政治論文范文
時(shí)間:2023-04-01 04:18:20
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篇1
中學(xué)思想政治教師在教學(xué)過程中,應(yīng)該學(xué)會(huì)用鼓勵(lì)性的語言來表達(dá)對(duì)學(xué)生的一種肯定與贊揚(yáng)。因?yàn)椋瑢W(xué)生對(duì)于知識(shí)學(xué)習(xí)需要一個(gè)從量變到質(zhì)變的過程。對(duì)于某一知識(shí),剛開始,他們或許不能理解,但教師如果能給予及時(shí)的鼓勵(lì)與引導(dǎo),就會(huì)增強(qiáng)學(xué)生的信心和動(dòng)力。教師的一句話可能轉(zhuǎn)變學(xué)生的態(tài)度。
二、從實(shí)踐觀看教師自身
辯證唯物主義認(rèn)識(shí)觀強(qiáng)調(diào)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源,是認(rèn)識(shí)發(fā)展的基礎(chǔ),強(qiáng)調(diào)了實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)的重要作用。從中學(xué)思想政治教師自身角度看,這種的認(rèn)識(shí)論實(shí)踐觀又該如何正確理解呢?我認(rèn)為可以從以下幾方面思考。1.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源和發(fā)展的動(dòng)力。中學(xué)思想政治教師無論是自身的專業(yè)素養(yǎng)和教學(xué)水平都是在從事教學(xué)的實(shí)踐中逐漸積累起來的。只有長(zhǎng)時(shí)間從事一線的教學(xué)工作,在教學(xué)中不斷反思,才會(huì)對(duì)教學(xué)中一些問題的把握更有方向感和責(zé)任感。中學(xué)思想政治課教師是對(duì)中學(xué)生這一關(guān)鍵時(shí)期品德形成的重要指引者,在平時(shí)的教學(xué)中更應(yīng)該時(shí)刻學(xué)習(xí)好的教學(xué)理論,并運(yùn)用到教學(xué)實(shí)踐中,這樣才能不斷豐富自身的教學(xué)水平,提升自身的素養(yǎng)。2.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的與歸宿。中學(xué)思想政治教師平時(shí)學(xué)習(xí)的一些教學(xué)理論和方法,最終的目的就是運(yùn)用到教學(xué)實(shí)踐中去。因此,可以說,教學(xué)的實(shí)踐是教師學(xué)習(xí)的目的與最終歸宿。教師把平時(shí)對(duì)教學(xué)理論的學(xué)習(xí)運(yùn)用到課堂教學(xué)中,才是教師的真正目的與歸宿。如果只有一味地學(xué)習(xí)理論而沒有真正走向講臺(tái),走向?qū)W生,這樣的教學(xué)理論只是“紙上談兵”,只是空洞的缺乏血肉的理論知識(shí)。3.實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。中學(xué)教師所學(xué)的教學(xué)理論和在實(shí)踐中形成的教師認(rèn)識(shí)是否合理呢?教師的實(shí)踐是最終檢驗(yàn)的唯一標(biāo)準(zhǔn)。在這里,我認(rèn)為,更多可能體現(xiàn)在學(xué)生的身上。在課堂活動(dòng)中,學(xué)生的積極參與度,學(xué)生的知識(shí)掌握程度都是教師教學(xué)水平和教學(xué)理論的體現(xiàn)。
三、從真理觀看教學(xué)效果與評(píng)價(jià)
篇2
隨著社會(huì)的發(fā)展和科技水平的提高,尤其是多媒體技術(shù)的引進(jìn)和使用,豐富了課堂教學(xué)內(nèi)容,也充分調(diào)動(dòng)了學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣,教師在創(chuàng)新教學(xué)模式的同時(shí),要充分利用多媒體圖文并茂的技術(shù)優(yōu)勢(shì),在教學(xué)的過程中可以播放圖片、視頻、演示文稿等,這與傳統(tǒng)的教學(xué)模式是完全不同的,教師使用現(xiàn)代化教學(xué)技術(shù)的有效性直接影響學(xué)生接收的效果,所以在使用之前首先要分析好知識(shí)要點(diǎn)的框架結(jié)構(gòu)特點(diǎn),有效安排和設(shè)計(jì)多媒體的使用順序,努力做到內(nèi)容適量、用時(shí)適當(dāng)、運(yùn)用適切。例如,在學(xué)習(xí)蘇教版初中政治《融入民族文化》,本節(jié)課首先講述的是各民族的不同文化、習(xí)俗等,根據(jù)這些我在教學(xué)前認(rèn)真搜集一些與各民族相關(guān)的圖片、信息、視頻等,在教學(xué)的過程中展示給學(xué)生們。如:各民族的衣服款式圖片,學(xué)生通過觀看并同步欣賞極具民族特色的背景音樂,自然感受到各個(gè)民族的不同之處,教師及時(shí)的進(jìn)行引導(dǎo),這些風(fēng)俗習(xí)慣都是各個(gè)民族特有的文化現(xiàn)象,我們要互相尊重,從而貼近本節(jié)課的教學(xué)目標(biāo)。
2.教學(xué)案例貼近學(xué)生生活實(shí)際
