摘要：校園文化是學(xué)校精神財富與物質(zhì)財富的總稱，運用音樂教育，加強學(xué)校文化建設(shè)，能夠為廣大師生營造輕松愉悅的學(xué)習(xí)氛圍，促進學(xué)生的健康成長。所以本文簡要分析音樂教育在校園文化中的重要價值，希冀促進校園文化氛圍的建設(shè)，有助于開創(chuàng)高校校園文化建設(shè)新局面。

關(guān)鍵詞：校園文化；音樂教育；學(xué)習(xí)氛圍；學(xué)習(xí)興趣

一、音樂教育對于高校學(xué)生的影響

1.有助于增強學(xué)生的綜合素質(zhì)。開展音樂教育，能夠培育學(xué)生養(yǎng)成健康的心理與良好的品質(zhì)，有助于學(xué)生面對日益激烈的社會競爭而不斷發(fā)展，能夠幫助學(xué)生擺脫緊張、壓抑等不良心理，學(xué)生在體驗音樂過程中增強幸福感，能夠把握人生價值，充分認識世界。音樂教育能夠促進學(xué)生對真善美的追求，實現(xiàn)學(xué)生心理與個性的同步發(fā)展，能夠使學(xué)生在不斷完善自我的同時，獲取生活、學(xué)習(xí)動力。學(xué)生對不同題材與體裁的作品進行欣賞時，能夠提高創(chuàng)造能力與音樂審美能力，通過提高鑒賞力和感受力，有助于豐富學(xué)生的內(nèi)心情感，促進學(xué)生綜合素質(zhì)的提高。2.有助于提高學(xué)生的思維能力。學(xué)生在進行音樂學(xué)習(xí)時，能夠激發(fā)音樂認知情感與創(chuàng)造力，音樂教育是藝術(shù)教育與文藝素養(yǎng)培育的重要途徑，能夠?qū)W(xué)生的精神狀態(tài)與心智產(chǎn)生重要的影響，能夠開發(fā)學(xué)生的右腦，促進學(xué)生創(chuàng)新發(fā)展。所以高校教師在進行音樂教育時，應(yīng)當(dāng)結(jié)合時展特色，根據(jù)新課程改革要求，體現(xiàn)學(xué)生的主體地位，擺脫傳統(tǒng)教學(xué)理念的束縛，在課堂上形成師生互動式的教學(xué)模式，能夠重視學(xué)生主體意識的發(fā)揮，使學(xué)生能夠積極踴躍地融入音樂課堂，還原音樂課堂，與其他學(xué)科的融合，使學(xué)生形成融會貫通的知識體系。3.有助于提高學(xué)生的道德水平與思想素質(zhì)。音樂能夠陶冶性情，與心靈溝通，通過開展音樂教育，將美好的情感，以潛移默化的形式傳遞給學(xué)生，使學(xué)生能能夠陶冶情操，心靈也變得愈加美好。音樂有激勵作用，能夠引領(lǐng)學(xué)生正確看待生活與困難，進行情感調(diào)節(jié)，使學(xué)生能夠真誠待人。所以高校在開展音樂教育時，通過融入情感教育，有助于學(xué)生加深欣賞并理解音樂作品的內(nèi)涵，能夠觸景生情，或是借物詠志，在音樂作品中進行思想升華，有助于樹立正確的人生觀與價值觀。

