關(guān)鍵字：漢語(yǔ)文學(xué)能指盛宴

胡蘿卜本可以直接送進(jìn)嘴里當(dāng)食物，但在廚師的手中卻先變成美妙的圖案供你觀賞。在飽觀了胡蘿卜花的美觀后，你才或者帶著依戀地把它送進(jìn)肚里，或者因不忍心破壞它的美麗而拒絕食之。當(dāng)胡蘿卜變成胡蘿卜花之后，中間增加了什么？不是胡蘿卜的營(yíng)養(yǎng)值或數(shù)量，而不過(guò)是它的對(duì)生理滿足來(lái)說(shuō)是多余的視覺(jué)外觀。正像在中餐文化中食品的視覺(jué)外觀具有無(wú)可否認(rèn)的重要性一樣，如今的漢語(yǔ)文學(xué)正在讓能指扮演愈來(lái)愈重要的獨(dú)立角色。

談?wù)摑h語(yǔ)文學(xué)的語(yǔ)言問(wèn)題，不能不先看看這種語(yǔ)言所置身其中的當(dāng)下文化語(yǔ)境狀況，因?yàn)檎Z(yǔ)言總是在特定的語(yǔ)境中呈現(xiàn)的。按索緒爾的分析，語(yǔ)言作為符號(hào)（sign）由能指（signifier）與所指（signified）兩部分構(gòu)成。能指是語(yǔ)言符號(hào)的表示成分或聲音，而所指則是被表示成分或概念。文學(xué)文本正是由詞與詞、句子與句子、段落與段落等組成的完整的符號(hào)表意系統(tǒng)。從能指與所指的關(guān)系角度去考察當(dāng)前文學(xué)語(yǔ)言狀況，不難發(fā)現(xiàn)一個(gè)無(wú)法否認(rèn)的事實(shí)：在當(dāng)前文化消費(fèi)熱潮中，那在我們的假想中原本可一一對(duì)應(yīng)的能指與所指，如今正發(fā)生一種嚴(yán)重的剝離或分裂：能指遠(yuǎn)遠(yuǎn)溢出所指之外，膨脹得愈來(lái)愈大，而所指則一再被忽略、淡化或放逐。我說(shuō)的文化消費(fèi)熱潮，其主要的表現(xiàn)征兆之一正是能指的大量剩余、膨脹或狂歡，這典范地表現(xiàn)在當(dāng)今對(duì)公眾頗具影響力的通俗文學(xué)語(yǔ)言、廣告語(yǔ)言和手機(jī)短信語(yǔ)言中。

以白話文為主干的現(xiàn)代漢語(yǔ)文學(xué)發(fā)展到目前的21世紀(jì)初，已經(jīng)顯示出語(yǔ)言上的某種成熟，其突出表現(xiàn)之一就是語(yǔ)言流暢度愈來(lái)愈高，宛如流水化語(yǔ)言。比起清末民初至“五四”時(shí)期那些篳路藍(lán)縷的作品來(lái)，經(jīng)過(guò)百年的磨礪，現(xiàn)在的語(yǔ)言確實(shí)變得空前流暢了。善于打造都市閱讀新時(shí)尚的通俗作家池莉，就是使用這種流水化語(yǔ)言的行家。小說(shuō)《看麥娘》（2001）最后說(shuō)：〖HT5”F〗“……我們不和別人講道理。我們力求豁達(dá)。我只是想和熟悉、喜歡自己生命過(guò)程的人在一起，一步一步走向彼岸，每一步都踏實(shí)。那無(wú)數(shù)的生長(zhǎng)的秘密，是滋潤(rùn)每一個(gè)白天的土壤。今天是2001年，一個(gè)令我不安的年份，百年前死亡了兩個(gè)總統(tǒng)的美國(guó)，不知道今年是否還有更大的災(zāi)難？現(xiàn)在美國(guó)的強(qiáng)大今非昔比，然而，強(qiáng)大有時(shí)候便是脆弱。歐洲又會(huì)怎么樣？巴黎是否又有新的天才畫(huà)家出現(xiàn)？是否還有藝術(shù)家愿意真誠(chéng)地關(guān)注街頭的小市民？我的容容，在今年，是否能夠逃離那怪獸般的濃煙？我知道，我的容容一定在某個(gè)角落隱藏著，發(fā)出巨嬰的啼哭，我這個(gè)平凡媽媽平凡臂膀，怎么才能抱得住她救得了她？現(xiàn)在這個(gè)世界，如果單就強(qiáng)弱大小，單就生命的表象，人類(lèi)誰(shuí)能夠救誰(shuí)呢？只有我們自己拯救自己的內(nèi)心與靈魂了。我只有與上官瑞芳坐在湖邊的長(zhǎng)椅上，看著圍繞湖心島盤(pán)旋的鴿群，感知些些許許的金色陽(yáng)光，感知在照耀我們?nèi)菇堑目贷溎锊?，只有這樣，我的心便會(huì)一刻一刻趨于安寧。世杰一定又要嘲笑我的愚昧了。我杞人憂天的毛病，注定要伴隨我這一輩子，也注定要騷擾于世杰一輩子──真是對(duì)不住丈夫！魚(yú)對(duì)于船的歉意也注定是一輩子的事了?！薄糎T5”SS〗流水般順暢的能指汩汩涌出，其勢(shì)可縱橫中外、穿透他人與自我，但它傳達(dá)的所指其實(shí)很有限、也很單純——不就是想說(shuō)安心過(guò)平凡日子就好嗎？這段鋪張揚(yáng)厲的能指噴涌過(guò)后，剩下的卻是單純而簡(jiǎn)約的所指，這就出現(xiàn)能指的過(guò)量剩余局面。顯然，作家不再悉心致力于能指與所指的準(zhǔn)確匹配，而是有意識(shí)地追求和享受能指本身的狂歡化效果。

