導(dǎo)語：如何才能寫好一篇教師師德論文，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

師德，即指教師的職業(yè)道德，是一種美德。以美德孕育人生，人生才有價值；以美德澆灌生活，生活才有意義。同樣，承擔(dān)著為國育才的重大使命的人民教師，他們的師德如何，直接關(guān)系到生活，關(guān)系到社會，關(guān)系到百年大計。

師德是調(diào)整教師與學(xué)校之間、教師與學(xué)生之間以及教師與本職工作之間關(guān)系的行為規(guī)范的總和。它具有非強制性，對教師的言行起指導(dǎo)和規(guī)范作用?！暗赂邽閹?，身正為范”。教師作為人類靈魂的工程師，其必備的首要條件就是要具有高尚的師德。教師的職業(yè)道德素質(zhì)不僅直接關(guān)系到中小學(xué)生的身心健康，還對整個國家和民族的精神風(fēng)貌產(chǎn)生深遠影響。那么，新時期的教師應(yīng)該具備哪些職業(yè)道德呢？

一、教師必須具有較高的政治素質(zhì)。學(xué)生是社會和國家建設(shè)和發(fā)展的棟梁之才。當(dāng)今社會，科學(xué)技術(shù)迅猛發(fā)展，國家之間交流日益頻繁，各種不良思想與意識難免會侵害中小學(xué)生的身心健康。因此，作為教師，應(yīng)該樹立正確的人生觀、世界觀、價值觀。提高自身政治覺悟，堅持科學(xué)發(fā)展觀的重要意義。從而用正確的思想教育引導(dǎo)學(xué)生，用自身的行動帶動感染學(xué)生。

二、教師必須互相學(xué)習(xí)，團結(jié)協(xié)作。從表面上看，教師的職業(yè)是個體勞動。其實需要教師之間的團結(jié)協(xié)作。在教學(xué)中，各門學(xué)科都是相通的，而各個教師的教學(xué)方法各異。因此，教師之間要互相學(xué)習(xí)，取長補短。

三、教師必須樹立獻身教育的信念。干一行愛一行。作為一名教師，不能被金錢所誘惑。選擇教師就選擇了清貧，選擇教師就選擇了平凡。因此，我們要全身心的得投入到工作中，一心一意為教育事業(yè)而奮斗拼搏。

二、教師必須牢固樹立“一切為了學(xué)生、為了學(xué)生的一切、為了一切學(xué)生”的意識。作為教師，熱愛學(xué)生是我們的天職。我們的工作特性就是：一切為了學(xué)生、為了學(xué)生的一切、為了一切學(xué)生。當(dāng)我寫到這的時候，我不由得想到了5．12那場大地震，震動了全國人民的心，也正是在地震中，出現(xiàn)了譚千秋與范美忠兩位教師，他們的師德體現(xiàn)，引發(fā)一場關(guān)于人性的“地震”。天災(zāi)無情，人間有愛。大災(zāi)中才能體現(xiàn)大愛?！拔視斡浤隳怯篮愕乃查g。你那張開的雙臂，是一雙恪盡職守、充滿無私大愛的雙臂。當(dāng)大災(zāi)到來時，那雙手臂不是急于尋求自身的安命，而是堅強不屈地擔(dān)負起保護學(xué)生的職責(zé)?！碑?dāng)這段話在被救的學(xué)生口中說出的時候，我們深切感受到人性的偉大，讓我們感嘆，這是真正的師德，從而使我們的目光不由自主地聚焦在教師身上。譚千秋，一個耳熟能詳?shù)拿?，在地震發(fā)生的一瞬間，從死神手中奪回四個年輕的生命，而他自己卻永遠離我們而去了。譚千秋，偉大的英雄，更是偉大的人民教師。那一刻，是一種本能，更是一種崇高的師德體現(xiàn)，鑄造了新時期教師的師魂。同樣的一位人民教師范美忠在大難中獨自逃生并說了這樣一句話：“在這種生死抉擇的瞬間，只有為了我的女兒我才可能考慮犧牲自我，其他的人，哪怕是我的母親，在這種情況下我也不會管的?！狈睹乐业膸煹氯绾?，答案毋庸置疑。雖然我們不能把他上升到道德敗壞的程度，但是，他的這一優(yōu)秀教師的身份在公眾面前會大大降低。

“師德”這兩個字是抽象的，我們真的很難衡量一個教師師德的好壞，雖然也有一定的標(biāo)準(zhǔn)。我們都是一名普通的人民教師，在當(dāng)今社會，我們?nèi)绾翁岣咦陨淼膸煹滦摒B(yǎng)呢？

一、張顯人的本性。人之初，性本善。作為教師，我們是學(xué)生人生的引導(dǎo)者，應(yīng)該把他們生命中最好的一面張顯出來。我們不應(yīng)侃侃而談，而應(yīng)體現(xiàn)在實際行動中。在地震中，學(xué)生之間互相幫助，互相關(guān)愛，從而體現(xiàn)“人性”的神圣。師德的核心就是人性，我們應(yīng)該把“人性”植根于學(xué)生心中，使每個學(xué)生閃耀“人性”的光芒。

二、學(xué)校應(yīng)制定職業(yè)道德規(guī)范，逐步提升教師的師德素質(zhì)。作為一所學(xué)校，我們應(yīng)制定適合本校的職業(yè)道德規(guī)范。規(guī)范中有明確的獎懲措施，可以作為教師的正身鏡，時時檢驗教師的師德情懷。這樣不僅可以約束教師的不良行為，而且可以提升教師的道德素質(zhì)。

三、提高自身的業(yè)務(wù)能力?；畹嚼?，學(xué)到老。當(dāng)今社會，知識更新的速度日趨加快。我們不能永遠啃“老本”，否則我們就會被社會淘汰。因此，學(xué)習(xí)是教師常駐教育行業(yè)的“靈丹妙藥”。在工作中，多反思、多總結(jié)。經(jīng)常向有經(jīng)驗的教師學(xué)習(xí)、請教。因此，我們應(yīng)利用一切可利用的時間，不斷提高自身業(yè)務(wù)水平并拓寬自身知識面。從而成為一名有魅力的教師。

四、善于承擔(dān)責(zé)任、甘于平凡。教師的職業(yè)是枯燥的、乏味的。而又是具有藝術(shù)性的。因為它的職責(zé)是在教育人，活生生的“社會人”。所以我們肩上的擔(dān)子是沉重的。而作為一名人民教師，我們應(yīng)勇于承擔(dān)這個神圣的使命。同時，我們也深知：備課、上課、批改作業(yè)三點一線式的生活日日循環(huán)。生活似乎沒有一點色彩，工作沒有一絲積極性，從而貽誤了學(xué)生--新時期的接班人。因此，作為一名教師，我們要耐得住寂寞，甘于平凡，在平凡而神圣的工作中尋找快樂，尋找幸福。生活中中不是沒有美，而是我們?nèi)鄙僖浑p發(fā)現(xiàn)美的眼睛。

篇2

葉圣陶先生說“教育工作者的全部工作責(zé)任是為人師表”。所謂師表就是教師的師德行為和意志品質(zhì)要成為學(xué)生的表率和典范。教師是為人師表的職業(yè)，社會對教師的道德人格乃至為人處世的要求比對一般人高，這既是一種壓力，也是一種光榮。教師的勞動始終具有示范性。在初中數(shù)學(xué)的教育教學(xué)活動過程中不僅是數(shù)學(xué)教師進行知識技能培養(yǎng)和傳遞傳播的過程，還是以其自身的品德修養(yǎng)、知識修養(yǎng)、道德情操、為人師表、作風(fēng)儀表、治學(xué)精神等對學(xué)生潛移默化的影響過程。這種潛移默化的作用就是教師對學(xué)生的示范作用，它是任何其他教育因素都無法替代的。作為培養(yǎng)、造就高素質(zhì)人才的數(shù)學(xué)教師，除了具備一般的社會道德外，還要具備良好的教師職業(yè)道德。教師職業(yè)的特殊性決定了教師職業(yè)道德是一個獨特的而又高尚的體系。

教師作為培養(yǎng)人的活動，不僅要求初中數(shù)學(xué)教師在教育教學(xué)的過程中要通過自己掌握的知識影響學(xué)生，還要求初中數(shù)學(xué)教師通過自己的人格和道德的力量，自己的言傳身教去影響和感染學(xué)生。因此，作為一名教師，一定要注重自己人格因素對學(xué)生所起的影響作用?！皭邸笔菐煹伦畋举|(zhì)的內(nèi)涵，是師德的靈魂。初中數(shù)學(xué)教師在教學(xué)過程中的師愛是蘊涵教師對教育事業(yè)和學(xué)生的一種博大而深沉的愛，它是教師高尚情感的結(jié)晶，是熱愛社會主義教育事業(yè)的具體表現(xiàn)，是一種巨大的教育力量。在初中數(shù)學(xué)教育教學(xué)的過程中，教師不能僅僅限于照本宣科，按部就班，而應(yīng)該注重對學(xué)生的創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)和訓(xùn)練。教師在數(shù)學(xué)教學(xué)過程中應(yīng)該進行積極研究和探索，不斷更新自己的知識結(jié)構(gòu)，及時把新方法、新知識、新成果介紹給學(xué)生，從而培養(yǎng)出適應(yīng)社會發(fā)展、適應(yīng)時代需求的人才。

在初中數(shù)學(xué)教學(xué)的過程中教師應(yīng)充分發(fā)揮教育教學(xué)的作用，使學(xué)生樹立起成功的信心和做人的自尊感。特別是對于很多的后進生，他們在知識掌握上的暫時的落后并不意味著他們的各種智能的低下，而只是意味著學(xué)生目前展示的是他們在學(xué)習(xí)上的的智能弱項，他們展現(xiàn)出的不是自己的能力的全部，也意味著他們的各種潛能還未被全部開發(fā)，他們的強項還未被完全發(fā)現(xiàn)。教師在教育教學(xué)的過程中應(yīng)考慮學(xué)生的個別差異，并采取與之相適應(yīng)的教育教學(xué)內(nèi)容和方式，方能取得良好的教育教學(xué)效果。所以，教育教學(xué)活動必須因材施教，視“材”為“教”的依據(jù)和出發(fā)點，“教”必須考慮不同的“材”。新時期的初中數(shù)學(xué)教育要求教師要轉(zhuǎn)變教育思想和教育觀念，努力提高自身的思想道德觀念和數(shù)學(xué)教育教學(xué)水平，改進初中數(shù)學(xué)的教育教學(xué)方法。在初中數(shù)學(xué)教育教學(xué)的過程中教師要對學(xué)生起榜樣示范作用，首先必須具有高尚的品質(zhì)。一個數(shù)學(xué)教師在學(xué)生面前是無法掩飾自己的缺點的，教師所有的品質(zhì)都會這樣或那樣的影響學(xué)生。教師的言教要讓個學(xué)生信服和佩服，在初中數(shù)學(xué)課堂的教學(xué)過程中要身體力行，使學(xué)生耳濡目染，對他們產(chǎn)生潛移默化的影響。

