導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫好一篇新聞教育論文，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

[關(guān)鍵詞]高校新聞傳播學(xué)教育研究

新聞傳播教育在我國(guó)高等教育中的地位，從來(lái)沒有像今天這樣突出和重要，高校新聞傳播教育為新聞傳媒業(yè)的健康發(fā)展所做出的貢獻(xiàn)從來(lái)沒有像今天這樣巨大、直接與明顯。新聞傳播事業(yè)在中國(guó)，已成為聯(lián)接新聞信息產(chǎn)業(yè)和以高科技為特征的傳播技術(shù)產(chǎn)業(yè)的橋梁，不僅有其經(jīng)濟(jì)效益，而且有著重要的社會(huì)效益。我國(guó)新聞傳播事業(yè)的迅猛發(fā)展，給中國(guó)新聞傳播學(xué)教育的研究帶來(lái)了重大的契機(jī)。

一、新聞傳播學(xué)的發(fā)展特點(diǎn)

1．新聞學(xué)與傳播學(xué)的相互融合。傳統(tǒng)的新聞學(xué)研究有較強(qiáng)的實(shí)用性質(zhì)，但理論色彩較弱。傳播學(xué)被引入新聞學(xué)界以后，許多傳播學(xué)的理論假設(shè)和研究方法已成為新聞理論研究的一部分。新聞學(xué)研究已不再局限于傳統(tǒng)的學(xué)報(bào)，它包括廣播電視、網(wǎng)絡(luò)傳播等各種傳播媒體或形態(tài)，而且涉及了大量的非新聞?lì)惖拿襟w傳播的內(nèi)容，以及廣告、公共關(guān)系、媒體經(jīng)營(yíng)的研究等等。

這種融合不僅是原來(lái)兩個(gè)學(xué)科的融合，而且與傳媒活動(dòng)相關(guān)的各個(gè)學(xué)科的研究成果，例如社會(huì)學(xué)、社會(huì)心理學(xué)、人類學(xué)、法學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)等等，也越來(lái)越多地被運(yùn)用到新聞傳播學(xué)的基礎(chǔ)理論研究中。新聞學(xué)與傳播學(xué)的相互融合，新傳媒的研究發(fā)展迅速。

2.傳媒經(jīng)營(yíng)、新聞法治與職業(yè)道德成為新聞傳播學(xué)的研究熱點(diǎn)。近年來(lái)，中國(guó)的傳媒處于大整合的時(shí)期，各媒體不再僅僅是黨的機(jī)關(guān)報(bào)或國(guó)家的廣播電視臺(tái)，也是經(jīng)濟(jì)實(shí)體和利益單元，報(bào)業(yè)和廣電業(yè)的集團(tuán)化，傳媒之間的競(jìng)爭(zhēng)內(nèi)地傳媒與境外傳媒的競(jìng)爭(zhēng)，都要求各媒體的負(fù)責(zé)人懂得傳媒經(jīng)營(yíng)。把受眾接受傳媒作為消費(fèi)行為的研究，將傳媒娛樂視為經(jīng)營(yíng)策略考察也納入了傳播經(jīng)營(yíng)的理念之中。

隨著中國(guó)傳播業(yè)近幾年的急速膨脹，傳媒每日每時(shí)與社會(huì)發(fā)生互動(dòng)，矛盾沖突的頻率上升，新聞官司增加，社會(huì)對(duì)傳媒職業(yè)道德不規(guī)范的指責(zé)增多。因此，傳媒業(yè)自身的法治建設(shè)和職業(yè)行為的規(guī)范化，越來(lái)越成為學(xué)界關(guān)注的問題。近幾年，該研究扎實(shí)而有成效，涉及新聞官司的各個(gè)方面，從各種新聞侵權(quán)現(xiàn)象到著作權(quán)問題，從隱性采訪到隱匿權(quán)、更正與答辯，就論證的范圍而言已經(jīng)相當(dāng)全面而完善。

3．輿論監(jiān)督的內(nèi)涵發(fā)生變遷。20世紀(jì)90年代以后，中國(guó)廣播電視，特別是電視（包括衛(wèi)星電視）的發(fā)展速度和規(guī)?？涨?。有的學(xué)者從行政、綜合市場(chǎng)、專業(yè)市場(chǎng)三個(gè)角度看中國(guó)電視產(chǎn)業(yè)的市場(chǎng)格局，指出中國(guó)電視產(chǎn)業(yè)的三人發(fā)展趨勢(shì)：政府導(dǎo)向讓位于市場(chǎng)導(dǎo)向；民營(yíng)電視業(yè)將成為市場(chǎng)上的一支重要力量；電視資源要素的流通和集中同時(shí)進(jìn)行，形成區(qū)域性傳播中心。

目前，輿論監(jiān)督成為與新聞理論、新聞法治和職業(yè)道德相關(guān)的一個(gè)重要學(xué)術(shù)課題，并涉及到了社會(huì)學(xué)、政治學(xué)和公民權(quán)利的研究等等。中國(guó)的新聞學(xué)從傳統(tǒng)的黨報(bào)理論轉(zhuǎn)向一般新聞學(xué)理論，其背景是計(jì)劃經(jīng)濟(jì)向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的環(huán)境變化，“輿論監(jiān)督”的內(nèi)涵發(fā)生了變遷。

二、現(xiàn)階段高校新聞傳播專業(yè)教育特色的研究

中國(guó)的新聞傳播教育已具備相當(dāng)?shù)囊?guī)模與條件，也積累了豐富的辦學(xué)經(jīng)驗(yàn)。只要我們本著實(shí)事求是的原則看問題，堅(jiān)持以開拓創(chuàng)新的精神辦實(shí)事，中國(guó)新聞傳播教育的新局面一定能夠開創(chuàng)。

現(xiàn)階段高校新聞傳播專業(yè)教育的研究當(dāng)中，關(guān)于教育特色的研究最為重要。怎樣形成高校新聞傳播專業(yè)的特色呢？首先，要充分依托自己學(xué)校的特色，根據(jù)自己學(xué)校的性質(zhì)地位和特點(diǎn)來(lái)辦專業(yè)。這樣才能把專業(yè)和學(xué)校緊緊融合在一起，充分集中和整合學(xué)校的所有學(xué)科的優(yōu)勢(shì)，揚(yáng)長(zhǎng)避短，突出自己專業(yè)的特色。比如一所體育學(xué)院的新聞傳播專業(yè)，就正好從體育上做文章，努力探索體育新聞辦學(xué)的途徑，著重在培養(yǎng)優(yōu)秀的體育新聞從業(yè)人員上突出特色。其次，要充分考慮自己學(xué)校所處地區(qū)、城市的特點(diǎn)，發(fā)揮地區(qū)優(yōu)勢(shì)，突出地區(qū)特點(diǎn)，在區(qū)域文化、社會(huì)、經(jīng)濟(jì)發(fā)展上做文章，緊密與當(dāng)?shù)攸h政部門和新聞傳媒單位結(jié)合，辦出自己的專業(yè)特色。如一些地方民族大學(xué)的新聞傳播類專業(yè)，就可以充分發(fā)揮少數(shù)民族地區(qū)的特有優(yōu)勢(shì)，在民族新聞的教學(xué)與研究中獨(dú)樹一幟，為我國(guó)少數(shù)民族地區(qū)新聞傳播事業(yè)的發(fā)展做出有特色的突出貢獻(xiàn)。第三，要充分調(diào)動(dòng)本專業(yè)教師的積極性，發(fā)現(xiàn)與培育教師們有特點(diǎn)的教學(xué)與科研新經(jīng)驗(yàn)、新成果，不斷努力在新聞傳播領(lǐng)域的某一方面、某一項(xiàng)目、某一課題上，做出新的突出的研究成果，并以此為契機(jī)，不斷培育出特色。第四，突出特色，還要善于和勤于在辦學(xué)中不斷總結(jié)與積累經(jīng)驗(yàn)，每學(xué)期、每學(xué)年都要認(rèn)真回顧一下在辦學(xué)中哪些事情是做得好的，哪些地方還有不足，師生們的反映如何，新聞傳媒界和社會(huì)的反響如何，從而去發(fā)揚(yáng)和推廣好的辦學(xué)方法、模式與經(jīng)驗(yàn)，克服與改進(jìn)不足之處。

