摘要：產(chǎn)品設(shè)計(jì)與創(chuàng)新是人為事物的結(jié)果，是科技物質(zhì)與藝術(shù)文化的智慧凝結(jié)。其中蘊(yùn)含的設(shè)計(jì)美更是凝聚了人類自然與社會(huì)活動(dòng)的美之體現(xiàn)，其內(nèi)容更是包含并涉及社會(huì)文化、科學(xué)藝術(shù)、意識(shí)思維、生態(tài)環(huán)境、技術(shù)發(fā)展等各種領(lǐng)域發(fā)展的“美”的內(nèi)涵。深入了解、掌握和研究自然、科技、社會(huì)、文化、藝術(shù)、經(jīng)濟(jì)等多學(xué)科知識(shí)與多面發(fā)展性，才能對(duì)于產(chǎn)品設(shè)計(jì)與創(chuàng)新活動(dòng)的開展以及美的創(chuàng)造產(chǎn)生更好更深遠(yuǎn)的促進(jìn)與推動(dòng)意義。

關(guān)鍵詞：產(chǎn)品設(shè)計(jì)創(chuàng)新；設(shè)計(jì)美；研究

產(chǎn)品設(shè)計(jì)是指針對(duì)生產(chǎn)中，通過利用線條、符號(hào)、色彩、數(shù)字或造型等藝術(shù)手段來(lái)針對(duì)產(chǎn)品進(jìn)行處理，它是將消費(fèi)者的需要或目的轉(zhuǎn)化成為具體產(chǎn)品并實(shí)現(xiàn)的過程，是通過具體的操作實(shí)施，把既定的計(jì)劃與設(shè)想以理想的形式表達(dá)出來(lái)的過程。廣義上的產(chǎn)品設(shè)計(jì)就是工業(yè)設(shè)計(jì)，其最終的結(jié)果是以具體的人造物的形式展示出來(lái)的，產(chǎn)品設(shè)計(jì)（工業(yè)設(shè)計(jì)）就是人為事物的科學(xué)。產(chǎn)品設(shè)計(jì)創(chuàng)新其本質(zhì)反映的是當(dāng)下消費(fèi)者的消費(fèi)需求和目的，其外觀造型、功能結(jié)構(gòu)以及形式觀念都集中反映并體現(xiàn)了當(dāng)下社會(huì)消費(fèi)人群的文化藝術(shù)觀念以及審美價(jià)值與情趣。產(chǎn)品通過蘊(yùn)含其中的設(shè)計(jì)美，來(lái)感動(dòng)和刺激消費(fèi)者對(duì)美的反映與需求，通過藝術(shù)與科技的有效結(jié)合，來(lái)凝聚符合、滿足及凸顯人們的審美標(biāo)準(zhǔn)、審美價(jià)值以及審美取向。產(chǎn)品的設(shè)計(jì)與創(chuàng)新的過程、結(jié)果都是客觀物質(zhì)的存在，它所反映出來(lái)的“美”則是自然的、社會(huì)的，其設(shè)計(jì)美反映了一定的科技文化、藝術(shù)審美、材質(zhì)功能等多方面內(nèi)容。

產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的設(shè)計(jì)美本質(zhì)上來(lái)說(shuō)，是對(duì)于“美”的問題在現(xiàn)代社會(huì)生產(chǎn)生活等系列行為活動(dòng)中的反映與闡釋，其結(jié)果是人造物，是物質(zhì)化的客觀存在。物質(zhì)客觀所體現(xiàn)的自然美和主觀精神所反映的社會(huì)美集中、依存和交融在設(shè)計(jì)活動(dòng)和設(shè)計(jì)產(chǎn)品中，構(gòu)成了設(shè)計(jì)美的主體特征。作為設(shè)計(jì)美所體現(xiàn)和反映的核心問題，在人們觀察自然、改善環(huán)境、創(chuàng)造文明，反映社會(huì)、反映人與世界審美關(guān)系的設(shè)計(jì)活動(dòng)中，自然美和社會(huì)美毫無(wú)疑問地成了設(shè)計(jì)美的兩大重要組成部分。自然美，是指各種自然事物呈現(xiàn)的美，自然事物的某些屬性和特征是形成自然美的必要條件，如色彩、線條、形狀、聲音等。自然美是客觀事實(shí)的存在，不包含任何功利性質(zhì)。生活美，是指人類社會(huì)生活中的社會(huì)事物、活動(dòng)形式和環(huán)境現(xiàn)象所呈現(xiàn)的美，來(lái)源于人類的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，是美的本質(zhì)的直接展現(xiàn)。它表現(xiàn)了從動(dòng)態(tài)成果到靜態(tài)成果；反映的是歷史尺度；體現(xiàn)了人類生產(chǎn)中的科技工藝和生活韻律。

設(shè)計(jì)美的具體內(nèi)容研究：自然美與社會(huì)美作為設(shè)計(jì)美的主體特征，其本質(zhì)所反映的是客觀事物（客體）與社會(huì)人群的行為實(shí)踐活動(dòng)（主體）所產(chǎn)生的審美實(shí)踐的交互作用以及主客觀統(tǒng)一的體現(xiàn)。這種主客觀的統(tǒng)一不僅是物質(zhì)與精神，美的主客觀論交互作用的統(tǒng)一，更是設(shè)計(jì)美研究?jī)?nèi)容和具體特征的統(tǒng)一，將之概括其中。無(wú)論設(shè)計(jì)美的具體內(nèi)容的增減、多少、變化、細(xì)分，都不能脫離這種物質(zhì)實(shí)踐、主客觀的統(tǒng)一。產(chǎn)品的設(shè)計(jì)美從產(chǎn)品的客觀物質(zhì)實(shí)踐內(nèi)容上來(lái)看，其具體內(nèi)容和特征是脫離不了其內(nèi)在蘊(yùn)含的科技文化、藝術(shù)形式、功能結(jié)構(gòu)、材料生態(tài)等多方面內(nèi)容制約的。第一，功能美。功能美，展示與體現(xiàn)的是物質(zhì)生產(chǎn)領(lǐng)域以及設(shè)計(jì)活動(dòng)中美與善的關(guān)系。產(chǎn)品的設(shè)計(jì)與創(chuàng)新重要的不是外在形式變化，而是需要用最適當(dāng)?shù)姆绞絹?lái)處理人在生活生產(chǎn)中的特定需求。產(chǎn)品的功能目的性就是這種需求的物質(zhì)承載，而功能美就是產(chǎn)品的功能目的性在承載反映特定需求時(shí)，所具有和產(chǎn)生的功能性審美體驗(yàn)和審美價(jià)值。第二，技術(shù)美。技術(shù)，在最初是手工技術(shù)與藝術(shù)的緊密結(jié)合，但是隨著科學(xué)的發(fā)展，技術(shù)變成了科學(xué)的延伸?！翱茖W(xué)技術(shù)”成為一個(gè)勾結(jié)關(guān)聯(lián)的固定詞。技術(shù)是科學(xué)的物化，技術(shù)美則是物化了的人的實(shí)踐活動(dòng)，是在人改造自然環(huán)境，創(chuàng)造社會(huì)物質(zhì)財(cái)富的實(shí)踐過程中產(chǎn)生的審美感受和審美價(jià)值。技術(shù)美是直接作用并體現(xiàn)在產(chǎn)品的功能美之上的，它強(qiáng)調(diào)了科技進(jìn)步與社會(huì)發(fā)展的和諧統(tǒng)一，體現(xiàn)了物質(zhì)決定精神的辯證唯物主義哲學(xué)美學(xué)觀。第三，材料美。設(shè)計(jì)活動(dòng)的結(jié)果是人造物，是由天然形態(tài)或人工形態(tài)的物質(zhì)材料加工而成，是功能技術(shù)和審美形式賴以體現(xiàn)的物質(zhì)載體。物質(zhì)材料的質(zhì)地、肌理以及加工難易程度等基本屬性構(gòu)成了材料美的審美價(jià)值和審美判斷。雖然不同的材料其性能各異，但是質(zhì)感感受、肌理效果、情感體現(xiàn)以及符號(hào)特征等審美形式與審美特性則構(gòu)成了相對(duì)統(tǒng)一的審美標(biāo)準(zhǔn)。材料美反映的是人造物的自然屬性和物質(zhì)價(jià)值，是物質(zhì)自然人化后的審美體現(xiàn)，也是審美感受與審美形式的物質(zhì)媒介。第四，結(jié)構(gòu)美。結(jié)構(gòu)美指的是產(chǎn)品中組成整體的各個(gè)部分的合理搭配和緊密性安排。好的設(shè)計(jì)，其結(jié)構(gòu)必須是完整、合理、緊密以及有效的。結(jié)構(gòu)一詞，原本是用于力學(xué)和建筑學(xué)的，好的結(jié)構(gòu)能夠使產(chǎn)品或者設(shè)計(jì)對(duì)象各個(gè)部件形成有效完整的構(gòu)造。正所謂“增之一分則太長(zhǎng)，減之一分則太短；著粉則太白，施朱則太赤”，所反映的正是結(jié)構(gòu)美的特點(diǎn)所在。第五，藝術(shù)美。藝術(shù)是人們?cè)谏鐣?huì)生產(chǎn)實(shí)踐活動(dòng)中所體現(xiàn)出來(lái)的審美反映和精神構(gòu)建，是以一定的物質(zhì)媒介和技術(shù)手段將人的審美感受、審美體驗(yàn)以及精神世界的客觀物化，藝術(shù)作品是其表現(xiàn)形式。美是藝術(shù)的內(nèi)在核心，審美則是藝術(shù)的本質(zhì)特征，審美價(jià)值是藝術(shù)賴以存在的根本屬性，藝術(shù)美則是藝術(shù)審美價(jià)值的集中體現(xiàn)。藝術(shù)美存在于設(shè)計(jì)產(chǎn)品中，但它并不是設(shè)計(jì)產(chǎn)品審美價(jià)值的重要部分。第六，形式美。形式美主要是指產(chǎn)品的物質(zhì)材料的自然屬性，如色彩、線條、形狀、聲音等因素及其組成規(guī)律，如整齊、節(jié)奏、韻律等，又稱為構(gòu)成規(guī)律，形式美法則是其主要的外在形式體現(xiàn)。第七，生活美。生活美是社會(huì)美的主要體現(xiàn)因素之一，所反映的是符合社會(huì)群體意識(shí)活動(dòng)和生活行為習(xí)慣的適應(yīng)性和舒適性，也可以稱之為行為美。主要針對(duì)的是產(chǎn)品功能和使用是否適應(yīng)、滿足社會(huì)群體的日常生活行為美感和精神思維邏輯習(xí)慣等。第八，生態(tài)美。隨著綠色、環(huán)保等意識(shí)理念的深入人心，建設(shè)節(jié)約型社會(huì)觀念的發(fā)展，是否符合社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展，是否符合當(dāng)代社會(huì)群體的綠色環(huán)保審美意識(shí)，是產(chǎn)品設(shè)計(jì)與創(chuàng)新的首要考慮及體現(xiàn)的前提。生態(tài)美正是這種前提的具體體現(xiàn)。深入了解并掌握設(shè)計(jì)美的外延、內(nèi)容以及所涉及的具體研究?jī)?nèi)容，能夠使我們及時(shí)把握當(dāng)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)與創(chuàng)新活動(dòng)的發(fā)展趨勢(shì)以及內(nèi)在價(jià)值的反映與存在，充分研究和把握當(dāng)代社會(huì)群體審美意識(shí)、審美判斷和審美價(jià)值的發(fā)展與演進(jìn)。