在報(bào)紙、雜志、電視、網(wǎng)絡(luò)中隨處可見(jiàn)一則則廣告語(yǔ)言。作為其能指的字面語(yǔ)言與作為其推銷(xiāo)的產(chǎn)品的所指之間，往往存在著能指的擴(kuò)張或過(guò)量剩余狀況。且不說(shuō)“男人，你的車(chē)該修了”（壯陽(yáng)藥品廣告）、“我喜歡更有勁兒一點(diǎn)的”（床墊廣告）、“你知道親嘴的味道嗎”（口香糖廣告）以及“妹力無(wú)窮”、“錢(qián)途無(wú)量”等低俗廣告語(yǔ)，就是那些被視為成功的廣告語(yǔ)，也呈現(xiàn)出肆無(wú)忌憚的能指擴(kuò)張態(tài)勢(shì)。某香皂廣告說(shuō)“今年二十，明年十八”，慷慨地許諾說(shuō)它可使人顯得比實(shí)際年齡更年輕；某某電信，“讓您想說(shuō)就說(shuō)，‘聊無(wú)禁忌’”，這是對(duì)習(xí)慣語(yǔ)“百無(wú)禁忌”的仿造，夸大了電話費(fèi)用的低廉；“樂(lè)在‘騎’中”（某自行車(chē)廣告）直接以成語(yǔ)“樂(lè)在其中”為本體作廣告；富于詩(shī)意的句子“感受心靈的天然牧場(chǎng)”牽引出的卻是某種牛奶品牌。兩年多前，上海某家服裝企業(yè)在地鐵做內(nèi)衣廣告“玩美女人”，因?yàn)橐粋€(gè)母親的投訴而被工商部門(mén)查禁罰款，引起一場(chǎng)官司?！霸V訟雙方一個(gè)把‘玩美女人’念作‘玩-美女人’，認(rèn)為此語(yǔ)有玩弄女性的含義；一個(gè)則念作‘玩美-女人’，由此引申出‘追求美好高尚生活的女人’之概念”。有意思的是，控辯雙方在法庭上針對(duì)“玩美女人”的含義而展開(kāi)激烈論辯。廠家稱(chēng)當(dāng)前生活日益豐富多彩，話語(yǔ)中必然地出現(xiàn)許多帶有輕松隨意態(tài)度的新字句，如“玩”字就有玩股票、玩車(chē)、玩電腦、玩深沉等各種“玩”法，“玩美女人”中的“玩”就有“做、追求、崇尚”的意思，可以理解為“追求崇尚美好的女人”，絕非有些人想象的那么庸俗。工商局則提出反駁：面向社會(huì)的廣告絕不能產(chǎn)生歧義，更不容許引起違背社會(huì)良好風(fēng)尚的誤解。（見(jiàn)《新民晚報(bào)》2001年11月29日)無(wú)論這場(chǎng)官司的結(jié)局如何，有一點(diǎn)可以肯定：這則廣告正是試圖利用語(yǔ)言能指上的鋪張而造成所指的歧義，以便達(dá)到以新穎的語(yǔ)言方式吸引顧客注意、推銷(xiāo)女性?xún)?nèi)衣的目的。

剛剛過(guò)去的元旦節(jié)，許多人被一連串手機(jī)短信語(yǔ)言所吸引?！拔覇?wèn)過(guò)煩惱了，它根本不愛(ài)你，還說(shuō)永遠(yuǎn)不理你，讓我轉(zhuǎn)告你不要自作多情！還有，健康讓我?guī)Х馇闀?shū)給你：它暗戀你好久了，并且一生不變！新年快樂(lè)！”除了最后一句是必要的實(shí)話外，其它全是剩余的虛辭。同樣，只是要表達(dá)“愛(ài)心不變”的意思，卻要鋪張出這么多廢話來(lái)：“愛(ài)你一萬(wàn)年，夸張！愛(ài)你五千年，無(wú)望！愛(ài)你一千年，荒唐！愛(ài)你一百年，太長(zhǎng)！接連愛(ài)你70年，就是我的強(qiáng)項(xiàng)??！”而“祝你新年快樂(lè)”這一簡(jiǎn)單所指，卻被挖空心思地拉長(zhǎng)為如下繁復(fù)的能指鏈：“祝你在新的一年里：事業(yè)正當(dāng)午，身體壯如虎，金錢(qián)不勝數(shù)，干活不辛苦，悠閑像老鼠，浪漫似樂(lè)譜，快樂(lè)莫你屬。”一封封如此批量生產(chǎn)、快速傳遞的短信語(yǔ)言，宛如一枚枚新年炸彈震蕩著成千上萬(wàn)的手機(jī)用戶(hù)和他們的親屬。

關(guān)鍵字：漢語(yǔ)文學(xué)能指盛宴

胡蘿卜本可以直接送進(jìn)嘴里當(dāng)食物，但在廚師的手中卻先變成美妙的圖案供你觀賞。在飽觀了胡蘿卜花的美觀后，你才或者帶著依戀地把它送進(jìn)肚里，或者因不忍心破壞它的美麗而拒絕食之。當(dāng)胡蘿卜變成胡蘿卜花之后，中間增加了什么？不是胡蘿卜的營(yíng)養(yǎng)值或數(shù)量，而不過(guò)是它的對(duì)生理滿足來(lái)說(shuō)是多余的視覺(jué)外觀。正像在中餐文化中食品的視覺(jué)外觀具有無(wú)可否認(rèn)的重要性一樣，如今的漢語(yǔ)文學(xué)正在讓能指扮演愈來(lái)愈重要的獨(dú)立角色。

談?wù)摑h語(yǔ)文學(xué)的語(yǔ)言問(wèn)題，不能不先看看這種語(yǔ)言所置身其中的當(dāng)下文化語(yǔ)境狀況，因?yàn)檎Z(yǔ)言總是在特定的語(yǔ)境中呈現(xiàn)的。按索緒爾的分析，語(yǔ)言作為符號(hào)（sign）由能指（signifier）與所指（signified）兩部分構(gòu)成。能指是語(yǔ)言符號(hào)的表示成分或聲音，而所指則是被表示成分或概念。文學(xué)文本正是由詞與詞、句子與句子、段落與段落等組成的完整的符號(hào)表意系統(tǒng)。從能指與所指的關(guān)系角度去考察當(dāng)前文學(xué)語(yǔ)言狀況，不難發(fā)現(xiàn)一個(gè)無(wú)法否認(rèn)的事實(shí)：在當(dāng)前文化消費(fèi)熱潮中，那在我們的假想中原本可一一對(duì)應(yīng)的能指與所指，如今正發(fā)生一種嚴(yán)重的剝離或分裂：能指遠(yuǎn)遠(yuǎn)溢出所指之外，膨脹得愈來(lái)愈大，而所指則一再被忽略、淡化或放逐。我說(shuō)的文化消費(fèi)熱潮，其主要的表現(xiàn)征兆之一正是能指的大量剩余、膨脹或狂歡，這典范地表現(xiàn)在當(dāng)今對(duì)公眾頗具影響力的通俗文學(xué)語(yǔ)言、廣告語(yǔ)言和手機(jī)短信語(yǔ)言中。

