【題目設計】

閱讀下面的材料，根據(jù)要求作文。

隨著時代的發(fā)展，個人的才華正逐步融入團隊的協(xié)作精神，人們必將更加青睞團隊精神。在團隊中，隊員寧愿把自己的成就歸功于團隊的成就；而團隊的領導者，亦常常將自己擺在普通人的位置上。團隊精神的實質(zhì)是實現(xiàn)團隊內(nèi)部資源的最佳調(diào)配，從而以統(tǒng)一，有力的姿態(tài)去迎接外在激烈的競爭和挑戰(zhàn)，并期望最終的勝利。團隊精神的外在表現(xiàn)，只有100分或0分，沒有60分。

你是怎樣看待“團隊精神”的？你是怎樣體會“團隊精神”的實質(zhì)的？請結合實際以“團隊精神”為話題作文。自選角度，文體不限，題目自擬，不少于800字。

【寫作導引】

“團隊精神“是一個內(nèi)容十分寬泛的話題，在我們生活中的各個領域都離不開“團隊精神”?？谷諔?zhàn)爭時期，正是全國人民的萬眾一心，才最終戰(zhàn)勝了日本帝國主義的侵略；1998年，正是軍民團結一條心，我們才擋住了滔天洪水的肆虐；剛剛結束的雅典奧運會，也正是中國女排的團結協(xié)作，才奪回了難得的一塊團體金牌，大長了中國人的志氣。這一切事實都充分說明了“團結就是力量”這個放之四海而皆準的道理。

探究式教學（亦稱探究性學習）是指學生在學習時，教師創(chuàng)設問題情境，讓學生自己通過閱讀、觀察、實驗、思考、討論等，獨立學習，自行發(fā)現(xiàn)并掌握相應的原理或結論的教學種方法。其指導思想是在教師的指導下，以學生為主體，讓學生主動地探索，掌握認識和解決問題的方法和步驟，研究客觀事物的屬性，發(fā)現(xiàn)事物發(fā)展的起因和事物內(nèi)部的聯(lián)系，從中找出規(guī)律，形成自己的概念。劉恩山教授說過：“探究性教學的要點：要有高質(zhì)量的思考?！痹谥袑W生物學教學中，探究并不僅僅是實驗的探究，更多的應該是思維的探究。下面以“基因在染色體上”為例，闡述以問題導引的方式開展探究式教學。

1教材分析

本節(jié)是人教版高中生物《必修2•遺傳與進化》第二章第二節(jié)的內(nèi)容。按照科學發(fā)展史的順序，該內(nèi)容是遺傳因子發(fā)現(xiàn)、減數(shù)分裂過程發(fā)現(xiàn)的延續(xù)。按知識的邏輯關系，薩頓假說、摩爾根的果蠅雜交實驗是聯(lián)系“遺傳定律”與“減數(shù)分裂”的橋梁。教材敘述了從薩頓運用類比推理法，推測基因在染色體上，到摩爾根通過果蠅雜交實驗，提供基因在染色體上的實驗證據(jù)。這一科學探究的歷程對學生來說是較好的科學史教學材料，同時也是學習后續(xù)內(nèi)容如伴性遺傳、人類遺傳病等的基礎。

2學情分析

在學習本節(jié)課之前，學生已經(jīng)學習了孟德爾遺傳定律和減數(shù)分裂，具備了“遺傳因子”（即基因）的概念，了解了染色體在配子形成過程中的變化規(guī)律。在此基礎上，解決基因與染色體的關系順理成章，符合學生的認知規(guī)律。學生已掌握孟德爾的遺傳定律、遺傳圖解、假說演繹法和減數(shù)分裂，為學習本節(jié)內(nèi)容奠定了良好的認知基礎。但不同學生的思維方式不同，所以教師要進行充分的預設，并做好應對意外生成的準備。

3教學目標

［摘要］新中國成立后的十七年中國電影發(fā)展歷史中，有一個跟蘇聯(lián)電影相類似的主題，就是創(chuàng)作“人民電影”以及“人民美學”。在一段時間內(nèi)，這兩個主題是我國與蘇聯(lián)電影的主要核心和關鍵特征。尤其是從十月革命開始，蘇聯(lián)電影逐漸發(fā)展為屬于人民的電影。從本質(zhì)上來說，不少學者普遍提出:無論是中國電影還是蘇聯(lián)電影，“人民電影”和“人民美學”都尤為關鍵，究其原因主要是受到了馬克思列寧主義思想的影響。