從事初中數(shù)學(xué)教育階段的教師不但要學(xué)習(xí)專業(yè)知識、教育教學(xué)的專業(yè)知識、科學(xué)文化知識，還應(yīng)當(dāng)不斷提高自己的道德修養(yǎng)，用自己的好思想、好道德、好作風(fēng)作為學(xué)生的榜樣。教師的道德品質(zhì)是教師職業(yè)道德規(guī)范和要求的具體體現(xiàn)，是初中數(shù)學(xué)教師在長期職業(yè)道德活動中養(yǎng)成的在個人的道德觀念、道德準(zhǔn)繩、道德行為中表現(xiàn)出的比較穩(wěn)定的特定傾向。隨著在初中數(shù)學(xué)教育教學(xué)實踐活動的不斷深入，初中數(shù)學(xué)教師個體逐漸認識到職業(yè)道德對自己從業(yè)的價值和意義。初中數(shù)學(xué)教育教學(xué)應(yīng)以學(xué)生全面發(fā)展為前提的教育理念，教育的根本任務(wù)是促進學(xué)生發(fā)展，堅持以學(xué)生為本，認識到學(xué)生的 獨特性，尊重、理解、相信學(xué)生。

新課程的指導(dǎo)思想是讓學(xué)生通過學(xué)習(xí)獲得學(xué)習(xí)知識的能力，解決實際問題的能力，自我發(fā)展的能力和實踐創(chuàng)新的能力。各種能力的獲得都必須有一個循序漸進的過程，存在數(shù)學(xué)教師要根據(jù)學(xué)生的學(xué)習(xí)階段和學(xué)生的實際情況出發(fā)，在學(xué)生掌握和理解的基礎(chǔ)上去確定初中數(shù)學(xué)教育教學(xué)目標(biāo)。在初中數(shù)學(xué)教育教學(xué)的過程中教師應(yīng)本著營造以學(xué)生為本尊重學(xué)生的人格，實現(xiàn)數(shù)學(xué)課堂上的民主。積極創(chuàng)設(shè)問題情境，鼓勵學(xué)生大膽探索，去激發(fā)學(xué)生的潛能，引導(dǎo)學(xué)生獨立探索和發(fā)現(xiàn)尚不了解的問題和規(guī)律，培養(yǎng)學(xué)生在初中數(shù)學(xué)課堂中的研究問題和解決問題的能力，更深入的促進學(xué)生的各種能力的全面發(fā)展。在教學(xué)的過程中，數(shù)學(xué)教師要能全面“喚醒”學(xué)生的各種能力，激發(fā)學(xué)生以全部的熱情和智慧投入到數(shù)學(xué)課堂教學(xué)中去，使學(xué)生發(fā)揮出自己在學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)中的主體意識，激發(fā)他們的學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的主體精神，培養(yǎng)他們的學(xué)習(xí)的主體能力，使學(xué)生在初中數(shù)學(xué)教育教學(xué)的過程在主動、全面的發(fā)展自己的各種能力。初中數(shù)學(xué)教師在與學(xué)生的溝通的過程中，利用言語和非言語溝通等多種方式與學(xué)生進行全方位的溝通，給予學(xué)生在各種能力上充分的肯定。在初中數(shù)學(xué)教育教學(xué)的過程中，教師要做好引導(dǎo)工作，數(shù)學(xué)教師要營造出自然和諧的談話氛圍，同時還要樂于傾聽，給學(xué)生以表現(xiàn)自我、成就自我的機會。在實施初中數(shù)學(xué)教育教學(xué)的過程中，數(shù)學(xué)教師應(yīng)根據(jù)師生的交往互動情況的具體進程來進行課堂教學(xué)設(shè)計。在新課程背景下的初中數(shù)學(xué)教學(xué)設(shè)計應(yīng)是有彈性的、有留白的預(yù)設(shè)，所以初中數(shù)學(xué)教師應(yīng)明確地把握課堂，給學(xué)生留下自主體會和領(lǐng)悟的空間，給課堂創(chuàng)造動態(tài)生成的空間。

篇3

我國幼兒教師自身工作所具有的特殊性，決定了他們自身的責(zé)任比其他教師都大，而且“愛心”更為重要。但幼兒教師的道德卻存在著一些問題。例如：教師的素質(zhì)與品德意識，即缺少為教師這個行業(yè)奉獻的精神，平時學(xué)習(xí)很少，工作馬馬虎虎等等。教師職業(yè)的特殊性決定教師這一職業(yè)應(yīng)成為教書育人的楷模。孩子對于來自幼教老師的關(guān)注是特別在意的，老師的一個笑容、一句夸獎的言語，都能讓孩子一整天都高高興興；相反，一句痛斥、一個不經(jīng)意的眼神，也可能讓孩子變得膽小。孩子眼中喜愛的老師，并不是我們想的那種知識淵博、多才多藝，只是能夠“對我很好”、“夸獎我了”這些簡單的行為舉止就足夠。因此，孩子喜歡的老師應(yīng)該是富有愛心的，他們希望得到老師對他們的關(guān)愛。但是由于對工作的懈怠，有很多幼兒老師把工作中帶來的壓力轉(zhuǎn)到了孩子身上，面對孩子的錯誤，態(tài)度蠻橫，不能心平氣和的對待，對孩子的心理造成了負面影響；也有個別的幼兒老師缺少職業(yè)道德，對孩子產(chǎn)生了負面的影響。因為現(xiàn)在社會的現(xiàn)實性，有一部分幼兒老師在物質(zhì)的引誘下忘記了自我，把追求名利當(dāng)成了追求。沒有“師德”的老師在幼兒老師這個行業(yè)中雖然是少數(shù)，但是為了這個行業(yè)能夠朝著有利的方向發(fā)展，我們的幼兒老師必須遵守教師的職業(yè)道德，加強自身的素質(zhì)。

二、如何塑造良好的“師德”

1.用老師的“關(guān)愛”去打動孩子。老師的關(guān)愛，可以走進孩子們的內(nèi)心世界。所以，在幼兒的教育工作中，幼兒老師必須把相信和期盼的目光投向每一個孩子，把對孩子的關(guān)愛投入到整個幼兒教育之中，耐心傾聽每個孩子的心聲，和孩子們產(chǎn)生思想和情感上的共鳴，讓他們感受到師愛的溫暖。決不能把孩子成長過程中出現(xiàn)的某種問題，成為教師蔑視、嘲諷的對象。

2.用規(guī)范的言行，給孩子樹立榜樣

一個合格的老師，必須是要以身作則。只有對自己有了嚴(yán)格的要求，才能體現(xiàn)出自身對于事業(yè)、對于孩子的關(guān)愛。我國幼兒教師必須時時處處、一言一行，嚴(yán)格要求自己，做到為人師表，做孩子們的榜樣，才會使孩子們?nèi)玢宕猴L(fēng)般地受到教育，從而受到孩子們的認可與敬佩。

3.無私的奉獻，才能培養(yǎng)孩子純潔的心靈

篇4

關(guān)鍵詞：師德、知識、能力

體育教育工作的特點是身體活動和智力活動相結(jié)合的，即要云做正確的體育技術(shù)示范動作，教會學(xué)生體育鍛煉的基本技術(shù)、技能和方法，又要向?qū)W生傳授體育與保健的基礎(chǔ)知識，使學(xué)生掌握身心統(tǒng)一的科學(xué)健身知識。因此，體育教師既能武又能文。不是只會跑跑跳跳的教書匠，更不是頭腦簡單、四肢發(fā)達的體操師傅。

國家教委《關(guān)于加強中、小學(xué)體育師資隊伍的建設(shè)意見》,對體育師資的要求是：熱愛黨、熱愛社會主義事業(yè)、熱愛體育工作，具有高尚的道德品質(zhì)和為學(xué)校體育事業(yè)獻身的革命精神：有正確的教育思想和良好文化修養(yǎng)，掌握教育的規(guī)律和人體發(fā)展的規(guī)律，以及全面增強學(xué)生體質(zhì)的手段和方法：具有多方面的實踐能力并學(xué)有所長：在學(xué)校體育中，有實事求是、銳意改革、勇二創(chuàng)新的科學(xué)精神。稱職的體育教師，應(yīng)德、才兼?zhèn)?。根?jù)這個要求，體育教師應(yīng)具備基本素質(zhì)是：

1．忠誠二人民教育事業(yè)，具有敬業(yè)奉獻精神

體育教師是一個教育工作者，作為人民教師應(yīng)認識到工作重要意義。教師是人類靈魂工程師，作為體育教師既要育人，又要培養(yǎng)學(xué)生良好的體魄，還要為國家培養(yǎng)優(yōu)秀的體育后備力量,責(zé)任重大。我們要充分看到自已的光榮職責(zé)，一個體育教師如果對自已工作不熱愛，也就失去了前進的動力，也不可能辛勤的耕耘，更談不上能取得豐碩成果。許多體育教師經(jīng)驗表明，他們的工作能夠取德優(yōu)異成績，其中一個重要的原因他們具有為黨的教育事業(yè)敬業(yè)奉獻精神。

2、熱愛學(xué)生。教育學(xué)生

體育教師對本職工作的熱愛，還應(yīng)當(dāng)體現(xiàn)在對學(xué)生的熱愛。青少年下是長身體。增知識和世界觀逐漸形成的重要時期，他們需要老師的愛。實踐證明，熱愛學(xué)生，信任學(xué)生才能得到學(xué)生的尊重。真誠的師愛能在潛移默化之中使學(xué)生會以高尚的情感對待人，形成團結(jié)、友愛的品質(zhì)，乃至升華為愛祖國，愛人民的高尚情操。真誠的師愛要善于控制自已的感情和情緒，要有一種有利于教學(xué)、工作給人以影響力飽滿的精神狀態(tài)，那種愁眉苦臉的神態(tài)和諷刺挖苦的話語，都會使學(xué)生反感。真誠的師愛必須是高尚的嚴(yán)格的、熱情的、體貼入微的，才能有效地調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)和鍛煉積極性。

