導語：如何才能寫好一篇我的網絡生活，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

1.在宿舍中組建有線或無線網絡，并學會共享文件的三種方式;

2.大學生活中的

>> 我的網絡生活 解析大學生的網絡生活 大學生網絡生活的倫理審視 母親的網絡生活 我們家的網絡生活 80歲老人的網絡生活 WOW!整治混亂的網絡生活 明星與富豪的網絡生活 試析網絡生活對在校大學生生活的影響 淺析大學生網絡生活對校園文化建設的影響 大學生網絡生活中道德失范的原因分析 大學生網絡生活情緒體驗的對比研究 淺析網絡生活影響下的大學生價值觀教育 網絡生活方式對大學生信仰的影響及對策研究 大學生網絡生活調查研究 貼心網絡生活我用網易郵箱等 網絡生活價值榜 一個進城民工的網絡生活 90后的網絡生活詞典 學生網絡生活樣態(tài)的厘清與引領 常見問題解答 當前所在位置：(北京各高校周邊飯館大搜捕)。

服飾：買衣服最好的方法就是上淘寶(

搜狐計算機考試頻道

限制P2P訪問

同一個宿舍，有的人就是沒有公德，BT下載時也不限制速度，別人連網頁也打不開了，為了照顧面子，我們偷偷地把他們的下載速度限制一下吧。

從/soft/41300.htm下載“P2P終結者”，運行軟件后，先設置好網絡類型，進行系統(tǒng)初始化(見圖20)。

在主界面在左側點擊“網絡帶寬管理”，勾選右側的“啟用主機公網帶寬限制”及“啟用發(fā)現(xiàn)P2P下載時自動限制該主機帶寬功能”，同時設置好限制(見圖21)。

局域網里看電視

現(xiàn)在P2P網絡電視非常流行，為了減少帶寬占用，P2P網絡電視都有局域網共享的功能，比如PPLive，在軟件中點擊“控制設置”，然后在左側點擊“局域網共享”，在窗口右側設置好共享文件的文件夾，并勾選“共享此文件夾”，“確定”后，宿舍中的其他電腦都可能通過訪問這個共享文件來觀看節(jié)目了(見圖22)。

這一天，我們畢業(yè)了

大四了，終于要畢業(yè)了，馬上就要步入社會，準備面對新的人生吧！

要畢業(yè)了，所有的事情都打點好了嗎？雖然現(xiàn)在才剛剛開學，但有很多事，你還是不得不早做準備，比如你準備好找工作了嗎？

校友錄

都要畢業(yè)了，你不會還沒有用到校友錄吧？你還需要登錄到ChinaRen嗎？從小學到大學，每個班都登錄一次嗎？當然不用了，使用Alumni可以幫你輕松完成。

1從/下載，解壓縮后，直接運行Alumni.exe，打開軟件。

2打開軟件后，點擊菜單中的“賬號添加新賬號”，彈出“添加新賬號”窗口，從“網站”下拉菜單中選擇登錄站點。Alumni支持ChinaRen及5460兩個站點由于5460改版，至截稿時，軟件還暫時無法登錄到5460）。接著輸入“用戶名”及“密碼”(見圖23)。

3回到主窗口，在窗口左側右擊賬號，在彈出菜單中選擇“設置更新班級信息”，稍候就可以看到留言信息了(見圖24)。

你還可以在Alumni中查看校友錄中的照片、通訊錄等信息，更可以直接留言。通過“班級”菜單項，可以進行“留言統(tǒng)計”、“導出數(shù)據(jù)”及“上傳照片”等操作。

網上租房

大學畢業(yè)了，也不能再住在學校里了，需要出去租房了。打開搜索引擎，輸入“北京 租房”，出現(xiàn)了一些北京租房網站的信息。然后打開其中的一個，輸入自己期望的區(qū)域，比如“海淀”，然后再選擇價格范圍，比如“800以下”，時間為“半月內”，就可以了。只是注意要小心非法中介。

免費的精品房源

好了，最最精華的，也是某個高人在無數(shù)實踐中總結出來的獨家經驗，在此與各位分享。

剛才的方法輸入“北京 租房”，只能進入一些租房網站?？陀^的說，一些網站(尤其是全國或地方的門戶搜房類網站)還是不錯的，但是信息太多，如果你可以接受坐10站公交車上班的話，慢慢尋找過濾，信息還是比較豐富比較新的。這時，你猛然發(fā)現(xiàn)了“精品房源”一欄，新大陸！這里的房子比較便宜，而且信息很新，更重要的是，全部是經過網站電話確認過的。你高興地點擊，可惜只看到房屋的基本情況介紹，卻沒有房主的聯(lián)系方式。旁邊的提示告訴你了，請發(fā)送短信獲取聯(lián)系方式，信息費1元/條，如果成為會員可以獲得更多短信優(yōu)惠。在大型網站里，房子和短信都是真的，如果你不心疼這幾塊錢，幾條短信之內或許能租到自己心怡的房子?？墒牵繓|無意中告訴你，他沒在你發(fā)短信的這個網站發(fā)過信息，你一定暗暗在心中鄙視這個網站了。免費信息占為己有？不厚道！

但是短信已發(fā)，有何辦法？所以，如果你找到需要短信付費的租房信息，不妨粘貼一小段其中有代表性的語句，到搜索引擎里尋找，很可能在別的網站上就有完整的免費信息，此招屢試不爽。

無中介，無重復的平臺

房源消息快，中介可過濾可舉報

個人房源信息也比較多

懶人租房之無敵攻略

有時候，城市的“大”讓人郁悶，在某處的房子，需要坐地鐵、公交車幾經輾轉才能來到公司，上班塞車易遲到不說，難道你愿意每天浪費2個小時的寶貴生命嗎？所以，還是就近吧。剛才的方法對于找具體地點的房子往往不太奏效。但是我們有辦法。

打開百度，輸入“紫竹橋 租房”，回車，有很多結果，但似乎比較亂。沒關系，先注意篩查每個結果右下角的日期，因為搜索引擎的算法原因，有可能排列靠前的結果是兩三個月甚至半年前的信息，這時需要我們一目十行地過濾，很快，我們找到了幾個9月份的租房信息。OK，點擊打開，這都來自不同的租房網站，但信息是我們需要的――我們想想，要出租房子的人出租信息時，不可能在每個網站上都發(fā)一遍，光北京的租房信息就可能在上百個網站上查到。如果你恰好沒看到，那么就很可惜了。

鎖定校園論壇

學校論壇的“廣而告之”、“二手市場”等版塊常常有不少信息，因為近和便宜，一很容易被租掉，需要眼疾手快。無論你是學生還是上班族，都可以到附近的大學論壇里看看。高校內的房子有時候很不錯。安靜，而且物業(yè)、取暖費可能會免除，并且房東一般是學校教師，可靠性高。尤其是備戰(zhàn)考研的人可以優(yōu)先考慮。如果給房東的孩子做家教，說不定還能減掉不少房租呢。另外如果見到房東在信息中說“希望是女生”，男生不要卻步，打個電話，如果房東約你看房了，不就默認可以放寬條件嗎？并且見到你本人，愛干凈又可靠，很可能就談定了。

你應該如何找工作？

你是如何找工作的呢？簡歷應該怎么寫？應該如何應對面試官各種刁鉆的問題呢？我們不會告訴大家應該如何去做，主要是告訴大家應該注意的問題。

簡歷

通常HR瀏覽你的簡歷時間不會超過1分鐘，有的只有30秒鐘，如何在這幾十秒內展示自己就成了關鍵。

寫簡歷的時候，一定要重點突出展現(xiàn)不可培訓的能力，比如誠實、善良、分析能力、協(xié)調能力等等。還要更多地展現(xiàn)你不可替代的能力，要知道通過英語四、六級，計算機通過二、三級，成績多好，連續(xù)多少年的獎學金，這樣的條件幾乎和其他競爭者沒有任何區(qū)別，你要突出展現(xiàn)那些不可替代的能力。

篇2

伴隨著人類科學技術的發(fā)展，電腦已經走進了我們的生活。電腦具有很強的運算能力，又能夠自動高速并且精確地處理信息，它不僅使人類社會各個領域的面貌發(fā)了巨大的變化，而且也從很大程度上改變了人們的生活。

電腦上的信息很廣泛，想知道什么，只要鼠標輕輕一點，就能找到。電腦可以看電視，可以看新聞，查找資料，買東西，存、取錢，等等，真是方便極了！只要想干什么，足不出戶，輕松辦成。如果想要買一件衣服，又覺得出門太麻煩，那就打開淘寶網，輕松買一件漂亮的衣服。更重要的是，在網上還可以交結朋友，成立自己的博客，讓距離千里的朋友聯(lián)系在一起。

很多同學都很喜歡網絡游戲，但是過于沉迷網絡，會影響自己的身心健康，有時還可以做出錯誤的選擇，走上犯罪的道路。網絡有利有弊，我們在上網時，一定要選擇對我們有利得網站，千萬不要迷上了網絡游戲！

網絡改善著我們的生活，使我們的生活更加方便，我相信，經過人類一代又一代的研究，科學技術一定會越來越發(fā)達的。

新疆石河子二小四年級：eeeeeeeeeee

篇3

像被河水沖刷的船，你倉促地到了中年，體態(tài)、面容、眼神、心境都被蓋上了中年的印戳?；仡^望去，鳥飛蟬噤、紅枯綠瘦，青春已溜得不見蹤影；向前看去，鶴發(fā)雞皮、枯萎蹣跚正在逼近。