以白話文為主干的現(xiàn)代漢語(yǔ)文學(xué)發(fā)展到目前的21世紀(jì)初，已經(jīng)顯示出語(yǔ)言上的某種成熟，其突出表現(xiàn)之一就是語(yǔ)言流暢度愈來(lái)愈高，宛如流水化語(yǔ)言。比起清末民初至“五四”時(shí)期那些篳路藍(lán)縷的作品來(lái)，經(jīng)過(guò)百年的磨礪，現(xiàn)在的語(yǔ)言確實(shí)變得空前流暢了。善于打造都市閱讀新時(shí)尚的通俗作家池莉，就是使用這種流水化語(yǔ)言的行家。小說(shuō)《看麥娘》（2001）最后說(shuō)：〖HT5”F〗“……我們不和別人講道理。我們力求豁達(dá)。我只是想和熟悉、喜歡自己生命過(guò)程的人在一起，一步一步走向彼岸，每一步都踏實(shí)。那無(wú)數(shù)的生長(zhǎng)的秘密，是滋潤(rùn)每一個(gè)白天的土壤。今天是2001年，一個(gè)令我不安的年份，百年前死亡了兩個(gè)總統(tǒng)的美國(guó)，不知道今年是否還有更大的災(zāi)難？現(xiàn)在美國(guó)的強(qiáng)大今非昔比，然而，強(qiáng)大有時(shí)候便是脆弱。歐洲又會(huì)怎么樣？巴黎是否又有新的天才畫(huà)家出現(xiàn)？是否還有藝術(shù)家愿意真誠(chéng)地關(guān)注街頭的小市民？我的容容，在今年，是否能夠逃離那怪獸般的濃煙？我知道，我的容容一定在某個(gè)角落隱藏著，發(fā)出巨嬰的啼哭，我這個(gè)平凡媽媽平凡臂膀，怎么才能抱得住她救得了她？現(xiàn)在這個(gè)世界，如果單就強(qiáng)弱大小，單就生命的表象，人類(lèi)誰(shuí)能夠救誰(shuí)呢？只有我們自己拯救自己的內(nèi)心與靈魂了。我只有與上官瑞芳坐在湖邊的長(zhǎng)椅上，看著圍繞湖心島盤(pán)旋的鴿群，感知些些許許的金色陽(yáng)光，感知在照耀我們?nèi)菇堑目贷溎锊荩挥羞@樣，我的心便會(huì)一刻一刻趨于安寧。世杰一定又要嘲笑我的愚昧了。我杞人憂天的毛病，注定要伴隨我這一輩子，也注定要騷擾于世杰一輩子──真是對(duì)不住丈夫！魚(yú)對(duì)于船的歉意也注定是一輩子的事了。”〖HT5”SS〗流水般順暢的能指汩汩涌出，其勢(shì)可縱橫中外、穿透他人與自我，但它傳達(dá)的所指其實(shí)很有限、也很單純——不就是想說(shuō)安心過(guò)平凡日子就好嗎？這段鋪張揚(yáng)厲的能指噴涌過(guò)后，剩下的卻是單純而簡(jiǎn)約的所指，這就出現(xiàn)能指的過(guò)量剩余局面。顯然，作家不再悉心致力于能指與所指的準(zhǔn)確匹配，而是有意識(shí)地追求和享受能指本身的狂歡化效果。

在報(bào)紙、雜志、電視、網(wǎng)絡(luò)中隨處可見(jiàn)一則則廣告語(yǔ)言。作為其能指的字面語(yǔ)言與作為其推銷(xiāo)的產(chǎn)品的所指之間，往往存在著能指的擴(kuò)張或過(guò)量剩余狀況。且不說(shuō)“男人，你的車(chē)該修了”（壯陽(yáng)藥品廣告）、“我喜歡更有勁兒一點(diǎn)的”（床墊廣告）、“你知道親嘴的味道嗎”（口香糖廣告）以及“妹力無(wú)窮”、“錢(qián)途無(wú)量”等低俗廣告語(yǔ)，就是那些被視為成功的廣告語(yǔ)，也呈現(xiàn)出肆無(wú)忌憚的能指擴(kuò)張態(tài)勢(shì)。某香皂廣告說(shuō)“今年二十，明年十八”，慷慨地許諾說(shuō)它可使人顯得比實(shí)際年齡更年輕；某某電信，“讓您想說(shuō)就說(shuō)，‘聊無(wú)禁忌’”，這是對(duì)習(xí)慣語(yǔ)“百無(wú)禁忌”的仿造，夸大了電話費(fèi)用的低廉；“樂(lè)在‘騎’中”（某自行車(chē)廣告）直接以成語(yǔ)“樂(lè)在其中”為本體作廣告；富于詩(shī)意的句子“感受心靈的天然牧場(chǎng)”牽引出的卻是某種牛奶品牌。兩年多前，上海某家服裝企業(yè)在地鐵做內(nèi)衣廣告“玩美女人”，因?yàn)橐粋€(gè)母親的投訴而被工商部門(mén)查禁罰款，引起一場(chǎng)官司?！霸V訟雙方一個(gè)把‘玩美女人’念作‘玩-美女人’，認(rèn)為此語(yǔ)有玩弄女性的含義；一個(gè)則念作‘玩美-女人’，由此引申出‘追求美好高尚生活的女人’之概念”。有意思的是，控辯雙方在法庭上針對(duì)“玩美女人”的含義而展開(kāi)激烈論辯。廠家稱(chēng)當(dāng)前生活日益豐富多彩，話語(yǔ)中必然地出現(xiàn)許多帶有輕松隨意態(tài)度的新字句，如“玩”字就有玩股票、玩車(chē)、玩電腦、玩深沉等各種“玩”法，“玩美女人”中的“玩”就有“做、追求、崇尚”的意思，可以理解為“追求崇尚美好的女人”，絕非有些人想象的那么庸俗。工商局則提出反駁：面向社會(huì)的廣告絕不能產(chǎn)生歧義，更不容許引起違背社會(huì)良好風(fēng)尚的誤解。（見(jiàn)《新民晚報(bào)》2001年11月29日)無(wú)論這場(chǎng)官司的結(jié)局如何，有一點(diǎn)可以肯定：這則廣告正是試圖利用語(yǔ)言能指上的鋪張而造成所指的歧義，以便達(dá)到以新穎的語(yǔ)言方式吸引顧客注意、推銷(xiāo)女性?xún)?nèi)衣的目的。

剛剛過(guò)去的元旦節(jié)，許多人被一連串手機(jī)短信語(yǔ)言所吸引?！拔覇?wèn)過(guò)煩惱了，它根本不愛(ài)你，還說(shuō)永遠(yuǎn)不理你，讓我轉(zhuǎn)告你不要自作多情！還有，健康讓我?guī)Х馇闀?shū)給你：它暗戀你好久了，并且一生不變！新年快樂(lè)！”除了最后一句是必要的實(shí)話外，其它全是剩余的虛辭。同樣，只是要表達(dá)“愛(ài)心不變”的意思，卻要鋪張出這么多廢話來(lái)：“愛(ài)你一萬(wàn)年，夸張！愛(ài)你五千年，無(wú)望！愛(ài)你一千年，荒唐！愛(ài)你一百年，太長(zhǎng)！接連愛(ài)你70年，就是我的強(qiáng)項(xiàng)??！”而“祝你新年快樂(lè)”這一簡(jiǎn)單所指，卻被挖空心思地拉長(zhǎng)為如下繁復(fù)的能指鏈：“祝你在新的一年里：事業(yè)正當(dāng)午，身體壯如虎，金錢(qián)不勝數(shù)，干活不辛苦，悠閑像老鼠，浪漫似樂(lè)譜，快樂(lè)莫你屬?！币环夥馊绱伺可a(chǎn)、快速傳遞的短信語(yǔ)言，宛如一枚枚新年炸彈震蕩著成千上萬(wàn)的手機(jī)用戶(hù)和他們的親屬。