3、身教重于言教

在體育教學(xué)訓(xùn)練及其他各項活動時與學(xué)生的接觸中，教師很自然成為學(xué)生模仿對象。體育教師一言一行、一舉一動，甚至一個神態(tài)都對學(xué)生有著很大的影響。因此，體育教師必須時時處處嚴(yán)格要求自己，從言談到舉止，從思想到行為。都應(yīng)力求成為學(xué)生的表率，為學(xué)生樹立一個學(xué)習(xí)的好榜樣。不僅如此，體育教師還應(yīng)到表里如一，言行一致，做到課堂內(nèi)和課堂外一樣，學(xué)校內(nèi)和學(xué)校外一樣。真正做到“師者，人之模范也”。

4、應(yīng)具有深廣的專業(yè)理論知識和技能

體育教師通過自己教學(xué)、訓(xùn)練、課久體育活動組織指導(dǎo)來實現(xiàn)發(fā)展學(xué)生的個性、體力和智力，培養(yǎng)學(xué)生良好思想品質(zhì)，增強學(xué)生體質(zhì)，完成本職工作。體育教師專業(yè)理論知識深廣，技能水平高低，直接影響學(xué)生才能的培養(yǎng)和教學(xué)質(zhì)量。只有掌握比專業(yè)大綱深廣得金的知識，才有可能對大綱、教材的全部內(nèi)容有深入透徹的理解，才有可能正確地深入淺出講授教材，進而提高教學(xué)質(zhì)量。根據(jù)教育教學(xué)工作的需要，應(yīng)掌握專業(yè)理論知識主要有：

4、1學(xué)習(xí)體育教學(xué)大綱、教材教法。

4、2學(xué)習(xí)與教育、體育相關(guān)的政策和法規(guī)。

4、3學(xué)習(xí)體育基礎(chǔ)知識，如體育理論、運動是心理、運動解剖、運動生理等等。

4、4學(xué)習(xí)體育專業(yè)理論知識和技能，掌握教育教學(xué)規(guī)律和教學(xué)方法。

5、應(yīng)具有較高教育教學(xué)，訓(xùn)練組織實際操作能力稱職的體育教師，不僅要有全面專業(yè)理論和技術(shù)，而且還要有從事體育教育教學(xué)和訓(xùn)練的組織能力，才能發(fā)揮自已的作用，才能提高教學(xué)、訓(xùn)練質(zhì)量。業(yè)務(wù)能力主要有

5、1掌握體育科學(xué)理論和體育基本技術(shù)，并能運用于教學(xué)、訓(xùn)練工作的實際能力。

5、2制定教學(xué)工作計劃的能力。

5、3組織指導(dǎo)和制定課外活動計劃的能力。

5、4指導(dǎo)訓(xùn)練校代表隊和組織體育競賽和裁判能力。

5、5創(chuàng)新和掌握現(xiàn)代教學(xué)的能力。

6、應(yīng)具有良好的語言表達能力

語言是人類用來表達感情，交流思想工具。在教育過程中它是偉遞知識和教學(xué)學(xué)生一種手段。在體育教學(xué)中，教師若能講究語言藝術(shù)，不僅能夠使學(xué)生產(chǎn)生良好心理定勢和情感變化，還能激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，易于他們接受知識，掌握運動技術(shù)和技能。教師的語言技巧親切感人，語言確切，通俗生動，邏輯性強，這樣才能啟發(fā)學(xué)生積極思維活動，在體育教學(xué)中收到預(yù)期效果。

7、良好的團隊協(xié)作精神能力

學(xué)校體育工作，離不開學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)的重視和其他教職員工的支持。體育教師在工作中作為爭取自己的地位，爭取支持，我們要主動與團委、學(xué)生會、總務(wù)處、班主任聯(lián)系，與他任課教師搞好關(guān)系，爭取各方面堅體育工作支持和配合。

體育教研組團隊協(xié)作精神相當(dāng)重要，工作要相互配合支持和幫助。課前要互相多通氣，避免場地器材的沖突。如果遇到矛盾時，要互相謙讓，為他人提供方便。當(dāng)工作有成績時，要正確對待，不能把一切功能歸于自己，把自己看作一朵花，看人家是豆腐渣。對組內(nèi)同志要尊重。理解和關(guān)心：對老的要尊重，對年青的要愛。一個教組工作，不可能沒有矛盾，積極態(tài)度應(yīng)是大事講原則，小事講風(fēng)格，不必太計較。

篇5

一、教師的師德要在愛中體現(xiàn)

教師對學(xué)生的是一種特殊的情感，是一種無私的愛。教師愛學(xué)生的目的在于讓學(xué)生用同樣善良、真誠之心去愛自己，愛父母，愛他人，愛集體，愛社會，從而達到愛教育的目的。教師要把愛灑向每一個學(xué)生，尤其是偏愛后進或處于困境中的學(xué)生，偏愛有缺陷的孩子，幫助他們克服自卑，樹立自信，使每個學(xué)生都能體會到自己在集體中的地位是完全平等的。愛學(xué)生要寬嚴(yán)適度。嚴(yán)出于愛，愛寓于嚴(yán)。嚴(yán)而不兇，寬而不松，嚴(yán)在當(dāng)嚴(yán)處，于細微處見真情。師愛是每個教師的精神財富，也是人類的精神財富。教師要具有無私的愛，必須高度重視個人修養(yǎng)，端正教學(xué)思想，更新知識結(jié)構(gòu)，以高尚的人格、淵博的常識、博大無私的愛去感染學(xué)生，成為學(xué)生心中的楷模。只有這樣才能為學(xué)生創(chuàng)造出“民主”、“和諧”的課堂教學(xué)氣氛，使學(xué)生想學(xué)、愛學(xué)，從而提高教育教學(xué)效益。這是教師職業(yè)道德的基本要求。

二、教師的師德要在轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念，實施素質(zhì)教育方面體現(xiàn)

傳統(tǒng)教學(xué)歷史悠久，傳統(tǒng)教學(xué)思想根深蒂固。傳統(tǒng)的教學(xué)觀念和方法束縛了學(xué)生的發(fā)展，尤其與當(dāng)代教師所擔(dān)當(dāng)?shù)倪@祖國培養(yǎng)全面發(fā)展的具有創(chuàng)新精神和實踐能力的人才這一重任相悖。作為教師應(yīng)更新觀念，樹立正確的人生觀。充分認識傳統(tǒng)教學(xué)中的某些弊端及其危害，摒棄那些重知識輕智能，重分數(shù)輕能力，重課內(nèi)輕課外等現(xiàn)象，本著對下一代高度負責(zé)的主人翁精神，變“應(yīng)試教育”為“素質(zhì)教育”，為每一個學(xué)生將來在開放的競爭環(huán)境中具有較強的生存能力、創(chuàng)新能力，立于立于不敗之地奠定堅實的基礎(chǔ)。這是歷史賦于當(dāng)代教師的光榮任務(wù)，也是衡量教師職業(yè)道德水準(zhǔn)的集中的表現(xiàn)。

三、教師的師德要在深化課堂教學(xué)改革，提高課堂教學(xué)效率中體現(xiàn)

教學(xué)需要改革，改革出效益。在新技術(shù)高度發(fā)展的21世紀(jì)，人們勞動主要不再完全靠體力，而是以知識和智慧為基礎(chǔ)。一個人在校學(xué)習(xí)的時間和記憶力是有限的，教師不可能把所有的知識都教給學(xué)生，所以教學(xué)的立足點應(yīng)由“知識灌輸”轉(zhuǎn)向“能力培養(yǎng)”，逐步使學(xué)生由知之不多到知之較多，由學(xué)會知識到會學(xué)知識，主動地把學(xué)到的知識化成能力和素質(zhì)。教師在課堂上要力戒形式主義，從教學(xué)結(jié)構(gòu)上、教學(xué)方法上加大改革力度，真正做到“精講精練”。精講學(xué)生必須掌握的或不易理解的知識，抓住重點和難點，把有限的時間更多地留給學(xué)生，讓學(xué)生動腦、動口和動手理解，接受新的知識。精練要形式多樣，層次分明，每次練習(xí)不是簡單的重復(fù)，而是循序漸進，逐步登高?！耙恢Х酃P一張嘴”的傳統(tǒng)教學(xué)方式難以適應(yīng)信息化的現(xiàn)代社會。教師要主動學(xué)習(xí)，應(yīng)用現(xiàn)代教育設(shè)施和教學(xué)手段促進和優(yōu)化課堂教學(xué)，提高課堂教學(xué)效益。潛心教改，減輕學(xué)生負擔(dān)，提高教學(xué)質(zhì)量是當(dāng)代教師義不容辭的責(zé)任，也是衡量教師職業(yè)道德的重要標(biāo)準(zhǔn)。

四、教師的師德要在身教中體現(xiàn)

篇6

【關(guān)鍵詞】青年教師師德；重塑；教師權(quán)威

一、現(xiàn)代教師師德與教師權(quán)威的內(nèi)涵

（一）現(xiàn)代師德的內(nèi)涵

1.中國傳統(tǒng)師德與西方師德的主要內(nèi)容。師德一般是指教師的職業(yè)道德，由教育自身所“內(nèi)生”的。中國傳統(tǒng)師德是以儒家思想為核心，兼具百家之長而形成的。其中優(yōu)秀的傳統(tǒng)師德主要包括：立志樂道，敢于奉獻；學(xué)而不厭，誨人不倦；嚴(yán)于律己，以身作則；教學(xué)相長，有教無類等。西方崇尚個人本位、平等和自由權(quán)利，因此西方教師師德主要有三個層次：即一要尊重學(xué)生，遵循學(xué)生天性的發(fā)展；二要注重培養(yǎng)學(xué)生獨立性；三要培養(yǎng)學(xué)生對正義的追求。

從中可以看出，無論中國傳統(tǒng)師德還是西方的師德，都涉及到教師的修身、治學(xué)的態(tài)度和如何處理師生之間關(guān)系等問題?？偟恼f來，中國傳統(tǒng)師德更注重教師“修身”、教學(xué)實踐中注意身體力行；而西方更注重學(xué)生的探索和創(chuàng)新的精神，培養(yǎng)學(xué)生的內(nèi)在的獨立意識和對社會公正的追求。

2.現(xiàn)代師德內(nèi)涵：“以人為本”的新師德。2001年“中國首屆師德建設(shè)論壇”大會上，確定了“以人為本，敬業(yè)奉獻”的主題。這是對新時期師德內(nèi)涵的重要提升，也是教育理念的重要突破?，F(xiàn)代師德的內(nèi)涵應(yīng)是在“以人為本”的理念為指導(dǎo)下，在繼承中國傳統(tǒng)優(yōu)秀的師德、并借鑒西方的教育理念基礎(chǔ)上形成的，主要包括以下基本內(nèi)容：（1）職業(yè)道德素質(zhì)。（2）教學(xué)素質(zhì)。（3）心理素質(zhì)。