［關鍵詞］人民性;中國電影;人民電影;電影藝術成分

就目前的現(xiàn)有研究文獻資料來看，相關學者提出:從“人民電影”以及“人民美學”的層面來講，其中凡是能夠提到的人民性均受到了馬列主義思想的影響，并且具有較為顯著的階級性質(zhì)，這是中國電影與蘇聯(lián)電影的共同之處［1］。其中，人民性是“人民電影”以及“人民美學”所體現(xiàn)的關鍵特點，同時也是中國電影和蘇聯(lián)電影之間的首個相同特點。

一、“人民性”在蘇聯(lián)的提出及我國學者對其展開的探究

根據(jù)相關研究資料來看，早在19世紀之初，維亞澤姆斯基通過對電影發(fā)展史的研究，首先提出了“人民性”這一理念。“人民性”的基本內(nèi)涵在很長一段時間內(nèi)都在不斷發(fā)生變化和遷移，并且受到了蘇聯(lián)學術界的廣泛認可。別林斯基的作品當中，就將人民性和民族性進行了結合和統(tǒng)一。杜勃羅留波夫作品當中，對社會主義美學以及人民性展開了全面的研究和探索，并且提出人民性的一個重要表現(xiàn)就是“人民的形式”。不但如此，對于人民藝術家來說，其作品要深刻體現(xiàn)出人民精神，通過觀察人民實際生活現(xiàn)狀，走進人民生活，拉近和他們之間的距離，這才是人民藝術的意義。在此基礎上，我們可以發(fā)現(xiàn)，杜勃羅留波夫非常重視“人民性”當中所蘊含的人道主義與現(xiàn)實主義精神，并且消除了對于不同等級的所有偏見。但從十月革命開始，這一時期所提出的人民性美學卻受到了學術界的批評與否定。其中，左派思想表現(xiàn)得最為突出。對于左派思想來說，他們不愿意肯定歷史文化，并且對其加以打擊和破壞，不承認藝術作品當中具有明顯的人民性這一觀點。列寧曾經(jīng)對這一錯誤的思想觀念進行了批判，不過人民性的基本內(nèi)涵還是在一定程度上受到了影響，并且產(chǎn)生了變化。列寧根據(jù)當時所提出的相關理論對人民性的基本內(nèi)涵進行了重新定義。他表示，無論是哪個民族，從本質(zhì)上來看都是兩個民族，而且具有不同的民族文化:一方面，民主主義和社會主義的思想體系;另一方面，資產(chǎn)階級的思想。二者存在明顯的對立性。就文化的層面而言，人民性主要體現(xiàn)在民主主義與社會主義思想當中，資產(chǎn)階級文化則與之相對立。在這一時期之后，個人崇拜主義高度發(fā)展的重要趨勢，再加上高度集權的影響，使不少與無產(chǎn)階級相關的文化成果以及活動都受到了一定的制約，同時人民性的基本內(nèi)涵也融入了較為強烈的政治色彩。這導致了其所體現(xiàn)的階級性特點更加突出。由于受到日丹諾夫主義的影響，人們更是將人民性與黨性完全等同。直到解凍思潮之后，人民性當中所蘊含的美學精神才逐漸得以回歸。自新中國成立以來，我國不少學者對人民性的相關理念進行了研究和探討，主要起源時間是在20世紀30年代左右，以左翼文化運動為重要節(jié)點。此外，運動也對其產(chǎn)生了較大的影響。在一定程度上來看，蘇聯(lián)學者在人民性內(nèi)涵方面的研究，對我國相關學術研究具有重要參考價值。在延安文藝座談會當中，同志所提出的理念對我國文藝事業(yè)具有重要推動作用，在針對文藝問題進行描述的過程當中，也能夠看出蘇聯(lián)相關理論的影子。在此次談話中他提出:文藝是政治需要的一個重要體現(xiàn)形式，主要是為國家和人民提供服務的。他的這一思想和列寧主義從本質(zhì)上來說是基本相同的。在這一基礎上，等國家領導人在文藝當中所體現(xiàn)的人民性認識上，存在較為明顯的階級性、政治性特點。舉例來說，抨擊《武訓傳》的過程當中，曾有人堅定地認為:文藝人民性的本質(zhì)就是黨性［2］。尤其是在反右主義運動之后。這一理念更是成為當時社會的主流意識。在我國政策方針與指導思想逐漸發(fā)生變化的過程當中，藝術界對于人民性的認識逐漸走向正軌，摒棄了以往將人民性與黨性相互等同的錯誤理念，而是將二者放置于同等地位上，同時也更為關注人民性當中所原本具有的美學精神。學者周揚曾經(jīng)在其相關文獻中表示，從范圍上來看人民性比黨性所蘊含的范圍更廣一些。根據(jù)后期的發(fā)展實踐來看，黨性和人民性二者是不能夠等同的，并且對他的這一思想進行了驗證。通過以上的相關論述來看，由于馬克思主義思想的影響，人民性的基本內(nèi)涵得到了我國與蘇聯(lián)的統(tǒng)一認可。而且由于不同歷史時期的影響，也有較大的差異性，這與當時的客觀條件以及實踐情況具有密切的聯(lián)系。