摘要：《中華人民共和國(guó)高等教育法》第一章第五條指出，高等教育的任務(wù)是培養(yǎng)具有創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力的高級(jí)專(zhuān)門(mén)人才。產(chǎn)學(xué)合作教育已成為高校培養(yǎng)具有實(shí)踐能力人才的重要途徑之一。本文以漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)為例，探討如何在文科專(zhuān)業(yè)中推進(jìn)產(chǎn)學(xué)合作，培養(yǎng)創(chuàng)新人才。

關(guān)鍵詞：產(chǎn)學(xué)合作教育漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)人才培養(yǎng)目標(biāo)。

一、產(chǎn)學(xué)合作教育的內(nèi)涵。

產(chǎn)學(xué)合作教育，在國(guó)際上也稱(chēng)為“合作教育”（CooperativeEducation）。

它的基本理念最早出自于美國(guó)哲學(xué)家和教育家約翰·杜威（JohnDewey）的實(shí)用主義教育思想，其內(nèi)涵是：“合作教育是一種以職業(yè)為導(dǎo)向（careerori2ented）的教育模式，它的目的是讓學(xué)生及早地具備進(jìn)入職業(yè)生涯所需要的基本素質(zhì)?！?946年，美國(guó)職業(yè)協(xié)會(huì)發(fā)表的《合作教育宣言》認(rèn)為：“合作教育是一種將理論學(xué)習(xí)與真實(shí)工作經(jīng)歷結(jié)合起來(lái)，從而使課堂教學(xué)更加有效的教育模式”。國(guó)內(nèi)許多學(xué)者對(duì)產(chǎn)學(xué)合作教育的內(nèi)涵也進(jìn)行了深入的研究，概括起來(lái)為：產(chǎn)學(xué)合作教育一般是指在培養(yǎng)應(yīng)用型人才過(guò)程中，充分利用學(xué)校與企業(yè)不同的教育資源與教育環(huán)境，發(fā)揮各自的優(yōu)勢(shì)，把以課堂傳授間接知識(shí)為主的學(xué)校教學(xué)與直接獲取實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和崗位能力的生產(chǎn)現(xiàn)場(chǎng)相結(jié)合的教育模式。

二、漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)開(kāi)展產(chǎn)學(xué)合作教育的現(xiàn)狀與困境。

摘要：語(yǔ)文在我國(guó)各個(gè)教育階段的教學(xué)中都是重點(diǎn)內(nèi)容，是培養(yǎng)學(xué)生文學(xué)素養(yǎng)，提高學(xué)生閱讀能力和寫(xiě)作能力的一門(mén)重要學(xué)科。在大學(xué)教育中，漢語(yǔ)言文學(xué)教育也是文科教育教學(xué)重點(diǎn)，它是語(yǔ)文教育的一部分，二者相互聯(lián)系，但我國(guó)的教育中，語(yǔ)文教育與漢語(yǔ)言文學(xué)教育的對(duì)接性不高，使語(yǔ)文教育與漢語(yǔ)言文學(xué)教育在教學(xué)過(guò)程中存在一定程度的脫軌。本文結(jié)合教學(xué)實(shí)際，分析如何實(shí)現(xiàn)教學(xué)過(guò)程中語(yǔ)文教育與漢語(yǔ)言文學(xué)教育的對(duì)接。

關(guān)鍵詞：語(yǔ)文教育；漢語(yǔ)言文學(xué)教育；思考

隨著我國(guó)教育制度的改革，語(yǔ)文教育在教學(xué)方法和教學(xué)手段等方面都做出了巨大的改變，為我國(guó)培養(yǎng)優(yōu)秀語(yǔ)文人才提供了有利條件。漢語(yǔ)言文學(xué)教育是對(duì)語(yǔ)文的深入研究學(xué)習(xí)，能提升學(xué)生語(yǔ)文綜合水平，對(duì)我國(guó)培養(yǎng)優(yōu)秀的語(yǔ)文教師具有重要影響，漢語(yǔ)言文學(xué)教育與語(yǔ)文教育是相互聯(lián)系的。在我國(guó)的教學(xué)實(shí)際中，受應(yīng)試教育的影響，語(yǔ)文教育中老師只注重學(xué)生成績(jī)的提高，不能對(duì)各個(gè)知識(shí)點(diǎn)進(jìn)行深入地研究，使學(xué)生不能準(zhǔn)確把握漢語(yǔ)言文學(xué)的知識(shí)點(diǎn)，缺乏語(yǔ)文教育與漢語(yǔ)言文學(xué)教育的對(duì)接，學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)得不到有效提高。為此，我國(guó)在語(yǔ)文教育中應(yīng)重視與漢語(yǔ)言文學(xué)教育相聯(lián)系，實(shí)現(xiàn)二者的對(duì)接。

一、語(yǔ)文教育與漢語(yǔ)言文學(xué)教育的關(guān)系

語(yǔ)文教育是對(duì)學(xué)生的語(yǔ)文基礎(chǔ)知識(shí)、閱讀能力、寫(xiě)作能力的培養(yǎng)，是提高學(xué)生文學(xué)水平的重要途徑。漢語(yǔ)言文學(xué)教育是大學(xué)普遍開(kāi)設(shè)的一門(mén)課程，為語(yǔ)文教育作出重要貢獻(xiàn)。漢語(yǔ)言文學(xué)教育是語(yǔ)文教育中的一個(gè)重點(diǎn)內(nèi)容，不僅是對(duì)語(yǔ)文教育的深入研究，還能為語(yǔ)文教育提供優(yōu)秀的教師資源；語(yǔ)文教育內(nèi)容包含漢語(yǔ)言文學(xué)教育，是漢語(yǔ)言文學(xué)學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)，二者具有相互聯(lián)系、相互促進(jìn)的關(guān)系。

二、語(yǔ)文教育與漢語(yǔ)言文學(xué)教育對(duì)接的重要性

內(nèi)容摘要：我國(guó)隨著社會(huì)分工的進(jìn)一步細(xì)化，給中等職業(yè)教學(xué)帶來(lái)了挑戰(zhàn)和契機(jī)，其語(yǔ)文教育在開(kāi)展深度課改的構(gòu)成中集中體現(xiàn)了實(shí)用性不足，學(xué)生興趣點(diǎn)分散、課堂缺乏開(kāi)放度和互動(dòng)性等問(wèn)題，使得這門(mén)學(xué)科在中職學(xué)習(xí)階段沒(méi)有得到學(xué)生們應(yīng)有的重視，表面問(wèn)題在于應(yīng)試教育背景下的學(xué)習(xí)動(dòng)力問(wèn)題，深層問(wèn)題是能否滿足教育主體的社交溝通需求，以及個(gè)體生命中對(duì)精神需求的持續(xù)探索。本文將從幾個(gè)方面嘗試探討如何在中等職業(yè)教育中開(kāi)展?jié)h語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)，以及對(duì)該學(xué)科包含的社會(huì)性教學(xué)意義提出筆者的一些愚見(jiàn)。

