導語：如何才能寫好一篇醫(yī)師師德總結，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

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一、認真安排部署。在總結學習動員階段工作基礎上，對查擺問題階段的工作進行了全面的部署安排，并提出了明確具體的要求：

1.個人剖析。人人對照《中小學教師職業(yè)道德規(guī)范》要求和縣局《師德師風建設工作安排》中的“整頓重點”，全面嚴格剖析自己，寫出不少于1500字的個人剖析材料，進行查擺問題，自我剖析，深刻反思。

2.全員評議。先是領導和教研組民主生活會，小組成員之間進行批評與自我批評，要求自我分析客觀真實，突出問題找準癥結，分析原因深刻具體，剖析問題恰如其分。再是學生和家長代表問卷調查，通過發(fā)放《xx三中師德師風家長調查問卷》、《xx三中師德師風學生調查問卷》以及《xx三中師德師風征求意見卡》等形式，廣泛征求意見，進行分類梳理，向全體教職員工公示。通過自我剖析與同行間的批評與自我批評，再加上學生、家長和社會的監(jiān)督，使大家進一步認清師風建設的重要性和必要性，自覺規(guī)范自身言行，加強師德修養(yǎng)。

二、廣泛征求意見。我們圍繞學校的辦學方向、學校管理、教學質量、教風校風，教師的儀表風范、敬業(yè)態(tài)度、教育觀念、奉獻精神、教學常規(guī)以及對后勤教輔人員的管理等多方面的內容，召開了有家長代表和社會各界人士、縣局領導、新聞媒體等百余人參加的座談會；抓住學生、家長關注的熱點問題在學生和家長中進行問卷調查，發(fā)放征求意見表和家長、學生調查問卷千余份；利用校訊通平臺向家長了學校開展師德師風建設活動的信息，公布了學校的舉報電話、校長、副校長、教導主任等有關負責人的電話號碼，便于家長和社會及時反映情況。這樣，做到了廣泛征求各方面的意見和建議。

三、認真梳理分析。學校將收集到的各方意見和建議按照“學校”、“領導班子”、“教師隊伍”在師德師風方面存在的問題進行認真的分類梳理，并向全體教職工進行公示。召開學校領導和教研組民主生活會討論，分析原因，尋找根源，讓大家做到心中有數(shù)，進而有則改之，無則加勉。

四、開展談心交流。學校委會和師德師風辦公室負責人員，充分利用轉達反饋意見的機會，和相關人員進行了交心和談心；教師之間也利用教研時間，互相征求意見，積極開展批評與自我批評，有針對性地幫助在師德規(guī)范方面存在差距和有突出問題的同志，提出希望和建議，使大家真正做到了思想上有觸動，實踐中有行動，達到了解決問題，提高修養(yǎng)的目的。

五、進行民主測評。學校首先召開了領導班子成員民主生活會，對照師德規(guī)范和縣局《師德師風建設工作安排》中的“整頓重點”各自剖析自身存在的問題，提出改進意見，進行民主測評。然后，領導組分到各年級組參與教師的民主評議和民主測評。同時，發(fā)放通過學生和家長調查問卷的方式，對教師和班主任進行評議。最后根據(jù)教師的個人剖析、教師互評、學生及家長的評議意見，結合教師平時表現(xiàn)，進行綜合分析，實事求是、客觀公正地對每個教師提出評議意見，并向教師本人進行反饋，使評議成為提高和加強教師師德師風的有力舉措。

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人的一生，走過了很多的不應該。無論是錯過，還是路過，總有許多愁怨的凝結。少年不識愁的滋味，不努力去爭取，漫長的人生路，瞬間變的短暫和窄小了。

總有一段情結是難忘的，總有一份情感是真實的。我們往往不在乎的是天長地久，可我真的期盼有地久天長，永永遠遠，一生一世的愛無盡頭，珍愛著這么一個人，始終不離不棄，貧賤與富貴不移。

太多的希望寄托，希望不會總與失望共存吧，好比說最大的希望是絕望，不希望也不相信會是有這么的一天。隨風的思緒，如同散落的花瓣，又如似飄逸的孤葉，無論是流水漂浮中的花瓣，還是風起時搖曳的孤葉，總會有一種真情的流露，是為你而現(xiàn)的美麗，哪怕是凄然的美麗。

不會后悔，執(zhí)著也好、執(zhí)迷也好，或者盡管說刁蠻任性，為你而上的每一天，為你點燃的燭火閃亮，為你夜而不眠，四周寂靜，我卻可以聽得到遠方的你的心音。