（二）現(xiàn)代教師權(quán)威的涵義

社會學(xué)意義上的權(quán)威代表的是一種社會關(guān)系，即權(quán)威者與權(quán)威對象之間影響與被影響、支配與服從的關(guān)系。尤以韋伯的觀點為典型性，韋伯將權(quán)威的來源分為三種類型即：傳統(tǒng)的權(quán)威、人格感召的權(quán)威和法理的權(quán)威。傳統(tǒng)權(quán)威是統(tǒng)治者根據(jù)習(xí)俗與傳統(tǒng)，以世代因襲的身份來運用其權(quán)威；人格感召的權(quán)威，就是領(lǐng)導(dǎo)者神圣化的人格吸引力；法理權(quán)威，是一切典章制度認可的權(quán)威。借鑒韋伯的觀點我國教師存在著三種權(quán)威，即“傳統(tǒng)”“人格感召”與“制度”三種權(quán)威。具體來說：

（1）專業(yè)上的權(quán)威。（2）人格上的感召力量。這是構(gòu)建成現(xiàn)代教師權(quán)威必備的條件。教師的人格在于對學(xué)生、工作的熱愛。教師必須是公正、誠實、謙遜、守信的，“一個真正的教育者……通過你是什么樣的人要比你知道什么可以獲得更大的成效”。（3）制度上的權(quán)威。

（三）師德與教師權(quán)威的關(guān)系

現(xiàn)代教師權(quán)威和師德，二者是緊密聯(lián)系、相輔相成的。具體表現(xiàn)在：（1）師德的具體內(nèi)容是構(gòu)成教師權(quán)威必備的條件。（2）重塑教師權(quán)威，有助于豐富教師師德的內(nèi)涵。

二、當(dāng)前高校青年教師師德與教師權(quán)威現(xiàn)狀分析

（一）當(dāng)前高校青年教師師德現(xiàn)狀分析

當(dāng)前高校青年教師，以高尚的思想道德素質(zhì)，良好的師表形象、強烈的工作責(zé)任感，嚴(yán)格的職業(yè)紀(jì)律贏得了社會和學(xué)生的認可，但隨著市場經(jīng)濟大潮的推進、我國的社會結(jié)構(gòu)、經(jīng)濟結(jié)構(gòu)、職業(yè)結(jié)構(gòu)的變革以及相伴而生的全體社會成員的道德觀念、心理狀態(tài)以及行為方式的變化，使個別青年教師師德存在著令人擔(dān)憂的問題和現(xiàn)象：（1）職業(yè)道德上，部分教師一缺乏奉獻精神和社會責(zé)任感。（2）人格修養(yǎng)上，忽視人格的修養(yǎng)，缺乏以身作則的師表意識。（3）人生觀價值觀上，價值趨于功利化，內(nèi)蘊于教師個體的人文精神在缺失。在商品經(jīng)濟的規(guī)則下，人的價值理性不斷萎縮，工具理性日益膨脹。這使青年教師個人幸福趨向社會給予，價值標(biāo)準(zhǔn)趨向?qū)嵱?，?nèi)蘊的人文精神嚴(yán)重缺失。在人生觀上，集體觀念淡薄，缺乏團結(jié)協(xié)作精神，過分強調(diào)自我價值，而較少考慮到國家的利益和社會的需要。

（二）當(dāng)前高校教師權(quán)威的現(xiàn)狀分析

傳統(tǒng)的教育教學(xué)中，教師既是社會價值體系的代表者，又是文化知識的傳播者。壟斷了組織的管理權(quán)，話語權(quán)、決策權(quán)、平等權(quán)利。因此他在學(xué)生面前是絕對的權(quán)威。在今天，傳統(tǒng)的教師權(quán)威在一定程度上受到了新環(huán)境的挑戰(zhàn)，具體表現(xiàn)在：（1）專業(yè)權(quán)威上，由于傳播媒介的多樣化，知識更新頻率加快。（2）人格權(quán)威上，社會的開放程度愈大，多元的價值觀念和道德規(guī)范使人們的思想發(fā)生劇烈的沖撞。

三、構(gòu)建青年教師師德，重塑教師權(quán)威

隨著高校青年教師師德與教師權(quán)威現(xiàn)狀的嚴(yán)峻和德育工作在現(xiàn)代教育中的重要性的凸顯，必須在繼承優(yōu)良傳統(tǒng)師德師范的基礎(chǔ)上，對傳統(tǒng)的教師權(quán)威進行整合和重構(gòu)。

（一）建立青年教師師德的基本規(guī)范

構(gòu)建青年教師師德的基本規(guī)范，應(yīng)體現(xiàn)時代性、人文性、專業(yè)性和操作性。青年教師師德應(yīng)在“以人為本”的基調(diào)中構(gòu)建，這其中包含三個層含義：（1）師德理想。師德理想是教師職業(yè)道德中最高的理想，體現(xiàn)了教師應(yīng)該努力的方向。（2）師德原則。師德原則是指導(dǎo)教師實踐的根本的準(zhǔn)則。教學(xué)實踐中主要包括課堂教學(xué)和課外的教育教學(xué)。青年教師應(yīng)以提升專業(yè)知識為標(biāo)準(zhǔn)，教會學(xué)生學(xué)會做人、學(xué)會生活、學(xué)會學(xué)習(xí)。（3）師德規(guī)則。師德規(guī)則是在具體的教學(xué)過程做遵守的具體的規(guī)則。這是帶有可操作性的層面。直接會影響到教學(xué)的效果。它包括：一是對待自己所從事的專業(yè)，二是對待自己的學(xué)生。師德規(guī)則應(yīng)該根據(jù)現(xiàn)代師德的內(nèi)涵進行相應(yīng)的規(guī)則的制定，并發(fā)揮其約束的功能。

（二）要建立職業(yè)道德規(guī)范，建立健全相關(guān)機制

（1）必須制定明確的教師職業(yè)道德規(guī)范，建立健全監(jiān)督機制；（2）建立健全的激勵機制。

（三）優(yōu)化環(huán)境建設(shè)

（1）加強校園環(huán)境建設(shè)。健康向上的校園環(huán)境是培養(yǎng)優(yōu)秀教師的沃土。（2）建設(shè)師生之間的小環(huán)境。（3）改善工作環(huán)境。優(yōu)良的工作環(huán)境是物質(zhì)上的保障，也是為青年教師的學(xué)習(xí)、工作、生活創(chuàng)造必要的條件。高校首先要創(chuàng)造一個有利于廣大青年教師安心教學(xué)，迅速成長的硬件、軟件環(huán)境。其次，要對青年教師實行政策傾斜，資助和鼓勵他們多參加重要的學(xué)術(shù)活動、進行科研項目的研究。此外，高校還應(yīng)注重感情投資，關(guān)心青年教師的生活等，幫助他們解決實際的困難。

（四）注重青年教師的自我教育

1.人文精神的培養(yǎng)和塑造。構(gòu)建權(quán)威意義上的影響力，必須基于一定的內(nèi)在精神感召力、權(quán)威主體自身的內(nèi)在素質(zhì)和人格特征。青年教師應(yīng)時刻注意自我人格精神的培養(yǎng)?！皩W(xué)為人師、行為世范”，人格高尚的教師會對學(xué)生心理產(chǎn)生強勁的輻射力和同化力，點燃學(xué)生的求知欲望，達到自我管理、自我教育的境界。

2.加強青年教師道德行為修養(yǎng)。教師的行為修養(yǎng)是取得教師威信的第一要素，他直接影響到學(xué)生的人格和個性的形成。因此，必須加強青年教師自身的知識、能力和情感，以及教學(xué)藝術(shù)和風(fēng)格的培養(yǎng)，提高教學(xué)綜合能力，使其在教育科研、教育實踐能力和教育實際技能方面構(gòu)筑高超的教學(xué)智慧。

參考文獻

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篇7

教育部在1999年為解決經(jīng)濟及就業(yè)問題，提出了大學(xué)擴招，隨著高校本科生逐年的遞增，高校開始涌現(xiàn)出一個龐大的隊伍，即青年教師隊伍。教育部截止2001年的統(tǒng)計，高校青年教師總?cè)藬?shù)已達到88萬，總比例達到高校教師總比的62%。這樣一個龐大的群體有許多特點：這些人大多數(shù)出生在20世紀(jì)7,80年代，捧著書本苦讀二十余載，大多數(shù)直到拿到研究生學(xué)位，博士學(xué)位，通過層層選拔，才有資格到高校工作。三尺講臺，對這些專門從事知識與傳承的年輕人賦予了千鈞重任。這數(shù)以萬計的青年教師普通，平凡，沒有驕人的業(yè)績與顯赫的名聲。在做科學(xué)研究，職稱晉升，學(xué)術(shù)成果時，許多青年教師在忙亂中已把“師風(fēng)師德”四個字拋于腦后：只關(guān)心學(xué)術(shù)課題，不知國內(nèi)外政治在發(fā)生著翻天覆地的變化；只忙晉升職稱，而忽略教學(xué)，使學(xué)生怨聲載道；只與評審職稱的教授們建立良好的關(guān)系，而忽略同事間的交流與合作；只關(guān)心論文與課題的數(shù)量，而對學(xué)術(shù)的嚴(yán)謹性嗤之以鼻，對自己的要求不高，不夠自律。青年教師的現(xiàn)狀堪憂，是社會壓力，高校環(huán)境所導(dǎo)致的。如何使這龐大的群體在若干年后成為各高校的骨干與精華，如何使這幾十萬人成為副教授，教授之后為學(xué)生尊敬，為社會嘆服是教育理應(yīng)考慮的問題。其中，不斷加強高校師風(fēng)師德建設(shè)更是重中之重。

2高校師風(fēng)師德建設(shè)存在的若干問題

師風(fēng)師德是一種社會意識形態(tài)，即教師自身的道德素質(zhì)修養(yǎng)，對政治的了解與關(guān)心，對職業(yè)的投入與熱愛，同事與同行之間的交流與合作，良好得體的語言與著裝，自律及要求等等。高校青年教師思維靈活，工作彈性大，大多數(shù)工作態(tài)度端正，充滿著正面力量，高校需要這些青年教師夯實高校的建設(shè)，而與此同時，在社會經(jīng)濟過熱的浪潮中，青年教師還需要道德沉淀與文化素質(zhì)修養(yǎng)，以把這支隊伍建設(shè)成為具有職業(yè)道德，作風(fēng)嚴(yán)謹，蓬勃向上的一支隊伍。作為一名青年教師，筆者通過走訪調(diào)查與五年來作為一名青年教師的經(jīng)驗，總結(jié)出青年教師隊伍中普遍存在的幾點問題。

