摘要：加強(qiáng)高校大學(xué)生的感恩教育，有利于增強(qiáng)大學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感，有利于提高大學(xué)生在社會(huì)上的競(jìng)爭(zhēng)力，并且能夠促進(jìn)大學(xué)生的健康成長(zhǎng)。本文主要從三方面來(lái)敘述高校大學(xué)生的感恩現(xiàn)狀，分析高校大學(xué)生感恩意識(shí)缺失的原因，并在此基礎(chǔ)上提出加強(qiáng)高校大學(xué)生感恩教育的對(duì)策。

關(guān)鍵詞：高校；大學(xué)生；感恩教育；途徑

感恩就是對(duì)他人、社會(huì)和自然的認(rèn)可，對(duì)他人、社會(huì)和自然給自己的幫助由衷地懷著感恩的心理并真誠(chéng)地回報(bào)的一種道德認(rèn)識(shí)、情感和行為。感恩是高校大學(xué)生做人的基本道德準(zhǔn)則，更是中華民族的傳統(tǒng)美德。然而，在當(dāng)前高校中，很多“90后”成為大學(xué)校園的主流人物，部分大學(xué)生出現(xiàn)感恩意識(shí)淡薄、情感冷漠、自我意識(shí)膨脹等現(xiàn)象，這給學(xué)校帶來(lái)負(fù)面影響的同時(shí)，也阻礙了大學(xué)生自身素質(zhì)的提高和大學(xué)生的身心發(fā)展。因此，高校大學(xué)生的感恩教育勢(shì)在必行。

一、高校大學(xué)生感恩教育現(xiàn)狀調(diào)查

1）認(rèn)知方面，即大學(xué)生認(rèn)同和知道自己從外界所得到的幫助，并在內(nèi)心產(chǎn)生認(rèn)可。經(jīng)調(diào)查發(fā)現(xiàn)，有88.3%的大學(xué)生認(rèn)為感恩是很重要的，并有79.8%的大學(xué)生有過(guò)感恩的經(jīng)歷，而且隨著年齡的增長(zhǎng)，感恩意識(shí)在不斷增強(qiáng)，同時(shí)，想要回報(bào)社會(huì)、回報(bào)自然、回報(bào)他人的愿望也越來(lái)越強(qiáng)烈。而這種感恩意識(shí)的來(lái)源，大多數(shù)都是通過(guò)家庭教育、學(xué)校教育而獲得的。2）情感方面，即在認(rèn)知的基礎(chǔ)上，產(chǎn)生一種愉悅的心情，進(jìn)而轉(zhuǎn)化為一種回報(bào)感恩的行為。據(jù)了解，遼寧某高校內(nèi)，總計(jì)5000余名學(xué)生，有4859人表示父母對(duì)自己的付出非常辛苦，對(duì)此表示感恩；有3726名學(xué)生表示老師對(duì)自己照顧有加，生活中噓寒問(wèn)暖，工作上經(jīng)常指導(dǎo)，學(xué)習(xí)上一直幫助，對(duì)此也表示感恩。但仍然有極少數(shù)學(xué)生認(rèn)為：父母生我就必須養(yǎng)我，在學(xué)校是教了學(xué)費(fèi)的，老師就必須時(shí)刻幫助我。從以上數(shù)據(jù)當(dāng)中顯示，絕大部分大學(xué)生都能正確理解感恩、心存感恩，但仍然有少數(shù)學(xué)生由于父母的溺愛(ài)和環(huán)境的影響，導(dǎo)致感恩意識(shí)缺失的現(xiàn)象。3）實(shí)踐方面，對(duì)于感恩的實(shí)踐做法，就是將這種感恩情懷轉(zhuǎn)化為報(bào)恩、施恩的行為。調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，有65.2%的大學(xué)生清楚的記得父母的出生年月日，有20.3%的同學(xué)僅知道父母出生的月和日，卻記不清父母的屬相；有78.8%的同學(xué)會(huì)在父母生日當(dāng)天送去電話祝?；蛘咝《Y物；在對(duì)除接受父母以外的人的幫助時(shí)，也會(huì)適時(shí)地幫助別人，分享其他人的喜怒哀樂(lè)，偶爾還會(huì)伸出援助之手。但這些大學(xué)生的感恩積極性并不高，也就是說(shuō)，沒(méi)有進(jìn)一步地將感恩意識(shí)轉(zhuǎn)化為感恩行動(dòng)，在思想上也沒(méi)有上升到一個(gè)新的高度。

二、高校大學(xué)生感恩意識(shí)缺失的原因

摘要：為了提高地方高校大學(xué)生安全教育的實(shí)效性，文章首先論述了地方高校大學(xué)生安全教育的重要性和必要性，其次分析了地方高校大學(xué)生安全教育存在的問(wèn)題及其原因，最后提出提升地方高校大學(xué)生安全教育實(shí)效性的途徑。

關(guān)鍵詞：地方高校；安全教育；實(shí)效性

大學(xué)生安全教育是高校思想政治教育和素質(zhì)教育的主要內(nèi)容，更是高校保障大學(xué)生的人身安全、財(cái)產(chǎn)安全、校園安全及社會(huì)穩(wěn)定的有效措施。近年來(lái)，地方高校辦學(xué)規(guī)模不斷擴(kuò)大，學(xué)生數(shù)量逐年增多，學(xué)生安全問(wèn)題日益突出，安全事故頻發(fā)，因此，行之有效的安全教育，已成為地方高校面臨的且亟待解決的重要問(wèn)題。

一、地方高校大學(xué)生安全教育的重要性和必要性

《普通高等學(xué)校安全教育管理若干規(guī)定》指出：“高等學(xué)校應(yīng)將安全教育作為一項(xiàng)經(jīng)常性工作，納入學(xué)校工作的重要議事日程”?！陡叩葘W(xué)校校園秩序管理若干規(guī)定》《高等學(xué)校學(xué)生行動(dòng)準(zhǔn)則(試行)》《高等教育法》，以及《普通高等學(xué)校學(xué)生安全教育管理暫行規(guī)定》等系列法律法規(guī)中，也明確指出了高校在大學(xué)生安全教育管理中的權(quán)利和義務(wù)。無(wú)論是從法律法規(guī)層，還是從素質(zhì)教育本質(zhì)要求來(lái)看，做好大學(xué)生安全教育對(duì)地方高校來(lái)說(shuō)重要性和必要性都是顯而易見的。

二、地方高校大學(xué)生安全教育存在的問(wèn)題及其原因

1大學(xué)生消費(fèi)特征分析

通過(guò)實(shí)地調(diào)查及利用SPSS軟件對(duì)調(diào)查數(shù)據(jù)進(jìn)行處理，得出三線城市大學(xué)生消費(fèi)的特征：主流消費(fèi)狀況合理有序，但個(gè)別消費(fèi)問(wèn)題突出．

