導語：如何才能寫好一篇外國文學教學，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

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一、外國文學課程面臨的問題與困難

一是外國文學是漢語言文學專業(yè)的核心課程，但是隨著我國高校實施2012版教學方案以來，外國文學的課時在不斷的縮減，再加上由于外國作家作品眾多，學生不容易記住，且作品篇幅長，學生很少閱讀文本。二是中西方文化背景的差異，學生更愿意學習和理解本國的文學作品，接受與自己年齡跨度小的作家作品，對外國文學作家有排斥心理。三是外國文學的教學方法比較傳統(tǒng)，沒有創(chuàng)新。本身課程就難度大，知識體系龐雜，教學過程基本上是教師講授、學生被動聽課，缺少新意，課堂氣氛比較沉悶。學生本身閱讀作品文本少，積累的知識比較薄弱，教師要在有限的課時內(nèi)將知識傳授完，并且要調(diào)動學生的學習積極性，激發(fā)學生的自主學習意識，就顯得進退兩難。這就需要教師另辟蹊徑，尋找與學生交流機會，拓寬教學渠道，而新媒體的形式，恰恰可以彌補這種缺憾，在課外開拓多種途徑，如建立外國文學博客群、開設(shè)課程微信公眾號等。

二、外國文學教學對策

（一）拓寬教學內(nèi)容

在新媒體時代，教學內(nèi)容側(cè)重指教學過程中同師生發(fā)生交互作用、且服務(wù)于教學目的達成的動態(tài)生成的素材和信息。無疑，這對傳統(tǒng)的教學內(nèi)容提出了挑戰(zhàn)，教材作為教學內(nèi)容的“載體”，不再是教學活動的中心。因此，在教學內(nèi)容上，教師必須有針對性地拓展教材內(nèi)容，深化教學內(nèi)容，培養(yǎng)學生們的閱讀習慣，培養(yǎng)學生的人文精神。一是以教材內(nèi)容為主，進行跨學科教學，挖掘外國文學的文化內(nèi)涵。外國文學作為一種獨特的文化資源，其核心內(nèi)容就是貫穿了“人文精神”的內(nèi)涵。學生之所以認為學習外國文學困難較多。是因為走進外國文學的課堂，對學生來說本身就是中西異質(zhì)文化的碰撞。那就需要教師多角度的進行講授，比如講授《簡愛》時可以結(jié)合學生們的閱讀經(jīng)驗，從多個角度進行分析，從形式主義闡述西方“灰姑娘”的愛情故事，從文本角度講授《簡愛》與哥特式的小說傳統(tǒng)；用心理分析方法講授作者與《簡愛》的關(guān)系等，這樣就培養(yǎng)了學生的理論意識和科研意識，開闊了學生的視野，拓展了學生的思維空間。二是巧妙運用網(wǎng)絡(luò)影視資源，為外國文學教學提供形象而直觀的資料。外國文學不僅信息量大，理論性強，還具有較強的藝術(shù)性和審美性，很多經(jīng)典作品被拍成了電視劇或者電影。因此，在外國文學的教學中，我們可以充分利用網(wǎng)絡(luò)的影像資料，為現(xiàn)代化教學提供支持。在新媒體時代，文學與影視、游戲、動漫的結(jié)合成為一種傾向。在教學過程中，教師借助豐富的影視資源，把學生“召喚”到文本中來。如講授古希臘文學的荷馬史詩，我們預先設(shè)計問題，然后播放電影《特洛伊》（2004）與《奧德修斯與迷霧之島》（2008）的精彩片段，與《荷馬史詩》進行對比分析，從而激發(fā)學生的閱讀興趣。影視作品具有形象、生動、直觀的特點，學生可以在文本細讀的基礎(chǔ)上，根據(jù)自己的興趣有選擇地觀看影片，并將文本和影片進行比較分析，以彌補教材知識和課堂學習的不足。三是引入比較意識，樹立比較文學的觀念，建立歐美文學與亞非文學的有機的內(nèi)在聯(lián)系。比較文學所強調(diào)的“跨民族、跨語言、跨文化、跨學科”把歐美文學與亞非文學聯(lián)系成一個有機的整體，使學生能夠宏觀地把握世界文學的本質(zhì)，找到共同的“文心”或“詩心”。如把“多余人”作為一種世界性文學現(xiàn)象來講授，從社會歷史與文化環(huán)境等方面比較俄國“多余人”、日本“多余人”與中國“多余人”的異同，探討“多余人”的悲劇成因、社會意義和審美價值。四是引入前沿觀點，有爭議性的話題，培養(yǎng)學生的獨立思考能力。在教學過程中，我們要重視對外國文學研究的前沿問題，引入前沿觀點，并融入教師自己的評價，力求使課堂充滿思辨色彩，培養(yǎng)學生的獨立思考的能力。如講授中世紀文學時，很多教材的版本都把這一時期定義為漫長的黑暗的一千年，教師可以談?wù)勛约旱目捶?，并將對中世紀的評價最前沿的觀點引入課堂，引發(fā)學生們的思考。

（二）探索外國文學的教學方法

為了激發(fā)學生的學習興趣，充分調(diào)動學生的學習主動性，外國文學就必須走出教學方法的困境，增強學生學習的主動性、獨立性和實踐性。從教師這方面來說，可以在以下方面有所突破：一是利用新媒體將課堂授課、討論交流、課外閱讀等形式有機地結(jié)合起來。新媒體不受時空的限制，師生可以雙向交流。在外國文學的教學活動中，教師可以開設(shè)微博、課程的微信公眾號，在微博上可以設(shè)計板塊，根據(jù)學生在微博上的反饋進行教學內(nèi)容的調(diào)整，或者根據(jù)學生在學習中接受知識的難易程度進行有效溝通；也可以提前在微博上教授內(nèi)容，激發(fā)學生的好奇心，主動去學習；課后，教師可以根據(jù)學生的微博留言進行一對一指導，實現(xiàn)“私人訂制”的模式，有效的緩解課堂教學中存在的矛盾。二是增強實踐教學的效果，每學期可以舉行一次詩歌朗誦會或者是小型話劇演出，活動在教學初期就進行安排，讓學生根據(jù)自己的興趣進行自由組合，朗誦的形式可以是中文也可以是英文，適當?shù)呐渖弦魳?。小型話劇需要學生們對作品的原著進行解讀，如《哈姆雷特》《李爾王》《達爾杜弗》等，從服裝、道具、語言、肢體動作等方面融入時代背景因素，可以讓學生們更好地融入文本。經(jīng)過實踐證明，這兩種方式很受學生的歡迎，可以有效地引導學生們閱讀原著，提高學習興趣。三是實現(xiàn)教學內(nèi)容的網(wǎng)絡(luò)信息化，搭建網(wǎng)絡(luò)教學平臺和資源庫。在新媒體時代，學生既可以通過校內(nèi)網(wǎng)絡(luò)教學平臺與教師展開互動交流，又可以在國家精品課程網(wǎng)、蘆笛外國文學論壇等校外網(wǎng)站下載相關(guān)資料、進行專題討論，還可以通過外國文學網(wǎng)、文貝網(wǎng)等網(wǎng)站及時掌握學術(shù)界的最近動態(tài)。在學校網(wǎng)絡(luò)教學平臺上展開教學活動，與學生進行網(wǎng)上互動式教學活動，不僅可以促成良好的師生互動局面，而且可以促成學生之間的互動局面，從而實現(xiàn)跨越時空限制的互相交流和協(xié)同學習。

三、結(jié)語

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    在外國文學教學中突出這個特點,而就文學自身的性質(zhì)來看,閱讀、接受的過程本身就是人文素質(zhì)教育的過程。外國文學課是研究西方文化的一塊重要陣地,作為一名外國文學教師,我們應該利用這塊陣地培養(yǎng)和提高學生的人文素質(zhì),特別在實用主義盛行的今天,這個問題顯得尤為重要。我們應積極承擔起大學生人文素質(zhì)培養(yǎng)的重任。至于在具體教學中應如何突出人文素質(zhì)的培養(yǎng),我們應該結(jié)合具體貼切的作品去慢慢滲透,如荷馬史詩中英雄們的個體本位意識(以阿喀琉斯為代表)、集體意識(以郝克托爾為代表)、古希臘悲劇中主人公們敢于和命運抗爭的拼搏精神、哈姆雷特對人性的深層思考等等,在這些作品的教學賞析中,都可以適時幫助學生樹立正確的人生觀、價值觀和道德觀。實際上,在西方文學史上,優(yōu)秀的文學作品無疑都是與倫理、道德緊緊相連的。因此,外國文學這門課程對學生的思想品德教育會起到補充作用。