2.1一線教師學(xué)術(shù)作風(fēng)不夠嚴(yán)謹教學(xué)工作不夠認真

一線教師是教學(xué)工作的核心與精髓，是學(xué)生們答疑解惑，模仿尊敬的對象。而近年來青年一線教師人數(shù)過多，崗位認定與職稱評定的競爭愈加激烈，導(dǎo)致青年教師們將精力大半投入到積累論文的數(shù)量，參與課題的數(shù)量以及獎項評選中?？蒲泄ぷ髡咂毡榱私?，論文的產(chǎn)出需要做實驗，實驗數(shù)據(jù)是大量的試驗以及調(diào)研產(chǎn)生的，只有嚴(yán)謹?shù)目蒲胁艜a(chǎn)出對本學(xué)科有積極貢獻于社會意義的論文，青年教師有教學(xué)的壓力以及家庭的壓力，因此對于論文產(chǎn)出喜歡一蹴而就，一勞永逸。許多論文的產(chǎn)出僅僅是為了湊數(shù)，這樣論文的質(zhì)量可想而知，更不用提對本學(xué)科做出貢獻。抄襲現(xiàn)象屢禁不止，且大都發(fā)生在青年教師當(dāng)中。課題的報送面臨的壓力更大，不但要求青年教師拿出切實的研究成果，還需要與申請部門協(xié)調(diào)關(guān)系。青年教師在工作中面臨如此強大的壓力，導(dǎo)致很小部分精力放在學(xué)生身上。許多教師聽到下課鈴直接信步走出教室，不與學(xué)生交流，不解答學(xué)生課堂上的問題，對學(xué)生有問題的郵件匆匆一瞥，做不出合理與學(xué)術(shù)的解釋，許多教師一學(xué)期過后還叫不出三個以上學(xué)生的姓名，令學(xué)生及其不滿，與師風(fēng)師德建設(shè)嚴(yán)重相背離。與此同時經(jīng)濟過熱又導(dǎo)致青年教師們普遍認為自己收入過低，想方設(shè)法為自己再招攬一份兼職。在各個城市的私人培訓(xùn)機構(gòu)，經(jīng)?？梢姷礁咝＝處熢跒橹行W(xué)生們補課的身影。長此以往，青年教師教學(xué)的精力越來越少，會嚴(yán)重導(dǎo)致學(xué)生的基礎(chǔ)知識掌握不牢固，以影響日后的學(xué)習(xí)。最后，青年教師在教學(xué)過程中也存在著些許問題。多數(shù)青年教師缺乏科研經(jīng)驗使得課堂上理論內(nèi)容較多而缺乏動手實驗，不利于學(xué)生動手能力的發(fā)揮。一些青年教師不夠為人師表，課堂上有時滿腹牢騷，將許多時間花在批判社會現(xiàn)狀上，不給學(xué)生們正面力量，遲到早退的教學(xué)事故時有發(fā)生，從而導(dǎo)致自己忘記什么是“為人師表”，學(xué)生們忘記什么是“傳道授業(yè)解惑”。

2.2青年輔導(dǎo)員的思想道德建設(shè)有待提高

目前，各個高校的輔導(dǎo)員大多都是青年教師，青年學(xué)生輔導(dǎo)員可以拉近自己與學(xué)生的距離，經(jīng)常可見學(xué)生與輔導(dǎo)員關(guān)于生活學(xué)習(xí)的問題促膝長談，輔導(dǎo)員的確是學(xué)生學(xué)習(xí)的榜樣與情感的依賴對象。但是輔導(dǎo)員隊伍的過于年輕化產(chǎn)生了許多道德建設(shè)的問題。筆者通過對輔導(dǎo)員的調(diào)查發(fā)現(xiàn)現(xiàn)狀堪憂。輔導(dǎo)員隊伍中許多都是研究生剛畢業(yè)的學(xué)生，在道德上不太善于掌控自己，對學(xué)生獎懲不一，有的有嚴(yán)重的情感偏向，在大是大非面前顯得猶豫躲閃。許多輔導(dǎo)員決定著獎學(xué)金等級，優(yōu)秀學(xué)生的稱號，學(xué)生黨員的名額，這就使輔導(dǎo)員們有情感偏向，歸根到底是師風(fēng)建設(shè)存在的問題。其次，學(xué)生經(jīng)常遇到生活學(xué)習(xí)上的問題樂于與輔導(dǎo)員探討，有些輔導(dǎo)員在道德建設(shè)方面不夠成熟，很少給出中肯切實的意見，這使學(xué)生有時感到困惑，不知遇到問題該與誰去討論，及其容易走極端，說到底這是師德建設(shè)的問題。

2.3教輔青年工作者思想意識不夠成熟

高教的教學(xué)機關(guān)與教學(xué)起著相輔相成的作用。高校機關(guān)是高校運轉(zhuǎn)的命脈。青年教師不斷地涌向機關(guān)也給教輔工作帶來了許多問題。青年教輔人員由于社會經(jīng)驗少，對本校的運轉(zhuǎn)缺乏了解，經(jīng)常在工作中出現(xiàn)紕漏，態(tài)度冷淡，知識貧乏是青年教輔人員普遍存在的問題。歸根到底是這些青年教室們思想意識不夠成熟，師風(fēng)師德建設(shè)有待提高與完善。

3完善師風(fēng)師德建設(shè)的幾點建議

筆者參考了不少討論此論題的文章，大多數(shù)作者對師風(fēng)師德建設(shè)的提出建議非常有限，且主要目標(biāo)放在強化學(xué)習(xí)教育，規(guī)范教師行范，設(shè)立嚴(yán)格的獎懲機制上。而筆者認為，師風(fēng)師德建設(shè)欠缺的主要原因在于青年教師科研與教學(xué)的工作壓力過大而導(dǎo)致的，筆者決定另辟蹊徑，提出幾點完善師風(fēng)師德教育的建議。

3.1緩解教學(xué)與科研的壓力以抵制學(xué)術(shù)不嚴(yán)謹作風(fēng)

針對科研與教學(xué)的兩座大山，筆者聽取了沈陽藥科大學(xué)外語教研室吳秀萍教授的評論“沒有做過科研的教學(xué)工作者只能在講臺上重復(fù)別人的東西，不可能將創(chuàng)新能力與學(xué)習(xí)方法傳授給學(xué)生?！惫P者深有同感，抵制學(xué)術(shù)不嚴(yán)謹?shù)淖黠L(fēng)，應(yīng)把第一步放在緩解教學(xué)與科研的壓力，理順科研與教學(xué)的關(guān)系中去。筆者認為，青年教師進入高校工作，應(yīng)首先承擔(dān)著一部分科研任務(wù)，學(xué)校應(yīng)給與適量的經(jīng)費讓青年教師搞學(xué)術(shù)研究，并對青年教師的產(chǎn)出論文產(chǎn)出質(zhì)量有嚴(yán)格的審訂，只有發(fā)表出對本學(xué)科本專業(yè)有教學(xué)意義，社會貢獻的論文，才有可能讓這些青年教師在職稱評定中有資格參與副教授的評選。而將更多的教學(xué)任務(wù)給予教授與副教授，因為學(xué)生更喜歡聽有著科研經(jīng)驗，創(chuàng)新經(jīng)歷與學(xué)術(shù)積累的教授們上課，這樣學(xué)生更有積累，更有啟發(fā)，個高校產(chǎn)出的本科生更加有質(zhì)量。只有學(xué)術(shù)嚴(yán)謹，才會更好的完善師風(fēng)師德。

3.2拓寬青年教師視野成熟青年教師的思想意識

筆者指出，許多高校青年教師思想不夠成熟，沒有文化沉淀，這導(dǎo)致了這些教師視野狹窄，不能更好的進行科研與教學(xué)，筆者認為，剛?cè)胄５那嗄杲處煈?yīng)該至少學(xué)習(xí)一門與本專業(yè)無關(guān)的科目，做出課堂筆記與評價報告，以達到拓寬視野，充實思想的目的。同時教師在完成教學(xué)的同時應(yīng)結(jié)合專業(yè)特點，多下基層鍛煉，例如在高鐵建設(shè)現(xiàn)場試驗，在其他高校實驗室得出科研數(shù)據(jù)。此外，青年的教師申請的課題報告應(yīng)由評審團反復(fù)討論與不斷修改，因為只有這樣，青年教師才會對自己本專業(yè)的知識不斷的進行深入，創(chuàng)新；對其他專業(yè)的知識有一定的了解以完善自己的思維，拓寬自己的視野。只有提高自身的素質(zhì)才會使師風(fēng)師德建設(shè)進一步完善。

3.3營造濃厚的師風(fēng)師德建設(shè)氛圍

強化管理與嚴(yán)格考核許多青年教師過著三點一線的生活模式，大多數(shù)是上班，下課，回家。教師與教師之間缺乏交流，對學(xué)校正在進行或即將進行的大事件缺乏了解，針對授課教師這一特點，筆者認為，教輔機關(guān)應(yīng)該在學(xué)校營造濃厚的師風(fēng)師德建設(shè)的氛圍，積極倡導(dǎo)“德育為主，教育文本，教學(xué)育人”，定期將一線教師聚集起來，使教師們有更多的機會交流，使這些會議成為青年教師表達意見，提出觀點的有效渠道。同時，學(xué)校也應(yīng)該強化管理和完善考核機制，多多聽取學(xué)生們對教師的評價，將學(xué)生對教師的評價作為主要的評選依據(jù)，使得培養(yǎng)良好的師德師風(fēng)成為青年教師的自覺行為。

4結(jié)語

篇8

關(guān)鍵詞：以人為本高校德育師德建設(shè)

在科技發(fā)展異常迅猛、競爭日趨激烈的今天，高校德育的主要任務(wù)就是將以人為本的育人理念，真正貫穿到學(xué)校工作的全過程。以人為本，加強師德建設(shè)既是職業(yè)要求，也是歷史責(zé)任。教師職業(yè)的特殊、神圣，要求教師必須具備高尚的師德。師德，是人民教師的立教之本?！耙匀藶楸尽奔訌姼咝煹陆ㄔO(shè)提高師德素養(yǎng)，是事關(guān)高等教育發(fā)展、永葆高校生機與活力的關(guān)鍵，是強化高校青年教師整體素質(zhì)的核心之所在，是高校德育工作的治本之策。

1“以人為本”