1.1主流消費(fèi)狀況合理有序

1.1.1消費(fèi)水平基本合理

由調(diào)查可知，衡水學(xué)院大學(xué)生的月消費(fèi)額集中在500~700元和900~1200元兩檔上，選擇900~1200的學(xué)生數(shù)量最多，占28.6%；選擇500~700的學(xué)生占26.8%；之后是選擇700~900的學(xué)生，占23.6%；最后是500元以下和1200元以上的，各占約10%的比例．為判定消費(fèi)水平狀況，特與同類城市聊城高校在2011年的統(tǒng)計(jì)，以及不同類城市上海高校在2013年的統(tǒng)計(jì)進(jìn)行對(duì)比．聊城高校學(xué)生的月消費(fèi)水平集中在500~1000元區(qū)間，占比42.67%；上海高校學(xué)生的月消費(fèi)水平集中在800~1200元區(qū)間，占比73.6%；而衡水學(xué)院統(tǒng)計(jì)結(jié)果顯示有50.4%的學(xué)生月消費(fèi)水平集中在500~900元區(qū)間，79%的學(xué)生月消費(fèi)水平集中在500~1200元區(qū)間．從消費(fèi)兩極分布上看，聊城高校500元以下消費(fèi)水平者占總體比重的43.8%，1000元以上者占13.52%；上海高校800元以下者占8.2%，1200元以上者占18.2%；而衡水學(xué)院500元以下者占10%，1200元以上者占10%．由此也可以看出，衡水學(xué)院消費(fèi)水平略高于聊城高校，遠(yuǎn)低于上海高校．對(duì)比可知，三線城市大學(xué)生消費(fèi)水平逐年遞增，但仍遠(yuǎn)低于大中城市．當(dāng)然，考慮到不同調(diào)查問(wèn)卷的問(wèn)題設(shè)置區(qū)間不同，調(diào)查時(shí)間不同，因此得出消費(fèi)水平基本合理的結(jié)論．

1.1.2消費(fèi)結(jié)構(gòu)較合理

【摘要】當(dāng)今中國(guó)大學(xué)生創(chuàng)業(yè)應(yīng)該是基于就業(yè)的創(chuàng)業(yè)，而不是直接去創(chuàng)業(yè)，更不是休學(xué)去創(chuàng)業(yè)?；诰蜆I(yè)的創(chuàng)業(yè)有兩種：一是先就業(yè)，再創(chuàng)業(yè)；二是在就業(yè)中的創(chuàng)業(yè)?；诰蜆I(yè)的創(chuàng)業(yè)更切合中國(guó)當(dāng)代經(jīng)濟(jì)、社會(huì)發(fā)展的實(shí)際情況。在此基礎(chǔ)上，中國(guó)高校的創(chuàng)業(yè)教育應(yīng)發(fā)生相應(yīng)的改變，重在培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神、創(chuàng)新意識(shí)、創(chuàng)新思維和創(chuàng)新能力，為學(xué)生未來(lái)在就業(yè)的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)業(yè)打下基礎(chǔ)。高校創(chuàng)業(yè)教育主要通過(guò)就業(yè)指導(dǎo)和專業(yè)教育滲透實(shí)現(xiàn)。盡管如此，解決大學(xué)生的創(chuàng)業(yè)問(wèn)題根本上不是依賴教育，而是需要教育之外的體制機(jī)制的保障。

【關(guān)鍵詞】大學(xué)生；基于就業(yè)的創(chuàng)業(yè)；高校創(chuàng)業(yè)教育

在“大眾創(chuàng)業(yè)、萬(wàn)眾創(chuàng)新”的時(shí)代，政府、社會(huì)給創(chuàng)業(yè)者提供了很多創(chuàng)業(yè)的條件或配套機(jī)制，比如建設(shè)“創(chuàng)業(yè)孵化基地”“創(chuàng)業(yè)平臺(tái)”，創(chuàng)業(yè)之初幾年免稅，一次性創(chuàng)業(yè)補(bǔ)貼等。高校在政府政策、資金支持下，為大學(xué)生提供創(chuàng)業(yè)啟動(dòng)基金，開展形式多樣的大學(xué)生創(chuàng)業(yè)培訓(xùn)和教育活動(dòng)，組織種類繁多的創(chuàng)業(yè)大賽，給大學(xué)生創(chuàng)業(yè)創(chuàng)造各種條件。然而，我國(guó)大學(xué)生創(chuàng)業(yè)的成功率依然很低，大量畢業(yè)生因創(chuàng)業(yè)失敗帶來(lái)的社會(huì)問(wèn)題也日漸凸顯。那么，是高校對(duì)大學(xué)生的創(chuàng)業(yè)教育沒(méi)有落到實(shí)處，還是創(chuàng)業(yè)教育的導(dǎo)向出了問(wèn)題？高校是否還需要開展創(chuàng)業(yè)教育？如果需要，那么開展什么樣的創(chuàng)業(yè)教育？這正是本文要探討的問(wèn)題。

一、“基于就業(yè)的創(chuàng)業(yè)”之內(nèi)涵

近年來(lái)，大學(xué)生創(chuàng)業(yè)已成為我國(guó)高等教育中的一個(gè)流行詞，高校中的創(chuàng)業(yè)培訓(xùn)及創(chuàng)業(yè)活動(dòng)也十分活躍，一些高校還專門成立了創(chuàng)業(yè)教育學(xué)院、創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)學(xué)院等機(jī)構(gòu)。與此同時(shí)，關(guān)于高校創(chuàng)業(yè)教育的研究成果，特別是介紹分析國(guó)外大學(xué)創(chuàng)業(yè)教育的成果大量涌現(xiàn)，其中一種主流的思想是，我國(guó)高校創(chuàng)業(yè)教育勢(shì)在必行，是高等教育的重中之重。然而，近幾年大學(xué)生創(chuàng)業(yè)的情況不容樂(lè)觀，創(chuàng)業(yè)成功率更是屢創(chuàng)新低。浙江省社科院調(diào)研中心主任楊建華調(diào)查發(fā)現(xiàn)，近年來(lái)浙江省大學(xué)生初次創(chuàng)業(yè)成功率為5％左右，遠(yuǎn)高于全國(guó)平均水平，但和國(guó)際平均水平及歐美發(fā)達(dá)國(guó)家的該指標(biāo)相差甚遠(yuǎn)，歐美國(guó)家大學(xué)生創(chuàng)業(yè)成功的平均水平為20％；國(guó)內(nèi)橫向比較來(lái)看，大學(xué)生創(chuàng)業(yè)成功率也低于社會(huì)創(chuàng)業(yè)平均成功率，大部分“大創(chuàng)牌”企業(yè)夭折于初創(chuàng)期，熬不過(guò)3年［1］。其原因在于創(chuàng)業(yè)對(duì)創(chuàng)業(yè)者的專業(yè)素養(yǎng)、創(chuàng)新能力、綜合知識(shí)、技能水平，以及擁有的社會(huì)資源、市場(chǎng)經(jīng)驗(yàn)等的要求都很高。而當(dāng)今絕大多數(shù)大學(xué)生長(zhǎng)期在學(xué)校中學(xué)習(xí)，既無(wú)必要的社會(huì)閱歷和市場(chǎng)經(jīng)驗(yàn)，也無(wú)基本的資本積累和社會(huì)資源，他們即便在校期間接受了所謂系統(tǒng)的創(chuàng)業(yè)教育，充其量也只是形成了一些烏托邦式的創(chuàng)業(yè)憧憬和一些原則性的創(chuàng)業(yè)技能，自身并不具備創(chuàng)業(yè)的潛質(zhì)和條件。鑒于此，我們有必要重新審視大學(xué)生的創(chuàng)業(yè)問(wèn)題，深入思考高校針對(duì)大學(xué)生應(yīng)當(dāng)開展什么樣的創(chuàng)業(yè)教育。而開展什么樣的創(chuàng)業(yè)教育，又必須首先搞清楚什么樣的創(chuàng)業(yè)才是必要且可行的。國(guó)家信息中心預(yù)測(cè)部副主任張宇賢通過(guò)調(diào)研發(fā)現(xiàn)，“絕大多數(shù)人認(rèn)為大學(xué)生創(chuàng)業(yè)成功率低、風(fēng)險(xiǎn)大，容易給家庭和社會(huì)造成負(fù)擔(dān)”［2］。由此，筆者提出，今天的中國(guó)大學(xué)生創(chuàng)業(yè)應(yīng)該是基于就業(yè)的創(chuàng)業(yè)，而不是直接去創(chuàng)業(yè)，更不是休學(xué)去創(chuàng)業(yè)。換言之，單純地倡導(dǎo)、鼓勵(lì)并培訓(xùn)大學(xué)生創(chuàng)業(yè)技能是教育的一個(gè)誤區(qū)，大學(xué)生的就業(yè)經(jīng)歷和經(jīng)驗(yàn)是其未來(lái)創(chuàng)業(yè)的必要前提和基礎(chǔ)。大學(xué)生基于就業(yè)的創(chuàng)業(yè)有兩層含義：一是先就業(yè)，再創(chuàng)業(yè)；二是在就業(yè)中的創(chuàng)業(yè)。先就業(yè)，再創(chuàng)業(yè)，是指大學(xué)生先就業(yè)，根據(jù)自己的專業(yè)特長(zhǎng)和喜好，選擇一定的職業(yè)崗位就業(yè)，在已有的工廠、企事業(yè)單位工作一段時(shí)間（幾個(gè)月到一兩年，乃至更長(zhǎng)），積累了相對(duì)豐富的工作經(jīng)驗(yàn)、閱歷、人脈資源，或者具備了一定的經(jīng)濟(jì)實(shí)力之后，發(fā)現(xiàn)了一些商機(jī)、條件或者市場(chǎng)開放的空間，進(jìn)而自立門戶，自主創(chuàng)業(yè)（比如開辦工廠企業(yè)）。在就業(yè)中的創(chuàng)業(yè)，則是指大學(xué)畢業(yè)生在工廠或企事業(yè)單位中有了一份工作，在自己的工作崗位上勤勉努力、開拓進(jìn)取，與自己志同道合的同伴們組成小微團(tuán)隊(duì)一起自主創(chuàng)新，不墨守成規(guī)，不怕失敗，積極開辟新的業(yè)務(wù)，實(shí)現(xiàn)事業(yè)的成功。這其實(shí)就是“崗位創(chuàng)業(yè)”。零點(diǎn)有數(shù)董事長(zhǎng)、飛馬旅創(chuàng)始人袁岳也認(rèn)為，“大多數(shù)人適合的是崗位創(chuàng)業(yè)”。在大眾創(chuàng)業(yè)萬(wàn)眾創(chuàng)新的浪潮下，并不是所有的人都適合去做創(chuàng)始人。崗位創(chuàng)業(yè)，也適合暫時(shí)沒(méi)有創(chuàng)業(yè)方向的人［3］。海爾集團(tuán)董事局主席張瑞敏則認(rèn)為，海爾集團(tuán)提供的只是一個(gè)平臺(tái)，讓員工自己去發(fā)現(xiàn)市場(chǎng)目標(biāo)和用戶價(jià)值，然后自己成立一個(gè)小微團(tuán)隊(duì)，在海爾平臺(tái)上通過(guò)創(chuàng)新來(lái)實(shí)現(xiàn)自己的夢(mèng)想［4］。相比較而言，在現(xiàn)代社會(huì)中，這種在事業(yè)平臺(tái)上的創(chuàng)業(yè)成本相對(duì)更低，成功率更高，其核心在于“創(chuàng)新”二字。