教師在教學(xué)的過程中,經(jīng)常會(huì)舉些實(shí)例,目的是為了更好地讓學(xué)生理解和掌握課堂學(xué)習(xí)的知識(shí)要點(diǎn),學(xué)生最熟悉的莫過于他們身處其中的實(shí)際生活了,教師在教學(xué)中使用的案例盡量貼近學(xué)生的生活,讓學(xué)生體會(huì)到只是源于生活、高于生活的過程。教學(xué)案例使用的是否有效直接影響學(xué)生對(duì)本節(jié)課吸收的效果,所以教師要把案例與教學(xué)策略有機(jī)結(jié)合起來,有效發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用,促進(jìn)課堂教學(xué)有效性的提升。例如,在學(xué)習(xí)蘇教版初中政治《尊重別人隱私維護(hù)合法權(quán)益》時(shí),想要舉出貼近學(xué)生實(shí)際生活的實(shí)例還是比較容易的,生活中侵犯他人隱私權(quán)的現(xiàn)象,學(xué)生并不陌生,我會(huì)問學(xué)生,平時(shí)是否有寫日記的習(xí)慣,學(xué)生:有,那么緊接著問:有沒有未經(jīng)允許看過別人的日記或者擔(dān)心被他人甚至父母私下翻閱?學(xué)生:......,這時(shí)學(xué)生就會(huì)產(chǎn)生疑問,偷看別人日記也算侵犯他人的隱私嗎?我引導(dǎo)學(xué)生:日記是用來記錄一個(gè)人內(nèi)心世界的想法或活動(dòng)的,是不能被侵犯的,也是受法律保護(hù)的,學(xué)生聽到此便會(huì)理解偷看他人的日記或秘密都是侵犯了他人的隱私權(quán),這樣的一個(gè)小小實(shí)例很容易讓學(xué)生理解了知識(shí)要點(diǎn)。
3.合理布置課后作業(yè)鞏固所學(xué)
布置課后作業(yè)的這個(gè)環(huán)節(jié)往往會(huì)被教師誤認(rèn)為不是教學(xué)環(huán)節(jié)中的一部分,其實(shí)布置課后作業(yè)是教學(xué)中不可缺少的一部分,作業(yè)能夠讓學(xué)生更好地鞏固在課堂上所學(xué)的知識(shí),這就要求教師在布置作業(yè)時(shí)要注意兩個(gè)方面,一方面是根據(jù)本節(jié)課所學(xué)的知識(shí)和內(nèi)容,布置課后作業(yè),主要的目的是幫助學(xué)生吸收和消化本節(jié)課的知識(shí)要點(diǎn);另一方面是根據(jù)這一段時(shí)間以來的學(xué)習(xí)內(nèi)容布置一個(gè)長(zhǎng)期的作業(yè),如,讓學(xué)生每天關(guān)注一個(gè)新聞等,日積月累,學(xué)生就會(huì)養(yǎng)成一個(gè)習(xí)慣于關(guān)注社會(huì)的好習(xí)慣,關(guān)注社會(huì)和生活有助于學(xué)生在學(xué)習(xí)中把理論與實(shí)際相結(jié)合,提高運(yùn)用理論指導(dǎo)實(shí)踐的能力,學(xué)生學(xué)習(xí)就是為了將來學(xué)以致用,所以教師引導(dǎo)學(xué)生深入社會(huì)和生活是有一定重要意義的。
4.小結(jié)
篇3
首先,作為一名初中政治老師,必須養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣,不吸煙、不酗酒、不賭博……在潛移默化中影響學(xué)生;其次,政治老師應(yīng)加強(qiáng)自身道德修養(yǎng)、熱愛祖國(guó)、熱愛學(xué)校、熱愛集體……做一個(gè)合格公民;最后,政治老師要關(guān)愛學(xué)生,以生為本,給學(xué)生以子女般的關(guān)愛和呵護(hù),讓學(xué)生“親其師而信其道”,養(yǎng)成良好的道德品質(zhì)和行為習(xí)慣。
二、深入挖掘教材,滲透道德教育
初中政治是一門思想性、教育性很強(qiáng)的學(xué)科,其教育目標(biāo)就包括培養(yǎng)學(xué)生高尚的思想道德素質(zhì)。教師應(yīng)具備敏銳的洞察力,及時(shí)發(fā)現(xiàn)并挖掘教學(xué)中的德育因子,不失時(shí)機(jī)地促成德育熏陶,將德育滲透于無形之中。如在教學(xué)“祖國(guó)養(yǎng)育了世代兒女”這一部分的內(nèi)容時(shí),筆者為了激發(fā)學(xué)生的民族情感,對(duì)教材內(nèi)容進(jìn)行挖掘與拓展,從政治上分析了社會(huì)主義中國(guó)的和諧民主,從經(jīng)濟(jì)上分析了國(guó)家的富饒和強(qiáng)大,從文化上分析了祖國(guó)的悠久與燦爛……在講“祖國(guó)的治亂興衰關(guān)系個(gè)人的安危榮辱”這一部分內(nèi)容時(shí),我通過前后對(duì)比的方法,用歷史和現(xiàn)實(shí)的事例讓學(xué)生明白祖國(guó)的繁榮昌盛是我們個(gè)人存在和發(fā)展的前提,教育學(xué)生永遠(yuǎn)將祖國(guó)的利益擺在首位。于是學(xué)生便在這樣的氣氛中,牢固地掌握了知識(shí)點(diǎn)及相關(guān)的資料,鍛煉了思考判斷能力,同時(shí)對(duì)祖國(guó)的感情也得到了確認(rèn)和升華。教材是基本的教育資源,政治教師必須充分挖掘初中政治教材中那些具有較強(qiáng)道德教育的素材和例子,為初中德育擴(kuò)充有效資源。
三、拓展第二課堂,注重德育實(shí)踐
在初中政治教學(xué)中,我們不僅要注重課堂45分鐘的思想品德教育,更要充分利用其課外時(shí)間,充分鼓勵(lì)學(xué)生開展德育實(shí)踐,在具體的實(shí)踐中讓學(xué)生得到道德的體驗(yàn)和內(nèi)化。因而,筆者認(rèn)為可以大力拓展學(xué)生的第二課堂,讓學(xué)生走進(jìn)社會(huì)、接受教育、熏陶情感、內(nèi)化知識(shí),不斷提高學(xué)生的思想品德素質(zhì)。初中政治教師可以聯(lián)系課堂教學(xué)內(nèi)容,布置給學(xué)生探究實(shí)踐活動(dòng),這種德育實(shí)踐是學(xué)生親身經(jīng)歷的,學(xué)生的感觸更加深刻,知識(shí)的內(nèi)化和形成也更加直接,德育效果也是立竿見影的,這比教師苦口婆心的道德教育要更加有效。同時(shí),在合作探究的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中,學(xué)生們彼此合作、一起分享、相互學(xué)習(xí),團(tuán)結(jié)協(xié)作的意識(shí)和集體主義觀念也得到了強(qiáng)化,有利于德育的有效進(jìn)行。
篇4