中年和正午有些相似：凝重、深邃、空曠，是生命曲線上的一個極點。站在這兒，來路一覽無余，去路上能攪出的動靜也大致不出其右了。人生像魔術師抖開了他的包袱，不會再有太多的神秘可言了。

人們賦予這個年齡的關鍵詞是“成熟”，可生活仍會硌疼你：家人生病你擔心，孩子不聽話你生氣，工作出錯你沮喪，沒錢了你發(fā)愁……只是你學會了警惕這些灰色霉菌，不再給它們發(fā)酵生長的機會了。

02

在你這個年齡，左手要拽著孩子，右手要攙著父母，你成了他們兩邊的家長，女兒剛踏進青春期，像一只迷亂的羔羊，背上還馱著10斤重的書包。她還那么脆弱，說話稍不對勁就會戳傷她。父母呢，個頭縮得那么矮，走路一搖三晃的，你還忍心對他們發(fā)牢騷嗎？愛人跟你一樣，也在中年的河流上忙著捕撈。

所以，你得有自我疏通和修補的能力。你得維護你一貫的形象：大大咧咧，樂樂呵呵。這些年來，你受到歲月和生活的雙重鏤刻，內心也在不停地改變。滄海桑田，有的地方已經變硬了，有的地方卻柔軟了。從前你是樹葉，環(huán)境是風，它一吹你就動。你跟著別人趕東趕西去上補習班，今天英語，明天文秘，后天管理，像猴子掰包谷。宴會上硬著頭皮喝酒，卻讓胃痙攣不止。你在外邊溫文爾雅，在家里齜牙咧嘴，長著一身倒刺。你只想讓社會接納你，卻不清楚自己要什么。

那時，你生活的姿勢是引頸遠眺。上學的時候盼畢業(yè)，女兒小的時候巴不得她長大，工作的時候想退休，在鄉(xiāng)野時憧憬都市，追到了都市又懷念鄉(xiāng)野?？傊嬲纳钤谏降哪且贿叄掳皖W兒下的生活不過是一段歌劇的序曲，一座港口的棧橋?，F(xiàn)在你卻后悔自己錯過了好些生活。因為生命里的每一片草地、每一條溪流、每一塊山丘都是只此一次的相遇。在日歷被撕了一大半后你才學會了調整焦距，對準眼前。

03

于是，你能聽進父母的嘮叨了，愿意陪他們散步了，也知道了拉他們去吃這吃那。發(fā)了獎金不再直奔化妝品柜臺，而是會給愛人買一雙柔軟的鞋子。你會帶女兒奔到海邊看一回大海，沖到上海去看一場F1比賽，在她最想圓某個夢而你又有能力的時候幫她圓了，因為夢也會凋謝。你學著把菜炒香，把湯熬得很鮮，你通過這些小事去傳遞愛。

你知道，也許過不了多久，今天還圍著餐桌的父母將無蹤可覓。女兒很快也會張開翅膀去尋找自己的天空。她將不會再每天一回家就拽著你的衣襟給你“播報”班上的新聞，也不會再往沙發(fā)上一躺，就把臭腳丫往你懷里塞了。幸福在流逝。

相應的，有的東西卻在不經意間被抽離了。不再想通^變換外形修改自己了，自己接納了自己不就等于讓世界接納了自己嗎？

04

現(xiàn)在，你會把一件衣服穿好幾年，把一部手機用到無法再用，你想在這套舊房子里一直住到老。越來越多的同事已經開著自己的車上下班了，你卻干脆連班車也不坐，改成了跑步上下班。由此你獲得了一種自由和力量，你依賴的東西原來很少，生存其實并不困難。生活就是這樣，當你退到了潮流的邊緣，潮流反而成了不相干的背景。

篇4

-題記網絡是人類的老師，啟迪我們源源不斷的知識；網絡是人類的朋友，往往是少男少女的傾訴對象；網絡生活是人類的課堂，拓張我們的全新視野。我家有位好基友-電腦，常常與我和老媽共處一室

‘關于X的一元二次方程，假如B是……’我的櫻桃小嘴中細聲細語的念道，‘什么跟什么嘛。這道題根本不會。’握緊皺眉頭，用盡大腦中所有的智慧審閱這道題，結果卻是功虧一簣。恰巧，老媽在身旁，我躡手躡腳地跑到她身后，用綿羊般的聲調道：“親愛的老媽，您最愛最最最愛的女兒問您一道題望你批準。”“走開！你明明看到我這么忙，而且你又是不知道我的智商還沒你高，還問我！”我的心仿佛受到了嚴重的打擊，灰頭灰腦地跑到臥室，并立誓再也不找這只‘母老虎’了。我垂頭喪氣，并準備放棄的時候，一道耀眼的曙光照向我—‘oh！mygod。這不是也一位現(xiàn)成的老師啊。’于是，我打開電腦的快關，興致勃勃地搜查這道題的正解。果然電腦不負眾望，我得到了我想要的答案，收獲挺不小。經過我的不懈努力，終于突破了這道難關，突然好有成就感。多虧了這位好老師，帶給我不少的知識！

或許是聽說了我的‘不朽事跡’，老媽整天纏著我讓我?guī)退螺d舞蹈視屏。本來我還對之前的事兒耿耿于懷，心還是軟了下來。

篇5

2017年春節(jié)前夕，我賣掉了陪伴自己3年多的GTI。這次賣車過程令我長了知識，長了見識，也看清了很多人和事情。有人說，你作為一名汽車媒體人，身邊一定有很多玩車、懂車的朋友，賣一輛車有這么難嗎！我想說的是，當涉及到金錢和利益的時候，友情往往會變得暗淡。

收我車的下家是個比我歲數(shù)小一些的朋友，真正的“個人賣給個人”，沒有任何中間商賺差價，這也許是車主賣車虧錢最少的一種方式。當然，這對買家來說也是最靠譜的。在賣車的過程中，我的這輛2013年4月上牌的GTI被二手車直賣網站、網絡生活服務平臺、花鄉(xiāng)車商、網絡車商、朋友、朋友的朋友，等等，開了無數(shù)次價。不靠譜的那些人開出的價格沒有最低只有更低，有時我都有些含糊，我是在賣一輛GTI還是在賣一輛1.6的高爾夫，我甚至都在想，這車我賣5萬塊錢，你們敢收嗎！這讓我有一種獅子在大口撕你身上肉的感覺，同時邊上還有煽風的：你這車賣不了多少錢，你這價格想賣出去，等下輩子吧。

不靠譜和看笑話、看熱鬧的人就不說了，畢竟現(xiàn)在社會中這些人不在少數(shù)，咱們說說實際的。在這次賣車過程中，通過與買家們以及車商一次次的溝通，漸漸的我也把這輛2013年4月上牌的GTI在二手車市場里以及二手車直賣網上的行情摸清楚了。我的這輛GTI如果開到花鄉(xiāng)里，商家最高可以出到14.5萬元，他們買回去直接標價16萬元，最后成交價會在15.5萬元上下，基本一輛這個年份的GTI車型他們有1萬元的利潤空間，如果是精品車況，那就再加上1千-2千元。這也比那些網絡車商們靠譜多了，起碼沒有給我開到12萬13萬元，想想真是可怕。

在二手車直賣網上，我的這輛GTI通過網站工作人員對買方與賣方的兩邊溝通，最后靠譜的價格基本為15f元，這15萬元是賣方拿到手的金額。買方另需繳納直賣網站3%的服務費，也就是說買方總共要花15.45萬元才能完全買下我的車，再加上過戶費基本也就是15.5萬元。

那么問題只有一個：我不想讓花鄉(xiāng)車商賺取差價，也不想讓二手車直賣網壓低我的車價好為買方騰出服務費。解決辦法就是真正的“個人賣給個人”。辦法一，將你的賣車信息發(fā)到網絡上的那些生活服務平臺中，比如58、趕集，然后等待真正靠譜的買家與你聯(lián)系。辦法二，找一家正規(guī)的二手車寄賣處，他們會將你的車輛信息到網絡以及APP上，關注的用戶會看到消息，成交機率更大。寄賣有時也是需要收取場地費的，但是這筆費用與直賣網服務費和車商差價相比簡直太少了。辦法三，通過微信朋友圈賣車信息，然后再讓你的朋友們幫忙轉發(fā)。微信朋友圈是一個非常強大且骯臟的地方，我們這里避除骯臟，只顯強大。

再說說買我車的那位朋友。二手車直賣網的工作人員在某網絡生活服務平臺看到了我的賣車信息之后與我進行了聯(lián)系，將賣車信息再掛到他們的直賣網平臺上。買車的這位朋友就是在某二手車直賣網上看到了我的信息，工作人員協(xié)同雙方在價格上進行交涉，注意這里買方與賣方是無法直接面對面溝通的。那么問題來了，當時我直接一口價，我的車就要賣到15.5萬元，少一分不賣。而以這個價格成交的話，買方需要在15.5萬元的基礎上再多掏4500元的服務費，加上過戶費基本是16萬元。這個價格買方肯定不會接受，于是買賣雙方就這樣僵持在這了。

某天早上，我接到了一位買車人的電話，他說自己就是之前在某二手車直賣網通過工作人員與我進行溝通的買主，他從某網絡生活平臺上看到了我的賣車信息，于是打電話與我溝通。就這樣，我拿到了15.5萬元的賣車款，他也少掏了4500元的服務費，交易達成。