作者:趙晶晶 肖劍鋒 單位:衡陽(yáng)師范學(xué)院 武漢理工大學(xué)

產(chǎn)品創(chuàng)新是企業(yè)生存發(fā)展的關(guān)鍵，抓住市場(chǎng)需求加快產(chǎn)品創(chuàng)新，對(duì)促進(jìn)民營(yíng)創(chuàng)新型企業(yè)持續(xù)快速發(fā)展具有十分重要的意義。近年，我市建設(shè)創(chuàng)新型企業(yè)為民營(yíng)創(chuàng)新型企業(yè)產(chǎn)品創(chuàng)新帶來(lái)了難得的機(jī)遇，但是，效果不十分明顯。為增強(qiáng)民營(yíng)創(chuàng)新型企業(yè)的發(fā)展后勁，增強(qiáng)其核心競(jìng)爭(zhēng)力和可持續(xù)發(fā)展能力，加強(qiáng)企業(yè)產(chǎn)品創(chuàng)新迫在眉睫。

一、我市民營(yíng)創(chuàng)新型企業(yè)產(chǎn)品創(chuàng)新現(xiàn)狀

(一)基本情況

我市現(xiàn)有民營(yíng)創(chuàng)新型企業(yè)16家，其中省級(jí)試點(diǎn)企業(yè)1家，省級(jí)培育企業(yè)5家，市級(jí)示范企業(yè)1家，市級(jí)試點(diǎn)企業(yè)3家，市級(jí)培育企業(yè)6家。從企業(yè)主打產(chǎn)品看：以農(nóng)產(chǎn)品為主的食品、飲料加工業(yè)7家，占44%；機(jī)械制造3家，占19%；制藥1家，占6%；紡織1家，占6%；基地、園區(qū)建設(shè)4家，占25%。

（二）企業(yè)產(chǎn)品創(chuàng)新存在的主要問題

民營(yíng)創(chuàng)新型企業(yè)雖近幾年有較快發(fā)展，但產(chǎn)品總體質(zhì)量不高，主要表現(xiàn)在以下方面：

摘要：探討傳統(tǒng)模式與“互聯(lián)網(wǎng)＋”模式下的產(chǎn)品創(chuàng)新途徑，分析“互聯(lián)網(wǎng)＋”背景下產(chǎn)品創(chuàng)新方式與顧客需求，提出“互聯(lián)網(wǎng)＋”模式下滿足顧客需求的產(chǎn)品創(chuàng)新模式，為推動(dòng)產(chǎn)品創(chuàng)新設(shè)計(jì)發(fā)展提供參考。

關(guān)鍵詞：“互聯(lián)網(wǎng)＋”；顧客需求；產(chǎn)品創(chuàng)新；關(guān)系要素

隨著“互聯(lián)網(wǎng)＋”模式的快速發(fā)展，顧客需求與市場(chǎng)需求也隨之提升，產(chǎn)品設(shè)計(jì)必然要以不斷創(chuàng)新的形式來(lái)適應(yīng)這一變化，并且要遵循以人為本，為人服務(wù)的原則。因此，處理好顧客的真正需求也就成為了產(chǎn)品創(chuàng)新生存和保證的重要奠基石。王方良等［1］提出把“互聯(lián)網(wǎng)＋”的跨界、市場(chǎng)、營(yíng)銷等幾方面相融合，構(gòu)建了“互聯(lián)網(wǎng)＋”模式與產(chǎn)品設(shè)計(jì)共建復(fù)合創(chuàng)新思維模式，極大地提升了社會(huì)創(chuàng)新力與發(fā)展力，實(shí)現(xiàn)了產(chǎn)品設(shè)計(jì)在新階段下的創(chuàng)新突破與拓展。龔忱等［2］結(jié)合移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展，通過提升產(chǎn)品功能及界面的創(chuàng)新設(shè)計(jì)以滿足互聯(lián)網(wǎng)背景下全新的用戶體驗(yàn)，從而提供了產(chǎn)品設(shè)計(jì)新的思路及方法。阿布力孜•布力布力［3］研究了消費(fèi)者創(chuàng)新性與新產(chǎn)品創(chuàng)新性行為之間的關(guān)系，分析出消費(fèi)者固有創(chuàng)新性與新產(chǎn)品采用行為有著很弱的影響，通過變量關(guān)系研究得出結(jié)論，替代性創(chuàng)新性和特定領(lǐng)域創(chuàng)新性對(duì)消費(fèi)者固有創(chuàng)新性與新產(chǎn)品采用之間的關(guān)系具有正向積極作用，能為新產(chǎn)品的營(yíng)銷發(fā)展有更好的參考價(jià)值。基于“互聯(lián)網(wǎng)＋”的發(fā)展趨勢(shì)下，產(chǎn)品創(chuàng)新方式的突破對(duì)顧客需求的重要性備受關(guān)注，但關(guān)于顧客更為深層次需求下產(chǎn)品創(chuàng)新模式的研究不多。本文對(duì)“互聯(lián)網(wǎng)＋”模式下的顧客需求進(jìn)行深入研究，分析了“互聯(lián)網(wǎng)＋”優(yōu)勢(shì)下的產(chǎn)品三大創(chuàng)新方式與顧客需求的關(guān)系要素，并根據(jù)兩者的相互影響力提出產(chǎn)品設(shè)計(jì)更為系統(tǒng)的創(chuàng)新模式，從而加速推動(dòng)“互聯(lián)網(wǎng)＋”模式產(chǎn)品創(chuàng)新設(shè)計(jì)的發(fā)展。