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這學期，我們班開展了關于社會禮儀的綜合實踐活動，在班主任徐老師和家委會家長的帶領和指導下，經過社會調查和網上查找資料，大家對禮儀知識有了進一步的了解，下面我就說說自己在這次活動中的一些收獲：首先，通過這次活動，我知道了，禮儀指的就是人們在社會交往中，由于受歷史傳統(tǒng)、風俗習慣、宗教信仰、時代潮流等因素的影響而形成的，既為人們所認同，又為人們所遵守，以建立和諧關系為目的的各種行為準則規(guī)范的總和。說簡單點，其實禮儀就是文明。對我們學生來說，在學校能尊敬師長，認真聽講，和同學之間和睦相處。回到家能孝敬父母，懂得感恩。

在一些公共場所講秩序、舉止文明、輕聲細語。愛護花草樹木，熱愛大自然，熱愛一切生命。這些都是文明禮儀的表現(xiàn)。在日常生活中，我們要經常使用禮貌用語，比如說：請、對不起、謝謝、您好等。經過這次的實踐活動，我發(fā)覺班級里大家的的日常行為習慣有了很大的改變：猛跑的、打鬧的少了，地上的廢紙少了、大家的學習習慣也越來越好、幾個調皮的同學知道尊敬老師、團結同學了。

我覺得要做到文明不是要我們去作很大的貢獻，只要我們稍微留意一下，其實文明就在我們身邊：公共汽車上讓座的，馬路上遵守交通規(guī)則的，在公共場合不大聲喧鬧的，還有在學校我們每天上下樓梯，如果都能靠右走，特別是早上出操的時候，那就不會出現(xiàn)擁擠的現(xiàn)象了，等等。當然，文明禮儀不是靠一個人遵守的，它靠的是我們大家，一個集體，只要人人都遵守禮儀，講道德，那么世界才會變得更加和諧美好。所以，讓我們行動起來吧，把文明禮儀深深地刻在心中，爭做一個合格的新時代的小學生，成為一個新世紀的好公民。用自己的力量和大家一起創(chuàng)造更美好的明天。

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關鍵詞：綜藝節(jié)目；中學語文教學；啟示

中學語文是基礎學科，具有知識覆蓋面廣、針對性強、內涵豐富的特點。2015年是我國電視綜藝節(jié)目“井噴”的一年，各大電視臺的綜藝節(jié)目層出不窮，爭奇斗艷，這方唱罷，那方登臺，頗有“百家爭鳴”之勢。隨著時代的發(fā)展，隨著教學模式、教學觀念和教學手段的更新和改革，運用電視節(jié)目服務于教學越來越成為現(xiàn)代教育技術中最引人注目的一個亮點。而其中電視綜藝節(jié)目更是深受中學生的喜愛，作為教師，我們可以從中得到一些啟示。

一、借鑒綜藝節(jié)目的創(chuàng)意性，實現(xiàn)語文教學方法的多樣性和靈活性

1.語文游戲法

有許多學生反映，在語文課堂上教師總是按部就班一成不變的教教材，陳舊的思想和枯燥的文字讓學生與教師找不到共鳴點。所以這個時候，教學方法的創(chuàng)新尤為重要。比如，在教學唐代詩人李白和杜甫的詩作時，我們怎樣引導學生去比較他們的作品風格、寫作背景、思想感情，以此加深學生的印象呢？我們可以借鑒湖南衛(wèi)視《快樂大本營》中“誰是臥底”的游戲。一次游戲安排7個學生，7個學生中有6個學生拿到相同的一個詞語（李白），剩下的1個學生拿到與之相關的另一個詞語（杜甫），這個學生便是臥底。每人每輪只能說一句話描述自己拿到的詞語，但不能直接說出那個詞語，既不能讓臥底發(fā)現(xiàn)，又要給同胞以提示。每輪描述完畢后，7人投票選出懷疑是臥底的那個人。通過語文游戲法，既能激發(fā)學生的興趣，又能達到預想的教學效果。

2.語文表演法

在教學《皇帝的新裝》《范進中舉》時，我們可以借鑒《喜樂街》和《我們都愛笑》，在沒有劇本的情況下，只能靠演員精湛的演技和機智的反應來完成一場戲。我們在教學過程中可以讓學生直接根據(jù)文本進行分角色表演，學生都是有表演欲望和天分的，在表演過程中學生能根據(jù)自己的理解和體驗更好地詮釋文本，拉近與文本的距離，在輕松愉悅的氛圍中學習。

3.語文競賽法

語文教師在上單元或期末復習課時，可以借鑒益智類綜藝節(jié)目《一站到底》《漢字英雄》等，把需要復習的知識點，比如：古詩詞、拼音、漢字、成語等編成選擇題或問答題，把全班學生分成幾個小組，由教師充當主持人，讓每一個小組輪流搶答，多搶多得分，最后，得分最多的一組將會有獎勵。同時我們還可以學習綜藝節(jié)目的形式，進行寫作競賽或者詩歌朗誦比賽，以比賽的形式督促學生有效率地學習。