二、校園文化建設(shè)的重要性及開展形式

1.校園文化建設(shè)的重要性。校園文化建設(shè)，包括精神文化建設(shè)與環(huán)境文化建設(shè)，兩者結(jié)合，能夠為學(xué)校樹立起完整的校園文化形象，校園文化建設(shè)是學(xué)校建設(shè)中的重要組成部分，經(jīng)過長期的實踐與摸索，得出校園文化是學(xué)校發(fā)展中最為寶貴的精神財富。校園文化能夠促進學(xué)校的良好發(fā)展，推動學(xué)生素質(zhì)的提高，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，有助于凝聚全體教職工的核心競爭力，促進校園可持續(xù)化發(fā)展。加強校園文化建設(shè)，能夠提升學(xué)校精神層次，由于學(xué)校的客觀環(huán)境受到精神文化的熏陶，也變得具有活力和生機，校園文化能夠賦予校園豐富的內(nèi)在與精神。具備校園文化的學(xué)校才能夠發(fā)展得更為持久，才能夠培育出具有良好道德品質(zhì)的學(xué)生。2.校園文化建設(shè)的開展形式。當(dāng)前我國大部分校園文化建設(shè)，主要是開展知識技能活動、技術(shù)技能活動、校園環(huán)境建設(shè)活動等。通過知識技能活動，有助于將學(xué)生所學(xué)到的知識點進行拓展延伸。技術(shù)技能活動主要通過小組競賽或者是演講討論的形式進行，學(xué)生在活動中通過相互交流，有助于拓寬知識面，也逐步培養(yǎng)了自我表達能力。而藝術(shù)技能活動的范圍較為廣泛，包括各類藝術(shù)活動，通過師生共同參與，增強學(xué)生的音樂技能，豐富內(nèi)心情感，樹立學(xué)校主人翁意識，能夠培育學(xué)生良好的愛校情感，塑造學(xué)生養(yǎng)成良好的品格。

【摘要】盡管這近幾年的進出口貿(mào)易總額表明：我國已經(jīng)成為名副其實的貿(mào)易大國。但我國還不是貿(mào)易強國，而且是國際市場上的品牌小國。所以，我國從戰(zhàn)略的高度重新審視對外貿(mào)易發(fā)展中存在的問題，做出了新時期我國邁向貿(mào)易強國的正確戰(zhàn)略選擇——創(chuàng)立國際品牌戰(zhàn)略，具有極其重要的現(xiàn)實意義。

【關(guān)鍵詞】貼牌生產(chǎn)；國際品牌；國際競爭力

隨著我國經(jīng)濟總量的不斷擴大，對外貿(mào)易不斷增長，貿(mào)易摩擦、傾銷、反傾銷頻繁發(fā)生，很多國家對中國的產(chǎn)品出口采取各種各樣的限制措施，并以此來阻止中國的產(chǎn)品進入本國市場。這種現(xiàn)象的出現(xiàn)并非偶然，而是中國經(jīng)濟發(fā)展過程中的必然。

從表面看，貿(mào)易摩擦只是商品量的多少問題，是對本國市場的保護，但實質(zhì)上卻是一個舊經(jīng)濟格局的維護與新經(jīng)濟格局的建立，是一些國家對中國政治、外交戰(zhàn)略的具體體現(xiàn)。

一、品牌競爭力的理論來源

品牌的競爭力優(yōu)勢主要來源于傳統(tǒng)的比較優(yōu)勢理論和波特的國家競爭優(yōu)勢理論。傳統(tǒng)的比較優(yōu)勢理論產(chǎn)生于18世紀中葉，完成于20世紀30年代。它從各國勞動生產(chǎn)率和資源察賦差異的角度揭示了國際貿(mào)易產(chǎn)生的動因。亞當(dāng).斯密的絕對優(yōu)勢論指出，國與國之間發(fā)生貿(mào)易的根本在于國家間生產(chǎn)成本的絕對差異，這種絕對成本的差異既可能是來自先天的自然優(yōu)勢，如氣候、地理、土壤條件，也可能是由資本積累和技術(shù)進步形成的差異。生產(chǎn)成本的絕對差異導(dǎo)致了兩國生產(chǎn)同一產(chǎn)品價格的絕對差異，使產(chǎn)業(yè)的國際分工和專業(yè)化成為必要。通過自由貿(mào)易，可以發(fā)揮各國的絕對優(yōu)勢，實現(xiàn)分工和專業(yè)化的利益。