教學(xué)情境就是一種在生活背景下的情境化教學(xué),其目的就是在學(xué)習(xí)內(nèi)容與學(xué)生生活間建立具體聯(lián)系,使知識(shí)點(diǎn)能夠較快地納入學(xué)生原有的知識(shí)體系,使學(xué)生能把知識(shí)點(diǎn)理解透徹。而以往的思想政治課的教學(xué)中,多采用“灌輸式”的教學(xué)方法,學(xué)生更多地采用死記硬背的方法來記住知識(shí)點(diǎn),而并沒有達(dá)到真正意義上的理解。正如美國(guó)教育家杜威批評(píng)的:這好比是“在岸上做動(dòng)作教兒童游泳”,學(xué)生缺少真實(shí)體驗(yàn),難以調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣,“學(xué)習(xí)不信,知而不行”。使學(xué)生習(xí)得的知識(shí)也只不過是空洞的理論而已。因此,讓學(xué)生在最短的時(shí)間將知識(shí)點(diǎn)弄懂弄透之后并熟記在心是新課改條件下教師在教學(xué)實(shí)踐中所要達(dá)到的目標(biāo)。所以,按照生活化的教學(xué)理念的要求,在教學(xué)過程中教師應(yīng)該創(chuàng)設(shè)適合生活的教學(xué)情境,讓學(xué)生在自主活動(dòng)中來體驗(yàn)和感受。
二、采用啟發(fā)式和學(xué)生自主學(xué)習(xí)相結(jié)合的教學(xué)方法
一般來講,啟發(fā)式教學(xué)就是指:教師在教學(xué)過程中,結(jié)合不同的教學(xué)目的、教材內(nèi)容和學(xué)生實(shí)際,采取各種方式不斷啟發(fā)學(xué)生積極思維,不斷地發(fā)現(xiàn)問題、提出問題、分析問題和解決問題,從而調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性和積極性。啟發(fā)式教學(xué)的核心是調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性和主動(dòng)性,充分發(fā)揮學(xué)生的能動(dòng)作用。而教師的主導(dǎo)作用集中體現(xiàn)在引導(dǎo)學(xué)生自覺地學(xué)習(xí)和積極地思維。啟發(fā)式教學(xué)是教師的“啟”和學(xué)生的“發(fā)”有機(jī)地結(jié)合,是有計(jì)劃、有步驟地開展雙邊活動(dòng)。而在采用啟發(fā)式教學(xué)的過程中,又不可缺少學(xué)生自主學(xué)習(xí)的貫徹。
三、制作取材于生活的教學(xué)課件
俗話說:“巧婦難為無米之炊?!弊稣n件也是同樣的道理,沒有充分、生動(dòng)和質(zhì)地優(yōu)良的材料,只有在技術(shù)上兜圈子,翻花樣。而這些材料的應(yīng)用不但要求教師要對(duì)教材進(jìn)行仔細(xì)的分析和研究,還要在掌握生活素材的基礎(chǔ)之上結(jié)合所要講的知識(shí)點(diǎn),準(zhǔn)確地選取和恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用。課件集聲音、圖片、視頻、動(dòng)畫等內(nèi)容為一體,但課件不應(yīng)當(dāng)是用圖片和文字“拼接”出來的,用音樂和動(dòng)作按鈕“堆砌”出來的,而應(yīng)當(dāng)是內(nèi)容與形式、圖片與文字相互滲透的統(tǒng)一體,這樣做出來的課件才能真實(shí)、自然。課件制作中的“有米可炊”單靠在生活中觀察、搜尋是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的,還要勤于積累。教師必須廣泛閱讀,在網(wǎng)上瀏覽時(shí)事信息,收集可以在講課中用得到的或是與思想政治教育有關(guān)的圖片和影音資料,實(shí)實(shí)在在地下一點(diǎn)聚沙成塔、集腋成裘的細(xì)工夫,這樣才能在課件制作時(shí)信手拈來。五、開發(fā)生活化的教學(xué)資源,通俗地說,是指一切可以幫助學(xué)生達(dá)成學(xué)習(xí)目標(biāo)的、物化了的顯性的或隱性的、可以為學(xué)生的學(xué)習(xí)服務(wù)的教學(xué)組成要素。包括教材、社會(huì)生活、錄像、圖書、網(wǎng)絡(luò)、小品相聲、時(shí)政資料、電視廣告等等。這里我們以社會(huì)生活、網(wǎng)絡(luò)、電視廣告三種教學(xué)資源為主來談一談如何開發(fā)生活化的教學(xué)資源,如何將這些教學(xué)資源應(yīng)用于教學(xué)實(shí)踐。
(一)社會(huì)生活走進(jìn)社會(huì)生活是構(gòu)建
“生活化課堂”的延續(xù)。傳統(tǒng)的思想政治課教學(xué),一般只局限于書本和教室,但隨著教學(xué)的生活化理念的提倡,教師有必要為學(xué)生拓寬學(xué)習(xí)的空間,增加學(xué)生實(shí)踐的機(jī)會(huì)。教師可以根據(jù)教學(xué)的需要,讓學(xué)生走進(jìn)社會(huì),開展研究性學(xué)習(xí)等有意義的活動(dòng),把政治課置于社會(huì)生活實(shí)踐當(dāng)中,為學(xué)生打開了解社會(huì)的窗戶,豐富學(xué)生的生活體驗(yàn),讓他們真真切切地感受到生活中處處有思想政治,生活中時(shí)時(shí)有思想政治。
(二)網(wǎng)絡(luò)資源網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展、因特網(wǎng)的出現(xiàn)
為人類提供了最為廣泛的教學(xué)資源。我們必須認(rèn)識(shí)到,世界形勢(shì)每日都在變,人們的思想道德觀念也不斷更新,這就要求思想政治課的教學(xué)也要跟上時(shí)代的步伐,不斷充實(shí)新的素材。網(wǎng)上資源時(shí)效性強(qiáng),正是我們思想政治教師取之不盡,用之不竭的資料庫(kù)。
(三)廣告資源借助廣告
可以幫助學(xué)生深入淺出地領(lǐng)會(huì)基礎(chǔ)知識(shí),理解教學(xué)重點(diǎn),突破教學(xué)難點(diǎn),不管商業(yè)廣告還是公益廣告,都一定程度上反映了社會(huì)的政治文明、物質(zhì)文明和精神文明的現(xiàn)實(shí)狀況,蘊(yùn)涵著一定的思想政治課的觀點(diǎn)。
四、總結(jié)
篇5
我國(guó)一直以來采用的基礎(chǔ)教育模式基本上是以考試為中心,以分?jǐn)?shù)為標(biāo)準(zhǔn),以考試成績(jī)和升學(xué)為目的。教師評(píng)判學(xué)生的標(biāo)準(zhǔn)是考試成績(jī)與排名,這使得排名靠后的學(xué)生始終抬不起頭、受到歧視。
