網(wǎng)絡(luò)的出現(xiàn)，實(shí)現(xiàn)了信息資源最大限度的共享。網(wǎng)絡(luò)提供的信息，圖文聲并茂，寓思想性、知識性和趣味性于一體，它使抽象的理論形象化，深奧的道理通俗化，枯燥的說教生動化，為企業(yè)的思想文化工作開辟了更加廣闊的空間，給企業(yè)的思想文化工作帶來了全方位的挑戰(zhàn)與深刻的變革，由此產(chǎn)生的“網(wǎng)絡(luò)政工”也成了近年來使用頻率不斷提高的一個詞匯。

一、在“網(wǎng)絡(luò)政工”的基礎(chǔ)上，進(jìn)行新的拓展

（一）“網(wǎng)絡(luò)文化”是“網(wǎng)絡(luò)政工”發(fā)展的必然

合肥供電公司黨委**年即組建了政工在線網(wǎng)站，開始了運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)開展思想文化工作的實(shí)踐。200公司政工網(wǎng)又進(jìn)行了改版，并更名為“追求”。在實(shí)施網(wǎng)絡(luò)政工，探索網(wǎng)絡(luò)政工特點(diǎn)和規(guī)律的過程中，公司黨委認(rèn)識到：運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)這一載體傳播正確思想，凈化員工心靈，使企業(yè)的思想文化工作走進(jìn)一個新境界。但是，隨著計(jì)算機(jī)的普及和社會網(wǎng)絡(luò)化的不斷發(fā)展，“數(shù)字化生存”方式以其特有的魅力正在沖擊和改變著整個社會生活。如果把企業(yè)的網(wǎng)絡(luò)應(yīng)用僅僅局限于思想文化工作，網(wǎng)絡(luò)在企業(yè)中的運(yùn)用生命必將受到制約。

企業(yè)文化使企業(yè)管理的著眼點(diǎn)由物的管理轉(zhuǎn)到了人的管理。而這一點(diǎn)與“網(wǎng)絡(luò)政工”著眼于人的素質(zhì)提高的初衷不謀而合。公司黨委認(rèn)為，如果把網(wǎng)絡(luò)和企業(yè)文化有效結(jié)合，不僅會推動企業(yè)管理從制度管理向文化管理的進(jìn)步，而且會使企業(yè)人的管理具有更加突出的人文性和時代特色。由此，“網(wǎng)絡(luò)文化”建設(shè)的新思路在黨委中達(dá)成了共識，“網(wǎng)絡(luò)文化”的新實(shí)踐繼“網(wǎng)絡(luò)政工”之后成為黨委工作的一個新亮點(diǎn)。而當(dāng)企業(yè)文化用網(wǎng)絡(luò)的語言表達(dá)出來的時候，我們發(fā)現(xiàn)，那個被稱之為網(wǎng)絡(luò)的東西只是一個平臺、一個工具，我們必須把我們企業(yè)管理的血肉不斷地注入其間，這個網(wǎng)絡(luò)才會是生動的、富有活力的。

開展企業(yè)的網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)，就是要用更加廣泛的視角涵蓋企業(yè)的各項(xiàng)工作，將“網(wǎng)絡(luò)政工”用文化的方式向企業(yè)管理的各個角落滲透，充分發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)這一媒介強(qiáng)大的管理作用，完成好構(gòu)建和諧企業(yè)的使命。

摘要：網(wǎng)絡(luò)文化是一個兼融并蓄的容器。人們既可在“信息超市”各取所需，又能大展自身才華，呈現(xiàn)出創(chuàng)作與欣賞互動交流的新格局。

關(guān)鍵詞：網(wǎng)絡(luò)文化話語權(quán)文化尋根詩之寫生網(wǎng)絡(luò)語言平民視域

互聯(lián)網(wǎng)的出現(xiàn)，全球文化完成了一場范式轉(zhuǎn)變，網(wǎng)絡(luò)文化也應(yīng)時而生。網(wǎng)絡(luò)文化集文字、聲音、影像、動畫于一身，具有受眾自主性、傳播無界性、傳遞交互性、傳輸多樣性等基本特點(diǎn)，是一個兼融并蓄的文化容器。由此，人們既可在“信息超市”各取所需，又能大展自身才華，呈現(xiàn)出創(chuàng)作與欣賞互動交流的新格局，從而為文字傳播和全球化文化交流開啟了一頁新窗。