二、“基于就業(yè)的創(chuàng)業(yè)”的適切性與現(xiàn)實(shí)性

摘要：高校大學(xué)生是社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)骨干，高校大學(xué)生的廉潔素養(yǎng)水平關(guān)乎社會(huì)主義事業(yè)的成敗，因此要研究高校大學(xué)生的廉潔素養(yǎng)培育路徑。通過(guò)分析研究，可以從國(guó)家、社會(huì)、高校、學(xué)生自身等方面尋求高校大學(xué)生的廉潔素養(yǎng)培育路徑，并使各種路徑之間相互協(xié)調(diào)、形成合力，可以有效培育高校大學(xué)生的廉潔素養(yǎng)。

關(guān)鍵詞：大學(xué)生;廉潔;路徑

對(duì)高校大學(xué)生進(jìn)行廉潔素養(yǎng)培育，一直受到黨和國(guó)家的高度重視。2005年中央頒布的《建立健全教育、制度、監(jiān)督并重的懲治和預(yù)防腐敗體系實(shí)施綱要》要求“教育行政部門、學(xué)校和共青團(tuán)組織要把廉潔教育作為青少年道德教育的重要內(nèi)容，培養(yǎng)青少年正確的價(jià)值觀念和高尚的道德情操”。2007年3月，教育部專門頒發(fā)《教育部關(guān)于在大中小學(xué)全面開展廉潔教育的意見》強(qiáng)調(diào)：“以社會(huì)主義核心價(jià)值體系為引領(lǐng)和主導(dǎo)，加強(qiáng)法制和誠(chéng)信教育，加強(qiáng)社會(huì)公德、職業(yè)道德和家庭美德教育，是大學(xué)階段廉潔教育的目標(biāo)和主要內(nèi)容。具體措施包括，學(xué)習(xí)黨和國(guó)家關(guān)于黨風(fēng)廉政建設(shè)和反腐敗方面的方針政策、法律法規(guī)等，不斷提高大學(xué)生的道德自律意識(shí)，增強(qiáng)拒腐防變的良好心理品質(zhì)，逐步形成廉潔自律、愛(ài)崗敬業(yè)的職業(yè)觀念?！盵1]2010年《關(guān)于加強(qiáng)廉政文化建設(shè)的意見》再次明確把青少年廉潔教育作為實(shí)施素質(zhì)教育的重要內(nèi)容，納入國(guó)民教育體系。

一、加強(qiáng)高校大學(xué)生廉潔素養(yǎng)培育的重要性

（一）高校大學(xué)生廉潔素養(yǎng)培育是黨和國(guó)家社會(huì)主義事業(yè)興衰成敗的大事。近年來(lái)，我國(guó)的公務(wù)員、企事業(yè)單位在用人制度上都是通過(guò)公務(wù)員和事業(yè)單位招考等方式引進(jìn)的，俗稱“縫進(jìn)必考”，對(duì)學(xué)歷、專業(yè)都作了硬性的要求。隨著時(shí)間的推移，這些走上公務(wù)員、企事業(yè)單位的大學(xué)生將是國(guó)家工作人員最主要的構(gòu)成部分，其中有些人還要成為國(guó)家的領(lǐng)導(dǎo)干部，他們自身的廉潔素養(yǎng)將影響整個(gè)國(guó)家的清正廉潔社會(huì)氛圍，如果這些國(guó)家工作人員腐敗了，就會(huì)產(chǎn)生“上梁不正下梁歪”的效應(yīng)，勢(shì)必會(huì)影響黨和國(guó)家社會(huì)主義事業(yè)的興衰成敗。（二）高校大學(xué)生廉潔素養(yǎng)培育是打造清正廉潔的和諧社會(huì)環(huán)境的需要。隨著高校擴(kuò)招，每年都有幾百萬(wàn)的大學(xué)畢業(yè)生走上工作崗位，這些大學(xué)生也將逐漸成為這個(gè)社會(huì)的主體社會(huì)成員，此時(shí)，大學(xué)畢業(yè)生的廉潔素養(yǎng)會(huì)對(duì)整個(gè)社會(huì)環(huán)境的清正廉潔、和諧有序會(huì)產(chǎn)生“勢(shì)”的作用。大學(xué)畢業(yè)生的廉潔素養(yǎng)越高，越會(huì)促進(jìn)社會(huì)環(huán)境產(chǎn)生良性循環(huán)，反之，則會(huì)產(chǎn)生惡性循環(huán)，從而加劇社會(huì)環(huán)境的腐敗惡化。（三）高校大學(xué)生廉潔素養(yǎng)培育是關(guān)乎大學(xué)生本人人生道路順利行進(jìn)的大事。廉潔通常與勤勞、刻苦、踏實(shí)、努力相伴而生，廉潔素養(yǎng)高的人更愿意勤奮刻苦、腳踏實(shí)地的朝著目標(biāo)邁進(jìn)，即使由于各種客觀原因致使自己的目標(biāo)不能實(shí)現(xiàn)，他們也不會(huì)氣餒，他們會(huì)把希望寄托在下一代身上，讓下一代來(lái)繼續(xù)完成自己未完成的目標(biāo)。而腐敗往往會(huì)與懶惰、貪婪、投機(jī)取巧為伴。倘若高校大學(xué)生廉潔素養(yǎng)不高，就會(huì)在考試、學(xué)生干部選拔、評(píng)優(yōu)評(píng)先、“三金”的取得等方面動(dòng)腦筋，僥幸實(shí)現(xiàn)目標(biāo)以后會(huì)加劇自己的懶惰、貪婪和投機(jī)取巧的心理，形成不學(xué)無(wú)術(shù)、不勞而獲的品行，并會(huì)把這種品行帶到以后的工作生活之中，最終極有可能會(huì)因?yàn)樨澑崴妥约旱娜松巴尽４送?，自身廉潔素養(yǎng)的高低，還有可能會(huì)影響下一代。

