城口縣直機關黨工委作為縣委的派出機構，主要負責縣直部門的機關黨建工作。近年來，我們堅持“圍繞業(yè)務抓黨務，抓好黨務促業(yè)務”的機關黨建工作思路，以求真務實的精神和作風，抓住先進性教育活動契機，加強和改進機關黨建工作，為縣直部門在全縣改革、發(fā)展和穩(wěn)定中充分發(fā)揮職能作用提供了堅強的思想和組織保證。我們的主要體會是：

一、從深入調研中理清思路、作出決策是機關黨建把握規(guī)律性、富于針對性、具有實效性的前提。針對調研中發(fā)現(xiàn)的一部分黨組書記、黨總支書記、黨支部書記對機關黨組織的地位作用、職責任務、工作程序及工作思路不明確、不清楚的情況，明確提出了“圍繞業(yè)務抓黨務，抓好黨務促業(yè)務”的機關黨建工作思路，使部門“一把手”對“圍繞經(jīng)濟抓黨建，抓好黨建促經(jīng)濟”的大黨建思路有了更深刻的理解，從而把握了機關黨建的本質、規(guī)律和方向；針對200年縣直部門行政班子換屆后帶來的機關黨組織領導班子變動較大的實際情況，舉辦了縣直機關黨總支、支部書記共80多人參訓的培訓班，提高了機關黨務干部的素質和能力，解決了機關黨建在機改后有人抓、有能力抓的問題；針對80%的機關黨務工作者和黨員反映“”中的“黨課”流于形式、落實難，200年從黨校、紀委、宣傳部等單位聘請17名同志為特邀黨課教員，采取統(tǒng)一安排、分片包干的辦法，把授課人員安排到縣直機關各支部，對黨員干部職工進行理論、形勢等“七項教育”，特別是在先進性教育活動中，各級領導干部帶頭上黨課使活動得到深化。先進性教育活動結束后，我們把這一成功做法用“3個1堂黨課”（即“縣委常委每年集中為縣直機關黨員上一堂黨課、縣直機關特邀黨課教員為分配的單位上一堂黨課、單位（部門）黨組書記和支部書記每半年為本機關支部上一堂黨課”）的長效機制固定下來，有效地加強了機關黨員的理論、形勢和政策教育。

二、建立目標管理體系，確保機關黨建經(jīng)常性工作的正常開展，是機關黨建把握規(guī)律性、富于針對性、具有實效性的基礎。本著“目標量化、指標細化、考核硬化”的原則，制定了機關黨建年度目標管理量化考核辦法，以此推進機關黨建工作向制度化、規(guī)范化、正規(guī)化的方向發(fā)展。一是黨工委統(tǒng)一制發(fā)了《黨支部工作手冊》發(fā)到各單位，完善和規(guī)范了縣直機關黨總支、支部工作。二是認真貫徹落實《條例》，抓好機關黨組織設置和班子配備。在200年下半年縣屬單位機構改革的過程中，適時調整了縣直機關黨組織的設置，并通過換屆選舉、補選等形式，改選總支6個，支部48個，新配支部書記、副書記84名，委員136名，確保了在縣級機構改革中黨的組織不散、領導班子不軟、工作力度不減。按照《條例》規(guī)定按期進行換屆選舉，200--200年6月間進行了40個支部（總支）的換屆改選，75個支部（總支）的屆中調整，新建支部（總支）11個，重新調整支部（總支）委員172人，其中新任支部（總支）書記55人。三是扎實抓好機關黨員隊伍建設。抓教育，以堅持和實施“”制度和黨員民主評議制度為依托，重點解決“黨員意識”和“組織觀念”問題；抓管理，以加強機關離退休黨員的管理作為重點，著力解決離退休黨員思想上“想退黨”、交納黨費“不足額”、組織生活“欠積極”的問題；抓發(fā)展，以抓好入黨積極分子培訓為重點，著力解決思想上入黨的問題。