二、“人民美學”在“人民電影”中的應用與相互辯證關系

一、教學設計思想

“場”是物理學中一個重要概念，“磁場”看不見，摸不到，十分抽象，難于理解。初中學生又是首次接觸“場”這個概念，學習的難度較大。本節(jié)課的教學設計宗旨是要充分運用學生在生活中積累的實踐經(jīng)驗，采用“類比”的方法，促使學生把生活實際中認識“風”的方法、手段“遷移”到物理課堂上，使學生認識磁場的存在，找到形成磁場概念的途徑，最大限度地參與到教學活動過程中來，得到科學思維方法的啟迪。

二、教學目標的確立

1.知識與技能

(1)知道磁體周圍存在磁場;

(2)知道磁感線可以用來形象地描述磁場，知道磁感線的方向是怎樣規(guī)定的;

熱情接待服務對象的現(xiàn)場咨詢，準確回答涉及政務服務中心部門窗口位置、辦理事項。

一、咨詢服務工作人員為服務對象提供各類咨詢和導引服務。

二、熱情接待服務對象的現(xiàn)場咨詢，準確回答涉及政務服務中心部門窗口位置、辦理事項、窗口業(yè)務電話等內(nèi)容的詢問，必要時應提供導引服務。

三、為老、弱、病、殘、孕等行動困難的服務對象提供全程陪同導引服務。

四、受理服務對象對工作效率、服務態(tài)度和服務質(zhì)量等方面的批評和建議，并做好記錄。涉及服務投訴的，應陪同當事人前往監(jiān)察投訴窗口。

五、為前來中心視察的上級領導和參觀考察的外地客人提供導引服務。

為更好地加強和改進機關作風、提高行政效能、優(yōu)化服務質(zhì)量，方便基層群眾辦事，健全完善為民服務新機制，打造百姓辦事“零障礙”環(huán)境，根據(jù)市委、市政府關于全面推行“零障礙”服務全程協(xié)辦制的指示精神，現(xiàn)結合我局實際，制定本實施方案。

一、指導思想

實行“零障礙”服務全程協(xié)辦制，堅持以群眾需求為導向、強化服務責任，把方便讓給群眾，把不便留給自己，通過靠前服務、主動服務、導引服務、全程協(xié)辦，真正在為民服務中實現(xiàn)“零障礙”，樹立為民服務好形象。

二、主要內(nèi)容

局機關通過設立協(xié)辦員崗位，由值班協(xié)辦員為前來辦事的企業(yè)、基層、群眾提供包括接待受理、咨詢答疑、全程導引、主動協(xié)辦、辦結回復等辦事流程在內(nèi)的“一條龍”服務模式。

每月安排1-2名局機關中層干部擔任協(xié)辦員，1名班子成員擔任值班領導，實行坐班服務。

論文關鍵詞：新世紀醫(yī)學模式：針灸醫(yī)學；導引醫(yī)學；發(fā)展思路

論文摘要：新世紀醫(yī)學模式指導下的針灸醫(yī)學發(fā)展的新思路，是針灸醫(yī)學科學思想論與方法論的一次發(fā)展、進步、飛躍與革命。學會與掌握了新世紀醫(yī)學模式和導引處方，不僅可以不用花一分錢，便能大大有利于鞏固與提高針灸療效，擴大針灸治療范圍和領域(如預防、美容與養(yǎng)生等)，而且有利于醫(yī)者本身的健康和長壽。

