shè)有利于社會(huì)整體道德水平的提升

公務(wù)員職業(yè)道德建設(shè)、社會(huì)公德建設(shè)和家庭美德建設(shè)構(gòu)成了我國(guó)公民社會(huì)生活領(lǐng)域道德建設(shè)的主要內(nèi)容。加強(qiáng)公務(wù)員職業(yè)道德建設(shè)對(duì)于開(kāi)創(chuàng)我國(guó)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型社會(huì)主義精神文明建設(shè)的新局面具有關(guān)鍵性的意義。公務(wù)員職業(yè)道德好與壞直接影響公民道德和社會(huì)風(fēng)氣。在人民群眾心目中，國(guó)家公務(wù)員是社會(huì)的政治精英，其職業(yè)道德是社會(huì)道德的楷模，對(duì)公民道德具有引領(lǐng)和示范作用，并且也代表了社會(huì)較高層次的道德要求國(guó)家公務(wù)員作為一個(gè)群體，由于其特殊身份和地位的重要性，他們的職業(yè)道德在一定程度上折射出和體現(xiàn)了整個(gè)社會(huì)所倡導(dǎo)的道德觀(guān)念和道德準(zhǔn)則。而作為普通人民群眾往往從國(guó)家公務(wù)員的言談舉止、一舉一動(dòng)中來(lái)感知社會(huì)的道德取向，并以此來(lái)判斷或調(diào)整自己的道德觀(guān)念和道德準(zhǔn)則。我們可以把公務(wù)員職業(yè)道德看成是風(fēng)向標(biāo)，它引領(lǐng)著社會(huì)公民的道德方向，如果公務(wù)員的道德水平提高了，那人民群眾的道德水平也會(huì)提高，還可以?xún)艋鐣?huì)風(fēng)氣，整個(gè)社會(huì)的道德水準(zhǔn)也可以提升。

（三）加強(qiáng)公務(wù)員職業(yè)道德建設(shè)可以防止和減少公務(wù)員腐敗

公務(wù)員是國(guó)家公共事務(wù)的管理者，在從事公共管理活動(dòng)的過(guò)程中，要行使公共權(quán)利，并且這種權(quán)利是政府和人民賦予的，權(quán)利的行使不能違背政府和人民的意志。而權(quán)利又往往被認(rèn)為是一把“雙刃劍”，如果秉公行使權(quán)利可以服務(wù)人民群眾和造福全社會(huì)，反之則會(huì)為某些人提供以權(quán)謀私、危害社會(huì)公共利益的機(jī)會(huì)。所以，為了保證權(quán)力的廉潔性和公務(wù)員行政行為的公正性，務(wù)必做到人民權(quán)力為人民。國(guó)家除了加強(qiáng)立法對(duì)公務(wù)員的行政行為進(jìn)行監(jiān)督和約束外，還必須筑起思想道德的防線(xiàn)，使廣大公務(wù)員在新形勢(shì)下牢固樹(shù)立正確的權(quán)力觀(guān)、地位觀(guān)、利益觀(guān)，切實(shí)轉(zhuǎn)變工作作風(fēng)，從思想上筑牢拒腐防變的堤防。

（四）加強(qiáng)公務(wù)員職業(yè)道德建設(shè)可以提升公務(wù)員隊(duì)伍自身建設(shè)

在社會(huì)管理創(chuàng)新活動(dòng)中，公務(wù)員是創(chuàng)新的主體力量。應(yīng)該用一種高尚的道德情操和心憂(yōu)天下的責(zé)任意識(shí)來(lái)武裝自己的頭腦和更新自己的理念?？鬃釉凇墩撜Z(yǔ)》中曾說(shuō)：“不義而富且貴，于我如浮云”；也曾說(shuō)“：歲寒！然后知松柏之后凋也”，強(qiáng)調(diào)了一個(gè)人道德品行的重要性。國(guó)家公務(wù)員應(yīng)該以中國(guó)傳統(tǒng)人士的優(yōu)秀品格為榜樣，有用良好的職業(yè)道德操守，凈化自己交友圈，做到“慎獨(dú)、慎微、慎初、慎交”，養(yǎng)成積極樂(lè)觀(guān)、健康向上的心里狀態(tài)和道德情趣，堅(jiān)定的守住自己的道德底線(xiàn)和高貴品質(zhì)，從而在全心全意為人民服務(wù)的過(guò)程中實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。

二、我國(guó)公務(wù)員職業(yè)道德建設(shè)情況及面臨的困境

改革開(kāi)放30多年來(lái)，最大的變化是我國(guó)的經(jīng)濟(jì)社會(huì)高速發(fā)展，我國(guó)的民主法制建設(shè)也在不斷的推進(jìn)，文化領(lǐng)域方面的建設(shè)也在不斷的完善。我們?cè)谙硎芨母锏某晒麜r(shí)，也必須清醒的認(rèn)識(shí)到當(dāng)下社會(huì)上還出現(xiàn)了一些令人擔(dān)憂(yōu)問(wèn)題，尤其是在道德領(lǐng)域，比如最近幾年來(lái)不斷發(fā)生的“毒奶粉事件”“、瘦肉精事件”、“彩色饅頭事件”和地溝油事件等，這些惡性的食品安全事件充分表明，社會(huì)誠(chéng)信的缺失、道德的滑坡已經(jīng)到了非常嚴(yán)重的程度。筆者認(rèn)為：一個(gè)國(guó)家如果沒(méi)有國(guó)民素質(zhì)的提高和道德力量自我約束，絕不可能成為一個(gè)受人尊敬的國(guó)家，也絕不可成為一個(gè)真正強(qiáng)大的國(guó)家。目前我國(guó)公務(wù)員職業(yè)道德建設(shè)的情況，從總體上看，公務(wù)員道德主流表現(xiàn)是積極向上的，絕大多數(shù)公務(wù)員都能堅(jiān)持為人民服務(wù)的宗旨，忠于職守，勤政為民，清正廉潔，并涌現(xiàn)出了一大批優(yōu)秀公務(wù)員，成為新時(shí)期公務(wù)員的楷模。另外，平等與民主的觀(guān)念蔚然成風(fēng)，競(jìng)爭(zhēng)與效率的觀(guān)念逐漸提升，法制觀(guān)念深入人心，創(chuàng)新觀(guān)念更是普遍加強(qiáng)，這些都表明我國(guó)的公務(wù)員職業(yè)道德建設(shè)攀上了一個(gè)新的頂點(diǎn)。但是我們看到積極變化的同時(shí)還要看清現(xiàn)今的公務(wù)員職業(yè)道德存在的問(wèn)題和潛在威脅，主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

（一）公仆意識(shí)淡化

公務(wù)員從事管理國(guó)家公共事務(wù)的活動(dòng)，是國(guó)家公共權(quán)力的執(zhí)行者，公務(wù)員手中的權(quán)力是人民群眾賦予的，在行駛權(quán)力的過(guò)程中要接受人民群眾的監(jiān)督。目前在新形勢(shì)下，有些公務(wù)員與人民群眾的關(guān)系越來(lái)越遠(yuǎn)，不為人民群眾辦實(shí)事，公仆意識(shí)明顯淡化；近幾年來(lái)我國(guó)群體性突發(fā)事件數(shù)量的增多，其中重要的一個(gè)原因就是有些政府公務(wù)員漠視群眾的利益訴求，不把群眾放在心上；有些人好說(shuō)空話(huà)，人浮于事，辦事拖拉，沒(méi)有時(shí)間觀(guān)念，不講效率，不負(fù)責(zé)任，不守信用，公費(fèi)旅行等等。

（二）求穩(wěn)怕亂，不思進(jìn)取

有些公務(wù)員的思想表現(xiàn)的不是積極創(chuàng)新，而是墨守成規(guī)；不是把自己的工作重點(diǎn)放在發(fā)展經(jīng)濟(jì)建設(shè)上和更好的為人民服務(wù)上，而是力求在自己的職責(zé)和工作范圍內(nèi)不出差錯(cuò)。因此就機(jī)械的執(zhí)行黨的路線(xiàn)、方針和政策，不是根據(jù)實(shí)際的情況去分析問(wèn)題和解決問(wèn)題。他們不能創(chuàng)造條件加快發(fā)展，而是即使有了發(fā)展機(jī)遇也不去主動(dòng)抓住，得不到群眾的支持，嚴(yán)重的挫傷了當(dāng)?shù)厝罕姷姆e極性。

（三）個(gè)人利益至上

目前我國(guó)正處于經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)型期，涉及到改革的某些重要領(lǐng)域，一些公務(wù)員不把黨和人民的利益放在第一位，每每遇到事情，首先考慮個(gè)人利益，放棄考慮集體利益和全局利益，不能正確處理局部利益與全局利益。有些公務(wù)員對(duì)于有關(guān)國(guó)家制定的政策、文件以及上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的指示，其中認(rèn)為對(duì)個(gè)人有利的就執(zhí)行，對(duì)個(gè)人不利的就歪曲執(zhí)行，甚至采取‘上有對(duì)策，下有對(duì)策’的執(zhí)行方法。