三、創(chuàng)新工作載體和抓手，建立長效機制是機關黨建把握規(guī)律性、富于針對性、具有實效性的關鍵。為充分調動縣直各部門黨組（黨委）和機關黨組織的積極性和創(chuàng)造性，200年啟動了縣直機關“黨建工作先進單位”創(chuàng)建活動，到200年底，經(jīng)過考核驗收，縣直機關共有15個單位被縣委組織部、縣直機關黨工委聯(lián)合命名為縣直機關200—200年度“黨建工作先進單位”。實踐證明，“黨建工作先進單位”創(chuàng)建活動是推進機關黨建的一個成功載體，一個有效機制。為了把這項活動在縣直機關堅持不懈地抓下去，200又啟動了縣直機關200年度“黨建工作先進單位”創(chuàng)建活動，從200年起，黨工委推薦縣委“七一”表彰的先進黨支部必須是被授予“黨建工作先進單位”稱號的單位，在今年慶祝建黨85周年時，對連續(xù)兩輪獲得“黨建工作先進單位”稱號的單位，授予縣直機關“黨建工作模范單位”的榮譽稱號，在縣直機關中形成了比學趕幫創(chuàng)先進的良好局面?？偨Y先進性教育活動的成功經(jīng)驗，從今年開始，我們著力探索統(tǒng)籌機關黨建與農(nóng)村黨建、企業(yè)黨建的聯(lián)動載體，組織開展了“四結對”活動（即縣級黨員領導干部與農(nóng)村、企業(yè)支部“1＋1”結對，機關支部與農(nóng)村、企業(yè)支部“1＋1”結對，縣直部門黨員領導與農(nóng)村貧困黨員、企業(yè)下崗失業(yè)困難黨員“1＋1”結對，機關在崗無職黨員與農(nóng)村貧困黨員、企業(yè)下崗失業(yè)困難黨員“1＋1”結對），充分發(fā)揮機關黨組織和機關黨員的觀念優(yōu)勢、素質優(yōu)勢和整體優(yōu)勢，以此為載體來統(tǒng)籌、助推和幫帶農(nóng)村黨建、企業(yè)黨建的協(xié)調發(fā)展，為全縣農(nóng)村“扶貧黨建”出特色、企業(yè)非公制黨建闖新路作貢獻。

四、采取典型示范、整體推進的工作推動方式是機關黨建把握規(guī)律性、富于針對性、具有實效性的決竅。近年來，為了促進“黨建工作先進單位”創(chuàng)建活動的開展，在對第一輪創(chuàng)建單位進行檢查督促的基礎上，在縣檢察院召開了“機關黨建工作先進單位”創(chuàng)建活動現(xiàn)場會，通過現(xiàn)場觀摩，促進了創(chuàng)建活動在縣直機關的整體推進。實踐證明，機關黨建工作采取典型示范、整體推進的辦法是可行的。200年，為先進性教育活動作準備，提出了以抓好黨員電化教育示范點來推進機關黨員教育的思路，在縣直機關確定了21個單位作為黨員電化教育示范點，以此為抓手，用先進的電化教育手段加強黨員教育。200年，總結黨員電化教育示范點取得的經(jīng)驗，在縣直機關中全面推開，黨員電教在先進性教育活動中立了大功。下一步我們將總結推廣縣委辦公室、縣國土房管局等單位建立“支部生活”等機關黨建網(wǎng)頁的經(jīng)驗，立足縣屬單位辦公自動化廣泛普及實際，逐步在縣直機關中全面推開電子黨務。

五、突出主題教育，不失時機地組織開展活動是機關黨建充滿生機和活力的重要途徑。一是圍繞抗災救災組織活動，在急難險重任務面前發(fā)揮機關黨組織的作用，為全縣奪取抗非抗洪的全面勝利作出了應有的貢獻。二是圍繞黨建重點工作，設計開展豐富多彩的文體活動。我們于20年舉辦了縣直機關“電信杯”首屆黨員運動會；在先進性教育活動中，開展了到社區(qū)“認領一個服務崗位，結成一個幫扶對子，為社區(qū)建設提出一條合理建議，參與社區(qū)的一些公益活動”為主要內容的“黨員先進性、展示在社區(qū)”的主題實踐活動，僅1月間，駐葛城鎮(zhèn)社區(qū)的84個縣屬單位機關支部全部到社區(qū)報到，落實了179戶、394人“一幫一”措施，為幫扶對象送去慰問金共12350元；200年在慶祝建黨85周年前夕，又組織縣直機關黨員、入黨積極分子參加了十六大《黨章》知識競賽、廉政歌曲傳唱和以“慶祝建黨85周年、紀念紅軍長征勝利70周年”為主題的縣直機關第二屆“電力杯”環(huán)城長跑賽。通過組織開展的各種活動，增強了機關活力，擴大了黨組織的影響，密切了黨群干群關系，推動了機關文化建設，深化和拓展了機關黨建工作。

摘要：20世紀90年代中期以來，馬克思主義中國化規(guī)律性研究漸成熱點。通過對近十年來馬克思主義中國化規(guī)律問題研究概況及其主要成果進行梳理和評析，分析了研究中存在的不足，提出了加強馬克思主義中國化規(guī)律研究的若干思路。

關鍵詞：馬克思主義中國化；規(guī)律；綜述

中國共產(chǎn)黨領導中國人民進行革命和建設的過程，同時也是把馬克思主義理論與中國革命和建設實踐相結合的過程。在這個過程中，產(chǎn)生了三個一脈相承的馬克思主義中國化的成果：思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想。中國共產(chǎn)黨80余年的歷史，就是從理論和實踐兩個層面不斷推進馬克思主義中國化的歷史。2003年在全國紀念誕辰110周年學術研討會上，李長春同志強調指出：“要加強對思想形成和發(fā)展歷史的研究，努力揭示馬克思主義中國化的基本規(guī)律?！苯陙恚S著馬克思主義中國化研究漸成顯學，馬克思主義中國化規(guī)律的研究也成為學術界關注的熱點。深入研究馬克思主義中國化規(guī)律性，對于進一步推進馬克思主義中國化，推進理論創(chuàng)新，從而推進中國特色社會主義的建設，有著重要的現(xiàn)實意義。本文對近十年來馬克思主義中國化規(guī)律研究概況和研究的主要成果進行了梳理，分析了研究中存在的不足，提出了加強馬克思主義中國化規(guī)律研究的若干思路。