綜上所述，我國(guó)高校新聞傳播教育是一項(xiàng)正在蓬勃發(fā)展的事業(yè)，其前景十分廣闊、光明。但同時(shí)，也面臨著十分激烈的挑戰(zhàn)與競(jìng)爭(zhēng)。常有一句話叫“不進(jìn)則退”，實(shí)際上現(xiàn)在的情況是，進(jìn)步慢了，也是后退。因此，我們一定要以只爭(zhēng)朝夕、爭(zhēng)分奪秒的精神，努力發(fā)展新聞傳播教育。我們一定要高舉中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大旗幟，不斷推進(jìn)教學(xué)科研改革，為培養(yǎng)更多優(yōu)秀的德智體全面發(fā)展的新聞傳媒人才，不斷做出新的更大貢獻(xiàn)。

篇2

創(chuàng)新教育指的是通過改變教育觀念，創(chuàng)新教育方式，發(fā)揮學(xué)生在教育過程中對(duì)于新知識(shí)、新內(nèi)容的自我探索能力，基于自己的生活經(jīng)驗(yàn)和理解產(chǎn)生對(duì)新知識(shí)獨(dú)特的理解和體驗(yàn)，同時(shí)在這個(gè)過程中掌握基本的學(xué)習(xí)方法和能力，為將來(lái)成為創(chuàng)新型人才奠定基礎(chǔ)。

2創(chuàng)新教育在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中運(yùn)用的有效策略

創(chuàng)新教育是一種旨在培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力的教育。創(chuàng)新教育的開展需要從創(chuàng)新意識(shí)、創(chuàng)新思維、創(chuàng)新實(shí)踐以及創(chuàng)新情感四個(gè)方面分層次、相互滲透、相互遞進(jìn)的展開。

2.1創(chuàng)新意識(shí)的塑造是創(chuàng)新教育開展的起點(diǎn)

創(chuàng)新意識(shí)指的是敢于質(zhì)疑、敢與標(biāo)新立異以及敢為天下第一的勇氣。這就要求小學(xué)生要不唯師、不唯書，敢于講真話，敢于發(fā)表自己的思想。例如，在《陽(yáng)光》的教學(xué)過程中，教師引導(dǎo)學(xué)生觀察頭頂?shù)年?yáng)光，看是什么顏色？有的小朋友說是紅色的；有的小朋友說是金色。但是有一個(gè)小朋友說陽(yáng)光是彩色的，當(dāng)太陽(yáng)公公高興的時(shí)候，陽(yáng)光是紅色的；當(dāng)太陽(yáng)公公難過的時(shí)候，陽(yáng)光是灰色的，這時(shí)就會(huì)有烏云；當(dāng)小朋友做了好事的時(shí)候，太陽(yáng)公公會(huì)笑，這時(shí)陽(yáng)光是金色的。在這樣的氛圍下，學(xué)生們展開了對(duì)陽(yáng)光的想象。有學(xué)生提問，在不同的季節(jié)陽(yáng)光的顏色是一樣的嗎？為什么在不同的季節(jié)陽(yáng)光會(huì)把花草樹木變成不同的顏色？為什么每天都會(huì)有陽(yáng)光，而我們會(huì)穿不同厚度的衣服？在這節(jié)課中，教師通過開放性的課堂和民主的氣氛，激發(fā)了學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)。

2.2創(chuàng)新思維是創(chuàng)新教育開展的核心所在

創(chuàng)新思維的培養(yǎng)首先需要積極的求異性。小學(xué)生在幼兒階段，對(duì)世界的認(rèn)識(shí)是充滿想象的，他們會(huì)根據(jù)人們的感情賦予人物不同的色彩，他們對(duì)夢(mèng)想的回答是獨(dú)特而有創(chuàng)意的，他們解決問題的方式富有創(chuàng)意。求異性是創(chuàng)新思維的動(dòng)力和源泉，創(chuàng)新思維是一種非邏輯性的，一種求異的思維。因此，在小學(xué)語(yǔ)文的教學(xué)過程中，要注重對(duì)學(xué)生個(gè)性和獨(dú)特性的尊重。例如，在以春天為主題的作文教學(xué)中，首先引導(dǎo)學(xué)生通過發(fā)散性思維，以小組為單位描述自己見到的最美麗的春景以及這次春景的經(jīng)歷，然后引導(dǎo)學(xué)生將自己見到的春景用最精美的語(yǔ)段展示出來(lái)，并以小組為單位交流這些描寫好在什么地方，最后用自己的文字把自己見到的最美的春景描寫出來(lái)。在這個(gè)過程中，學(xué)生充分調(diào)動(dòng)自己的思維和想象進(jìn)行獨(dú)立的思考，對(duì)學(xué)生創(chuàng)新思維的發(fā)展起著重要的作用。

2.3創(chuàng)新實(shí)踐能力是創(chuàng)新教育開展的落腳點(diǎn)

創(chuàng)新教育的開展其根本目標(biāo)是培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新實(shí)踐能力，能夠引導(dǎo)學(xué)生將自己的創(chuàng)新型想象付諸生活實(shí)踐中。就小學(xué)階段來(lái)說，主要包括學(xué)生搜集信息解決問題的能力、學(xué)生的動(dòng)手操作能力和對(duì)新事物新思想的接受能力。例如，在《兩只鳥蛋》的教學(xué)活動(dòng)中，教師通過PPT的展示引導(dǎo)學(xué)生走進(jìn)動(dòng)物園的鳥禽區(qū)，學(xué)生欣賞著鳥類世界，交流著他們所喜歡的鳥類。這時(shí)動(dòng)物園的一個(gè)導(dǎo)游展示出一個(gè)問題“你知道美麗的小鳥是從什么地方來(lái)的嗎？學(xué)生見到這樣的題目根據(jù)生活中的經(jīng)驗(yàn)展開了討論，有的說是鳥媽媽生的，有的說鳥媽媽是生鳥蛋，不是鳥媽媽等等。通過討論，學(xué)生基本建立了自己初步的認(rèn)識(shí)。這時(shí)教師把前幾天的雞蛋和母雞拿到教室里，學(xué)生以小組為單位展開關(guān)于課文的學(xué)習(xí)，并借助課外學(xué)習(xí)，知道了雞媽媽孵蛋需要的溫度。學(xué)生在今后一周的觀察中親眼看到了小雞，知道了保護(hù)鳥蛋就是保護(hù)鳥類就是保護(hù)大自然。在以孵蛋游戲?yàn)榛顒?dòng)的教學(xué)中，學(xué)生展開了關(guān)于新內(nèi)容的學(xué)習(xí)和課外知識(shí)的擴(kuò)展，這樣的教學(xué)以學(xué)生為主進(jìn)行學(xué)習(xí)，充分的提高了課堂效率。