二、高校大學(xué)生廉潔素養(yǎng)的現(xiàn)狀

【內(nèi)容摘要】近些年，隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)建設(shè)的不斷發(fā)展，教育事業(yè)深受我國(guó)重視。我國(guó)高校大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)問(wèn)題引起了各行各業(yè)的關(guān)注，如何提升大學(xué)生的就業(yè)能力也是當(dāng)前最重要的問(wèn)題之一。不斷提高大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的積極性與熱情，與時(shí)俱進(jìn)，滿足我國(guó)發(fā)展需要，不斷加強(qiáng)我國(guó)人才培養(yǎng)，才能夠有效確保各個(gè)行業(yè)、各個(gè)領(lǐng)域未來(lái)的深度發(fā)展，因此，大學(xué)生應(yīng)當(dāng)具備較強(qiáng)的創(chuàng)業(yè)意識(shí)與能力，不斷參與實(shí)踐，實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量就業(yè)。

【關(guān)鍵詞】就業(yè)能力;高等學(xué)校;大學(xué)生;雙創(chuàng)能力

不斷創(chuàng)新是社會(huì)發(fā)展的必然要求，因此，高校應(yīng)當(dāng)重視大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的“雙創(chuàng)”教育工作，堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)，以人為本，從而有效地提升大學(xué)生就業(yè)率，滿足我國(guó)發(fā)展需求。

一、大學(xué)生“雙創(chuàng)”能力與就業(yè)能力的關(guān)系

就業(yè)能力是大學(xué)生在不斷發(fā)展的過(guò)程中產(chǎn)生的實(shí)踐能力與經(jīng)驗(yàn)水平。通常情況下，就業(yè)能力包含了學(xué)生的社會(huì)實(shí)踐能力、創(chuàng)新思維能力、社會(huì)適應(yīng)能力、個(gè)人發(fā)展能力、專業(yè)理論知識(shí)等各方面［1］。隨著我國(guó)教育事業(yè)的不斷發(fā)展，高校更應(yīng)當(dāng)與時(shí)俱進(jìn)，順應(yīng)時(shí)代發(fā)展而不斷對(duì)人才培養(yǎng)模式、手段進(jìn)行改革［2］。當(dāng)前，畢業(yè)生的最大壓力就是即將要面臨就業(yè)的壓力，而創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)就能夠不斷緩解畢業(yè)生的就業(yè)壓力。創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育是為了更好地激發(fā)高校大學(xué)生的相關(guān)意識(shí)，讓大學(xué)生能夠?yàn)榱俗陨戆l(fā)展，順應(yīng)時(shí)代進(jìn)步，不斷培養(yǎng)自身的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)精神，利用廣泛的理論知識(shí)，豐富實(shí)踐能力，積累更多的經(jīng)驗(yàn)，進(jìn)而不斷提高主觀能動(dòng)性與綜合能力以及個(gè)人素養(yǎng)等，為社會(huì)發(fā)展添磚加瓦。(一)大學(xué)生“雙創(chuàng)”能力提升有助于改變大學(xué)生的就業(yè)觀念。以往傳統(tǒng)觀念使大學(xué)生缺少創(chuàng)新、創(chuàng)業(yè)精神與相關(guān)意識(shí)，在對(duì)工作進(jìn)行選擇時(shí)，過(guò)于重視安穩(wěn)，學(xué)生、教師以及家長(zhǎng)都普遍認(rèn)為，只有國(guó)企、事業(yè)單位等才是大學(xué)生應(yīng)該選擇、爭(zhēng)取的穩(wěn)定工作，當(dāng)就業(yè)時(shí)僅有少數(shù)學(xué)生能夠?qū)崿F(xiàn)這一目的，而更多的學(xué)生面臨待業(yè)［3］。而創(chuàng)新、創(chuàng)業(yè)則是為了不斷改變學(xué)生、家長(zhǎng)以及教師的傳統(tǒng)觀念，在實(shí)際就業(yè)時(shí)能夠擴(kuò)寬學(xué)生的就業(yè)選擇面，激發(fā)學(xué)生的奮斗意識(shí)，在未來(lái)能夠多一種職業(yè)選擇，提高學(xué)生的主動(dòng)性，從被動(dòng)的選擇改變?yōu)橹鲃?dòng)創(chuàng)業(yè)，通過(guò)我國(guó)相關(guān)部門的支持與投入，能夠大力加強(qiáng)大學(xué)生創(chuàng)新、創(chuàng)業(yè)。(二)大學(xué)生“雙創(chuàng)”能力提升有助于大學(xué)生專業(yè)學(xué)科知識(shí)的培養(yǎng)。創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)是需要大學(xué)生付出一定努力才能夠?qū)崿F(xiàn)這一目標(biāo)的，大學(xué)生需要具備專業(yè)知識(shí)、創(chuàng)新能力，不斷積累實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)來(lái)豐富自己，實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新、創(chuàng)業(yè)［4］。因此為了能夠?qū)崿F(xiàn)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)，學(xué)生應(yīng)當(dāng)不斷地學(xué)習(xí)，掌握充足的專業(yè)知識(shí)，從而提高創(chuàng)新、創(chuàng)業(yè)能力，并將專業(yè)理論知識(shí)靈活運(yùn)用到實(shí)踐中。另外，高校大學(xué)生在創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的前提下，應(yīng)當(dāng)有效掌握相關(guān)的經(jīng)濟(jì)與管理學(xué)科知識(shí)，例如市場(chǎng)影響等。正因如此，高校大學(xué)生應(yīng)當(dāng)不斷提升自身各方面能力，學(xué)好專業(yè)學(xué)科知識(shí)，最終得到就業(yè)市場(chǎng)的認(rèn)可。(三)大學(xué)生“雙創(chuàng)”能力提升有助于提升大學(xué)生的社會(huì)適應(yīng)能力。學(xué)生應(yīng)當(dāng)先具備一定的“雙創(chuàng)”精神，才能夠適應(yīng)當(dāng)前社會(huì)的快速發(fā)展，同時(shí)也是創(chuàng)新、創(chuàng)業(yè)的主要內(nèi)動(dòng)力，在實(shí)際過(guò)程中，學(xué)生應(yīng)當(dāng)積極進(jìn)取，不斷開闊視野，腳踏實(shí)地的創(chuàng)業(yè)。在此過(guò)程中學(xué)生需要有堅(jiān)持不懈的努力與信心，勇于挑戰(zhàn)的精神，具備社會(huì)當(dāng)前所需能力，才能夠在激烈的競(jìng)爭(zhēng)中成為佼佼者。(四)大學(xué)生“雙創(chuàng)”能力提升有助于提高大學(xué)生的社會(huì)實(shí)踐能力。創(chuàng)新、創(chuàng)業(yè)的基礎(chǔ)是實(shí)踐。而專業(yè)的學(xué)科理論知識(shí)和學(xué)生的自身能力、經(jīng)驗(yàn)是為了更好的進(jìn)行實(shí)踐［5］。將理論知識(shí)靈活運(yùn)用在實(shí)踐創(chuàng)業(yè)過(guò)程中，從而實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新目的。為了更好地將專業(yè)學(xué)科知識(shí)運(yùn)用到“雙創(chuàng)”實(shí)踐中，加強(qiáng)學(xué)生各方面能力，從而提高學(xué)生的就業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力，學(xué)生更應(yīng)當(dāng)在此過(guò)程中提升自身的認(rèn)知能力、配合能力以及創(chuàng)新與職業(yè)能力。高校大學(xué)生在校期間，可以參加不同的創(chuàng)新、創(chuàng)業(yè)活動(dòng)，利用高校所提供的各種條件與資源，不斷探究自己能夠勝任且合適的專業(yè)領(lǐng)域，從而找到自身所需并能夠發(fā)展的方向，強(qiáng)化相關(guān)意識(shí)，從而實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值，滿足自我所需，有利于更好地樹立自身的世界觀、人生觀與價(jià)值觀，在未來(lái)的發(fā)展中能夠獲取更多的肯定與尊重。不斷提高大學(xué)生的綜合能力與素質(zhì)水平，改變以往的傳統(tǒng)觀念，順應(yīng)時(shí)代的發(fā)展，積累實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，在未來(lái)激烈的就業(yè)市場(chǎng)中具備一定的優(yōu)勢(shì)，從而實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量就業(yè)。