    而目前,在高職有限的教學計劃中,以政治教育取代人格教化和道德教育的現(xiàn)象比比皆是。從教育的功能講,真正的人文教育有別于政治課的理性說教,不是以外在的倫理道德規(guī)范和準則去要求學生,而是通過心靈的潛移默化去修正學生的品行;不是讓學生聽別人說這“不準”那“不能”,而是學會讓心靈告訴自己是非美丑,并擇善而從。一個是以“堵漏”去禁絕,一個是以“疏導”去啟真。因此,外國文學中的人文教育的作用是政治教育無法替代的。外國文學教學還應該與現(xiàn)實生活緊密結(jié)合,而不是教師一味地去講“純文學”,去培養(yǎng)“精英人才”、“學術(shù)人才”?，F(xiàn)在的學生面臨各種各樣的壓力,心理承受能力也越來越弱,而在欣賞外國文學相關(guān)作品如《浮士德》、《老人與?！返阮愃谱髌窌r,我們可以適當培養(yǎng)學生對生活積極樂觀的態(tài)度,對他們進行心理疏導。在欣賞《李爾王》、《高老頭》時,我們應辯證分析看待李爾王和高老頭對子女的愛,并與當今社會上的普遍現(xiàn)象“啃老族”聯(lián)系起來,來反思一些實際問題:如何看待父母對子女的愛以及子女如何回報父母等。通過這種聯(lián)想思維,從而把德育、倫理等人文素質(zhì)滲透到教學中,使外國文學的學習跳出狹隘的理論層面,從而具有實際意義。

    其實學習文學本身就不應該在純文學氧吧里去呼吸,有時它也會像技能型學科那樣能達到“學以致用”的目的。既然外國文學有得天獨厚的條件能承擔人文素質(zhì)培養(yǎng)的重任,那么,在教學實踐中,就應注意調(diào)動、運用多種手段、方法以達到良好教學效果。目前,很多學生對文學作品不求甚解,這對我們老師來講是極大的挑戰(zhàn)。如何在現(xiàn)在的社會環(huán)境中抓住學生們的心,讓他們浮躁的心沉靜下來,讓他們功利的心進入文學意境中去接受洗禮,是我們教師當務(wù)之急。一、激發(fā)學生學習本門課程的興趣學生學習外國文學課程已經(jīng)是最后一學年了,而在此之前的初高中、高職前兩年學習階段,學生對外國文學接觸較少,不像學中國古代文學、現(xiàn)當代文學那樣有一定的文化“基礎(chǔ)”,異質(zhì)文化的差異往往成為他們理解外國文學的阻礙,再加之社會因素,急功近利、浮躁的學習態(tài)度等方面的原因,而再結(jié)合到高職院校具體情況,學生的文學素養(yǎng)較之本科院校的學生有很大差異。

    因此,我們培養(yǎng)他們對本課程的學習興趣遠比教師自己個人詳細的講授來的更為重要,因為“授之以魚不如授之以漁”。而要培養(yǎng)學生的學習興趣,使他們自覺走進外國文學的殿堂,很重要的一個途徑就是我們在外國文學史的教學中要經(jīng)常、較多、自覺、有意識地將比較文學的方法使用其中,而不是將外國文學和比較文學作為兩門獨立學科鮮明地割裂開來,涉及到相關(guān)作品時,將中外文學作品個案進行詳盡比較,這樣一方面可以培養(yǎng)學生分析、賞析作品的能力,另一方面也激發(fā)他們自覺發(fā)現(xiàn)問題、思考問題的能力,通過比較的方法將中西文學乃至中西文化的差異彰顯出來,起到“一箭雙雕”的作用,這也是學生們比較感興趣的。如講授《美狄亞》時,可把它與中國詩經(jīng)中的《氓》進行比較,同是寫古代社會婦女在家庭中地位的不平等,同是棄婦形象,由于兩人身處于截然相反的文化形態(tài),因而命運抉擇也截然不同。

    類似于這樣的拋磚引玉,促使學生在課后有興趣去讀原著,并在閱讀過程中善于用比較的眼光看待問題,視野得以開闊。二、教學手段應由單一向多元化轉(zhuǎn)變多媒體教學在外國文學教學中的作用一方面是以生動活潑、栩栩如生的畫面和視聽效果來吸引學生眼球和注意力,另一方面則借助多媒體的方式將外國文學的知識性、趣味性、人文性以圖文、影像和傳統(tǒng)教學相結(jié)合的方式呈現(xiàn)出來,以達到事半功倍的效果。如學生很難理解西方文藝復興時期文學,這時只有將古希臘羅馬文學與中世紀文學進行比較后才能讓學生直觀深入理解文藝復興時期文學,而比較作品則需要很長時間復述,效果不一定很明顯,這時利用教學課件顯示,讓學生看到古希臘羅馬時期雕塑、陶器的生動自然,中世紀圣父、圣母、圣子題材的單一,顏色的暗淡、憂郁,文藝復興時期各大家筆下人物線條的優(yōu)美,臉部表情的生動,人物關(guān)系的和諧。

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外國文學在中國高等教育中的中文專業(yè)一直有著舉足輕重的地位，雖然在不同的歷史時期，人們根據(jù)時代的要求與自身的發(fā)展需求，對外國文學有著多種不同的解讀，但它在中國高等院校中的地位卻一直是不可動搖的。而且，隨著大學素質(zhì)教育與課程改革的提出，外國文學的地位只會越來越重要。然而，相對于大學的外國文學而言，高中語文中的外國文學的地位卻顯得不是那么重要，而且外國文學進入高中語文的道路也是非常崎嶇的。清末民初時期，高中語文課本中都是文言文，還沒有外國文學的身影。直到五四期間，才有一些反映五四思想的白話文以及外國文學作品被納入語文課本中。一直到了20世紀50年代的全國語文改革后，才有教材選編進了一些外國文學作品，盡管選文多注重其政治性，但是畢竟有了一定比例的外國文學進入了我們的視野。然而好景不長，上世紀六七十年代，因種種原因，外國文學曾一度沉寂，直至改革開放，隨著西方思潮的涌入以及中國自身發(fā)展的需要，外國文學才被較多地選入了高中語文課本，外國文學就這樣沖破了重重阻礙，從數(shù)量和范圍上都有所擴大，囊括了不同時期的不同流派的作家的作品?？偟膩碚f，外國文學總算是在高中語文課本的舞臺上找到了自己的一席之地。

二、高中語文外國文學教學現(xiàn)狀與原因分析

外國文學作品是我們培養(yǎng)高中學生文學素養(yǎng)和人文素養(yǎng)的重要載體，然而在高中語文外國文學的教學中卻存在著一些弊端，現(xiàn)狀令人堪憂。

（一）傳統(tǒng)教育觀念的影響導致文學教育減分

由于受中國本身社會體系的影響，在很長的一段歷史時期內(nèi)，學術(shù)界對外國文學的審美觀念均逃不出用階級觀念圖解外國文學并加以批評。盡管后來一些教育政策強調(diào)語文教學應該注重文學性，新版的課本在選文方面也有掙脫以往局限的趨勢，教師用書中也提供了相關(guān)文化知識與多向解讀課文的角度，但是外國文學教學仍然沒有得到實質(zhì)性的改進，因為一些舊有的觀念依然沒有被摒棄。許多教師在教學中仍然遵循著政治理念而忽視外國文學的文學性。如此死板的教育觀念使得原本生動并且富有深厚文化內(nèi)涵的外國文學作品變成了單一的政治說教。這不僅不能讓學生真正接受外國文學，更可能使他們在潛移默化中認定了政治思維模式，從而使其對文學的感悟能力大大減弱，失去了對外國文學的興趣。