2.4創(chuàng)新情感是創(chuàng)新教育開展的動(dòng)力和源泉

篇3

關(guān)鍵詞：于漪 語(yǔ)文 閱讀

于漪，作為我國(guó)當(dāng)代最著名的中學(xué)語(yǔ)文特級(jí)教師之一，創(chuàng)出了屬于她自己所特有的教學(xué)思想。新時(shí)期以來(lái)，于漪提出“弘揚(yáng)人文，改革弊端”、“語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)以語(yǔ)言和思維訓(xùn)練為核心”等重要思想。于漪憑借其獨(dú)特的視角，闡述了她對(duì)閱讀教學(xué)方法的運(yùn)用。閱讀，作為語(yǔ)文教學(xué)中的重中之重。于漪認(rèn)為，至少要從三個(gè)方面對(duì)學(xué)生進(jìn)行閱讀教學(xué)，方能實(shí)現(xiàn)閱讀之為閱讀的本質(zhì)。

一、重視通過想象再現(xiàn)作品的情景和意境

再現(xiàn)不等于表現(xiàn)。表現(xiàn)強(qiáng)調(diào)作家內(nèi)心世界的表現(xiàn)，是作家內(nèi)心情感的流露。再現(xiàn)則指對(duì)生活世界的模仿與再現(xiàn)。那么對(duì)于閱讀的學(xué)生來(lái)說，除了要理解作家所表現(xiàn)的表現(xiàn)世界之外，更重要的是通過再現(xiàn)作家的表現(xiàn)世界來(lái)激發(fā)自己的想象。于漪認(rèn)為首先要選準(zhǔn)想象的“觸發(fā)點(diǎn)”。在閱讀教學(xué)中，關(guān)鍵詞有時(shí)會(huì)起提綱挈領(lǐng)的作用，有利于展開學(xué)生的想象。此外，諸如精彩的比喻、相關(guān)的圖片也可激發(fā)學(xué)生的想象空間。其次，要“調(diào)動(dòng)學(xué)生的知識(shí)儲(chǔ)備和生活經(jīng)驗(yàn)”?？山Y(jié)合詩(shī)文的情景描寫設(shè)計(jì)一環(huán)連一環(huán)的小問題，調(diào)動(dòng)學(xué)生的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)，使腦中的圖景清晰起來(lái)、立體起來(lái)；也可根據(jù)課文特點(diǎn)讓學(xué)生聯(lián)系自己的生活經(jīng)驗(yàn)，選擇和組織語(yǔ)句繪聲繪色地作閱讀后的描述，促使他們展開想象；還可以采用推想的方法，讓學(xué)生順著作者的思路推想情節(jié)的合乎邏輯的發(fā)展。最后，可采用充滿情趣的方法，如作圖法、手勢(shì)法、比較法、促使學(xué)生腦中展現(xiàn)立體圖景

二、重視概括、分析和綜合等抽象思維能力的培養(yǎng)

抽象性思維是思維發(fā)展的高級(jí)階段，因此在閱讀教學(xué)中，于漪特別強(qiáng)調(diào)對(duì)抽象性思維的培養(yǎng)與訓(xùn)練。于漪認(rèn)為，概括是對(duì)教材規(guī)律性的認(rèn)識(shí)，是對(duì)文章字詞句段之間內(nèi)在聯(lián)系的認(rèn)識(shí)。概括是思維的飛躍，思想的升華。如果學(xué)生能對(duì)一個(gè)“文本”予以高度的概括，則很有利于學(xué)生自身對(duì)文本的再理解。概括與分析是抽象思維的不同表現(xiàn)方式。對(duì)文本的分析，尤其對(duì)文本思想內(nèi)容、段落結(jié)構(gòu)、表現(xiàn)手法等的分析，有利于學(xué)生擺脫對(duì)課文的一般感受，從而進(jìn)入文本的作品實(shí)質(zhì)。最后，再在分析的基礎(chǔ)上進(jìn)行綜合，獲得正確而深刻的結(jié)論。從而深刻地解釋了文本，同時(shí)也提升了學(xué)生自身。

三、讓學(xué)生探疑、解疑

探疑、解疑的過程實(shí)質(zhì)也是學(xué)生對(duì)文本的進(jìn)一步理解、領(lǐng)悟的過程。學(xué)生作為與教師同等地位的主體之人，同樣具有對(duì)文本的主動(dòng)解釋權(quán)。教師不應(yīng)一味地禁錮學(xué)生的自由思維，而應(yīng)讓學(xué)生在“思”中思，從而學(xué)會(huì)探疑、解疑，進(jìn)而促進(jìn)人自身的發(fā)展。

篇4

MOOC教學(xué)的內(nèi)容不局限于教材，更多采取貫通式編排。設(shè)計(jì)者在確定每一個(gè)單元的學(xué)習(xí)目標(biāo)后，圍繞知識(shí)點(diǎn)優(yōu)化學(xué)習(xí)路徑，以問題導(dǎo)入為牽引，通過設(shè)置特定場(chǎng)景，展開話題，引導(dǎo)教學(xué)。游戲式、互動(dòng)式、對(duì)話式的MOOC平臺(tái)可以進(jìn)一步延伸以問題為導(dǎo)向的教學(xué)方法(Problem－BasedLearing，PBL)，通過設(shè)置特殊診療場(chǎng)景、引入典型病案、實(shí)施同步會(huì)診等方式展示知識(shí)點(diǎn)，最大限度發(fā)揮互聯(lián)網(wǎng)作為教學(xué)媒體的優(yōu)勢(shì)。

2實(shí)現(xiàn)教學(xué)評(píng)估與認(rèn)證

傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)教育偏重于由表及里的講授、由師到徒的傳承，MOOC與傳統(tǒng)教學(xué)、網(wǎng)絡(luò)課程的顯著區(qū)別在于延伸了教與學(xué)的反饋鏈條，評(píng)估和認(rèn)證使教學(xué)富有更完整的意義。一部分MOOC平臺(tái)的檢測(cè)方式結(jié)合了機(jī)器評(píng)價(jià)和學(xué)生互評(píng)，對(duì)學(xué)員的作業(yè)和結(jié)業(yè)測(cè)試打分;一部分MOOC平臺(tái)借助哈佛、斯坦福等國(guó)際頂尖高校的優(yōu)質(zhì)資源，MOOC可以在檢測(cè)后向完成學(xué)習(xí)的學(xué)員授予經(jīng)過官方認(rèn)可的學(xué)分［11］。

3通過MOOC加強(qiáng)醫(yī)學(xué)人文教育的設(shè)想

醫(yī)學(xué)的本質(zhì)屬性是社會(huì)性和人文性，醫(yī)學(xué)的終極價(jià)值是醫(yī)學(xué)人文價(jià)值［12］。目前，人類追逐越來(lái)越進(jìn)步的醫(yī)療技術(shù)，現(xiàn)代醫(yī)學(xué)試圖以技術(shù)去消解醫(yī)學(xué)的非技術(shù)維度，這其實(shí)越來(lái)越背離醫(yī)學(xué)的本質(zhì)。技術(shù)再?gòu)?qiáng)大也僅是工具，關(guān)鍵看為誰(shuí)所用、怎樣使用。對(duì)于醫(yī)學(xué)教育者來(lái)說，可以借助MOOC等技術(shù)進(jìn)步的成果，縮小醫(yī)學(xué)人文價(jià)值與醫(yī)療技術(shù)發(fā)展的背離。