一、話語權(quán)的民間回歸

（一）民眾作者的多樣化

網(wǎng)絡(luò)文化是人類社會“自為的生命存在”?！白骷摇奔疵癖姡癖娂础白骷摇?，將創(chuàng)作、傳播、欣賞與批評建立在平等寬容、開放透明的大眾話語平臺上，以吾手寫本心。原始的欲動、碎細(xì)的美味、草根的自娛自樂、精英藝術(shù)的擴(kuò)張力，文化與人文的精神交流，越過了淺顯的表象認(rèn)知模式，實(shí)現(xiàn)全球化和本土化的雙級互動。學(xué)術(shù)界預(yù)言，以知識經(jīng)濟(jì)、虛擬經(jīng)濟(jì)和網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)為標(biāo)志的網(wǎng)絡(luò)文化，使現(xiàn)代傳媒步入平民化時代。

摘要：隨著計(jì)算機(jī)技術(shù)和通信技術(shù)的發(fā)展，留學(xué)生論文計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)在全球范圍內(nèi)迅猛發(fā)展，并滲透到社會的方方面面，從而催生出一種新型的文化形態(tài)——網(wǎng)絡(luò)文化，這種文化無論就內(nèi)容還是形式來說，在許多方面都迥異于以往所有的文化，有著獨(dú)特的文化構(gòu)成要素。了解網(wǎng)絡(luò)文化的構(gòu)成要素，對理解網(wǎng)絡(luò)文化有重要意義。

關(guān)鍵詞：網(wǎng)絡(luò)文化；計(jì)算機(jī)；互聯(lián)網(wǎng)；人文精神

隨著計(jì)算機(jī)技術(shù)和通信技術(shù)的飛速發(fā)展，論文以Internet為標(biāo)志的國際互聯(lián)網(wǎng)迅速在世界范圍內(nèi)普及開來，其功能作用也日益強(qiáng)大，現(xiàn)代社會越來越呈現(xiàn)出網(wǎng)絡(luò)化、一體化的趨勢，計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)是當(dāng)今世界最為激動人心的高新技術(shù)，是計(jì)算機(jī)技術(shù)與通信技術(shù)相結(jié)合的產(chǎn)物，是信息時代最重要的基礎(chǔ)設(shè)施。隨著計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)的應(yīng)用與發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)文化已悄然登上了人類的文化舞臺，并逐漸滲透到社會的各個階層、各個成員，滲透到人們的生活、學(xué)習(xí)、工作的各個方面，并呈現(xiàn)出欣欣向榮的活力。

(1)從分散的構(gòu)成要素到統(tǒng)一的人文精神。要弄懂網(wǎng)絡(luò)文化，必須首先要考察和反思什么是文化。“文化”這一概念的涵義在國內(nèi)外已經(jīng)爭議一百多年，各國學(xué)者說法不一，文化的定義也不勝枚舉?！稗o?！敝嘘P(guān)于文化的解釋是：“廣義指人類在社會實(shí)踐過程中所獲得的物質(zhì)、精神中的生產(chǎn)能力和創(chuàng)造的物質(zhì)、精神財富的總和。狹義指精神生產(chǎn)能力和精神產(chǎn)品。包括一切社會意識形式：自然科學(xué)、技術(shù)科學(xué)、社會意識形態(tài)。有時又專指教育、科學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)、衛(wèi)生、體育等方面的知識與設(shè)施?！迸c之相對應(yīng)，廣義的網(wǎng)絡(luò)文化是指人類在社會實(shí)踐過程中，依靠信息、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)所進(jìn)行的物質(zhì)、精神活動及其活動所創(chuàng)造的物質(zhì)、精神財富總和。而狹義的網(wǎng)絡(luò)文化是指基于信息、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)之上的精神生產(chǎn)能力和精神產(chǎn)品?？梢娋W(wǎng)絡(luò)文化直接脫胎于網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，是傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代最新科學(xué)技術(shù)相結(jié)和的產(chǎn)物，是一種徹頭徹尾的技術(shù)文化。它以網(wǎng)絡(luò)為載體，以計(jì)算機(jī)技術(shù)和通信技術(shù)的融合為物質(zhì)基礎(chǔ)，以發(fā)送和接收信息為核心，以溝通交流為目的。