二、借鑒綜藝節(jié)目的情感特性，實現(xiàn)語文教學的育人功能

于漪老師曾經說過：“我作為一名語文教師，教文育人，銘刻于心?！蔽覐倪@句話理解到作為語文教師，除了教授課本上的知識，最重要的是育人。如，在《開講了》《楊瀾訪談錄》《魯豫有約》中，主持人所采訪的無論是明星還是普通人，他們都有不為人知的一面。明星表面看起來光鮮亮麗，但是他們背后卻付出了常人不能想象的努力。他們克服磨難頑強的精神、他們對夢想的執(zhí)著追求，他們對親人的責任感，讓學生對人生都有一種自己的反思和感悟。比如，在教學《散步》這篇散文時，文本的中心是表達一家三代的相互依賴、相互包容的愛。教師可以通過一個采訪的形式讓學生說出自己心中的“家”是什么，“愛”是什么，也可以引用明星的事跡引導學生不僅要學習知識，而且還要學會做人，擁有積極向上的情感、態(tài)度、價值觀。

三、借鑒綜藝節(jié)目的主持藝術，促進教師的全方位發(fā)展

一個節(jié)目的靈魂便是主持人，同樣的，在一堂語文課上，教師便是主導者。教師的一言一行都會在無形中影響學生。教師怎樣運用教學語言，怎樣與學生良好地互動，這是一個值得深思的問題。在《我是歌手》冠軍直播夜，歌手孫楠中途意外退出，讓節(jié)目組和所有人措手不及，這時主持人汪涵臨危不亂，拿起話筒，安排時間，安撫觀眾，表明立場，從容淡定地處理了一場“事故”。汪涵的專業(yè)素養(yǎng)和應急能力讓觀眾拍手叫絕。而作為語文教師同樣的不僅要扎實地掌握語文課程知識，而且對歷史、政治、經濟、軍事等各方面還要有所涉獵，因為只有教師自己具有廣博的知識，才能讓學生實現(xiàn)各學科知識之間的遷移和綜合。另外，教師的語言決定教師的風格。它應該是詼諧幽默、生動活潑的，能喚起學生的求知欲，營造一個寓教于樂的課堂氛圍。

參考文獻：

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愛爾蘭威士忌

蘇格蘭生產威士忌酒已有500年的歷史，其產品有獨特的風格，色澤棕黃帶紅，清澈透明，氣味焦香，帶有一定的煙熏味，具有濃厚的蘇格蘭鄉(xiāng)土氣息。蘇格蘭威士忌具有口感干冽、醇厚、勁足、圓潤、綿柔的特點，是世界上最好的威士忌酒之一。

愛爾蘭威士忌（Irish Whiskey）經常被介紹給入門愛好者，因為它是所有威士忌里最輕柔易懂的。

蘇格蘭、愛爾蘭兩朵“蘭”花雖離得不遠，但卻有三點根本區(qū)別。首先，幾乎所有的愛爾蘭威士忌都是混合調配的，而且除了常用的未發(fā)芽大麥、小麥與黑麥，甚至還會使用燕麥；其次，愛爾蘭使用煤炭而不是泥煤作為烘烤麥芽時的燃料，因此不會具有蘇格蘭威士忌中常有的煙熏味；最后，未發(fā)芽大麥的高比例使用提升了馥郁的辛香，并在味蕾上產生一種稍縱即逝的油滑感覺。

常見品牌有：

（1） 保樂利加（Pernod Ricard）旗下愛爾蘭蒸餾有限公司（IDL）的尊美醇（Jameson），一個讓全世界人民關注到愛爾蘭威士忌的著名品牌。體態(tài)輕盈，口感柔和，熟悉的愛爾蘭式微油的中味，飄著椰子、堅果、香草和杏脯的味道，甘草收尾。

（2）愛爾蘭蒸餾有限公司的另一品牌布什米爾斯（Bushmills Original），單一麥芽，含植物和熏烤香氣，入口清爽微辣，中等酒體，略有干谷物及干果味，隨意小酌時的一件輕松小品。

美國、加拿大威士忌

一到愛爾蘭和美國，Whisky就變成了Whiskey，多了個e可不是拼寫錯誤，而是當?shù)仄磳戇@個單詞的習慣（一些美國威士忌公司也有拼寫為Whisky的）。美國是一定要放在愛爾蘭之后介紹的，因為說到美國威士忌的歷史，愛爾蘭移民功不可沒。他們翻山越嶺來到肯塔基州與田納西州的廣袤土地，看見這里有著清澈的水源、白色橡木森林，還有取之不盡的玉米作蒸餾原料，便決定定居下來，從此翻開了美國烈酒史上全新的一頁。