3．1規(guī)范整合資源，拓展共享內(nèi)容

目前國(guó)內(nèi)的MOOC平臺(tái)主要有愛課程網(wǎng)等。愛課程是教育部、財(cái)政部“高等學(xué)校本科教學(xué)質(zhì)量與教學(xué)改革工程”支持建設(shè)的高等教育課程資源共享平臺(tái)，MOOC中國(guó)和網(wǎng)易公開課為商業(yè)網(wǎng)站推出的非營(yíng)利性教育項(xiàng)目。檢索國(guó)外MOOC平臺(tái)，醫(yī)學(xué)人文相關(guān)課程占醫(yī)學(xué)、生命科學(xué)類課程比例都很低。Udacity未搜索到相關(guān)課程，Coursera中有“生命起源”、“基因和精密醫(yī)學(xué)的社會(huì)和倫理調(diào)整”、“志愿者社區(qū)衛(wèi)生工作者的培訓(xùn)和學(xué)習(xí)計(jì)劃”、“中醫(yī)藥與中華傳統(tǒng)文化”等課程，Edx中有“美國(guó)衛(wèi)生政策”、“健康與社會(huì)”等課程。在愛課程、MOOC中國(guó)、網(wǎng)易公開課中，與醫(yī)學(xué)人文相關(guān)的的公開課分別為6、1、2門，占醫(yī)學(xué)類課程的5．3%、11．1%和50%?？v觀國(guó)內(nèi)外的這些課程，真正意義上的MOOC比例不高，尤其是國(guó)內(nèi)課程大部分僅為網(wǎng)絡(luò)教學(xué)，創(chuàng)新內(nèi)容不多，創(chuàng)新教學(xué)方法有待完善。目前的MOOC課程是各高校自發(fā)推薦開設(shè)的，建議主管部門動(dòng)員國(guó)內(nèi)的醫(yī)學(xué)高校和科研院所廣泛參與MOOC平臺(tái)建設(shè)，并挑選國(guó)內(nèi)醫(yī)學(xué)人文領(lǐng)域的優(yōu)秀專家，講授科學(xué)發(fā)展觀、哲學(xué)與批判性思維、倫理道德與職業(yè)精神、心理素質(zhì)與溝通能力培養(yǎng)、醫(yī)學(xué)人文實(shí)踐等課程，在國(guó)家精品課程資源網(wǎng)、愛課程網(wǎng)等主流平臺(tái)構(gòu)建起完整的醫(yī)學(xué)人文課程體系。這既可以緩解醫(yī)學(xué)生人文教育需求和部分院校相關(guān)資源不足的矛盾，也可以使優(yōu)質(zhì)的人文教育師資發(fā)揮出最大化效能。

3．2優(yōu)化反饋通道，實(shí)施個(gè)性教導(dǎo)

Coursera等較成熟的MOOC平臺(tái)要求學(xué)生學(xué)習(xí)前填寫學(xué)歷、興趣等信息，學(xué)習(xí)中參與和課程相關(guān)的學(xué)習(xí)社區(qū)、討論論壇，可以借助數(shù)據(jù)采集，實(shí)時(shí)掌握學(xué)生學(xué)習(xí)狀況，并及時(shí)調(diào)整教學(xué)，推薦學(xué)習(xí)資源;Udacity甚至希望將學(xué)習(xí)信息提供給雇主，以便多方攜手持續(xù)改進(jìn)教學(xué)內(nèi)容和環(huán)節(jié)設(shè)計(jì)，實(shí)現(xiàn)因材施教的個(gè)性化學(xué)習(xí)服務(wù)。建議國(guó)內(nèi)的MOOC平臺(tái)充分發(fā)揮互聯(lián)網(wǎng)的交互優(yōu)勢(shì)，注重在課程交流區(qū)、論壇中即時(shí)搜集和整理學(xué)生的學(xué)習(xí)感受和課堂反饋，分析匯總出學(xué)習(xí)規(guī)律;醫(yī)學(xué)人文課程教師充分尊重學(xué)生的自主學(xué)習(xí)愿望，通過平臺(tái)提供的分析報(bào)告掌握學(xué)生真實(shí)的學(xué)習(xí)想法和效果，進(jìn)而及時(shí)修訂課程架構(gòu)、調(diào)整教學(xué)安排、完善教學(xué)方法、創(chuàng)新教育模式。以醫(yī)學(xué)倫理學(xué)教學(xué)為例，授課教師應(yīng)在課堂討論、小組討論中，了解學(xué)生對(duì)于醫(yī)患矛盾的個(gè)體情緒和集體認(rèn)知，幫助學(xué)生緩解執(zhí)業(yè)壓力、增強(qiáng)執(zhí)業(yè)應(yīng)對(duì)能力。

3．3延長(zhǎng)學(xué)習(xí)時(shí)限，強(qiáng)化行為養(yǎng)成

目前，各類型醫(yī)學(xué)人才培養(yǎng)大綱在人文教育方面，僅針對(duì)學(xué)歷教育作了指導(dǎo)性規(guī)定，醫(yī)務(wù)人員工作后接受此類培訓(xùn)的機(jī)會(huì)不多。也就是說，醫(yī)務(wù)人員幾十年執(zhí)業(yè)中的人文素養(yǎng)大部分來(lái)自學(xué)校2－5年的人文教育。這一現(xiàn)狀距離培養(yǎng)醫(yī)德高尚醫(yī)務(wù)人員的目標(biāo)相差太遠(yuǎn)。所以，翻越高?！皣鷫Α?、降低學(xué)習(xí)門檻的MOOC平臺(tái)，可能成為對(duì)醫(yī)務(wù)人員開展職業(yè)規(guī)劃、執(zhí)業(yè)操守、從業(yè)信念等終身教育的理想平臺(tái)。主管部門應(yīng)針對(duì)醫(yī)學(xué)生、住院醫(yī)師、中青年骨干醫(yī)師、高年資醫(yī)師等各層次醫(yī)務(wù)人員的需求，在MOOC平臺(tái)開展由具體到抽象、循序漸進(jìn)的人文教育，包括從醫(yī)患溝通技巧到價(jià)值觀培育、醫(yī)學(xué)美學(xué)、人類學(xué)等內(nèi)容;強(qiáng)制性要求將MOOC納入繼續(xù)教育規(guī)劃，醫(yī)護(hù)人員每年必須修夠一定的人文教育學(xué)分，完成一定的MOOC人文教育課程才能晉升職稱;促使完善學(xué)校階段性成績(jī)和職業(yè)生涯全程評(píng)價(jià)相結(jié)合的人文教育模式，通過終身化的人文教育強(qiáng)化醫(yī)護(hù)人員的執(zhí)業(yè)操守、規(guī)范執(zhí)業(yè)行為。

3．4增加情景教學(xué)，強(qiáng)化實(shí)踐運(yùn)用

醫(yī)學(xué)是實(shí)踐性很強(qiáng)的科學(xué)，尤其是臨床醫(yī)學(xué)，其中的人文關(guān)懷需要學(xué)生們?cè)谇榫敖虒W(xué)、診療實(shí)踐中仔細(xì)揣摩，互聯(lián)網(wǎng)教學(xué)在這方面并不占優(yōu)勢(shì)。但MOOC平臺(tái)可以將診療室、手術(shù)室在課堂上真實(shí)還原，大大增強(qiáng)教學(xué)的現(xiàn)場(chǎng)感和針對(duì)性，彌補(bǔ)了書本學(xué)習(xí)較為抽象的劣勢(shì)。MOOC平臺(tái)應(yīng)在醫(yī)學(xué)倫理學(xué)、醫(yī)患溝通、衛(wèi)生法學(xué)等人文課程中，展示不同科室診療場(chǎng)景及可能發(fā)生的人文關(guān)懷疏失，邀請(qǐng)醫(yī)學(xué)人文專家逐一介紹避免醫(yī)患糾紛的方法，邀請(qǐng)經(jīng)驗(yàn)豐富的臨床專家講授開展臨終關(guān)懷、絕癥安慰的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，邀請(qǐng)癌癥康復(fù)者、器官移植患者介紹患病的真實(shí)感受;在考核階段，結(jié)合標(biāo)準(zhǔn)化機(jī)考作答和情景化面試，在規(guī)定時(shí)間內(nèi)對(duì)學(xué)生的人文素養(yǎng)和醫(yī)患交往技能予以評(píng)估，盡力避免理論與實(shí)踐脫節(jié)［13］。比如，在分娩場(chǎng)景教學(xué)中，教師不停地給模擬產(chǎn)婦鼓勁、加油，幫忙擦汗、喂水，可以讓學(xué)生學(xué)習(xí)知識(shí)的同時(shí)，真切感受醫(yī)者的重大責(zé)任和光榮使命［14］。