二、高校大學(xué)生“雙創(chuàng)”能力培養(yǎng)的意義

一、我國(guó)高校大學(xué)生德育的現(xiàn)實(shí)困境

我國(guó)經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的實(shí)踐探索，逐漸探索出一套具有中國(guó)特色的高校大學(xué)生德育培養(yǎng)模式，我國(guó)大學(xué)生的綜合素質(zhì)能力得到明顯的提高，為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)輸送了一大批高素質(zhì)高修養(yǎng)的建設(shè)人才。但是隨著社會(huì)的轉(zhuǎn)型，經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展和全面建成小康社會(huì)快速推進(jìn)，我國(guó)高校大學(xué)生德育的現(xiàn)實(shí)狀況與社會(huì)要求之間的矛盾越來(lái)越突出，社會(huì)要求改變現(xiàn)行的德育模式顯得越加迫切。由于各類因素的相互擠壓等現(xiàn)實(shí)困境阻礙了高校大學(xué)生德育的改革進(jìn)程。

1．經(jīng)濟(jì)市場(chǎng)化全球化的消極影響顛覆著新生代大學(xué)生價(jià)值觀的理念性困境。在經(jīng)濟(jì)市場(chǎng)化和全球化發(fā)展的背景下，資本全球化的運(yùn)作，虛擬市場(chǎng)的推廣，一方面市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)把人的物欲、滿足看作是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的杠桿和動(dòng)力，提升了人們的物質(zhì)生活，擴(kuò)張了人們發(fā)展的空間，前所未有地解放和張揚(yáng)了人的個(gè)性和自主獨(dú)立的人格精神；另一方面，西方的消極價(jià)值觀念也悄然進(jìn)入我國(guó)高校，新生代大學(xué)生產(chǎn)生消極的思想認(rèn)識(shí)，腐蝕大學(xué)生純凈的心靈，弱化了高校德育的力量。一切生產(chǎn)至上，一切以財(cái)富作為價(jià)值的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，這種強(qiáng)調(diào)個(gè)人利益之上的本位思想致使人與人之間感情冷漠和道德疏遠(yuǎn)等的錯(cuò)位；一切消費(fèi)至上，極大地刺激著人們的物欲，社會(huì)奢靡之風(fēng)盛行，這種經(jīng)濟(jì)條件下產(chǎn)生的新關(guān)系、新環(huán)境和新消費(fèi)品味讓人迷失，精神生活被商品化、市場(chǎng)化，人們目標(biāo)方向錯(cuò)位、精神生活空虛、情緒浮躁，價(jià)值觀趨向功利化，拜金主義、極端利己主義、享樂(lè)主義盛行，物欲橫流，惡念叢生，社會(huì)道德水平滑坡。恩格斯指出“人處于這種不自覺(jué)而又沒(méi)有信仰的狀態(tài)，精神上感到空虛，他對(duì)真理、理性、大自然必然感到失望，而且這種空虛，對(duì)宇宙的永恒事實(shí)的不相信，會(huì)一直存在下去。”［1］在這種極端思想的影響下，我國(guó)高校大學(xué)生出現(xiàn)了郁悶、煩躁、寂寞、空虛等消極情緒，生活失去了目標(biāo)、根基，一切以金錢為價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，認(rèn)知能力和道德水平低下，價(jià)值觀迷失，而高校大學(xué)生的教育也越來(lái)越功利化、工具化，高校大學(xué)生的教育更多的致力于智力和知識(shí)教育，致使道德教育被放任自流，形成道德放任機(jī)制的事實(shí)。這種道德教育放任機(jī)制在我國(guó)各高校盛行的表現(xiàn)就是教師應(yīng)付式教學(xué)，學(xué)生應(yīng)付式學(xué)習(xí)，師生只為完成教學(xué)任務(wù)和學(xué)分，教學(xué)改革流于形式，導(dǎo)致學(xué)校德育的有效性不高，大學(xué)生的思想修養(yǎng)和道德水平不能適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的變化和需求。

2．新的德育理念層出不窮，傳統(tǒng)德育斷裂和新的德育缺失的社會(huì)性困境。當(dāng)前我國(guó)進(jìn)行全方位改革開放，改革進(jìn)入了深水區(qū)，社會(huì)處于轉(zhuǎn)型時(shí)期，一方面在全球化背景下東西方交流的增加，西方道德理念和價(jià)值觀不斷滲入，人們的思想得到了極大的解放，促使社會(huì)形態(tài)由傳統(tǒng)向現(xiàn)代轉(zhuǎn)變。另一方面，全球化在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的擴(kuò)張逐漸演變?yōu)橐庾R(shí)形態(tài)滲透和話語(yǔ)權(quán)的爭(zhēng)奪，不斷沖擊占領(lǐng)著我國(guó)德育文化的領(lǐng)地，傳統(tǒng)的德育并未能實(shí)現(xiàn)根本轉(zhuǎn)型，現(xiàn)代文化德育理念卻撲面而來(lái)，現(xiàn)代文化形態(tài)的德育尚未完全生成，后現(xiàn)代文化價(jià)值理念卻在我國(guó)社會(huì)各個(gè)領(lǐng)域悄無(wú)聲息地蔓延［2］，主張從個(gè)體差異性、語(yǔ)言未定性、理論無(wú)限性、意義多重性來(lái)把握自身和外部世界的后現(xiàn)代主義，從差異性、離散性和不可溝通價(jià)值性對(duì)現(xiàn)代的理性道德、倫理改造、價(jià)值規(guī)訓(xùn)、教育標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行了撻伐。這種強(qiáng)調(diào)話語(yǔ)的異質(zhì)性、價(jià)值的多元性、道德非本質(zhì)性和非連續(xù)性德育理念，抑制了德育形態(tài)的差異性、道德倫理的多元性，價(jià)值取向的相對(duì)性，弱化了我國(guó)社會(huì)的主流道德形態(tài)，導(dǎo)致我國(guó)德育文化陷入相對(duì)主義的糾結(jié)和掙扎中。［3］各種新的德育理念層出不窮，不斷沖擊我國(guó)社會(huì)的德育體系，致使我國(guó)的傳統(tǒng)德育理念在現(xiàn)代化社會(huì)中斷裂喪失，逐漸淡化了我國(guó)對(duì)傳統(tǒng)文化的價(jià)值形態(tài)的繼承與發(fā)展，導(dǎo)致傳統(tǒng)社會(huì)安身立命甘于清貧的生活方式已經(jīng)不能適應(yīng)當(dāng)代社會(huì)的生存發(fā)展。這種變化導(dǎo)致的結(jié)果就是處在轉(zhuǎn)型夾縫中的人們失去了傳統(tǒng)倫理的參照，但又找不到新的倫理的依托，為人處事的是非標(biāo)準(zhǔn)缺失，給人的思想和價(jià)值帶來(lái)了困惑，人們陷入了情緒焦慮、認(rèn)同喪失、價(jià)值分裂的道德困境。這種價(jià)值理念致使我國(guó)高校德育地位受到?jīng)_擊，無(wú)形中弱化了高校德育的實(shí)效性，同時(shí)大學(xué)生的道德認(rèn)識(shí)水平低，辨別能力弱，盲目追求西方文化，張揚(yáng)西方的思想，不斷挑戰(zhàn)著我國(guó)高校德育改革的進(jìn)程。