網(wǎng)絡(luò)文化作為一種技術(shù)文化，其構(gòu)成要素決定了其具有革命性，開放性，創(chuàng)新性和廣博性等的特點(diǎn)，當(dāng)計(jì)算機(jī)作為一個龐大的“圣物”被擺放在實(shí)驗(yàn)室和大公司的庫房里，被高貴的技術(shù)“僧侶們”守衛(wèi)著的時候，是不可能產(chǎn)生文化現(xiàn)象的，正是因?yàn)槊绹蟼€世紀(jì)六、七十年代，一批具有反叛精神的電腦黑客的存在，拉開了計(jì)算機(jī)革命的序幕，他們挑戰(zhàn)權(quán)威，打破了規(guī)則，在計(jì)算機(jī)發(fā)展史上，不斷地革命，不斷地突破，從而使這些龐然大物得以進(jìn)入千家萬戶，甚至可以自由地攜帶，形成了今天的個人電腦，并且使電腦具有聯(lián)網(wǎng)功能發(fā)展為網(wǎng)絡(luò)具有電腦功能，使電腦的魅力得以空前展示，由于互聯(lián)網(wǎng)是世界上所有的網(wǎng)絡(luò)首尾相連，既無始點(diǎn)也無終點(diǎn)，世界有多大它就有多大，而它上面流淌的信息，能匯聚成浩渺海洋，世界有多少信息，它就有多少信息，各種信息文化在上面交流、碰撞，形成了一個開放、廣博網(wǎng)絡(luò)空間。而網(wǎng)絡(luò)文化各構(gòu)成要素作為網(wǎng)絡(luò)文化的物質(zhì)基礎(chǔ)，必然統(tǒng)一在網(wǎng)絡(luò)主體所具備的人文精神上。也就是說：只要網(wǎng)絡(luò)主體在網(wǎng)絡(luò)活動中發(fā)揚(yáng)革命的、開放的、創(chuàng)新的和廣博的(兼容的)精神，就能真正實(shí)現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)文化各構(gòu)成要素的統(tǒng)一，就能使網(wǎng)絡(luò)文化賴以生存的以網(wǎng)絡(luò)技-術(shù)為代表的一系列高新技術(shù)不斷地發(fā)展創(chuàng)新，從而達(dá)到網(wǎng)絡(luò)文化的不斷發(fā)展和完善。

(2)從計(jì)算機(jī)到電腦。電子計(jì)算機(jī)從某種意義上也叫電腦，是現(xiàn)代科技創(chuàng)造的一項(xiàng)奇跡，是人類歷史上最偉大的發(fā)明之一，是幾千年人類文明發(fā)展的產(chǎn)物，追要溯源，電子計(jì)算機(jī)是由原始的計(jì)算工具發(fā)展而來的，自從人類社會形成以來，人們在生產(chǎn)勞動和社會活動中產(chǎn)生了計(jì)算的需要，隨著社會的進(jìn)步和生產(chǎn)的發(fā)展，這種計(jì)算活動日趨復(fù)雜化，而計(jì)算工具也經(jīng)歷了從簡單到復(fù)雜，從低級到高級的演變和發(fā)展。

[論文關(guān)鍵詞]西方；網(wǎng)絡(luò)文化；特征

[論文內(nèi)容提要]本文對西方國家的網(wǎng)絡(luò)文化研究現(xiàn)狀進(jìn)行了分析，探討了西方學(xué)者對網(wǎng)絡(luò)文化特點(diǎn)的研究，并指出西方學(xué)者缺乏對網(wǎng)絡(luò)文化霸權(quán)主義的認(rèn)識。

網(wǎng)絡(luò)文化是信息時代的特殊文化，是人類社會發(fā)展到信息社會的產(chǎn)物。它起源于西方國家，以計(jì)算機(jī)及其附屬設(shè)備作為物質(zhì)載體，以網(wǎng)民為主體，以虛擬的網(wǎng)絡(luò)空間作為主要傳播領(lǐng)域，以數(shù)字化為基本技術(shù)手段，以各種形式的信息為主要內(nèi)容，對人們的思想觀念、價值取向、道德意識和行為方式產(chǎn)生重大和深遠(yuǎn)的影響。

在全球化的背景下，世界經(jīng)濟(jì)、文化交流日益發(fā)展，各國之間的影響、合作、互動愈益加強(qiáng)，各個國家、民族的文化在網(wǎng)絡(luò)的大熔爐中共同迎接新的機(jī)遇與挑戰(zhàn)。先進(jìn)的傳輸技術(shù)使文化生產(chǎn)和傳播的形式跨越了民族和國家的界限。

一、西方學(xué)者對網(wǎng)絡(luò)文化的研究

美國學(xué)者DavidPorter將網(wǎng)絡(luò)文化的概念定義為：以計(jì)算機(jī)技術(shù)和通訊技術(shù)為基礎(chǔ)，依靠網(wǎng)絡(luò)產(chǎn)生、形成或者借助網(wǎng)絡(luò)得到延伸發(fā)展的各種文化現(xiàn)象的綜合。與文化的3個邏輯層次相對應(yīng)，網(wǎng)絡(luò)文化也具有3個層面上的內(nèi)涵：

摘要：一種全新的文化模式—網(wǎng)絡(luò)文化正日益影響著大學(xué)生們的道德觀念和道德生活。大學(xué)生們的網(wǎng)絡(luò)行為也需要通過樹立科學(xué)、健康的網(wǎng)絡(luò)道德而加以規(guī)范，這成為大學(xué)德育工作的一項(xiàng)新的重要任務(wù)。