一、馬克思主義中國化規(guī)律研究概況

馬克思主義中國化規(guī)律性問題研究始于20世紀90年代，90年代中期以后，漸成關注的熱點。從1997年開始，馬克思主義中國化規(guī)律相關問題的研究成果陸續(xù)問世。2002年中共十六大提出“三個代表”重要思想是中國馬克思主義發(fā)展的最新成果，并把“三個代表”重要思想寫入中國共產(chǎn)黨黨章以后，這方面的研究更掀起熱潮，對馬克思主義中國化規(guī)律問題的認識也進一步深化。

就目前所掌握的資料來看，國內對于馬克思主義中國化規(guī)律的研究還沒有系統(tǒng)的專著出現(xiàn)，其研究成果一般以專題論文的形式居多，部分散見于思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想研究論著中。根據(jù)對中國期刊網(wǎng)的檢索，1997年以來，論述馬克思主義中國化規(guī)律的文章共有28篇，其中1997年至1998年2篇，1999年至2001年4篇，2002年至2006年22篇。標題中直接含有“馬克思主義中國化規(guī)律”字樣的文章有11篇。

中國共產(chǎn)黨領導中國人民進行革命和建設的過程，同時也是把馬克思主義理論與中國革命和建設實踐相結合的過程。在這個過程中，產(chǎn)生了三個一脈相承的馬克思主義中國化的成果：思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想。中國共產(chǎn)黨80余年的歷史，就是從理論和實踐兩個層面不斷推進馬克思主義中國化的歷史。2003年在全國紀念誕辰110周年學術研討會上，李長春同志強調指出：“要加強對思想形成和發(fā)展歷史的研究，努力揭示馬克思主義中國化的基本規(guī)律?！苯陙恚S著馬克思主義中國化研究漸成顯學，馬克思主義中國化規(guī)律的研究也成為學術界關注的熱點。深入研究馬克思主義中國化規(guī)律性，對于進一步推進馬克思主義中國化，推進理論創(chuàng)新，從而推進中國特色社會主義的建設，有著重要的現(xiàn)實意義。本文對近十年來馬克思主義中國化規(guī)律研究概況和研究的主要成果進行了梳理，分析了研究中存在的不足，提出了加強馬克思主義中國化規(guī)律研究的若干思路。

一、馬克思主義中國化規(guī)律研究概況

馬克思主義中國化規(guī)律性問題研究始于20世紀90年代，90年代中期以后，漸成關注的熱點。從1997年開始，馬克思主義中國化規(guī)律相關問題的研究成果陸續(xù)問世。*年中共十六大提出“三個代表”重要思想是中國馬克思主義發(fā)展的最新成果，并把“三個代表”重要思想寫入中國共產(chǎn)黨黨章以后，這方面的研究更掀起熱潮，對馬克思主義中國化規(guī)律問題的認識也進一步深化。

就目前所掌握的資料來看，國內對于馬克思主義中國化規(guī)律的研究還沒有系統(tǒng)的專著出現(xiàn)，其研究成果一般以專題論文的形式居多，部分散見于思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想研究論著中。根據(jù)對中國期刊網(wǎng)的檢索，1997年以來，論述馬克思主義中國化規(guī)律的文章共有28篇，其中1997年至1998年2篇，1999年至*年4篇，*年至2006年22篇。標題中直接含有“馬克思主義中國化規(guī)律”字樣的文章有11篇。

馬克思主義中國化研究按照切入點的不同，大致可分為四個類型：一是從思想形成機理來分析馬克思主義中國化規(guī)律。如鄭德榮的《與馬克思主義中國化》，施濤的《馬克思主義中國化規(guī)律初探——思想形成的機理分析》等。二是結合思想和鄧小平理論兩大理論成果的形成過程來探討馬克思主義中國化的規(guī)律。如李恩波的《鄧小平馬克思主義中國化實踐特點》，余曙光的《鄧小平與馬克思主義中國化》，馮笑的《馬克思主義中國化的兩次歷史性飛躍之比較研究——從思想到鄧小平理論的發(fā)展歷程》等。三是通過對馬克思主義中國化整個歷史進程的研究來探討馬克思主義中國化的規(guī)律性。如王睿的《馬克思主義中國化的經(jīng)驗及啟示》，張煥金的《馬克思主義中國化的歷史進程與經(jīng)驗啟示》，曾德祥主編的《馬克思主義中國化發(fā)展進程研究》，黃友牛的《“三個十三年”反映了馬克思主義中國化的基本規(guī)律》，包心鑒的《馬克思主義中國化的基本規(guī)律》，賈玉珍的《關于馬克思主義中國化的幾個規(guī)律問題》，吳靜波、程斌的《“三個代表”：馬克思主義中國化的典范》，張曉明的碩士學位論文《馬克思主義中國化進程中的規(guī)律性研究》等。四是從中國傳統(tǒng)文化的角度來探討馬克思主義中國化規(guī)律，如譚獻民的《馬克思主義中國化的歷史特色》等。