眾所周知，在針灸已成為世界醫(yī)學百花園里的一枝奇葩的今天，在世界針灸熱不斷持續(xù)升溫的今天，在針灸醫(yī)學理論研究與臨床實踐都取得了日新月異之輝煌碩果的今天，在針灸醫(yī)學越來越受到國內(nèi)外政府與人民關注和歡迎的今天，針灸醫(yī)學的宗旨要求我們不斷提升該學科水平。但怎樣才能理性務實、科學和諧，從醫(yī)學模式層面的高度來實現(xiàn)與達到這一目的呢?為了讓針灸醫(yī)學更好地為人類的健康與長壽事業(yè)服務，這正是每一位針灸醫(yī)學工作者與研究者，多年來都一直孜孜不倦地探索的主題，這亦是筆者作為一名普通針灸醫(yī)學工作者與研究者之義務、責任感、使命感及緊迫感驅使所必須思考的主題。

一個全新的科學理念可以影響、改變一個人的一生；一個嶄新的醫(yī)學模式，可以促進、引領中國與世界的針灸、整個中醫(yī)乃至整個醫(yī)學的發(fā)展、進步、飛躍與革命。20世紀末，筆者從“人乃醫(yī)學之本”的戰(zhàn)略高度，率先將新世紀醫(yī)學模式，即生物——心理——社會和被動(醫(yī)生做的治療、保健與美容)與主動(醫(yī)生指導下患者做的治療、保健與美容)相結合的醫(yī)學模式的研究成果公之于世。這是在縱觀了人類醫(yī)學模式發(fā)展史的基礎上，歷經(jīng)30余年的思考、實踐、探索與努力之心得體會。由于新世紀醫(yī)學模式涵蓋了與人類疾病、健康與針灸治療有關的全部因素，真正從整體醫(yī)學的觀點出發(fā)，全面地分析了各種內(nèi)、外因素對健康、美容與長壽之綜合作用。生物——心理——社會和被動與主動相結合的嶄新醫(yī)學模式，既涵蓋了生物——心理——社會醫(yī)學模式即現(xiàn)代醫(yī)學模式之全部內(nèi)容，又彌補了現(xiàn)代醫(yī)學模式之不足。其核心是在充分肯定了生物——心理——社會醫(yī)學模式對人類疾病、健康、美容與長壽積極重要作用之同時，突出強調(diào)了還應高度重視以人為本、醫(yī)患互動的被動與主動相結合之原則，它是對現(xiàn)代醫(yī)學模式之反思、補充、升華和整合后的更為先進的科學的醫(yī)學模式。它對人類的疾病、健康、美容和長壽均有著重要的影響和積極的意義。故新世紀醫(yī)學模式越來越引起普通民眾、針灸界、按摩界、康復界、美容界、養(yǎng)生界與醫(yī)學界的有識之士對它的關注、歡迎與支持。

1新世紀醫(yī)學模式有利于針灸與東西方醫(yī)學的交流和發(fā)展

提倡新世紀醫(yī)學模式有利于針灸醫(yī)學與東西方醫(yī)學的交流與發(fā)展，為什么呢?因它是以人為本、醫(yī)患互動，讓有限資源最大化的醫(yī)學模式。因它是注重調(diào)動醫(yī)者與患者兩方面的積極因素，注重調(diào)動與激發(fā)患者自身顯在的和潛在的療能及美能來為針灸療效服務。故它較以往任何醫(yī)學模式都更有利于針灸提高療效，擴大了針灸治療范圍及領域(如預防、美容、養(yǎng)生等領域)，有利于中西醫(yī)優(yōu)勢之互補，有利于針灸醫(yī)學與東西方醫(yī)學之互相交流、促進和發(fā)展。它集預防、治療、康復、美容、養(yǎng)生、減肥、催眠等諸多功能于一身，因此更符合針灸醫(yī)學與未來醫(yī)學之冀望和發(fā)展。

【論文摘要】：馬上就是一年一度的信息技術會考了，各個學校的會考復習工作都正在緊鑼密鼓地進行著。作為一名多年任教高中信息技術的一線教師，筆者一直認為復習課程的質(zhì)量好壞在很大程度上關系到學生的會考成績，特別是新課程實施以后，信息技術課程的容量更大，難度更高，很多學生在復習階段普遍感覺知識的遺忘率很高，所以如何開展好會考前這段時間的復習工作就顯得尤為重要了。本文就是筆者在信息技術會考復習工作中的一些體會，希望能與各位同行交流，權當拋磚引玉。

【關鍵詞】：新課程信息技術會考復習

對于信息技術課程而言，高一階段的信息技術會考是最重要的一次考試，對大部分學生而言，通過會考是學習這門科目的主要目標，而對信息技術教師而言會考成績則是檢驗教學效果的最重要的途徑，所以高中信息技術會考復習是高中信息技術教學的一個重要環(huán)節(jié)。