3．片面認(rèn)識(shí)和理解馬克思主義德育價(jià)值觀的認(rèn)知性困境。馬克思主義是我國(guó)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，是我國(guó)高校大學(xué)生德育的基礎(chǔ)理論，但是馬克思主義傳入中國(guó)的過(guò)程中以突出強(qiáng)調(diào)政治形態(tài)為核心，以一元化和高度政治化意識(shí)形態(tài)凸顯來(lái)推進(jìn)改革實(shí)現(xiàn)發(fā)展，直至今天人們?cè)趯W(xué)習(xí)和宣傳馬克思主義的過(guò)程中過(guò)渡強(qiáng)調(diào)政治性和理性的世俗精神，強(qiáng)調(diào)高揚(yáng)集體主義卻又貶抑了個(gè)人主義。在誤解和片面強(qiáng)調(diào)馬克思主義的社會(huì)價(jià)值觀的同時(shí)，我國(guó)傳統(tǒng)的文化根基，儒家思想被全盤否定沒(méi)有得到根本性的扭轉(zhuǎn)，傳統(tǒng)的德育價(jià)值理念的喪失，信仰缺失，導(dǎo)致社會(huì)道德虛無(wú)茫然道德淪喪。相應(yīng)地，出現(xiàn)在高校大學(xué)生德育的結(jié)果就是傳統(tǒng)的理想化德育中的倫理理想被政治理想所代替，形成了泛政治化的德育模式，這種德育的模式過(guò)度強(qiáng)調(diào)道德的階級(jí)性和政治性，否認(rèn)高校大學(xué)生德育的普遍性、獨(dú)立性，導(dǎo)致我國(guó)高校大學(xué)生德育模式帶有強(qiáng)制性的色彩，個(gè)體缺少了主體性和自我性，扼殺了人的創(chuàng)造力和發(fā)展。學(xué)生表面上恭恭敬敬地認(rèn)同和努力學(xué)習(xí)，但是內(nèi)心卻不認(rèn)可甚至質(zhì)疑。這種現(xiàn)象本質(zhì)不一的現(xiàn)實(shí)一定程度上阻礙著我國(guó)高校德育改革的進(jìn)程。

4．傳統(tǒng)教學(xué)模式和高校德育自身的內(nèi)部性困境。我國(guó)高校的大學(xué)生德育培養(yǎng)模式長(zhǎng)期保持在過(guò)去的傳統(tǒng)培養(yǎng)模式中，沒(méi)有得到根本的轉(zhuǎn)變，這種傳統(tǒng)的培養(yǎng)模式是以教師為主，強(qiáng)調(diào)教師的主導(dǎo)地位，培養(yǎng)目標(biāo)片面化，過(guò)度強(qiáng)調(diào)社會(huì)對(duì)學(xué)生的要求，忽視學(xué)生自身對(duì)社會(huì)的需求；德育內(nèi)容陳舊化，抽象化；課堂教學(xué)采用單一的方式，雷同的德育課程的設(shè)置［4］，忽視學(xué)生的個(gè)體性差異，輕視內(nèi)在動(dòng)機(jī)和需求。這種教學(xué)實(shí)踐注重大學(xué)生德育認(rèn)知水平的培養(yǎng)，以課本解讀和課堂教學(xué)來(lái)實(shí)現(xiàn)大學(xué)的德育活動(dòng)，缺少實(shí)踐性活動(dòng)，忽視了大學(xué)生德育的真實(shí)感受和德育體驗(yàn)，導(dǎo)致大學(xué)生道德的認(rèn)知和道德實(shí)踐存在較大的差距，致使德育實(shí)踐活動(dòng)失去了它的價(jià)值和生命力。這種課堂教學(xué)理論和社會(huì)實(shí)際脫節(jié)的德育教學(xué)模式弱化了德育的功能，打擊了教師的積極性，高校德育改革進(jìn)程滯后。在現(xiàn)代工具性、理性和實(shí)用主義教育理念的影響下，整個(gè)教學(xué)環(huán)境“重科技、輕人文，重智育、輕德育，重專業(yè)課、輕公選課”，［5］同時(shí)進(jìn)一步引發(fā)的學(xué)生信任度低、權(quán)威性差和說(shuō)服力弱現(xiàn)象，高校德育改革面臨重重困境與挑戰(zhàn)。

摘要：在經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的今天，各種多元的文化相互融合，讓青年大學(xué)生的世界觀、人生觀和價(jià)值觀等發(fā)生了很大的變化。這些變化影響著青年大學(xué)生的文化認(rèn)知、學(xué)習(xí)和生活方式。尤其農(nóng)類院校的大學(xué)生，由于專業(yè)的原因涉農(nóng)高校大學(xué)生的思想也和其他高校的大學(xué)生的思想有所不同。只有加強(qiáng)青年大學(xué)生的德育教育，才能促進(jìn)他們道德意識(shí)的提高，才能更好地融入社會(huì)。本文旨在“大思政”格局下，針對(duì)涉農(nóng)高校大學(xué)生的德育教育進(jìn)行深入的剖析，并且提出有針對(duì)性的合理意見。

關(guān)鍵詞：“大思政”；涉農(nóng)高校；德育教育

2018年9月10日，在北京召開的全國(guó)教育大會(huì)上，指出，要努力構(gòu)建德、智、體、美、勞全面培養(yǎng)的教育體系，形成更高水平的人才培養(yǎng)體系，要把立德樹人融入思想道德教育、文化知識(shí)教育、社會(huì)實(shí)踐教育的各環(huán)節(jié)，貫穿基礎(chǔ)教育、職業(yè)教育、高等教育各領(lǐng)域，學(xué)科體系、教學(xué)體系、教材體系、管理體系要圍繞這個(gè)目標(biāo)來(lái)設(shè)計(jì)，教師要圍繞這個(gè)目標(biāo)來(lái)教，學(xué)生要圍繞這個(gè)目標(biāo)來(lái)學(xué)習(xí)[1]。高校的思想政治教育工作是重中之重，只有加強(qiáng)學(xué)生的理想信念，才能讓他們肩負(fù)起民族復(fù)興的時(shí)代重任。