“以人為本”是科學(xué)發(fā)展觀的本質(zhì)和核心，是高校德育的基礎(chǔ)和落腳點，也是高校德育創(chuàng)新的理論根源。以人為本，既體現(xiàn)了中華民族固有的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，又為科學(xué)發(fā)展觀的形成提供了具有中國特色的精神食糧?！耙匀藶楸尽本哂腥龑踊竞x：其一，它是一種對人在社會發(fā)展中的主體作用與地位的肯定。它既強調(diào)人在社會發(fā)展中的主體地位和目的地位，又強調(diào)人在社會發(fā)展中的主體作用。其二，它是一種價值取向，即強調(diào)尊重人、解放人和塑造人。其三，它是一種思維方式［1］。以人為本，人既是所有事物的前提，又是所有事物的根據(jù)與最終的本質(zhì)，以人為本的核心在于對人性的充分肯定，對人的潛能、智慧的信任。

2師德建設(shè)“以人為本”的意義

高校德育對于高校教師自身來說就是師德。師德就是教師的職業(yè)道德，是教師的道德意識、道德關(guān)系和道德活動的總和，是教師素質(zhì)的核心部分。師德具有以身立教的作用，更需要教師達到比常人更高的道德標(biāo)準(zhǔn)，重視道德修養(yǎng)，嚴(yán)于律己，為人師表，所以師德更具有自律性。師德的主體是教師，在師德建設(shè)中以人為本，就是以教師為本，一切工作圍繞服務(wù)和促進教師尤其是高校青年教師的全面發(fā)展。

師德建設(shè)以人為本的理念突出了高校教師在德育過程中的主體地位和作用，肯定了教師在教學(xué)過程中的主體地位，更加重視人的全面發(fā)展；它突出了尊重高校教師的人格和權(quán)利，尊重人、關(guān)心人、愛護人，既貼近實際走近生活，又服務(wù)社會愉悅生命；它著重突出了人自身，把人作為教育關(guān)注的對象與最終目的，注入了更多人性化的關(guān)懷與思考，既要關(guān)注人的生活世界，又要對人的生存和發(fā)展確立起終極關(guān)懷，樹立起人的自主意識并同時承擔(dān)做人的責(zé)任，從思想認識到理想信念、道德人格、倫理規(guī)范都融入人的情感，師德具有發(fā)展性和開拓性。

3以人為本，加強高校青年教師師德建設(shè)

高校青年教師是教師隊伍的生力軍?？v觀這一群體，他們在政治上日趨成熟，業(yè)務(wù)素質(zhì)較強，時常提出自己對國家政治、經(jīng)濟、文化生活等的看法和主張，視野開闊，知識結(jié)構(gòu)較新，善于發(fā)現(xiàn)問題并敢于創(chuàng)新，在外語水平和運用現(xiàn)代教育技術(shù)手段的能力上具明顯優(yōu)勢，換句話說，他們在教學(xué)和科研上都有很大的優(yōu)勢和潛力。然而，在他們身上也顯現(xiàn)出這樣或那樣的問題與矛盾沖突，諸如：社會責(zé)任感和政治淡漠感并存的矛盾；思想觀念上的思維敏銳與偏激性并存；認知難以和社會、實踐趨同；務(wù)實求新，講求實際，有積極的進取心，但缺乏老一輩知識分子的敬業(yè)精神、奉獻精神和嚴(yán)謹?shù)闹螌W(xué)態(tài)度；價值觀上的主體意識增強，渴望建功立業(yè)，但價值取向過于個人功利化；追求自主性與表現(xiàn)被動性及依賴性相存的問題，等等。如何以人為本正視并正確引導(dǎo)高校青年教師化解存在的困難、問題與矛盾，使他們的師德素質(zhì)得以強化并使他們安心本職工作，全心全意為人民的教育事業(yè)貢獻才華，是值得我們深入探究的。

3.1以人為本，激勵高校青年教師奉獻與敬業(yè)高爾基說：“在生活中，沒有任何東西比人的活動動機更重要更珍奇了?！眲訖C是激起行為的直接原因，它代表著人內(nèi)在的心理面貌和狀態(tài)，是啟動、維持和終止某一行為的能動的心理力量。而直接影響高校青年教師工作動機強弱的，則是其心理發(fā)展的成熟度。所謂心理發(fā)展的成熟度，是指教師不僅具有從事教師工作的知識、經(jīng)驗、能力，而且在認識、情感、意志、個性心理等方面都達到某種完備程度，具有強烈的事業(yè)心、責(zé)任感并勝任教學(xué)工作。事業(yè)心、成就感是高校青年教師成長的內(nèi)在動力。因此，以人為本，盡可能多地培養(yǎng)成熟度高的青年教師，既高標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)要求，重使用重培養(yǎng)，又要關(guān)心、愛護、扶植、尊重他們，幫助解決其成長過程中所遇到的困難、問題和矛盾，促使積極性、創(chuàng)造性得以充分激勵、開發(fā)和調(diào)動，這亦是人與社會可持續(xù)發(fā)展所要求的。師德的最高境界是燃燒自己、照亮別人，而奉獻精神與敬業(yè)精神又是師德的核心部分，教師在奉獻和燃燒的同時也成就了自我。教師職業(yè)是幸?？鞓返?，而奉獻、敬業(yè)又充滿著挑戰(zhàn)，只有幸?？鞓肪哂蟹瞰I精神和敬業(yè)精神并具挑戰(zhàn)性的教師，才能教出幸?？鞓肪哂袆?chuàng)新能力的學(xué)生。所以，高校青年教師的師德建設(shè)以人為本，就是要發(fā)展、尊重、理解、完善他們，使其最終具有奉獻精神與敬業(yè)精神。

3.2以人為本，創(chuàng)造祥和文明的校園環(huán)境

3.2.1以人為本的輿論環(huán)境激發(fā)青年教師的積極性比如對高校從教優(yōu)勢的宣傳，可強化青年教師的健康情緒體驗。高等學(xué)校對于教師的誘惑，并非是地位怎樣顯赫、待遇如何優(yōu)厚，而是可以有著更多的精神自由、科學(xué)活動中的選擇自由、創(chuàng)造自由以及成就事業(yè)的機會較多、工作有彈性，加上文體活動較豐富、待遇穩(wěn)定有保障，還能享受到一份寧靜、悠閑與寬松的校園生活。因此，充分運用多種媒體來調(diào)節(jié)學(xué)校輿論環(huán)境，重視對青年教師的引導(dǎo)，強化責(zé)任意識、育人觀念，營造良好的政治氛圍，培養(yǎng)崇高的精神境界，把加強師德修養(yǎng)變成青年教師自覺自愿的內(nèi)在需求，以完美的人格力量去影響、教育學(xué)生，促其健康成長。

3.2.2以人為本的學(xué)術(shù)環(huán)境開啟智慧活躍思維高校青年教師求知熱情高，以人為本，就要積極創(chuàng)造條件盡可能地扶持他們參與科研，提供教學(xué)科研儀器設(shè)備、實驗試驗設(shè)備、圖書音像資料以及重點科研課題、參加重要學(xué)術(shù)活動的機會和必要的資金支持等軟、硬件；提供各種進修、培訓(xùn)以及出國等機會；同時抓好老、中、青傳幫帶工作，使青年教師從老教師身上學(xué)到精湛的師能和高尚的師德，在學(xué)業(yè)、學(xué)術(shù)、思想上更快地提高；注重加強校際間、國內(nèi)與國外、老、中、青教師之間以及青年教師之間的學(xué)術(shù)交流，允許就各自不同的學(xué)術(shù)觀點暢所欲言、各抒已見，使之在學(xué)術(shù)探討、交流、爭鳴中開啟智慧，活躍思想，承前啟后，立足于發(fā)掘和發(fā)展本學(xué)校獨有特有的學(xué)術(shù)風(fēng)格、學(xué)術(shù)文化，注重精神理念的提升，給更多的青年教師創(chuàng)造脫穎而出的機會和條件。

3.2.3以人為本的人際關(guān)系與生活環(huán)境修身養(yǎng)性陶冶情操以人為本加強高校青年教師師德建設(shè)，更需要高校各級黨政領(lǐng)導(dǎo)以"領(lǐng)導(dǎo)就是服務(wù)"為宗旨，做青年教師的知心朋友，及時宣傳、表彰具有良好師德的先進人物，讓他們學(xué)有榜樣，促進師德水平的提高和良好教風(fēng)學(xué)風(fēng)的養(yǎng)成，愛崗、敬業(yè)、奉獻，建立團結(jié)和諧的人際關(guān)系。高校各級黨團組織、工會可根據(jù)青年教師的性格、特點和愛好，有針對性地舉辦諸如中國歷史文化、人文素養(yǎng)和人文精神、文學(xué)藝術(shù)修養(yǎng)等各類講座或報告，舉辦文藝晚會和舞會，舉行各類體育競賽，使廣大教師的業(yè)余生活豐富多彩，讓青年教師在其中修身養(yǎng)性陶冶情操，汲取優(yōu)秀文化精華，完善和實現(xiàn)自身生命價值。

3.3以人為本，真正實踐學(xué)高為師身正為范我國高等教育擔(dān)負著培養(yǎng)千千萬萬高素質(zhì)人才和在科學(xué)技術(shù)研究開發(fā)領(lǐng)域中領(lǐng)先或達到世界先進水平的雙重任務(wù)，高校青年教師是實現(xiàn)雙重任務(wù)的主體，“希望我們的教師為人師表、教書育人。教書者必先強己，育人者必先律己。教師的道德、品質(zhì)和人格，對學(xué)生具有重要的影響。教師應(yīng)該自覺加強道德修養(yǎng)，率先垂范，既要有腳踏實地、樂于奉獻的工作態(tài)度，又要有淡泊明志、甘為人梯的精神境界，以自己的高尚人格教育和影響學(xué)生，努力成為青少年學(xué)生的良師益友，成為社會尊敬的人。”［2］“其身正，不令而行，其身不正，雖令不從。”［3］以人為本，則榜樣的力量是無窮的，具有很強的表率性和典范性，充分發(fā)揮榜樣在師德建設(shè)中的示范作用，加強師德修養(yǎng)，用教書育人的高尚品德和甘為人梯的奉獻精神，弘揚正氣。

3.3.1努力認真地學(xué)政治用馬列主義、思想武裝頭腦，樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀，對自己嚴(yán)要求，有意識有目的地強化從師素質(zhì)，愛祖國愛社會主義，注意加強自我心理調(diào)適，著重對自身的心理品質(zhì)、職業(yè)道德、知識素養(yǎng)、能力素養(yǎng)進行重塑和再提高，簡言之師德師魂就是高校青年教師對教育事業(yè)的無限熱愛。