（二）應試教育使外國文學淪為了高中語文教學的附庸

在新教材中，外國文學所占的比重已達到了10%，這表明我們在強調(diào)中國文學的同時也在力求兼顧外國文學。而這其中的目的非常明顯，就是高中語文不僅僅要讓學生吸收和消化優(yōu)秀的中華民族文化，更要讓他們立足世界，了解各國的文化，學習他們的思想，培養(yǎng)外國文學素養(yǎng)，從而提高人文素質(zhì)。然而，由于應試教育的泛濫，外國文學似乎沒有起到這些作用，相反的，它仿佛淪為了高中語文附庸。就以高考為例，雖然高考在很多方面有一定的積極作用，但是，就外國文學教學來說，它似乎變成了阻礙因素。我們都知道就目前而言，高考升學率是許多高中所追求的終極目標，無論是教師還是學生說到底都是為了高考而各司其職。所以，高中語文教學的重點和核心就是高考，而不是文學本身。在這樣的大背景下，由于外國文學不是高考的重點就自然而然地受到了冷落。比如，教師以高考為標桿，在所編排的外國文學中隨意取舍，或許本應該是由教師重點分析的文章也被設(shè)定為讓學生自學，而那些本被定為自學的文章就更難逃被忽略的厄運。

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[關(guān)鍵詞] 文本閱讀；外國文學；教學

外國文學是指除中國文學以外的世界各國文學。世界文學源遠流長，絢麗多姿。早在幾千年以前，在人類文明的發(fā)祥地就已經(jīng)孕育出了人類最初的文學瑰寶。在而后的歲月里，東西方許多民族都出現(xiàn)過杰出的文學大師和眾多的名家名著。人們熱愛和珍視這些作家及其作品，是因為優(yōu)秀的文學作品體現(xiàn)了人類對客觀世界的認識，顯示了人類成長的精神軌跡，并給世代的人們以審美的愉悅。學習了解外國文學，對擴大學生的文學知識，提高學生的語言文學素養(yǎng)，培養(yǎng)學生閱讀鑒賞文學作品的能力具有實際意義。

外國文學課程歷來都是高等院校中文專業(yè)開設(shè)的專業(yè)基礎(chǔ)課程，它對于高等教育來說，是深入學習文藝學、美學、西方文論的基礎(chǔ)，是文藝理論在外國文學研究中的應用，它也是比較文學研究和教學的基礎(chǔ)[1]。外國文學課程時間跨度大，地域范圍廣，但所占課時比重并不重，一般只有108個課時。進入新世紀以來，隨著教育手段的現(xiàn)代化，特別是多媒體手段的介入，使得外國文學的教學活動進入一個新的層面。在教學中介入多媒體手段可以增加授課信息量，而且直觀，同時通過網(wǎng)絡(luò)資源也可以彌補外國文學教學資料的不足。但是在外國文學教學手段的不斷更新中，學生在專業(yè)知識的掌握上并沒有得到相應的提升，考試成績也很不理想，更別提學生品鑒分析作品的能力有所提高。同時，由于市場經(jīng)濟的沖擊，使得校園的人文精神受到冷落，人文素質(zhì)也發(fā)生了明顯的裂變，大學生群體明顯出現(xiàn)了世俗化和功利化趨勢，學生的學習熱情并不高，整日忙于家教、推銷、找工作。時代在變，我們的教學對象也在變，如何利用有限的課時，通過教學達到高質(zhì)量的教學效果，這是擺在21世紀新的時代條件下外國文學課程教學的教師們面前必須直面的嚴峻課題。

在外國文學課程的教學中，教師根據(jù)有限的課時對教學內(nèi)容進行優(yōu)化精選，靈活運用教學手段，這是做好外國文學教學工作的基礎(chǔ)，要進一步對文學作品講清、講透，調(diào)動學生學習的能動性、積極性，培養(yǎng)學生的創(chuàng)新能力、分析鑒賞的能力，文本的閱讀就彰顯了它的重要性。

一、以學生為主體，強化文本閱讀

學生學習興趣、學習能力的提高，歸根結(jié)底還是要體現(xiàn)在學習的主體學生身上。但是目前學生的閱讀現(xiàn)狀令人堪憂。由于我國的高考制度，很多中學老師在解讀語文教材中的外國文學作品時，往往采用“文章教學法”，甚至略講、選講，學生對于外國文學作品的閱讀量很少，即便閱讀也是一個大概。進入高校以后，面對經(jīng)濟的壓力、就業(yè)的壓力，學生整日忙于家教、推銷，人心浮動，根本難以安心學習，更別說按照要求閱讀規(guī)定的外國文學必讀書目。筆者曾就“大學生閱讀外國文學”的現(xiàn)狀進行過問卷調(diào)查，在閱讀中外國文學所占的比例在整個閱讀量中占60%以上的僅占5%，在閱讀量中占30%-60%之間的也只有19%。這是一個相當令人堪憂的現(xiàn)狀。

傳統(tǒng)的外國文學教學往往采用文學背景――作家簡介――作品分析的三部曲式，學生面對龐雜的內(nèi)容，沒有能夠從感悟上與老師進行溝通，所以收獲的往往是一些籠統(tǒng)的東西，在離開教師自己分析作品時往往手足無措，很難做到真正的鑒賞。其實學生并不是真正不愿意閱讀外國文學，在筆者的調(diào)查問卷中有93%的學生認為在大學期間閱讀重要，但是49%的學生認為閱讀障礙主要來自于語言以及文化的難以理解。由于年齡、社會經(jīng)驗等多方面的原因，他們不知道如何進行閱讀，如何感受作品。再加上面對考試，就跳過文本閱讀，直接記憶別人的觀點結(jié)論，這就會阻礙學生對文學作品的深入理解，也會扼殺他們的創(chuàng)新精神，這造成了學生很難從真正意義上去理解作品，去分析作品，去與自己的心靈溝通，達到對作品的品鑒。

外國文學的教學，離開了作品，就不存在什么文學史，文學思潮、文學環(huán)境也失去了依附的基礎(chǔ)[2]。作為外國文學的教學，最基本的還是要歸結(jié)到對文學作品的研究，閱讀外國文學名著，深入細致地閱讀、分析作品，才能發(fā)掘出文學作品的意義，才能感悟文學作品的魅力，這是學好外國文學課程的前提，是一個不爭的事實。教學中學生主體地位的體現(xiàn)，主動性的調(diào)動，不僅需要教師在講的過程中采用靈活多樣的教學手段，更主要的是要加強學生文本閱讀的力度。2000年教育部全國高等學校中文學科教學指導委員會制定和通過了“高等學校中文系本科生專業(yè)閱讀書目”，共100部。同時明確提出，各學校應把學生閱讀作品情況，作為專業(yè)主干課程成績考核內(nèi)容之一。這兩人的愛情宣言體現(xiàn)的精神層面非常相似，但通過對文本的整體閱讀，學生不會片面的肯定簡?愛而鄙視麗貝卡?夏普，而學會在時代的背景下，男女作家的視野下，體會女性苦苦爭取話語權(quán)，苦苦爭取社會地位的艱辛，不會厚此薄彼從而忽略麗貝卡?夏普這個人物身上折射出的社會真實。同時通過這樣對文本的深入學習，也會增加學生間接的社會經(jīng)歷，矯正一些學生在愛情觀價值觀上的偏差。又比如對于文學作品進行藝術(shù)分析的時候，很多時候如果沒有對于文本的閱讀，簡直就是空談，結(jié)構(gòu)的嚴謹、語言的優(yōu)美、細膩，學生沒有具體可感的認識，很難體會文本帶來的藝術(shù)魅力。學生只有在與文本有了親密接觸后，才能真正理解文學藝術(shù)的魅力，才能進而對作品進行研究和解讀，這樣學生的學習熱情大大提高，所學的知識也無需刻板記憶，加入了自己的感悟、理解，學習的效果相當明顯。

二、以教師為主導，提升文本閱讀

在21世紀的歷史條件下，我們的教學理念、教學方法、教學內(nèi)容乃至于教學對象都發(fā)生了很大變化，教師如果沒有銳意創(chuàng)新和改革的意識，已經(jīng)很難適應新形勢下的外國文學教學工作。教師不僅傳授給學生純粹的知識，還要通過教學培養(yǎng)學生的人文素養(yǎng)，學生善于發(fā)現(xiàn)美的眼睛，學生敢于挑戰(zhàn)權(quán)威的精神。