二、新形勢(shì)下初中政治教師角色的重新定位
(一)觀念上的重新定位。由于受到觀念的束縛,“重理論灌輸,輕學(xué)習(xí)過程”一直是初中思想政治課采用的教學(xué)模式。傳統(tǒng)觀念認(rèn)為,政治課程中的知識(shí)點(diǎn)沒有什么好理解的,都是一些死記硬背的內(nèi)容,所以教師在具體教學(xué)過程中往往忽略對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)知識(shí)的引導(dǎo),而只重視理論知識(shí)點(diǎn)的灌輸與強(qiáng)加,忽略學(xué)生對(duì)知識(shí)學(xué)習(xí)的思維,直接讓學(xué)生記誦標(biāo)準(zhǔn)答案。在新課程的大背景下,與其他課程一樣,教師在思想政治課教學(xué)中應(yīng)該注重過程與方法,讓學(xué)生通過“感知—概括—應(yīng)用”的思維過程發(fā)現(xiàn)真理,掌握規(guī)律。
(二)教學(xué)方法上的重新定位。1.創(chuàng)設(shè)情境,調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)初中政治課程的積極性。傳統(tǒng)課程理論認(rèn)為,教師對(duì)課程的開發(fā)活動(dòng)是課堂之外的事,殊不知“課程開發(fā)”完全可以發(fā)生在課堂上,教師可以通過課程開發(fā)、恰如其分地創(chuàng)設(shè)種種教學(xué)情境,激發(fā)學(xué)生的思維和求知欲望,使原本枯燥乏味的政治理論變得生動(dòng)有趣,增強(qiáng)課堂教學(xué)效果。每一堂課不應(yīng)該只是教師的獨(dú)角戲,教師的角色猶如一個(gè)樂隊(duì)的指揮,應(yīng)該是其靈魂所在,但是優(yōu)美的樂章需要在每個(gè)人的配合下才能演奏。2.初中政治教師應(yīng)該成為理論的傳播者與踐行者?;纠碚撌且龑?dǎo)無產(chǎn)階級(jí)不斷進(jìn)取、不斷前進(jìn)的基本理論,是無產(chǎn)階級(jí)制勝的法寶,初中政治教師必須在學(xué)生心中種下這粒種子,從而使學(xué)生終生受益。但是這種教授絕不是“填鴨”,教師必須以新的教學(xué)技能與教學(xué)模式,使學(xué)生通過探究式、自主性的學(xué)習(xí),將課本理論與自身的理解規(guī)律、思維方法結(jié)合起來,進(jìn)行理論的學(xué)習(xí)。
(三)自我發(fā)展上的重新定位。理論是我國(guó)長(zhǎng)期以來一直堅(jiān)持并運(yùn)用的理論,在改革深化的大潮下,我們要用新知識(shí)、新技術(shù)、新理論、新信息不斷充實(shí)和驗(yàn)證已有的理論,初中政治教師更應(yīng)如此,如果不能及時(shí)自覺自主地順應(yīng)時(shí)代潮流,不斷更行和充實(shí)自己的理論與知識(shí),必然會(huì)為時(shí)代所淘汰,這就要求初中政治教師不斷進(jìn)取、不斷汲取新的養(yǎng)分,使知識(shí)理論體系之樹常青。
三、結(jié)語
篇6
奠定大學(xué)生思想政治教育的基礎(chǔ)審美意識(shí)是審美文化的重要組成部分,審美文化的建構(gòu),審美意識(shí)的確立是首要條件。大學(xué)生的思想政治教育對(duì)象,是處于社會(huì)物質(zhì)環(huán)境之中的自由自覺的主體,因此,物質(zhì)環(huán)境、審美意識(shí)和大學(xué)生思想政治教育之間存在某種本質(zhì)的內(nèi)在聯(lián)系。如同大學(xué)生思想政治教育一樣,物質(zhì)環(huán)境是為審美意識(shí)發(fā)展的存在條件,共同指向?qū)W生和教師主體的發(fā)展。所以,在物質(zhì)環(huán)境中確立審美意識(shí),是大學(xué)生思想政治教育的基礎(chǔ)。這可以從兩個(gè)方面入手:首先,在社會(huì)自然環(huán)境中培養(yǎng)審美意識(shí)?!皩⒆匀蛔鳛榄h(huán)境,就意味著,它與人的內(nèi)在關(guān)系。這種關(guān)系,如就自然對(duì)人的意義來講,它主要體現(xiàn)在四個(gè)方面:首先是環(huán)境是人的生存之本與力量之源,也就是說,是環(huán)境造就了人,成就了人;第二,環(huán)境是人生活場(chǎng)所,安身的空間;第三,環(huán)境是人的活動(dòng)對(duì)象,生產(chǎn)對(duì)象;第四,環(huán)境是制約人、控制人的根本力量?!贝笞匀坏纳?、秩序感,大自然的崇高、優(yōu)美,或是使人敬仰、震撼,或是使人憐愛、動(dòng)情,無不與人的審美意識(shí)密切相關(guān)。中國(guó)古代歷來有“君子比德”之說,所謂“比德”,也就是將某種自然物質(zhì)同人的品德結(jié)合起來,以物來喻人,將自然物的品德賦予于人身上。這既然對(duì)自然物的贊美,也是對(duì)人品德修養(yǎng)的一種要求。如中國(guó)古代便有梅、蘭、竹、菊四君子之說,這其中體現(xiàn)的是中國(guó)古人對(duì)大自然時(shí)間秩序的一種深刻體驗(yàn),更是對(duì)這些自然物身上所承載的生命和道德意義的感悟,將自然屬性上升到思想政治道德的層面,這種提升的途徑當(dāng)然是依靠審美的方式。梅的高潔和傲岸,蘭的空靈和雅靜、竹的虛心和正直、的清貞和冷艷,這一花一草,一木一石,說的分明不是花草樹石,而是活脫脫的審美人格。在中國(guó)文化傳統(tǒng)的積淀之中,這自然之物已經(jīng)慢慢脫離了其本來的物質(zhì)屬性,而上升為一種審美品格和人的精神品性。所以,有學(xué)者就指出“,在中國(guó)傳統(tǒng)的美育學(xué)說體系中,自然美以其天放廣闊、自由無待的形式與神韻,對(duì)人類的主體性進(jìn)行感召,使人格在禮法社會(huì)中穿越世俗的束縛,在回歸天野中獲得解放,高揚(yáng)個(gè)性。自然美對(duì)人格的培養(yǎng),較之藝術(shù)美育,在某種程度上更為高遠(yuǎn)與深邃?!彼?,人面對(duì)自然山水時(shí),其實(shí)是主體客體通過審美意識(shí)而結(jié)合在一起,作為社會(huì)當(dāng)中的主體,人通過這種面對(duì)自然的審美活動(dòng)而獲得社會(huì)的思想政治觀念,培養(yǎng)審美意識(shí),獲得審美感受的同時(shí),也完成了自然美對(duì)人格美的。