有兩大類最為聲名顯赫：

第一類是波本威士忌（Bourbon Whiskey）。波本源自于美國肯塔基州波本郡（Bourbon County），Bourbon就是法國的波旁王朝。按照規(guī)定必須使用不少于總原料51%的玉米（通常是2/3），再混入小麥、黑麥等其他谷物，采用特殊的酸醪方式（Sour mash）制造。這種改良方式要歸功于蘇格蘭的化學家詹姆士·克羅（James C. Crow），即在威士忌的制造原料正在進行發(fā)酵階段時加入一些已經去除酒精成分的啤酒，中和了當?shù)赜菜羞^高的堿量，促進了發(fā)酵，同時還有效抑制了細菌成長并平衡了每一批蒸餾成酒的特性。常見品牌有：

（1） 金賓（Jim Beam）白標，多用作雞尾酒的調配。

（2） 野火雞（Wild Turkey），呵，這個酒名非常田園。經典老款波本酒，口感豐富勁道十足，帶焦糖橡木味，酒體厚密，富含甘草、糖蜜、西洋李等味。

（3）美格（Maker’s Marker），細軟香甜，紅果味，像黃油糖，中等酒體。

另一類就是田納西威士忌（Tennessee Whiskey），風格獨樹一幟，與波本有兩個根本區(qū)別：首先，原料無需以玉米為主；其次，蒸餾酒必須經歷“林肯郡流程”，也就是進入橡木桶前讓酒液流過楓木炭，過濾去粗澀，存留下細膩，而且還會增添一份不容錯過的香甜煙熏味，實為一舉兩得。說到品牌，有一個名字幾乎家喻戶曉，那就是杰克丹尼（Jack Daniel’s）。深邃的琥珀色，特征性的焦糖干草味，第一次品飲時沖擊力很強，怎么形容呢？這么說吧，就如同突然被一個美絕的拉丁女郎拖入舞池，激蕩的音樂、張揚的甜美氣息直撲腦門，讓人興奮得有點暈眩。非常適合調配雞尾酒或是在酒吧帶著一份慵懶或輕縱的心情飲用。

加拿大威士忌以玉米為主原料，幾乎都是一致的溫柔易飲，可以說是美洲版的尊美醇（Jameson）。如若混入黑麥可能會有辛辣和苦甜交加的個性，不過依法在橡木桶內陳釀三年之后棱角便會磨平，柔順無比。品牌上以皇冠（Crown Royal）和加拿大俱樂部（Canadian Club）最為常見。

日本威士忌

很多人都知道日本清酒，但說到日本也產高端精品威士忌，不少人都不太清楚，實際上，現(xiàn)今日本的高端威士忌的好足以讓蘇格蘭威士忌也忌憚三分。

世界威士忌大家族里，日本論資排輩最多算是個小兄弟，但自1923年第一瓶威士忌問世至今，發(fā)展迅猛。這要歸功于一個人——竹鶴政孝（Masataka Taketsuru）。他在1918年被雇主送到蘇格蘭學習蒸餾威士忌。二年后返回日本，他不僅帶回了滿腹的知識和經驗，還抱得美人歸，娶了一位蘇格蘭妻子。這種跨國聯(lián)姻在當時幾乎讓雙方家長瘋掉，全力勸阻，但反對無效。他在京都市郊的山崎（Yamazaki）公司擔任蒸餾經理十年，一手打造了山崎品牌（現(xiàn)歸于三得利公司旗下）。但他內心深處一直覺得北海道才是能與蘇格蘭媲美的威士忌福地，所以1934年他雇用期滿，立刻北上建立了自己的蒸餾廠，便是如今大名鼎鼎的一甲（Nikka）威士忌酒廠。

如今三得利和一甲雄霸日本威士忌市場。三得利資金更為雄厚，除了山崎和白州兩家蒸餾廠，還控制著蘇格蘭Auchentoshan， Bowmore，Glen Garioch幾個著名品牌。日本威士忌的真正魅力何在，能讓其后來居上，而且價格不菲呢？要知道鈴木一朗（Ichiro’s）混合 33 年陳市價高達1100英鎊一瓶，一甲七十周年特選12年陳四瓶裝也要500英鎊。我們還是從熟悉的清酒談起吧。

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[關鍵詞]《一代宗師》；勢；態(tài)勢；時勢；道

“勢”是中國傳統(tǒng)文化中一個獨特的概念，它雖然并沒有形成體系化的理論范疇，卻從先秦時代開始就散見于各領域的思想觀點中，從其本義“力量”“狀態(tài)”“位置”“情勢”出發(fā)，最終都指向了對人的姿態(tài)和世界的關系哲學思考。在電影《一代宗師》中，“勢”作為一個重要的命題出現(xiàn)在作為主題的“武術”和作為手段的“影像敘說”之后，具體體現(xiàn)在態(tài)勢、時勢及勢與道的關系幾個方面。從一個特定時期的特定環(huán)境“武林”的視角出發(fā)，人之所為、人之所處與外力世界究竟有著怎樣的關系，作為個體的人又應該如何看待和處理這種關系，王家衛(wèi)試圖用“勢”來解答這個問題。