還有些學者通過研究中國共產(chǎn)黨及其指導思想發(fā)展的規(guī)律、馬克思主義中國化進程中理論成果形成的規(guī)律的過程中，也間接對馬克思主義中國化規(guī)律進行了研究，如汪青松的《兩次偉大革命與兩次歷史性飛躍——論思想與鄧小平理論歷史形成的內在規(guī)律》，楊明清的《關于兩次歷史性飛躍的歷史軌跡及共同規(guī)律》，李白宏的《中國共產(chǎn)黨兩次歷史性飛躍之比較與研究》，宋朝光的《淺論中國共產(chǎn)黨規(guī)律》，范明的《“三個代表”：中國共產(chǎn)黨新的偉大旗幟——兼論中國共產(chǎn)黨指導思想發(fā)展變化的基本規(guī)律》等。

編者按：本文主要從環(huán)境惡化是一種慢性??；自然災害是一種急性?。魂P于綜合減災工作的構想；多災相關的災害鏈進行論述。其中，主要包括：科技與生產(chǎn)發(fā)展的消極或負面效應也正在擴大、環(huán)境和災害都是人與自然關系的不和諧問題、自然災害是自古就有的經(jīng)常性現(xiàn)象、目前關于環(huán)境的修復已是“迫不急待”、自然變異造成的死亡和災民往往是成千上萬、新中國初建，人心振奮，三產(chǎn)復興，但自然災害仍不時發(fā)生、開展關于單類災事孕育的過程和災害的機理性研究、建設相關的工程抗災工作、我國大陸區(qū)幾十年平均的降雨量、中國大陸區(qū)第三個災害鏈是地震與民建的關聯(lián)等，具體請詳見。

摘要：環(huán)境和災害是威脅人類生存的兩大挑戰(zhàn)性問題。由人類活動導致的自然環(huán)境破壞和惡化是一個長期累積的過程，類似于人體所患的慢性疾病，對其認識和解決不僅依靠多種條件，也需要很長時間的持久努力。自然災害的發(fā)生一般是短時間內的突然事件，類似人體的急性疾病。為最大限度地減輕自然災害給人類社會造成的損失，需要實施事先預防、災前預警、災時應急和災后重建的系統(tǒng)工程，其中地球科學家的責任之一是找出有效的宣傳演練，使社會各界充分認識災害的危險性，做好必要的防災準備。最近20年來中國的減災實踐經(jīng)驗還說明，為進一步提高減災的效益，要用科學觀念指導各領域的減災工作，在國家一級層次上要實行多部門協(xié)調、多學科合作的綜合管理，并注重對災害發(fā)生的規(guī)律性研究。例如對群發(fā)性災害鏈過程及其潛在影響的估計，這對制定區(qū)域性可持續(xù)發(fā)展規(guī)劃具有重要意義。

關鍵詞：環(huán)境；災害；綜合減災；災害鏈

從20世紀第二次世界大戰(zhàn)結束到現(xiàn)在的60多年時間，總體上是人類社會的和平發(fā)展時期，生產(chǎn)力水平得到空前的提高，物質與文化財富的積累速度不斷加快。特別是最近20年，在社會改革和高科技的雙重驅動下，包括中國在內的許多國家的經(jīng)濟進入較高速度的持續(xù)增長階段。同時，人們也普遍感受和意識到，科技與生產(chǎn)發(fā)展的消極或負面效應也正在擴大，環(huán)境污染和自然災害已成為威脅人類生存的重大問題。國際社會開始了一系列應對這樣挑戰(zhàn)的努力。例如，1972年和1992年聯(lián)合國第一、二屆“世界環(huán)境與發(fā)展大會”都強調了人類的可持續(xù)發(fā)展與全球環(huán)境保護的問題。在20世紀80年代末，聯(lián)合國大會上通過關于成立國家減災委員會的決議，提出“國際減輕自然災害十年”計劃，由此推動各國政府把減輕災害列入國家發(fā)展規(guī)劃。世界減災大會定期召開。我國政府積極響應聯(lián)合國的號召，于1989年4月成立了由28個部委、局組成的“中國國際減災委員會”，并成立“國家減災委專家組”。2005年初，由國務院決定，“國家減災委專家組”更名改建為“中國減災委員會”和“減災專家委員會”。2004年12月26日，印度尼西亞附近海域發(fā)生了8.7級地震2海嘯，造成印度洋周邊諸多國家近30萬人死亡。之后，總理在歷次亞洲高級領導人會議上，表達了中國政府將成立“亞洲巨災研究中心”的決心，以加強亞洲多國減災互動的和諧發(fā)展。