（四）以權(quán)謀私，損害黨的形象

近些年來(lái)人民群眾反映最強(qiáng)烈的問(wèn)題是，有些公務(wù)員利用手中掌握的公共權(quán)力，大搞權(quán)錢(qián)交易、涉及面廣，腐蝕性強(qiáng)，危害性大，貪污受賄、暗箱炒作，使得腐敗現(xiàn)象越來(lái)越嚴(yán)重。公務(wù)員權(quán)力腐敗的后果是嚴(yán)重的破壞黨的紀(jì)律，玷污了黨的純潔性，損害了黨的形象，污染了社會(huì)風(fēng)氣。

三、公務(wù)員職業(yè)道德存在的問(wèn)題分析

1.社會(huì)轉(zhuǎn)型期，受多元價(jià)值目標(biāo)的沖擊和影響。我們正處在經(jīng)濟(jì)體制改革、社會(huì)結(jié)構(gòu)深刻變革、利益格局深刻調(diào)整、思想觀(guān)念深刻變化的特殊歷史時(shí)期，由于存在著新與舊、傳統(tǒng)與現(xiàn)實(shí)的斗爭(zhēng)，新舊觀(guān)念相互交融和激蕩，人的內(nèi)心出現(xiàn)了價(jià)值矛盾。在這種情況下，人容易陷入困惑和迷茫之中。舊的權(quán)威和道德逐步退出，而新的權(quán)威和道德體系還沒(méi)有完全建立起來(lái)，形成一種“道德真空”。在外界激烈的變化沖擊和利益的雙重誘惑下，一些公務(wù)員的思想道德基礎(chǔ)開(kāi)始動(dòng)搖，產(chǎn)生了價(jià)值的偏離和信念的危機(jī)，具體表現(xiàn)在對(duì)黨紀(jì)國(guó)法制裁存在僥幸心理，對(duì)利益誘惑存在不平衡心理，對(duì)不良風(fēng)氣存在從眾心理，對(duì)組織和群眾的監(jiān)督存在逆反心理，從而在職業(yè)道德方面產(chǎn)生了失范行為，甚至產(chǎn)生了腐敗行為。

2.道德機(jī)制建設(shè)不健全。在社會(huì)急劇變革的關(guān)鍵時(shí)期，黨和國(guó)家很也認(rèn)識(shí)到了公務(wù)員的職業(yè)道德建設(shè)的緊迫性，也采取了許多形式，但是效果并不理想，最主要的一個(gè)原因是國(guó)家公務(wù)員職業(yè)道德建設(shè)缺乏法律制度框架的約束。在改革開(kāi)放市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的浪潮中，大多數(shù)的價(jià)值觀(guān)是金錢(qián)至上的價(jià)值觀(guān)，而道德準(zhǔn)則被遺棄，在現(xiàn)實(shí)的社會(huì)利益中失去了踐行的動(dòng)力，再加上道德又缺乏科學(xué)的評(píng)價(jià)機(jī)制和社會(huì)監(jiān)督機(jī)制，所以行為好的道德不能及時(shí)的受到獎(jiǎng)勵(lì)和贊揚(yáng)，而行為不好的道德現(xiàn)象得不到嚴(yán)厲的懲罰和批評(píng)。另外我國(guó)還未建立長(zhǎng)期的公務(wù)員道德教育和培訓(xùn)機(jī)構(gòu)。

四、公務(wù)員職業(yè)道德建設(shè)的路徑分析

（一）夯實(shí)公務(wù)員職業(yè)道德教育的思想認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)

1.樹(shù)立正確的思想導(dǎo)向。公務(wù)員職業(yè)道德教育首先必須通過(guò)教育和培訓(xùn)，進(jìn)一步鞏固以社會(huì)主義核心價(jià)值體系武裝起來(lái)的世界觀(guān)、人生觀(guān)。曾指出：樹(shù)立正確的世界觀(guān)和人生觀(guān)，無(wú)論是過(guò)去、現(xiàn)在和將來(lái)，對(duì)于每一個(gè)干部和黨員來(lái)說(shuō)，都是首要的問(wèn)題。首先，這就是要求我們?cè)诮逃嘤?xùn)的過(guò)程中堅(jiān)持用馬克思主義中國(guó)化最新成果武裝公務(wù)員的頭腦，要求廣大公務(wù)員要樹(shù)立正確的人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)和世界觀(guān)。其次，廣大公務(wù)員還要擁有共產(chǎn)主義理想和社會(huì)主義理想，要爭(zhēng)做社會(huì)主義核心價(jià)值體系的模范，把自己的工作和遠(yuǎn)大的理想結(jié)合起來(lái)，為社會(huì)主義事業(yè)而奮斗終身。

2.樹(shù)立全心全意為人民服務(wù)的理念。公務(wù)員職業(yè)道德的本質(zhì)是全心全意為人民服務(wù)，全心全意為人民服務(wù)也是公務(wù)員職業(yè)活動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)和歸宿。公務(wù)員不論權(quán)力大小、職位高低，都是受托于人民的，他們必須在職業(yè)道德的規(guī)范的要求下，處理好個(gè)人與人民群眾的關(guān)系，自覺(jué)提高為人民服務(wù)的水平；堅(jiān)持一切從人民群眾的利益出發(fā)，本著向人民群眾負(fù)責(zé)的態(tài)度，個(gè)人利益服從人民利益，始終認(rèn)為人民利益高于一切；按人民的意志辦好事、辦實(shí)事，自覺(jué)做人民的公仆。

3.加強(qiáng)勤政廉政的思想意識(shí)。勤政廉潔是對(duì)公務(wù)員業(yè)務(wù)素質(zhì)和敬業(yè)態(tài)度的要求，這就要落實(shí)到公務(wù)員職業(yè)道德教育中，使廣大公務(wù)員提高自身的思想覺(jué)悟，通過(guò)長(zhǎng)期有效的開(kāi)展多渠道、多形式和多層次的廉潔教育，同時(shí)還要加強(qiáng)嚴(yán)格的崗位輪訓(xùn)和培訓(xùn)，樹(shù)立正確的權(quán)力觀(guān)和職業(yè)觀(guān)，正確處理好個(gè)人利益和社會(huì)利益，正確處理好權(quán)力和義務(wù)的關(guān)系，使每位公務(wù)員都能夠充分的發(fā)揮敬業(yè)精神。通過(guò)學(xué)習(xí)培訓(xùn)，能夠使得廣大公務(wù)員立足崗位、胸懷大局，以高度的責(zé)任心，在實(shí)踐中汲取智慧和力量，尋求解決問(wèn)題的辦法和對(duì)策，創(chuàng)造最大化的工作效率和業(yè)績(jī)；認(rèn)真負(fù)責(zé)地履行為人民服務(wù)的義務(wù)，在行政活動(dòng)中潔身自好和嚴(yán)明公正。

（二）加強(qiáng)制度建設(shè)

沒(méi)有一套嚴(yán)密的切實(shí)可行的規(guī)章制度，公務(wù)員職業(yè)道德建設(shè)就很難落實(shí)到工作中。因此，制度建設(shè)是提高公務(wù)員職業(yè)道德建設(shè)的根本保證。首先，要認(rèn)真執(zhí)行有關(guān)公務(wù)員的招考制度和錄用制度。公務(wù)員的引進(jìn)渠道以及公務(wù)員的招考范圍和錄用條件直接影響著公務(wù)員素質(zhì)的高低，因此要真正從源頭上提高公務(wù)員的自身素質(zhì)。其次，要貫徹執(zhí)行公務(wù)員的問(wèn)責(zé)制度。公務(wù)員在公共管理活動(dòng)的過(guò)程中要自覺(jué)遵守法律規(guī)定，按照法定權(quán)限和程序行使權(quán)力、履行職責(zé)。對(duì)公務(wù)員的違法違紀(jì)行為施行問(wèn)責(zé)制度，并且落到實(shí)處，這樣有利于公務(wù)員提高自身的道德水平。最后，要認(rèn)真貫徹落實(shí)公務(wù)員的年度考核制度。根據(jù)《公務(wù)員法》的有關(guān)內(nèi)容完善以工作實(shí)際為核心，以德、能、勤、績(jī)、廉為主要的綜合考核評(píng)價(jià)體系，著力提高公務(wù)員考核工作的嚴(yán)謹(jǐn)性和科學(xué)性，把干部的選拔任用條件與公務(wù)員考核的結(jié)果結(jié)合起來(lái)，使其發(fā)揮最大的效果。