3.3.2用先進的教育理念升華自身，鉆研業(yè)務(wù)以人為本“以德育為核心，以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實踐能力為重點”，青年教師在執(zhí)教的過程中注重知識面的拓寬、知識儲量的增加，在教學(xué)實踐和科研活動中增長才干，并注意不斷地用中國的優(yōu)秀文化和精神充實自己，進而去繼承和發(fā)展人類文化的精華。

3.3.3加強對教育科學(xué)理論的學(xué)習(xí)和研究系統(tǒng)地掌握教育的基本原理、規(guī)律、原則和方法以及一些交叉學(xué)科如教育社會學(xué)、教育經(jīng)濟學(xué)等相關(guān)的知識并融會貫通靈活運用于教學(xué)之中。同時密切關(guān)注世界科學(xué)技術(shù)的發(fā)展并力爭站在發(fā)展的前沿，以開拓學(xué)科新領(lǐng)域。“鑄師魂，養(yǎng)師德，練師能，作師表”，使高校青年教師真正成為教書育人的專家、教育教學(xué)研究的復(fù)合型人才。

3.4以人為本，強化高校青年教師師德建設(shè)高校青年教師師德建設(shè)以人為本，關(guān)鍵取決于教師本人能否積極參與、自覺、自律地提高道德修養(yǎng)。師德的內(nèi)涵是“為人師表”，而“師德”的外延，就是樹立良好的職業(yè)道德形象，以更高的道德風(fēng)尚贏得社會的尊敬。“我們對于國家的貢獻，哪里還有比教導(dǎo)青年和教育青年更好、更偉大的呢?”［4］

3.4.1加強師德規(guī)范的學(xué)習(xí)，建立健全師德監(jiān)督機制要把對教師的思想道德要求，通過健全的規(guī)章制度確定下來，充分發(fā)揮法規(guī)制度的約束力。師德建設(shè)要落到實處，必須從制度上予以保障，建立切實可行的師德評估標(biāo)準(zhǔn)，重點考核教師的職業(yè)道德狀況、教學(xué)態(tài)度、育人效果等，加強對青年教師的制度化、規(guī)范化管理。把教師職業(yè)道德評價納入教師崗位職務(wù)考核體系，實行“師德一票否決制”，將師德與聘任、職務(wù)職稱晉升、評優(yōu)、獎勵掛鉤，對在教書育人中作出突出貢獻的給予特殊津貼，這樣才能有效促進青年教師形成良好的職業(yè)道德風(fēng)尚。更新教育理念，完善道德修養(yǎng)，將師德規(guī)范的要求融入到崗位職責(zé)中，使之正確地把握自己，自覺抵制社會不良風(fēng)氣及消極腐敗現(xiàn)象的影響，牢記“師德興則教育興，教育興則民族興”，以身作則，為人師表，成為教師理論認知和工作實踐的有機組成部分，不斷自我認識、自我挑戰(zhàn)、自我超越，不斷增強道德自律意識，進而鑒別和選擇正確的行為準(zhǔn)則。謹記：“教師無小節(jié)，處處皆楷模”，師德產(chǎn)生的效應(yīng)是無以估量的。

3.4.2強化組織觀念、紀(jì)律觀念、職業(yè)道德觀念要求高校青年教師學(xué)習(xí)老一輩教師的艱苦奮斗、愛崗敬業(yè)、嚴(yán)謹治學(xué)、樂于奉獻的精神。教師職業(yè)是崇高的，更需要的是淡泊名利的奉獻精神、敬業(yè)精神。蘇霍姆林斯基說得好：“教師的教育勞動的獨特之處是為未來而工作”?！敖處熓?'''人''''的創(chuàng)造潛能的開發(fā)者、培育者，所教育的對象是活生生的有思想有感情的大寫的‘人’，而教育教學(xué)過程就是探索完美地實現(xiàn)人的創(chuàng)造潛能的過程”。［5］因此，關(guān)愛學(xué)生是教師必備的心理素質(zhì)，“愛是教育之本”，教師的勞動本身就是一種愛的奉獻。關(guān)心學(xué)生，誨人不倦，促進學(xué)生全面、健康地發(fā)展，這是師德的核心，是高校青年教師高尚心靈的體現(xiàn)。

3.4.3抓緊對青年教師進行國情國力教育我國是個發(fā)展中國家，底子薄，人口多，更要繼承和發(fā)揚艱苦奮斗的精神。即便是在發(fā)達的美、英等國，其教師的物質(zhì)生活條件也只處于中等或中偏上的水平。真正使廣大的青年教師從思想深處認識到：“從我做起，熱愛教育事業(yè)，淡泊名利，甘于奉獻，嚴(yán)于律己，以身作則，為人師表，教書育人，這就是該盡的職責(zé)和本分?！保?］高校青年教師要做“人師和經(jīng)師兩者合一”善于育人的“人師”，以自己良好的思想和道德風(fēng)范去影響和培養(yǎng)學(xué)生，“以德治學(xué)”崇尚科學(xué)，探尋真知，不斷創(chuàng)新，發(fā)展和培養(yǎng)學(xué)生的自主性和創(chuàng)造性，提升高校青年教師自身作為生命個體的獨立性和創(chuàng)新思維，關(guān)注自身生命價值的完善，在獲得自我發(fā)展、實現(xiàn)自我價值的同時，促進社會進步、祖國繁榮富強。

【參考文獻】

［1］韓慶祥.解讀“以人為本”［N］.光明日報(理論版)，2004-04-27.

［2］.在慶祝北京師范大學(xué)建校一百周年大會上的講話［N］.人民日報，2002-09-09.

［3］楊伯峻.論語譯注［M］.北京：中華書局,1984：136.

篇9

熱愛學(xué)生是師德教育的核心。教師的職業(yè)道德品質(zhì)是否高尚,主要從以下方面看:看他能否忠誠于人民的教育事業(yè),能否堅定不移地全面貫徹執(zhí)行黨的教育方針本畢業(yè)論文由整理提供;看他是否熱愛學(xué)生,能不能做到既教書又育人。隨著社會的發(fā)展,黨和國家對教育的深切關(guān)注,家長對教師與日俱增的期望值,學(xué)生漫無目標(biāo)的學(xué)習(xí)狀況,真誠地?zé)釔蹖W(xué)生已被視為當(dāng)代教師的師德之魂。因為:

一、熱愛學(xué)生是建立平等民主、和諧師生關(guān)系的基礎(chǔ)

任何教育的結(jié)果,都是伴隨著一定的師生關(guān)系產(chǎn)生的,其結(jié)果的好壞有時受師生關(guān)系好壞的影響,不同的師生關(guān)系往往導(dǎo)致不同的教育結(jié)果。今天的學(xué)生需要有一個安靜、和諧、健康的學(xué)習(xí)環(huán)境。這也是江總書記在《關(guān)于教育問題的談話》中不斷強調(diào)的。而要做到此點,師生關(guān)系的建立必須是“民主型”的。因為在民主型的關(guān)系中,由于師生之間注意協(xié)商、溝通,關(guān)系比較和諧,學(xué)生的情緒就會輕松愉快,有個良好的學(xué)習(xí)心境。在他們所認同的目標(biāo)或要求的指引下,主動積極地參與各種學(xué)習(xí)活動,學(xué)習(xí)的積極性和熱情都高。反之,若師生關(guān)系是“專制型”、“放任型”的。則會帶來學(xué)生情緒上的緊張或放任,造成內(nèi)心煩躁、恐懼等,在這種情況下就不會有高效的學(xué)習(xí),學(xué)習(xí)成績也不會好。這種情況,正如英國教育家洛克所揭示的:“兒童從導(dǎo)師方面受了無情的言語和鞭韃,他的心里,就充滿了恐怖,恐怖立刻占據(jù)了他的整個心理,使他再也沒有容納別種印象的空隙了?！?/p>

在教育過程中,教師與學(xué)生之間要進行多方面的互動,會產(chǎn)生種種矛盾。倘若教師沒有尊重,關(guān)心和熱愛學(xué)生,即沒有與學(xué)生溝通關(guān)系的法寶“博愛之心”。不把其視為親人,視為可傾吐心聲解決困惑的朋友,讓他們感受到親人般的關(guān)愛和保護。要真正化解這些矛盾是不可能的。有時由于學(xué)生偏見或教師有“寧給好心,不給好臉”的觀念和行為,可能會產(chǎn)生學(xué)生對教師的“好心”的誤解。但是教師只要走出這種愛的誤區(qū),注意以正確的方式去體現(xiàn)對學(xué)生的尊重、愛護和關(guān)心,就能為建立民主、和諧、平等的師生關(guān)系奠定良好的基礎(chǔ),進而很好地化解矛盾。因此說,熱愛學(xué)生是建立民主、平等、和諧的師生關(guān)系的基礎(chǔ)。

二、熱愛學(xué)生是做好教育工作的前提條件

學(xué)生的成長不只是陽光、雨露、面包和開水就能完成的。他們需要一樣與植物和其他動物所不同的東西——這就是火熱而真誠的心。中國有句古話:“愛人者,兼其屋上之鳥?！崩蠋煂W(xué)生的愛,會被學(xué)生內(nèi)化為對教師的愛,進而把這種愛遷移到教師所教的學(xué)科上,正所謂“親其師,信其道”而“樂其道”,因此愛的教育是我們教學(xué)上的巨大推動力。教師關(guān)心學(xué)生,熱愛學(xué)生,就能載起我們教育界稱之為嚴(yán)格要求的那條很難駕馭的小舟。沒有這種關(guān)心,愛護,小舟就會擱淺,用任何努力也無法使它移動。教師熱愛學(xué)生有助于學(xué)生良好品格的培養(yǎng);有利于創(chuàng)造活潑、生動的學(xué)習(xí)氛圍,使學(xué)生保持良好的學(xué)習(xí)狀態(tài);有利于……而這一切,都是做好教育工作必不可少的前提條件。

從教十六載,我認為應(yīng)該這樣熱愛學(xué)生的。

1.理智公正。在教育中,對學(xué)生的愛應(yīng)該是理智的,而不是盲目、沖動的。盲目的愛缺乏是非感,無明確的目的性,不能有力地引導(dǎo)學(xué)生向好的方向發(fā)展,不能有利地抑制和消除學(xué)生自身的不良因素。

在教育中,對學(xué)生的愛應(yīng)是正直、公正、坦蕩、無私的,不是偏狹、庸俗的。因權(quán)勢而愛,因門第而愛,因金錢而愛,這種愛會敗壞社會風(fēng)氣,污染學(xué)生純潔的心靈。如果我們希望學(xué)生成為有熱愛美好事物而仇恨丑惡等行為的真正公民,我們就應(yīng)當(dāng)真誠地對待他。