3．5認(rèn)證學(xué)習(xí)效果，促進(jìn)接受認(rèn)同

篇5

不能為學(xué)生展現(xiàn)生動(dòng)的教學(xué)情境。在高中閱讀材料中，多數(shù)閱讀教材來(lái)源于新民國(guó)時(shí)代，許多學(xué)生不能理解當(dāng)時(shí)的生活環(huán)境，不能深刻領(lǐng)會(huì)作者的思想和寫作意義。教師簡(jiǎn)單的閱讀講解和課前對(duì)作者的生平介紹并不能吸引學(xué)生的注意力，而使學(xué)生不能準(zhǔn)確回答課后問題，而不能有效提高學(xué)生閱讀能力。

二、閱讀教學(xué)的解決對(duì)策

1.以學(xué)生為閱讀課程主體

由于過往的教師閱讀課程不能提高學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)力，教師需要改變以往的教學(xué)模式，由學(xué)生自主選擇閱讀材料，教師在設(shè)計(jì)閱讀問題時(shí)根據(jù)學(xué)生的生活環(huán)境和學(xué)生的理解能力進(jìn)行提問，同時(shí)教師可以在學(xué)生自主舉行閱讀課堂中細(xì)心觀察學(xué)生的興趣點(diǎn)。例如在某高校，教師組織學(xué)生閱讀新人教版語(yǔ)文教材后《大衛(wèi)•科波菲爾》一文，安排學(xué)生到講臺(tái)上發(fā)表自己的閱讀感想，并鼓勵(lì)學(xué)生在閱讀過程中針對(duì)自己的疑惑點(diǎn)進(jìn)行標(biāo)記，在課堂討論中與同學(xué)分享、研究解題方案。教師對(duì)于學(xué)生難以理解的題目及時(shí)給與點(diǎn)撥，確保在閱讀過程中使學(xué)生真正融入閱讀任務(wù)中，在與他人討論分析的過程中加深對(duì)閱讀教程的理解，樹立正確的人生觀價(jià)值觀。除此之外，教師可組織朗誦活動(dòng)，豐富教學(xué)方式，進(jìn)而提高學(xué)生學(xué)習(xí)動(dòng)力，提高對(duì)閱讀材料的理解能力。

2.拓展閱讀材料，提供舒適的閱讀環(huán)境

新人教版的教材均為學(xué)生推薦了閱讀材料，但遠(yuǎn)遠(yuǎn)達(dá)不到學(xué)生的閱讀要求，學(xué)生需要了解的閱讀材料來(lái)自多方面事跡，所以，教師需要針對(duì)學(xué)生需要為學(xué)生提供更多的閱讀書籍，例如小說、報(bào)紙、課外書籍。同時(shí)由于教材課本內(nèi)容簡(jiǎn)單，教師可根據(jù)教材為學(xué)生推薦有關(guān)閱讀內(nèi)容，輔助學(xué)生更深層理解教材內(nèi)容。例如魯迅先生的《紀(jì)念劉和珍君》，教師可推薦學(xué)生閱讀魯迅先生的其他作品，或與魯迅先生同一時(shí)期的其他作者的作品，幫助學(xué)生通過閱讀材料了解當(dāng)時(shí)生活情況，分析魯迅先生的其他作品，總結(jié)其寫作風(fēng)格，有助于學(xué)生日后的閱讀理解。

3.巧妙結(jié)合多媒體教學(xué)

現(xiàn)如今多媒體教學(xué)已普遍應(yīng)用于教學(xué)，高中語(yǔ)文閱讀教學(xué)同樣需要教師靈活運(yùn)用新科技教學(xué)，增強(qiáng)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，提高學(xué)生學(xué)習(xí)動(dòng)力。例如在引導(dǎo)學(xué)生閱讀《紅樓夢(mèng)》時(shí)，教師可推薦學(xué)生課下觀看紅樓夢(mèng)電視劇，并挑選極具獨(dú)特風(fēng)格的畫面與學(xué)生在課堂分享，在觀看過程中講解閱讀材料有關(guān)的知識(shí)，對(duì)于當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景、人文特點(diǎn)、生活環(huán)境等進(jìn)行詳細(xì)講解。利用視頻幫助學(xué)生深刻理解閱讀思想。

三、總結(jié)

篇6

觀察是人類認(rèn)識(shí)世界的重要途徑。教師要根據(jù)中學(xué)生的年齡特點(diǎn)，不斷訓(xùn)練和提高他們的觀察能力。在平時(shí)的教學(xué)中，教師不應(yīng)把成人眼中觀察到的世界強(qiáng)加在學(xué)生身上，而應(yīng)有意識(shí)地引導(dǎo)學(xué)生更加直觀地觀察事物，不斷鼓勵(lì)學(xué)生用自己的眼睛觀察自然界中的一切事物，掌握觀察、分析事物的方法，善于在生活中發(fā)現(xiàn)美。在教學(xué)中，筆者常會(huì)強(qiáng)調(diào)讓學(xué)生注意觀察物體的真實(shí)形態(tài)，注意它們的立體關(guān)系，學(xué)會(huì)分析立體與平面的區(qū)別。讓學(xué)生通過觀察、認(rèn)知和分析不同的美術(shù)作品，討論對(duì)作品的理解，這樣學(xué)生常常會(huì)聽到各不相同、意想不到的答案。筆者再通過掌握學(xué)生對(duì)這些作品的理解，加以引導(dǎo)，從而逐步提高學(xué)生的觀察能力和認(rèn)知能力。此外，教師還要不斷拓寬學(xué)生的眼界，著重介紹一些近現(xiàn)代雕塑發(fā)展史中的經(jīng)典表現(xiàn)方法和創(chuàng)作思路，鼓勵(lì)學(xué)生多看、多想、多實(shí)踐，讓學(xué)生在對(duì)事物造型的感受中升華情感，并為培養(yǎng)創(chuàng)造性思維打下良好的基礎(chǔ)。