在現(xiàn)今的外國文學教學的改革中，很多觀點指向了現(xiàn)代化技術(shù)手段的介入，其實外在的教學硬件還需要內(nèi)在的教師素養(yǎng)來強化。筆者認為在面臨新形勢下的教學首要的一點是要提升教師的個人素養(yǎng)，這樣在具體的教學中才能給學生具有建設(shè)性的指導意見?！敖處熥鳛榻虒W中的引導者，如果不能對外國作品具有正確的認識和足夠的重視，那么又怎么會引導學生來重視這個部分呢？那么對學生的培養(yǎng)與發(fā)展就是打了折扣的，語文素養(yǎng)的全面提高與學生的終身發(fā)展、健全人格又從何談起呢？培養(yǎng)學生‘尊重與理解多樣文化’，使他們了解世界、放眼世界的目標豈不成了空談？再好的目標，再經(jīng)典的文本，如果沒有在實際教學中得到落實，那么一切無從談起”。

教師自身如果缺乏對文本的研究，就很難有對作品獨到的見解，教學中只能根據(jù)教材的“定論”來講述，從而會大大消減學生的學習熱情和興趣。再好的教學手段如果沒有教師的知識積淀作為引領(lǐng)，也達不到相應的教學效果。

教師要不斷的學習，豐富自己的文化素養(yǎng)，不斷豐富補充外國文學知識，加強外國文學理論的學習，隨時關(guān)注學術(shù)界的研究成果，積極進行科研論文的撰寫，提升自己的內(nèi)在積淀，在教學實踐中才能夠融會貫通，觸類旁通，這樣才能給學生指導性的建議，才能提出最新最前沿的觀點，引導學生對文本的閱讀興趣。比如對于日本新思潮派的代表作家芥川龍之介的講授，本來所占課時并不多，在教材中也是簡單帶過，但是這位作家對魯迅先生的歷史小說創(chuàng)作有很深的影響，在中國的現(xiàn)代文學史上也具有重要的意義，因此要在有限的課時內(nèi)給予學生最大的認知，要求教師必須具有與時俱進的科研精神，能夠把最新最前沿的對芥川的研究現(xiàn)狀告知學生，如對于芥川小說中的人性問題，有目的引導學生去也讀他的《莽叢中》和《報恩記》，學生能夠通過對文本的對比研讀，了解人性的趨利避害以及人性的悖謬，這就調(diào)動了學生閱讀芥川龍之介作品的興趣，這對于學生養(yǎng)成良好的閱讀習慣和科研能力有著積極的意義。

外國文學核心的文化內(nèi)涵就是它的人文精神，大學生所處的年齡段正好是培養(yǎng)他們健全人格和人文精神的重要時期。在外國文學的教學中重視文本的閱讀，深化文本的閱讀，不僅可以提升學生分析問題解決問題的能力，更能通過對文本的品鑒，提升學生的審美能力，培養(yǎng)學生健全的人格和人文精神，這對外國文學教學效果的提高也具有積極的意義。

參考文獻：

[1]楊笛.外國文學課程改革的幾點思考[J].教育前沿，2008（12）.

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外國文學課程教學面臨的困境外國文學課程從其教學的基本目標看，主要是培養(yǎng)學生對外國文學作家、作品、思潮的認識和了解，尤其是對外國優(yōu)秀文學作品的鑒賞能力、審美能力，能夠運用有關(guān)文學理論和美學思想，深入解讀作品深層的審美意義和文化意蘊，從而培養(yǎng)學生的審美品味和獨特的藝術(shù)氣質(zhì)，為學生以后成為優(yōu)秀的中學語文教師打下堅實的基礎(chǔ)，也為更高層次的研究生教育輸送合格人才。但要想實現(xiàn)這一目標，從目前的教學現(xiàn)狀來看，存在一定的困難。

經(jīng)典文本閱讀數(shù)量減少外國文學作品是人類歷史上一筆寶貴豐厚的精神財富與文化遺產(chǎn)，曾經(jīng)慰藉著一代又一代人孤獨疲憊的心靈，被看作是人類永恒的精神家園。但近些年，隨著讀書無用論的喧囂塵上，加之作為大眾傳媒的代表———電視、網(wǎng)絡(luò)的普及，一些外國經(jīng)典文本被改編成影視作品，學生逐漸對經(jīng)典文本的閱讀失去了興趣，甚至以看電影電視代替經(jīng)典文本的閱讀。筆者長期在高校教學一線講授外國文學課程，對近幾屆漢語言文學專業(yè)的學生外國經(jīng)典文本閱讀情況做過調(diào)查，通過調(diào)查發(fā)現(xiàn)學生在外國文學課程開設(shè)前完整讀過的外國經(jīng)典文本平均在10部以內(nèi)，且有逐年下降趨勢。漢語言文學專業(yè)學生外國文學經(jīng)典文本的閱讀量都是如此，其他專業(yè)學生的閱讀情況可想而知。

在調(diào)查中筆者發(fā)現(xiàn)學生之所以對外國文學經(jīng)典文本閱讀減少，主要存在以下幾方面原因：

（1）網(wǎng)絡(luò)媒體的影響。學生通過網(wǎng)絡(luò)了解許多信息，但也占用了很多時間。在一定程度上，上網(wǎng)的時間多了，閱讀的時間少了。

（2）社會競爭的影響。隨著市場經(jīng)濟的發(fā)展，社會競爭日益激烈，為了能在畢業(yè)后謀得一份工作，大學生們不得不在學校的時候就開始準備考各種證書，把證書作為找工作的敲門磚，于是經(jīng)典文本被束之高閣。

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文本細讀這個概念最早出現(xiàn)在上個世紀英美的新批評文論中，其基本概念指的是細密的研究作品上下文以及其言外之意。在文學評論中，要求注解每一個單詞的含義以及詞句之間的細微聯(lián)系，通過對文本的細微分析來挖掘整部作品的文學藝術(shù)價值。文學作為一門藝術(shù)，只有通過慢慢的品讀才能夠體味作品的精妙之處，很多文學作品前面的一個詞語可能就概括了后面的情節(jié)的發(fā)展，這就是所謂的草蛇灰線，伏脈千里。當代的文藝學家MH艾布拉姆斯在《鏡與燈———浪漫主義文論及批評傳統(tǒng)》這篇評論文章中就提出，文學作為一種活動是由作品、作家、讀者和世界這四個基本要素構(gòu)成，因此文學的研究就離不開對這四個要素的綜合研究，這樣才能夠得出相對客觀準確的結(jié)論。讀者只有和文學文本進行親密接觸，仔細研讀才能夠真正理解文學的藝術(shù)魅力和感染力，由此可見文本細讀的在文學教學中的重要作用。