1“大思政”格局和德育教育的實(shí)效性

“大思政”格局理論打破傳統(tǒng)的教育格局，主要是從全局考慮，從教學(xué)方法、教學(xué)實(shí)踐和教學(xué)時(shí)效上進(jìn)行全面的整頓和修改，同時(shí)結(jié)合學(xué)生的實(shí)際情況，真正地把以人為本的思想和德育為先的理念融入其中，這就要求一線教師深入思想政治教育工作，保證思政工作的職業(yè)化和專業(yè)化水平，這樣才能走進(jìn)學(xué)生的生活，讓教育更有親和力，從而達(dá)到預(yù)期的教育效果。在教學(xué)管理上，確保教書與育人協(xié)同發(fā)展。任何思政教育都必須遵守大學(xué)生的成長(zhǎng)發(fā)展和心理認(rèn)知規(guī)律，做到以人為本、以德為先、以全育人，加強(qiáng)素質(zhì)教育，用更具有系統(tǒng)性的思想政治教育使更多學(xué)生能夠主動(dòng)適應(yīng)，確保高校大學(xué)生能夠在“大思政”的教育格局下全方面發(fā)展。教育者在對(duì)大學(xué)生進(jìn)行德育教育的同時(shí)需要注重德育教育效率，開展教育后對(duì)大學(xué)生思想產(chǎn)生的影響，以及對(duì)社會(huì)文明和精神文明的促進(jìn)作用。新的“大思政”教育在遵守了德育教育的三個(gè)基本要求的同時(shí)也注重了三個(gè)方面：一是以人為本，充分利用人的主觀和客觀能動(dòng)性，以及思維創(chuàng)新的能力，由內(nèi)而外的感化學(xué)生，使學(xué)生在提高道德修養(yǎng)的同時(shí)了解客觀事物規(guī)律，并以此認(rèn)識(shí)世界，改造世界；二是以德為先，德育的目標(biāo)應(yīng)為“成人”，其支撐為“成才”，綜合素質(zhì)提高，首先需要強(qiáng)化學(xué)生在處理面對(duì)各種事務(wù)時(shí)的道德自覺(jué)性，以思想道德對(duì)學(xué)生的行為進(jìn)行規(guī)范，達(dá)到提高德育效率的目標(biāo)；三是所有人員全程參與，全方位的開展對(duì)學(xué)生的德育工作，高等學(xué)府應(yīng)以自身的客觀實(shí)際情況以及學(xué)生的思想特點(diǎn)為出發(fā)點(diǎn)，針對(duì)不同情況，選擇更為合理合適的德育方法，注重其效率的提高，達(dá)到德育對(duì)學(xué)生的實(shí)際效果，同時(shí)對(duì)德育資源的挖掘也是重中之重，從而形成一套完整統(tǒng)一、自上而下的領(lǐng)導(dǎo)和規(guī)劃德育系統(tǒng)。從學(xué)生進(jìn)入大學(xué)校園開始，直到其畢業(yè)走向社會(huì)工作，這期間都要有計(jì)劃、有目標(biāo)的對(duì)學(xué)生開展德育教育，注意到每個(gè)學(xué)生之間的個(gè)體差異，從而實(shí)現(xiàn)一種“處處有德育，人人談德育”的理想目標(biāo)，從而最大限度地發(fā)揮出高校德育資源的作用和優(yōu)勢(shì)。

2“大思政”格局下高校德育教育的實(shí)效性

摘要：朋輩教育是一種在朋輩之間開展指導(dǎo)、咨詢與分享活動(dòng)的教育形式。將朋輩教育融入高校大學(xué)生思想政治教育的日常工作中，是完善思想政治工作體系，創(chuàng)新思想政治工作內(nèi)容和形式的體現(xiàn)，有利于提升高校思想政治教育實(shí)效。文章從朋輩教育的必要性、發(fā)展現(xiàn)狀、創(chuàng)新與對(duì)策等方面進(jìn)行分析，將新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想和社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入朋輩教育的探索與實(shí)踐中，為培養(yǎng)新時(shí)代社會(huì)主義建設(shè)者和接班人貢獻(xiàn)力量。

關(guān)鍵詞：高校；朋輩教育；探索；實(shí)踐

近年來(lái)，朋輩教育的理念在我國(guó)高校中被逐步接受和采納，已成為高校人才培養(yǎng)和思想政治教育工作的重要補(bǔ)充形式。大學(xué)階段是個(gè)體身心走向成熟的時(shí)期，學(xué)生在這個(gè)階段自我意識(shí)增強(qiáng)并在實(shí)踐中不斷認(rèn)識(shí)和修正自我。在新生入學(xué)教育、大學(xué)生心理健康教育、畢業(yè)生就業(yè)創(chuàng)業(yè)、學(xué)生基層黨建、團(tuán)體輔導(dǎo)活動(dòng)等工作中融入朋輩教育，有助于高校思想政治教育工作更好地開展，對(duì)學(xué)生樹立正確世界觀、人生觀和價(jià)值觀有著重要影響。優(yōu)秀的朋輩榜樣生活化、具體化，學(xué)生更易于接受并樂(lè)于學(xué)習(xí)。朋輩教育的開展能夠增強(qiáng)學(xué)生的互助意識(shí)，提高自我管理能力，對(duì)于高校大學(xué)生成長(zhǎng)和發(fā)展起到關(guān)鍵作用。

一、朋輩教育在新時(shí)代高校大學(xué)生成長(zhǎng)發(fā)展過(guò)程中的必要性

“新時(shí)代新形勢(shì)，改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)、促進(jìn)人的全面發(fā)展和社會(huì)全面進(jìn)步對(duì)教育和學(xué)習(xí)提出了新的更高的要求”[1]。目前，00后已成為高校大學(xué)生的主體。他們身處于物質(zhì)條件優(yōu)渥的時(shí)代，視野開闊、崇尚個(gè)性、思維活躍、自我意識(shí)較強(qiáng)，傳統(tǒng)的思想政治教育對(duì)于他們來(lái)說(shuō)效果欠佳。有調(diào)查顯示，00后大學(xué)生在遇到困難或者困惑的時(shí)候，更愿意向同學(xué)或者朋友傾訴和尋求幫助。在面對(duì)輔導(dǎo)員和班導(dǎo)師時(shí)，也追求關(guān)系平等的談心談話。朋輩教育的出現(xiàn)符合事物發(fā)展規(guī)律并適應(yīng)學(xué)生的現(xiàn)實(shí)需求，它的教育主體和客體都是學(xué)生，突出了教育的主體性?！扒嗄昴７度宋锸菑V大青少年學(xué)習(xí)的榜樣，肩負(fù)著更多社會(huì)責(zé)任和公眾期望，在青少年中乃至全社會(huì)都有著很強(qiáng)的示范帶動(dòng)作用”[2]。朋輩指導(dǎo)員來(lái)自學(xué)生群體，在政治素養(yǎng)、專業(yè)學(xué)習(xí)、工作能力和人際關(guān)系等方面都能起到良好的示范引領(lǐng)與榜樣作用。當(dāng)朋輩榜樣群體對(duì)學(xué)生進(jìn)行日常教育引導(dǎo)和成長(zhǎng)發(fā)展指導(dǎo)時(shí)，學(xué)生的接受度更廣，行動(dòng)力更強(qiáng)，積極性更高。將朋輩教育充分融入高校大學(xué)生思想政治教育中并加以創(chuàng)新，將教育引導(dǎo)與率先垂范相結(jié)合，能有效促進(jìn)新時(shí)代大學(xué)生成長(zhǎng)發(fā)展，增強(qiáng)自我管理效能，實(shí)現(xiàn)助人者與受助者共同進(jìn)步。