摘要：隨著一帶一路戰(zhàn)略的提出，對外國全球經(jīng)濟貿(mào)易、社會經(jīng)濟發(fā)展等方面都來了非常大的作用和幫助，而在一帶一路背景下，各國的經(jīng)濟也得到了發(fā)展，也保障了世界的平穩(wěn)、和諧。英語身為被使用得最廣泛的一門世界通用語言，其一直以來都被國際合作、交談等場合所使用，并且也發(fā)揮出了非常大的作用和效果，對一帶一路背景下的外貿(mào)交易也起到了推動的作用，同時也為一帶一路戰(zhàn)略的落實、多國外貿(mào)交易的溝通、全球化經(jīng)濟的進程等方面都提供了語言方面的支持和幫助。該文主要分析了一帶一路戰(zhàn)略的意義和內(nèi)涵，隨后對英語在外貿(mào)交易中的作用進行了研究，最后提出了英語在一帶一路多國經(jīng)濟貿(mào)易中的學(xué)習(xí)和應(yīng)用，希望對全球經(jīng)濟貿(mào)易、世界和平發(fā)展帶來幫助。

關(guān)鍵詞：一帶一路；英語；外貿(mào)交易；推動；作用

英語可以說是一門基礎(chǔ)的語言類學(xué)科，其自身具有很強的實踐性。隨著社會經(jīng)濟的不斷進步，全球化進程的不斷加劇，也帶動了國際經(jīng)濟貿(mào)易的發(fā)展。身為第二大經(jīng)濟體，我國在國際貿(mào)易中的發(fā)言權(quán)也變得越來越大，一帶一路思想戰(zhàn)略的提出，對我國來說無疑是一個非常好的消息，因為其不但對我國社會經(jīng)濟的發(fā)展、全球經(jīng)濟貿(mào)易、世界和平發(fā)展等方面都帶來了非常深遠的影響和意義[1]。隨著一帶一路思想戰(zhàn)略的提出，該戰(zhàn)略也受到了我國周邊甚至是全世界的高度重視，一帶一路戰(zhàn)略不但是強調(diào)經(jīng)濟、基礎(chǔ)方面的建設(shè)，其更重視的是語言文化方面的交流和溝通，而英語作為各國溝通的橋梁，其自身的價值和意義都是非常重大的，英語在一帶一路背景下的作用更是非常明顯。

1“一帶一路”概述及其重要戰(zhàn)略意義

我們都知道絲綢之路的起源在中國古代，其主要代表的是古代連接亞洲、非洲、歐洲、中國等國家的陸上經(jīng)濟貿(mào)易路線。最早是運輸古代中國生產(chǎn)的一些絲綢、瓷器等商品，但隨著時間的流逝，絲綢之路也逐漸演變成了東西方國家政治、文化、經(jīng)濟等多方面交流的重要通道。在1877年是，在名叫《中國》的一本書中，其德國的地理學(xué)家李?；舴揖桶褟墓?14年到公元127年間，中國和印度、中亞等地區(qū)以絲綢交易為載體的通道稱之為絲綢之路，而絲綢之路當(dāng)時的運輸方式主要分為兩個部分，即海上絲綢之路和陸上絲綢之路。陸上絲綢之路的路線是從中國古都洛陽開始，以羅馬為終點的一個路程，途中經(jīng)過非常多的國家和地區(qū)，其全長一共6440千米。海上絲綢之路則是從古代中國的東南沿海開始，以歐洲為終點的一個路程，其途中會經(jīng)過南半島、印度洋、紅海等地，這也是中國和世界交易、文化交流的一個重要渠道[2]。如今世界上的經(jīng)濟形勢非常的復(fù)雜，且變化的速度也非?？?，讓多邊經(jīng)濟貿(mào)易和國際經(jīng)濟貿(mào)易都遭受到了很多的困難和挑戰(zhàn)，而各國之間的發(fā)展也變得困難起來。我國經(jīng)濟社會在經(jīng)過了30多年的發(fā)展之后，也開始和世界經(jīng)濟連上了關(guān)系，并且其密度也變得越來越高，為了保障對外開放的基本國策，帶動我國全方面建設(shè)的新方面，保障世界經(jīng)濟體系能和平的發(fā)展，在2013年時，就提出了一帶一路的思想戰(zhàn)略，該思想相應(yīng)了經(jīng)濟全球化、世界多元化、文化多樣化等方面的發(fā)展，同時也促進了一帶一路背景下各國資源的交流和合作，也讓市場變得更加的規(guī)范和科學(xué)，合作也變得更深層次，當(dāng)然也帶動了各國的合作也經(jīng)濟貿(mào)易發(fā)展。另外，在一帶一路的背景下，各國人民之間的文化也得到了交流，也為世界的和平發(fā)展貢獻了自己的力量，隨著一帶一路思想的提出，我國也開始建立起開放型的經(jīng)濟體系，且必將帶動我國社會經(jīng)濟的新發(fā)展。