一、動與靜：態(tài)勢之美

電影是最能表達影像動靜狀態(tài)的藝術，在王家衛(wèi)的電影中，影像語言的精雕細琢常常借由畫面中各種元素的動靜態(tài)勢來呈現(xiàn)，在《一代宗師》中，這種動靜與“勢”的觀念相結合，在文本敘事中很好地融入了主題“武”的精神以及人與外在世界的哲思，從而具有更加豐富、生動、連貫的美感效果。

影片以“動勢”為主的影像語言極具特色。電影最先呈現(xiàn)的就是雨，在雷聲和夜色的襯托下，一個特寫鏡頭放慢了雨下落的速度，然后一轉，昏暗中傾瀉的雨水密集地擊打著地面，幽弱的光下明滅疾動的人影出現(xiàn)。這里的“雨”出現(xiàn)了視覺上的兩種運動速率，一種是疾速的，一種是刻意的慢速特寫，后一種是王家衛(wèi)具有個人特質的鏡頭刻畫方式，具有人物細節(jié)塑造的作用。這兩種速率的巧妙運用很好地詮釋了“雨”這一自然意象的力量和運動在電影一開篇被賦予的影像意義，更重要的是它展示出了一種“動勢”――一方面“雨”作為一個動態(tài)的活動場域承納著人物行動，另一方面它的速度和力量成為契合“武術”本身的意義指向，這個意義指向最終在武術動作和作為動作承載體的“雨”的共同作用下傳達出來了。

而影片中以靜為主要形態(tài)的“勢”則將力量、方向、權利、戰(zhàn)略隱藏在靜止的意象中，有著更為豐富的美學蘊含。較有代表性的是影片中“金樓”里人物群像的靜態(tài)描述。暖色的環(huán)境色調下，幾個穿著華麗旗袍妝容精致的女性形象依次出現(xiàn)，她們或側身或頷首，靜止如畫，氣息若停。但是這種靜并不是終點，而是空間藝術的瞬間凝止。也就是萊辛所說的“繪畫在他的并列的布局里，只能運用動作中某一頃刻，所以它應該選擇孕育最豐富的那一頃刻，從這一頃刻可以最好地理解到后一頃刻和前一頃刻?！雹儆^眾通過人物之靜感受到她們的力量、情感、位置以及趨向，也就是“勢”。導演通過人物流暢柔和的輪廓線條、暖調弱對比的環(huán)境光線、人物本身的色彩構成（艷麗的妝容和旗袍）、景深運用等，擴大了靜態(tài)人像的視覺張力，以“靜勢”詮釋著詩意韻味。另一個值得注意的“靜勢”呈現(xiàn)則是相對的，葉問無論從角色功能和敘事功能上都是“動勢”的承載者，而張永成則是“靜勢”的人物。她以一種內斂的“收勢”，很好地與葉問形成對比，使人物構成具有補充平衡的效果。也就是阿恩海姆所說的：“在視覺藝術中，我們也可以從中直接看到運動力對于藝術家心中形象的制約作用，而且從任何一件藝術品中，都可以估量出這兩種因素之間的力量對比。”②

無論是“動勢”還是“靜勢”，都是相對而言的，真正能夠傳達影片主題，引起一種文化內涵思考的，正是這二者的轉化?！皠荨钡谋磉_在美學形象中本來就是動靜結合，上下相對，強弱相比的，統(tǒng)攝了二元的邏輯才能夠完整地傳達出空間與動力。中國武術是動靜勢轉化的完美范例，崇尚“內外合一”，講究外體之動與內神之靜。這在電影中兩個武藝最高的代表人物宮寶森和葉問“掰餅”的一場戲中就有充分的體現(xiàn)。電影中葉問使用的是詠春拳，這種剛柔共濟的拳法蘊藏著“動勢”與“靜勢”轉化的智慧和技巧，就是“順勢”。詠春拳法中有一“來留去送”的心法，講究的就是如何面對對方的強力攻擊時改變力量的方向或用手法連接這種力量，將之返回或趨避。這一留一送，事實上正是完成了兩個行動元素在一個空間內的無聲交流，一種看不見的“勢”在二者之間運行轉動，體現(xiàn)在鏡頭語言上，就正是中國哲學的“虛”的暗示力量。影片中葉問先是掌心向上，然后掌心向下，最后用“詠春聽橋”，也就是一種借力、順勢的招式掰開了宮寶森手中的餅。一方面，最頂尖的武藝切磋并不在激烈的招式，而是在動與不動之間，甚至是在靜止中見“勢”，靜勢是最強大的力量和境界體現(xiàn)，正如片中所說的太極楊露禪“鳥不飛”的絕技；另一方面，絕對的“動勢”是無法擊敗“靜勢”的，惟一的方法是轉化，也就是“順勢”，即借用對方的力量，這是一種共生與依存的哲學。