關(guān)鍵詞：社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)力；心理素質(zhì)；藝術(shù)魅力；職業(yè)生涯

傳統(tǒng)的語(yǔ)文教學(xué)課堂學(xué)習(xí)主要存在學(xué)生們上課注意力不集中，學(xué)習(xí)積極性不大等問(wèn)題，部分原因是生僻詞和晦澀難懂的古言?xún)?nèi)容比重較大，還有老師單一的教學(xué)方式。學(xué)生們無(wú)法理解學(xué)習(xí)語(yǔ)文知識(shí)與自己的人生規(guī)劃有怎樣的聯(lián)系。因此，中職語(yǔ)文的教學(xué)問(wèn)題要以學(xué)生們各自的發(fā)展情況為主線進(jìn)行引導(dǎo)式的推進(jìn)解決。首先要明確進(jìn)入中等職業(yè)教育學(xué)校的這部分學(xué)生有相當(dāng)大的一部分是遭遇中考失利或者長(zhǎng)期存在學(xué)習(xí)問(wèn)題的，他們的出路大致分為兩種：一種是繼續(xù)進(jìn)入升學(xué)系統(tǒng)；另一種是快速獲取社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)力，解決后期就業(yè)問(wèn)題。語(yǔ)文的教學(xué)目標(biāo)需要和學(xué)生的學(xué)習(xí)目標(biāo)相一致，老師在課堂上幫助不同目標(biāo)的學(xué)生自主培養(yǎng)個(gè)性化的學(xué)習(xí)方式。學(xué)生有動(dòng)力去學(xué)習(xí)，也就會(huì)自覺(jué)地通過(guò)各種渠道找尋有助于提高聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)能力的資源，在學(xué)習(xí)語(yǔ)文的同時(shí)拓展自己的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，甚至在自身的努力下改變以往對(duì)這門(mén)學(xué)科的錯(cuò)誤認(rèn)知。老師能夠在備課的時(shí)候就從學(xué)生的心理成長(zhǎng)層面剖析更適合學(xué)生性格特征的教育方式，使得教學(xué)雙方在語(yǔ)文教育中共同成長(zhǎng)和受益。

一.增設(shè)社會(huì)實(shí)踐類(lèi)課題和開(kāi)展心理素質(zhì)教育

語(yǔ)言的最大價(jià)值在于溝通互動(dòng)，對(duì)于處在封閉式學(xué)院環(huán)境中的中職學(xué)生們來(lái)說(shuō)，溝通的對(duì)象應(yīng)當(dāng)不僅限于校園內(nèi)部環(huán)境中找尋，而是要擴(kuò)大到社會(huì)生活范圍。根據(jù)相關(guān)調(diào)查，中職學(xué)校學(xué)習(xí)階段的學(xué)生未來(lái)的發(fā)展方向有超過(guò)1/3以上的人數(shù)會(huì)在畢業(yè)后直接進(jìn)入社會(huì)工作。這意味著學(xué)生們?cè)趯W(xué)習(xí)的各個(gè)環(huán)節(jié)參與社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)是有必要的，比如說(shuō)在企事業(yè)單位內(nèi)的郵件溝通文書(shū)該怎樣撰寫(xiě)，播放一段企業(yè)內(nèi)部會(huì)議視頻并分組編輯會(huì)議紀(jì)要，部門(mén)之間通知類(lèi)文件的書(shū)寫(xiě)格式訓(xùn)練等具有職場(chǎng)工作性質(zhì)的文書(shū)。學(xué)生們?cè)谡n外還可以自行尋找運(yùn)用到漢語(yǔ)言知識(shí)的相關(guān)資料，并在課堂上分享和討論其包含的文學(xué)要點(diǎn)。另外，學(xué)生未來(lái)的擇業(yè)問(wèn)題也會(huì)對(duì)各階段的語(yǔ)文學(xué)習(xí)產(chǎn)生一定的影響，在中職學(xué)校的學(xué)生里，也有一部分人群會(huì)在未來(lái)直接或間接從事學(xué)前教育相關(guān)的工作，在著重培養(yǎng)溝通表達(dá)能力的同時(shí)還要兼顧心理素質(zhì)的提升。尤其是今后有強(qiáng)烈意愿去直接參與到少兒教育事業(yè)的中職生，更需要在目前階段的語(yǔ)文學(xué)習(xí)中樹(shù)立起弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德的堅(jiān)定信念。從平衡身心的自我和諧發(fā)展出發(fā)，最終由己及人地推動(dòng)青少年文化教育事業(yè)進(jìn)步。