關(guān)鍵詞：網(wǎng)絡(luò)文化網(wǎng)絡(luò)道德大學(xué)生

在現(xiàn)階段，網(wǎng)絡(luò)文化已成為校園文化的一個新成員?！吨泄仓醒?、國務(wù)院關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育的意見》對高校德育工作提出了“主動占領(lǐng)網(wǎng)絡(luò)思想政治教育新陣地”的新要求。高校德育工作置身于網(wǎng)絡(luò)文化的氛圍中，應(yīng)當(dāng)按照發(fā)展社會主義先進(jìn)文化、構(gòu)建社會主義和諧社會的客觀要求，主動應(yīng)對網(wǎng)絡(luò)文化的挑，幫助大學(xué)生樹立科學(xué)、健康的網(wǎng)絡(luò)道德，并以此指導(dǎo)自己的網(wǎng)絡(luò)行為，努力把網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)成校園文化的新亮點(diǎn)。

教育大學(xué)生具備堅(jiān)定的社會主義信念。信念是人類意識的核心部分，是人們生活尤其是精神生活不可缺少的一方面。大學(xué)生正處在人生從幼稚走向成熟的過渡時期，世界觀、人生觀、價值觀尚未完全定型，可塑性較大，網(wǎng)絡(luò)文化中健康向上的東西和頹廢、消極甚至反動的東西，都會對他們產(chǎn)生影響，并且后者往往具有較大的誘惑力，容易使他們成為不健康信息的俘虜。目前，網(wǎng)絡(luò)文化有兩個顯著的特征:一是全球性，二是主導(dǎo)國家是少數(shù)西方國家，網(wǎng)絡(luò)成為西方意識形態(tài)滲透的重要工具。各種“西化”、“分化”的不良信息，西方社會的政治觀、人生觀、價值觀和生活方式等等，和青年大學(xué)生實(shí)現(xiàn)了零距離接觸。面對嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，高校德育工作應(yīng)當(dāng)幫助大學(xué)生樹立堅(jiān)定的信念，做到“出淤泥而不染，灌清漣而不妖”。鄧小平說過，為什么我們過去能在非常困難的情況下奮斗出來，戰(zhàn)勝千難萬險使革命勝利呢?就是因?yàn)槲覀冇欣硐耄旭R克思主義信念，有共產(chǎn)主義信念。大學(xué)生樹立堅(jiān)定的社會主義信念，關(guān)鍵是要掌握馬克思主義理論，提高社會主義覺悟，在資本主義意識形態(tài)面前，頭腦清醒，立場堅(jiān)定，自覺地選擇社會主義思想道德規(guī)范，抵制資本主義腐朽、反動的思想。

幫助大學(xué)生繼承和弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。每個民族都有其文化身份，文化身份由其民族傳統(tǒng)、思想方式、價值觀等一系列有別于其他民族的文化意識形態(tài)構(gòu)成。經(jīng)歷了幾千年繁衍而生生不息的中華民族，塑造了世界上歷史最悠久、最為博大精深的文化，隨著時代的發(fā)展，中華文化之精華越來越具有生命力。繼承和發(fā)揚(yáng)中華文化，對于中華民族復(fù)興和世界走向和平與美好的未來，都具有特殊重要的意義。網(wǎng)絡(luò)文化的出現(xiàn)，增進(jìn)了不同民族、不同文化之間的相互交流和了解。但是，在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中，人們接觸的大多是西方發(fā)達(dá)國家的宣傳論調(diào)、文化思想等，有可能會導(dǎo)致對民族傳統(tǒng)文化的淡漠，甚至?xí)馕覀冏陨淼拿褡逦幕矸荨Ｄ壳?，美國文化憑借其強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)后盾，通過網(wǎng)絡(luò)向世界各國滲透，企圖使世界共享一個“基于西方大眾文化的共同的大眾文化”。有著悠久歷史文化傳統(tǒng)的亞歐各國都采取措施，扶持本國文化。中國政府也一直在做復(fù)興中華文化、扶持中華文化的工作。因此，在多種文化相互激蕩、相互影響、相互融合的當(dāng)今世界，大學(xué)生置身于網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中，必須正確處理繼承、發(fā)揚(yáng)我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與吸收、接納外來意識形態(tài)的關(guān)系，促進(jìn)中國傳統(tǒng)優(yōu)秀文化與世界先進(jìn)文化的融合，為建立富有生機(jī)和活力的有中國特色的社會主義文化作出貢獻(xiàn)。