二、從位置到“時勢”

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不解藏蹤跡的下一句詩是浮萍一道開。意思是不知道怎么掩藏蹤跡，水面的浮萍上留下了一條船兒劃過的痕跡。出自唐代詩人白居易創(chuàng)作的五言絕句組詩作品《池上二絕·其二》。

白居易（772-846），唐代詩人。字樂天，號香山居士。在文學上，主張“文章合為時而著，歌詩含為事而作”，是新樂府運動的倡導者。其詩語言通俗。和元稹并稱“元白”，和劉禹錫并稱“劉白”。有《白氏長慶集》。

（來源：文章屋網 ）

篇8

1 、整數(shù)加法

把兩個數(shù)合并成一個數(shù)的運算叫做加法。 在加法里，相加的數(shù)叫做加數(shù)，加得的數(shù)叫做和。加數(shù)是部分數(shù)，和是總數(shù)。

【公式】

加數(shù)+加數(shù)=和

一個加數(shù)=和－另一個加數(shù)

2 、整數(shù)減法

已知兩個加數(shù)的和與其中的一個加數(shù)，求另一個加數(shù)的運算叫做減法。

在減法里，已知的和叫做被減數(shù)，已知的加數(shù)叫做減數(shù)，未知的加數(shù)叫做差。被減數(shù)是總數(shù)，減數(shù)和差分別是部分數(shù)。

加法和減法互為逆運算。

3、 整數(shù)乘法

求幾個相同加數(shù)的和的簡便運算叫做乘法。

在乘法里，相同的加數(shù)和相同加數(shù)的個數(shù)都叫做因數(shù)。相同加數(shù)的和叫做積。

在乘法里，0和任何數(shù)相乘都得0. 1和任何數(shù)相乘都的任何數(shù)。

【公式】

一個因數(shù)× 一個因數(shù) =積

一個因數(shù)=積÷另一個因數(shù)

4 、整數(shù)除法

已知兩個因數(shù)的積與其中一個因數(shù)，求另一個因數(shù)的運算叫做除法。

在除法里，已知的積叫做被除數(shù)，已知的一個因數(shù)叫做除數(shù)，所求的因數(shù)叫做商。

乘法和除法互為逆運算。

在除法里，0不能做除數(shù)。因為0和任何數(shù)相乘都得0，所以任何一個數(shù)除以0，均得不到一個確定的商。

【公式】

被除數(shù)÷除數(shù)=商

除數(shù)=被除數(shù)÷商

被除數(shù)=商×除數(shù)

二、小數(shù)四則運算

1、小數(shù)加法

小數(shù)加法的意義與整數(shù)加法的意義相同。是把兩個數(shù)合并成一個數(shù)的運算。

2、小數(shù)減法

小數(shù)減法的意義與整數(shù)減法的意義相同。已知兩個加數(shù)的和與其中的一個加數(shù)，求另一個加數(shù)的運算.

3、小數(shù)乘法

小數(shù)乘整數(shù)的意義和整數(shù)乘法的意義相同，就是求幾個相同加數(shù)和的簡便運算；一個數(shù)乘純小數(shù)的意義是求這個數(shù)的十分之幾、百分之幾、千分之幾……是多少。

4、小數(shù)除法

小數(shù)除法的意義與整數(shù)除法的意義相同，就是已知兩個因數(shù)的積與其中一個因數(shù)，求另一個因數(shù)的運算。

5、乘方

求幾個相同因數(shù)的積的運算叫做乘方。例如 3 × 3 =32

三、分數(shù)四則運算

1. 分數(shù)加法

分數(shù)加法的意義與整數(shù)加法的意義相同。 是把兩個數(shù)合并成一個數(shù)的運算。

2. 分數(shù)減法

分數(shù)減法的意義與整數(shù)減法的意義相同。已知兩個加數(shù)的和與其中的一個加數(shù)，求另一個加數(shù)的運算。

3. 分數(shù)乘法

分數(shù)乘法的意義與整數(shù)乘法的意義相同，就是求幾個相同加數(shù)和的簡便運算。

4. 乘積是1的兩個數(shù)叫做互為倒數(shù)。

篇9

隨著社會的進步，在國家政策、節(jié)目自身要求、觀眾需求等條件的推動下，電視綜藝節(jié)目勢必并且已經走上了公益化的道路。以《奔跑吧兄弟》（現(xiàn)更名為《奔跑吧》）為典型代表的具有明確公益性質的電視綜藝節(jié)目成為了電視綜藝節(jié)目公益化道路上的領軍人物。盡管《奔跑吧兄弟》自開播以來就一直專注于公益，并宣稱“奔跑初心不變，公益初心不變”，但是這不并代表所有的電視綜藝節(jié)目都達到了這樣的程度，就目前形式而言，電視綜藝節(jié)目公益化的發(fā)展之路仍然有許多不足。