二.從了解漢語(yǔ)文化淵源的必要性出發(fā)，深化語(yǔ)文教育

一、知識(shí)、能力、素質(zhì)三位一體的教學(xué)模式

根據(jù)現(xiàn)代化對(duì)人才的基本要求，知識(shí)、能力、素質(zhì)是構(gòu)成現(xiàn)代化教育目標(biāo)的三個(gè)基本要素。語(yǔ)文素質(zhì)教育的知識(shí)內(nèi)涵“是一個(gè)包含傳統(tǒng)的知識(shí)、能力和素質(zhì)在內(nèi)的大統(tǒng)一觀。知識(shí)、能力和素質(zhì)僅僅是知識(shí)形態(tài)上的區(qū)別而已”。因此，語(yǔ)文素質(zhì)教育要求的語(yǔ)文知識(shí)指的不僅是一般意義上的書(shū)本語(yǔ)文知識(shí)，還包括與生活、生產(chǎn)、經(jīng)濟(jì)、科技等發(fā)展的實(shí)際廣泛聯(lián)系的語(yǔ)文應(yīng)用知識(shí)；語(yǔ)文能力指的是適應(yīng)學(xué)習(xí)、適應(yīng)生活、適應(yīng)實(shí)踐、適應(yīng)創(chuàng)新的語(yǔ)文應(yīng)用能力；語(yǔ)文素質(zhì)指的是通過(guò)語(yǔ)文學(xué)習(xí)，語(yǔ)文的知識(shí)、能力、智能結(jié)構(gòu)不斷完善，促進(jìn)整體素質(zhì)得到全面、和諧、可持續(xù)發(fā)展。據(jù)此，語(yǔ)文素質(zhì)教育不能離開(kāi)語(yǔ)文知識(shí)教育，而應(yīng)“寓素質(zhì)教育于知識(shí)教育之中”，在傳授知識(shí)上力求做到：重視基礎(chǔ)，注重應(yīng)用，突出實(shí)踐，切實(shí)解決語(yǔ)文“雙基”的應(yīng)用性、技能性、實(shí)踐性等現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，即切實(shí)解決語(yǔ)文基礎(chǔ)知識(shí)如何獲得、語(yǔ)文基本技能如何培養(yǎng)、語(yǔ)文應(yīng)用實(shí)踐習(xí)慣如何形成的問(wèn)題。尤應(yīng)指出的是，語(yǔ)文“雙基”的內(nèi)容必須根據(jù)時(shí)代的要求恰當(dāng)充實(shí)。因此，盡管語(yǔ)文知識(shí)相對(duì)于其他學(xué)科知識(shí)來(lái)說(shuō)不易老化，不易過(guò)時(shí)，但面對(duì)瞬息萬(wàn)變的信息社會(huì)，語(yǔ)文的內(nèi)容充實(shí)最快，語(yǔ)文的應(yīng)用要求最廣。這說(shuō)明語(yǔ)文基礎(chǔ)知識(shí)不單指課文中的基礎(chǔ)知識(shí)，還應(yīng)包括生活、實(shí)踐中的語(yǔ)文知識(shí)，必須是顯性語(yǔ)文知識(shí)與隱性語(yǔ)文知識(shí)的統(tǒng)一體。“語(yǔ)文基本技能”不應(yīng)單指“聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)”和歸納、概括、綜合、演繹的技能，還應(yīng)包括語(yǔ)言信息的獲取、統(tǒng)籌、過(guò)濾、篩選、摘要、檢索、分類(lèi)、校對(duì)、識(shí)別和編輯、刪改等；培養(yǎng)能力要做到重視實(shí)踐，立足未來(lái)，切實(shí)培養(yǎng)學(xué)生適應(yīng)未來(lái)社會(huì)發(fā)展與生存、創(chuàng)造的能力，除具備一般的語(yǔ)文能力外，重要的是具有較強(qiáng)的語(yǔ)文自學(xué)能力、語(yǔ)文實(shí)踐能力、語(yǔ)文遷移能力和利用圖書(shū)館、利用語(yǔ)料庫(kù)的能力；發(fā)展素質(zhì)要重視差異，注重個(gè)性，切實(shí)解決“智育”與“德、智、體、美”全面發(fā)展的關(guān)系，要充分發(fā)揮語(yǔ)文學(xué)科的特點(diǎn)和語(yǔ)文教育的多元價(jià)值，重視學(xué)生知識(shí)、技能、心理、文化、審美等方面的差異，通過(guò)語(yǔ)文教學(xué)，充分發(fā)揮學(xué)生的個(gè)性，積極引導(dǎo)學(xué)生參與語(yǔ)言表達(dá)、語(yǔ)言交流等實(shí)踐活動(dòng)，使學(xué)生在提高語(yǔ)文能力、語(yǔ)文素質(zhì)的同時(shí)，科學(xué)知識(shí)與技能素質(zhì)、身體與心理素質(zhì)、思想與道德素質(zhì)得到自由、充分、和諧的全面發(fā)展，與知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的發(fā)展相適應(yīng)。

二、語(yǔ)文素質(zhì)教育應(yīng)注意的問(wèn)題

(一)要善于從民族文化中汲取豐富的語(yǔ)文精華

中國(guó)的語(yǔ)文素質(zhì)教育離不開(kāi)對(duì)民族語(yǔ)文和民族文化的準(zhǔn)確把握，離不開(kāi)民族意識(shí)和民族精神的弘揚(yáng)，如果脫離深厚的民族語(yǔ)言、文化基礎(chǔ)，語(yǔ)文素質(zhì)教育就必然流于虛妄而不可想象。據(jù)此，語(yǔ)文素質(zhì)教育更應(yīng)重視漢語(yǔ)言文字自身的特征，合乎其內(nèi)在的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)和規(guī)律。重點(diǎn)應(yīng)體現(xiàn)在三方面：一是民族良好語(yǔ)文學(xué)習(xí)習(xí)慣的養(yǎng)成：勤熟讀成誦、勤?？辈樽C、勤運(yùn)思練筆；重科學(xué)、倫理，重整體、辯證，重真、善、美統(tǒng)一。二是“課文無(wú)非是例子”，選文要“取法乎上”，經(jīng)典的、時(shí)代的，都要典范、合讀，文質(zhì)兼美。對(duì)最能體現(xiàn)漢語(yǔ)特點(diǎn)、漢語(yǔ)規(guī)律的詩(shī)、詞、曲、賦和散文等，要指導(dǎo)學(xué)生有選擇地讀；對(duì)充分體現(xiàn)時(shí)代氣息和時(shí)代精神的時(shí)事美文、文學(xué)精品、科普讀物，要指導(dǎo)學(xué)生有針對(duì)性地讀，力求使學(xué)生做到通古知今，融會(huì)貫通，化而能用。三是要注意教給學(xué)生學(xué)習(xí)中華民族文化、汲取民族文化精華的方法，充分發(fā)揮中華民族重整體辯證和直覺(jué)體悟的思維優(yōu)勢(shì)，在讀寫(xiě)中既學(xué)會(huì)系統(tǒng)、全面、動(dòng)態(tài)的審視、分析、解決問(wèn)題，又達(dá)到思想感情的滋潤(rùn)、熏染和精神情操的提高和超越的目的。

(二)要善于根據(jù)漢語(yǔ)文的特點(diǎn)和規(guī)律引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)想、想象和幻想

一、是堅(jiān)持突出漢語(yǔ)文的特點(diǎn)和規(guī)律。我國(guó)的語(yǔ)文學(xué)科，教學(xué)內(nèi)容主體是漢語(yǔ)漢文，受教的對(duì)象主要是生活在漢語(yǔ)文環(huán)境中的中國(guó)青少年。因此要推進(jìn)語(yǔ)文學(xué)科的課程改革，首先必須掌握好漢語(yǔ)漢文的特點(diǎn)及其學(xué)習(xí)規(guī)律。這是一項(xiàng)帶有根本性質(zhì)的基礎(chǔ)工程。這項(xiàng)工程過(guò)去已有許多學(xué)者在做。比如我們已經(jīng)有了漢字學(xué)、漢語(yǔ)語(yǔ)法學(xué)、漢語(yǔ)修辭學(xué)、漢語(yǔ)辭章學(xué)等等方面的一批研究成果，但這些成果多半還是表態(tài)研究、分割研究的產(chǎn)物，一旦進(jìn)入“漢字書(shū)寫(xiě)”和“漢語(yǔ)表達(dá)”的社會(huì)交際領(lǐng)域，以往的表態(tài)研究和分割研究就遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠了，還必須在唯物辯證法的指導(dǎo)下，結(jié)合語(yǔ)言運(yùn)用的實(shí)際進(jìn)行動(dòng)態(tài)的、綜合的研究。即把原有的知識(shí)系統(tǒng)，按照學(xué)習(xí)和運(yùn)用的需要重新組合；把原來(lái)因分割而各自獨(dú)立的某些內(nèi)容，按照學(xué)習(xí)和運(yùn)用的需要彼此滲透，彼此聯(lián)結(jié)，以能夠充分說(shuō)明各種語(yǔ)言現(xiàn)象為依歸。就像當(dāng)年張志公先生曾經(jīng)嘗試著為初中語(yǔ)文課本寫(xiě)的幾篇知識(shí)短文《陳述和陳述的對(duì)象》，《肯定和否定、全部和部分》，《形容和限制》、《相關(guān)、相承、相反》，《因果、假設(shè)、條件》，《句子的變換》等等那樣，使語(yǔ)法、修辭、邏輯和詞句篇章等知識(shí)可以結(jié)合的內(nèi)容盡可能結(jié)合起來(lái)，借以說(shuō)明種種帶有規(guī)律性的語(yǔ)言現(xiàn)象。有了類(lèi)似這樣一批新的研究成果，相信我們語(yǔ)文學(xué)科的課程教材內(nèi)容將大為改觀，教學(xué)效率也將明顯提高。