1媒介模式

在傳統(tǒng)模式中，媒介信息傳播渠道單一，傳播速度緩慢以及市場(chǎng)營(yíng)銷信息往往不對(duì)稱，設(shè)計(jì)師對(duì)產(chǎn)品創(chuàng)新設(shè)計(jì)的認(rèn)知性具有一定的局限性，無(wú)法滿足用戶的深層次需求。使產(chǎn)品創(chuàng)新與顧客需求溝通方式堵塞無(wú)法達(dá)到理想的狀態(tài)。因此，產(chǎn)品創(chuàng)新設(shè)計(jì)難以做到真正能符合顧客的滿意度［1］。隨著科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，“互聯(lián)網(wǎng)＋”模式的發(fā)展使顧客與產(chǎn)品之間的聯(lián)系愈發(fā)緊密?！盎ヂ?lián)網(wǎng)＋”的顯著優(yōu)勢(shì)，推動(dòng)著經(jīng)濟(jì)市場(chǎng)的發(fā)展，同時(shí)也為產(chǎn)品的創(chuàng)新與顧客的多種需求提供了一個(gè)多方位的網(wǎng)絡(luò)媒介平臺(tái)。根據(jù)某些專家的推測(cè)與研究，“互聯(lián)網(wǎng)＋”模式表現(xiàn)出目前乃至未來(lái)的多行業(yè)跨界融合、信息鏈條廣泛傳播以及加速市場(chǎng)營(yíng)銷優(yōu)勢(shì)等特征［3］，線上線下多元化滿足需求方的意愿，用戶滿意產(chǎn)生共鳴后才會(huì)讓產(chǎn)品產(chǎn)生價(jià)值，也就有了競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)的存在。

2變量關(guān)系要素的分析

當(dāng)大規(guī)模的、分享型與數(shù)據(jù)應(yīng)用的互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代到來(lái)，顛覆了以往的依靠小規(guī)模的數(shù)據(jù)來(lái)發(fā)現(xiàn)一些事物發(fā)展的方向及軌跡.以往被群眾所熟知的互聯(lián)網(wǎng)是指是網(wǎng)絡(luò)與網(wǎng)絡(luò)之間所串連成的龐大網(wǎng)絡(luò)，這些網(wǎng)絡(luò)以一組通用的協(xié)議相連，形成邏輯上的單一巨大國(guó)際網(wǎng)絡(luò).“互聯(lián)網(wǎng)+”則是在互聯(lián)網(wǎng)的基礎(chǔ)之上發(fā)展出來(lái)的，最顯而易懂的解釋就是互聯(lián)網(wǎng)+各個(gè)傳統(tǒng)的行業(yè)，基于此利用信息通信技術(shù)與互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)，將傳統(tǒng)行業(yè)與互聯(lián)網(wǎng)進(jìn)行無(wú)障礙的融合，進(jìn)而迸發(fā)出新的力量，創(chuàng)造出新的社會(huì)形態(tài)，將社會(huì)資源配置中互聯(lián)網(wǎng)的優(yōu)勢(shì)發(fā)揮出來(lái)，從經(jīng)濟(jì)與社會(huì)的各個(gè)方面，激發(fā)全面創(chuàng)新發(fā)展.智能化的虛擬仿真技術(shù)也憑借著“互聯(lián)網(wǎng)+”時(shí)代的到來(lái)發(fā)展的更有方向，基于虛擬仿真技術(shù)的“互聯(lián)網(wǎng)+”產(chǎn)品創(chuàng)新研究也令人有了更多的期待.

1虛擬仿真技術(shù)的概念界定及特點(diǎn)分析

虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)、靈境技術(shù)或者模擬技術(shù)都屬于虛擬仿真技術(shù)的另一種說(shuō)法，這是一種現(xiàn)代信息技術(shù)，以計(jì)算機(jī)技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)通信技術(shù)、人工智能技術(shù)、自動(dòng)化控制技術(shù)儀器儀表與測(cè)量技術(shù)為支持的用虛擬的手段模擬真實(shí)的現(xiàn)實(shí)事物.在各大城市商場(chǎng)設(shè)置的VR體驗(yàn)館就是對(duì)虛擬仿真技術(shù)的應(yīng)用表現(xiàn)，在VR館中能非?！罢鎸?shí)的”從視覺、聽覺、觸覺甚至嗅覺與味覺等多種感官中感受到很像真實(shí)世界的虛擬現(xiàn)實(shí)，這個(gè)過程已經(jīng)是對(duì)虛擬現(xiàn)實(shí)仿真技術(shù)直接而成本低廉的接觸了.虛擬仿真技術(shù)現(xiàn)在已經(jīng)發(fā)展成為繼數(shù)學(xué)推理、科學(xué)實(shí)驗(yàn)之后人類認(rèn)識(shí)客觀自然界，發(fā)現(xiàn)客觀規(guī)律的第三類基本方法，并且即將成為人類認(rèn)識(shí)、改造與創(chuàng)造客觀世界的一項(xiàng)通用性、戰(zhàn)略性技術(shù).[1]目前市場(chǎng)上流通的較為權(quán)威的書籍Burdea所撰寫的《虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)》一書總結(jié)了虛擬仿真技術(shù)的四個(gè)特點(diǎn)，沉浸性、交互性、構(gòu)想性、智能性.沉浸性是指使用者的視覺系統(tǒng)、聽覺系統(tǒng)、力學(xué)系統(tǒng)、觸覺系統(tǒng)甚至在味覺系統(tǒng)與嗅覺系統(tǒng)都能在不同類別的虛擬仿真系統(tǒng)中感受得到，在這種身臨其境中，人通過主動(dòng)的操控虛擬仿真系統(tǒng)的設(shè)置，感受到現(xiàn)實(shí)生活中不能夠觀察到的一些現(xiàn)象，像微觀世界里的分子運(yùn)動(dòng)、宇宙無(wú)極里的天體運(yùn)動(dòng)、地球深處的地質(zhì)結(jié)構(gòu)變遷.這類的觀察感受會(huì)更加深刻并較長(zhǎng)時(shí)間的存留記憶之中，給人以一種如臨其境的沉浸感.交互性是使用者在使用過程中的可操控性并且通過操控能夠得到回饋與反應(yīng)，這種回應(yīng)是實(shí)時(shí)的，無(wú)延遲的，譬如在虛擬仿真系統(tǒng)中手持“方向盤”的這個(gè)虛擬行為，但使用者卻能夠接近真實(shí)的獲得這一感受，身體能夠感覺它的轉(zhuǎn)動(dòng)、變化甚至因?yàn)槭值挠|摸導(dǎo)致周邊物體溫度的上升.構(gòu)想性可以從兩個(gè)方面來(lái)理解，一方面是對(duì)虛擬環(huán)境而言，虛擬環(huán)境的創(chuàng)造者是人，人將自己的構(gòu)想與設(shè)計(jì)通過互聯(lián)網(wǎng)等載體的應(yīng)用以虛擬環(huán)境表現(xiàn)出來(lái)，可以是對(duì)真實(shí)環(huán)境的模擬，也可是想象畫面的創(chuàng)造；再，當(dāng)使用者沉浸在虛擬環(huán)境時(shí)，與現(xiàn)實(shí)環(huán)境的天然交互，多層次的感受大大激發(fā)了人的思維的豐富度，打破傳統(tǒng)的思維定式.智能性特指VR系統(tǒng)中添加的智能因素，被人創(chuàng)造的虛擬環(huán)境中的虛擬物體具備了認(rèn)知、推理、決策等能力，是人工智能、人工生命技術(shù)與VR的結(jié)合，最大化的讓人在虛擬環(huán)境中形成的各類感覺與感受與現(xiàn)實(shí)世界是一致的，這種極度逼真需要智能化因素的輔助.[1]在2017年初的圍棋大戰(zhàn)中，人工智能的代表阿爾法狗以絕對(duì)的優(yōu)勢(shì)戰(zhàn)勝目前世界排名第一的圍棋少年柯潔，阿爾法狗就是人工智能的產(chǎn)品，它以它強(qiáng)大的計(jì)算能力令世界為之驚嘆.虛擬仿真技術(shù)中智能元素的添加將為人類的學(xué)習(xí)、實(shí)驗(yàn)、試驗(yàn)、訓(xùn)練、設(shè)計(jì)、管理提供了新的發(fā)展方向與方法，進(jìn)而最大程度的規(guī)避風(fēng)險(xiǎn)，降低實(shí)驗(yàn)的成本、降低管理費(fèi)用，把不可逆與不可及的客觀世界發(fā)展根據(jù)其規(guī)律提前展現(xiàn)，從本源控制成本與提高效率.中國(guó)一些城市在進(jìn)行城市規(guī)劃與管理中已經(jīng)將虛擬仿真技術(shù)通過互聯(lián)網(wǎng)結(jié)合起來(lái)進(jìn)行城市建設(shè)，并取得了顯著的成果.“互聯(lián)網(wǎng)+”基于目前發(fā)展前景較好且發(fā)展領(lǐng)域非常廣泛的虛擬仿真技術(shù)，可以說(shuō)是兩個(gè)世界級(jí)領(lǐng)先的技術(shù)進(jìn)行融合創(chuàng)新設(shè)計(jì)，能夠更加快速地掌握世界發(fā)展的方向.