一、電視綜藝節(jié)目公益形式缺乏創(chuàng)新

隨著“限娛令”的出臺，電視綜藝節(jié)目都以“夢想”為切入點，打造以實現(xiàn)普通人夢想為主要形式的勵志型公益節(jié)目，比如說《中國夢想秀》、《夢想星搭檔》等。這些節(jié)目雖然傳遞了公益正能量，但是卻面臨著同質化的問題，節(jié)目形式單一，很容易造成觀眾的視覺疲勞。

除此之外，公益資助的方式也很單一，大部分目都通過設置獎金作為資助的形式，還伴隨著大范圍的募捐活動，長此以往很容易引起公眾的反感，導致公益?zhèn)鞑サ男Ч麥p弱，阻礙電視綜藝節(jié)目公益化的發(fā)展。

二、電視綜藝節(jié)目公益內容缺乏內涵

提起公益，很多人會給具有公益性質的節(jié)目貼上一個標簽――“比慘”。就目前的現(xiàn)狀而言，以通過電視綜藝節(jié)目實現(xiàn)夢想的參與者大都有著坎坷的成長經歷，仿佛如果哪一期節(jié)目沒有一位選手淚灑現(xiàn)場的話就不好意思說自己有公益元素。這實際上是一個很大的誤區(qū)，的確，公益活動的開展是為了幫助那些需要幫助的弱勢群體，但是作為一檔綜藝節(jié)目，應該避免“過度娛樂”，而不是“不娛樂”。要知道，電視綜藝節(jié)目的主要功能就應該是娛樂功能。而他展現(xiàn)出來的公益性應該是傳遞正能量，展現(xiàn)文化內涵、道德內涵、社會價值的，而不是一味地謀求社會的同情。

在這一點上《奔跑吧兄弟》充分的傳遞出一種陽光的公益內容，這要得益于其推出的公益項目都是針對于青少年，他們大多只是物質并不豐富，而并沒有慘烈的生活經歷，這很大程度上讓整個項目呈現(xiàn)出一種富有活力的狀態(tài)，讓觀眾了以參與其中。另外在第四季的節(jié)目當中《奔跑吧兄弟》將拍攝地放到了廈門市海滄育才小學，這所小學正是《奔跑吧兄弟》資助的學校之一，這就將節(jié)目的公益性進一步放大，將公益內容完美的與節(jié)目內容相融合，體現(xiàn)社會價值。

三、電視綜藝節(jié)目公益日趨商業(yè)化

市場經濟的發(fā)展推動了電視綜藝節(jié)目日趨商業(yè)化現(xiàn)狀的形成，越來越多的企業(yè)關注到了電視綜藝節(jié)目所帶來的巨大經濟效益，在這樣的情況之下，電視綜藝節(jié)目公益化的發(fā)展也不可避免的摻入了經濟元素，逐漸呈現(xiàn)出商業(yè)化趨勢。這種趨勢的形成一定程度上掩蓋了電視綜藝節(jié)目公益化的最初目的和應有的社會價值，企業(yè)關注的已經不是節(jié)目本身帶來的公益影響，而是自身的企業(yè)形象和經濟收益，這樣目的上的偏差讓電視綜藝節(jié)目公益化的發(fā)展方向偏離了應有的正確方向。

目前，我國電視綜藝節(jié)目公益化還處于發(fā)展階段，遠遠沒有達到應有的效果，對于未來的電視綜藝節(jié)目公益化的發(fā)展來說還有很多需要改進的地方。

一、創(chuàng)新公益形式

《奔跑吧兄弟》作為一檔電視綜藝節(jié)目，在其展現(xiàn)公益性的過程中結合節(jié)目本身的“奔跑”主題，不同于其他節(jié)目的公益形式，它開創(chuàng)了一個“全民公益”的新時代，以“奔跑”為主要的集資方式將救援重點放在了孩子們的運動方面，努力實現(xiàn)著腦力與體力的雙重發(fā)展。

從本身性質而言，一檔電視綜藝節(jié)目的娛樂性就很容易掩蓋其公益性，這就需要電視綜藝節(jié)目不斷拓寬思路，提高創(chuàng)新能力，竭盡所能的創(chuàng)造出全新的公益模式，吸引觀眾的同時彰顯自身的公益價值，從而推動公益事業(yè)的發(fā)展，在電視綜藝節(jié)目公益化的道路上更進一步。