二是堅(jiān)持“以人為本”充分重視新世紀(jì)對(duì)人才素質(zhì)的新需求。從事基礎(chǔ)教育的人應(yīng)當(dāng)樹(shù)立“以人為本”，“以培養(yǎng)人的綜合素質(zhì)為己任”的現(xiàn)代教育觀。特別是跨入新世紀(jì)之后，面對(duì)知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的到來(lái)，國(guó)家對(duì)人才素質(zhì)的要求又有新的變化。核心的問(wèn)題是要培養(yǎng)“創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力”。同志在第三次全國(guó)教育工作會(huì)議上所作的重要講話中特別指出：“教育是知識(shí)創(chuàng)新、傳播和應(yīng)用的主要基地，也是培育創(chuàng)新精神和創(chuàng)新人才的重要搖籃。無(wú)論在培養(yǎng)高素質(zhì)的勞動(dòng)者和專(zhuān)業(yè)人才方面，還是在提高創(chuàng)新能力和提供知識(shí)、技術(shù)創(chuàng)新成果方面，教育都具有獨(dú)特的重要意義?！笨梢?jiàn)，國(guó)家已經(jīng)把新世紀(jì)教育的功能定在“培育創(chuàng)新人才”的基點(diǎn)之上有戰(zhàn)略眼光的教育決策。

三是堅(jiān)持在繼承中求創(chuàng)新。所謂“創(chuàng)新”就是在原有的知識(shí)、技術(shù)的基礎(chǔ)上，根據(jù)新的需要和條件，有新的發(fā)現(xiàn)、新的創(chuàng)造和新的結(jié)論。所以，創(chuàng)新和繼承是不可分割的。更何況我們要面對(duì)的是漢語(yǔ)文的教育，也就是所謂“漢語(yǔ)教育”。我國(guó)有幾千年的語(yǔ)文教育傳統(tǒng)，其中的精華部分應(yīng)是“漢語(yǔ)教育”研究的瑰寶，在追求“創(chuàng)新”目標(biāo)的時(shí)候，務(wù)必要以充分研究和汲取傳統(tǒng)語(yǔ)文教育中的精華為前提。中共十五大在討論到建設(shè)“社會(huì)主義文化”這一歷史性課題時(shí)，深刻指出，要“建設(shè)立足中國(guó)現(xiàn)實(shí)、繼承歷史文化優(yōu)秀傳統(tǒng)、吸收外國(guó)文化有益成果的社會(huì)主義精神文明”?？磥?lái)在繼承中求創(chuàng)新的歷史發(fā)展的必然要求。

在上述三個(gè)“堅(jiān)持”的理念支持之下，我設(shè)想語(yǔ)文學(xué)科課程教材建設(shè)應(yīng)有如下一些特色。

一、要能充分發(fā)揮語(yǔ)文學(xué)科應(yīng)有的育人功能。

語(yǔ)文學(xué)科是培養(yǎng)和提高我們國(guó)民素質(zhì)的一項(xiàng)奠基性工程。在基礎(chǔ)教育階段，各門(mén)學(xué)科共同肩負(fù)著全面提高學(xué)生素質(zhì)的任務(wù)，而語(yǔ)文學(xué)科在這方面又具有別的學(xué)科無(wú)法替代的獨(dú)特作用。為此，在語(yǔ)文教材建設(shè)方面，一定要樹(shù)立起“精品”意識(shí)。所謂“精品”，其標(biāo)準(zhǔn)在我看來(lái)至少有這樣兩條：一是選文的語(yǔ)言精湛，堪稱(chēng)典范；二是選文內(nèi)容精湛，即對(duì)于學(xué)生形成并提升世界觀、人生觀、價(jià)值觀有積極的啟迪作用。在編選的指導(dǎo)思想上，要適當(dāng)增加一點(diǎn)難度，即要讓學(xué)生跳一跳才能摘到果要讓學(xué)生感到“一眼能見(jiàn)到底”，失之于淺。另外，還要適當(dāng)增加一點(diǎn)分量。課外固然要鼓勵(lì)學(xué)生多讀書(shū)，多讀好書(shū)；課內(nèi)閱讀也要有一定的量的擴(kuò)充。充分發(fā)揮語(yǔ)文學(xué)科應(yīng)有的育功能，除了要重視教材編寫(xiě)的質(zhì)和量以外，至少還要解決好這樣三個(gè)問(wèn)題，一是語(yǔ)文教師的人格影響問(wèn)題。“德為師之魂”，這是我國(guó)傳統(tǒng)教育的精髓所在，千萬(wàn)忽視不得。二是重視教法改革問(wèn)題。要重視語(yǔ)文訓(xùn)練與語(yǔ)文教育相結(jié)合，語(yǔ)言訓(xùn)練與思維訓(xùn)練、意志培養(yǎng)、情感熏陶密切結(jié)合，改革教法以增加閱讀量和寫(xiě)作量。三是要緊貼時(shí)代的問(wèn)題。隨著時(shí)代的發(fā)展，要努力使學(xué)生在多元文化中提高鑒別力，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的過(guò)程中確立自己的合理而正當(dāng)?shù)膬r(jià)值取向。

漢語(yǔ)作為東方文化的代表，已經(jīng)趨向國(guó)際化。這就要求我們應(yīng)當(dāng)重視漢語(yǔ)言的教學(xué)特別是中學(xué)階段的教學(xué)。傳統(tǒng)的教學(xué)方式已不能滿足要求，現(xiàn)代中學(xué)漢語(yǔ)言文學(xué)教育應(yīng)注意以下幾個(gè)方面。

一、重在尊重、協(xié)助與促進(jìn)