從實質意義上看，環(huán)境和災害都是人與自然關系的不和諧問題，但有不同發(fā)生和發(fā)展的規(guī)律性，應采取不同的應對措施。從歷史上看，自然環(huán)境的破壞或惡化是人類社會進入工業(yè)革命階段的近代時期后長時間的累積發(fā)作過程，就像人體所患的慢性疾病，對它的認識和治理也需要較長的時間。而自然災害是自古就有的經(jīng)常性現(xiàn)象，通常是局部地區(qū)季節(jié)性的突然發(fā)生事件。自人類出現(xiàn)就要為了生存而同自然災害作斗爭，只是隨社會的發(fā)展對災害的認識和處理的方式也在逐步改善之中。

1環(huán)境惡化是一種慢性病

編者按：本文主要從塞萬提斯的《堂吉訶德》；堂吉訶德與麥琪二少爺之間有很多相似的地方；堂吉訶德與麥琪二少爺?shù)牟煌?；堂吉訶德和麥琪二少爺這兩個人物有同有異，是有很多原因的；堂吉訶德和麥琪二少爺這兩個人物雖然間隔了幾百年，但都具有時代的象征性；結語幾個方面進行論述。其中，主要包括：他的所做所為，在外人看來是那么的不可理喻，因此他被世人稱為“瘋子”、在各路土司身臨絕境時，麥琪家的“傻子”少爺在北方開倉賣糧、他們都屬于不正常人、他們的經(jīng)歷都帶有傳奇的色彩、堂吉訶德的“瘋”是受后天環(huán)境的影響所造成的、田野里的風車，被他當成巨人、堂吉訶德是實實在在的瘋，而麥琪二少爺?shù)摹吧怠敝皇撬谋硐蟮?，具體材料請詳見。

摘要：堂吉訶德和麥琪二少爺，這兩個人物雖然出自不同的國度、不同的時代作家筆下，但兩者之間卻有著強烈的可比性。通過對他們的比較，可以揭示出在歷史發(fā)展長河中不同時代背景下不同人物的不同命運。也讓我們認識到：人們不管做什么事情，都必須從客觀出發(fā)，立足于實際，遵循時展的規(guī)律，才會有所作為。反之，將會自取滅亡。從古至今，萬物都在遵循著一個不變的真理：“新的東西必然代替陳舊、腐朽的東西而發(fā)展?！雹俨还苁窃谖镔|上還是意識上，都是如此。這在社會的各個方面都得到一一體現(xiàn)，特別是在文學領域中，以歷史變革、時代變遷為題材的文學創(chuàng)作，更是把這個真理展現(xiàn)得淋漓盡致。把西班牙著名作家塞萬提斯筆下的堂吉訶德與中國作家阿來《塵埃落定》中的麥琪二少爺這兩個人物進行比較，我們會發(fā)現(xiàn)二者之間有很多可比的地方，通過對這兩個人物的比較，我們能從中明白許多的道理。

一、塞萬提斯的《堂吉訶德》講述了在一個名為拉曼卻地方的窮鄉(xiāng)紳因為閱讀太多的騎士小說而入迷，他企圖效仿書中以前有名的游俠騎士，宏揚偉大的騎士精神，去鋤強扶弱、懲惡揚善，打抱天下不平事。他找來一身破爛的裝備，騎了一匹瘦馬，還雇傭了一個農(nóng)民當侍從，并取名堂吉訶德，于是，離開家鄉(xiāng)，開始了他的騎士生涯。他完全生活在自己的幻想之中，把現(xiàn)實生活中的所有事情都當成了騎士小說中的來對待，他唯心地對待一切、處理一切，完全脫離了現(xiàn)實。他的所做所為，在外人看來是那么的不可理喻，因此他被世人稱為“瘋子”。在游俠冒險中，他受盡挫折，闖了許多禍，鬧出了很多笑話，直到最后他還是一事無成，反而把自己弄得遍體鱗傷，回鄉(xiāng)郁郁而死。

阿來的《塵埃落定》講述了在上個世紀四十年代的四川阿壩地區(qū)，當?shù)氐牟刈迦嗣癖辉S多土司統(tǒng)治著，麥琪土司就是當?shù)乇容^強大的土司之一。麥琪土司有兩個兒子，大兒子聰明勇敢，二兒子天生愚笨，被所有人稱為“傻子”，很早就被排除在土司繼承人之外。麥琪土司在特派員的指點下在領地上種了鴉片，很快暴富，并建立了強大的武裝力量，眼見如此，其他的土司用盡心計盜得鴉片種子廣泛種植，而麥琪家的“傻子”卻建議改種麥子，那年內地大旱，糧食收成不好，而鴉片供過于求，價格大跌，由于其他的土司沒種糧食，使得大批的饑民投奔到麥琪土司門下，麥琪家空前強大起來，麥琪家的“傻子”也因此得到了自己的愛人。在各路土司身臨絕境時，麥琪家的“傻子”少爺在北方開倉賣糧，各路土司云涌而至，很快在麥琪家“傻子”少爺?shù)墓僬赃叧霈F(xiàn)了幾頂帳篷，進而是一片帳篷，隨后到客棧、商店、酒店、妓院，應有盡有，完全是一座小城市。在黃師爺?shù)慕ㄗh下，二少爺在這個鎮(zhèn)子上建立了稅收體制，開辦了錢莊，在古老的阿壩地區(qū)第一次出現(xiàn)了具有現(xiàn)代意義的商業(yè)集鎮(zhèn)。二少爺回到土司官寨，受到英雄般的贊譽，但卻迎來了大少爺陰毒的目光，一場家庭內部關于繼承的戰(zhàn)爭拉開了序幕。最后，在解放軍進剿國民黨殘部的炮聲中，麥琪家的官寨倒塌了，土司制度也隨之消亡。