（三）健全公務(wù)員職業(yè)道德的監(jiān)督機(jī)制

公務(wù)員職業(yè)道德建設(shè)，教育是基礎(chǔ)，管理是關(guān)鍵，監(jiān)督是保證。監(jiān)督既是一種民主權(quán)利形式，有事一種權(quán)利運(yùn)行機(jī)制。不受監(jiān)督的權(quán)利，必然會(huì)滋生腐敗，只有加強(qiáng)監(jiān)督，才能有效做到防腐拒變。監(jiān)督機(jī)制有著法律所不可替代的功能，它能夠彌補(bǔ)法律上的缺陷和不足。目前我國(guó)的行政監(jiān)督主體不僅有行政機(jī)關(guān)內(nèi)部的監(jiān)督，還有外部包括社會(huì)團(tuán)體、公民和社會(huì)輿論的監(jiān)督。但是從實(shí)際的監(jiān)督情況來(lái)看，并不是每種監(jiān)督主體都能夠充分發(fā)揮作用。要使各種監(jiān)督主體最大限度的發(fā)揮作用，我們應(yīng)該做到如下幾點(diǎn)：首先，應(yīng)當(dāng)使監(jiān)督機(jī)構(gòu)保持獨(dú)立性。例如美國(guó)的特別檢察官職務(wù)，能夠獨(dú)立的行使權(quán)力。他是從政府外人士中任命的，獨(dú)立于行政、立法、司法機(jī)構(gòu)之外。其次，充分重視群眾的監(jiān)督和新聞媒體的監(jiān)督作用，實(shí)現(xiàn)多角度的立體的監(jiān)督。最后，應(yīng)設(shè)立專(zhuān)門(mén)的公務(wù)員職業(yè)道德管理機(jī)構(gòu)對(duì)公務(wù)員道德進(jìn)行監(jiān)督。

作者：王利敏劉江茹工作單位：中共石家莊市委黨校

第二篇

1《準(zhǔn)則》頒布前圖書(shū)館職業(yè)道德研究狀況的簡(jiǎn)要回顧

20世紀(jì)末，關(guān)于圖書(shū)館職業(yè)道德問(wèn)題的研究已經(jīng)有一定數(shù)量的成果。從研究?jī)?nèi)容上看，大部分文章主要探討圖書(shū)館職業(yè)道德的含義、圖書(shū)館職業(yè)道德的內(nèi)容、圖書(shū)館職業(yè)道德的意義和作用以及圖書(shū)館職業(yè)道德的培育途徑等；從研究人員的組成成分看，基層圖書(shū)館工作者們似乎更熱衷于研究圖書(shū)館職業(yè)道德，而業(yè)內(nèi)專(zhuān)門(mén)從事理論研究的專(zhuān)家學(xué)者對(duì)此問(wèn)題卻留墨不多；從研究的層次水平看，多數(shù)文章局限于從館員品行規(guī)范、道德修養(yǎng)的角度研究如何規(guī)范館員的思想和行為以及如何維護(hù)圖書(shū)館在社會(huì)上的服務(wù)形象等，職業(yè)道德建設(shè)在相當(dāng)程度上被異化為對(duì)館員進(jìn)行思想政治教育的代名詞。由于討論此類(lèi)問(wèn)題對(duì)研究者的專(zhuān)業(yè)水平要求不高、學(xué)術(shù)研究門(mén)檻較低，因而出現(xiàn)了較多低水平重復(fù)研究。在《準(zhǔn)則》出臺(tái)之前，關(guān)于圖書(shū)館職業(yè)道德問(wèn)題的研究因難有新意而始終居于圖書(shū)館學(xué)研究的邊緣地帶。

2《準(zhǔn)則》頒布以來(lái)圖書(shū)館職業(yè)道德研究出現(xiàn)的新特點(diǎn)

《準(zhǔn)則》是中國(guó)圖書(shū)館學(xué)會(huì)繼2001年中共中央頒布《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》以后，針對(duì)圖書(shū)館行業(yè)的自身特點(diǎn)而制定的行業(yè)自律規(guī)范。在當(dāng)時(shí)推進(jìn)全社會(huì)道德建設(shè)的大背景下，《準(zhǔn)則》給圖書(shū)館職業(yè)道德研究帶來(lái)了一股活力，使得圖書(shū)館職業(yè)道德建設(shè)問(wèn)題再次得到業(yè)界的積極關(guān)注。隨后一些文章對(duì)《準(zhǔn)則》的意義、指導(dǎo)作用、貫徹落實(shí)等問(wèn)題進(jìn)行了闡述，很多人期待《準(zhǔn)則》能如一劑猛藥徹底改善圖書(shū)館職業(yè)道德建設(shè)的面貌。但也不乏一些保持著冷靜思考的專(zhuān)家學(xué)者，在對(duì)《準(zhǔn)則》的出臺(tái)表示歡迎的同時(shí)，也對(duì)其內(nèi)容流露出遺憾甚至直接表達(dá)了不滿(mǎn)。與以往乏善可陳的研究?jī)?nèi)容、循規(guī)蹈矩式的研究方式不同，這次由《準(zhǔn)則》引發(fā)的對(duì)圖書(shū)館職業(yè)道德問(wèn)題的研究充滿(mǎn)著理性和思辨色彩，充斥著思想和觀(guān)念的交鋒。

2.1由對(duì)《準(zhǔn)則》內(nèi)容的商榷引發(fā)對(duì)職業(yè)道德建設(shè)狀況的系統(tǒng)反思

許多專(zhuān)家學(xué)者對(duì)《準(zhǔn)則》進(jìn)行了全方位的剖析。黃俊貴先生在肯定《準(zhǔn)則》的基礎(chǔ)上指出了其中存在的不足，對(duì)《準(zhǔn)則》的體系規(guī)范、內(nèi)容界定、語(yǔ)詞表達(dá)等方面提出了許多頗有建設(shè)性的修改意見(jiàn)[3]。趙亞蘭、陸自榮對(duì)圖書(shū)館研究中“職業(yè)道德”和“職業(yè)倫理”的使用情況進(jìn)行了分析比較，從“‘倫理’和‘道德’區(qū)分的角度”、“‘職業(yè)倫理’與現(xiàn)代化關(guān)系的角度”、“強(qiáng)調(diào)制度規(guī)范約束作用的角度”和“國(guó)際慣例的角度”建議圖書(shū)館研究使用“職業(yè)倫理”來(lái)代替“職業(yè)道德”[4]。程煥文先生則大聲疾呼：圖書(shū)館職業(yè)道德是21世紀(jì)中國(guó)的基本圖書(shū)館精神[5]，他認(rèn)為，“理性的圖書(shū)館事業(yè)空間應(yīng)該是以圖書(shū)館職業(yè)道德為底線(xiàn)，以圖書(shū)館法律為上線(xiàn)的一種‘規(guī)范場(chǎng)’。這種‘規(guī)范場(chǎng)’既是圖書(shū)館本質(zhì)特性的體現(xiàn)，也是圖書(shū)館的基本精神，但是我國(guó)圖書(shū)館事業(yè)缺少的恰恰是這種‘規(guī)范場(chǎng)’和基本精神。”[5]同時(shí)他又批評(píng)道：“《準(zhǔn)則》依然離世界圖書(shū)館員職業(yè)道德的要求相去甚遠(yuǎn)，令人不知所以。因此，如何建立中國(guó)圖書(shū)館事業(yè)的‘規(guī)范場(chǎng)’，如何讓中國(guó)圖書(shū)館事業(yè)真正邁進(jìn)世界圖書(shū)館精神家園的門(mén)檻，這既是我們必須理性思考的重大問(wèn)題，也是我們必須承擔(dān)的歷史責(zé)任?！盵5]字里行間充分流露出對(duì)我國(guó)圖書(shū)館職業(yè)道德建設(shè)狀況的焦慮和殷切期待。張靖、吳順明則通過(guò)對(duì)29個(gè)國(guó)家的圖書(shū)館員職業(yè)道德規(guī)范進(jìn)行統(tǒng)計(jì)和比較后，得出“我國(guó)圖書(shū)館員職業(yè)道德規(guī)范中關(guān)于‘知識(shí)自由’的表述是有所欠缺”的結(jié)論[6]，認(rèn)為“維護(hù)知識(shí)自由、圖書(shū)館自由是圖書(shū)館員職業(yè)道德中最為重要的原則”[6]。而張世良則從“圖書(shū)館職業(yè)道德功能定位不準(zhǔn)”、“圖書(shū)館職業(yè)信仰模糊”、“圖書(shū)館職業(yè)道德建設(shè)主體不明”及“圖書(shū)館職業(yè)道德建設(shè)制度安排不足”4個(gè)方面對(duì)我國(guó)圖書(shū)館職業(yè)道德建設(shè)現(xiàn)狀進(jìn)行了系統(tǒng)的反思[7]。不論是針對(duì)作為規(guī)范體系的《準(zhǔn)則》內(nèi)容進(jìn)行的商榷，還是針對(duì)圖書(shū)館職業(yè)道德建設(shè)現(xiàn)狀進(jìn)行的反思，都似乎在表達(dá)一種強(qiáng)烈的信息，即圖書(shū)館界決意拋棄以往那種關(guān)于職業(yè)道德言之無(wú)物式的政治式話(huà)語(yǔ)，轉(zhuǎn)而要以多元化、國(guó)際化的觀(guān)念和視野，積極借鑒國(guó)外同行們的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)，推動(dòng)我國(guó)的圖書(shū)館職業(yè)道德建設(shè)和圖書(shū)館職業(yè)道德研究健康發(fā)展。正是這些先驅(qū)者們的執(zhí)著追問(wèn)以及多元化思潮的反復(fù)碰撞和激蕩，一些與圖書(shū)館職業(yè)道德相關(guān)的理念不斷地被引進(jìn)、被應(yīng)用，職業(yè)道德研究的方向也日漸明晰，并恰逢其時(shí)地融入到當(dāng)時(shí)的關(guān)于圖書(shū)館職業(yè)精神及圖書(shū)館精神等研究潮流之中。