而且新課程實施后，大部分教師都反應會考復習的時間緊、頭緒多、難度大，要在較短的時間內(nèi)搞好復習，取得較好的效果，制定合理有效的復習策略就顯得尤為重要了。下面筆者就新課程實施以來在會考復習階段碰到的一些問題以及嘗試過的一些方法談談自己的體會。

一、科學預留復習時間，打有準備的仗

新課程實施以后大部分教師都感覺到教學任務變緊了，因為課時沒有變，還是每周兩節(jié)課，卻多了一門必選課程，如何控制好新課的授課時間與會考復習的預留時間是非常重要的。我認為會考復習的預留時間應該控制在5～6周，預留時間太短則很難保證復習的全面性與系統(tǒng)性，預留時間太長則新課的授課速度必定會更快，影響新課的效果，畢竟要預留5～6周的時間對新課的授課速度已經(jīng)要求很高了。而要保證能留夠5～6周的復習時間，則需要從高一第一個學期就制定好課程的教學計劃。我校的信息技術教研組每學年第一周的教研活動中最重要的一個議題就是制定學年的教學計劃。制定教學計劃時一定要多考慮一些不確定因素，如每年6月份的會考前都是“缺課”頻率很高的時段，除了固定的“五•一”勞動節(jié)、期中考試及高考，還有剛開始施行的端午節(jié)放假等，我覺得制定教學計劃時找一個日歷作對照是很有必要的。此外，為保證有足夠的時間復習，教學計劃中在第一學期的最后階段應該安排一定的時間提早開始下一學期必選模塊（我校為《算法與程序設計》）的授課。

[論文關鍵詞]動脈瘤；可脫彈簧圈；栓塞治療

[論文摘要]目的：探討電解可脫性彈簧圈(GDC)栓塞治療顱內(nèi)動脈瘤的方法及效果。方法：栓塞治療顱內(nèi)動脈瘤8例，所有病人均采用GDC材料進行栓塞。結果：100%栓塞5例，90%栓塞2例，80%栓塞1例，術后隨訪1～12個月，無一例再出血。結論：血管內(nèi)栓塞治療動脈瘤是安全、微創(chuàng)、有效的治療方法，使用GDC栓塞材料操作方便、手術并發(fā)癥少。

顱內(nèi)動脈瘤是極其兇險的疾病,發(fā)生率0.2％～8.9％，其死亡率和致殘率較高[1]。我院2005年5月～2008年4月采用電解可脫彈簧圈(GDC)栓塞治療顱內(nèi)動脈瘤8例，現(xiàn)報道如下：

1資料與方法

1.1一般資料

本組共8例，其中，男7例，女1例，年齡35～58歲，平均47.5歲。8例中7例以蛛網(wǎng)膜下腔出血(SAH)起病，1例以動眼神經(jīng)麻痹入院。頸內(nèi)動脈近端動脈瘤3例，頸內(nèi)動脈遠端動脈瘤2例，前交通支動脈瘤2例，基底動脈頂端動脈瘤1例。動脈瘤直徑最小5mm，最大31mm。Hunt-Hess分級Ⅰ級1例，Ⅱ級3例，Ⅲ～Ⅳ級4例。

高考語文《考試說明》中明確要求考生應具有“初步鑒賞文學作品的內(nèi)容、語言、表達技巧”的能力。古代詩歌是一種最精練的藝術形式，其藝術形象的概括性、抒情性都很強，最能突出的表現(xiàn)社會生活的典型意義。因此，高考試題把對古代詩歌的鑒賞作為文學鑒賞的重要內(nèi)容。古代詩歌鑒賞題多從以下幾個方面設置題點：

從重點字詞處設置對詩歌中重點字詞的理解，是詩歌鑒賞的第一步，只有正確理解字詞，才能準確鑒賞詩歌。因此，重點字詞成為題點設置的一個內(nèi)容。閱讀唐代嚴維的詩《丹陽送韋參軍》，選出分析不正確的一項

丹陽國里送行舟，一別心知兩地秋。日晚江南望江北，寒鴉飛盡水悠悠。

A作者在詩中用一“秋”字，主要是為了交代送別友人的季節(jié)。

B“江南”、“江北”在詩中有照應的作用，突出了江水的阻隔；“望”字傳達出思念之神態(tài)。

C第四句寫望中所見，給人以寂寞、空虛、孤獨的感覺，“水悠悠”暗含著無限的思想。