二、堂吉訶德與麥琪二少爺之間有很多相似的地方。

首先，他們都屬于不正常人。堂吉訶德的瘋是讓人刻骨銘心的，這一點毋庸置疑，他可以說是文學人物中的頭號大瘋子，他瘋得渾天暗地，讓人瞠目結舌，至于他是怎么個瘋法，從他的游俠冒險經(jīng)歷可以看出。麥琪二少爺從一出生就帶有先天的缺陷，在現(xiàn)實生活中諸多行事上也是傻頭傻腦的，如：“出生一個月他可以堅持不笑，兩個任何人都不能使他的眼睛對任何呼喚作出任何反應，在面對問題的時候，通常是答非所問，在他自己的官寨里，每天早上醒來總是在想自己是誰，在什么地方?！雹诘?，這一切足已說明了他的傻。由此可以看出，堂吉訶德與麥琪二少爺?shù)男蜗笤谌藗兊哪X海中已經(jīng)形成一種定向思維，那就是一個“瘋子”，一個“傻子”。

今年“七一”，中國共產(chǎn)黨成立已經(jīng)83周年了，執(zhí)掌全國政權也即將55周年。總結和研究黨的執(zhí)政規(guī)律，對于不斷提高黨的領導水平和執(zhí)政水平、提高拒腐防變和抵御風險的能力，具有十分重要的意義。

一、把加強黨的自身建設，作為一項長期任務，高度重視，堅持不懈地抓

（一）始終堅持馬克思主義的指導地位，鞏固黨執(zhí)政的思想理論基礎。科學的理論是政黨的旗幟和靈魂。黨在83年的歷程中，歷經(jīng)磨難與勝利的考驗而永葆強大活力和生機，與始終堅持以馬列主義為指導思想并切實以之規(guī)范自己的行動和執(zhí)政行為密不可分。堅持馬列主義的指導地位，是黨執(zhí)政的一項長期任務。

中國共產(chǎn)黨堅持解放思想、實事求是、與時俱進和理論聯(lián)系實際，不斷把馬克思主義中國化，形成思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想三大成果。它們與馬列主義一道成為中國共產(chǎn)黨的理論體系，成為黨鞏固政權的行動指南。

堅持把思想理論建設擺在黨的建設的首位。馬克思主義必須通過教育、灌輸，才能被工人階級掌握。中國共產(chǎn)黨在思想教育方面有寶貴的經(jīng)驗。比如，1929年紅軍第四軍第九次黨的代表大會對各種非無產(chǎn)階級思想的糾正，抗戰(zhàn)時期的以及前不久的“三講”教育和“三個代表”重要思想學習教育活動等。這些活動都不斷推動全黨牢固樹立馬克思主義的指導地位，提高了廣大黨員干部的馬克思主義思想理論水平。黨也因此而不斷地發(fā)展壯大。

（二）堅持民主集中制的根本制度。黨內民主是黨的生命。中國共產(chǎn)黨是在反帝反封建反官僚資本主義中誕生、成長、壯大的，黨的性質、宗旨、奮斗目標與指導思想，都與民主緊密相聯(lián)。民主被認定為黨跨越“歷史周期率”的“新路”。真實而不虛假的民主是共產(chǎn)黨與一切剝削階級政黨的本質區(qū)別。讓人民當家作主是黨的歷史使命。黨的十六大把發(fā)展社會主義民主政治、建設社會主義政治文明作為全面建設小康社會的重要目標。

文字是隨著人類的語言和社會發(fā)展逐步形成不斷進化的。有約定俗成的一面，也有人為整理的痕跡。這表現(xiàn)為文字構成的規(guī)律性和規(guī)定性。這里可講一個小故事：有一員外送小兒去讀書，老師3天教了一、二、三3個漢字，小兒回家說漢字好學。正巧員外要請萬老爺吃飯，請貼印好只要填上姓氏，小兒說自己能寫。結果一上午仍未寫好，員外問起，小兒說：“此人姓什么不好，偏要姓萬，一上午才寫到6000?！边@個故事雖諷刺小兒淺嘗che止，但也說明漢字的規(guī)律性差。如：狗狼狐......猜？打拔搶......捌？清情請......倩？英語中不規(guī)律的地方俯拾即是：what中wh[hw]，而who中wh[h]，knight中k、g、h都不發(fā)音，who中o[u:]stop中o[o]......