2文本細讀教學實踐

2．1文本細讀的教學方式

文本細讀對于外國文學教學而言具有十分重要的作用，但是外國文學在數(shù)千年的歷史長河中，文學作品汗牛充棟，要想在課堂上對每一個作品都進行文本細讀式的教學顯然不符合教學實際，因此老師需要對教學內(nèi)容進行選材，并按照下面四個步驟來安排具體的文本細讀教學。第一步老師要展示解讀文本的問題以及解讀文本的方法;第二步學生利用老師提供的方法進行全文細讀;第三步學生根據(jù)老師提出的問題進行全文細讀;最后一步就是局部片段的文本細讀。在第一步中，老師應該選擇一段文本，并向?qū)W生展示如何從多個角度來分析同一部作品，每一種角度的解讀其細節(jié)的關(guān)注點是有差別的，學生就能夠從多個角度細讀文本并體會到細節(jié)的價值和作用。讓學生帶著具體的問題進行文本細讀是最佳的引導方式，這種方式更合適對短篇進行細讀教學。比如在教學《變形記》這部作品時，老師在課前可以布置“請準確描述格里高爾的房間”這個問題，然后讓學生針對這個問題對這部作品進行細讀，此時學生就會發(fā)現(xiàn)格里高爾的房間竟然有三個門，從這個門的數(shù)量就可以分析出格里高爾所處的空間是沒有私密性的，這個空間并不屬于主人公自己，當學生細讀到三個房門都在傳來急促的聲音時，根據(jù)上下文又能夠聯(lián)想到外界對主人公的緊逼，通過這種文本細讀就能夠充分領(lǐng)略到《變形記》其表面文字透露出的深層哲學思考，而如果粗略的閱讀《變形記》只能夠感受到荒誕不羈的表面。另外老師在設(shè)置問題時，還應該將學生的思維從封閉的文本結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)向文化史學的角度進行思考，以莎翁的《哈姆雷特》教學舉例，可以引入約翰•厄普代克的代表作品《葛特魯?shù)隆愤M行對比式教學，從而引導學生對文化史學的思考。老師根據(jù)這兩種文學作品設(shè)置這樣的問題:葛特魯?shù)潞蛫W菲莉在作品中出現(xiàn)的頻率以及說話時和獨白時的頻率，通過學生認證研讀可以明顯的發(fā)現(xiàn)葛特魯?shù)乱葕W菲莉出現(xiàn)的頻率更高，在獨白和說話時，能夠明顯的感覺到莎翁的男權(quán)思想，正是通過對比教學，就能夠讓學生更好的領(lǐng)會文化史的發(fā)展也會改變文學作品的主流思想。

2．2考核方式的創(chuàng)新

既然引入了文本細讀的教學模式，那么考核方式就應該隨之創(chuàng)新，要改變以往那種以文學史和文學思潮內(nèi)容的考核。在文本細讀教學模式下，應該重點突出對文學作品的理解和解讀方面的考核，這樣才能夠凸顯學生對文學作品的感悟，可能沒有標準答案，但是卻能夠更好的釋放學生的所思所想，開拓學生自由思考的空間。比如暨南大學張世君在考核學生學習時提出的一道題目:“請描述托爾斯泰《安娜•卡列尼娜》的開頭”，看起來非常簡單，但是學生要想準確回答這個問題，就必須要完整的看完《安娜•卡列尼娜》，而且是細讀，才能夠更加準確的描述答案。這樣的考核方式才是真正和文本細讀教學模式相融合，才能夠有效的推進文本教學模式的開展。

3總結(jié)

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一、運用討論法，提高學習積極性

一直以來，外國文學教學采用了約定俗成的教學模式：文學概況介紹———重點作家作品———情節(jié)概括———主題———人物形象———藝術(shù)特色。長此以往，學生的思維模式受到了嚴重的束縛，這直接影響了他們學習外國文學的興趣。再加上課堂始終以教師講授為主，學生處于被動聽課、盲目記筆記的狀態(tài)，根本無時間去思考，也懶得思考。因此，如何調(diào)動學生的積極性，促使學生由被動接受向積極參與轉(zhuǎn)變成為改善外國文學教學效果的關(guān)鍵。討論法不失為彌補這一缺陷的良策。討論本身就是一個相互學習、相互促進的過程，既可以作為課堂中的一個環(huán)節(jié)，也可以開設(shè)專節(jié)討論課進行。從年齡特點上看，現(xiàn)在的學生基本上是90年左右出生，張揚個性的意愿使討論法成為較受歡迎的學習方法之一。實踐也證明了筆者的推測，實驗性的幾次討論課都取得不錯的效果，大家能夠針對問題說出自己的看法，其中不乏一些真知灼見，實為難能可貴。

當然在討論之前有很多的準備工作要做，比如在準備英國小說家哈代的《德伯家的苔絲》的討論課時，在學期一開始就要布置任務(wù)，告訴學生有時間要閱讀原著，上網(wǎng)搜索相關(guān)資料開始自學；在討論之前讓他們觀看了根據(jù)原著改編的電影《苔絲》，根據(jù)內(nèi)容確定了幾個有針對性的討論題目；然后根據(jù)學生實際情況進行分組，先小組討論，再集體討論。或者是設(shè)置一個問題，有假設(shè)性的正反兩方進行辯論。在辯論中，對學生進行正確的引導啟發(fā)。由于前期的準備工作，學生大多對小說情節(jié)比較熟悉，能夠積極踴躍發(fā)言，在討論中不知不覺加深了對問題的理解和認識，培養(yǎng)了對這部文學作品的興趣。討論結(jié)束時教師還要對此次討論進行點評，與學生互動，有問有答，取得了較好的教學效果。由于在討論課上，教師和學生的位置發(fā)生了互換。學生成為了課堂的主體，擁有了話語權(quán)，教師處于輔地位，起到畫龍點睛的作用，很好提高了學習自主性。

二、利用多媒體，豐富教學手段

在現(xiàn)代教育技術(shù)支持下，多媒體成為了教學中必不可少的輔助手段。這種現(xiàn)代化技術(shù)以其新穎多變的形式正在改變著呆板、平靜的課堂，掀起教學模式改革的小。首先，運用多媒體符合外國文學學科特點的要求。外國文學具有容量大、跨度強、背景復雜，知識點密集等特點，包容了除中國文學以外的亞非歐美文學，上下幾千年，不同時代、不同文化背景下燦若繁星的作家、浩如煙海的作品。在傳統(tǒng)的教學模式中，一直存在這樣一個問題，需要講授的內(nèi)容多而課時量不夠。再加上文化差異性，講起來猶如隔靴撓癢，很多學生很難真正理解外國文學作品的精神內(nèi)涵，對外國文學這門課產(chǎn)生了畏難情緒。在這種情況下，多媒體強大的信息包容量顯示了它的優(yōu)勢，它可以輕松地將大量的教學資料帶進課堂，一方面以書面語言的形式將重點呈現(xiàn)出來，輔助教師講解；另一方面可以運用一些照片，圖文并茂的向?qū)W生展示作家所處時代的文化背景，真正帶領(lǐng)學生領(lǐng)略五彩斑斕的藝術(shù)世界。多媒體課件的運用使枯燥、雜亂的知識點形象化、清晰化，明顯改善了外國文學的教學效果。

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一、比較意識的引入

跨文化語境下，任何一種文學不可能孤立存在和發(fā)展，隨著全球化的日益加深，文學間的相互影響也在日益加強，這就決定了外國文學教學比較意識引入的重要性，只有通過比較，才能更好地理解本土文化和西方文化在各方面的差異及造成差異的原因；另一方面，外國文學在地域、文化、宗教等領(lǐng)域都與中國文學形成鮮明對比，體現(xiàn)出自身的獨特性，也正是這種獨特性無形中拉開了與學生的審美距離，只有將中國文學納入?yún)⒄毡容^的坐標系，才能有助于激發(fā)學生興趣，開拓想象空間，從而更好地汲取西方文學精粹，提升審美鑒賞力。

如在講授古希臘神話時，可以與中國古代文學進行比較，中華民族有著五千年的悠久歷史和燦爛文化，產(chǎn)生過很多美好的神話，如《愚公移山》《精衛(wèi)填?！返?，如果說中國神話里蘊藏的民族精神是“義務(wù)本位”的話，希臘神話民族精神的核心則可以理解成“個人本位”，前者宣揚克制、奉獻，一定程度上抑制了人性的真實，而后者則強調(diào)個人的尊嚴和榮譽，顯得宏大活潑，當然，中國古代的抒情詩也有著西方文學在當時難以企及的藝術(shù)成就，如《詩經(jīng)》和《楚辭》，在人物內(nèi)心世界的揭示上也有著高超的藝術(shù)技巧，筆者在教學中舉了《詩經(jīng)》中《衛(wèi)風·氓》的例子，吟誦“桑之未落，其葉沃若；桑之落矣，其黃而隕”等表現(xiàn)女子在被心愛的人始亂終棄前后心理對比的詩句，學生會跟著教師一起誦讀熟悉的句段，產(chǎn)生共鳴，最終引出歐洲與中國古代文學各自在不同方面的造詣和成就。