2.2由對(duì)“職業(yè)”語(yǔ)境的闡析上升到對(duì)圖書(shū)館精神等層面的不懈探索

《準(zhǔn)則》中涉及圖書(shū)館“職業(yè)”的詞匯有3處：“確立職業(yè)觀(guān)念”、“規(guī)范職業(yè)行為”、“樹(shù)立職業(yè)形象”。但對(duì)于其具體含義，《準(zhǔn)則》本身沒(méi)有給出更多的注釋?zhuān)蚨鴮?duì)這3個(gè)關(guān)鍵詞的理解，讓人感到“失之籠統(tǒng)，語(yǔ)焉不詳”[3]，雖“幾乎涵蓋了整個(gè)《準(zhǔn)則》內(nèi)容，而又未知所指”[3]。盡管如此，這并不影響人們從上下文的聯(lián)系中做出一種判斷，即圖書(shū)館職業(yè)道德建設(shè)與“圖書(shū)館職業(yè)觀(guān)念”、“圖書(shū)館職業(yè)行為”以及“圖書(shū)館職業(yè)形象”有著必然的因果關(guān)系，尤其《準(zhǔn)則》中把“確立職業(yè)觀(guān)念”放在規(guī)范中的首條，足以可見(jiàn)它是圖書(shū)館員規(guī)范職業(yè)行為和樹(shù)立職業(yè)形象的前提條件，也是職業(yè)道德規(guī)范中的核心內(nèi)容。這是否暗示著，無(wú)論是在我國(guó)圖書(shū)館職業(yè)道德的實(shí)踐層面還是理論層面，客觀(guān)上都需要首先解決職業(yè)理念上的一些問(wèn)題，需要用一種先進(jìn)、理性的職業(yè)價(jià)值觀(guān)去指導(dǎo)和規(guī)范圖書(shū)館職業(yè)道德的實(shí)踐和研究。在這一點(diǎn)上，《準(zhǔn)則》表達(dá)上的意猶未盡恰恰為深入研究職業(yè)道德問(wèn)題留下了思考和拓展的空間?，F(xiàn)在看來(lái)，那些后來(lái)居上的關(guān)于圖書(shū)館職業(yè)精神、圖書(shū)館精神等問(wèn)題的研究之所以相繼發(fā)力并漸成氣候，一方面符合學(xué)術(shù)研究中人的認(rèn)識(shí)在螺旋式上升的一般規(guī)律，更重要的是它們也正巧迎合了圖書(shū)館職業(yè)道德在研究和實(shí)踐層面對(duì)理念和精神的迫切需要。當(dāng)然，理論探索之路從來(lái)都不可能一帆風(fēng)順。當(dāng)“圖書(shū)館職業(yè)精神”、“圖書(shū)館精神”等概念爭(zhēng)先恐后紛至沓來(lái)之時(shí)，學(xué)界卻因理論準(zhǔn)備不足而陷入了思想的迷茫之中，后果自然不言而喻：一方面因研究風(fēng)氣上的喜新厭舊轉(zhuǎn)而對(duì)圖書(shū)館精神等開(kāi)始了追風(fēng)式的探討，另一方面因遭遇理論發(fā)展瓶頸而導(dǎo)致對(duì)圖書(shū)館職業(yè)道德研究的日漸式微。很多人心存疑問(wèn)：“圖書(shū)館職業(yè)道德”與“圖書(shū)館職業(yè)精神”、“圖書(shū)館精神”究竟是什么關(guān)系？圖書(shū)館員究竟應(yīng)悉聽(tīng)“精神”的召喚還是遵從“道德”的驅(qū)使？一般的基層圖書(shū)館從業(yè)者或許對(duì)這些經(jīng)院式的概念之間的內(nèi)涵差異感到不以為然，但學(xué)者們對(duì)這種不同概念間的區(qū)別和聯(lián)系顯然更為敏感，并有義務(wù)為眾人指點(diǎn)迷津。肖希明教授撰文指出：“圖書(shū)館的職業(yè)精神，就是圖書(shū)館從業(yè)人員在對(duì)圖書(shū)館整體利益認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上逐步形成的對(duì)圖書(shū)館職業(yè)所承擔(dān)的社會(huì)義務(wù)的文化自覺(jué)，是圖書(shū)館從業(yè)人員的職業(yè)觀(guān)、價(jià)值觀(guān)”[8]；“職業(yè)道德并不等同于職業(yè)精神。職業(yè)道德往往需要以某種條文的形式來(lái)指導(dǎo)和規(guī)范圖書(shū)館實(shí)踐中的行為，常常體現(xiàn)為一種外力的約束。而職業(yè)精神則是圖書(shū)館這個(gè)職業(yè)所秉承的價(jià)值觀(guān)，是一種對(duì)職業(yè)的信念和追求，是沒(méi)有外力約束的人的心靈世界的展現(xiàn)。與職業(yè)道德規(guī)范相比，職業(yè)精神處于更高的層次。只有深刻領(lǐng)悟了圖書(shū)館職業(yè)精神，才能自覺(jué)地恪守圖書(shū)館職業(yè)道德”[8]。他不僅揭示了二者之間的區(qū)別，還給出了二者之間的聯(lián)系，即職業(yè)精神是“凌駕于”職業(yè)道德之上的。李超平則從實(shí)踐的角度出發(fā)，認(rèn)為“職業(yè)道德規(guī)范是圖書(shū)館精神的實(shí)踐方式”[2]。范并思教授是關(guān)于“圖書(shū)館精神”討論的積極倡議者和組織者，他認(rèn)為“可將圖書(shū)館精神定義為圖書(shū)館人對(duì)圖書(shū)館事業(yè)的人文理想的一種認(rèn)同”[9]，并且一直嘗試著如何將宏觀(guān)視野的“圖書(shū)館精神”聚焦到圖書(shū)館活動(dòng)的具體領(lǐng)域中，“圖書(shū)館職業(yè)精神”正是他在與其他學(xué)者的討論中偶然發(fā)現(xiàn)的一個(gè)研究切入點(diǎn)，并攜手其他學(xué)者展開(kāi)了一場(chǎng)關(guān)于“圖書(shū)館職業(yè)精神”的討論。討論的結(jié)果不僅拓展了以往學(xué)者們對(duì)圖書(shū)館精神的研究思維，并且“有助于我們從‘職業(yè)的角度’進(jìn)一步認(rèn)識(shí)和理解現(xiàn)代圖書(shū)館精神”[10]。這就從另外一個(gè)角度為我們撥開(kāi)了介于“圖書(shū)館職業(yè)精神”和“圖書(shū)館精神”之間的一層迷霧，使我們的認(rèn)識(shí)變得豁然開(kāi)朗?？傊瑢W(xué)者們對(duì)圖書(shū)館職業(yè)道德、職業(yè)精神及圖書(shū)館精神的多角度闡述，有助于我們進(jìn)一步廓清這一組概念的內(nèi)涵和外延，也有助于我們從宏觀(guān)上把握?qǐng)D書(shū)館職業(yè)道德建設(shè)和研究的發(fā)展路徑。從他們的討論中我們可以得出以下共識(shí)：職業(yè)道德是圖書(shū)館員應(yīng)當(dāng)具備的最基本的品質(zhì)素質(zhì)，也即程煥文教授所稱(chēng)的“底線(xiàn)”，或稱(chēng)“21世紀(jì)中國(guó)基本的圖書(shū)館精神”，舍此就不必奢談圖書(shū)館職業(yè)精神和圖書(shū)館精神；而圖書(shū)館職業(yè)精神特別是圖書(shū)館精神，它們是圖書(shū)館職業(yè)道德的內(nèi)核，對(duì)培育良好的職業(yè)道德具有高屋建瓴式的指導(dǎo)作用。也正基于此，《準(zhǔn)則》中把“確立職業(yè)理念”置于首位，這里的“職業(yè)理念”，就是指圖書(shū)館職業(yè)精神和圖書(shū)館精神，它們是圖書(shū)館職業(yè)道德建設(shè)和研究中應(yīng)當(dāng)恒守的精神坐標(biāo)和價(jià)值準(zhǔn)則。