2英語概述和在國際貿(mào)易中的地位作用

摘要：文章闡述了會計職業(yè)道德規(guī)范的內(nèi)容，以及會計職業(yè)道德的作用，指出加強會計人員職業(yè)道德建設(shè)，對于更好地服務(wù)于市場經(jīng)濟體制建設(shè)具有重要的意義。

關(guān)鍵詞：會計職業(yè)道德規(guī)范作用建設(shè)

所謂會計職業(yè)道德，就是從事會計工作的人員在履行職責(zé)活動中應(yīng)具備的道德品質(zhì)，是財會人員在其特定的財會工作中的各種行為規(guī)范的總和。它是一般社會道德在其職業(yè)生活中的特殊要求，同時帶有明顯的行業(yè)特征，是對財會工作實踐中具有全局意義的基本道德關(guān)系的概括與反映?！稌嫹ā返?9條明確規(guī)定“會計人員應(yīng)當(dāng)遵守職業(yè)道德，提高業(yè)務(wù)素質(zhì)?！痹谏鐣髁x市場經(jīng)濟條件下，加強會計人員職業(yè)道德建設(shè)，對于更好地服務(wù)于市場經(jīng)濟體制建設(shè)，提高會計工作質(zhì)量和會計人員的整體素質(zhì)有著重要的意義。

近年來，會計信息失真、會計信用下降問題備受關(guān)注，持續(xù)的會計信息失真現(xiàn)象，是會計工作存在的突出問題。會計職業(yè)道德好壞是導(dǎo)致會計信息失真，影響會計工作質(zhì)量的關(guān)鍵所在。會計信息的過失性失真，與會計人員職業(yè)道德密切相關(guān)，因為責(zé)任心、技能、心理素質(zhì)均包括在職業(yè)道德中。這就要求我們在加強會計信用建設(shè)中，重視會計人員職業(yè)道德的建設(shè)。

一、會計職業(yè)道德規(guī)范的內(nèi)容

隨著社會主義市場經(jīng)濟體制的建立，客觀上要求建立與之相適應(yīng)的財會人員職業(yè)道德規(guī)范，使其成為各行各業(yè)財會人員所必須自覺遵守的行為準則和自律標準，這既是貫徹執(zhí)行《會計法》、整頓經(jīng)濟秩序的客觀要求，也是從源頭上治理腐敗的有效措施。財會人員的職業(yè)道德規(guī)范應(yīng)包含以下幾個方面的內(nèi)容：

摘要：獻血者的個人信息、血液檢測結(jié)果的反饋是獻血者的個人隱私，理應(yīng)妥善保護管理。否則，隱私一旦泄露，血站與獻血者之間就會引起不必要的麻煩，甚至引起法律糾紛，同時也影響無償獻血工作的進行與發(fā)展。因此，在任何情況下，采供血機構(gòu)都應(yīng)確保獻血者信息不被泄露，保護獻血者隱私。