二、嘗試多種技法，觸發(fā)創(chuàng)作靈感

想象力是創(chuàng)造力的前提。要想創(chuàng)作一件優(yōu)秀的雕塑作品，想象力是關(guān)鍵。在想象的基礎(chǔ)上輔以創(chuàng)造力，一件不可多得的藝術(shù)作品就會(huì)應(yīng)運(yùn)而生。縱觀中國(guó)雕塑藝術(shù)的發(fā)展，無(wú)不體現(xiàn)了人類的無(wú)窮的想象力和創(chuàng)造精神，如漢代的《說唱俑》以寫實(shí)主義的手法塑造了一個(gè)眉開眼笑、手舞足蹈的民間說唱藝人的形象，造型生動(dòng)，動(dòng)作夸張，神態(tài)惟妙惟肖。同樣是漢代的《銅奔馬》卻更注重傳神，駿馬體態(tài)矯健，正撒開四蹄飛奔，它三足騰空，而右后足卻踏在一只疾飛的燕子背上。作者以無(wú)比高超的技法，把奔馬與飛燕在這驚心動(dòng)魄一剎那的動(dòng)作表現(xiàn)得淋漓盡致。不同時(shí)期的藝術(shù)作品表現(xiàn)手法有所不同，學(xué)生只有多欣賞這些優(yōu)秀的雕塑作品，才能在形象思維的基礎(chǔ)上培養(yǎng)出創(chuàng)造精神。在教學(xué)中，筆者常常會(huì)根據(jù)中學(xué)生的身心特點(diǎn)，從啟發(fā)他們的想象力入手，再結(jié)合一些小故事、優(yōu)美的音樂等教學(xué)輔助手段，為學(xué)生營(yíng)造聯(lián)想和想象的空間，從而產(chǎn)生創(chuàng)作的靈感和熱情，這樣他們的作品才會(huì)有靈氣。而教師在整個(gè)過程中只需要起到引導(dǎo)、點(diǎn)撥、肯定的作用，不能用自己個(gè)人的觀點(diǎn)影響學(xué)生的作品。教師可以教授一些常規(guī)的制作技法，如手捏、刀刻、粘貼等，這些也是雕塑藝術(shù)特有的語(yǔ)言形式。讓學(xué)生大膽嘗試，勇于探索，用自己喜歡的方式進(jìn)行創(chuàng)作，這樣，優(yōu)秀的作品自然而然會(huì)誕生。如，有位學(xué)生在制作企鵝時(shí)，她捏了一只企鵝，就覺得完成了，于是筆者提醒她是不是可以做一組企鵝；于是她又捏了一只企鵝，筆者又提醒她能不能讓它們?cè)贉剀耙稽c(diǎn)，于是她想了想又捏了個(gè)小企鵝并把它們命名為“企鵝家族”。這件作品就由原來(lái)的單一的動(dòng)物造型變成了一件有寓意的、生動(dòng)的組合雕塑作品。作品有了寓意，才會(huì)有鮮活的生命。筆者還鼓勵(lì)學(xué)生在創(chuàng)作中融入自己的情感，最好能把自己的審美感受也融入泥塑作品，這樣才能使學(xué)生產(chǎn)生一種主動(dòng)創(chuàng)作的欲望，并通過這一手段為學(xué)生之后的成長(zhǎng)奠定基礎(chǔ)。

三、學(xué)會(huì)借勢(shì)造型，妙用想象空間

泥塑的立體造型活動(dòng)可以激發(fā)學(xué)生的立體空間思維能力，并且能更好地培養(yǎng)學(xué)生在繪畫創(chuàng)作中需要的一種重要能力——造型能力。就像數(shù)學(xué)教學(xué)中的立體幾何模型，數(shù)學(xué)教師利用幾何模型講授幾何問題，學(xué)生觀察立體模型，展開想象，提高空間思維能力，從而較容易掌握空間立體概念。通過泥塑教學(xué)活動(dòng)，學(xué)生對(duì)立體空間造型會(huì)有直接的認(rèn)識(shí)，更容易掌握幾何知識(shí)。許多學(xué)生創(chuàng)作初期對(duì)于憑空想象的事物往往感到一籌莫展，他們不能將一堆泥塑造成一個(gè)活生生的藝術(shù)形象，于是常常失去了創(chuàng)作熱情。針對(duì)這一點(diǎn)，在長(zhǎng)期的教學(xué)實(shí)踐中筆者摸索出一條行之有效的方法，通過為學(xué)生構(gòu)想一個(gè)有趣的故事情節(jié)或是學(xué)生喜聞樂見的卡通形象，讓學(xué)生在一種可見的或是熟悉的形態(tài)中自覺地“隨形”“隨地”“隨勢(shì)”地展開聯(lián)想，獲得創(chuàng)作靈感，筆者把這種創(chuàng)作的方式稱作“借勢(shì)造型”。如，提出一個(gè)故事的情節(jié)，或是準(zhǔn)備一兩件現(xiàn)成的作品讓學(xué)生在此基礎(chǔ)上進(jìn)行改造、添加。

篇7

同時(shí)，系統(tǒng)論也給我們很大的啟示：在研究和處理事物時(shí)，把對(duì)象放在系統(tǒng)形式中加以考察，始終著重從要素與要素之間，系統(tǒng)與外部環(huán)境之間的相互聯(lián)系、相互作用、相互制約的關(guān)系中，從系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)以及動(dòng)態(tài)的角度，綜合考察和處理對(duì)象，以求得到整體功能的最優(yōu)化。這些無(wú)不告訴我們的確應(yīng)該重視教學(xué)各個(gè)環(huán)節(jié)中的“銜接”。

根據(jù)系統(tǒng)論理論，如何研究“銜接”，如何做到“最優(yōu)化”，下面我就談?wù)剬?duì)“銜接”在三個(gè)方面的認(rèn)識(shí)：

一、研究大綱是做好銜接工作的保證。

語(yǔ)文不如數(shù)理化之清晰，因而語(yǔ)文教學(xué)往往陷入了一種不可知論的狀態(tài)，有人還美其曰：只可意會(huì)不可言傳。其實(shí)，這是不可許的。作為一線教師如今須做到以下三點(diǎn)：1、研究92年大綱與2000年大綱之異同。2、研究2000年中小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)大綱之異同。3、研究初中、高中語(yǔ)文教學(xué)大綱之異同。這三者的研究正如法律的確定，它使教師有了準(zhǔn)繩，有了依據(jù)。例如，92年大綱與2000年大綱之異同，也說明它們存在著繼往開來(lái)的銜接關(guān)系：92年大綱對(duì)語(yǔ)文的人文性提得不是很明顯，著重于工具性。而2000年大綱則將人文性與工具性相提并論。那如何做好這理念的認(rèn)可與改變就尤其重要了。其實(shí)，語(yǔ)文是一種特殊的工具，是思維和交際的工具，是負(fù)載和傳遞信息的工具；語(yǔ)文的運(yùn)用，離不開人的思想感情、閱歷和素養(yǎng)的參預(yù)。因此，在現(xiàn)實(shí)生活中，我認(rèn)為低年級(jí)應(yīng)著重于工具性，而高年級(jí)再側(cè)重人文性也不遲，那問題就是要如何做好這階段過程的銜接工作。如初一年在小學(xué)識(shí)字的基礎(chǔ)上進(jìn)一步識(shí)字，更加熟練地使用字典詞典；在小學(xué)的基礎(chǔ)上進(jìn)一步注重書寫，并引導(dǎo)學(xué)生去認(rèn)識(shí)書法家練字的經(jīng)過；還有背誦默寫等等都不能一下子松開。正如著名教育改革家魏書生先生他在起始年段也曾為了提高學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的興趣，對(duì)某一方面給予大膽的出其不意的肯定，從而使學(xué)生對(duì)語(yǔ)文產(chǎn)生極大的興趣，這是從小學(xué)到中學(xué)“銜接”的典型，同時(shí)也是語(yǔ)文教壇一個(gè)佳話。發(fā)現(xiàn)兩個(gè)大綱之異同，我們就能了解新大綱的意圖所在了。其實(shí)，這就是新舊大綱間的銜接。只有真正做到對(duì)大綱之異同而心中有數(shù)，那在實(shí)際銜接教學(xué)過程中會(huì)有很大啟示的。這樣才能找到符合教學(xué)規(guī)律的教法，才能遵照循序漸進(jìn)的教學(xué)原則。