3跨越與升華：對(duì)圖書(shū)館職業(yè)道德建設(shè)與研究前景的期待和展望

新世紀(jì)10年，我國(guó)圖書(shū)館職業(yè)道德的研究歷程與我國(guó)新圖書(shū)館學(xué)的研究和發(fā)展歷史一路相隨，交相輝映。這一階段正是我國(guó)圖書(shū)館學(xué)基礎(chǔ)理論研究高歌猛進(jìn)、各種思潮風(fēng)起云涌的理論加速發(fā)展時(shí)期，關(guān)于公共圖書(shū)館精神的研究、關(guān)于讀者權(quán)利的研究、關(guān)于圖書(shū)館人文精神的研究及關(guān)于圖書(shū)館職業(yè)理念的研究等，都在大踏步地向前拓展自己的研究疆域。多元化思維的碰撞、多樣化理念的交融，使不同領(lǐng)域的研究既相互交鋒，又相得益彰。在這樣一個(gè)學(xué)術(shù)背景和研究氛圍下，圖書(shū)館職業(yè)道德研究自然也不能置身其外，它不斷地從圖書(shū)館學(xué)其他領(lǐng)域的研究中汲取養(yǎng)分，不斷地在內(nèi)涵和外延上擴(kuò)張自己的“領(lǐng)地”，原來(lái)傳統(tǒng)的和僵化的圖書(shū)館職業(yè)道德規(guī)范體系已經(jīng)不能包容現(xiàn)代圖書(shū)館理念所賦予它的新的責(zé)任和道義，惟有站在“圖書(shū)館精神”這個(gè)“價(jià)值高地”上，才能正確理解在新世紀(jì)圖書(shū)館職業(yè)道德所應(yīng)承擔(dān)的職責(zé)和使命。因此，構(gòu)建一個(gè)既能吸納傳統(tǒng)的圖書(shū)館職業(yè)道德規(guī)范的精髓，同時(shí)又對(duì)原有規(guī)范進(jìn)行科學(xué)揚(yáng)棄的具有現(xiàn)代圖書(shū)館精神指導(dǎo)的圖書(shū)館職業(yè)道德體系，已是大勢(shì)所趨、萬(wàn)眾期待。近10年來(lái)，關(guān)于我國(guó)圖書(shū)館職業(yè)精神、圖書(shū)館精神等研究的風(fēng)生水起，以及我國(guó)圖書(shū)館人職業(yè)理念的國(guó)際化接軌，為我們建立這樣一個(gè)職業(yè)道德規(guī)范提供了理論烘托和環(huán)境支持，每個(gè)圖書(shū)館工作者都應(yīng)義不容辭地為構(gòu)建這樣一座職業(yè)道德“大廈”添磚加瓦。未來(lái)的圖書(shū)館職業(yè)道德研究，應(yīng)該在圖書(shū)館職業(yè)精神和圖書(shū)館精神等的引領(lǐng)和指導(dǎo)下，與時(shí)俱進(jìn)，不斷完善，通過(guò)去粗取精、吐故納新，使新的職業(yè)道德規(guī)范真正成為源于圖書(shū)館員心靈的道德標(biāo)尺和行為指針?；赝?0年，如果說(shuō)以2002年《準(zhǔn)則》的出臺(tái)為分水嶺，我國(guó)圖書(shū)館界開(kāi)始了從傳統(tǒng)圖書(shū)館職業(yè)道德研究到現(xiàn)念意義上的圖書(shū)館職業(yè)道德研究的轉(zhuǎn)型和探索的話(huà)，那么，以對(duì)圖書(shū)館職業(yè)精神、圖書(shū)館精神等的發(fā)力研究為標(biāo)志，一場(chǎng)具有科學(xué)的圖書(shū)館理念指導(dǎo)的現(xiàn)代圖書(shū)館職業(yè)道德研究正方興未艾、任重道遠(yuǎn)。這必將是我國(guó)圖書(shū)館職業(yè)道德研究的又一次時(shí)代跨越，是基于圖書(shū)館職業(yè)精神和圖書(shū)館精神的再一次理念升華。

作者：于厚海工作單位：海軍大連艦艇學(xué)院圖書(shū)館

第三篇

一、律師職業(yè)道德之界定

所謂職業(yè)道德，是指各行各業(yè)在自己的業(yè)務(wù)活動(dòng)中形成的道德觀(guān)念、行為規(guī)范的總和。所謂律師職業(yè)道德，指的是從事律師職業(yè)的人所應(yīng)當(dāng)信奉的道德準(zhǔn)則以及在執(zhí)行職務(wù)、履行職責(zé)時(shí)所應(yīng)遵循的行為規(guī)范。它是律師政治素質(zhì)、理想信念、思想品質(zhì)、紀(jì)律作風(fēng)的綜合反映，也是純潔律師隊(duì)伍、維護(hù)律師職業(yè)聲譽(yù)、推動(dòng)律師為社會(huì)提供優(yōu)質(zhì)法律服務(wù)的重要保證。由于律師的使命在于維護(hù)人權(quán)，實(shí)現(xiàn)正義，所以，各國(guó)法律都對(duì)律師的職業(yè)道德提出了很高的要求。從各國(guó)有關(guān)律師職業(yè)道德同其他職業(yè)的職業(yè)道德區(qū)別來(lái)看，律師職業(yè)道德具有以下幾個(gè)方面的顯著特征：

第一，律師職業(yè)道德與社會(huì)道德具有統(tǒng)一性。社會(huì)道德是律師職業(yè)道德形成的基礎(chǔ)和依據(jù)，律師職業(yè)道德屬于社會(huì)道德的一部分，是對(duì)社會(huì)道德的補(bǔ)充。所以，兩者的基本精神和宗旨是一致的。

第二，律師職業(yè)道德一般是由律師行業(yè)的自治性組織——律師協(xié)會(huì)制定，并反映絕大多數(shù)律師的意愿。律師作為獨(dú)立向當(dāng)事人提供法律服務(wù)的專(zhuān)業(yè)人員，是不受?chē)?guó)家職權(quán)干預(yù)的。正如日本學(xué)者所指出的：“律師的使命是保護(hù)人權(quán)和實(shí)現(xiàn)社會(huì)正義……為了更好履行使命，就不應(yīng)該受到國(guó)家機(jī)關(guān)監(jiān)督或懲戒的壓力”[1]。因此，世界大多數(shù)國(guó)家都是由律師的自律組織來(lái)制定律師道德規(guī)范。

第三，律師職業(yè)道德具有一定的約束力和強(qiáng)制性，違反職業(yè)道德的律師應(yīng)受到兩方面的制裁。一方面是應(yīng)受到輿論的譴責(zé)，另一方面是應(yīng)受到一些特殊方式的懲處。比如，在律師的信譽(yù)聲望方面的下降，業(yè)務(wù)活動(dòng)受限等等。因而，對(duì)于嚴(yán)重違反律師職業(yè)道德的律師，應(yīng)由有關(guān)律師組織對(duì)其采取必要的懲戒措施。

二、大陸法系國(guó)家律師職業(yè)道德規(guī)范借鑒

以德國(guó)、法國(guó)為代表的大陸法系國(guó)家對(duì)于律師職業(yè)道德的法律規(guī)定，有許多值得我國(guó)借鑒，現(xiàn)總結(jié)如下：第一，律師不得私自接受當(dāng)事人的委托。各國(guó)要求律師不能私下直接接受當(dāng)事人的委托，其受理案件應(yīng)當(dāng)通過(guò)律師事務(wù)所進(jìn)行。第二，無(wú)正當(dāng)理由，律師不得拒絕為當(dāng)事人提供法律服務(wù)。如：日本律師法規(guī)定：律師如果沒(méi)有正當(dāng)理由，對(duì)辦理依據(jù)法令由官公署所囑托的事項(xiàng)，及依據(jù)會(huì)章的規(guī)定由所屬律師會(huì)或日本律師聯(lián)合會(huì)所指定的事項(xiàng)，不得拒絕。法國(guó)、盧森堡等國(guó)的法律均有類(lèi)似規(guī)定。第三，律師應(yīng)當(dāng)提供稱(chēng)職的法律服務(wù)。即律師應(yīng)具有接受委托業(yè)務(wù)所需的法律知識(shí)和技能，而不能接受他沒(méi)有能力完成的業(yè)務(wù)。遇有這種情形，應(yīng)盡快告訴委托人自己不能勝任，以便讓委托人另行委托其他律師。第四，律師應(yīng)當(dāng)為委托人提供高效優(yōu)質(zhì)的法律服務(wù)。具體包括：（1）律師應(yīng)當(dāng)使當(dāng)事人對(duì)事態(tài)有適當(dāng)?shù)牧私?，并使其盡快滿(mǎn)足對(duì)有關(guān)材料進(jìn)行了解的合理要求。律師也應(yīng)在適當(dāng)和必要的限度內(nèi)，就事件向當(dāng)事人進(jìn)行解釋。以使其能夠?qū)ο嚓P(guān)事項(xiàng)作出恰當(dāng)決定。（2）律師應(yīng)本著認(rèn)真負(fù)責(zé)的態(tài)度研究案情，并為維護(hù)委托人利益而進(jìn)行出庭或其他活動(dòng)，及時(shí)告知委托人案件進(jìn)展情況。（3）非經(jīng)委托人同意，律師不得讓別人替他辦理委托人委托他辦理的案件。第五，律師必須嚴(yán)守秘密，除非征得委托人同意。在法國(guó)，要求有關(guān)人員遵守秘密的規(guī)定是一項(xiàng)普遍的絕對(duì)的義務(wù)。這一義務(wù)產(chǎn)生于《刑法典》，而專(zhuān)門(mén)適用于律師執(zhí)業(yè)的法律對(duì)此也作了特別強(qiáng)調(diào)。根據(jù)1972年6月9日的第468號(hào)法律第80條的規(guī)定，律師絕對(duì)不得泄露任何涉及職業(yè)律師秘密的事項(xiàng)。對(duì)于違反此規(guī)定的行為，無(wú)論實(shí)際后果如何，都按“既遂”處理。第六，律師不得從事對(duì)委托人不利的活動(dòng)。這是律師職業(yè)的性質(zhì)所要求律師必須遵守的規(guī)則，因而為各國(guó)所普遍確認(rèn)。律師不得接受與正在承辦的案件利益相反的另一個(gè)案件，不得同時(shí)為訴訟利益不同的人辯護(hù)；不得在與委托人依法解除委托關(guān)系后在同一案件中接受對(duì)方當(dāng)事人的委托；不得就受委托的事項(xiàng)從對(duì)方接受利益，或向其要求或約定利益，不得與當(dāng)事人進(jìn)行商業(yè)交易，不得有意獲取某種與當(dāng)事人利益相抵觸的所有權(quán)、占有權(quán)、證券或其他不正當(dāng)?shù)睦?。[2]