那么衡量一種文字的科學性應考慮哪些方面呢？那就是在準確表達語言的同時，看主觀規(guī)定性和客觀規(guī)律性各占多大的比例。當然還有其它指標如表意性、形象性、國際化、音素化、閱讀速度、學習難度等。這里重點談《拼音漢字》反映漢語的規(guī)律性。漢語基本語素的表達中，聲調、詞性是其重要特征，但不論漢字還是《漢語拼音》對此都沒有很好反映?！镀匆魸h字》用k作為名詞調符，r作為動詞調符，v作為形容（態(tài)）詞調符，既標調又表示詞性。用調符位置表示聲調（位置標調法）調符放在字首表示第一聲調（陰平調）。調符放在聲母和韻母之間表示第二聲調（陽平調）。調符放在字尾表示第四聲調（去聲調）。不用調符，雙寫聲母表示動詞的第三聲調（上聲調），不用調符，雙寫韻母第一個字母表示名詞和形容（態(tài)）詞的第三聲調（上聲調）。下面用△表示調符位置，以音節(jié)ba為例示范漢語四個聲調的表示：

第一聲第二聲第三聲第四聲

△bab△abaabbaba△

詞性調符第一聲第二聲第三聲第四聲

名詞kk前置k中置雙寫韻母k后置

摘要：教育信息傳播過程是教育信息的傳遞與交流的過程，目前在教育過程中廣泛采用現(xiàn)代化的傳播媒體。闡述教育信息傳播的一般規(guī)律，并提出教育信息傳播過程的控制與規(guī)劃。

關鍵詞：教育信息；傳播；過程與控制

隨著教育領域內科學技術成果的不斷介入，各方面都發(fā)生重要變化，其中最引人注目的是在教育過程中廣泛采用現(xiàn)代化的傳播媒體。教育信息傳播是傳播理論向教育研究滲透而產(chǎn)生的結果。教育工作者應認真研究教育信息傳播的特征，運用傳播學的原理，并根據(jù)教育的客觀規(guī)律，探求獲取最佳教育效果的途徑；重視研究教育傳播過程自身的特點，通過對知識信息的傳遞來培養(yǎng)和訓練人，發(fā)揮教育的總體效益。

一、教育信息傳播過程及其構成要素

教育信息傳播過程是教育信息的傳遞與交流的過程，是通過教師、媒介、學生三者之間相互作用得以實現(xiàn)的。傳播過程的主要環(huán)節(jié)是：教師先把教學內容進行編碼整理，形成信息載體，通過媒體通道(如電腦)進行展示；學生通過各種感覺器官感受這個信號，在自己原有的認知基礎上對該信號進行理解(譯碼)，并做出一定的響應；教師根據(jù)這個響應進行分析并進行診斷評價，以調整自己認識，形成新的認知結構。

傳播過程中的主體是教師、學生。教師是信息的傳播者、處理者、幫助者、組織者，根據(jù)學生的情況確定教學目標和教學內容，選擇合適的教學媒體手段進行教學傳播。教師的傳播技巧及對媒體使用水平直接影響教學效果。學生的作用在于能動地根據(jù)學習目的接收信息，根據(jù)自己的認知處理信息并做出反饋，最后對信息進行再整理?？腕w包括傳播信息及載體、教學環(huán)境、師生的心理因素?？腕w產(chǎn)生促進教學或干擾教學的效果，最后被組合到學生的認知結構中。

加強和改進黨的基層組織建設，是我們黨對新世紀新階段進一步加強黨的執(zhí)政能力建設提出的新要求。同志強調：要加強對黨的基層組織建設規(guī)律性的認識，全面推進黨的建設新的偉大工程。筆者認為，新時期黨的基層組織具有政治屬性、經(jīng)濟屬性、社

會屬性、文化屬性和自然屬性，把握好這“五性”，對于加強黨的基層組織建設，鞏固黨的執(zhí)政基礎、維護社會穩(wěn)定、促進經(jīng)濟發(fā)展，構建和諧社會，有著重大意義。

一、把握黨的基層組織的政治屬性，鞏固黨的執(zhí)政之基

任何政黨都必須建設好、維護好、鞏固好最基層的組織。中國共產(chǎn)黨的性質、任務、特殊歷史使命，決定了無論在任何時候、任何條件下，都必須不斷加強政權建設，鞏固執(zhí)政之基。這是一個政黨的最基本的政治屬性。同志指出：“我們黨是執(zhí)政黨，黨的各方面建設，最終都應該體現(xiàn)到提高黨的執(zhí)政能力上來，體現(xiàn)到鞏固黨的執(zhí)政地位上來”。黨的基層組織是黨執(zhí)政的基石，離開了基層組織，黨的執(zhí)政能力就成為無源之水，無本之木。所以，加強基層組織建設，既是黨的執(zhí)政能力建設的重要內容，也是鞏固黨的執(zhí)政基礎的重要途徑。