關(guān)鍵詞：獻血者；信息反饋；隱私權(quán)；人性化服務(wù)；血液質(zhì)量

獻血者的個人信息、血液檢測結(jié)果是獻血者的個人隱私，理應(yīng)妥善保護管理。否則，隱私一旦泄露，血站與獻血者之間就會引起不必要的麻煩，甚至引起法律糾紛，同時也影響無償獻血工作的進行與發(fā)展。因此，在任何情況下，采供血機構(gòu)都應(yīng)確保獻血者信息不被泄露，保護獻血者隱私。以下是筆者在多年的血站工作中，對無償獻血工作中獻血者檢測信息反饋和隱私權(quán)保護的一些認識和看法：

一、獻血者檢測信息及時、準確的反饋好處所在

1.1血站人性化服務(wù)的體現(xiàn)：人性化服務(wù)是血站工作的重要內(nèi)容之一，獻血者獻血后，本著對獻血者負責(zé)的態(tài)度，對獻血者的健康狀況給予及時反饋，并注意保密，單獨通知到本人，這樣既保護獻血者隱私，又完善獻血后服務(wù)，使獻血者充分感受到血站對他們的關(guān)愛。

1.2確保血液質(zhì)量，安全輸血：檢測信息在反饋中，對HBSAg(乙型肝炎表面抗原)、抗-HCV（丙型肝炎抗體）、SYR（梅毒抗體）、抗-HIV（愛滋病抗體）陽性的獻血者，應(yīng)婉言謝絕其以后再次參加無償獻血，并作好解釋工作，讓獻血者做到自我排除，這樣能降低再次獻血者中的不合格率，一定程度上確保了血液質(zhì)量，達到安全輸血的目的。

摘要：產(chǎn)學(xué)研相結(jié)合既是現(xiàn)代經(jīng)濟和社會發(fā)展對高等教育提出的要求,又是高等教育培養(yǎng)具有創(chuàng)造精神和實踐能力的高級專門人才的要求。要做到這一點，高等院校必須以各種形式進入企業(yè)，或同企業(yè)結(jié)合，走產(chǎn)學(xué)研結(jié)合的道路。

關(guān)鍵詞：產(chǎn)學(xué)研結(jié)合高等學(xué)校促進作用

一、引言

在知識經(jīng)濟時代，知識，尤其是高科技知識，成為經(jīng)濟發(fā)展的第一生產(chǎn)要素，大學(xué)與經(jīng)濟的關(guān)系更加密切，更加直接了。高等教育這種地位和作用的歷史性變化，核心取決于對創(chuàng)新人才的培養(yǎng)以及高新科技成果向產(chǎn)業(yè)部門的轉(zhuǎn)移。要做到這一點，高等院校必須以各種形式進入企業(yè)，或同企業(yè)結(jié)合，走產(chǎn)學(xué)研結(jié)合的道路。

二、高等院校產(chǎn)學(xué)研結(jié)合的重大意義

2.1產(chǎn)學(xué)研結(jié)合是教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合原理和實踐發(fā)展的必然結(jié)果

摘要：重點闡述統(tǒng)計的定義、統(tǒng)計工作在項目管理中的意義與作用以及目前的現(xiàn)狀和分析、統(tǒng)計工作的發(fā)展。

關(guān)鍵詞：統(tǒng)計管理現(xiàn)狀發(fā)展

一、統(tǒng)計的定義及特性

1.1定義從微觀上說，統(tǒng)計工作是一個工程項目各分項管理工作中的一項基本、綜合性的工作。平時點點滴滴的統(tǒng)計數(shù)據(jù)是反映平時工作成效、結(jié)算支付以及未來工作計劃安排的重要依據(jù)。