引導(dǎo)大學(xué)生建立良好的人際關(guān)系。人際關(guān)系不僅影響大學(xué)生在校期間的學(xué)習(xí)、生活及其身心發(fā)展，而且對大學(xué)生步人社會、適應(yīng)社會具有深遠(yuǎn)的影響。網(wǎng)絡(luò)時代人與人之間的距離大大縮短，使龐大的地球變成一個小村莊。由于網(wǎng)絡(luò)交往具有安全性、間接性、廣泛性特點(diǎn)。通過網(wǎng)絡(luò)可以忽略我們所處的現(xiàn)實(shí)環(huán)境和條件，與另一個不知身份、職業(yè)、性別的人安全地進(jìn)行思想、心理上的交流。這種交往激發(fā)了彼此間的神秘感，并且也不擔(dān)憂會泄露自己的穩(wěn)私，因而這種交往容易使人獲得交往的成就感和滿足感。而日常的人際交往是一種綜合的心理和行為過程，其運(yùn)行機(jī)制要復(fù)雜得多，機(jī)遇、成功和風(fēng)險、失敗并存。但現(xiàn)實(shí)的人際交往是作為一個有著健全社會性的人所不可缺少的社會互動。如果在人際交往中遇到挫折，就過分依賴網(wǎng)絡(luò)虛擬的交往尋求安慰和滿足，從而更消極地對待現(xiàn)實(shí)的人際環(huán)境，形成惡性循環(huán)，這不能不說是人的異化和片面化。人際交往是青年大學(xué)生豐富社會性、健全心理狀態(tài)的重要途徑。而有的大學(xué)生在人際交往中遇到冷遇和挫折，不是積極地去調(diào)節(jié)、完善，而是選擇了放棄，轉(zhuǎn)而沉溺于網(wǎng)絡(luò)交往中，陶醉于整日坐在計(jì)算機(jī)前與另一個同樣忽略了背景條件的人安全地聊天，以至上網(wǎng)時精神亢奮、下網(wǎng)后精神倦怠，對身邊的人和事漠不關(guān)心，冷漠無情，陷人孤立疏懶、空洞貧乏的人生狀態(tài)和空虛蒼白的心理狀態(tài)。因此，大學(xué)生要正確對待網(wǎng)上人際交往，采取正確的態(tài)度，充分利用網(wǎng)絡(luò)，擴(kuò)大自己的社會交往面。同時，適當(dāng)控制對網(wǎng)絡(luò)的依戀，注重現(xiàn)實(shí)生活中的正常人際交往，而不是將網(wǎng)絡(luò)看作自己唯一可信賴的“朋友”。

論文關(guān)鍵詞：網(wǎng)絡(luò)文化網(wǎng)絡(luò)道德大學(xué)生

論文摘要：一種全新的文化模式—網(wǎng)絡(luò)文化正日益影響著大學(xué)生們的道德觀念和道德生活。大學(xué)生們的網(wǎng)絡(luò)行為也需要通過樹立科學(xué)、健康的網(wǎng)絡(luò)道德而加以規(guī)范，這成為大學(xué)德育工作的一項(xiàng)新的重要任務(wù)。

在現(xiàn)階段，網(wǎng)絡(luò)文化已成為校園文化的一個新成員?！吨泄仓醒搿鴦?wù)院關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育的意見》對高校德育工作提出了“主動占領(lǐng)網(wǎng)絡(luò)思想政治教育新陣地”的新要求。高校德育工作置身于網(wǎng)絡(luò)文化的氛圍中，應(yīng)當(dāng)按照發(fā)展社會主義先進(jìn)文化、構(gòu)建社會主義和諧社會的客觀要求，主動應(yīng)對網(wǎng)絡(luò)文化的挑，幫助大學(xué)生樹立科學(xué)、健康的網(wǎng)絡(luò)道德，并以此指導(dǎo)自己的網(wǎng)絡(luò)行為，努力把網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)成校園文化的新亮點(diǎn)。

教育大學(xué)生具備堅(jiān)定的社會主義信念。信念是人類意識的核心部分，是人們生活尤其是精神生活不可缺少的一方面。大學(xué)生正處在人生從幼稚走向成熟的過渡時期，世界觀、人生觀、價值觀尚未完全定型，可塑性較大，網(wǎng)絡(luò)文化中健康向上的東西和頹廢、消極甚至反動的東西，都會對他們產(chǎn)生影響，并且后者往往具有較大的誘惑力，容易使他們成為不健康信息的俘虜。目前，網(wǎng)絡(luò)文化有兩個顯著的特征:一是全球性，二是主導(dǎo)國家是少數(shù)西方國家，網(wǎng)絡(luò)成為西方意識形態(tài)滲透的重要工具。各種“西化”、“分化”的不良信息，西方社會的政治觀、人生觀、價值觀和生活方式等等，和青年大學(xué)生實(shí)現(xiàn)了零距離接觸。面對嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，高校德育工作應(yīng)當(dāng)幫助大學(xué)生樹立堅(jiān)定的信念，做到“出淤泥而不染，灌清漣而不妖”。鄧小平說過，為什么我們過去能在非常困難的情況下奮斗出來，戰(zhàn)勝千難萬險使革命勝利呢?就是因?yàn)槲覀冇欣硐?，有馬克思主義信念，有共產(chǎn)主義信念。大學(xué)生樹立堅(jiān)定的社會主義信念，關(guān)鍵是要掌握馬克思主義理論，提高社會主義覺悟，在資本主義意識形態(tài)面前，頭腦清醒，立場堅(jiān)定，自覺地選擇社會主義思想道德規(guī)范，抵制資本主義腐朽、反動的思想。