三、我國(guó)律師職業(yè)道德的相關(guān)法律規(guī)定

1990年10月，司法部頒發(fā)了《律師十要十不準(zhǔn)》，對(duì)律師的職業(yè)道德作了原則性規(guī)定。1993年12月27日，司法部頒發(fā)了《律師職業(yè)道德和執(zhí)業(yè)紀(jì)律規(guī)范》，對(duì)律師職業(yè)道德和執(zhí)業(yè)紀(jì)律做出了具體的規(guī)定。1996年10月6日，中華全國(guó)律師協(xié)會(huì)常務(wù)理事會(huì)第5次會(huì)議又通過(guò)了《律師職業(yè)道德和執(zhí)業(yè)紀(jì)律規(guī)范》。2002年6月26日，司法部轉(zhuǎn)發(fā)執(zhí)行了中華全國(guó)律師協(xié)會(huì)修訂的《律師職業(yè)道德和執(zhí)業(yè)紀(jì)律規(guī)范》。2007年10月28日第十屆人大常委會(huì)第三十次會(huì)議修訂《律師法》，對(duì)律師執(zhí)業(yè)道德有了更為完善的規(guī)定。根據(jù)新《律師法》的規(guī)定，律師的基本職業(yè)道德包括：信仰法律、人格獨(dú)立、程序公正、職業(yè)榮譽(yù)感和責(zé)任感。我國(guó)于2012年10月26日再次對(duì)《律師法》進(jìn)行了修訂，并已于2013年1月1日正式實(shí)施，當(dāng)中明確規(guī)定：“律師對(duì)在執(zhí)業(yè)活動(dòng)中知悉的委托人和其他人不愿泄露的有關(guān)情況和信息，應(yīng)當(dāng)予以保密。但是，委托人或者其他人準(zhǔn)備或者正在實(shí)施危害國(guó)家安全、公共安全以及嚴(yán)重危害他人人身安全的犯罪事實(shí)和信息除外?！备鶕?jù)新《律師法》和《律師職業(yè)道德和執(zhí)業(yè)紀(jì)律規(guī)范》，我國(guó)律師職業(yè)道德呈現(xiàn)以下特點(diǎn)：（1）律師應(yīng)當(dāng)在社會(huì)主義法制建設(shè)中發(fā)揮作用，為社會(huì)主義民主和法制建設(shè)服務(wù)，為鞏固人民民主專(zhuān)政和國(guó)家的長(zhǎng)治久安服務(wù)；（2）律師執(zhí)業(yè)必須遵守憲法和法律，恪守律師職業(yè)道德和執(zhí)業(yè)紀(jì)律，接受監(jiān)督；（3）律師應(yīng)當(dāng)敬業(yè)勤業(yè)，努力鉆研和掌握?qǐng)?zhí)業(yè)所應(yīng)具備的法律知識(shí)和服務(wù)技能，注重陶冶品德和職業(yè)修養(yǎng)；（4）律師應(yīng)當(dāng)誠(chéng)實(shí)信用，嚴(yán)密審慎，盡職盡責(zé)地為當(dāng)事人提供法律援助；（5）律師應(yīng)當(dāng)保守在執(zhí)業(yè)活動(dòng)中知悉的國(guó)家秘密、當(dāng)事人的商業(yè)秘密和當(dāng)事人的隱私；（6）律師應(yīng)當(dāng)尊重同行，同業(yè)互助，公平競(jìng)爭(zhēng)，共同提高執(zhí)業(yè)水平；7、律師應(yīng)當(dāng)遵守律師協(xié)會(huì)章程，切實(shí)履行會(huì)員義務(wù)。

四、我國(guó)律師職業(yè)道德規(guī)范完善之思考

為了建設(shè)一支中國(guó)特色的社會(huì)主義律師隊(duì)伍，維護(hù)好律師在社會(huì)上的信譽(yù)，提高律師的社會(huì)地位，樹(shù)立律師的良好形象，既要有比較完善的職業(yè)道德規(guī)范，又要經(jīng)常地對(duì)律師進(jìn)行職業(yè)道德教育，這是非常有必要、有意義的。

（一）要加強(qiáng)律師職業(yè)道德建設(shè)，培養(yǎng)律師的榮譽(yù)意識(shí)。律師是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)運(yùn)轉(zhuǎn)過(guò)程的中介人和監(jiān)督者，律師制度是構(gòu)建和諧社會(huì)不可缺少的一個(gè)環(huán)節(jié)。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，律師的職業(yè)道德直接或間接地會(huì)涉及到國(guó)家、單位、投資者、債權(quán)人等各相關(guān)方的利益，或多或少地影響著社會(huì)的道德風(fēng)尚。如果每一個(gè)律師在從業(yè)活動(dòng)中，都能正確行使自己的職業(yè)權(quán)利，履行自己的職業(yè)義務(wù)，自覺(jué)遵守其職業(yè)道德，那么，律師就會(huì)在構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)中產(chǎn)生一種健康向上的促進(jìn)作用。律師是一種職業(yè)更是一種責(zé)任，他要求一個(gè)法律工作者對(duì)委托人必須盡到應(yīng)盡的義務(wù)與責(zé)任，盡職盡責(zé)的為委托人提供法律服務(wù)，這又是在要求律師具有良好的業(yè)務(wù)素質(zhì)和職業(yè)道德?！堵蓭熉殬I(yè)道德和執(zhí)業(yè)紀(jì)律規(guī)范》明確規(guī)定：律師應(yīng)當(dāng)誠(chéng)實(shí)守信，勤勉盡責(zé)，盡職盡責(zé)地維護(hù)委托人的合法利益。律師應(yīng)當(dāng)敬業(yè)勤業(yè)，努力鉆研業(yè)務(wù)，掌握?qǐng)?zhí)業(yè)所應(yīng)具備的法律知識(shí)和服務(wù)技能，不斷提高執(zhí)業(yè)水平。律師應(yīng)當(dāng)珍視和維護(hù)律師職業(yè)聲譽(yù)，模范遵守社會(huì)公德，注重陶冶品行和職業(yè)道德修養(yǎng)。