最后的話：

篇6

最近的調查結果顯示：守規(guī)則與不文明行為并存是青少年網絡生活中的一個重要問題。調查發(fā)現(xiàn)，超過九成的高年級小學生認可網絡生活中同樣需要遵守道德規(guī)范，不可任意妄為，也普遍愿意遵守網絡游戲的規(guī)則；近八成的中學生在網絡游戲中與人相處是守規(guī)則的。但與此同時，超過兩成的高年級小學生在網絡游戲中講臟話，并且講臟話已經成為其中一部分人的網絡生活習慣。此外，有四分之一的學生模仿過游戲中的暴力行為；超過四成的中學生在網絡游戲中講臟話，同樣也有一部分人已經形成了講臟話的習慣。另外，有將近一半的中學生認為周圍同學存在模仿游戲中暴力行為的現(xiàn)象。

這給我們提出了網絡時代青少年道德教育的新問題：我們通常把守規(guī)則看作是道德成長的一種表現(xiàn)，但與之伴隨的大量規(guī)則外的不文明現(xiàn)象卻說明這種教育可能是在培養(yǎng)“守規(guī)則的道德侏儒”。

一、“守規(guī)則”在道德上的不完備狀態(tài)

規(guī)則是一定群體成員共同遵守的一系列規(guī)范、守則，它制約人們的行動，維系群體生活的秩序。因而，守規(guī)則往往也成為一種個體應然的行為方式。正是在這個意義上，制度倫理的倡導者往往強調規(guī)則本身對道德人及道德社會建設的重要作用。但是，規(guī)則終究不同于道德，在道德性上存在著兩個無法克服的局限，從而使得過于倚重守規(guī)則的道德教育，只可能培養(yǎng)出“守規(guī)則的道德侏儒”。

（一）規(guī)則外放縱的無度

人類生活如此豐富復雜，規(guī)則無法做到事無巨細一概予以規(guī)定。因此，就有了諸多“鉆空子”的事情發(fā)生，這表明規(guī)則的作用范圍始終是有限的。一些人，在有明確規(guī)則制約的地方謹守規(guī)則，一旦出離到規(guī)則范圍之外，失去了既有的行為依據(jù)，自然產生出脫離監(jiān)管的自由感，往往會將守規(guī)則時的內心壓制更加夸張地表現(xiàn)出來，完全依照自己的主觀愿望和欲望行事，導致言行的過度放縱，成為不折不扣的“守規(guī)則的道德侏儒”。

在現(xiàn)代性的背景下，制度倫理嘗試通過規(guī)則自身的完善來達成人的完善，實際最多可能如?？略凇兑?guī)訓與懲罰》里所描述的，將人性囚禁在規(guī)訓的牢籠里。后現(xiàn)代則走向另一個極端，主張徹底打破規(guī)則，如鮑曼所說，逃避限制是后現(xiàn)代生活的中心。[1]規(guī)則體系的解除、規(guī)訓的消失，的確可以使行動的決定權回歸到個人的手中。但自由了的人，是否可以在無規(guī)則狀態(tài)下自然實現(xiàn)人的完善呢？我們看到，習慣了規(guī)則與規(guī)訓的人，在規(guī)則之外往往會表現(xiàn)出過度追求個人化的主觀感受、體驗、情感的放縱“狂歡”。事實上，當個人主觀經驗成為行動的唯一依據(jù)，往往造成價值的虛無和欲望的放縱。因此，后現(xiàn)代背景下已經有很多思想者呼喚理性的回歸，以改變人的自我放縱局面。

在柏拉圖的《美諾篇》中，蘇格拉底指出，個人的主觀意見并不可靠，即便是正確的意見，如果沒有被理性捆住，也是沒什么價值的。[2]在《斐德若篇》中，蘇格拉底講出了著名的馬車故事：人的靈魂就像是由兩匹馬駕馭的馬車，其中的一匹馬頑劣放縱，如果駕車人稍有控制不好，這匹馬就會將整架馬車帶入傾覆的險境當中。[3]他用頑劣放縱的馬來比喻人的欲望，以駕車人比喻人的理性，用這個故事來說明欲望對完善的人的巨大影響：只要理性稍有放松，人就會被欲望控制。這兩篇對話恰好可以用來描述“守規(guī)則道德侏儒”的危險：在規(guī)則覆蓋的范圍之外，缺少理性的道德侏儒，要么僅僅由不可靠的“意見”支配，要么由放縱的欲望支配。

日益普及的網絡生活還沒有建立起非常完備的規(guī)則體系，這樣的網絡生活就像是現(xiàn)代性與后現(xiàn)代的雜糅：有規(guī)則與無規(guī)則并存，規(guī)則內外各有空間。成長中的青少年，一方面，在那些有規(guī)則可循的地方，愿意按規(guī)則行事；另一方面，在規(guī)則覆蓋之外的空間則可以粗言暴行。網絡生活如一面鏡子，映照出現(xiàn)實生活中青少年的道德狀況：無論規(guī)則如何完備，日常生活終究存在無顯性規(guī)則之空間；規(guī)則內外的文明反差，學校中的好孩子與家庭中的小霸王，也正說明著青少年教育中對規(guī)則過度依賴的不足。

（二）規(guī)則內做惡的可能

一味強調守規(guī)則，把守規(guī)則當作是好孩子標準的另一個問題，在于規(guī)則本身在道德上的不完備性。

首先，常見的規(guī)則往往表達一種普遍性要求，是抽離現(xiàn)實生活情境的行為期待。因而，規(guī)則與現(xiàn)實生活情境總是因為隔著具體化的距離而顯得空洞，也往往無法適用于具體生活情境。諸多現(xiàn)實情境中的道德兩難，有一部分是普遍規(guī)則與現(xiàn)實情境的沖突，這時，我們會發(fā)現(xiàn)規(guī)則本身的蒼白，發(fā)現(xiàn)規(guī)則對于完滿的人性所在的復雜生活的不完備性。

其次，從生產的過程看，規(guī)則多數(shù)是為了滿足群體共同生活的需要，為了保證群體內成員和諧共處而進行的集體約定，是以達到群體利益最大化為目的的。因而，規(guī)則往往帶有局限性的地域色彩，是為了解決當前問題的權宜之計。帶有深刻群體烙印的規(guī)則永遠只是為了“這個”群體服務的，因而很難超越這個群體之外去考慮全人類的普遍利益?！叭后w精神既有關愛、協(xié)作等光明的一面，也有自私、排斥、敵對其他群體等陰暗的一面?！盵4]群體對內顯示出關愛的一面，以一系列規(guī)則協(xié)調成員間的關系；同樣是為了群體內的利益，群體對外則顯露出截然相反的自私面目。

可見，不顧規(guī)則及其要求下的行為本身的道德性如何，一味遵守規(guī)則行事，有可能是在作惡；與此同時，守規(guī)則又成為作惡者自我辯護的依據(jù)，試圖以規(guī)則來開脫罪責。

二、“守規(guī)則”的道德本質及其產生的教育原因

（一）“守規(guī)則”的實質是他律型人格

由以上對守規(guī)則可能導致的兩種道德后果的分析，可以看到，守規(guī)則之所以無法與完滿人性這一目的相通達，實際在于對規(guī)則本身的過度依賴與強調。對于人而言，“規(guī)范是必需的而且應該遵守，但卻不值得尊重，因為道德價值落實在規(guī)范之外而不是規(guī)范之中”。[5]守規(guī)則只是一種他律性人格特征，真正的道德人格是強調“慎獨”和內在道德自覺的。

“他律”是皮亞杰在《兒童的道德判斷》一書里提出的概念，意指服從于外在規(guī)則而行動。守規(guī)則的他律性表現(xiàn)在三個方面：第一，對規(guī)則的遵守不一定是自覺遵守，而很可能是出于服從的遵守；第二，所遵守的規(guī)則內容是外部給定的，不一定經過其自身理性的審查；這也就導致了第三，守規(guī)則而并沒有獲得規(guī)則背后所蘊含的道德精神，因而在缺少規(guī)則的情境中無法做到自我治理。處于他律情形中的人，雖然其言行看上去是合道德的言行，但那只是看上去或者外表上如此，其內心或者在精神上，可能與道德之間存在著巨大的距離，甚至可以說是與道德本身內在自覺的完滿追求相悖的。因而，其實際上可能是一種“道德侏儒”。

強調守規(guī)則的他律人格的道德意義十分有限。規(guī)則只表達應該如此，卻不能澄清為什么應該如此；規(guī)則指出行動的標準，卻無法承載行動的意義；規(guī)則范導下的好人是群體秩序要求下的好人，卻未必是自身人性卓越、人格完善的好人。規(guī)則本身無法承載生活意義，生活意義只能到規(guī)則之外更為根本的道德價值當中去尋找。這就需要“檢視現(xiàn)實生活以追求美好價值”[6]的理性力量，達到使人能夠在自我治理當中實現(xiàn)卓越人性的目的。蘇格拉底的“馬車”比喻已經揭示了這種理性自治的重要性，在這種理性自治狀態(tài)中，可以看到一種迥異于規(guī)則訓導下一片服從景象的秩序：“當理性占統(tǒng)治地位時，一種極其不同的秩序在靈魂中起支配作用?！?[7]這樣一種理性的秩序，是欲望得到節(jié)制、德性支配行動，因而能夠在德性的實現(xiàn)活動中歷練人格、追求美好生活的狀態(tài)。這是與守規(guī)則的道德侏儒的他律人格截然相反的人格狀態(tài)。他律的道德人格始終只能讓人成為服從外在規(guī)則的好人，并且如前文所述這種好人還潛藏著作惡的危險。而要實現(xiàn)人性的卓越和人格的完善，則必須超越他律型人格的有限性，訴諸充分的理性自我治理，經由德性的自我教化之路實現(xiàn)生活的意義。