2“互聯(lián)網(wǎng)+”產(chǎn)品創(chuàng)新設(shè)計(jì)的特征分析

在不斷深化的社會(huì)改革發(fā)展中，對(duì)互聯(lián)網(wǎng)合理化的應(yīng)用，深入的探索“互聯(lián)網(wǎng)+”產(chǎn)品創(chuàng)新設(shè)計(jì)中用戶心理以及針對(duì)不同的用戶心理設(shè)計(jì)出較有針對(duì)性的產(chǎn)品.“互聯(lián)網(wǎng)+”產(chǎn)品是指在互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的支持下，以用戶為核心，緊緊圍繞著用戶的體驗(yàn)需求提供的創(chuàng)新設(shè)計(jì)，是“互聯(lián)網(wǎng)+”時(shí)代創(chuàng)新過程中最中心的目標(biāo).以外傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)的從技術(shù)以及理念方面都很難達(dá)到用戶期待，難以滿足用戶體驗(yàn)需求.但隨著虛擬仿真技術(shù)的發(fā)展，構(gòu)建一個(gè)以虛擬仿真系統(tǒng)的“互聯(lián)網(wǎng)+”產(chǎn)品創(chuàng)新設(shè)計(jì)能夠深層次的改善人與機(jī)之間的交互聯(lián)系，并且據(jù)此提供更優(yōu)質(zhì)的用戶體驗(yàn).“互聯(lián)網(wǎng)+”產(chǎn)品創(chuàng)新的特點(diǎn)更加的先進(jìn)，兼?zhèn)涑Ｒ?guī)產(chǎn)品創(chuàng)新的特征以及互聯(lián)網(wǎng)產(chǎn)品的特征，互聯(lián)網(wǎng)可以“+”任何事物，而這個(gè)加的過程就是創(chuàng)新設(shè)計(jì)的過程.中國(guó)行政體制改革研究會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、國(guó)家行政學(xué)院電子政務(wù)專家委員會(huì)副主任汪玉凱關(guān)于“互聯(lián)網(wǎng)+”是如此講的：“互聯(lián)網(wǎng)+”的本質(zhì)是“互聯(lián)網(wǎng)2.0+創(chuàng)新2.0”的經(jīng)濟(jì)創(chuàng)新模式.因而在“互聯(lián)網(wǎng)+”產(chǎn)品創(chuàng)新設(shè)計(jì)過程中，落腳點(diǎn)依然放在創(chuàng)新上.“互聯(lián)網(wǎng)+”的特征體現(xiàn)在跨界融合、創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)、重塑結(jié)構(gòu)、尊重人性、開放生態(tài)、連接一切、法制經(jīng)濟(jì)等方面.產(chǎn)品創(chuàng)新設(shè)計(jì)的特征可以從其收益的非獨(dú)占性、系統(tǒng)性、技術(shù)性、新穎性、兼具硬件價(jià)值與軟件價(jià)值等方面來(lái)分析.收益的非獨(dú)占性是說(shuō)企業(yè)在得到新產(chǎn)品獲得的收益難以全部獲取，“互聯(lián)網(wǎng)+”中的跨界融合在其中也得到充分的體現(xiàn)，“互聯(lián)網(wǎng)+”產(chǎn)品不是某一企業(yè)獨(dú)立就能夠生產(chǎn)制造出來(lái)的，需要多方面的融合協(xié)同以及群體智能，這其中無(wú)形資產(chǎn)的投入是非常巨大的，因而利益團(tuán)體不再單一.其二表現(xiàn)在創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)方面，傳統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)模式已經(jīng)不適合當(dāng)下社會(huì)快速的發(fā)展，需要?jiǎng)?chuàng)新驅(qū)動(dòng)的力量來(lái)更迅速的邁向另一道路，就是產(chǎn)品創(chuàng)新過程中技術(shù)性與新穎性的另一表現(xiàn)用互聯(lián)網(wǎng)思維來(lái)求變、自我革命，發(fā)揮出高新科技的動(dòng)力，利用先進(jìn)技術(shù)的力量.三是重塑結(jié)構(gòu).信息革命、全球化、互聯(lián)網(wǎng)業(yè)已打破了原有的社會(huì)結(jié)構(gòu)、經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、地緣結(jié)構(gòu)、文化結(jié)構(gòu).權(quán)力、議事規(guī)則、話語(yǔ)權(quán)不斷在發(fā)生變化.互聯(lián)網(wǎng)+社會(huì)治理、虛擬社會(huì)治理會(huì)是很大的不同.[2]四是尊重人性，人性的光輝是推動(dòng)科技進(jìn)步、經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)、社會(huì)進(jìn)步、文化繁榮的最根本的力量，互聯(lián)網(wǎng)的力量之強(qiáng)大最根本地也來(lái)源于對(duì)人性的最大限度的尊重、對(duì)人體驗(yàn)的敬畏、對(duì)人的創(chuàng)造性發(fā)揮的重視.從硬件價(jià)值到軟件價(jià)值，創(chuàng)造出能夠滿足使用者需求以及美學(xué)價(jià)值，簡(jiǎn)言之就是物質(zhì)因素與非物質(zhì)因素得雙滿足.再者，系統(tǒng)的開放性，“互聯(lián)網(wǎng)+”產(chǎn)品的創(chuàng)新設(shè)計(jì)需要對(duì)以往制約創(chuàng)新的環(huán)境進(jìn)行重建，新的“互聯(lián)網(wǎng)+”產(chǎn)品的成功是多企業(yè)，多部門共同的力量以及外部因素的完全配合產(chǎn)出的，從經(jīng)濟(jì)、政治等各個(gè)涉及人的因素的所有領(lǐng)域全部聯(lián)系起來(lái)，成為產(chǎn)品的市場(chǎng)驅(qū)動(dòng)力，令其變現(xiàn).六是連接一切.連接是有層次的，可連接性是有差異的，連接的價(jià)值是相差很大的，但是連接一切是互聯(lián)網(wǎng)+的目標(biāo).七是法制經(jīng)濟(jì).互聯(lián)網(wǎng)+是建立在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)之上的法制經(jīng)濟(jì)，更加注重對(duì)創(chuàng)新的法律保護(hù)，增加了對(duì)于知識(shí)產(chǎn)權(quán)的保護(hù)范圍，是全世界對(duì)于虛擬經(jīng)濟(jì)的法律保護(hù)更加趨向于共通.[3]

3以虛擬仿真系統(tǒng)為基礎(chǔ)的“互聯(lián)網(wǎng)+”產(chǎn)品創(chuàng)新設(shè)計(jì)的發(fā)展趨勢(shì)

摘要：目的探索文創(chuàng)產(chǎn)品在新時(shí)期的發(fā)展機(jī)遇及其表現(xiàn)出的創(chuàng)新應(yīng)用路徑。方法分析文創(chuàng)產(chǎn)品的概念及其在紀(jì)念性、功能性、溝通性方面所發(fā)揮的重要作用，結(jié)合文創(chuàng)產(chǎn)品近年的發(fā)展趨勢(shì)和具體市場(chǎng)動(dòng)向進(jìn)行探究，挖掘當(dāng)前文創(chuàng)產(chǎn)品在市場(chǎng)上現(xiàn)實(shí)存在的開發(fā)層次低、重觀賞性輕實(shí)用性、同質(zhì)化嚴(yán)重、推廣欠缺等問題，對(duì)未來(lái)文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)思路進(jìn)行整理，最后以文化視角開展研究，分析文創(chuàng)產(chǎn)品在推陳出新、與時(shí)俱進(jìn)、引發(fā)共鳴等層面所做的創(chuàng)新性嘗試，指出具體應(yīng)用路徑。結(jié)論文創(chuàng)產(chǎn)品在發(fā)展過程中對(duì)美學(xué)特征、文化元素、人文精神等方面所做的全新的嘗試使得各種文化元素可以借助有效載體滲透其中，產(chǎn)生新型文創(chuàng)產(chǎn)品，進(jìn)一步豐富文創(chuàng)產(chǎn)品的形式與內(nèi)涵。