從宏觀上說，統(tǒng)計工作是一個工程項目實行科學(xué)管理，監(jiān)督整個項目實施的重要手段，是工程項目制定政策和計劃的主要依據(jù)。同時，統(tǒng)計的各項數(shù)據(jù)及指標也是反映工程項目實施過程的重要參考依據(jù)，就好像照片一樣能夠直觀的反映每個人的成長歷程。

1.2特性統(tǒng)計有兩個鮮明的特性：一是數(shù)量性。即通過數(shù)字揭示事物在特定時間特定方面的數(shù)量特征，幫助我們對事物進行定量乃至定性分析，從而做出正確的決策。二是綜合性。世間一切事物都具有普遍聯(lián)系。統(tǒng)計從整體上看，涉及國民經(jīng)濟各個行業(yè)，社會、文化、科技各個領(lǐng)域和人民生活的各個方面；也涉及宏觀與微觀的各個領(lǐng)域和環(huán)節(jié)。

隨著高等教育的迅速發(fā)展，高校教師隊伍不斷壯大并大量引進高學(xué)歷青年教師，目前青年教師已成為教師隊伍中的骨干力量。據(jù)統(tǒng)計，我國高校40歲以下青年教師人數(shù)已近90萬，占高校專任教師總數(shù)的63.3%。青年教師年輕有朝氣，具備扎實的專業(yè)知識和實踐教學(xué)能力，在教學(xué)過程中苦心研究，立足于本專業(yè)教學(xué)實踐和教學(xué)活動，長足觀望行業(yè)內(nèi)的發(fā)展和變化，了解就業(yè)動態(tài)并及時有效地調(diào)整課堂中的教學(xué)內(nèi)容，能利用新課改調(diào)動課堂氛圍。［1］但與此同時，青年教師在思想政治覺悟、教書育人意識、愛崗敬業(yè)精神、肩負的責(zé)任感和使命感等方面尚存在很多不足之處，文章重點闡述了青年教師師德師風(fēng)問題的表現(xiàn)及改善策略。

1高職院校青年教師職業(yè)素養(yǎng)現(xiàn)狀分析

青年教師是未來教學(xué)工作中的主力軍，在重視課堂理論教學(xué)和實踐教學(xué)能力的同時，更應(yīng)該擁有對學(xué)生認真負責(zé)的態(tài)度、吃苦耐勞的精神、恪盡職守的職業(yè)道德、較強的責(zé)任感和使命感?！坝H其師，信其道”，學(xué)生會因為特別喜歡某一位老師，而喜歡這位老師所講授的課程。高職院校青年教師普遍擁有高學(xué)歷，教學(xué)能力逐漸變得突出。青年教師在注重培養(yǎng)自身專業(yè)能力、教學(xué)能力、科研能力的同時，更應(yīng)注重教師“教書育人”的本質(zhì)，注重師德師風(fēng)的建設(shè)，優(yōu)良的師德師風(fēng)是教師的從業(yè)之本，是引導(dǎo)學(xué)生品德朝著正面發(fā)展的基礎(chǔ)和保障。目前，青年教師師德師風(fēng)建設(shè)尚存在一定的不足之處，影響了學(xué)生的品德發(fā)展。因此，提高青年教師的德育能力，找到有效的解決策略，提升教師的德育素質(zhì)，推動學(xué)生德育發(fā)展十分迫切。青年教師需擴充自己的知識面，盡量使知識的傳授與日常生活、社會實踐緊密聯(lián)系在一起，打破傳統(tǒng)的教學(xué)模式，多參加與專業(yè)相關(guān)的社會實踐，多閱讀相關(guān)書籍，豐富自己的知識儲備和社會經(jīng)歷;多運用趣味課堂、反轉(zhuǎn)課堂、課堂互動等教學(xué)方式提升學(xué)生對課堂的喜愛程度，調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。同時，注重自我道德意識的培養(yǎng);提高從業(yè)道德水平;提升對課堂的向往和對學(xué)生的關(guān)愛，用自身的榜樣作用帶動學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，引導(dǎo)學(xué)生朝德、智、體方向全面發(fā)展，［2］改善學(xué)生對教師的認可度，努力成為學(xué)生心目中的好老師。