（二）“守紀律的好學生”是他律型人格的教育土壤

為什么當代青少年會出現(xiàn)“守規(guī)則的道德侏儒”這樣的人格傾向呢？學校教育中一個熟悉的說法可以與此相聯(lián)系就是“守紀律的好學生”。學校生活是青少年制度化生活的第一模版，學校生活中的價值引導與評價本身，即是道德教育的過程。學校作為共同生活的場所，是要有紀律的，要求學生守紀律本身并不是一件壞事。但是，作為規(guī)則的一種具體形式，紀律同樣存在上文分析的規(guī)則的有限性。面對紀律的要求，不鼓勵與引導學生思考、判斷其深層的道德理由，而是通過各種評價機制強制學生無條件服從，導致真正的道德價值因此闕如，被重視的僅僅是規(guī)則的執(zhí)行。

將守紀律作為好學生的重要標準，嚴重窄化了學生豐富個性的活動空間，壓抑了其人性的活力，使學生在嚴密的規(guī)約當中成為順從紀律要求亦步亦趨的“乖孩子”。魯潔教授指出，“相當長一段時期以來，道德教育全部落實為具體的規(guī)范教育，聽話、順從歷來是，當今仍是中國好孩子的標準”。這樣的教育窄化了豐富的人性，“不是真正意義上自由自覺活動的人”。[8]學校教育中對紀律和規(guī)則的過度強調，是對道德及道德教育的偏離，誤導了成長中的學生對好人的理解，將好人窄化為“守規(guī)則”的人，誤將這種“道德侏儒”當作是好人的標準與全部要求。

三、養(yǎng)成能自治的道德人

“守規(guī)則的道德侏儒”與時代對青少年的要求及完滿人性都相去甚遠。當今時代，網絡生活已成為學生生活的一個重要部分，這給道德教育帶來了新的挑戰(zhàn)，同時也是一個新的機遇：一方面，網絡生活較高的自由度放大了規(guī)則外的放縱行為的可能；另一方面，網絡生活中規(guī)則的相對缺失則可以為理性自治的教育提供一個試練的空間。當然，道德教育應當是整全的，不管是在虛擬網絡生活中，還是在現(xiàn)實生活中，道德教育都應該引導學生在遵守規(guī)則的同時審視規(guī)則，通過培養(yǎng)能夠理性自治的道德人來實現(xiàn)道德人格的健全成長，從而擺脫“守規(guī)則的道德侏儒”形象，走向能自治的健全道德人。

（一）養(yǎng)成理性的品質是核心

如何能夠理性自治？康德說，“必須永遠有公開運用自己理性的自由，唯有它才能帶來人類的啟蒙?！盵9]理性必須經常運用才能得到啟蒙，意味著理性的啟蒙需要后天發(fā)展的過程，這就要求學校教育的過程要成為一個尊重理性，而非只重規(guī)則的生活。學校教育要培養(yǎng)人的規(guī)則意識，但這個規(guī)則意識，不是一味的遵守規(guī)則的意識，還包括對規(guī)則的產生過程、規(guī)則的合法程序、規(guī)則的道德有限性與現(xiàn)實必要性的認識和了解，引導學生懂得，規(guī)則是生活的必須，但一味守規(guī)則卻并非人性的完善。這意味著徹底改變“守紀律的好孩子”的教育觀念，在學校生活中，給成長中的青少年充分運用理性的自由空間和機會，讓他們通過理性的運用去制定合理的規(guī)則，通過理性來反思現(xiàn)存規(guī)則的不合理性，改進生活中的不合理的規(guī)則。與此同時，理性在這種運用中得到不斷完善與提升。

（二）以追求人性完善為目的

守規(guī)則的人，追求的是“無過錯生活”。把規(guī)則當作戒律，當作幸福生活的邊界，認為幸福是囚禁在規(guī)則的牢籠中的。這顯然是對規(guī)則與幸福關系的一種誤解。什么是幸福呢？亞里士多德說：“我們把那些始終因其自身而從不因它物而值得欲求的東西稱為最完善的?！盵10]這種屬于人的最完善的東西，是德性的實現(xiàn)活動，亦即人性自身的完善與卓越。不違反規(guī)則意義上的“無過錯生活”，顯然是無法達到這種卓越的人性狀態(tài)的。與人性相比，一切規(guī)則、規(guī)范、紀律都微不足道，重要的是人性自身的價值，而不是規(guī)則。完滿的人性與規(guī)則不是對立與避讓的關系，而是超越與“為自己立法”的關系。因而，完滿人性不是不守規(guī)則，更不是不要規(guī)則，而是超越現(xiàn)實性的有形的紀律與規(guī)則，但以人性的完善為最終法則，指導自己的行為與生活。以完滿人性為法則的人，不管現(xiàn)實中是否存在有形的紀律和規(guī)則，都不會放縱自己的行為，因為放縱是人性的不完滿狀態(tài)。

（三）從節(jié)制做起

不管是網絡還是現(xiàn)實生活，都繽紛多彩卻又泥沙俱下，充滿了各種各樣的不良誘惑。青少年如果沉迷其中，不但耗費自身的時間和精力，而且容易受到負面的影響。這就需要引導他們從節(jié)制做起，抵拒誘惑，自覺克制不合理的欲望，做到“約身勝欲”“克己復禮”。節(jié)制，不是資源匱乏時不得已的權宜之計，不是為了遵守節(jié)約儉省的規(guī)則，而是人性追求完滿的高貴之義，是人對生命的明智把握。富足而能甘于樸素，遠離奢華；規(guī)則內不違規(guī)則，規(guī)則外不自我放縱；成功時不傲人鄙物，失意時不輕言放棄；對顯達于己的人不趨附，對卑微于己的人不鄙視；寵辱不驚，去留無意，才顯人性的高貴。

參考文獻：

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[9]康德.歷史理性批判文集[M].何兆武，譯.北京：商務印書館，1990：24.

篇7

［關鍵詞］網絡倫理生活化網絡平臺

［作者簡介］楊廣平（1975- ），男，江蘇贛榆人，徐州醫(yī)學院，副教授，碩士，研究方向為與思想政治教育；徐明(1974- )，男，江蘇徐州人，徐州醫(yī)學院，副教授，在讀博士，研究方向為學生教育管理。（江蘇徐州221004）

［基金項目］本文系2013年度江蘇省教育廳高校哲學社會科學資助課題“文化自覺、自信：構筑文化強國夢”（項目編號：2013SJB710023）、2013年度江蘇省哲學社會科學輸送聯(lián)合會（青年精品）課題“網絡虛擬社會與社會主義精神文明建設研究”（項目編號：13SQB-068）的階段性研究成果。

［中圖分類號］G641［文獻標識碼］A［文章編號］1004-3985（2014）17-0064-02

長期以來，大學生網絡倫理教育脫離大學生現(xiàn)實生活，采用傳統(tǒng)的道德教育方法，教育模式僵化、抽象、概念化，出現(xiàn)了“空、大、全”現(xiàn)象，造成了教育效果不好，引發(fā)了諸多大學生網絡倫理失范的現(xiàn)象。胡塞爾、哈貝馬的“生活世界”理論為大學生網絡倫理教育提供了新的視域。

一、當前高校網絡倫理教育的滯后與不足

從個體道德發(fā)展的規(guī)律來說，當前大學生的道德發(fā)展正好處在由“他律”向“自律”轉化的過程。然而，在他們還沒完成這個轉化時，虛擬網絡世界便匆忙地闖入了他們的生活世界。但高校教育卻不能針對網絡帶來的新問題給予及時準確的指導，造成了目前大學生道德行為層面上“知行分離”、道德情感層面上“知情分離”和道德信念層面上的“知信分離”的現(xiàn)狀。

當前高校對大學生網絡倫理教育主要為課程教育，總體來講，存在三種教育模式：第一，“推移”式，即把現(xiàn)實環(huán)境中的倫理教育模式照搬移植到網絡環(huán)境中來，實現(xiàn)簡單的教育“推移”。其弊端在于網絡問題是人類社會發(fā)展過程中出現(xiàn)的新問題、新現(xiàn)象，若采取完全照搬原有的德育教育模式，只能是一種依存于慣性的教育模式，難以收到實際效果。第二，“主知主義”式，即把智力活動引入道德教育中，強調德育的任務在于培養(yǎng)大學生的道德認知能力，讓學生在紛繁蕪雜的網絡社會中學會辨別是非曲直。其弊端在于主知主義教育模式把個體品德構成窄化處理和學習方式簡約化處理的德育模式，是一種本末倒置的道德教育，它將道德行為置于次要地位，而將道德認知當作道德教育的主要目的，強調使用道德的認知力去規(guī)范個體的道德行為，造成了高校道德教育和道德目標的割裂，是一種不完全的道德教育。第三，“工具理性”式，這種德育形式夸大技術與規(guī)則的作用，企圖通過對網絡的控制來實現(xiàn)對學生網絡倫理教育的目的。其根本弊端在于把道德與現(xiàn)實對立開來、道德與生活割裂開來，不可避免地產生道德教育人文目的性與理性工具性的沖突，造成了人文內涵的喪失和德育功能的弱化。

二、網絡倫理教育新視域：回歸生活場域

生活場域為大學生網絡倫理教育提供了全新的視域，是大學生網絡倫理教育實現(xiàn)以人為本的重要標志，也蘊含著人性的回歸。其核心價值在于在現(xiàn)實生活場域中，通過自身的實踐與思索，不斷體驗、感悟和超越，從而實現(xiàn)人生命價值，實現(xiàn)由平凡到非凡、由平庸到卓越的蛻變。胡塞爾、哈貝馬斯等人提出的“生活世界”為網絡倫理教育提供了一個情況復雜、差異很大、動態(tài)多變、正在發(fā)生的教育域場。從這個意義上講，倫理教育如果脫離了人自我的生命體驗和生活感悟，任何形式上的倫理教育都是徒然的。網絡倫理教育生活化是為了喚醒道德主體的內在自覺，其終極目標是人的全面發(fā)展與自我超越。