關(guān)鍵詞：文創(chuàng)產(chǎn)品；文化元素；創(chuàng)新

近年來(lái)，隨著人們物質(zhì)生活的富足，其對(duì)文化層面的需求呈現(xiàn)出多元化趨勢(shì)，且要求越來(lái)越高。文創(chuàng)產(chǎn)品作為一種典型的文化衍生品，逐漸進(jìn)入人們的視野，并以極快的速度滲透到人們生活的方方面面[1]。為了促進(jìn)文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)等方面工作的開展，我們有必要對(duì)文創(chuàng)產(chǎn)品進(jìn)行深入研究，最大化地激活其發(fā)展?jié)撡|(zhì)，以更加獨(dú)特的外在與內(nèi)涵產(chǎn)生出高附加值產(chǎn)品，吸引人們的視線，豐富人們的生活。從市場(chǎng)實(shí)際分析，部分文創(chuàng)品牌沒有通常品牌的設(shè)限，更多的是服務(wù)于設(shè)計(jì)師的創(chuàng)意和生活的周邊，其類型主要包含服裝、餐具、文具、玩具、家具裝飾等方面，雖然這些產(chǎn)品在圖案、材料、工藝等方面大多做到了文化和創(chuàng)意的結(jié)合，但這并不能代表文創(chuàng)產(chǎn)品已經(jīng)發(fā)展到頂端、完全無(wú)需創(chuàng)新[2]。相反，我們要超越當(dāng)下的審美觀，抑或從傳統(tǒng)文化中挖掘新內(nèi)涵，以新奇的藝術(shù)審美和豐富的內(nèi)涵給消費(fèi)者帶來(lái)更加理想的情感體驗(yàn)，進(jìn)而贏得更大的市場(chǎng)和更加廣闊的發(fā)展前景。

1文創(chuàng)產(chǎn)品概述

文創(chuàng)產(chǎn)品是從文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)衍生出來(lái)的，主要包含創(chuàng)意內(nèi)容、載體兩部分，是經(jīng)過設(shè)計(jì)師的思考、創(chuàng)意以及制作產(chǎn)生的產(chǎn)品[3]。具體來(lái)看，文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)師需要從文化、民族、宗教和地域等視角進(jìn)行探尋，挖掘典型的文化元素和特色，并將其融入產(chǎn)品設(shè)計(jì)及加工過程中，實(shí)現(xiàn)創(chuàng)意、文化、內(nèi)涵的多重表達(dá)。與普通文化產(chǎn)品不同的是，文創(chuàng)產(chǎn)品更具設(shè)計(jì)感和創(chuàng)意感，對(duì)文化性方面的內(nèi)容進(jìn)行了突出強(qiáng)調(diào)，能夠滿足消費(fèi)者的使用需求和精神需求，尤其是其中所蘊(yùn)涵的文化特質(zhì)，更讓消費(fèi)者獲得了一定的精神慰藉和寄托，滿足了消費(fèi)者的審美需求，激發(fā)了消費(fèi)者的內(nèi)心情懷，這恰恰是文創(chuàng)產(chǎn)品自身的作用和意義所在。鑒于文創(chuàng)產(chǎn)品的特殊性，其在紀(jì)念性、功能性、溝通性方面產(chǎn)生了重要的作用[4]。紀(jì)念性多表現(xiàn)在文創(chuàng)產(chǎn)品中有一部分是仿制文物，是一種紀(jì)念性的存在，讓人們進(jìn)入一種回憶，而這正是文創(chuàng)產(chǎn)品自身特有的。功能性多表現(xiàn)在其創(chuàng)意基礎(chǔ)是實(shí)用性和便利性，所以多會(huì)以生活中的改良需求為基點(diǎn)，借助創(chuàng)新思維解決問題。溝通性則主要是指文化創(chuàng)意產(chǎn)品與人們的生活息息相關(guān)，有著很強(qiáng)的實(shí)用性，能夠讓人們?cè)趯徝佬蕾p的同時(shí)深刻了解歷史文化內(nèi)涵。

2文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)開發(fā)存在的問題

摘要：在社會(huì)快速的演變和進(jìn)步過程中，人們處于生活和工作需求，逐漸出現(xiàn)了的文化和科技兩種人類發(fā)展的必然產(chǎn)物，也是人類社會(huì)文明進(jìn)步得以推動(dòng)的主要?jiǎng)恿?。文化和科技可以說(shuō)是社會(huì)實(shí)踐和社會(huì)意識(shí)相結(jié)合的產(chǎn)物，是人類歷史發(fā)展過程在最好見證，也是人類未來(lái)發(fā)展的重要引領(lǐng)。本文主要針對(duì)科技與文化融合推動(dòng)產(chǎn)品創(chuàng)意創(chuàng)新設(shè)計(jì)進(jìn)行簡(jiǎn)要的分析，以期望在產(chǎn)品創(chuàng)意設(shè)計(jì)中實(shí)現(xiàn)對(duì)科技和文化的進(jìn)一步創(chuàng)新融合，將時(shí)代人文藝術(shù)氣息更深入的融入到產(chǎn)品設(shè)計(jì)中。

關(guān)鍵詞：科技與文化；融合；產(chǎn)品創(chuàng)意創(chuàng)新設(shè)計(jì)

0引言

在社會(huì)和產(chǎn)業(yè)的發(fā)展過程中，文化和可以是相互融合的而不是相互獨(dú)立，它們的發(fā)展也在相互的促進(jìn)，而人類社會(huì)中越來(lái)越多樣化的產(chǎn)品也是由于文化和科技的融合而催生的產(chǎn)物，在很大程度上滿足了人們的消費(fèi)需求，并且將藝術(shù)人文內(nèi)涵充分的融入到了產(chǎn)品中。目前，在科技的發(fā)展和文化元素的豐富過程中，在產(chǎn)品設(shè)計(jì)中進(jìn)行科技和文化的融合還有極大的進(jìn)步空間，設(shè)計(jì)中也需要更多的創(chuàng)新理念和創(chuàng)意設(shè)計(jì)。

1科技與文化在產(chǎn)品創(chuàng)意創(chuàng)新設(shè)計(jì)中的融合

產(chǎn)品的設(shè)計(jì)在科技的推動(dòng)下不斷的創(chuàng)新和升級(jí)，設(shè)計(jì)的產(chǎn)品也在科技支撐下具有了越來(lái)越高的技術(shù)含量，逐漸也追求著更精美的外觀和精湛的而技術(shù)。在以科技為手段的產(chǎn)品中，種類是十分多樣化的，而產(chǎn)品創(chuàng)意的產(chǎn)生則是實(shí)現(xiàn)產(chǎn)品創(chuàng)新的重要前提條件，文化作為產(chǎn)品創(chuàng)意的靈感來(lái)源，通過遷移應(yīng)用各種文化符號(hào)和元素則可以實(shí)現(xiàn)創(chuàng)意性的產(chǎn)品設(shè)計(jì)，產(chǎn)品的最終創(chuàng)新實(shí)現(xiàn)則需要依靠科技手段加以實(shí)現(xiàn)?？梢缘贸?，在產(chǎn)品設(shè)計(jì)過程中，科技和文化是重要的兩個(gè)支撐，二者是緊密相關(guān)不可分割的，并且相互之間有所促進(jìn)和支持，科技主要作為實(shí)現(xiàn)產(chǎn)品創(chuàng)新的重要手段，而文化則主要用于為產(chǎn)品的創(chuàng)意設(shè)計(jì)提供靈感。文化創(chuàng)意和科技創(chuàng)新分別處在思維意識(shí)和實(shí)踐手段兩個(gè)層面，在產(chǎn)品設(shè)計(jì)中需要進(jìn)行充分的融合，從而在未來(lái)實(shí)現(xiàn)動(dòng)態(tài)化的產(chǎn)品設(shè)計(jì)創(chuàng)新發(fā)展。因此，為了在產(chǎn)品設(shè)計(jì)中實(shí)現(xiàn)科技與文化的進(jìn)一步融合，對(duì)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的創(chuàng)新創(chuàng)意發(fā)展予以實(shí)現(xiàn)，從而對(duì)逐漸增多、改變的市場(chǎng)審美需求予以不斷的滿足，我們有必要對(duì)科技與文化在產(chǎn)品創(chuàng)意創(chuàng)新設(shè)計(jì)中融合的途徑進(jìn)行研究。

摘要：隨著我國(guó)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展與深化，傳統(tǒng)的農(nóng)村金融信貸產(chǎn)品顯然已經(jīng)不能滿足日益發(fā)展的群眾需要，所以，我們必須要推陳出新，抓住當(dāng)前大好的經(jīng)濟(jì)形勢(shì)，轉(zhuǎn)變思想，拓寬視野，做好農(nóng)村金融信貸產(chǎn)品的創(chuàng)新工作，促進(jìn)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)建設(shè)的不斷發(fā)展。本文筆者就從農(nóng)村金融信貸產(chǎn)品的現(xiàn)狀出發(fā)，對(duì)目前存在的問題進(jìn)行深入的剖析，并提出一系列有針對(duì)性的解決策略，以期促進(jìn)農(nóng)村金融產(chǎn)品的創(chuàng)新工作朝著一條健康、有序的道路去發(fā)展。