幫助大學(xué)生繼承和弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。每個民族都有其文化身份，文化身份由其民族傳統(tǒng)、思想方式、價值觀等一系列有別于其他民族的文化意識形態(tài)構(gòu)成。經(jīng)歷了幾千年繁衍而生生不息的中華民族，塑造了世界上歷史最悠久、最為博大精深的文化，隨著時代的發(fā)展，中華文化之精華越來越具有生命力。繼承和發(fā)揚(yáng)中華文化，對于中華民族復(fù)興和世界走向和平與美好的未來，都具有特殊重要的意義。網(wǎng)絡(luò)文化的出現(xiàn)，增進(jìn)了不同民族、不同文化之間的相互交流和了解。但是，在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中，人們接觸的大多是西方發(fā)達(dá)國家的宣傳論調(diào)、文化思想等，有可能會導(dǎo)致對民族傳統(tǒng)文化的淡漠，甚至?xí)馕覀冏陨淼拿褡逦幕矸?。目前，美國文化憑借其強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)后盾，通過網(wǎng)絡(luò)向世界各國滲透，企圖使世界共享一個“基于西方大眾文化的共同的大眾文化”。有著悠久歷史文化傳統(tǒng)的亞歐各國都采取措施，扶持本國文化。中國政府也一直在做復(fù)興中華文化、扶持中華文化的工作。因此，在多種文化相互激蕩、相互影響、相互融合的當(dāng)今世界，大學(xué)生置身于網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中，必須正確處理繼承、發(fā)揚(yáng)我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與吸收、接納外來意識形態(tài)的關(guān)系，促進(jìn)中國傳統(tǒng)優(yōu)秀文化與世界先進(jìn)文化的融合，為建立富有生機(jī)和活力的有中國特色的社會主義文化作出貢獻(xiàn)。

引導(dǎo)大學(xué)生建立良好的人際關(guān)系。人際關(guān)系不僅影響大學(xué)生在校期間的學(xué)習(xí)、生活及其身心發(fā)展，而且對大學(xué)生步人社會、適應(yīng)社會具有深遠(yuǎn)的影響。網(wǎng)絡(luò)時代人與人之間的距離大大縮短，使龐大的地球變成一個小村莊。由于網(wǎng)絡(luò)交往具有安全性、間接性、廣泛性特點(diǎn)。通過網(wǎng)絡(luò)可以忽略我們所處的現(xiàn)實(shí)環(huán)境和條件，與另一個不知身份、職業(yè)、性別的人安全地進(jìn)行思想、心理上的交流。這種交往激發(fā)了彼此間的神秘感，并且也不擔(dān)憂會泄露自己的穩(wěn)私，因而這種交往容易使人獲得交往的成就感和滿足感。而日常的人際交往是一種綜合的心理和行為過程，其運(yùn)行機(jī)制要復(fù)雜得多，機(jī)遇、成功和風(fēng)險、失敗并存。但現(xiàn)實(shí)的人際交往是作為一個有著健全社會性的人所不可缺少的社會互動。如果在人際交往中遇到挫折，就過分依賴網(wǎng)絡(luò)虛擬的交往尋求安慰和滿足，從而更消極地對待現(xiàn)實(shí)的人際環(huán)境，形成惡性循環(huán)，這不能不說是人的異化和片面化。人際交往是青年大學(xué)生豐富社會性、健全心理狀態(tài)的重要途徑。而有的大學(xué)生在人際交往中遇到冷遇和挫折，不是積極地去調(diào)節(jié)、完善，而是選擇了放棄，轉(zhuǎn)而沉溺于網(wǎng)絡(luò)交往中，陶醉于整日坐在計(jì)算機(jī)前與另一個同樣忽略了背景條件的人安全地聊天，以至上網(wǎng)時精神亢奮、下網(wǎng)后精神倦怠，對身邊的人和事漠不關(guān)心，冷漠無情，陷人孤立疏懶、空洞貧乏的人生狀態(tài)和空虛蒼白的心理狀態(tài)。因此，大學(xué)生要正確對待網(wǎng)上人際交往，采取正確的態(tài)度，充分利用網(wǎng)絡(luò)，擴(kuò)大自己的社會交往面。同時，適當(dāng)控制對網(wǎng)絡(luò)的依戀，注重現(xiàn)實(shí)生活中的正常人際交往，而不是將網(wǎng)絡(luò)看作自己唯一可信賴的“朋友”。