二、朋輩教育在大學(xué)生思想政治教育中的發(fā)展現(xiàn)狀

1加強(qiáng)大學(xué)生廉潔教育的重要性

1.1高校廉潔教育是班風(fēng)、學(xué)風(fēng)建設(shè)的需要。廉潔文化是校園文化建設(shè)的一部分，而受教育的對(duì)象是學(xué)生，而學(xué)生干部則是主干，要想搞好校園文化的內(nèi)涵建設(shè)，加強(qiáng)大學(xué)生學(xué)生干部的教育顯得尤為重要?！盎疖嚺艿每欤寇囶^帶”，學(xué)生干部是優(yōu)秀的代表，在大學(xué)生中能起到模范帶頭作用，同樣，能在班風(fēng)、學(xué)風(fēng)建設(shè)中起到示范作用，在大學(xué)生不廉潔不規(guī)范的情況出現(xiàn)時(shí)能第一時(shí)間預(yù)警，因此，培養(yǎng)一支精練的班干部隊(duì)伍，努力調(diào)動(dòng)其班級(jí)工作的積極性和主動(dòng)性[1]，充分發(fā)揮他們參與管理、廉潔用權(quán)遵紀(jì)守法做到模范帶頭作用，對(duì)于搞好班級(jí)工作具有十分積極的影響。1.2高校廉潔教育是成長(zhǎng)成才的需要。廉潔教育可謂是廉政建設(shè)的基礎(chǔ)工程，通過(guò)廉潔教育,可以幫助大學(xué)生筑牢思想防線，增強(qiáng)廉潔自律的自覺(jué)性。大學(xué)生是祖國(guó)未來(lái)的建設(shè)者，從大學(xué)期間就引導(dǎo)培養(yǎng)正確的價(jià)值觀，提升其廉潔意識(shí)能直接影響到未來(lái)的行為模式。所以說(shuō)，廉潔教育必須在大學(xué)教育中不斷加強(qiáng)，就如同提前接種“防腐疫苗”，使他們逐步養(yǎng)成廉潔自律的行為規(guī)范，為今后步入社會(huì)、走上工作崗位能經(jīng)受各種腐朽思想誘惑奠定良好的思想基礎(chǔ)。[2]

2高校廉政文化建設(shè)的存在的問(wèn)題

2.1廉潔意識(shí)薄弱。大學(xué)生廉潔行為是處處存在的，學(xué)習(xí)上、生活中都存在廉潔的融入，例如，在學(xué)生干部競(jìng)選、考試等環(huán)節(jié)，都需要大學(xué)生自覺(jué)樹立良好的廉潔意識(shí)，只有樹立了意識(shí)，才能在做事、做人上按照制度規(guī)定來(lái)執(zhí)行，才不會(huì)被利益所驅(qū)使，導(dǎo)致違規(guī)違紀(jì)行為的發(fā)生。2.2理想信念缺失。大學(xué)生是國(guó)家的未來(lái)，是要在各個(gè)崗位上建設(shè)國(guó)家，為人民服務(wù)的。這都需要樹立理想信念，堅(jiān)信黨的正確領(lǐng)導(dǎo)，樹立遠(yuǎn)大的理想目標(biāo)，這樣才能有走上正確的道路，才能為成長(zhǎng)、成才奠定基礎(chǔ)。2.3機(jī)制不健全。要搞好大學(xué)生的廉潔教育必須要有制度機(jī)制做保障。要制定大學(xué)生廉潔教育的制度體系，形成硬性規(guī)定，教育的形式、方法、內(nèi)容、考核等都要有相應(yīng)的規(guī)定，只有將大學(xué)生廉潔教育納入學(xué)校的統(tǒng)一教學(xué)要求，融入十全育人的全過(guò)程，才能真正保證大學(xué)生廉潔教育的有效性。

3推進(jìn)高校廉潔文化教育的對(duì)策措施

3.1創(chuàng)新廉潔教育與校園文化建設(shè)融合發(fā)展新模式。大學(xué)生廉潔教育要與校園文化的建設(shè)同步建設(shè)，充分發(fā)揮校園文化建設(shè)在大學(xué)生廉潔教育中的作用，使大學(xué)生在校園生活中潛移默化的接受廉潔教育。一是充分發(fā)揮學(xué)生社團(tuán)的教育引領(lǐng)作用，如飛夢(mèng)廉潔社團(tuán)，在大學(xué)生中引導(dǎo)廉潔教育新風(fēng)尚，開展適合新時(shí)代大學(xué)生特點(diǎn)的廉潔教育活動(dòng)，要根據(jù)特點(diǎn)不同年級(jí)學(xué)生的認(rèn)知差異，因地制宜、因人而異地開展一系列關(guān)于廉潔故事會(huì)，座談會(huì)，通過(guò)一系列活動(dòng)逐漸培育學(xué)生廉潔自律的素質(zhì)。在學(xué)校相關(guān)部門或者指導(dǎo)老師的支持和指導(dǎo)下開展廉政文化活動(dòng)，把學(xué)校的廉政文化建設(shè)同大學(xué)生的廉潔教育相融合，如舉辦主題班會(huì)和書畫展、組織辯論賽和演講比賽、參觀廉政文化教育基地等活動(dòng)。[2]不斷拓寬廉潔教育渠道，豐富廉潔教育內(nèi)容，創(chuàng)新廉潔教育形式，增強(qiáng)廉潔教育的感染力和吸引力。二是充分利用校內(nèi)宣傳陣地，通過(guò)廣播站、電視臺(tái)、校園網(wǎng)和校報(bào)、?？让襟w,宣傳反腐倡廉的案例，正面宣傳先進(jìn)典型事跡和人物，讓廣大的大學(xué)生了解當(dāng)前的時(shí)事政治，政策和法治知識(shí)，從而提升廉潔意識(shí)。3.2創(chuàng)新廉潔教育與學(xué)生社會(huì)實(shí)踐融合發(fā)展新模式。大學(xué)生社會(huì)公益活動(dòng)是開展廉潔教育的有效平臺(tái)。首先，要多形式開展社會(huì)公益活動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成樂(lè)于助人、扶危濟(jì)困等優(yōu)秀品格，培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感，形成積極向上、樂(lè)觀的人生態(tài)度。其次，要積極與社會(huì)公益組織和團(tuán)體廣泛對(duì)接，充分利用社會(huì)廉政教育平臺(tái)，實(shí)現(xiàn)資源共享。如組織學(xué)生開展反腐廉潔社會(huì)調(diào)查，利用地方廉政文化教育基地接受廉政警示教育等,使其在活動(dòng)中受到啟示，達(dá)到教育的目的。再次，要引導(dǎo)大學(xué)生利用所學(xué)專業(yè)知識(shí)服務(wù)社會(huì)，在服務(wù)社會(huì)的過(guò)程中深入社會(huì)、了解社會(huì)，加強(qiáng)對(duì)社情民意的認(rèn)知，不斷強(qiáng)化社會(huì)責(zé)任感和使命感。3.3創(chuàng)新廉潔教育與“課程思政”融通的新模式。廉潔教育要緊緊圍繞當(dāng)前面臨的新情況、新問(wèn)題，遵循大學(xué)生心理、思想形成和發(fā)展的客觀規(guī)律,教育內(nèi)容緊跟時(shí)展步伐，要特別注重廉潔教育與課程思政的融通。[3]一是要注意分類施教、循序漸進(jìn)，加強(qiáng)教育的針對(duì)性、實(shí)效性、吸引力和感染力,切實(shí)提高廉潔教育的實(shí)際效果。二是要注重第二課堂的開發(fā)和研究。通過(guò)提高大學(xué)生的廉潔意識(shí)，塑造正確的價(jià)值觀和優(yōu)秀的品德。要貫穿到各科教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)過(guò)程中并延伸到“第二課堂"貫穿到豐富多彩的教育實(shí)踐活動(dòng)和社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中去。