關(guān)鍵詞：農(nóng)村金融信貸；創(chuàng)新度；農(nóng)村信用體系；金融超市

隨著時(shí)代的發(fā)展與變遷，農(nóng)村經(jīng)濟(jì)也發(fā)生了翻天覆地的變化。傳統(tǒng)的農(nóng)村金融信貸產(chǎn)品顯然已經(jīng)不能滿足日益發(fā)展的群眾需要，所以，開展多元化的農(nóng)村信貸金融產(chǎn)品也是當(dāng)前亟待解決的首要問題。在一些較為偏遠(yuǎn)的農(nóng)村地區(qū)，交通不是很便利，資金的運(yùn)行受到了極大的阻礙，所以，開展多元化的農(nóng)村金融信貸產(chǎn)品，也可以很好的解決當(dāng)?shù)厝谫Y難的實(shí)際問題，促進(jìn)金融市場(chǎng)朝著一條健康、有序的道路去發(fā)展。

一、農(nóng)村金融信貸產(chǎn)品現(xiàn)狀分析

1.思想觀念因循守舊，信貸產(chǎn)品品類較少。隨著農(nóng)村經(jīng)濟(jì)水平的不斷提升，農(nóng)民的生產(chǎn)生活需求也發(fā)生了質(zhì)的變化。農(nóng)民不光重視農(nóng)業(yè)的生產(chǎn)發(fā)展需求，也對(duì)房屋的休憩與改善、子女出國(guó)留學(xué)、婚喪嫁娶等生活事宜有了更高的追求，對(duì)于資金量的需求不斷加大。但是，現(xiàn)有的信貸模式還比較傳統(tǒng)，信貸產(chǎn)品額度也比較低，無(wú)法滿足老百姓的實(shí)際需要，所以，亟需要開展多樣化的金融信貸產(chǎn)品來(lái)滿足日益增長(zhǎng)的群眾需要。另外，由于受到客觀因素的影響，一些上歲數(shù)的農(nóng)民對(duì)于高風(fēng)險(xiǎn)的金融信貸產(chǎn)品還存有一定的顧慮，不敢“貿(mào)然”，這也在一定程度上阻礙了農(nóng)村信貸金融工作的順利開展。2.企業(yè)員工不具備專業(yè)的金融素質(zhì)，創(chuàng)新性較弱。受到客觀因素的影響，農(nóng)村金融行業(yè)的發(fā)展一直處于一個(gè)緩慢發(fā)展的時(shí)期。企業(yè)員工固步自封，工作“求穩(wěn)”，不求發(fā)展，抱著一種“當(dāng)一天和尚撞一天鐘”的消極怠工心理，不愿意發(fā)揮工作的主觀能動(dòng)性，工作一直處于一種被動(dòng)的局面。缺乏創(chuàng)新意識(shí)，不愿意接受新鮮的事物，與當(dāng)前瞬息萬(wàn)變的金融形勢(shì)“脫軌”，員工的這一現(xiàn)實(shí)情況嚴(yán)重阻礙了金融服務(wù)工作的有效開展。3.宣傳力度不夠，忽視農(nóng)村地區(qū)信貸產(chǎn)品的創(chuàng)新。通過調(diào)查研究我們可以發(fā)現(xiàn)，目前農(nóng)民對(duì)于金融信貸產(chǎn)品的認(rèn)知能力還停留在傳統(tǒng)的觀念當(dāng)中，所以對(duì)于新的信貸產(chǎn)品缺乏一定的了解，所以金融信貸產(chǎn)品利用率與普及率都較低。另外，金融行業(yè)忽視了農(nóng)村地區(qū)信貸金融產(chǎn)品的開發(fā)和宣傳工作，錯(cuò)誤的低估了農(nóng)民的信貸消費(fèi)能力，所以，農(nóng)民對(duì)于新的金融信貸產(chǎn)品不夠了解，更談不上利用新型的信貸金融產(chǎn)品來(lái)滿足自身的發(fā)展需要了。很顯然，這是與大力發(fā)展新農(nóng)村經(jīng)濟(jì)建設(shè)，加大對(duì)于農(nóng)村金融信貸產(chǎn)品創(chuàng)新工作的初衷相背離的。4.金融體系不健全，缺乏前瞻性。由于新農(nóng)村經(jīng)濟(jì)建設(shè)發(fā)展時(shí)間不長(zhǎng)，所以，金融體系的建設(shè)還不完備，整個(gè)金融機(jī)構(gòu)業(yè)務(wù)工作開展形式和內(nèi)容較為單一，面對(duì)的目標(biāo)人群具有一定的局限性。另外，信貸金融服務(wù)工作的開展缺乏一定的前瞻性，很難為農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的長(zhǎng)效發(fā)展“保駕護(hù)航”，提供良好的物質(zhì)保障。

二、農(nóng)村金融信貸產(chǎn)品的創(chuàng)新性研究

摘要：生態(tài)產(chǎn)品設(shè)計(jì)不但承載著設(shè)計(jì)者的腦力勞動(dòng)和智慧付出，還承擔(dān)著溝通古今文化的重要作用。該文分析共生視角下生態(tài)產(chǎn)品創(chuàng)新設(shè)計(jì)，為能夠在產(chǎn)品設(shè)計(jì)上將和諧共生意識(shí)傳給使用者，從而增強(qiáng)使用者的生態(tài)意識(shí)，使產(chǎn)品高于產(chǎn)品本身的價(jià)值，避免資源浪費(fèi)即設(shè)計(jì)帶來(lái)的非良性循環(huán)，在平衡中實(shí)現(xiàn)互利共贏的目標(biāo)。

關(guān)鍵詞：和諧共生；生態(tài)產(chǎn)品；設(shè)計(jì)；生態(tài)保護(hù)；共生理念

進(jìn)入21世紀(jì)以來(lái)，隨著經(jīng)濟(jì)和社會(huì)不斷的發(fā)展，消費(fèi)主義盛行，為了滿足自身欲望，人類對(duì)自然的汲取愈來(lái)愈嚴(yán)重，人類與自然的和諧共生迎來(lái)了新的挑戰(zhàn)，人本主義思想下過度設(shè)計(jì)帶來(lái)了資源危機(jī)與環(huán)境惡化?！肮采崩碚撛从谏飳W(xué)界，是指2種不同生物之間所形成的彼此依存、協(xié)同進(jìn)化的緊密關(guān)系，被廣泛地應(yīng)用于社會(huì)科學(xué)、生態(tài)環(huán)境等領(lǐng)域。當(dāng)前，人與自然和諧共處成為了生態(tài)文明建設(shè)的必然趨勢(shì)，人與動(dòng)物間建立良好互利互惠的共生關(guān)系已經(jīng)成了必經(jīng)之路。而依托產(chǎn)品整合設(shè)計(jì)，將共生設(shè)計(jì)理念融入到生態(tài)產(chǎn)品設(shè)計(jì)實(shí)踐中具有引導(dǎo)人們行為的功能，通過創(chuàng)新人、產(chǎn)品和環(huán)境之間的多元共生關(guān)系，探討人、產(chǎn)品及環(huán)境之間的多元共生關(guān)系，不但能夠促進(jìn)社會(huì)和諧發(fā)展，還能促進(jìn)生態(tài)產(chǎn)品設(shè)計(jì)可持續(xù)發(fā)展，避免資源浪費(fèi)，對(duì)人與自然和諧共生具有極大的現(xiàn)實(shí)意義，能夠給設(shè)計(jì)帶來(lái)良性循環(huán)。