摘要：隨著信息時代的到來和計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的不斷發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)文化得到了蓬勃的發(fā)展。近年來，網(wǎng)絡(luò)文化逐漸進(jìn)入校園當(dāng)中，對高校校園文化的構(gòu)建起到了不可估量的作用。本文將對網(wǎng)絡(luò)文化與高校校園文化的內(nèi)涵與特點(diǎn)進(jìn)行分析，并研究網(wǎng)絡(luò)文化對高校校園文化的影響與啟迪，希望以此為高校校園文化素養(yǎng)的提升提供一些有價值的參考建議。

關(guān)鍵詞：網(wǎng)絡(luò)文化；高校校園文化；影響；啟迪

隨著校園網(wǎng)絡(luò)覆蓋程度的不斷提高，網(wǎng)絡(luò)文化進(jìn)入高校校園中，并對高校校園文化的構(gòu)建產(chǎn)生了較大的影響。網(wǎng)絡(luò)的廣泛應(yīng)用，使得網(wǎng)絡(luò)文化涌入了校園，極大地豐富了校園文化，促進(jìn)了校園文化的發(fā)展。從高校校園文化的發(fā)展入手，深入研究網(wǎng)絡(luò)文化對高校校園文化的影響與啟迪，意義重大。

一、網(wǎng)絡(luò)文化與高校校園文化的內(nèi)涵與特點(diǎn)

（一）高校校園文化的內(nèi)涵與特點(diǎn)

高校校園文化，是由師生在校園長期的生活與文化創(chuàng)造過程中形成的校園價值觀，以及校園價值觀在校園實(shí)踐中產(chǎn)生的物質(zhì)與制度方面的具體反映。高校校園文化的主要特點(diǎn)在于：第一，校園文化存在多元性。不同思想流派都可以在校園中存在；校園文化存在主導(dǎo)性，校園建設(shè)由校園原有的文化主導(dǎo)，校園的特色主要體現(xiàn)在校園文化上。第二，校園文化的思想性與科學(xué)性相融合。在校園文化的發(fā)展過程中注重科學(xué)基礎(chǔ)，重視對自由思想的追求，近些年來，高校校園文化呈現(xiàn)出科學(xué)性與思想性相融合的特點(diǎn)。第三，校園文化的繼承性與時代性相結(jié)合。校園文化受到傳統(tǒng)辦學(xué)理念與傳統(tǒng)校園文化的影響，同時還受到不同時代文化大背景的影響，因此，校園文化的一大特點(diǎn)就在于其具有繼承性與時代性。

摘要：本文在全面客觀分析網(wǎng)絡(luò)文化積極作用和消極影響基礎(chǔ)上，提出一些使藏醫(yī)藥文化既能保持民族文化的獨(dú)特魅力，又能適應(yīng)網(wǎng)絡(luò)文化發(fā)展規(guī)律的基本對策。

關(guān)鍵詞：網(wǎng)絡(luò)文化；藏醫(yī)藥文化；積極作用；消極影響；對策

互聯(lián)時代，網(wǎng)絡(luò)文化正深刻影響著人們的生產(chǎn)生活。說：“互聯(lián)網(wǎng)已經(jīng)融入社會生活方方面面，深刻改變了人們的生產(chǎn)和生活方式?！盵1]藏醫(yī)藥文化是藏族傳統(tǒng)文化的瑰寶，也是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一顆璀璨明珠。面對網(wǎng)絡(luò)文化不可阻擋的發(fā)展趨勢，如何使之既能保持民族文化的獨(dú)特魅力，又能適應(yīng)網(wǎng)絡(luò)文化的發(fā)展規(guī)律？這是一個值得思考的問題。

一、網(wǎng)絡(luò)文化對藏醫(yī)藥文化的積極作用

2012年12月7日，在參觀考察騰訊公司時指出：“現(xiàn)在人類已經(jīng)進(jìn)入互聯(lián)網(wǎng)時代這樣一個歷史階段，這是一個世界潮流，而且這個互聯(lián)網(wǎng)時代對人類的生活、生產(chǎn)、生產(chǎn)力的發(fā)展都具有很大的進(jìn)步推動作用?！盵2]

1.網(wǎng)絡(luò)文化改變了藏醫(yī)藥文化的保護(hù)方式

伴隨校園網(wǎng)絡(luò)在我國高校的普及，校園的傳統(tǒng)教育方式、學(xué)習(xí)方式和生活方式發(fā)生了改變，進(jìn)而形成了一種新的文化，即校園網(wǎng)絡(luò)文化。研究我國高校網(wǎng)絡(luò)文化現(xiàn)狀，展望發(fā)展趨勢，有利于增強(qiáng)高校網(wǎng)絡(luò)文化的引導(dǎo)與教育作用。