加強黨的基層組織建設，鞏固黨的執(zhí)政基礎，要著力做好三個方面工作：一是擴大基層黨組織影響面。就是要不斷適應國際國內經(jīng)濟社會發(fā)展的新形勢，創(chuàng)新基層黨組織的設置方式和活動方式，努力使基層黨組織更廣泛地影響各社會階層、利益群體。擴大黨的群眾基礎，擴大黨的影響力。二是增強基層黨組織先進性。先進性是馬克思主義政黨的生命所系，力量所在?；鶎狱h組織要不斷強化自身建設，真正成為先進生產(chǎn)力發(fā)展要求的代表，成為先進文化發(fā)展方向的代表，成為最廣大人民根本利益的代表，從而增強黨的號召力。三是提升基層黨組織凝聚力?；鶎狱h組織要努力適應日趨復雜的執(zhí)政環(huán)境，不斷提高宣傳群眾、組織群眾、團結群眾和帶領群眾的能力，提高妥善應對和處理各類復雜矛盾問題的能力，鞏固領導核心地位，形成強大的凝聚力。

二、把握黨的基層組織的經(jīng)濟屬性，把發(fā)展作為第一要務

【內容提要】有無明確的自然規(guī)律觀念，是衡量古代一個民族科學認識水平的基本標志之一。中國古代有無自然規(guī)律觀念？學術界對此尚無明確的認識。本文通過對古代“?！?、“道”、“理”、“數(shù)”、“則”等基本概念的內涵及其運用情況的系統(tǒng)考察得出結論：雖然中國古人對一些自然規(guī)律的具體內容了解并不深刻，但他們很早即認識到自然萬物的運動變化是有規(guī)律的，具有明確的自然規(guī)律觀念，并且深刻認識到遵循和利用自然規(guī)律的重要性。

【關鍵詞】中國古代/自然規(guī)律觀念/常/道/理/數(shù)/則

【正文】

自然規(guī)律是自然界事物發(fā)展過程中所顯示的本質的必然的聯(lián)系，是事物運動變化所遵循的法則。嚴格科學意義上的自然規(guī)律觀念是隨著近代科學的建立而逐步形成的。但在此之前，中國和西方古人都對自然界的規(guī)律性有所認識。李約瑟(J.Needham)指出，在近代科學產(chǎn)生之前，西方文明主要以自然法則概念表示事物的規(guī)律性；西方傳統(tǒng)觀念認為，正如人間帝王立法者制定了成文法為人們所遵守一樣，至高無上的有理性的造物主也為自然萬物制定了一系列必須遵守的法則。[1]此即西方古代的自然法則觀念。這種觀念反映了西方古代的自然規(guī)律神創(chuàng)思想，是神學自然觀的表現(xiàn)。

由于中國古代不存在類似于西方的那種具有人格性和創(chuàng)造性的造物主觀念，因而也就不存在上帝為自然界立法的觀念，從而也就不存在上帝創(chuàng)造意義上的自然法則觀念。李約瑟在其《中國科學技術史》第二卷中用一章的篇幅專門論證中國古代缺乏自然法則觀念，并認為這或許可以看成是“中國文明中阻礙了近代科學技術在本土上成長的因素”。（[1]，552頁）在他看來，自然法則觀念對西方人認識自然規(guī)律有相當?shù)膯l(fā)作用，因而對近代科學的產(chǎn)生有重要幫助。也正因如此，他認為中國由于缺乏這種觀念而不利于近代科學的產(chǎn)生。關于影響近代科學在中國產(chǎn)生的原因，是個相當復雜的學術問題，本文無意于討論。本文所要強調的是，盡管李約瑟關于中國古代缺乏自然法則觀念的分析有一定的道理，但卻易使人產(chǎn)生誤解，誤認為中國古代也缺乏自然規(guī)律觀念。關于中國古代有無對自然規(guī)律的認識，是否形成了明確的自然規(guī)律觀念，以及在這方面的認識水平如何，關系到中國古代科學認識特點及認識水平的基本評價問題，本文擬對此作一初步探討。

事實表明，盡管中國古代缺乏西方那種上帝創(chuàng)造意義上的自然法則觀念，但并不等于缺乏科學認識意義上的自然法則觀念，亦即并不等于缺乏對自然事物規(guī)律性的認識和由此而形成的自然規(guī)律觀念。我國古人在長期的生活實踐和科學認識活動中，對自然萬物運動變化的規(guī)律性進行了廣泛而持久的探索，取得了許多經(jīng)驗性認識成果，創(chuàng)造了一系列具有規(guī)律性內涵的重要概念。這些概念的產(chǎn)生和運用，充分表明中國古人已認識到自然界是有規(guī)律的，已具有明確的自然規(guī)律觀念。中國古代有許多這類概念和理論，現(xiàn)舉其要者分析如下。