所以,大學(xué)生的思想政治教育應(yīng)注重自然環(huán)境對(duì)學(xué)生的熏陶。引導(dǎo)學(xué)生親近自然,并以自然物之美為途徑,來培養(yǎng)學(xué)生的審美意識(shí),在文化傳統(tǒng)之中。實(shí)現(xiàn)由自然之美到大學(xué)生思想品格培育的升華。其次,在校園環(huán)境中培養(yǎng)審美意識(shí)。如同自然環(huán)境一樣,學(xué)生所在的校園環(huán)境同樣也與人的發(fā)展密切關(guān)聯(lián)。大學(xué)校園物質(zhì)環(huán)境所承載的文化傳統(tǒng),會(huì)潛移默化地影響著大學(xué)生。與此同時(shí),優(yōu)美可人的環(huán)境,也使人賞心悅目,使人在和諧愉悅的氛圍當(dāng)中實(shí)現(xiàn)自我的發(fā)展。所以,大學(xué)校園物質(zhì)環(huán)境同樣充滿著人文關(guān)懷的審美韻味,也是審美文化的一個(gè)重要組成部分。因此從人的發(fā)展的角度來說,校園物質(zhì)環(huán)境是大學(xué)生思想政治教育當(dāng)中不可或缺的一個(gè)重要環(huán)節(jié)。所以,大學(xué)校園的物質(zhì)環(huán)境,應(yīng)該充滿著和學(xué)校特色相結(jié)合、和學(xué)校的發(fā)展歷史相結(jié)合的人文氣息,通過教學(xué)樓、圖書館、體育場(chǎng)館等標(biāo)志性建筑物,通過各類校園之中的亭臺(tái)樓閣、人文景點(diǎn)、樓道、墻壁等來激發(fā)廣大師生的審美情趣,使其在這種高雅、具有藝術(shù)感和美感的物質(zhì)環(huán)境中,去品位歷史、感受人文氣息,從而在提升學(xué)生對(duì)大學(xué)、對(duì)自我的認(rèn)同感,在審美文化的氛圍中,使“美”彌漫于校園之中,以語言美、行為美為導(dǎo)向,開展文化活動(dòng),形成良好的習(xí)慣,不斷提升自我的個(gè)性品格修養(yǎng)。
二、在社會(huì)人際傳播中呈現(xiàn)審美價(jià)值
開辟大學(xué)生思想政治教育的途徑審美文化最終要通過人的主體行為表現(xiàn)出來,大學(xué)生的思想政治教育也是以人的行為的完善和人綜合素質(zhì)的提升為目的的。人是社會(huì)性的存在,人的存在即意味著人和人之間的相互關(guān)系,人際交往是人主體行為表現(xiàn)的必須途徑?!叭酥挥袑?duì)他自己認(rèn)為是美的事物才能愉快地接受,和諧的人際關(guān)系需要彼此相互認(rèn)同。構(gòu)建和諧的人際關(guān)系的過程其實(shí)就是發(fā)現(xiàn)和接納他人之美的過程,也是向他人展示自己之美并被他人接納的過程,因此,學(xué)會(huì)審美是大學(xué)生實(shí)現(xiàn)良好人際關(guān)系的必要條件?!币簿褪钦f,人際交往和人際傳播的過程,其實(shí)就是借助于審美價(jià)值的傳播而實(shí)現(xiàn)的思想交換的過程。可見,在培育審美意識(shí)的基礎(chǔ)上,在社會(huì)人際傳播中呈現(xiàn)出審美的價(jià)值取向,引導(dǎo)學(xué)生主體的發(fā)展,是大學(xué)生思想政治教育的重要途徑。一方面,從校園內(nèi)外結(jié)合的人際傳播來看。人際傳播,簡(jiǎn)單來說就是不同主體之間借助于各種語言或其他媒介形式所進(jìn)行的一種思想、文化交流活動(dòng)。在人際傳播的過程中,信息的接受主體首先從信息的傳播主體獲得審美感知。對(duì)于當(dāng)代大學(xué)生來說,由于現(xiàn)代傳播媒介的普及和廣泛應(yīng)用,其接受社會(huì)信息資訊、感受社會(huì)物質(zhì)環(huán)境的途徑被大大拓寬,與校園之外的人際互動(dòng)隨著大大增多。因此,作為一名思想教育工作者,敏銳地把握大學(xué)生與社會(huì)人際的關(guān)聯(lián),了解其通過交流對(duì)象而獲得的形式感知,是判斷大學(xué)生思想走向的重要標(biāo)志。在經(jīng)過此階段之后,學(xué)生有可能將這種審美感知融入到主體的想象活動(dòng)之中,也就是說,人際傳播會(huì)慢慢從形式階段進(jìn)入到主體的審美活動(dòng)當(dāng)中,將外部世界和內(nèi)在審美追求結(jié)合起來。因此,思想政治教育工作者應(yīng)該把握人際傳播的這種審美文化屬性,在具體的工作中,了解學(xué)生與社會(huì)物質(zhì)、精神環(huán)境的互動(dòng)及對(duì)這些現(xiàn)象的認(rèn)知和情感態(tài)度,在其中判斷學(xué)生在與社會(huì)人際交往和傳播中的位置、感受及可能對(duì)其產(chǎn)生的影響。也就是說,只有如此,方能判斷學(xué)生審美價(jià)值的尺度和方向。在此基礎(chǔ)上,教師就能夠根據(jù)學(xué)生的個(gè)體特征,在學(xué)生與社會(huì)的人際交往和人際傳播過程中,對(duì)學(xué)生進(jìn)行適度的審美引導(dǎo),使其與大學(xué)生思想政治教育的目標(biāo)相契合。另一方面是校園之內(nèi)的人際交往和傳播。校園之內(nèi)的人際交往和傳播,相對(duì)于學(xué)生與校園外部的人際交往和傳播來說,價(jià)值的取向差異性相對(duì)來說要小,但是因?yàn)樯婕暗綄W(xué)生群體內(nèi)部的諸多復(fù)雜關(guān)系,所以也當(dāng)引起重視。當(dāng)代青少年,個(gè)性突出,思維敏捷,因此,在對(duì)待事物和處理事件的時(shí)候,人與人之間具有很大的差異性,看待和處理事物往往具有自己個(gè)性化的觀點(diǎn)和方法。面對(duì)同樣的校園物質(zhì)環(huán)境,不同的大學(xué)生會(huì)有自己不同的審美意識(shí),因?yàn)橐矔?huì)形成不同的審美價(jià)值判斷。如因某種要素引發(fā)學(xué)生之間的意見相左,甚至因?yàn)楠?jiǎng)學(xué)金、評(píng)先評(píng)優(yōu)或生活瑣事的矛盾,這種審美價(jià)值判斷的差異就會(huì)彰顯無疑。如果彼此之間缺乏必要的溝通和交流,便很容易堅(jiān)守在自身的價(jià)值判斷中,而無從考慮他人的審美體驗(yàn)。所以,從思想工作者的角度來說,還是應(yīng)掌握青少年作為群體和個(gè)體在校園之內(nèi)的人際交往和傳播方式,搭建合適的平臺(tái),使每個(gè)個(gè)體有機(jī)會(huì)通過恰當(dāng)?shù)姆绞胶兔浇楸磉_(dá)自己的審美取向、向同學(xué)和老師傳遞自己的審美價(jià)值取向。這樣,通過拓寬交流和傳播渠道,學(xué)生之間、師生之間便可以相互理解、和諧共處。通過借助審美價(jià)值的導(dǎo)向作用,以審美文化為共通的媒介,通過校園內(nèi)部的各類文娛活動(dòng),人與人之間的審美體驗(yàn)得到分享,整體的“和諧”便能輕易達(dá)成,廣大師生既得到了高雅的審美享受,也在不知不覺中實(shí)現(xiàn)了思想政治教育的目標(biāo)和要求。