二、迎合受眾需要的同時引導受眾樹立正確價值觀

毋庸置疑，收視率是判斷一檔節(jié)目的能否生存下來的首要條件。在利益的驅使下許多節(jié)目為了生存只能一味的迎合觀眾的需要，而未形成自己獨特的節(jié)目風格，公益性體現(xiàn)也是一樣，在電視綜藝節(jié)目公益化發(fā)展的過程中，活動發(fā)起者更多關注的是觀眾會不會接受，而忽略了公益內涵，這就很難引導受眾樹立正確的價值觀。

由《奔跑吧兄弟》發(fā)起的公益項目向全國的觀眾傳遞著人文關懷，公益意識，不管是接受幫助的孩子們，還是參與活動的觀眾們，都在節(jié)目當中感受到了正能量，“跑男團”以榜樣的力量激勵著大家。只有在迎合受眾的同時引導受眾樹立正確的價值觀，才能形成一種公益延續(xù)性，才能真正地實現(xiàn)電視綜藝節(jié)目公益化。

三、避免過度商業(yè)化的“公益秀”

篇10

我利用業(yè)余時間認真的觀看了高金英老師的講座，使我對語言藝術有了更多的體會。

高老師既有豐富的知識，又有良好的師德風范，還有她為人處事的人格魅力，讓我深深的折服。下面我把它寫出來跟大家一起分享。

第一，正確對待自己，人貴有自知之明，“知人者智，自知者明”，明比知更難，正確對待他人，心中常有愛心。正確對待社會，常懷感激之情。這樣在社會交往和事業(yè)追求中才能給自己準確定好位。只要自我定位客觀準確，其本上處事就能夠比較得心應手，心理壓力就小。

第二，高老師有一個“大錯原諒，小錯批評”的理論，這幫助我走出一個誤區(qū)。當學生犯了大錯的時候，往往老師會很生氣，于是就會狠狠地評批學生。然而，這個時候的學生看到自己闖下的大禍產生了嚴重的后果，又后悔又害怕，心靈非常的脆弱。老師在此時若雪上加霜，孩子們很容易被推到懸崖邊上，輕則會在心里產生陰影，重則可能會自尋短見。所以，老師在孩子犯了大錯的情況下一定要注意保護他們那顆已有裂痕的心靈，對他們的教育最好能做到“潤物細無聲”，而對于孩子們一些言行上的小錯誤，作為老師一定要嚴勵批評，這不是小題大做，而是從小事做起，如果老師不及時的指出他言行上的缺點，那么，可能會逐漸變成大毛病。

第三，高老師的講座里無不適時而具體的滲透了她作為一個班主任的班級管理方法。比如面對不交作業(yè)的學生，高老師先將沒交作業(yè)的學生牢記于心，然后再裝著當學生的面點作業(yè)本的數(shù)量，準確地說出缺練習本的數(shù)量，這讓沒交作業(yè)的或有不想交作業(yè)念頭的學生明白，在高老師眼下是過不了這關的，也學生從心里往外佩服老師的記憶力和觀察力！我想今后不交作業(yè)的現(xiàn)象將會慢慢杜絕。還有，高老師教育學生的自強和勤工儉學就更為令人贊嘆。學生自己解決學費，不向家長要一分錢。有一次她的學生打電話給她，說新學校的保安不給她撿礦泉水瓶子，高老師就教她跟保安說，她的學費就靠這個。這讓我看到一個真正的老師，一個在各個方面都有創(chuàng)新的獨一無二的老師的教育魅力和教育藝術。而我們正需要這些！

高金英老師還是一個充滿智慧的老師。她說很多老師認為教育沒材料，沒教材，其實不然，生活中很多的東西都可以用來教育學生，就看你是否用心去注意。比如：在網絡高度發(fā)達的今天，我們在網上看到的或是我們的手機上發(fā)的很多搞笑短信就可以用上。針對那些心里不平衡的同學，她講了一個這樣的笑話：雞和牛發(fā)牢騷，人讓我們多下蛋，自己卻計劃生育，太不公平了。牛說：你那一點委屈算什么，那么多人吃我的奶，誰TMD管我叫媽了?。?！這些笑話、故事也許我們都聽過，可從來沒有像高老師這樣將它們恰當?shù)剡\用到課堂中、運用到教育孩子身上，這就是教師智慧的體現(xiàn)。善于運用身邊的小故事、笑話會可以調節(jié)課堂的氣氛，化解尷尬的局面，把學生吸引到課堂上來。

第四，既要全心全意奉獻社會，又要盡情享受健康人生，既要在事業(yè)上力爭一流，又要有顆淡淡平常心；既要精益求精于專業(yè)知識，又要有多姿多彩的休閑愛好。這樣，人的心境和情緒，認知和感覺才能有深度和廣度，不以物喜，不以己悲，閑看庭前花開花落，去留無意，漫隨天上云卷云舒。忙里有余暇。