再如，新大綱分明一體化設(shè)計(jì)，整體考慮，互相銜接，這是建國(guó)以來(lái)的第一次。由此可見，各方面的銜接問題已提到議事日程上來(lái)了，越來(lái)越受人們重視了。就背誦篇目而言，大綱規(guī)定小學(xué)不少于150篇，以絕句為主；初中背誦不少于80篇；高中背誦古文20篇，詩(shī)詞、曲50首。這些無(wú)不說明從小學(xué)到初中，乃至高中的連貫性和層次性已尤為突出了。作為教師認(rèn)識(shí)這一點(diǎn)是很有必要的。對(duì)此，我采用每天一詩(shī)，先誦再背再懂，至于有些詩(shī)詞懂與否，我認(rèn)為隨著孩子長(zhǎng)大或年齡的增長(zhǎng)會(huì)懂的?；蛟谄鹗寄甓尾惶?，在初二、三年再繼續(xù)訓(xùn)練也不遲。這既能體現(xiàn)訓(xùn)練的層次性與序列性，也符合人的認(rèn)識(shí)與發(fā)展規(guī)律。

二、研究教材之間的銜接是一項(xiàng)必不可少的工作。

（一）、熟悉中小學(xué)教材，處理好銜接，明確教法學(xué)法。

現(xiàn)在屬于九年義務(wù)教育階段，種種跡象表明了，小學(xué)生升初中后，往往覺得小學(xué)學(xué)過，初中還在學(xué)，甚至于高中還學(xué)，教材內(nèi)容的重復(fù)性，因而使學(xué)生產(chǎn)生厭學(xué)畏懼心理，這些表明了小學(xué)與初中、高中等在教材的銜接上出現(xiàn)了不應(yīng)有的“軟”的問題。這就嚴(yán)重影響了語(yǔ)文教學(xué)質(zhì)量和效率的提高。這往往也造成一種怪異現(xiàn)象的出現(xiàn)：大學(xué)厭高中，高中厭初中，初中厭小學(xué)；小學(xué)厭初中，初中厭高中，高中厭大學(xué)的惡性循環(huán)現(xiàn)象。其實(shí)，問題就在于“銜接”上，一個(gè)人的語(yǔ)文素養(yǎng)正如飛馳的火車，小學(xué)中學(xué)高中大學(xué)等就象一節(jié)節(jié)車廂，如何使之能與火車頭一塊向前奔，這每一節(jié)車廂的交接處就顯得尤為重要，否則，后果就難以設(shè)想了。這次新大綱很明顯就給予了一定的考慮：小學(xué)低年級(jí)課文貼進(jìn)兒童生活，充分考慮與兒童經(jīng)驗(yàn)與想象的關(guān)系，課文類型以童話、寓言、詩(shī)歌、故事為主；中年級(jí)課文題材、體裁、風(fēng)格多樣，并有一定數(shù)量的科普作品；初中課文古代詩(shī)詞和文言文占30%左右，精讀課文和略讀課文各占50%；高中加強(qiáng)了文學(xué)教育的分量，在整套教材的選文中，古今中外的文學(xué)作約占課文總數(shù)的60%，使學(xué)生在對(duì)文學(xué)作品的閱讀、欣賞、研讀中培養(yǎng)健康的審美情趣，提高審美能力，豐富精神世界。這就使三個(gè)層次的教學(xué)側(cè)重有所分清，再也不會(huì)出現(xiàn)那種高中的有可能在初中學(xué)，初中的有可能在小學(xué)學(xué)，小學(xué)的有可能在初中學(xué)，初中的有可能在高中學(xué)的不大正常的現(xiàn)象。簡(jiǎn)而談之，著名教育改革家魏書生在教學(xué)生畫知識(shí)樹又何嘗不是如此的想法呢？在畫知識(shí)樹的同時(shí)，實(shí)際理清了各知識(shí)之間聯(lián)系。這正如新大綱所說的“語(yǔ)文教學(xué)中要加強(qiáng)綜合，簡(jiǎn)化頭緒，突出重點(diǎn)，注意知識(shí)之間，能力之間以及知識(shí)，能力，情境之間的聯(lián)系。”應(yīng)該說在這一點(diǎn)上，新大綱給語(yǔ)文教學(xué)注入了新的活力。在此情況下，作為語(yǔ)文教師應(yīng)將教材吃透了，研深了，才能充分把握意圖，把語(yǔ)文教學(xué)帶到新天地里。

(二)、初中階段教材之間銜接問題的再認(rèn)識(shí)。

92年的教學(xué)大綱曾給沉悶的語(yǔ)文教學(xué)注入了生命力，全國(guó)各線教師高興勁甭說了。在注重主體作用方面，這套教材給予了極大的體現(xiàn)。試用修訂本教材又進(jìn)一步給予了重現(xiàn)，但更重要的是本次修訂對(duì)三個(gè)階段的認(rèn)識(shí)有所變化。三個(gè)階段體現(xiàn)著互相銜接，逐步遞進(jìn)的學(xué)習(xí)程序。第一階段指導(dǎo)學(xué)生從整體上學(xué)習(xí)和把握運(yùn)用語(yǔ)文的能力；第二階段，進(jìn)而分解為三種表達(dá)方，使對(duì)實(shí)用文體學(xué)習(xí)得到提高和逐步加深；第三階段，從文章的學(xué)習(xí)過渡到初步欣賞文學(xué)作品的能力。這樣，由簡(jiǎn)及繁，由淺及深，符合語(yǔ)文學(xué)習(xí)的規(guī)律。這樣，三個(gè)階段的過渡銜接很顯然地突出來(lái)了。這可關(guān)系到學(xué)生學(xué)習(xí)遞進(jìn)和加深，因此，教師應(yīng)從宏觀角度入手，及時(shí)思考各個(gè)階段的側(cè)重點(diǎn)，并將之施于教學(xué)備課中，充分考慮課堂各個(gè)環(huán)節(jié)的銜接，正所謂：有所側(cè)重才能有所收獲。

（三）、聽說讀寫能力的培養(yǎng)與生活之間的銜接。

早在湖北省宜昌市語(yǔ)文教改課題“課內(nèi)外銜接”的實(shí)驗(yàn)中，劉國(guó)正先生將此概括為“內(nèi)引，外聯(lián)，對(duì)比”，充分肯定了課內(nèi)外銜接的好處和作用，說是語(yǔ)文閱讀教學(xué)的“雙冀”。究其實(shí)質(zhì)，語(yǔ)文四種能力的培養(yǎng)無(wú)不與生活聯(lián)系。新大綱特別注重這點(diǎn)“重視創(chuàng)設(shè)語(yǔ)文學(xué)習(xí)的環(huán)境，溝通課本內(nèi)外，課堂內(nèi)外，學(xué)校內(nèi)外的聯(lián)系，拓寬學(xué)習(xí)班渠道，增強(qiáng)學(xué)習(xí)語(yǔ)文實(shí)踐的機(jī)會(huì)?！眲?guó)正先生又說“教室的四壁不應(yīng)成為水泥的隔離層，而是多孔的海綿，透過多種孔透使教學(xué)和學(xué)生的生活息息相通?！蓖瑫r(shí)，大綱也提出“小學(xué)鼓勵(lì)學(xué)生自由閱讀，有問題提出來(lái)，能與別人商量；初中要求閱讀后有自己的心得，能提出看法或疑問；高中要求學(xué)生能對(duì)課文闡發(fā)、評(píng)價(jià)和質(zhì)疑?！边@是需要建立在對(duì)生活有著直接感受與間接感受的基礎(chǔ)上的。為此，我大膽在課內(nèi)外開展了一系列活動(dòng)：

1、根據(jù)速讀的要求，即一分鐘要500字左右，我適當(dāng)選擇了課外材料為內(nèi)容，開展了聽力訓(xùn)練。由緩而急，由簡(jiǎn)而繁，逐漸地使學(xué)生認(rèn)識(shí)到聽力訓(xùn)練單靠課本材料是不夠的。如今經(jīng)過一階段的訓(xùn)練，部分同學(xué)的聽力能力很明顯地進(jìn)步了。