大學生網絡倫理教育應該緊緊圍繞教育主題的現(xiàn)實世界，從學生的網絡生活體驗入手，充分利用網絡倫理道德沖突事例，全面把握教育的主客在虛實世界中的體驗及感受，真正關注學生在倫理教育的全過程，提高學生的參與度、注重過程性、情景性和現(xiàn)場性，調動學生的積極性、能動性，全面把握教育主客體在生活體驗中表現(xiàn)出來的情緒、意志，并通過不斷積累升華來體認、領悟道德情感，在生命體驗中不斷提升青年的道德素質。

三、網絡倫理教育的途徑：高校生活化教育平臺

（一）開辟網上網絡倫理教育課堂

在校園網上創(chuàng)建面向青年大學生建立“綠色”德育網站，使之成為網絡倫理教育的主陣地。為了青年大學生能夠有效利用網絡，在網絡社會中健康成長，必須切實開展網上網絡倫理教育課堂，把青年大學生網絡倫理教育信息資源建設放在突出位置，綜合利用多媒體、數(shù)據(jù)庫、網絡、人工智能等技術，在網絡倫理教育信息資源開發(fā)上投入大成本，加強主流網站的生活化建設。在網站建設的過程中逐步實現(xiàn)主流網站的生活化建設，以學生為本，內容形式上取材于大學生生活，為學生提供熱點問題設立專門的交流、討論區(qū)域，通過網絡輔導員、信息員、分析員的共同協(xié)作，及時傳道授業(yè)解惑，培養(yǎng)大學生健康的網絡人格。

與此同時，學校應該充分發(fā)揮主流網站的影響力與號召力，有目的、有針對性地對其他網站加以正確引導，形成網站良性共同發(fā)展的局面，不斷促進網絡德育生活化的健康發(fā)展。特別是關注現(xiàn)在大學生登錄率比較高的部分網站，如校內網、天涯社區(qū)、貓撲網、淘寶等這些以時尚、新奇而備受大學生關注的娛樂型、消費型、交往型網站。通過將這些網站與傳播社會主義核心價值觀、傳播正能量的主流網站建立友情鏈接，以社會主義核心價值觀對其進行引導和監(jiān)控，引導學生正確使用網絡，瀏覽積極向上的網絡信息，自覺抵制各種網絡“垃圾”。

（二）網上滲透教育

隱性教育的潛移默化作用是高校構筑網絡倫理教育生活化平臺中不可或缺的一環(huán)。努力創(chuàng)造既具有真實性又具指導性的“道德情景”，寓教于知、寓教于樂、寓教于美，使網絡倫理教育“無時不在、無處不在、無孔不入”，使大學生在無形無聲中受到熏陶和感染。

首先，高校德育工作者要鼓勵學校各類社團和班級建立網站。通過各類社團組織對網絡使用的具體情況，形成符合其網絡行為的規(guī)范和準則，這有利于在潛移默化中提升學生的網絡道德水平，并根據(jù)大學生的身心特點，精心設計融思想性、知識性、趣味性于一體的活動。如網絡辯論、網頁制作、網上知識競賽、網上調查活動、漫畫制作等網絡文明建設活動，寓教于樂，培養(yǎng)健康的網絡倫理認知能力；也可以鼓勵大學生集體動手建立班級網頁，并在網站上設立德育學習、歷史人物風采、實事分析、社會動態(tài)等內容豐富、形式多樣的欄目，兼顧內容與形式，樣式新穎多樣，在保障德育滲透的同時，提高網頁制作技藝。

其次，要利用好校園網、BBS、博客等網絡平臺。目前高校均已建立起各自的校園網，甚至各個職能部門也紛紛建有自己的網頁。但從實際情況來看，效果其實并不理想，問題主要是這些網站過于注重理論的宣傳和政策的宣講，更多地站在管理者的角度，忽略了大學生的主體地位，脫離了學生的生活；再加上這些網站或者網頁更新慢，格式嚴肅、老舊，吸引不了學生的興趣，影響了教育的時效性與實效性。鑒于此，我們應該秉承以學生為本的理念，貼近生活、貼近學生，積極完善校園網建設，充分考慮網站的思想性、趣味性、知識性、服務性等功能，努力建設成為受學生喜愛，獲取健康信息的主渠道。專題網站的建設要適應大學生成長成才的需要。此外，要在網上廣泛開展形式多樣的第二課堂活動，加強網上師生的互動交流，針對大學生所關心的理論問題、熱點際題、實際問題加以正確引導，寓教育于服務之中。

（三）網上與網下相結合

網絡倫理教育，不能簡單地就網而說網。換言之，不能完全以網對網，因為網絡僅僅是人實現(xiàn)交流的一種載體，而人永遠是網絡主體。人不可能脫離現(xiàn)實生活，永遠活在網絡虛擬中，因此，網絡社會中所發(fā)生的倫理問題大多還是需要在現(xiàn)實社會中面對面來解決。

第一，要求高校對大學生網絡倫理教育的重要性、長期性和艱巨性具有高度的認同，認識到網上教育和網下教育是相互依存、不可割裂的。高效應該緊跟時代潮流，適應網絡虛擬文化的發(fā)展，全面研究掌握網絡傳播的特點，把握網絡倫理教育的規(guī)律。要在傳授計算機網絡技術的同時注重大學生網絡倫理教育，做好網絡素養(yǎng)教育。掌握大學生網絡倫理狀況，做好網上熱點難點問題的網下引導工作。同時，也應該利用好“網上”這一平臺，充分借助網絡先進技術手段，發(fā)揮技術優(yōu)勢，搶占網絡思想陣地，把現(xiàn)實生活中遇到的復雜、枯燥的問題通過技術處理轉變?yōu)楹唵?、有趣，進而引導學生正確把握這些難點、熱點問題，不斷增強教育的實效性。

第二，高校要構建網上、網下良性互補機制。網絡有快捷、生動、便利、開放等優(yōu)越條件，很多人在網上聊天的時候都自覺地談論自己的思想觀點和困惑，這種信息比傳統(tǒng)“一對一”的方式能更快地發(fā)現(xiàn)問題。一方面，教育工作者通過在網上瀏覽可以歸納出一些典型的和集中性的問題，通過在網下開展座談、講座、報告會等傳統(tǒng)手段集中而深層次地解決，把科學理論灌輸和先進思想滲透結合起來，幫助人們增強上網行為自我約束能力以及自覺抵御網絡不良信息侵襲的思想基礎。另一方面，網絡上發(fā)現(xiàn)的不能在網上解決的現(xiàn)實問題，需要在網下有針對性地解決。借助網絡交流平臺，可以發(fā)現(xiàn)一些平時不易發(fā)現(xiàn)的、不具有共性的、影響學習、工作和生活的問題，這類問題很難在網絡上解決。只有在現(xiàn)實生活中，針對不同的個體因材施教，才能從根本上解決問題，從而實現(xiàn)教育人、幫助人、提高人的目的。

（四）優(yōu)化網絡生活環(huán)境

網絡環(huán)境以其特有的滲透力和影響力不僅對當代大學生的行為模式、心理發(fā)展、價值取向、倫理觀念產生不可低估的影響，沖擊和改變著他們的思想、行為和生活方式，而且網絡生活環(huán)境的好壞還直接影響大學生網絡德育生活化模式的正常運行。然而，目前我國網民的網絡生活環(huán)境堪憂，互聯(lián)網所來的垃圾信息、沖擊著人們的視野，網絡黑客、網絡欺詐、網絡犯罪沖擊著人們固有的道德觀念。因而，凈化網絡生活環(huán)境，營造良好的網絡氛圍，是實現(xiàn)大學生網絡倫理教育生活化的重要環(huán)節(jié)。

支撐網絡傳播的是高技術、高智能的國際互聯(lián)網，為此，要對青年大學生進行網絡倫理教育，必須讓他們明白什么是綠色網絡技術，并且要對他們進行網上技術的引導教育，同時也要加強網絡技術研發(fā)，通過技術手段抵制各類不良網站。因此，要充分利用現(xiàn)有網絡安全防護技術，通過甄別、篩選、過濾、屏蔽有害信息，阻止不良網站的運行，積極打造網絡綠色防護罩；政府還應該加大政策支持與資金投入，鼓勵企業(yè)與研發(fā)單位強化網絡防護技術的研究開發(fā)，并多方位、多渠道地大力推廣先進的網絡防護技術。

此外，高校還應該建立健全大學生網絡行為的預警、調節(jié)、反饋機制，提升網絡文化品質，不斷完善大學生網絡倫理教育生活化模式的監(jiān)管機制，營造良好的綠色生活環(huán)境。