二、教學方法的改進

如何組織安排教學，采用何種方式教學，常常引發(fā)教育工作者的廣泛探討，而教師的“授課風格”則是一個容易被忽視的問題。當然，教師的性格、語言表達習慣都存在個體差異，每個人的授課方式迥然有異，有舒緩，有激情，但不論哪種方式，充沛感情的融入與否都會被學生敏銳捕捉，一旦激發(fā)則能很好地帶動學生，使其在充滿美感的語言律動中得到享受，否則，再精彩的教學內(nèi)容和教學設(shè)計都可能因此受到影響。當然，教師不能徒有形式美，必須具備深厚的知識修養(yǎng)和前瞻意識，如若二者兼具，相信會取得不錯的教學效果。

傳統(tǒng)教學模式過于突出教師的主導地位而忽略學生的主動性，學生習慣于機械地被動接受，以考試合格為最終目標，從而導致課堂氣氛死板、壓抑。針對這一現(xiàn)象，教師應不斷調(diào)整和改進教學方法，可將學生分成若干課題小組，提前布置思考題。如在講授莎士比亞經(jīng)典悲劇《李爾王》時，可預設(shè)開放性命題，讓學生思考作品內(nèi)涵，在課程中預留一定時間，由課題組派代表結(jié)合本次課程內(nèi)容和課下研究成果進行課堂展示，教師在展示過程中圍繞學生討論加以引導，介紹用俄國形式主義，結(jié)構(gòu)主義，精神分析，女權(quán)主義等多種文學批評方法解讀《李爾王》的研究成果，拓寬學生視野，引發(fā)學生討論，這種做法不僅有助于調(diào)動學生積極性，化被動為主動，活躍課堂氣氛，還可以為學生畢業(yè)論文的撰寫提供素材、做好鋪墊。另外，在進行作品闡釋時要盡量找到與現(xiàn)實的接合點，如在講授“浮士德難題”時，學生對于這樣一部久遠的詩劇會產(chǎn)生心理上的距離，但若與學生分享每個人身上都存在的“自然欲求”與“道德律令”之間的矛盾，則會瞬間拉近其與這部詩劇的距離，產(chǎn)生共鳴。

傳統(tǒng)紙媒時代的教學受到網(wǎng)絡(luò)多媒體等新興資源的沖擊，課堂教學不再僅僅局限于“黑板、粉筆、教科書”的三點一線，多媒體教學的廣泛運用，視覺與聽覺的完美結(jié)合，突破了傳統(tǒng)單調(diào)的講解模式，使教學活動變得立體生動，基于此，教材與網(wǎng)絡(luò)、影視資源的整合變得迫在眉睫。現(xiàn)如今，圖像和影像所造成的視覺沖擊更符合當下人們的審美期待，它在對傳統(tǒng)紙質(zhì)文學帶來巨大沖擊的同時，又可能掀起讀者重讀文本的熱潮，這種趨勢已不可阻擋，那么在外國文學教學中就要合理地加以利用。由于多種原因，學生更傾向于采用這種方式走近作品，其優(yōu)勢不言自明，但另一方面，影視作品屬于對原文本的再創(chuàng)作，必將融入導演對作品的個性化解讀，為達到最終效果一定程度上可能會剝離原作內(nèi)核，甚至在某一點上與原作精神背道而馳，這就需要教師在講解作品時予以糾正和引導，還原其真實性。既可以讓學生觀看整部影片，也可以在課件中截取經(jīng)典片段，如對《哈姆雷特》中的大段獨白進行針對性的闡釋。另外，為給學生帶來全方位多角度的審美感受，還可以加入由作品改編的歌劇或音樂劇，如比才的《卡門》和2013年獲得奧斯卡金像獎的音樂劇電影《悲催世界》。當然，多媒體等影視資源只能作為輔助手段，不能代替作品本身，真正的華彩部分，還要回歸于對文本的深層解讀，這才是文學的要旨。

三、評價機制的改革

評價機制科學與否直接影響外國文學教學的實施效果，傳統(tǒng)教學通常采用標準化試卷的評價方式，這種方式在檢驗學生對基礎(chǔ)知識的掌握上有一定作用，但更重要的是，它遏制了學生主觀能動性和個性的發(fā)揮，學生按照所謂的標準答案照本宣科，應付考試。外國文學教學只有采用多元評價方式才能逐漸扭轉(zhuǎn)這一局面，縮小期末閉卷考試所占比重，減少考試給學生造成的心理壓力，使其帶著興趣輕松融入到學習中，通過教師布置作業(yè)，由學生組成的課題小組課下查找相關(guān)資料，在培養(yǎng)團隊協(xié)作精神的同時，鍛煉其分析和解決問題的能力，學生利用課堂互動對思考后的問題進行闡釋，將闡釋后的內(nèi)容整理成文字并做出相應課件，鍛煉其語言表達能力、寫作能力和課件制作能力，有助于培養(yǎng)學生未來從事教師職業(yè)所需要的基本技能。當然，對于具體的考核方式可以靈活掌握，如果條件允許，可以引導學生參與外國文學話劇的創(chuàng)作，嘗試對名著名篇進行改編，親身體驗角色，從而更好地理解作品內(nèi)涵，將上述多元化評價體系納入學生最終考核，將會使外國文學課散發(fā)新的活力。

四、人文精神的培養(yǎng)

大學生處在世界觀、人生觀、價值觀形成的關(guān)鍵時期，面對紛繁復雜的當代社會，若不加以正確引導則會影響其對周圍世界的認知和判斷，甚至變得悲觀、消沉，筆者結(jié)合自身教學實踐發(fā)現(xiàn)，學生對未來普遍感到迷茫，雖然他們也試圖為就業(yè)做著種種準備，但現(xiàn)實的阻力讓一部分學生選擇放棄和逃避，在這種情緒的支配下產(chǎn)生“學習無用”的消極思想，缺乏主動性，更何談接近文本?！敖逃紫葢撌恰恕慕逃?，而不是知識、文化或政治、法律的傳授和灌輸?！盵1]針對這種情況，教師應巧妙地將思想道德體系的建構(gòu)蘊含于作品中，而不是簡單從作品的主題思想生成所謂的道德寓意，否則將流于說教，拉大作品與學生的距離。

在新的歷史語境下，外國文學已不僅承擔著傳統(tǒng)紙媒時代的審美凈化功能，面對高校在市場經(jīng)濟條件下的變革及網(wǎng)絡(luò)、影視等新興媒體的沖擊，外國文學教學必須與時俱進，開辟新的道路，尋找新的方向，努力在傳統(tǒng)與現(xiàn)代的碰撞中找到最佳結(jié)合點，進一步加強和完善外國文學的學科建設(shè)和教學改革，只有這樣才能更好地發(fā)揮其學科優(yōu)勢，與此同時，需要教師不斷更新知識結(jié)構(gòu)，提升學術(shù)水平，擴展理論視野。當然，具體的改革實施過程必定會與理想發(fā)生沖突，如何堅持并轉(zhuǎn)化是每一位教育工作者必須考慮的問題，惟有此，才能最終確保課堂教學質(zhì)量的提高和外國文學教學改革進程的順利進行。

參考文獻：

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[關(guān)鍵詞] 雙語教學；外國文學；希臘神話

希臘神話是歐洲文學的重要源頭，它的無數(shù)因子一直活躍在世界文學的偉大傳統(tǒng)之中。每當我們在外國文學作品中發(fā)現(xiàn)它們的時候，我們總能體會到世界文學大師對希臘神話的理解與暗示，這種理解與暗示形成了《外國文學》課程學習中神奇的靈感溝通，令我們在剎那間體會到人類初民時代超越時空的智慧，體會到世界文學大師的睿智與熱情，從而使我們對文學對生活的感悟與認識有所升華。在《外國文學》雙語教學過程中，教師若是能夠著意發(fā)掘文學經(jīng)典中的希臘神話因子，通過生動形象的原初故事引導出文本背后的深層意蘊，不僅能夠激發(fā)學生的學習興趣，還能夠讓學生在文本之間的互文性中融會貫通地體會到外國文學的魅力，從而提高他們的文學鑒賞能力和課外自主學習的動力。