1共生理念綜述

生物界是一個(gè)萬(wàn)物相聯(lián)的共生有機(jī)體，在生物界中，不同生物之間存在密切接觸的情況，這種關(guān)系就是共生，是一種互利的關(guān)系，主要分為合作共生、互利共生和共棲。而生物界共生機(jī)體通過相互影響，促使共生進(jìn)化方式具有多樣性特征，形成了共生效應(yīng)。如小丑魚和海葵之間形成了彼此在生存環(huán)境下的共生與共贏，體現(xiàn)出了多重互利依存的關(guān)系。海葵有刺的觸手可以保護(hù)小丑魚不被掠食，而小丑魚的棲息可以使?？庥诒黄渌~類食用[1]。在我國(guó)傳統(tǒng)文化中，早就有了“共生觀”，體現(xiàn)出了古人對(duì)共生之道的重視，如儒家的中庸之道、道家的天人合一和陰陽(yáng)互補(bǔ)等?！肚f子·齊物論》中也充分體現(xiàn)出了自然與人和諧共處觀，“天地與我并生，而萬(wàn)物與我為一”，充分表明了自然與人的親和關(guān)系，天地萬(wàn)物在自然中和樂、和睦并且和諧地生活在一起。在傳統(tǒng)文化中，共生關(guān)系的體現(xiàn)很多，這些傳統(tǒng)觀念和文化精神影響非常大，主要體現(xiàn)在傳統(tǒng)的文字、紋樣、制器造物中及人們?nèi)粘Ｉ睢Ｔ谌祟惛脑熳匀?、制器造物的過程中，物質(zhì)與人以及物質(zhì)之間的和諧統(tǒng)一思想都充分體現(xiàn)出了古人對(duì)共生觀念的推崇，揭示樂“人為”與“自然”的本質(zhì)統(tǒng)一性?！叭伺c自然是生命共同體”，當(dāng)前，為了促進(jìn)社會(huì)有序發(fā)展，在當(dāng)代生態(tài)文明建設(shè)過程中，共生關(guān)系已經(jīng)成了必然趨勢(shì)，只有共同維護(hù)好人與自然和諧共生，建立人與自然良好互利互惠的關(guān)系，才能促進(jìn)人類社會(huì)有序發(fā)展即生態(tài)環(huán)境平衡[2]。

2共生設(shè)計(jì)綜述

關(guān)鍵詞：創(chuàng)新；產(chǎn)品創(chuàng)新；功能；客戶需求

摘要：產(chǎn)品創(chuàng)新是一個(gè)系統(tǒng)工程，也是多學(xué)科的交叉。文章從企業(yè)微觀層面對(duì)與產(chǎn)品創(chuàng)新有關(guān)的功能、客戶需求和實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新的幾個(gè)維度進(jìn)行了研究和論述，企業(yè)在任何一個(gè)方面的改進(jìn)和提高都對(duì)產(chǎn)品創(chuàng)新的最終成功有著促進(jìn)作用。

一、引言

本文對(duì)產(chǎn)品創(chuàng)新涉及到的相關(guān)概念進(jìn)行了界定和解析，并討論了實(shí)現(xiàn)產(chǎn)品創(chuàng)新的幾個(gè)維度和產(chǎn)品創(chuàng)新的悖論，希望糾正過于重視設(shè)計(jì)技巧，而忽視方法論研究的誤區(qū)，以期拋磚引玉，引起學(xué)術(shù)界和企業(yè)界的思考，共同探索實(shí)行產(chǎn)品創(chuàng)新的有效路徑。

二、創(chuàng)新與產(chǎn)品創(chuàng)新

1.創(chuàng)新。目前，國(guó)內(nèi)學(xué)術(shù)界公認(rèn)“創(chuàng)新”的概念來(lái)源于熊比特的創(chuàng)新理論，比較權(quán)威的“創(chuàng)新”定義有兩個(gè)：

1現(xiàn)代陶瓷衛(wèi)浴產(chǎn)品創(chuàng)新設(shè)計(jì)的意義

在企業(yè)的經(jīng)營(yíng)發(fā)展中進(jìn)行創(chuàng)新設(shè)計(jì)，有利于提高企業(yè)的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力，并且促進(jìn)企業(yè)的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展。針對(duì)現(xiàn)代陶瓷衛(wèi)浴企業(yè)，在日益變化的市場(chǎng)環(huán)境中，只有掌握創(chuàng)新性設(shè)計(jì)，提高用戶滿意度，才能提高企業(yè)的經(jīng)濟(jì)效益及市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力。對(duì)現(xiàn)代陶瓷衛(wèi)浴產(chǎn)品進(jìn)行創(chuàng)新性設(shè)計(jì)可以起到延長(zhǎng)產(chǎn)品生命周期，不斷降低產(chǎn)品的生產(chǎn)成本，完善產(chǎn)品的生產(chǎn)工藝，提升市場(chǎng)效應(yīng)的目的。現(xiàn)代陶瓷衛(wèi)浴產(chǎn)品的創(chuàng)新設(shè)計(jì)也具有提高產(chǎn)品審美價(jià)值的意義。隨著人們對(duì)生活品質(zhì)的要求逐漸提高，將現(xiàn)代陶瓷衛(wèi)浴產(chǎn)品作為一種時(shí)尚的物品，也展現(xiàn)出家庭的文化內(nèi)涵。通過創(chuàng)新設(shè)計(jì)使得現(xiàn)代陶瓷衛(wèi)浴產(chǎn)品朝個(gè)性化和多樣化的方向發(fā)展，并且不斷提高當(dāng)前的市場(chǎng)占有率，也為我國(guó)的陶瓷產(chǎn)業(yè)健康發(fā)展打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。通過創(chuàng)新設(shè)計(jì)來(lái)增強(qiáng)客戶信任度，不斷提高現(xiàn)代陶瓷衛(wèi)浴產(chǎn)品的附加值。