2高職院校青年教師師德師風(fēng)建設(shè)的重要性

“國無德不興，人無德不立”。所謂“師德”，首先要愛國守法、愛崗敬業(yè)、關(guān)愛學(xué)生、教書育人、為人師表，并且有終身學(xué)習(xí)的自身目標和教學(xué)態(tài)度?！皫煹隆笔撬薪逃ぷ髡叨紤?yīng)遵守的職業(yè)道德，是一切教育活動中必須遵守的道德規(guī)范和行為準則，是身為教育工作者都應(yīng)具備的道德觀念、情操和品質(zhì)。對于一名教育工作者而言，“師德”應(yīng)該是一切職業(yè)素養(yǎng)的基礎(chǔ)和前提，是一名教育工作者的靈魂。中國自古便有“禮儀之邦”的美譽，我國已在154個國家和地區(qū)開辦了548所孔子學(xué)院和1193個中小學(xué)孔子課堂，學(xué)員總數(shù)達187萬，我們將中國文化儒家思想傳播到了全世界，更應(yīng)關(guān)注對國人的思想教育。當(dāng)前，學(xué)校師德師風(fēng)失范現(xiàn)象仍有發(fā)生，教師是離學(xué)生最近、與學(xué)生接觸最多的人，也很容易成為學(xué)生效仿的對象。如果一名教師能夠擁有良好的師德師風(fēng)，會影響學(xué)生的核心價值觀，推動青少年思想道德建設(shè)，使中國社會真正成為在精神文明層面走向強大，擁有道德模范，崇德向善的文明強國。

3高職院校青年教師師德師風(fēng)建設(shè)存在的不足

一、引言

從1981年起23年來，筆者持續(xù)地致力于馬克思經(jīng)濟學(xué)的發(fā)展和創(chuàng)新。這就是從中國社會主義經(jīng)濟建設(shè)和經(jīng)濟體制改革實踐出發(fā)，運用馬克思經(jīng)濟學(xué)的方法、邏輯和基本原理，來解釋實踐中的現(xiàn)象，提煉出新的經(jīng)濟范疇并組成體系。現(xiàn)在，筆者將這一嶄新的經(jīng)濟理論稱為“新馬克思經(jīng)濟學(xué)”。這一思想體系，主要反映在筆者以下主要著作中：《新成本論》(云南人民出版社，1987年)；《需要價值理論》①(云南人民出版社，1990年)；《社會主義市場經(jīng)濟研究》(東南大學(xué)出版社，1993年)；《社本論》②(人民出版社，2000年)；《公有制分享經(jīng)濟理論》(中國社會科學(xué)出版社，2004年)。

在改革浪潮的推動下，中國經(jīng)濟學(xué)界正在努力從事經(jīng)濟理論創(chuàng)新，探索社會主義經(jīng)濟學(xué)體系。作為“富國裕民論”的新馬克思經(jīng)濟學(xué)，只是一種探索。我的這種探索的目的，在于富國裕民，在于為社會主義經(jīng)濟的改革與發(fā)展提供理論。所以，新馬克思經(jīng)濟學(xué)的研究對象是社會主義市場經(jīng)濟生產(chǎn)方式及其基本規(guī)律。