2.堅持“三不”。不挖苦學(xué)生。當(dāng)學(xué)生做錯事時,要耐心開導(dǎo),不挖苦、不訓(xùn)斥,不拿大話威脅恐嚇。不體罰與變相體罰。如有的學(xué)生因作業(yè)沒寫好,或沒有按要求去做,不能讓學(xué)生寫上十遍、二十遍,而是單獨找他談話,幫他找出原因。

不心罰?！靶牧P”即對學(xué)生內(nèi)在心理和精神的懲罰,它是與體罰相對應(yīng)而言的。比如,有的教師說學(xué)生“生來就不是讀書的料,還有臉往這兒坐。”“灌鉛的腦袋!”“死榆木疙瘩!”……這種心罰侮辱了學(xué)生的人格,刺傷學(xué)生的自尊心,傷害他們的情感,損傷了他們?yōu)槿说淖饑?yán)。大家想想,學(xué)生真的遇上這樣的老師日子該多難過。所以,我們應(yīng)愛護學(xué)生。維護其自尊心,盡量避免對學(xué)生造成傷害?！袄蠋煹纳且粓F火,老師的生活是一曲歌,老師的事業(yè)是一首詩?！薄嘘P(guān)對教師以及教師職業(yè)的贊美之詞確實不勝枚舉。但我們應(yīng)常常進行一些反思,思考一下我們的行為是否與那些贊美之詞相符。超級秘書網(wǎng)

篇10

1.內(nèi)化與外化在青年教師師德養(yǎng)成中所處階段不同，具有一定的對立性兩者的作用不同。內(nèi)化的作用是將外在的教師職業(yè)道德和行為規(guī)范轉(zhuǎn)化為教師自己的思想意識;外化的作用則是將教師自己的思想動機或內(nèi)部精神動作，轉(zhuǎn)化為外在的物質(zhì)動作即良好師的德行為。簡言之，內(nèi)化是師德意識的輸入，外化是師德行為的輸出。兩者的成果不同。內(nèi)化的成果是使青年教師通過系統(tǒng)的學(xué)習(xí)，接納教育內(nèi)容并形成自己的師德意識和思想，其成果是內(nèi)在的、隱性的;外化的成果是使青年教師在師德意識內(nèi)化的基礎(chǔ)上，產(chǎn)生正確的師德行為，其成果是外在的、顯性的。兩者所用的方法不同。內(nèi)化的主要途徑是教育，由學(xué)校通過各種不同形式的教育方法，將師德規(guī)范和理念灌輸給青年教師，這個過程中，學(xué)校處于主導(dǎo)地位;外化的主要途徑是自我教育，由青年教師通過自我修養(yǎng)、自我鍛煉，養(yǎng)成良好的師德習(xí)慣，這個過程中，青年教師處于主導(dǎo)地位。

2.內(nèi)化與外化在青年教師師德養(yǎng)成中緊密相連，又有一定的統(tǒng)一性內(nèi)化與外化的基礎(chǔ)相同。青年教師師德養(yǎng)成過程中的內(nèi)化和外化，都是基于師德養(yǎng)成教育實踐活動，對象都是青年教師。離開了這個共同的基礎(chǔ)談師德內(nèi)化、外化，就失去了意義。內(nèi)化與外化的目的相同。內(nèi)化與外化雖然是處于教師師德養(yǎng)成的不同階段，但兩者的最終目標(biāo)都是通過理論教育和具體教育教學(xué)實踐，引導(dǎo)和促進青年教師養(yǎng)成良好的師德風(fēng)范，形成高尚教師人格，進而提高育人水平。內(nèi)化與外化相互依存，相互滲透。內(nèi)化中有外化，認識離不開實踐，青年教師是在育人實踐的外化中逐步形成師德認識、情感、信念和意志;外化中也有內(nèi)化，青年教師師德表現(xiàn)受其師德認識、情感、信念和意志等內(nèi)化因素的支配和指導(dǎo)。因此，青年教師師德養(yǎng)成的過程，也就是其師德內(nèi)化與外化綜合作用的鞏固、強化過程。

二、青年教師師德養(yǎng)成過程的內(nèi)化與外化途徑

1.注重知識傳輸，為師德內(nèi)化、外化提供前提和基礎(chǔ)內(nèi)化最直接的目的就是將外在的規(guī)范納入并變成內(nèi)在意識。如果將經(jīng)內(nèi)化與外化而養(yǎng)成的師德風(fēng)范比作化學(xué)反應(yīng)的產(chǎn)物的話，教師的職業(yè)道德和規(guī)范就是反應(yīng)的原料。因此，將師德相關(guān)理論知識通過外在灌輸和引導(dǎo)的方式傳輸給青年教師，是師德內(nèi)化、外化的前提和基礎(chǔ)。在推進教師師德內(nèi)化、外化的過程中，高校需做好下列三方面工作。首先，要認真組織青年教師的師德教育。青年教師大多剛剛畢業(yè)就走上教育教學(xué)工作一線，缺乏工作經(jīng)驗，對師德重要性認識不足。高校要通過崗前培訓(xùn)、專題培訓(xùn)等形式，系統(tǒng)加強師德教育，確保教育實效。其次要加強軟環(huán)境的營造，在日常校園文化活動中加強對高尚師德的宣傳，開展師生共同參加的科技活動、文化活動，促進青年教師與廣大學(xué)生的交流溝通，在教學(xué)相長的過程中增進教師對學(xué)生的情感。第三，注重硬環(huán)境的建設(shè)，高校可以在校園建設(shè)過程中，充分考慮到師德建設(shè)的內(nèi)容，做好規(guī)劃和布局，在建筑設(shè)計和景觀布置上體現(xiàn)追求崇高師德的意蘊，使教師身在其中，潛移默化地受到感染和教育，自然而然地體會到師德的高尚與偉大。高等學(xué)校在組織師德教育的過程中，既要加強理論宣傳，又要從校園實際出發(fā)，利用身邊事、身邊人的鮮活事例，去引導(dǎo)和激勵青年教師，努力構(gòu)筑起追求高尚師德、拒絕觸碰道德底線的良好輿論氛圍，進而形成人人參與，人人踐行，人人進步的現(xiàn)實氛圍。同時，要形成長效機制，不能心血來潮，應(yīng)一時之需。

2.強化理論研究，為師德內(nèi)化、外化提供理性認同當(dāng)教師不是因為外在原因，而是通過自我的認識、選擇、體驗、踐行而養(yǎng)成師德習(xí)慣時，他們就會將外在的師德規(guī)范自覺自愿地內(nèi)化為自身的行為需要，將自己的思想意識順利外化為規(guī)范的言行舉止之中，自覺約束自己的行為，遵循行為規(guī)則。因此，只有教師充分認同師德規(guī)范，才能在對師德規(guī)范的感受、分析、選擇的過程中實現(xiàn)師德內(nèi)化、外化的真正價值。在推進教師師德內(nèi)化、外化的過程中，高校要引導(dǎo)青年教師加強師德理論的自主學(xué)習(xí)和深入研究。自主學(xué)習(xí)不能僅僅停留在一般知識的樸素感知，而是要有組織、有計劃地引導(dǎo)青年教師靜下心來，從理性層面去學(xué)習(xí)，去把握。只有學(xué)深學(xué)透，才能理解接受，入腦入心，才能觸及青年教師靈魂深處，才能為師德養(yǎng)成提供理性支撐，而且自覺堅持下去。同時要加強師德理論的研究與研討。青年教師現(xiàn)實中不同程度上存在以追求專業(yè)學(xué)術(shù)水平代替人才培養(yǎng)全部的誤區(qū)，高校要通過課題立項等形式，鼓勵各學(xué)科青年教師針對師德師風(fēng)進行深入研討，引導(dǎo)他們主動調(diào)查師德失范現(xiàn)象，分析問題產(chǎn)生的原因，解析師德失范行為的危害性，探尋解決問題的有效途徑。讓青年教師像鉆研專業(yè)學(xué)術(shù)問題一樣研究師德建設(shè)，用自己的視角去闡釋師德建設(shè)的重要理論和實踐問題，促進他們深入、主動地思考，從而增強對師德規(guī)范的理性認同，變“要我學(xué)為我要學(xué)”，變“要我養(yǎng)成良好師德為我要養(yǎng)成良好師德”。

3.關(guān)心教師成長，為師德內(nèi)化、外化提供助燃催化馬斯洛需求層次理論指出，人們只有在低層次的需求得到滿足后，才能向高一層次的需求發(fā)展。師德作為道德的一種，在馬斯洛需求層次理論中，是最高層次的需求。因此，要實現(xiàn)教師師德養(yǎng)成，就必須滿足他們生理、安全、社交、尊重等方面的需求。對于青年教師而言，一方面剛剛?cè)肼?，面臨職稱晉升、評獎評優(yōu)等事業(yè)發(fā)展上巨大壓力，另一方面還面臨著談婚論嫁、購置房產(chǎn)、生兒育女、照顧老人等個人生活問題。這些工作上的壓力和生活上的瑣事，往往占據(jù)青年教師大量的時間和精力，成為他們養(yǎng)成良好師德風(fēng)范的重要障礙。如果說教師職業(yè)道德和規(guī)范是師德內(nèi)化、外化反應(yīng)的原料的話，情感就是師德內(nèi)化、外化的催化劑。這種情感體現(xiàn)在對青年教師全方位的關(guān)心與關(guān)愛。首先，高校要把教師的權(quán)利、待遇等方面的政策落到實處。高校在青年教師的師德建設(shè)過程中，應(yīng)主動關(guān)注青年教師所面臨的實際困難，不打折扣地落實各項工資、福利政策，不斷提高待遇水平，逐步完善救助體系，在他們遇到困難的時候，及時、真誠地給予幫助。這些將直接影響他們的教育觀、師德觀。其次，要關(guān)注青年教師職業(yè)發(fā)展規(guī)劃。青年教師剛剛走上工作崗位，處于職業(yè)適應(yīng)和認識的關(guān)鍵時期，對未來抱有無限的憧憬。如果能夠得到系統(tǒng)的、有針對性的指導(dǎo)，必定會更快地適應(yīng)和成長，從而使他們緩解發(fā)展上的壓力，把更多的精力投入到師德養(yǎng)成實踐中。第三，要充分尊重青年教師。青年教師在高校中往往處在最底層，他們的訴求和主張往往會被輕視。高校應(yīng)暢通信息渠道，主動聽取青年教師的建議和意見，尊重他們的合理訴求，增強其歸屬感，讓他們充分體驗作為一名教師的光榮，為追求高尚師德提供強大動力。