尊重是語(yǔ)文教育的前提，但協(xié)助和促進(jìn)才是目的。面對(duì)學(xué)生自主的語(yǔ)文學(xué)習(xí)，教師的協(xié)助主要表現(xiàn)在提供必要的學(xué)習(xí)條件，授予必要的基礎(chǔ)知識(shí)和方法。教師的促進(jìn)主要表現(xiàn)在切實(shí)的引導(dǎo)，把學(xué)生的思維、情感和想象朝“深度”、“廣度”和“長(zhǎng)度”上引。

二、重在積累、互動(dòng)與熏陶

語(yǔ)言是人區(qū)別于動(dòng)物的重要標(biāo)志，是人類(lèi)的重要交際工具，只有掌握了某種語(yǔ)言的人，才能進(jìn)入人類(lèi)社會(huì)，擁有人的活動(dòng)，從這個(gè)最本質(zhì)的意義上講，語(yǔ)文學(xué)習(xí)是人成其為人的重要活動(dòng)。每個(gè)人都必須掌握必要的語(yǔ)言文字和不斷地發(fā)展語(yǔ)言，因此，豐富和積累語(yǔ)言應(yīng)該成為我們有意義的生活中的一部分。由此，在中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)強(qiáng)化三點(diǎn)：

第一，積累。語(yǔ)文學(xué)習(xí)應(yīng)從積累語(yǔ)言開(kāi)始。在語(yǔ)文教學(xué)中，我們可從這四個(gè)方面去引導(dǎo)學(xué)生積累：一是積累語(yǔ)言材料，主要指掌握豐富的詞匯、俗語(yǔ)、諺語(yǔ)等；二是積累語(yǔ)言形式，背育一些典型結(jié)構(gòu)的短語(yǔ)和段落，如識(shí)記一些好的排比句、頂針句，總分、轉(zhuǎn)折、遞進(jìn)等結(jié)構(gòu)的段落；三是積累語(yǔ)言范例，主要指背育一些優(yōu)美詩(shī)文、小說(shuō)、戲曲名著的片段等；四是積累語(yǔ)言形象，對(duì)名著中的典型人物、典故和意象等做到胸中有數(shù)。這樣，我們的學(xué)生，思維就有了憑借，表達(dá)就有了材料。

一、當(dāng)前中學(xué)語(yǔ)文閱讀教學(xué)新方式探索中的通病

最近十幾個(gè)月里，聽(tīng)了幾十節(jié)全國(guó)性的的中學(xué)語(yǔ)文閱讀教學(xué)公開(kāi)課，這些公開(kāi)課大都冠以“新課程、新理念、新方式”名號(hào)，試圖展示、交流、推廣新一輪課程改革中語(yǔ)文課堂教學(xué)方式改革中的一些新鮮經(jīng)驗(yàn)。許多教師在課堂教學(xué)中打破了舊有的體現(xiàn)以教師為中心的閱讀教學(xué)流程，從文章的某一問(wèn)題切入且圍繞一個(gè)個(gè)問(wèn)題展開(kāi)“研究”，有意識(shí)地引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)參與、親身實(shí)踐、獨(dú)立思考、合作探究。但是，許多探討似乎還失之浮淺，有的甚至把路子走歪了。比如，課堂上雖然沒(méi)有見(jiàn)到以往那種“抽筋扒骨”式的理性分析，但是，在一節(jié)課里不管所學(xué)的是什么文體，也不管文本理解的難易程度，還沒(méi)有好好組織學(xué)生閱讀文本，就急急忙忙地進(jìn)入設(shè)疑問(wèn)答程序，或師生互問(wèn)互答，或分開(kāi)小組“七嘴八舌”，其場(chǎng)面的確活潑熱鬧，以致讓不少聽(tīng)課教師誤以為這就是自主、合作學(xué)習(xí)。

跟前些年那種過(guò)于單調(diào)、沉悶的課堂講授方式相比，這種充滿生氣的教學(xué)方式讓人耳目一新，反映了語(yǔ)文教師們對(duì)新的教學(xué)方式和學(xué)習(xí)方式的探索。但是，這種師生共同參與的滿堂“多問(wèn)”“雜問(wèn)”和滿堂“多講”“雜講”的語(yǔ)文閱讀教學(xué)方式是否就是我們這次課改所倡導(dǎo)的自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式呢？我認(rèn)為，它與過(guò)去的由教師一個(gè)人“獨(dú)霸”課堂的滿堂講、滿堂灌相比，只是形式上的不同而沒(méi)有本質(zhì)的區(qū)別，它們通病在于都沒(méi)有抓住漢語(yǔ)文閱讀教學(xué)的根本——多讀書(shū)、多感悟、多積累。

二、中學(xué)語(yǔ)文閱讀教學(xué)方式改革中的幾個(gè)認(rèn)識(shí)問(wèn)題

探究個(gè)中原因，大概有三點(diǎn)。一是對(duì)自主學(xué)習(xí)、合作學(xué)習(xí)和探究學(xué)習(xí)的內(nèi)涵缺乏深刻的了解；二是對(duì)新課程實(shí)施中現(xiàn)代閱讀理念理解存在著嚴(yán)重偏頗；三是對(duì)漢語(yǔ)文閱讀教學(xué)的根本不甚清楚。

第一，關(guān)于自主、合作學(xué)習(xí)的基本原理

內(nèi)容摘要：訓(xùn)詁學(xué)是漢文古籍釋讀術(shù)，它是一門(mén)綜合性的應(yīng)用型學(xué)科。釋讀漢文古籍均從詞句入手，最終目的是弄懂文本的旨意。訓(xùn)詁學(xué)是漢語(yǔ)語(yǔ)言學(xué)、語(yǔ)文學(xué)的一個(gè)部門(mén)，是綜合性學(xué)科，不等于語(yǔ)義學(xué)、詞義學(xué)。

訓(xùn)詁學(xué)不屬于語(yǔ)言學(xué)、語(yǔ)文學(xué)之范疇。訓(xùn)詁學(xué)不等于語(yǔ)文學(xué)加語(yǔ)用學(xué)。

塵封已久的訓(xùn)詁學(xué)自本世紀(jì)80年代復(fù)興以來(lái)，研究隊(duì)伍不斷壯大，學(xué)術(shù)論著紛紛發(fā)表。這門(mén)幾成絕學(xué)的

古老學(xué)科已經(jīng)走出了曾經(jīng)鮮為人知而備受冷落的窘境，又生機(jī)勃勃地立于當(dāng)代中國(guó)之學(xué)林。舉凡涉獵中國(guó)古代

文化的學(xué)人，均不同程度地向訓(xùn)詁學(xué)界投以關(guān)注、期待的目光。10余年的訓(xùn)詁學(xué)研究，有對(duì)前人成果的整理

爬梳，有前賢未及的新領(lǐng)域的開(kāi)辟，也有為傳統(tǒng)學(xué)術(shù)現(xiàn)代化所做的努力?？梢哉f(shuō)成績(jī)顯著，功不可沒(méi)。然而對(duì)