傳統(tǒng)的社會主義政治經(jīng)濟學(xué)處于貧困狀態(tài)，已成為一門僵化的教條化的庸俗

我探索作為新馬克思經(jīng)濟學(xué)的社會主義經(jīng)濟新原理，力圖遵循以下幾個原則：一、堅持唯物辯證法關(guān)于事物共性與個性、一般與特殊對立統(tǒng)一的矛盾分析方法，因而認為社會主義經(jīng)濟應(yīng)該是現(xiàn)代市場經(jīng)濟的共性與社會主義生產(chǎn)關(guān)系的特性的統(tǒng)一；二、堅持馬克思主義的發(fā)展觀，把社會主義經(jīng)濟范疇當(dāng)作隨實踐中的經(jīng)濟關(guān)系變動而變動的東西，亦即堅持唯物論的反映論?！安谎远?，在事物及其互相關(guān)系不是被看作固定的東西，而是被看作可變的東西的時候，它們在思想上的反映、概念，會同樣發(fā)生變化和變形，我們不能把它們限定在僵硬的定義中，而是要在它們的歷史的或邏輯的形成過程中加以闡明?！雹谝虼?，必須反對形而上學(xué)和教條主義，破除以往從關(guān)于社會主義經(jīng)濟的僵死定義出發(fā)的研究方法，而從實際出發(fā)，對經(jīng)濟改革中出現(xiàn)的新型經(jīng)濟關(guān)系作出理論概括；三、對以往的社會主義經(jīng)濟范疇必須進行揚棄，即批判地繼承，改造舊范疇，創(chuàng)立新范疇。建立新的理論體系的難點和關(guān)鍵，在于建立新的經(jīng)濟范疇并組織成科學(xué)的體系，為此必須提出新的見解?！耙婚T科學(xué)提出的每一種新見解，都包含著這門科學(xué)的術(shù)語的革命。”③經(jīng)濟科學(xué)同樣如此。

二、研究對象的變革：由所有制轉(zhuǎn)到生產(chǎn)方式

本文概要地闡述了作者多年來致力于馬克思經(jīng)濟學(xué)創(chuàng)新所取得的思想成果。作者建立了以“自主勞動”、“社本”、“需要價值”這樣三個全新范疇為基礎(chǔ)的新的理論體系。這一體系以其提出的社會主義商品價值構(gòu)成公式為總綱，以自主勞動為基本范疇、社本為基礎(chǔ)范疇、需要價值為中心范疇。論證了需要價值規(guī)律是社會主義市場經(jīng)濟的基本規(guī)律，構(gòu)筑了作為社會主義經(jīng)濟運行機理的新馬克思經(jīng)濟學(xué)理論體系框架。

關(guān)鍵詞：馬克思政治經(jīng)濟學(xué)理論體系創(chuàng)新自主勞動社本需要價值

一、引言

從1981年起23年來，筆者持續(xù)地致力于馬克思經(jīng)濟學(xué)的發(fā)展和創(chuàng)新。這就是從中國社會主義經(jīng)濟建設(shè)和經(jīng)濟體制改革實踐出發(fā)，運用馬克思經(jīng)濟學(xué)的方法、邏輯和基本原理，來解釋實踐中的現(xiàn)象，提煉出新的經(jīng)濟范疇并組成體系?，F(xiàn)在，筆者將這一嶄新的經(jīng)濟理論稱為“新馬克思經(jīng)濟學(xué)”。這一思想體系，主要反映在筆者以下主要著作中：《新成本論》(云南人民出版社，1987年)；《需要價值理論》①(云南人民出版社，1990年)；《社會主義市場經(jīng)濟研究》(東南大學(xué)出版社，1993年)；《社本論》②(人民出版社，2000年)；《公有制分享經(jīng)濟理論》(中國社會科學(xué)出版社，2004年)。

在改革浪潮的推動下，中國經(jīng)濟學(xué)界正在努力從事經(jīng)濟理論創(chuàng)新，探索社會主義經(jīng)濟學(xué)體系。作為“富國裕民論”的新馬克思經(jīng)濟學(xué)，只是一種探索。我的這種探索的目的，在于富國裕民，在于為社會主義經(jīng)濟的改革與發(fā)展提供理論。所以，新馬克思經(jīng)濟學(xué)的研究對象是社會主義市場經(jīng)濟生產(chǎn)方式及其基本規(guī)律。

傳統(tǒng)的社會主義政治經(jīng)濟學(xué)處于貧困狀態(tài)，已成為一門僵化的教條化的庸俗