三、在文化傳播中實(shí)現(xiàn)審美行為
篇7
伴隨我們國(guó)家社會(huì)文明的進(jìn)步以及發(fā)展,再加上對(duì)傳統(tǒng)教學(xué)的改革,原有的政治教學(xué)方法已跟不時(shí)代的腳步,無法適應(yīng)當(dāng)前時(shí)代的要求。因此,讓高中政治課堂披上生活的光環(huán),其實(shí)是對(duì)高中課堂多元化的一種處理,可在一定程度上提升高中學(xué)生學(xué)習(xí)政治的積極性,也可形成良好的政治教學(xué)氣氛。
2高中思想政治課教學(xué)生活化的表現(xiàn)
2.1日常生活的課堂化
當(dāng)前時(shí)期的政治課堂,是要針對(duì)教學(xué)活動(dòng)由空間、時(shí)空兩個(gè)方面進(jìn)行優(yōu)化、調(diào)控,讓生活的豐富經(jīng)驗(yàn)可以在教育中得到充分的調(diào)動(dòng)??偟脕碚f,就是要在保證教學(xué)內(nèi)容的基礎(chǔ)上充分融入生活的內(nèi)容,且這些內(nèi)容是要豐富的、靈動(dòng)的,把教學(xué)轉(zhuǎn)變成為具有實(shí)際意義的活動(dòng)。從生活中來,又回到生活中去。
2.2現(xiàn)實(shí)生活的學(xué)生化
通過一系列的實(shí)踐表明,學(xué)生的生活包括了日常的生活活動(dòng)及學(xué)習(xí)活動(dòng),在教學(xué)中,要注意區(qū)分好兩者間的關(guān)系。但是,也要把學(xué)生的生活經(jīng)歷放在重要的位置。因此,高中政治教學(xué)內(nèi)容一定是真實(shí)生活的映射,是對(duì)學(xué)生的一種真實(shí)反映。所以在課堂教學(xué)過程當(dāng)中,一定要注意學(xué)生對(duì)自己生活的控制。
2.3可能生活的學(xué)生化
教育的最終目的是為了可以讓學(xué)生在今后的道路上具有更強(qiáng)的發(fā)展及生存能力,需要我們可以在生活中貫徹相應(yīng)的教育思想,為今后的光明生活而開展教育。同時(shí),這也是生活教育的本質(zhì)。因此在課堂的教育中,從長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展的角度分析,是為了幫助學(xué)生在社會(huì)上更好的立足,給學(xué)生提供更好、更多的發(fā)展機(jī)會(huì)。
3將生活化融入于高中政治課堂的教學(xué)方法
3.1改變教學(xué)觀念
在教學(xué)過程中,一定要把學(xué)生與書本分離,轉(zhuǎn)移學(xué)生的視線并開發(fā)他們的思維,讓學(xué)生可以更加積極去走近、走入生活,然后開始去做他們自己認(rèn)為有意義事情。所以對(duì)于高中的政治老師而言,要走出講臺(tái),走進(jìn)學(xué)生,讓教師可以和學(xué)生進(jìn)行平等的交流,互相學(xué)習(xí)與探究,實(shí)現(xiàn)教育角色的變化,讓教師可以成為學(xué)生的朋友。同時(shí),還要轉(zhuǎn)變“唯書至大”的傳統(tǒng)觀念,只有把原有傳統(tǒng)的觀點(diǎn)改變了,才能運(yùn)用更多元、更靈活的教學(xué)方式引導(dǎo)、吸引學(xué)生,讓他們可在一個(gè)相對(duì)快樂及和諧的環(huán)境中去學(xué)習(xí)、掌握知識(shí),形成自學(xué)和合作學(xué)習(xí)的能力。
3.2創(chuàng)新教學(xué)方式
新課程是以培養(yǎng)學(xué)生的積極、主動(dòng)學(xué)習(xí)態(tài)度為基礎(chǔ),對(duì)他們的創(chuàng)新精神、實(shí)際操作能力進(jìn)行培養(yǎng)。因此,如果想要提升教學(xué)的目標(biāo),教師要在一定程度上去重視學(xué)生的主體性,并且培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新力。生活化教學(xué)是以“生活”這一舞蹈作為背景的,其目的是為了找到教材內(nèi)容和學(xué)生實(shí)際生活的最好切入點(diǎn),將教學(xué)內(nèi)容有機(jī)融合至生活及原有的知識(shí)架構(gòu)中。教師在課堂上可采用這樣的教學(xué)方式:營(yíng)造生活場(chǎng)景——學(xué)生去對(duì)場(chǎng)景進(jìn)行體驗(yàn)——得出結(jié)論(由教師引導(dǎo))——提升理論知識(shí)。這樣的教學(xué)方式不單可讓學(xué)生在快樂中學(xué)習(xí),更可實(shí)現(xiàn)知識(shí)理論的升華,讓學(xué)生體會(huì)到更深層次的政治含義。同時(shí),教師可多組織學(xué)生進(jìn)行小品、話劇等表演節(jié)目,從而將教學(xué)內(nèi)容通過生活場(chǎng)景表現(xiàn),以此來激發(fā)課堂的活力。例如,在講解政治名詞“賣方與買方市場(chǎng)”時(shí),學(xué)生在理解時(shí)容易出現(xiàn)混亂的情況。那么教師即可聯(lián)系生活讓學(xué)生進(jìn)行區(qū)分、理解。組織學(xué)生開展生活當(dāng)中的買賣場(chǎng)景,讓學(xué)生可在演示的過程中感受到兩者的區(qū)別所在。
3.3充分對(duì)生活資源進(jìn)行發(fā)掘,豐富課堂的教學(xué)內(nèi)容