一、從赫耳墨斯的原文名字到神話因子的文化蘊涵輻射

赫耳墨斯在希臘神話中的地位當然不如威嚴的宙斯、雄健的波塞冬或多情的阿芙洛狄忒，他是奧林匹斯十二位大神中的最后一位。然而，這一形象卻蘊含著很大的信息量，并且總能引起專業(yè)研究人員的興趣。在《外國文學》雙語教學中，教師使用原語進行教學，能夠引導學生更為輕易地把握這位希臘神的信息輻射。

教師首先展示赫耳墨斯的造型圖像，并提示他的英文名字是“Hermes”。這位希臘神的帽子和靴子上都有翅膀，暗示在古希臘人心目中他行走如飛的特點。他手持金杖，上有兩蛇盤繞，身背一個袋子，里面顯然裝的是錢幣。在展示這個圖像時要特意提醒學生注意赫耳墨斯的袋子：他竟然需要一個裝錢的袋子。

然后，教師可以用中文（或英語）介紹赫耳墨斯的幾件事：他尚為嬰兒時便偷了阿波羅的50頭神牛；他殺了一頭牛和一只烏龜，用牛筋和龜殼做成了世界上第一架豎琴，琴聲引得追贓的阿波羅情愿放棄神牛換豎琴，（提示學生：這可理解為人類商品生產(chǎn)與交換的最早記錄之一）。接著，我們再提出一則伊索寓言，一個學生們兒時便聽過的故事——“赫耳墨斯與樵夫”：他將金、銀、鐵三把斧子贈予樵夫以嘉獎其誠實，而用金斧直接砍死了冒領(lǐng)的貪婪者。赫耳墨斯是神使和商業(yè)神，我們在此可以提出一個有關(guān)赫耳墨斯的悖論：他自己偷人家的牛，卻要求所有人誠信；這在一定程度上說明，誠信是商業(yè)神的法律，因而也是商業(yè)活動的基本原則。

通過上述提示，學生已經(jīng)能夠認識到赫耳墨斯神話蘊含的哲理性，認識到這是古希臘人對商業(yè)活動原則的最初描述。進一步的講解則必須再次關(guān)注赫耳墨斯的英文名字。教師在講臺上即時聯(lián)網(wǎng)，用谷歌或雅虎搜索Hermes，立刻會發(fā)現(xiàn)，這是一個法國高檔奢侈品的牌子，即“愛瑪仕”，產(chǎn)品主要是高檔女用包。教師可以告訴學生，“愛瑪仕”是Hermes的法語音譯，法語中字母“H”不發(fā)音；然后提問學生，這個品牌的包包取名“Hermes”有什么用意呢？這時有的學生就能做出這樣的回答，“商業(yè)神”就是管財?shù)纳瘢覈耖g稱之財神。財神的錢袋子當然是富有的象征。

還可以進一步啟發(fā)學生：從語源學上來講，“詮譯學”（hermeneutics）一詞便來自赫耳墨斯神的名字。古希臘語中“hermeneus”意為“譯介人”，這在古希臘神話時代也確實是赫耳墨斯的職能之一，因為他是神使，他要傳達奧林匹斯諸神的旨意、引導亡靈走進冥界……另外，赫耳墨斯的名字也有路標的意思。在古希臘“Herma”是一些方形的石柱，柱頭雕刻著赫耳墨斯的頭像，柱身上還有明顯的雄性特征：“這些石柱被放在路邊或房子前面，或許標志著通往帶來好運或全面提高的路?！盵1]如此一來，我們通過英語語匯順藤摸瓜，就能從西方現(xiàn)代生活和西方文學中發(fā)掘出更多的希臘神話因子，無疑能夠調(diào)動學生自主學習的興趣。

由此可見，高?！锻鈬膶W》雙語教學的目標，不在于外語水平有多高、發(fā)音有多正宗，而在于讓學生抓住原文中的重要元素進行自主研究與探索。這在古希臘文學教學中尤其重要，因為它深刻地影響了后來的歐洲文學乃至世界文學：“希臘人的很多文化成就諸如史詩、抒情詩、悲劇、喜劇、哲學、歷史和演說等都開西方文化中同類成就的先河?！盵2]

二、《浮士德》的神話因子引發(fā)教學的哲理性思維

希臘神話在歐洲文化中影響深廣，因而也是許多詩人作家喜歡使用的題材，正如馬克思所說的，“希臘神話不只是希臘藝術(shù)的武庫，而且是它的土壤?！边@些詩人作家無疑是他那個時代社會生活的最杰出的描繪者和思想者，因此，世界文學的經(jīng)典作品在使用希臘神話因子時往往顯示出偉大思想家的獨具匠心。我們以歌德《浮士德》中所使用的一則神話因子為例，即在浮士德移山填海、建造人間共和國的偉大行動中，被魔鬼靡非斯特嚇死的一對老夫婦的名字。他們是巴烏希斯，“希臘神話中弗里及恩的老農(nóng)婦”[3]；菲力門，她的丈夫?！陡∈康隆分谐錆M了宏大的意象，從現(xiàn)代的宮廷到古希臘美女海倫，人物形象玲瑯滿目，但是在一個小小的細節(jié)上，歌德有必要告訴人們那無足輕重的老夫婦姓甚名誰嗎？《浮士德》的譯者在注釋中說，這只是“借用其名”，甚至歌德自己也在1831年對愛克曼說過，“我的菲力門和巴烏希斯與古代那對著名的夫婦并無關(guān)系”。

盡管譯本給我們的解釋已經(jīng)十分清楚：這兩個名字無足輕重，但我們還是讓學生用英文查一下“Baucis”和“Philemon”這兩名字，結(jié)果發(fā)現(xiàn)它們出現(xiàn)在奧維德的《變形記》中。根據(jù)奧維德的故事，鮑西斯和法利蒙是一對善良的老夫婦，大神朱辟特和他的使者墨丘利（即希臘神話中的宙斯和赫耳墨斯）扮作兩個流浪漢來到他們所在的村子。無人認得兩位神祇，因而他倆受到了冷遇和奚落。不過，鮑西斯和法利蒙這一對老夫婦收留了他們，并且傾其所有來招待兩個“流浪漢”。大神很感動，說“向我表達你們最大的愿望吧”！這兩個老人卻什么回報也不要，他們只要在這破屋子里相守相依。于是大神將他們的破屋子變?yōu)樽约旱纳竦?，讓兩個老人做神殿的祭司。

大神宙斯肯定了老夫婦的房屋，浮士德的魔鬼卻為拆屋嚇死了老夫婦，那么歌德在這里蘊含了什么樣的思考呢？沿著這個思路，學生們會提出：房屋既然為神所肯定，便相當于自然界，因為按神學的思維，大自然就是神創(chuàng)造的，那么，拆他們的屋子等于毀掉自然。當然從這種思維方式來看，隨意毀掉自然就是不應該的，就算是浮士德懷有建設(shè)美好人間共和國的理想，也不能以犧牲自然為代價。這么一來，這種思維就接近了我們當前的保護環(huán)境與生態(tài)意識了。學生們不禁疑問，兩百多年前的歌德能有這種先見之明嗎？

歌德是否有這種先見之明，要看他的言論和當時的啟蒙運動背景。歌德的言論須慢慢查證，但啟蒙運動的背景，學生們是熟悉的。學生們都記得在這之前的課堂上學習過伏爾泰的《老實人》，作品末尾的話表明了伏爾泰對啟蒙理想的態(tài)度——“種我們的園地要緊”，換言之，伏爾泰把建設(shè)理想社會的啟蒙思想理解為與上帝創(chuàng)造伊甸園那樣偉大，而種自己的園子則意味著按人自己的理想重新改造社會和人類自身的生活環(huán)境。相比之下，歌德與伏爾泰的觀點有相似之處，雖然他的浮士德要“移山填海”建造人間共和國，但他在鮑西斯和法利蒙兩個人物身上寄寓的，卻是對啟蒙運動用人類的理想改造世界這一思路的懷疑與保留態(tài)度。歌德之后的人類，特別是工業(yè)化以后，其所作所為在很大程度上映印了歌德的這一憂慮：人類過度開采資源，無節(jié)制地向空氣中、朝海洋里排放污染物，核能的開發(fā)甚至蓄積了能將地球毀滅數(shù)十次的能量，而這樣的核武器也許就掌握在一個好勇斗狠者的手里。對照歌德的這一預言性表述，或許我們會想到人類本不該那樣無度地擅改自然，更不該以魔鬼作手段來進行這種改造。