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篇8

美國網絡素養(yǎng)教育的理念與行動———對LeeElementarySchool的考察

美國網絡素養(yǎng)教育實踐中從理念到行動滲透著“基于探究的網絡素養(yǎng)教育”思想，筆者對LeeElementarySchool的網絡素養(yǎng)教育從認識與實踐兩個層面進行了考察。筆者與LeeElementarySchool學校的校長、三位教師(ELL、LITERACY、MEDIA三位學科教師)進行了訪談，了解學校領導與教師對兒童網絡素養(yǎng)的認識，以及通過什么樣的方法與策略來實現(xiàn)相應的理念與目標。LeeElementarySchool網絡素養(yǎng)教育的目標:在全球化網絡時代背景下，網絡素養(yǎng)教育應將培養(yǎng)兒童具備開放的視野(open)，合作共享的理念(cooperation)、強烈的責任意識(respontbility)為重任，讓兒童“會選擇、會判斷、會思考、會決策、會交流，會創(chuàng)造”，成為當今網絡社會“會學習、會生活、會合作、會創(chuàng)造”的一代新人。他們認為，對兒童來說，網絡生活與現(xiàn)實生活是融為一體的，兒童在網絡世界中所形成的價值觀念與價值標準會直接影響兒童的現(xiàn)實生活。在理念方面，他們認為:網絡素養(yǎng)教育根植于這樣的認識，即網絡素養(yǎng)知識不是簡單地來自教師的傳授或學生的“發(fā)現(xiàn)”，它是起點而非終點與目的，通過增強兒童的網絡實踐能力，使兒童獲得良好的網絡情感體驗，進而提升兒童的自我發(fā)展能力才是兒童網絡素養(yǎng)發(fā)展的目的。它是一門調查研究、對話與實踐的過程，是在兒童的網絡實踐活動中考察、推進與發(fā)展，新的網絡知識和認識被兒童在網絡實踐活動的感知、體驗中被創(chuàng)造出來，兒童在網絡實踐活動中獲得情感體驗，兒童的網絡素養(yǎng)能力是在網絡實踐活動中反思、提高，不斷獲得發(fā)展。網絡素養(yǎng)教育就其本質而言，是兒童在網絡文化實踐活動中，通過互動參與、對話、探究，在獲得豐富的文化體驗的基礎上，不斷提高認識與能力的過程。網絡素養(yǎng)教育是面向網絡時代兒童終身學習與個性發(fā)展的教育，網絡素養(yǎng)教育的核心是讓兒童探究性、建構性地參與網絡實踐活動，認識網絡的本質，理解網絡世界與現(xiàn)實世界的關系，能夠在網絡實踐活動中建構自身的理解，生成、建構意義，發(fā)展自我發(fā)展能力，形成和諧的關系，積極主動地、負責任地參與網絡世界建設。網絡素養(yǎng)教育本質上是能動的、與人分享的，它鼓勵發(fā)展一種更加開放的、民主的教學方法。它鼓勵學生對自己的學習承擔更多的責任，享有更多的支配權、自治權，鼓勵學生以更長遠的眼光對待和審視自己的學習。教育對兒童的發(fā)展負有責任，網絡素養(yǎng)作為網絡時代的兒童的基本素養(yǎng)，任何學科的教師都應給予關注、引導、支持。

探究的網絡素養(yǎng)教育行動基于以上的認識與理念，該校在網絡素養(yǎng)教育方面，采取了網絡探究與學科探究融合、開展與網絡生活融為一體的專題研究、搭建網絡探究對話平臺促進交流、設計基于網絡探究的作業(yè)，開展項目研究等多種方式，實踐著基于網絡探究的網絡素養(yǎng)教育行動。該校課程教學是基于主題探究的，如:Litera-cy、Social等課程，每學期圍繞4－5個主題展開，讓兒童圍繞主題展開探究學習活動，探究的主題一般來自于兒童的日常生活，如:三年級的兒童在一學期內圍繞“天空———Sky”、“植物———Flow-er”、“動物———Chicken”三個主題展開探究學習活動。教師通過創(chuàng)設情境，將網絡很自然地融入到兒童的學科探究學習活動中，讓網絡支持兒童的研究、學習過程，豐富兒童體驗、為兒童創(chuàng)造、表達提供支持，使網絡探究與學科探究融為一體，將網絡素養(yǎng)教育融入學科課程探究中。如:因為五月份是當?shù)厝菀坠锡埦盹L的季節(jié)，于是教師帶領兒童開展對天空———Sky主題的探究學習活動，兒童圍繞探究的主題獲取主題資源、豐富體驗，教師與兒童一起進入芝加哥“科技博物館”獲得關于與龍卷風有關的關于天文、氣象等方面的材料與實物，并通過獲取相關研究資料了解天氣中氣象規(guī)律之間的關系，利用網絡將兒童帶入MIT實驗室天文研究實驗室，觀察該實驗室的通過衛(wèi)星反射到地球的天文現(xiàn)象，獲得關于最近太陽離地球最近而引起的天文現(xiàn)象研究最新進展的數(shù)據(jù)。同時，回到兒童的生活，讓兒童觀察、記錄一段時間天氣變化情況，觀察龍卷風到來前后的天氣特征，形成兒童世界與自然世界的對話與意義，讓兒童構建心中的意義世界。并了解龍卷風的特征、危害，通過親身實踐體驗學會如何做好安全防護，通過交流、對話、表達，讓兒童完成探究的作品，并通過開放協(xié)作寫作平臺Storybird，讓兒童基于自己與小組合作研究成果的創(chuàng)作與表達。教師在此過程中，教師與兒童合作探究，合作創(chuàng)造。教師通過為兒童提供適當?shù)闹С?，引導兒童鑒別網絡資源、分享交流探究成果等方面，讓網絡世界與現(xiàn)實世界建立密切真實的聯(lián)系，兒童的網絡探究由此圍繞研究的主題在尋找問題———解決問題———建構意義———交流表達、創(chuàng)造生成的過程展開。網絡世界與現(xiàn)實世界、客觀世界與兒童心靈世界在網絡與現(xiàn)實的聯(lián)結中，構成了一個有著密切聯(lián)系的意義世界。

開展網絡素養(yǎng)專題研究成為該校網絡素養(yǎng)教育的又一重要形式，加拿大學者大衛(wèi)•帕金翰(DavidBuckingham)指出，“在網絡世界中，不必對兒童進行保護，而應讓兒童參與實踐對話與研究?！保?］而開展專題研究是促進兒童參與實踐對話的重要途徑。通過LeeElementarySchool學校的實踐考察發(fā)現(xiàn):開展專題研究成為該校實施網絡素養(yǎng)教育的重要形式。在該校筆者不僅親眼目睹了兒童的探究成果，而且通過與教師、兒童進行交流，了解到開展專題研究對于提升兒童網絡素養(yǎng)的成效。針對兒童在上網時經常受到傷害，如何遠離網絡危險而不受欺辱這一問題，五年級孩子們圍繞“InternetBullying”主題，開展了“網絡欺凌”專題研究;四年級的孩子們針對如何在網上與人交往，開展了網絡禮儀(InternetNetiquette)專題研究，通過與教師訪談，了解到教師在新學期伊始，首先調查了本班學生上網時常遇到的問題，與學生一起討論、形成、確定本學期擬探究的主題，孩子們合作形成研究小組，通過采訪、調查、實踐與反思體驗等多種形式，研究網絡欺凌的目的、形式、途徑、內容，以及給受欺凌者帶來的危害與傷害等，形成研究成果，并通過一定的形式交流分享研究成果。不僅通過班內分享交流、討論的形式，豐富了兒童對這一主題的認識與視角，而且在學校的走廊上或專題網站上展示兒童的研究成果，讓更多地兒童分享研究成果。教師認為，通過探究讓兒童明辨是非，提升認識，知道哪些該做，哪些不該做，如何遠離網絡危險與威脅，如何與他人交往，遇到問題知道如何解決，增強兒童的免疫力以及網絡實踐能力，提高兒童的問題解決能力，有效地促進兒童網絡素養(yǎng)的發(fā)展。這種形式的主題探究形成了聚焦網絡素養(yǎng)，圍繞兒童網絡學習、網絡生活、網絡交往等方面的多種探究主題，主題探究的形式有多種，非常靈活。該校在每個年級每學期都會開展2～3個主題的網絡素養(yǎng)研究，針對不同年級設計具有連續(xù)性的研究主題，開展網絡素養(yǎng)主題研究，通過專題研究形式讓兒童提升網絡素養(yǎng)。實踐證明，專題研究成為兒童網絡素養(yǎng)發(fā)展的有效途徑。

網絡素養(yǎng)教育需要“網絡”這一實踐載體，提供在線網絡素養(yǎng)學習資源，搭建對話交流實踐平臺、開展基于網絡實踐的探究成為該校網絡素養(yǎng)教育實踐的又一重要形式。該校建立了專門網絡素養(yǎng)探究網站，網站上都提供了多種形式的網絡素養(yǎng)專題研究成果以及學習資源，同時提供了探究任務空間，以及在線對話討論區(qū)，不僅為兒童提供了網絡素養(yǎng)實踐學習的資源與探究任務，同時，也為兒童、教師、家長、研究者搭建了多元互動對話平臺。網絡素養(yǎng)學習資源的形式有多種，有些是互動參與式的，以“做中學”的方式，為兒童參與網絡素養(yǎng)實踐提供了很好的借鑒。借助這些開放的平臺資源，有針對性地實施開展體驗式、互動式網絡素養(yǎng)教育，讓兒童進行網絡素養(yǎng)實踐學習、研究，借助交流平臺，讓兒童分享問題、分享觀點、交流體驗，通過網絡將兒童、教師、家長、研究者等多方聯(lián)系在一起，正如加拿大媒介素養(yǎng)教育專家加拿大約翰•彭金特(JohnPungente)所指出的:“網絡素養(yǎng)涉及到多樣化的技能與專業(yè)知識，需要教師、家長、研究人員、專業(yè)人員的合作與參與?！保?］而開放式資源與交流平臺正是密切聯(lián)系他們的重要紐帶，成為實施網絡素養(yǎng)教育的重要途徑。