2現(xiàn)代陶瓷衛(wèi)浴產(chǎn)品創(chuàng)新設(shè)計(jì)的具體內(nèi)容

2．1基于節(jié)能減排及環(huán)保理念的功能創(chuàng)新?；诠?jié)能減排及環(huán)保理念進(jìn)行現(xiàn)代陶瓷衛(wèi)浴產(chǎn)品的設(shè)計(jì)創(chuàng)新一直是設(shè)計(jì)師們堅(jiān)持的主題，隨著科技的進(jìn)步，現(xiàn)代陶瓷衛(wèi)浴產(chǎn)品可以提高利用率，滿足循環(huán)發(fā)展的使用要求。將環(huán)保型材料應(yīng)用于現(xiàn)代陶瓷衛(wèi)浴產(chǎn)品中，保證產(chǎn)品環(huán)保的同時(shí)也要提高產(chǎn)品的耐用程度。基于節(jié)能減排及環(huán)保的理念，進(jìn)行現(xiàn)代陶瓷衛(wèi)浴產(chǎn)品功能創(chuàng)新設(shè)計(jì)時(shí)，需要設(shè)計(jì)和推廣使用節(jié)水型的衛(wèi)浴產(chǎn)品。在滿足使用要求的前提下，降低沖水馬桶的用水量，可以設(shè)計(jì)出兩段式省水馬桶，與淋浴產(chǎn)品實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一，全面提高衛(wèi)浴產(chǎn)品的節(jié)水功能。需要重視衛(wèi)浴環(huán)境的清潔，降低衛(wèi)浴產(chǎn)品藏污納垢的幾率，提高家庭生活的品質(zhì)。創(chuàng)新設(shè)計(jì)時(shí)可選擇抗菌性陶瓷，其具有對(duì)細(xì)菌細(xì)胞分解功能，能夠有效地消滅衛(wèi)浴產(chǎn)品在使用過程中產(chǎn)生的細(xì)菌。選用現(xiàn)代化的衛(wèi)生陶瓷，提高衛(wèi)浴空間內(nèi)的負(fù)離子濃度，進(jìn)而達(dá)到凈化空氣的效果?，F(xiàn)代陶瓷制品具有強(qiáng)大的環(huán)保屬性，確保衛(wèi)浴產(chǎn)品在使用和閑置狀態(tài)下均可處于節(jié)能狀態(tài)?；诠?jié)能減排及環(huán)保理念創(chuàng)新設(shè)計(jì)現(xiàn)代陶瓷衛(wèi)浴產(chǎn)品的功能，提高產(chǎn)品功能的使用合理性。例如：通過將衛(wèi)浴空間內(nèi)的烘干器與水龍頭有機(jī)結(jié)合，吹風(fēng)機(jī)與浴霸有機(jī)結(jié)合等方式，提高產(chǎn)品的功能屬性，進(jìn)而提升衛(wèi)浴產(chǎn)品的利用效率，實(shí)現(xiàn)降低資源消耗的效果。功能性創(chuàng)新需要做到以人為本，保證人們能夠在輕松的環(huán)境中享受現(xiàn)代陶瓷衛(wèi)浴產(chǎn)品提供的便利，以此提高客戶的滿意度，達(dá)到提高銷量且創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)效益的目的。例如：我國(guó)當(dāng)今的家庭結(jié)構(gòu)以子孫三代共同居住為主，在衛(wèi)浴產(chǎn)品的創(chuàng)新設(shè)計(jì)過程中，需要考慮到老人及小孩的實(shí)際需要，通過安裝坐便器把手、自由調(diào)節(jié)馬桶高度等功能性創(chuàng)新設(shè)計(jì)來(lái)提高現(xiàn)代陶瓷衛(wèi)浴產(chǎn)品的實(shí)用性。2．2重視文化內(nèi)涵的造型創(chuàng)新。現(xiàn)代陶瓷衛(wèi)浴產(chǎn)品與人們的生活和工作是息息相關(guān)的，其創(chuàng)新設(shè)計(jì)應(yīng)遵循生活和精神文化內(nèi)涵，這樣有利于打下良好的客戶基礎(chǔ)。對(duì)現(xiàn)代陶瓷衛(wèi)浴產(chǎn)品進(jìn)行造型創(chuàng)新需要重視本土的生活文化，考慮到國(guó)人的使用習(xí)慣，在造型創(chuàng)新中體現(xiàn)出人文關(guān)懷，根據(jù)南北方人生活習(xí)慣的差異性，進(jìn)行造型創(chuàng)新設(shè)計(jì)時(shí)，需要考慮到陶瓷面盆的尺寸、坐便器高度、淋浴頭大小等問題。由于中國(guó)人的洗衣習(xí)慣為先手洗再機(jī)洗，所以在設(shè)計(jì)陶瓷洗衣板及面盆時(shí)需要考慮此類傳統(tǒng)習(xí)慣。重視精神文化內(nèi)容的產(chǎn)品表達(dá)，基于人們對(duì)生活品質(zhì)的追求，創(chuàng)新設(shè)計(jì)現(xiàn)代陶瓷衛(wèi)浴產(chǎn)品時(shí)需要從精神文化層面與用戶產(chǎn)生共鳴，將含蓄、自然、圓潤(rùn)等造型設(shè)計(jì)融入其中，表現(xiàn)出國(guó)人低調(diào)柔和的美觀感。在現(xiàn)代陶瓷衛(wèi)浴產(chǎn)品的造型創(chuàng)新設(shè)計(jì)中可以引入傳統(tǒng)的圖案表示美好的寓意，并充分展現(xiàn)出別具一格的各品牌特色。產(chǎn)品的造型曲線需要注意美感的表達(dá)，以此激發(fā)用戶的購(gòu)買欲。設(shè)計(jì)工作者應(yīng)充分了解中國(guó)民族的傳統(tǒng)文化，將其巧妙地應(yīng)用于產(chǎn)品設(shè)計(jì)中，突顯本民族的文化內(nèi)涵。設(shè)計(jì)創(chuàng)新是各行業(yè)、各領(lǐng)域需要重視的問題，只有不斷推陳出新，才能在激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中站穩(wěn)腳跟?，F(xiàn)代陶瓷衛(wèi)浴產(chǎn)品進(jìn)行創(chuàng)新設(shè)計(jì)可以立足于本民族文化，重視文化內(nèi)涵，將地方特色放入造型創(chuàng)新設(shè)計(jì)中，以此擴(kuò)大受眾面。學(xué)習(xí)西方的先進(jìn)設(shè)計(jì)經(jīng)驗(yàn)，實(shí)現(xiàn)與本土設(shè)計(jì)的有機(jī)統(tǒng)一，通過飽含民族文化內(nèi)涵的現(xiàn)代陶瓷衛(wèi)浴產(chǎn)品來(lái)達(dá)到創(chuàng)新設(shè)計(jì)造型的目的，進(jìn)而起到推動(dòng)企業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的目的。2．3滿足空間環(huán)境的色彩創(chuàng)新。對(duì)現(xiàn)代陶瓷衛(wèi)浴產(chǎn)品進(jìn)行色彩創(chuàng)新需要滿足空間環(huán)境的條件要求。家居空間環(huán)境中，衛(wèi)浴產(chǎn)品的設(shè)計(jì)需要與整體的空間環(huán)境形成協(xié)調(diào)統(tǒng)一?；谑覂?nèi)空間的大小，來(lái)設(shè)計(jì)現(xiàn)代陶瓷衛(wèi)浴產(chǎn)品，當(dāng)室內(nèi)空間較小時(shí)，可通過創(chuàng)新現(xiàn)代陶瓷衛(wèi)浴產(chǎn)品的色彩設(shè)計(jì)，使得空間看上去寬敞明亮，滿足用戶的戶型需求。隨著時(shí)代的發(fā)展，純白色的室內(nèi)設(shè)計(jì)及衛(wèi)浴空間設(shè)計(jì)已經(jīng)難以滿足現(xiàn)代人的審美需要，通過色彩創(chuàng)新設(shè)計(jì)，為現(xiàn)代陶瓷衛(wèi)浴產(chǎn)品打造出豐富的裝飾，營(yíng)造出全新的視覺空間。在進(jìn)行現(xiàn)代陶瓷衛(wèi)浴產(chǎn)品色彩創(chuàng)新設(shè)計(jì)的過程中，不能過于使用單色調(diào)的，需要結(jié)合室內(nèi)整體的設(shè)計(jì)風(fēng)格，以主題為基準(zhǔn)，進(jìn)行格調(diào)創(chuàng)新，通過局部的色彩裝飾，為用戶提供富有美感的視覺享受。現(xiàn)代陶瓷衛(wèi)浴產(chǎn)品的色彩創(chuàng)新設(shè)計(jì)，需要滿足空間環(huán)境的實(shí)際條件，根據(jù)用戶的心理特征需求，打造出舒適的衛(wèi)浴環(huán)境。例如：自然主題的衛(wèi)浴空間環(huán)境中，傳達(dá)出大海的自由情懷，現(xiàn)代陶瓷衛(wèi)浴產(chǎn)品在進(jìn)行色彩創(chuàng)新設(shè)計(jì)時(shí)，需要結(jié)合空間整體環(huán)境設(shè)計(jì)感，通過海浪及藍(lán)白色系的元素進(jìn)行設(shè)計(jì)，突顯其與室內(nèi)空間的整體融合感。當(dāng)家庭整體設(shè)計(jì)風(fēng)格為民族風(fēng)時(shí)，可以從傳統(tǒng)的民族圖案入手，采用柔和的色彩，突出產(chǎn)品的實(shí)用性功能，并傳達(dá)出美好的祝愿，滿足空間環(huán)境的色彩創(chuàng)新設(shè)計(jì)，無(wú)論室內(nèi)空間的整體風(fēng)格是高貴典雅的還是現(xiàn)代復(fù)古的，都需要運(yùn)用好色彩的搭配及裝飾，充分展現(xiàn)出衛(wèi)浴空間的獨(dú)特風(fēng)格。用戶在選擇現(xiàn)代陶瓷衛(wèi)浴產(chǎn)品時(shí)，也期望能夠與家庭其他空間內(nèi)的設(shè)計(jì)形成統(tǒng)一，享受整體化及創(chuàng)新性的家庭設(shè)計(jì)氛圍。

3結(jié)語(yǔ)

對(duì)現(xiàn)代陶瓷衛(wèi)浴產(chǎn)品進(jìn)行創(chuàng)新設(shè)計(jì)需要立足于當(dāng)前的設(shè)計(jì)理念，把握未來(lái)的設(shè)計(jì)趨勢(shì)，通過富有靈魂的設(shè)計(jì)為人們的工作生活提供便利。隨著人們生活水平的提高，在越來(lái)越高的生活品質(zhì)要求下，只有創(chuàng)新設(shè)計(jì)現(xiàn)代陶瓷衛(wèi)浴產(chǎn)品才能滿足人們的生產(chǎn)生活的需求。對(duì)現(xiàn)代陶瓷衛(wèi)浴產(chǎn)品進(jìn)行創(chuàng)新設(shè)計(jì)，可以基于環(huán)保理念的功能創(chuàng)新、重視文化內(nèi)涵的造型創(chuàng)新、滿足空間環(huán)境的色彩創(chuàng)新，從產(chǎn)品結(jié)構(gòu)、功能應(yīng)用、造型風(fēng)格、色彩裝飾等角度出發(fā)，通過富有創(chuàng)新精神的現(xiàn)代陶瓷衛(wèi)浴產(chǎn)品來(lái)提升現(xiàn)代人的家居格調(diào)?，F(xiàn)代陶瓷衛(wèi)浴產(chǎn)品的創(chuàng)新設(shè)計(jì)也符合陶瓷衛(wèi)浴產(chǎn)品企業(yè)的發(fā)展需要，通過創(chuàng)新性設(shè)計(jì)在激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中占據(jù)主動(dòng)，并不斷提高用戶信任度，以較高的客戶滿意度來(lái)提高企業(yè)的經(jīng)濟(jì)效益及企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力，促進(jìn)陶瓷衛(wèi)浴產(chǎn)品企業(yè)的可持續(xù)發(fā)展。