三、從狄金森的銀蓮花探索希臘神話的情感思辨

希臘神話的愛神是課堂教學上永不衰竭的話題，每次都能引起學生熱烈的反響，而美國女詩人艾密麗·狄金森的詩歌卻總讓學生迷惑。她的詩不是生機勃勃的熱烈情感，而是死亡主題的永恒展現(xiàn)，她很少像雪萊那樣直接描述愛的魅力，卻表現(xiàn)出生死兩隔的愛情無奈。這種愛情的表述最突出地體現(xiàn)在她的詩歌第31首，從通行的譯詩角度來讀，它的確是“愛的無奈”：

但愿我是，你的夏季，

當夏季的日子插翅飛去！

我依舊是你耳邊的音樂，

當夜鶯和黃鸝精疲力竭。

為你開花，逃出墓地，

讓我的花開得成行成列！

請采擷我吧——秋牡丹，

你的花——永遠是你的！

（江楓 譯）

譯詩明白曉暢，準確地傳達了狄金森詩歌語言的風格，“夏季”的去聲系列押韻也的確傳達了原詩的悲切情感。詩的意象充滿了一種感傷，夏季的消失，夜鶯黃鸝的疲憊，而花開的意象也是與墓地聯(lián)系在一起，顯然是一種消失的愛情的追憶，這樣的情感似乎也并不顯得有什么與眾不同的地方。但是，我們?nèi)羰亲x原文，情境就要曲折得多：

Summer for thee， grant I may be

When Summer days are flown！

Thy music still， when Whipporwill

And Oriole——are done！

For thee to bloom， I'll skip the tomb

And row my blossoms o'er！

Pray gather me——

Anemone——Thy flower——forevermore！

詩的第一個詞“summer”很容易讓人聯(lián)想到一首膾炙人口的愛爾蘭民謠“The Last Rose of Summer”，這首歌隨著一部德國影片《英俊少年》流傳甚廣，在教學中對吸引學生的注意力是非常有效的，能夠調(diào)動學生的記憶與感受力。在此，“悲切”化為一種感傷的美，直到讀出“When summer days are flown”。

然后是“夜鶯”二句，從譯文也只能聯(lián)想到“夜里唱著優(yōu)美歌聲的小鳥”，而從原文角度，我們立刻發(fā)現(xiàn)狄金森在這里使用的不是我們熟悉的那個英文單詞“nightingale”。這個單詞的注釋通常是“A nightingale is a small brown bird. The male， which can be heard at night， sings beautifully”，翻譯過來即為“夜鶯是一種棕色的小鳥，雄鳥夜間鳴叫，聲音美麗”，與中文理解差不多。然而，狄金森在這里使用的卻是“whippoorwill”，它的意思是“A whippoorwill is a North American bird that is active at night and has a call that sounds like ‘whip poor will’”，也就是說，“whippoorwill”是一種北美的鳥，叫聲聽起來像“鞭打可憐的愿望”。無疑，相較于中文的“夜鶯”而言，原文“whippoorwill”這個意象是痛感的，與“夏日消失”的意象聯(lián)系起來，構(gòu)成了全詩的基調(diào)：當一切美好的東西消失以后，我從死亡中走出來陪伴你！這會使人聯(lián)想到，是什么樣的愛情能如此至死不渝？

四、結(jié)語

雙語教學的特點是引入外語作為學習工具，其主旨在于從原文術(shù)語和對文本的理解與體驗中掌握外國文學的基本知識，形成研究并探索外國文學的能力。這種學習過程，從理論上說是不能完全用漢語可以代替的。在實際教學過程中，這種教學模式對非英語言專業(yè)的學生來說，困難是很大的，嚴重的時候甚至導致學生的厭學情緒。因此，我們在《外國文學》雙語教學實踐中，要更多地發(fā)掘文學形象之間的內(nèi)在聯(lián)系，引導學生對教學內(nèi)容產(chǎn)生探索興趣，而希臘神話因子的運用無疑是一條十分有效的路徑。

參考文獻：

[1]李明.歐洲神話的世界范圍[M].北京：三聯(lián)書店，2010：61.

[2]徐曉旭.古希臘語與古希臘文化[J].華中師范大學學報，2004，（4）：81.

[3]歌德.浮士德[M].樊修章譯.南京：譯林出版社，1993：589.

基金項目：浙江財經(jīng)學院2012年度課程教學范式改革項目“《外國文學》雙語互動教學范式研究”。

篇10

隨著科學技術(shù)的進步，高中語文的教學方式也不再局限于黑板上，大部分學校都配備了多媒體設(shè)備，對于外國文學作品的講解，多媒體技術(shù)的使用也不例外，但是對于多媒體過度的依賴也存在著很大的問題。例如，很多教師在講授外國小說之前，往往先放一部根據(jù)這篇小說改編的電影吸引學生的注意力，雖然這種方式可以營造一種相對輕松的教學環(huán)境，但是電影與原著之間是有區(qū)別的，很多小說在改編電影時為了使電影更加富有戲劇性，往往會對小說進行大規(guī)模的改編，有的是與原著有著本質(zhì)的區(qū)別的。這些過度依賴多媒體技術(shù)的講授方式會偏離作品本身的意義，也會偏離外國文學作品本身的教育意義，學生在理解外國文學時也會存在偏差，最終導致在高中語文教學中，對于外國文學作品的教學無法深入。

二、學生在對外國文學作品的學習過程中存在的問題

1.對外國文學作品的理解存在偏差

在對外國文學作品的學習中，很多學生都不能夠正確認識外國文學作品的意義和特點。很多學生是喜歡外國文學的，但是在學習過程中沒有更深一步地去了解發(fā)現(xiàn)外國文學本身蘊含的意義，對于外國文學的學習是十分淺顯的。這些問題的出現(xiàn)也反映了教師固定的教學模式的影響是很大的，因為受到教師的影響，在學習之前，腦子里就已經(jīng)有了固定的形象，這種先入為主就導致了學生在學習外國文學作品時不能深入的理解。

2.外國文學作品對于學生的意義

很多學生會給外國文學作品一個定義，就是把外國文學作品當作課外閱讀讀物。很多學生對于外國文學作品的喜歡停留在表面，他們之所以喜歡外國文學作品是因為喜歡里面的人物的性格特點和文章里面的故事情節(jié)。所以外國文學作品在很多學生的心中就是在枯燥的學習生活中用來放松的課外讀物，由此可以得知很多學生對于外國文學作品的喜愛是很膚淺的。

三、高中語文外國文學作品的教學困境的相應對策

1.教師要轉(zhuǎn)變自己的教學態(tài)度

作為一名教師，是學生在學習知識文化時的引路人，不但要重視文化知識的學習和應試教育，還要注意學生文化素養(yǎng)的培養(yǎng)。在高考的壓力下，家長和學生是不會意識到外國文學作品重要意義的，但是作為一名教師，一名教育工作者，是絕不可以忽視的，作為學生的引路人，教師不能盲目地跟著應試教育的步伐走。在高中語文外國文學作品的教學過程中，如果連教師都不重視，那么學生肯定不會重視了。所以，教師要轉(zhuǎn)變自己的教學態(tài)度，擺正自己的位置，通過自己不斷地學習和探究，傳遞給學生先進的文學理念，這樣不但會提升自己的教學能力，而且也會得到學生的認可，讓學生可以深入了解并喜歡上外國文學作品。

2.學生要轉(zhuǎn)變自己的學習態(tài)度

學生要學習外國文學作品，首先要端正自己的學習態(tài)度，不要再把外國文學作品僅僅當作課外讀物，很多學生都認為外國文學并不重要，都抱“高考反正不會考，那我認真學也沒必要”的學習態(tài)度，抱著這種態(tài)度去學習外國文學作品肯定效果不理想。學習外國文學作品是一個漫長的過程，不是一朝一夕就可以完成的，需要學生保證閱讀量。此外，學生還要轉(zhuǎn)變學習方式，多角度的看待外國文學作品，不要局限于教師講授的自己見解以及參考書上的內(nèi)容。

四、結(jié)語