教師有意識地為兒童設計基于網絡的項目或任務，如布置利用網絡探究的作業(yè)或調查研究項目(researchproject)，讓兒童有計劃、有目的地使用網絡做項目研究，使兒童學會利用網絡資源做研究。在學校教師已經開始意識到兒童喜歡網絡，并具有一定網絡技能后，不同學科的老師，會結合自己的學科，有針對性地為兒童設計project，讓兒童有目的地使用網絡資源，接觸一手的研究數(shù)據(jù)，進行調查研究，有指導地進一步提升兒童的網絡素養(yǎng)。開發(fā)跨學科課程，通過實施跨學科課程，如:社會研究、個人發(fā)展規(guī)劃研究等，來實施網絡素養(yǎng)教育。為了培養(yǎng)兒童的“自我認同能力”，即通過幫助他們區(qū)分虛擬和現(xiàn)實、個人和世界的關系，認識媒體價值和自我價值，并懂得自我價值不應為媒體所主導，教師設計了“E－CitizenIn-quiry”項目;為了培養(yǎng)兒童在網絡世界中的“公民意識”與“公民素養(yǎng)”，讓學生在現(xiàn)實空間與網絡空間學會如何行使好自己的公民權，以負責任地參與網絡社會建設，教師與兒童合作開展了“E－CitizenInquiry”項目，讓兒童通過體驗、調查基于網絡的分享、自由民主的表達、個性化地創(chuàng)造，以及對比網絡空間與現(xiàn)實空間的異同與聯(lián)系，讓兒童理解網絡世界中的公民權利，學會作為E－Citizen應該承擔的責任。

網絡素養(yǎng)教育是幫助兒童認識網絡本質，建立自身與網絡關系，提升兒童在網絡空間自我發(fā)展能力的重要途徑。研究表明，在兒童使用網絡時，如果得到及時、正確的指導，他們不僅知道自身在網絡空間應該做什么?如何做?而且能從復雜的網絡環(huán)境中學會思考與判斷，提升自身的自主意識與鑒別能力。該校項目研究小組對兒童網絡素養(yǎng)對比研究發(fā)現(xiàn)，經過指導的兒童比未經指導的兒童更有自主性，更能熟練地獲得和理解有價值的網絡內容，更有自主判斷力，使兒童創(chuàng)造性地利用網絡解決現(xiàn)實問題。此外，該校尤其注重網絡素養(yǎng)教育研究，通過研究網絡時代的兒童，兒童在網絡生活中的特征，教師與家長之間開展合作研究，共同攜手為兒童發(fā)展提供支持與幫助。他們一致認為，網絡素養(yǎng)教育是伴隨網絡時代的發(fā)展而產生的，是一種新型教育，需要在實踐中加強研究，需要家庭與學校攜手形成合力，了解兒童網絡素養(yǎng)發(fā)展需要，研究兒童網絡實踐活動的本質與特征，研究兒童網絡素養(yǎng)教育的內容、策略、方法與途徑。該校將研究對推動兒童網絡素養(yǎng)教育發(fā)展起著重要作用。校長與教師形成的共識是:“研究”與“實踐”是兒童網絡素養(yǎng)教育發(fā)展的“兩翼”，二者的互動是網絡素養(yǎng)教育可持續(xù)發(fā)展的內在推動力。

對我國網絡素養(yǎng)教育的啟示

讓兒童學會選擇、學會批判、學會決策、學會解決問題，獨立自主，不僅成為自己生命的主人、網絡生活的主人，也成為網絡社會的主人，是網絡時代兒童發(fā)展的基本要求。［4］這就需要兒童網絡生活的當下，體驗自己成長的過程，讓網絡素養(yǎng)教育過程本身，給兒童自主的空間與獨立解決問題的機會，讓兒童有權參與、決定自己選擇、自己的決策、自己的發(fā)展。而不是采取強制約束和刻意限制兒童使用網絡從而束縛兒童的自我發(fā)展。讓網絡素養(yǎng)教育成為培養(yǎng)和豐富兒童內心世界、豐富個人成長的一種途徑。美國的網絡素養(yǎng)教育從某種程度上反映了網絡素養(yǎng)教育本身也是一種關愛教育，關心網絡時代的兒童成長，以適應兒童成長與發(fā)展的方式，建構兒童網絡素養(yǎng)教育的方式，他們以關心網絡時代的兒童成長作為基本理念與追求，以一種對網絡時代的兒童發(fā)展負責，讓網絡時代的兒童在網絡探究實踐中成為獨立自主、獲得自我發(fā)展能力作為基本目標。對我國的網絡素養(yǎng)教育具有以下啟示:

啟示之一:認識網絡時代的兒童，尊重兒童的網絡探究需求。網絡時代的兒童生活在現(xiàn)實世界與網絡世界互動中，認識網絡時代的兒童，是網絡素養(yǎng)教育的立足點，也是出發(fā)點。網絡不僅改變了兒童的生存狀態(tài)，而且為兒童帶來新的生存方式與生活方式，虛擬生存成為兒童的一種重要生存方式，在網絡環(huán)境下，兒童進行著一系列的文化實踐活動，由此構筑了兒童的網絡生活，也為兒童帶來新的生活體驗。網絡時代兒童建構并生活在兩個世界中，一個是現(xiàn)實世界，一個是人創(chuàng)造的虛擬世界。在現(xiàn)實世界中延續(xù)有限的生命存在，在創(chuàng)造性的虛擬世界中生成自己的文化生命，體現(xiàn)著作為價值的虛擬存在，網絡生活反應了兒童對內在精神生活的需求。兒童正是在現(xiàn)實與虛擬世界融為一體的生存中，在自然與超自然、歷史性與超越性、有限性與無限性等的矛盾中求得和解，呈現(xiàn)著生活的多樣化形態(tài)，也構成了兒童生命與生活的有機組成部分。兒童在本義上是自由者和探索者，自由和探索是兒童的天性和本義。［5］網絡時代的兒童“自由”、“探索”不僅是天性，也因此具有了一定的社會屬性，順應了網絡時代精神與網絡社會發(fā)展的要求，同時對兒童的“自由”、“探索”提出了更高的要求。網絡時代的兒童是生活在現(xiàn)實世界與網絡世界中的兒童，網絡世界為兒童提供了廣闊的探究空間，使兒童的探究精神、自由個性得到張揚，如果說在現(xiàn)實世界中兒童受著成人的影響約束和現(xiàn)實條件的限制，而在網絡世界中，兒童以自己獨特的方式探究網絡世界。網絡素養(yǎng)教育就應順應兒童的這種天性，了解兒童探究網絡世界的特點，幫助兒童建立網絡世界與現(xiàn)實世界的聯(lián)系，引導并促進他們學會在不同的世界探索和發(fā)現(xiàn)，在探究的過程中發(fā)現(xiàn)內在的意義與自我成長的價值。

啟示之二:超越“保護主義”走向“探究實踐”，為兒童創(chuàng)設多種網絡探究體驗機會。麥克盧漢指出，媒介素養(yǎng)教育中不應將兒童視為文化的犧牲品而致力于去營救或保護，而應關注兒童的情感參與與投入，以及兒童從中獲得的樂趣，這是激發(fā)兒童真正提出問題，提高兒童分析問題、解決問題能力的根本。［6］美國LeeEle-mentarySchool的網絡素養(yǎng)教育實踐充分說明:網絡素養(yǎng)教育應超越“保護主義”，不是通過保護的方式，讓兒童減少使用網絡的機會，遠離網絡的方式以減少網絡帶來的負面影響，而是建立一個能夠指引兒童成長、能夠提供兒童鍛煉能力、發(fā)展?jié)摿Φ沫h(huán)境，給兒童解決問題、探究、創(chuàng)造的機會，讓兒童走向探究實踐，在探究過程中形成對網絡世界與現(xiàn)實世界關系的認識與理解，在探究中建構自我與網絡世界的關系，生成網絡探究對自我成長的意義與價值，在網絡探究實踐中提升選擇能力、決策能力、批判性思維能力，在自我探究與合作探究過程中，全面發(fā)展網絡素養(yǎng)能力，以使兒童適應網絡時代的發(fā)展。美國LeeElementarySchool的網絡素養(yǎng)教育實踐充分說明，網絡素養(yǎng)教育應賦權給兒童，尊重兒童的自由精神與探究本能，欣賞兒童的獨特個性與差異性，在網絡素養(yǎng)教育過程中，給兒童充分的自由空間，充分讓兒童去自主選擇、自由探究、自由創(chuàng)造、自由生成自身的思想觀念，而不是把現(xiàn)有的知識、觀念、統(tǒng)一的標準強加給兒童，也不是讓兒童背離發(fā)展需要而機械地訓練網絡技能。網絡素養(yǎng)教育賦權于兒童的過程，就是基于兒童興趣與成長發(fā)展需要，賦予兒童充分自由、權利，讓兒童有更多體驗的機會，讓兒童體驗成為自己思想的主人，學習的主人、生活的主人的過程，讓兒童在成為主人的環(huán)境中成長。教育一方面為兒童創(chuàng)設適當?shù)沫h(huán)境，為兒童提供選擇決策、誕生思想的機會;另一方面對兒童的發(fā)展方向進行引領導航，讓兒童的發(fā)展不偏離方向。賦權兒童是讓知識“活”在兒童自主的探究和體驗之中，讓教育融入兒童的心靈世界中。