高中政治課堂教學(xué)生活化要從三個(gè)方面進(jìn)行,但最為重要的還是對(duì)教學(xué)內(nèi)容的生活化轉(zhuǎn)變。即是讓高中的政治課堂可以與生活化緊緊聯(lián)系。從本質(zhì)上分析,這是在實(shí)際教學(xué)中教師所要具備的基本技能,把多樣性的生活資源轉(zhuǎn)變成有效教學(xué)資源,大力拓展學(xué)生的知識(shí)面,讓他們可以更好去理解政治的內(nèi)涵。
4結(jié)束語
篇8
初中生在思想叛逆性方面呈現(xiàn)出顯著增長(zhǎng)的態(tài)勢(shì),政治教學(xué)如果還是平鋪直敘、照本宣科,就無法有效激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣,同時(shí)也難以接受教師提出的各種觀點(diǎn)。初中生的這一心理特點(diǎn)對(duì)初中政治教學(xué)的順利開展產(chǎn)生制約,只有走進(jìn)學(xué)生的內(nèi)心,讓他們的情感產(chǎn)生強(qiáng)烈碰撞,才能有效增強(qiáng)學(xué)生的教育成效,讓他們內(nèi)心受到震撼,產(chǎn)生強(qiáng)烈感知,有助于強(qiáng)化政治學(xué)習(xí)效果。例如在《面對(duì)誘惑學(xué)會(huì)說不》一課的教學(xué)中,筆者沒有直接照本宣科,而是運(yùn)用對(duì)比的方式,在學(xué)生的內(nèi)心產(chǎn)生強(qiáng)烈的情感碰撞,從而有效開展政治教學(xué)。筆者在教學(xué)中出示了一段視頻短片,是一名少年在押犯人的懺悔錄,他講述了自己是如何從一位品學(xué)兼優(yōu)的好學(xué)生墮落為階下囚的,其主要因素就是在花花綠綠的世界中迷失了自我,在面對(duì)各種不良誘惑時(shí)沒有旗幟鮮明地抵制,也沒有守住底線,最終走上違法犯罪的道路。這樣的一段視頻短片,無異于一顆小型炸彈,在學(xué)生的心中掀起強(qiáng)大的波瀾,原來好學(xué)生與階下囚只有這么短短的幾步,學(xué)生陷入沉思。筆者乘勢(shì)引導(dǎo)學(xué)生回顧自己的生活中存在哪些不良的誘惑,你面對(duì)誘惑時(shí)是如何做的,以及今后打算怎樣做。這樣啟發(fā)引導(dǎo),學(xué)生的認(rèn)識(shí)程度明顯提高,尤其是在面對(duì)各種不良誘惑時(shí)應(yīng)該怎樣做,不能怎樣做,心中已經(jīng)有了標(biāo)準(zhǔn)。許多學(xué)生紛紛表示,在今后的學(xué)習(xí)生活中一定要增強(qiáng)自我約束力,堅(jiān)決抵制不良誘惑,學(xué)生的思想受到深刻的教育,并對(duì)學(xué)生的言行乃至健康成長(zhǎng)發(fā)揮重要的作用。
二、以自主探究法激發(fā)學(xué)生課堂學(xué)習(xí)的研究興趣
初中生在政治學(xué)習(xí)中已經(jīng)具備一定的自主能力,加上他們渴望學(xué)習(xí)參與,教師可以通過自主探究法滿足學(xué)生的這一學(xué)習(xí)需要,讓學(xué)生成為學(xué)習(xí)的主角,對(duì)所提供的案例進(jìn)行獨(dú)立思考與相互合作,從而集聚大家的力量完成對(duì)學(xué)習(xí)難點(diǎn)的突破。例如教學(xué)《消費(fèi)者的合法權(quán)益受法律保護(hù)》時(shí),筆者向?qū)W生出示了一組偽劣產(chǎn)品傷人案件的文本資料,要求學(xué)生分小組討論:案例中主人公享有哪些合法的權(quán)益?為了正確維護(hù)自己的合法權(quán)益,應(yīng)當(dāng)采取哪些必要的自我保護(hù)和防范措施?一旦權(quán)益被侵犯,那么如何合理有序地表達(dá)訴求?有了這樣的一組思考題作為引子,學(xué)生對(duì)這一部分內(nèi)容的學(xué)習(xí)理解效果得到了強(qiáng)化。在初中政治教學(xué)中運(yùn)用自主探究模式,能夠有效活躍課堂氛圍,讓學(xué)生在學(xué)習(xí)活動(dòng)中動(dòng)起來,從而活躍學(xué)生的思維,強(qiáng)化理解效果。
三、以實(shí)踐調(diào)研法強(qiáng)化學(xué)生課內(nèi)學(xué)習(xí)理解效果
篇9
自建國(guó)以來我國(guó)的思想政治工作就擺在比較重要的地位,也取得了明顯的效果,隨著我國(guó)的改革開放政策的實(shí)施使我國(guó)的經(jīng)濟(jì)有了飛速的發(fā)展,社會(huì)經(jīng)濟(jì),科技,人們的生活水平有了巨大的提升,而改革開放帶來的不僅僅是經(jīng)濟(jì)的發(fā)展也帶來了各種思潮對(duì)于我國(guó)人民的思想不斷的沖擊,可以說新時(shí)期的社會(huì)主義思想政治工作在不斷的接受著社會(huì)思潮的沖擊,已經(jīng)開始凸顯出不太適應(yīng)當(dāng)前社會(huì)實(shí)情的狀況,這就要求社會(huì)主義政治思想工作者認(rèn)清事實(shí),從實(shí)際出發(fā)作出相應(yīng)的調(diào)整與改變,才能適應(yīng)時(shí)代的發(fā)展與潮流,如果不改變只會(huì)讓思想政治工作更加的艱難,不改變會(huì)使工作陷入僵局,取得不了既定的效果。以下就是當(dāng)前的思想政治工作存在的一些問題。首先就是對(duì)當(dāng)前的大形勢(shì)認(rèn)識(shí)的不夠到位,我們常講的一句話就是經(jīng)濟(jì)建設(shè)與思想政治工作兩手抓兩手都要硬,一手抓經(jīng)濟(jì)一手抓思想政治工作不放松,但是在實(shí)際的工作當(dāng)中就有了一定程度上的偏差,很多地方片面的把經(jīng)濟(jì)工作的考核作為領(lǐng)導(dǎo)工作是否合格的唯一標(biāo)準(zhǔn),這種標(biāo)準(zhǔn)在改革開放初期取得了顯著的效果,我國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展取得了長(zhǎng)足的進(jìn)步,但是隨著改革開放的深入,我們發(fā)現(xiàn)思想政治工作的改革已經(jīng)迫在眉睫,不能僅僅的停留在喊喊口號(hào)而不深入實(shí)際,無論再怎么忙也不能把思想政治工作放下。