（二）突出律師在法律職業(yè)共同體中的核心作用。法律職業(yè)有別于其他一般的社會(huì)職業(yè)，它是基于公平、公正的立場(chǎng)將法律運(yùn)用到具體的人和事。律師擁有較為豐富的法律知識(shí)和解決法律問(wèn)題的技能，因而具有預(yù)防、疏導(dǎo)和解決涉法社會(huì)矛盾的專(zhuān)業(yè)優(yōu)勢(shì)，是維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定、構(gòu)建和諧社會(huì)的一支重要力量。因此，“加強(qiáng)律師的職業(yè)道德建設(shè)，必須引導(dǎo)律師深刻認(rèn)識(shí)自身的職業(yè)使命和肩負(fù)的社會(huì)責(zé)任，努力增強(qiáng)律師化解社會(huì)矛盾，維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定，促進(jìn)社會(huì)和諧的能力?！盵3]可以說(shuō)，律師是我國(guó)法律運(yùn)行過(guò)程中不可缺少的重要環(huán)節(jié)，必須加強(qiáng)律師職業(yè)道德建設(shè)，以職業(yè)道德入手規(guī)制律師的職業(yè)行為，加強(qiáng)法律職業(yè)共同體的建設(shè)。對(duì)此，我國(guó)很多法學(xué)家都對(duì)通過(guò)建立法律共同體實(shí)現(xiàn)法治寄予了極高的期望。例如，賀衛(wèi)方教授始終在積極呼喚通過(guò)法律職業(yè)共同體及其自治改造社會(huì)、改造權(quán)力，推進(jìn)法治的實(shí)現(xiàn)。強(qiáng)世功博士在《法律共同體宣言》中呼吁：“所有的法律人，團(tuán)結(jié)起來(lái)！……我們必須對(duì)這個(gè)法律共同體的歷史、理論邏輯和思維方式以及我們對(duì)待我們這個(gè)社會(huì)的態(tài)度有一個(gè)清醒的認(rèn)識(shí)；我們必須對(duì)這個(gè)共同體的現(xiàn)狀、社會(huì)功能、所遇到的問(wèn)題以及未來(lái)的走向有一個(gè)清醒的認(rèn)識(shí)。唯有如此，我們才能自覺(jué)地主動(dòng)地團(tuán)結(jié)起來(lái)，抵制專(zhuān)斷和特權(quán)，抵制暴力和混亂，維持穩(wěn)定與秩序，捍衛(wèi)公道和正義，實(shí)現(xiàn)改良與發(fā)展。這正是我們今天的歷史使命?！辈还芪覀兪欠裾J(rèn)同這些觀(guān)點(diǎn)，筆者都認(rèn)為律師應(yīng)該在法律職業(yè)共同體中處于核心地位，律師也必須以此為任。綜上所述，有關(guān)律師職業(yè)道德規(guī)范的完善，我們?cè)诮梃b外國(guó)先進(jìn)立法的同時(shí)，也要清晰地認(rèn)識(shí)到，凡事有利必有弊，必須結(jié)合我國(guó)具體情況，具體分析我國(guó)律師職業(yè)道德建設(shè)中所存在的優(yōu)點(diǎn)、缺點(diǎn)所在。然后對(duì)癥下藥，以促進(jìn)我國(guó)律師職業(yè)道德建設(shè)的迅速完善和發(fā)展，為凈化律師職業(yè)市場(chǎng)作出一份貢獻(xiàn)，早日同國(guó)際律師行業(yè)接軌。

作者：沈展昌工作單位：福建閩天律師事務(wù)所

第四篇

一、醫(yī)學(xué)生職業(yè)道德教育和人文精神培養(yǎng)

與思想政治教育的重要意義醫(yī)學(xué)院校的思想政治教育對(duì)培養(yǎng)合格的醫(yī)學(xué)人才意義重大。但從目前的實(shí)際情況看，醫(yī)學(xué)院校的思想政治教育還沒(méi)能充分發(fā)揮其應(yīng)有的功效，具體表現(xiàn)為偏重政治原則教育，輕視對(duì)學(xué)生的醫(yī)德教育;偏重技能教育，弱化人文教育，輕視對(duì)學(xué)生“以人為本”的醫(yī)護(hù)理念的培養(yǎng);過(guò)分倚重思想政治理論課的教育功效，忽視了全員教育;偏重于在校期間的教育，忽視臨床實(shí)習(xí)期的思想政治教育。因此提高醫(yī)學(xué)院校思想政治教育的實(shí)效性，必須圍繞專(zhuān)業(yè)特色，注意尋找政治、道德知識(shí)與醫(yī)學(xué)知識(shí)之間的結(jié)合點(diǎn)，在完成政治引導(dǎo)、道德培養(yǎng)的基本功用外，加強(qiáng)對(duì)醫(yī)學(xué)生的職業(yè)精神和人文素質(zhì)的培養(yǎng)。而職業(yè)精神和人文素質(zhì)教育也正是醫(yī)學(xué)院校思想政治教育的有效途徑。具體做法是:寓愛(ài)心和責(zé)任心教育于思想政治教育之中，利用思想政治理論課堂加強(qiáng)對(duì)醫(yī)學(xué)生人文素質(zhì)的培養(yǎng)。其次是強(qiáng)調(diào)全員責(zé)任，發(fā)揮專(zhuān)業(yè)課教師的獨(dú)特作用。第三是營(yíng)造積極向上、“醫(yī)”色鮮明的校園文化，為醫(yī)學(xué)生的職業(yè)素質(zhì)養(yǎng)成和人文素質(zhì)的提高營(yíng)造良好的氛圍。第四，強(qiáng)調(diào)職業(yè)精神教育的完整性，充分利用好實(shí)習(xí)階段，促進(jìn)學(xué)生醫(yī)學(xué)職業(yè)精神從知到行的轉(zhuǎn)化。

二、如何理解醫(yī)學(xué)生職業(yè)道德教育和人文精神培養(yǎng)在醫(yī)學(xué)院校中的作用

醫(yī)學(xué)院校承擔(dān)著培育高等醫(yī)學(xué)人才的重任。長(zhǎng)期以來(lái)，醫(yī)學(xué)院校一向重視對(duì)醫(yī)學(xué)生的思想政治教育，取得了一定成效。然而，隨著改革的深入，我國(guó)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)成分、組織形式、就業(yè)方式、分配方式、利益關(guān)系以及人們的價(jià)值取向日益多樣化;在全球化背景下，各種思想思潮的相互激蕩;隨著醫(yī)學(xué)模式由生物醫(yī)學(xué)模式向生物－心理－社會(huì)醫(yī)學(xué)模式的轉(zhuǎn)變，新的醫(yī)學(xué)觀(guān)愈加深入人心;市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，“看病求醫(yī)”的醫(yī)患關(guān)系越來(lái)越向合約式醫(yī)患關(guān)系轉(zhuǎn)化。這一切都對(duì)醫(yī)學(xué)院校的思想政治教育工作提出了新的任務(wù)和要求?，F(xiàn)實(shí)社會(huì)中日趨緊張的醫(yī)患關(guān)系和不斷被曝光的有悖醫(yī)德的人和事，也從反面證明了加強(qiáng)醫(yī)德醫(yī)風(fēng)建設(shè)的重要性。此外，醫(yī)學(xué)生職業(yè)道德教育和人文精神培養(yǎng)在醫(yī)學(xué)院校中的作用還表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面:首先，醫(yī)學(xué)生職業(yè)道德教育和人文精神培養(yǎng)明確了醫(yī)學(xué)院校的教育目的。通過(guò)在醫(yī)學(xué)院校內(nèi)開(kāi)展有效的職業(yè)道德教育和人文精神培養(yǎng)，醫(yī)學(xué)生的職業(yè)道德素質(zhì)得到了全面提高，人文精神也得到了全面培養(yǎng)?；谶@種認(rèn)識(shí)，醫(yī)學(xué)生的職業(yè)道德教育和人文精神培養(yǎng)已經(jīng)成為了醫(yī)學(xué)院校的重要教育內(nèi)容之一，對(duì)醫(yī)學(xué)院校的教育開(kāi)展具有重要意義。從現(xiàn)實(shí)作用來(lái)看，醫(yī)學(xué)生職業(yè)道德教育和人文精神培養(yǎng)使醫(yī)學(xué)院校進(jìn)一步明確了教育目的。其次，醫(yī)學(xué)生職業(yè)道德教育和人文精神培養(yǎng)促進(jìn)了醫(yī)學(xué)院校的教育發(fā)展。在醫(yī)學(xué)院校中，通過(guò)對(duì)醫(yī)學(xué)生的職業(yè)道德教育和人文精神的培養(yǎng)，醫(yī)學(xué)生的整體素質(zhì)獲得全面提高，使醫(yī)學(xué)院校的發(fā)展更具有潛力。從學(xué)生培養(yǎng)的角度出發(fā)，學(xué)生的素質(zhì)越高，給學(xué)校帶來(lái)的積極影響越大，對(duì)學(xué)校的促進(jìn)作用也就越強(qiáng)。所以，在醫(yī)學(xué)院校的教育過(guò)程中，醫(yī)學(xué)生職業(yè)道德教育和人文精神培養(yǎng)促進(jìn)了醫(yī)學(xué)院校的教育發(fā)展。再次，醫(yī)學(xué)生職業(yè)道德教育和人文精神培養(yǎng)提高了醫(yī)學(xué)院校的教育質(zhì)量。從目前醫(yī)學(xué)生的職業(yè)道德教育和人文精神培養(yǎng)的現(xiàn)狀來(lái)看，學(xué)生的整體素質(zhì)獲得了全面提高，對(duì)醫(yī)學(xué)院校產(chǎn)生了積極的促進(jìn)作用，保證了醫(yī)學(xué)院校的教育效果，促進(jìn)了醫(yī)學(xué)院校的發(fā)展。從教育效果來(lái)看，醫(yī)學(xué)生職業(yè)道德教育和人文精神培養(yǎng)提高了醫(yī)學(xué)院校的教育質(zhì)量，對(duì)醫(yī)學(xué)院校的整體發(fā)展具有重要的現(xiàn)實(shí)意義和積極的促進(jìn)作用。