啟示之三:“授之于魚不如授之于漁”，讓兒童學會在探究網絡世界與現(xiàn)實世界的互動中學習成長的方法?！笆谌艘贼~不如授人以漁”，網絡素養(yǎng)教育不是傳授給兒童既有的知識，而是通過“授之于漁”的方法，讓兒童學會在探究網絡世界與現(xiàn)實世界的互動中學習成長的方法，網絡素養(yǎng)教育的過程是豐富成長體驗，通過參與過程完善思想、豐富心靈，健全個性與發(fā)展人格，培養(yǎng)責任感、發(fā)展兒童的創(chuàng)造力，使網絡時代的兒童具有豐滿的人性、健全的人格，從而使兒童在網絡時代飛得更高、走得更遠。因此，網絡素養(yǎng)教育的方法不應采用這樣的方法:一味的強制灌輸、簡單的“告訴”和機械重復的訓練，因為這傷害了兒童自由和探索的天性，破壞了“兒童”的本義?！笆谥跐O”就是向兒童敞開各種可能性，開發(fā)兒童的潛能，開拓兒童的視野，讓兒童前行于自我超越中，幫助兒童找到發(fā)展的最大可能和最好可能?！笆谥跐O”就是以發(fā)展的理念看待兒童，并以讓網絡時代的兒童學會發(fā)展，將兒童的個人發(fā)展融入時展的洪流中，兒童是一種可能性，可能性就是生成性、可塑性、創(chuàng)造性。網絡素養(yǎng)教育就是發(fā)展兒童潛能，為兒童提供多種發(fā)展路徑，使可能性變成現(xiàn)實性，兒童總是以他的眼睛看世界，用他獨特的觀察方式、思維方式、解釋方式和表達方式參與世界的建構，然而，網絡世界是一個價值有涉的“大森林”，既有真善美，也有假惡丑。兒童正處于成長時期，需要教育的力量，通過教育提升明辨是非的能力，指引前進的方向，網絡世界是虛擬世界，讓兒童獲得一種新的生存方式，但虛擬世界對兒童充滿了誘惑，良莠不齊的內容會慢慢侵蝕兒童的心靈，消蝕高尚和圣潔的情感，兒童可通過教育增強自己的識別和抵制能力，教育可以引領兒童走向崇高，在兒童的心里筑起一塊高地，讓兒童尋找到成長的價值與力量。陶行知曾說:“教育是要在兒童自身的基礎上，過濾并運用環(huán)境的影響，以培養(yǎng)加強發(fā)揮他的創(chuàng)造力，使他長得更有力量?！保?］網絡素養(yǎng)教育意味著指引兒童直接參與社會和自我生活的創(chuàng)造，網絡素養(yǎng)教育本質上就是培養(yǎng)網絡時代兒童的發(fā)展能力，以使他更有力量地健康地成長于網絡時代。

啟示之四:將網絡素養(yǎng)教育融入學科課程教學之中，促進網絡探究與學科探究的內在融合。探究是兒童網絡探究與學科課程探究共有的學習方式。網絡時代知識的建構性、過程性、不確定性被空前放大，探究成為兒童學習的基本方式，也是兒童特定情境中解決問題的方式。學科的本質是探究，不論是自然科學，還是人文、社會科學，學科知識只有通過探究的方式，讓兒童體驗、建構、創(chuàng)生，學科知識才能保持內在的生命力，兒童的學科知識才成為與時俱進、不斷發(fā)展的知識。［8］網絡時代，網絡為兒童提供了一個探究知識，建構自我學習意義的平臺，兒童可以圍繞學科知識問題通過網絡建構起對自我、對自然、對社會之內在聯(lián)系的整體認識，由此更好地理解學科探究的內在價值。LeeElementarySchool的實踐證明，網絡不僅可以幫助兒童拓展學科探究的范圍，而且可以利用網絡與他人合作探究，交流分享探究成果、合作建構思想與意義，合作創(chuàng)造知識等，網絡可以為兒童的學科探究提供有力支撐。網絡探究是兒童在網絡空間基本的學習方式，網絡探究的目的是使兒童建構起自身與網絡世界的關系，不僅更好地認識網絡世界，而且密切聯(lián)系網絡世界與現(xiàn)實世界的關系，能夠擔當起建設世界，改造世界的重任。而兒童的學科探究與網絡探究相結合，可以使兒童網絡探究聚焦的問題更加明晰具體，探究更有針對性，促進兒童在具體問題解決的過程中加深對網絡世界與現(xiàn)實世界關系的理解。在學科探究中網絡素養(yǎng)教育促進了兒童的問題意識，而不是盲目地去體驗和探究，獲得一些零敲碎打的生活體驗。而是在具體的問題情境中，運用科學性的方法，遵循一些基本的科學性研究步驟，主動去思索和探究生活能夠賦予人的新意義和新感受。有規(guī)劃、有目的的學科探究引導兒童把研究和思考一步步深入，從而使兒童在對研究品位和研究結果的追求中保持興趣的持久性和經驗的深度。盡管學科探究與網絡探究面向各自不同的領域，學科探究面向學科問題，以此獲得系統(tǒng)的學科知識;網絡探究面向的是兒童的生活，包括兒童所面臨的社會生活、網絡生活以及自身面臨的諸多問題。在這兩種不同的探究之間存在著密切的內在聯(lián)系:學科原本來源于對生活的探究，對學科的探究離不開兒童生活中獲得的經驗。同時，兒童對學科知識學習的意義在其探究生活的過程中得以建構，這不僅是指學科知識在這個過程中得到了應用，更重要的是建立了學科知識對于兒童創(chuàng)造、發(fā)展自我生活的意義。并且，兒童在探究生活的過程中所產生的對學科知識的渴求，不僅建立了兒童生活經驗與學科知識之間的聯(lián)系，也使兒童學科知識的學習成為一個主動而富有意義的過程。兩種探究相互促進，生活賦予學科以意義，學科提升完善自我生活的品質，二者內在統(tǒng)一于兒童的個性成長。因此，網絡素養(yǎng)教育可以將網絡探究與學科相結合，在促進二者的融合中相互促進，相得益彰，讓兒童在解決問題的過程，建立起自我的價值、學習的意義和對學習生活的態(tài)度。學科探究與網絡探究內在價值的融合，對促進兒童的發(fā)展，建構網絡時代新的學習文化具有重要意義。

篇9

童年，無憂無慮，可愛天真?！缎∨趾托∷伞愤@篇文章寫了小胖和小松在公園里走丟了，姐姐小胖告訴了保安叔叔。而小松一直以為姐姐在和他玩捉迷藏，躲到樹后了，他找遍了公園里所有的樹，也沒找到姐姐，他終于知道，他和姐姐走散了，大哭起來。在最后通過了保安叔叔、阿姨的幫助下調氣的小松又回到了焦急的小胖姐姐身邊！

少年，朋友相伴，漸漸長大?！渡詈ｔ~的眼淚》寫了男生想讓“深海魚”徐遲哭，想出了各種各樣的鬼點子。徐遲雖然學習不好，但她從來不哭。即將中考了，媽媽只好請她姐姐蘇蘇教她。蘇蘇是他們學校的尖子生，可以直升重點中學。徐遲很討厭蘇蘇，想方設法把蘇蘇趕走，蘇蘇卻一直把她當作親妹妹一樣。一天，蘇蘇為了給徐遲買資料書，被一輛違章的車撞了，她沒死，但少了一條腿。從此，徐遲終于接受蘇蘇了。讀到這里我深深落淚。生活中，你不接受他，他卻接受你，你想接受他時，卻晚了。領悟了，其實也不遲，因為我們畢竟是少年。

幻想，充滿神奇，難以置信?！妒髽藟|》把一個普普通通的粉紅鼠標墊描寫得非常神奇，它可以把網速變快，可以讓你打字很快，可以讓鼠標很靈活，甚至可以偷吃剩飯剩菜。雖然我們有豐富的網絡生活，但我們不能依賴網絡，躲在網絡里?；孟肟梢苑棚w我們的思想，把幻想變成現(xiàn)實，才是我們需要努力的。

篇10

我邊吃電腦給我準備的早飯，邊開口說了聲“股市行情”。電腦接到命令以0。0001秒的時間為我打開窗口，電腦上一片紅，我一邊觀察一邊聽電腦的講解，不到十分鐘，我已經對上證指數(shù)、深證指數(shù)的情況了如指掌。“再看看道瓊斯指數(shù)吧。”“至今早是一萬五千八百三十六點，比昨日跌10個百分點。”我的電腦準確為我報出價格。“看看067089，中國金山股份的詳細資料。”我命令道，（金山股份是我最有把握的股份之一）。電腦隨口便說：“金山詞霸、金山快譯十分暢銷，目前正以每分鐘6%的速度飛快上漲，據(jù)分析無下跌可能。”“太好了！”我一蹦三尺高。

吃完早飯后，我的電腦連接到北京101網校的遠程教育頻道，座在家里戴上防護眼罩（一種十分先進高效的保護眼睛的高科技產品）進行1小時的研究生課程學習。盡管只是1個小時，效率比2006年以前的學生學習要高出10倍呢。

現(xiàn)在是早晨9：00整，我的電腦告訴我收到一封E?mail，讓我今天下午2：00在網絡大學召開網絡教學研究會議。因為我的成績比較突出，所以被選為“中國自動網校電子教學師范系英語科”的代表參加會議。我在電腦上定了一份“養(yǎng)生餐”。我按電腦為我制定的健康表美美吃了一頓。按電腦指示，我告訴電腦1：30準時叫我起床，便呼呼地睡著了。我被從睡夢中叫醒了，然后直奔會場。最后的結論在兩小時后頒布：全中國使用網絡教學，死板的教學永遠走了，由電腦取而代之。這個消息多么令人振奮啊！