再有一種現(xiàn)象就是意識(shí)上的認(rèn)知不足,很多事業(yè)單位的領(lǐng)導(dǎo)層面都會(huì)認(rèn)為,能夠進(jìn)入事業(yè)單位工作的員工都是思想政治工作過硬的人,從而忽視政治工作的教育的重要性,對(duì)于其他人的思想政治工作熱心進(jìn)行,而自己的思想政治工作卻處于停滯狀態(tài)。最后就是進(jìn)行思想政治工作的時(shí)候只是片面的學(xué)習(xí),把學(xué)習(xí)看做是一種形式主義,僅僅把思想政治工作看做是走走過場(chǎng),沒有實(shí)際意義,有時(shí)候甚至對(duì)思想政治工作有抵觸的情緒。出現(xiàn)這些問題的原因是多方面的,但是究其根本有以下幾點(diǎn)需要注意:①缺乏遠(yuǎn)大理想,從根本意識(shí)上就未對(duì)社會(huì)主義,具有中國(guó)特色的社會(huì)主義有充分的信心,認(rèn)為思想政治工作在實(shí)際的工作當(dāng)中起不到任何作用,也就是我們常說的自認(rèn)為學(xué)而無用思想,認(rèn)為思想政治工作對(duì)經(jīng)濟(jì)建設(shè)起不到幫助作用,認(rèn)為學(xué)的怎么好不如干的怎么好,走形式主義,只是停留在對(duì)廣播電視發(fā)射工作上重視,認(rèn)為這樣可以一俊遮百丑。②領(lǐng)導(dǎo)層的失信于民,對(duì)于領(lǐng)導(dǎo)干部來說,不僅僅要帶領(lǐng)員工進(jìn)行經(jīng)濟(jì)工作建設(shè)還要注意自己的言行舉止對(duì)于員工的影響,這當(dāng)中影響是最為直接也是最為深遠(yuǎn)的,一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)干部如果不能做到身體力行的去進(jìn)行思想政治工作,怎么要求自己的員工去做到,我們不難發(fā)現(xiàn),現(xiàn)在的一些領(lǐng)導(dǎo)干部很嚴(yán)重,嘴上說一套而實(shí)際工作中又另有一套,在員工中的影響力大打折扣,更談不上讓所有的員工的思想在同一戰(zhàn)線上。③缺乏系統(tǒng)性,完整性的對(duì)于思想政治核心內(nèi)容研究的人士,往往是在工作實(shí)踐中走一步算一步,對(duì)于思想政治工作的整體缺乏認(rèn)知,實(shí)際上真正能夠把思想政治工作吃透的人并不多,而現(xiàn)實(shí)情況是很多人是不愿意進(jìn)入思想政治工作部門工作的。④沒有創(chuàng)新意識(shí),對(duì)于思想政治工作的內(nèi)容產(chǎn)生厭倦情緒,認(rèn)為思想政治工作只是簡(jiǎn)單的宣講和接受,在進(jìn)行思想政治工作的時(shí)候不注意形式和方法使接受思想政治工作教育的人很容易產(chǎn)生抵觸情緒。⑤就是對(duì)于思想政治工作的覆蓋人卻不夠廣,產(chǎn)生遺漏。社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展使人們的生活水平有了很大的提升,干部的思想也要有所轉(zhuǎn)變,時(shí)刻的警惕經(jīng)濟(jì)活動(dòng)帶來的沖擊,深刻認(rèn)識(shí)到思想政治工作的重要。
2做好新時(shí)期的思想政治工作的方法
首先,注重與時(shí)俱進(jìn),所謂與時(shí)俱進(jìn)就是要跟隨時(shí)代的發(fā)展進(jìn)行思想政治工作,我們常說一切從實(shí)際出發(fā)并深入到群眾中去進(jìn)行工作,深入到一線切實(shí)掌握一線情況進(jìn)行大膽的創(chuàng)新與總結(jié),使新時(shí)期的思想政治工作能夠適應(yīng)當(dāng)前時(shí)代的發(fā)展,既注重經(jīng)濟(jì)建設(shè)也重視思想政治工作。其次,轉(zhuǎn)變工作方式,所謂的轉(zhuǎn)變就是要真正的改變現(xiàn)有的工作作風(fēng),摒棄走過場(chǎng)的形式,進(jìn)行思想政治工作內(nèi)容及形式上的創(chuàng)新,進(jìn)行思想政治工作教育的時(shí)候要選擇企業(yè)員工樂為接受的形式,不可簡(jiǎn)單的進(jìn)行大道理宣講,背過,要結(jié)合工作實(shí)際進(jìn)行工作。針對(duì)年輕人要有更新的方法和措施。最后,加強(qiáng)政治思想工作隊(duì)伍的建設(shè),建設(shè)一支專業(yè)的具有較高素養(yǎng)的思想政治工作隊(duì)伍,把這支隊(duì)伍打造成能夠高水準(zhǔn)高效率進(jìn)行思想政治工作教育的隊(duì)伍。
3結(jié)束語
篇10
1對(duì)思想政治教育過程基本矛盾的總體認(rèn)識(shí)
通過對(duì)上述不同學(xué)者研究觀點(diǎn)的綜合分析,個(gè)人認(rèn)為社會(huì)發(fā)展對(duì)人們思想政治品德的客觀要求和受教育者的主觀需要之間的不平衡,導(dǎo)致了矛盾的出現(xiàn)。第一,社會(huì)的不斷進(jìn)步和發(fā)展,其價(jià)值觀念和道德標(biāo)準(zhǔn)也在隨著時(shí)代的進(jìn)步而不斷提高,整體上來看,整體的社會(huì)思想道德要求水平是相對(duì)較高的,這就會(huì)與個(gè)人的思想道德水平發(fā)展的實(shí)際情況形成比較明顯的差距,從哲學(xué)的角度來分析,就是在一定的范圍內(nèi),個(gè)人的部分利益,同社會(huì)的整體利益之間不吻合,這就是矛盾產(chǎn)生的源頭,因此,要想解決這個(gè)矛盾,也需要從這方面入手。第二,從思想政治教育的整體過程來看,一個(gè)完整有效的教育過程,應(yīng)該包含問題的提出、解決問題的方案對(duì)策和實(shí)際階段問題三個(gè)階段。
通過這三個(gè)階段,使得教育者的教育目標(biāo)任務(wù)需求和受教育者的主觀需求達(dá)到較高水平的滿足。從現(xiàn)代人本主義上來講,思想政治教育要充分尊重和考慮受教育者的實(shí)際精神需求,照顧不同群體的認(rèn)知差異,通過不同的方式和方法,探索能夠適應(yīng)和滿足大多數(shù)受教者的教育途徑,是提高思想政治教育水平和實(shí)際效果的關(guān)鍵所在。
2重新探示思想政治教育過程基本矛盾的現(xiàn)實(shí)意義
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