三、目前醫(yī)學(xué)生思想政治教育存在的問(wèn)題分析

雖然目前醫(yī)學(xué)院校普遍開(kāi)展了思想政治教育，并認(rèn)識(shí)到了思想政治教育的重要性，但是在醫(yī)學(xué)生思想政治教育過(guò)程中，沒(méi)有實(shí)現(xiàn)思想政治教育與醫(yī)學(xué)生職業(yè)道德教育和人文精神培養(yǎng)的有效結(jié)合，存在的問(wèn)題還比較突出。

(一)醫(yī)學(xué)生的思想政治教育偏重于原則教育，輕視醫(yī)學(xué)生職業(yè)道德素質(zhì)的教育

從目前醫(yī)學(xué)生的思想政治教育來(lái)看，更加偏重于原則的教育，對(duì)思想政治原則的教育占據(jù)了主要內(nèi)容，對(duì)醫(yī)學(xué)生的職業(yè)道德素質(zhì)教育重視程度不夠，醫(yī)學(xué)生的職業(yè)道德素質(zhì)教育沒(méi)有得到全面的重視，開(kāi)展手段和開(kāi)展效果未能達(dá)到預(yù)期?？紤]到醫(yī)學(xué)生職業(yè)道德素質(zhì)教育的重要性，在醫(yī)學(xué)院校的思想政治教育的開(kāi)展過(guò)程中，必須對(duì)醫(yī)學(xué)生的職業(yè)道德素質(zhì)教育引起足夠的重視。

(二)醫(yī)學(xué)生的思想政治教育更加關(guān)注實(shí)踐技能的培養(yǎng)，對(duì)醫(yī)學(xué)生人文精神的培養(yǎng)關(guān)注不夠

在醫(yī)學(xué)院校中，考慮到醫(yī)學(xué)院校的現(xiàn)實(shí)教學(xué)任務(wù)，思想政治教育主要是為教學(xué)任務(wù)服務(wù)的，在教學(xué)任務(wù)注重實(shí)踐技能的培養(yǎng)的前提下，思想政治教育必然會(huì)向?qū)嵺`技能的培養(yǎng)方面傾斜，由此產(chǎn)生了對(duì)醫(yī)學(xué)生人文精神的培養(yǎng)關(guān)注不夠，有時(shí)甚至產(chǎn)生了輕視。在這種狀態(tài)下，醫(yī)學(xué)生的人文精神培養(yǎng)得不到足夠的重視，在培養(yǎng)手段和培養(yǎng)效果上都沒(méi)有達(dá)到預(yù)期目標(biāo)。所以，我們必須認(rèn)清醫(yī)學(xué)院思想政治教育的這一現(xiàn)狀，認(rèn)真開(kāi)展醫(yī)學(xué)生人文精神的培養(yǎng)。

(三)醫(yī)學(xué)生的思想政治教育缺乏必要的手段，對(duì)職業(yè)道德素質(zhì)的培養(yǎng)僅僅依靠課堂教育

從目前醫(yī)學(xué)院校的思想政治教育來(lái)看，僅僅將課堂教育作為主要的思想政治教育手段，在教育手段選擇和創(chuàng)新上還比較欠缺，不能夠完全滿(mǎn)足醫(yī)學(xué)生職業(yè)道德素質(zhì)的培養(yǎng)需要，制約了醫(yī)學(xué)生職業(yè)道德素質(zhì)培養(yǎng)的效果，影響了醫(yī)學(xué)院校思想政治教育的開(kāi)展。為此，在醫(yī)學(xué)生的思想政治教育過(guò)程中，應(yīng)積極開(kāi)發(fā)新的教育手段，不斷提高教育質(zhì)量，使職業(yè)道德素質(zhì)的培養(yǎng)取得積極效果。

(四)醫(yī)學(xué)生的思想政治教育只注重在校期間的教育，對(duì)實(shí)習(xí)期的職業(yè)道德素質(zhì)培養(yǎng)不夠

對(duì)于醫(yī)學(xué)生而言，思想政治教育和職業(yè)道德素質(zhì)培養(yǎng)應(yīng)貫穿于整個(gè)教學(xué)過(guò)程，除了在校期間做好培養(yǎng)外，還要在實(shí)習(xí)期重視對(duì)職業(yè)道德素質(zhì)的培養(yǎng)。但是從醫(yī)學(xué)生的實(shí)際思想政治教育的開(kāi)展來(lái)看，目前醫(yī)學(xué)生的思想政治教育普遍只重視在校期間的教育效果，對(duì)實(shí)習(xí)期的職業(yè)道德素質(zhì)教育沒(méi)有引起足夠的重視，導(dǎo)致了醫(yī)學(xué)生的職業(yè)素質(zhì)培養(yǎng)效果不理想。

四、如何正確處理醫(yī)學(xué)生職業(yè)道德教育和人文精神培養(yǎng)與思想政治教育的關(guān)系

從醫(yī)學(xué)院?，F(xiàn)有的思想政治教育的開(kāi)展情況來(lái)看，醫(yī)學(xué)生的職業(yè)道德教育和人文精神的培養(yǎng)是思想政治教育的重要組成部分。醫(yī)學(xué)生的思想政治教育要想取得好的效果，就要認(rèn)清醫(yī)學(xué)生職業(yè)道德教育和人文精神培養(yǎng)與思想政治教育的關(guān)系，并解決存在的問(wèn)題，切實(shí)提高醫(yī)學(xué)生職業(yè)道德教育和人文精神培養(yǎng)質(zhì)量，滿(mǎn)足醫(yī)學(xué)生的思想政治教育的現(xiàn)實(shí)需求。

(一)認(rèn)清醫(yī)學(xué)生職業(yè)道德素質(zhì)教育和人文精神培養(yǎng)與思想政治教育的關(guān)系

在醫(yī)學(xué)生的素質(zhì)教育中，應(yīng)認(rèn)清職業(yè)道德素質(zhì)教育和人文精神培養(yǎng)與思想政治教育關(guān)系，應(yīng)將職業(yè)道德素質(zhì)教育和人文精神培養(yǎng)作為思想政治教育的重要工作來(lái)開(kāi)展，通過(guò)提高醫(yī)學(xué)生職業(yè)道德素質(zhì)教育的質(zhì)量和人文精神培養(yǎng)的效果，達(dá)到提升思想政治教育效果的目的。

(二)在思想政治教育中對(duì)職業(yè)道德素質(zhì)教育和人文精神培養(yǎng)引起足夠重視

從目前醫(yī)學(xué)生的思想政治教育來(lái)看，在醫(yī)學(xué)生的職業(yè)道德素質(zhì)教育和人文精神的培養(yǎng)方面之所以沒(méi)有取得積極效果，主要原因在于在思想政治教育過(guò)程中對(duì)職業(yè)道德素質(zhì)教育和人文精神培養(yǎng)重視程度不夠，沒(méi)有充分認(rèn)識(shí)到職業(yè)道德素質(zhì)教育和人文精神的培養(yǎng)對(duì)醫(yī)學(xué)生的重要意義。所以，在醫(yī)學(xué)生的思想政治教育過(guò)程中，應(yīng)對(duì)職業(yè)道德素質(zhì)教育和人文精神培養(yǎng)引起足夠的重視。

(三)拓展醫(yī)學(xué)生思想政治教育手段，滿(mǎn)足醫(yī)學(xué)生職業(yè)道德素質(zhì)教育和人文精神培養(yǎng)的需要

由于醫(yī)學(xué)生職業(yè)道德素質(zhì)教育和人文精神的培養(yǎng)是思想政治教育工作中的重要內(nèi)容，因此出于提高思想政治教育質(zhì)量的目的，應(yīng)積極拓展醫(yī)學(xué)生思想政治教育手段，完善思想政治教育方法，滿(mǎn)足醫(yī)學(xué)生職業(yè)道德素質(zhì)教育和人文精神培養(yǎng)的需要，使醫(yī)學(xué)生的思想政治教育效果更加明顯，提高醫(yī)學(xué)生職業(yè)道德素質(zhì)教育的整體質(zhì)量，發(fā)揮醫(yī)學(xué)生思想政治教育的積極作用。

(四)認(rèn)真做好實(shí)習(xí)期的職業(yè)道德素質(zhì)教育工作，促進(jìn)思想政治教育的發(fā)展

考慮到醫(yī)學(xué)生的實(shí)際學(xué)習(xí)特點(diǎn)，在校期間的學(xué)習(xí)雖然是學(xué)習(xí)的重要階段和重要組成部分，但是實(shí)習(xí)期的教育才是培養(yǎng)學(xué)生職業(yè)道德素質(zhì)和人文精神的重點(diǎn)。基于這一認(rèn)識(shí)，在醫(yī)學(xué)生的思想政治教育階段，應(yīng)認(rèn)真做好實(shí)習(xí)期的職業(yè)道德素質(zhì)教育工作，并積極開(kāi)展人文精神的培養(yǎng)工作，滿(mǎn)足醫(yī)學(xué)生思想政治教育工作的實(shí)際需要，從而促進(jìn)思想政治教育的發(fā)展。

作者：張大斌工作單位：遼寧醫(yī)學(xué)院高等職業(yè)技術(shù)學(xué)院