一、研究的主要內(nèi)容及觀點(diǎn)

已有研究主要集中在對高校網(wǎng)絡(luò)文化的特點(diǎn)和其在校園文化建設(shè)中的地位等基本問題，以及校園網(wǎng)絡(luò)文化與思想政治教育和德育、圖書館建設(shè)的關(guān)系研究方面。

（一）高校網(wǎng)絡(luò)文化的基本問題研究

1、高校網(wǎng)絡(luò)文化是校園文化與網(wǎng)絡(luò)文化的融合體

研究者基本認(rèn)同高校網(wǎng)絡(luò)文化是網(wǎng)絡(luò)文化與校園文化的結(jié)合物，校園網(wǎng)及其相關(guān)欄目是高校網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)的物質(zhì)載體，師生是參與主體，通過網(wǎng)絡(luò)信息平臺如校園BBS、專題網(wǎng)等學(xué)習(xí)行為方式、道德規(guī)范并由此形成一定的校園風(fēng)氣。

摘要：思想教育和德育教育要常抓不懈，中學(xué)思政教師應(yīng)該立足思想教育的具體情況采取有針對性的幫扶措施，引領(lǐng)學(xué)生思想獲得成長，培養(yǎng)學(xué)生的道德品質(zhì)，幫助他們形成正確的學(xué)習(xí)觀念和價值觀念。現(xiàn)階段網(wǎng)絡(luò)文化的滲透可以說是無孔不入，網(wǎng)絡(luò)文化對于思想教育工作產(chǎn)生了重要的影響，教師在進(jìn)行思想政治教育工作的過程中必須考慮網(wǎng)絡(luò)因素。本文重點(diǎn)探討網(wǎng)絡(luò)文化對思想教育的影響以及滲透對策，以期給一線的相關(guān)教育工作者提供一些借鑒和幫助。

關(guān)鍵詞：網(wǎng)絡(luò)文化；思想教育；滲透策略

5G時代的到來使網(wǎng)絡(luò)文化的滲透更加便捷，給人們的日常生活、思維習(xí)慣也帶來了顛覆性改變。教師在開展中學(xué)思想教育工作時應(yīng)當(dāng)積極應(yīng)對，注重優(yōu)化自身的教學(xué)策略，填充更多教學(xué)內(nèi)容，將自身的生活閱歷和學(xué)識及時補(bǔ)充到教學(xué)內(nèi)容中，對學(xué)生的思想成長和品德培養(yǎng)形成積極的促進(jìn)作用。同時，教師還要引導(dǎo)學(xué)生從網(wǎng)絡(luò)文化中不斷汲取優(yōu)秀的營養(yǎng)和思想，讓學(xué)生面對良莠不齊、泥沙俱下的網(wǎng)絡(luò)文化可以形成正確的判斷能力和判斷意識，避免遭受不良網(wǎng)絡(luò)文化以及網(wǎng)絡(luò)語言的影響。

一、網(wǎng)絡(luò)文化對思想教育的影響

（一）網(wǎng)絡(luò)文化對思想教育的積極影響

網(wǎng)絡(luò)文化在傳播過程中產(chǎn)生了巨大的轟動效應(yīng)，由于其傳播速度較快、傳播形式多樣化、操作相對便捷、覆蓋面更加廣闊，對于思想教育工作而言產(chǎn)生了積極的影響。與此同時，網(wǎng)絡(luò)文化集圖片、視頻、動畫、文字于一身，可以將更多學(xué)科知識點(diǎn)進(jìn)行更加生動、形象的轉(zhuǎn)化，尤其思想政治學(xué)科更是如此，可以更加多維地呈現(xiàn)一些枯燥、乏味的理論知識。班主任以及思想政治教師在開展相關(guān)活動的過程中，可以從網(wǎng)絡(luò)文化中汲取更多養(yǎng)分，從而豐富現(xiàn)有的教學(xué)方式和教學(xué)內(nèi)容。在網(wǎng)絡(luò)文化廣泛傳播的大背景下，教師更容易掌握校園網(wǎng)絡(luò)文化的主導(dǎo)權(quán)跟學(xué)生進(jìn)行深入的雙向交流活動，可以深入淺出地講解具體的思想教育理論和政治理論，結(jié)合具體的案例和視頻引導(dǎo)學(xué)生深入進(jìn)行探究。學(xué)生可以利用相應(yīng)的輔助工具發(fā)表自己的見解和觀點(diǎn)，以話題討論的方式進(jìn)行更多解讀，這是思想教育形式和內(nèi)容的巨大轉(zhuǎn)變。提高教師和學(xué)生溝通、交流的頻率和效率可以讓思想教育工作更富有政治性、啟迪性、娛樂性，從而整體提高思想教育的效率和質(zhì)量。