2、根據(jù)課本中安排的活動(dòng)課材料，進(jìn)行了多次語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)。如家鄉(xiāng)崇武是個(gè)新興旅游單位，為此我請(qǐng)學(xué)生到游覽區(qū)作調(diào)查，寫題為《我愛美麗的家鄉(xiāng)------崇武》、《歡迎你到崇武來(lái)做客》的文章；為了讓學(xué)生了解更多的過去，我讓學(xué)生就姓氏的來(lái)源作為調(diào)查，寫題為《我從哪里來(lái)------“尋根問祖”姓氏來(lái)源調(diào)查活動(dòng)》的報(bào)告；對(duì)中小學(xué)生錯(cuò)別字尤其嚴(yán)重的情況，我就開展了《請(qǐng)講普通話請(qǐng)用規(guī)范字》的活動(dòng)；對(duì)中小生看電視非常嚴(yán)重的事實(shí)，我就開展了《關(guān)于中小學(xué)生看電視利與弊》的書面爭(zhēng)論等等，不一而足。所做的這一切都是為了促進(jìn)學(xué)生對(duì)生活的再認(rèn)識(shí)，體現(xiàn)生活主人翁的作用，使所學(xué)的不是死知識(shí)。

3、就課內(nèi)而言，我主要圍繞課文開展有關(guān)銜接工作，如學(xué)習(xí)了《數(shù)字雜說》，我就讓學(xué)生寫《也談數(shù)字的妙趣》，（可填對(duì)聯(lián)、謎語(yǔ)、詩(shī)詞等等）；學(xué)習(xí)了《皇帝的新裝》，我就讓學(xué)生編話?。ㄔ谛Ｎ逅耐頃?huì)上演，效果還好）；學(xué)習(xí)了《大自然的語(yǔ)言》，我就讓學(xué)生寫《淺談閩南農(nóng)諺》等等。應(yīng)該說這“讀”，就是讓學(xué)生投入到別人的直接的感受中去，對(duì)學(xué)生來(lái)說這其實(shí)是間接感受，因此必須考慮到學(xué)生的實(shí)際，否則的話，只能又回到那種令人生厭的學(xué)習(xí)中。而“寫”是一種直接感受的表白，這就需要學(xué)生很真實(shí)地再現(xiàn)了。如何銜接，實(shí)際是離不開生活的。這正如劉國(guó)正先生所說的“……脫離生活，寫就變成無(wú)源之水，技巧就變成無(wú)所附麗的文字游戲。而與生活結(jié)合，則讀有嚼頭，寫有源頭，全局皆活……”。由此可見，聽說讀寫能力的培養(yǎng)與生活之間的銜接是必不可少的。

三、研究學(xué)生是做好銜接，提高質(zhì)量的重要因素。

1、心理學(xué)告訴我們；研究好各階段學(xué)生的特點(diǎn)，各年段學(xué)生，各類學(xué)生的特點(diǎn)，這包括學(xué)生在學(xué)校、社會(huì)、家庭、年齡等各方面因素的制約。現(xiàn)屬義務(wù)教育階段，學(xué)生素質(zhì)參差不齊，這就給如何做好銜接工作帶來(lái)了很大的不便。只有正視這一點(diǎn)，才能做好教學(xué)過程中每一個(gè)環(huán)節(jié)。因此，教師應(yīng)考慮這些環(huán)節(jié)的銜接。教育是沒有小事，因?yàn)槭率露加锌赡茉诮窈蠼o學(xué)生產(chǎn)生這樣那樣或好的或壞的影響。

2、作為語(yǔ)文教師，了解學(xué)生各個(gè)階段學(xué)習(xí)語(yǔ)文水平，幫助他們做好思想、感情、知識(shí)等的銜接。特別是中下生應(yīng)側(cè)重于基礎(chǔ)的再現(xiàn)與反復(fù)，優(yōu)生可著重從拓展、加深方面考慮。

篇8

我們所生活的世界中，有松濤林海的翻涌恕號(hào)，有深廣無(wú)垠的宇宙太空；有皚皚白雪、莽莽草原，……舉不勝舉。中學(xué)語(yǔ)文教材中有很多文章都是對(duì)大自然的描寫。比如《長(zhǎng)江三峽》，《濟(jì)南的冬天》，《海濱仲夏夜》等等，蜜蜂營(yíng)營(yíng)，粉蝶翩翩，百花爭(zhēng)艷，萬(wàn)物競(jìng)秀?！@一切對(duì)人的道德觀念、審美情趣的影響，何止一點(diǎn)一滴？選文中這么多文質(zhì)兼美的散文，通過對(duì)自然景物的描繪，讓讀者產(chǎn)生強(qiáng)烈的心靈震撼，從而升華出對(duì)祖國(guó)山川的無(wú)限熱愛之情，體驗(yàn)出以物喜以己悲或不以物喜不以己悲的人格魅力。當(dāng)然，這些就要依靠語(yǔ)文老師。在教學(xué)中，我們就要緊扣這些內(nèi)容向?qū)W生進(jìn)行教育、引導(dǎo)。使學(xué)生在學(xué)好語(yǔ)文知識(shí)的同時(shí)，在思想上受到美的享受，品德上受到美的熏陶，心靈上受到凈化。另外，從心理學(xué)的角度看，隨著學(xué)生年齡的提高，他們對(duì)一些事物予以分析的能力也隨之提高，可以從具象事物中感知到其發(fā)展情況；而且，此年齡段的學(xué)生也可以將自己已經(jīng)獲得的認(rèn)識(shí)滲透到實(shí)際生活中。不過，學(xué)生在認(rèn)識(shí)事物的環(huán)節(jié)與思維的邏輯上還不夠成熟，他們無(wú)法通過事物的表象去完全掌握事物的實(shí)質(zhì)性內(nèi)容，對(duì)一些事物還無(wú)法予以精準(zhǔn)的推理及思考。通?？磫栴}都趨于表面化。因此，教師要善于引導(dǎo)，讓學(xué)生通過文章的表象去感知文章的實(shí)質(zhì)意義，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)感性的東西進(jìn)行理性的思考，長(zhǎng)此以往就可以持續(xù)優(yōu)化學(xué)生的心理結(jié)構(gòu)。

二、利用形象美，優(yōu)化心理結(jié)構(gòu)

所謂形象美，指的是教材中描繪出的自然景物美、人物形象美、事物形狀美的篇章段落，它們的共同點(diǎn)是通過具體生動(dòng)的形象描繪，給人以直觀、具體、形象的美感。一些優(yōu)秀文章可以開拓學(xué)生的視野，讓學(xué)生從社會(huì)生活中去探究、去感知。舉個(gè)例子，課文《驛路梨花》中的哈尼姑娘、梨花、瑤族老人、叔叔以及“我”，都是主人，都在為其他人做一些自己需要做的事情，這些任務(wù)形象體現(xiàn)了“人人為我，我為人人”的一種無(wú)私精神；魏巍的《我的老師》，文中的蔡蕓芝先生是一位具有愛心、關(guān)心學(xué)生、尊重學(xué)生的好教師，她身上凝聚著人格美、人性美，是一個(gè)美的化身；冰心的《小桔燈》就可以進(jìn)行樂觀向上、充滿自信、力戒憂郁頹廢的自尊教育。此年齡段學(xué)生心理是正趨于成熟，不過此階段這些學(xué)生還存在著一些困惑，對(duì)于這些困惑，他們無(wú)法去合理地進(jìn)行分析及處理，同時(shí)又因他們自控能力與鑒別能力偏低，很容易被外界的環(huán)境所影響。因此，在教學(xué)過程中我們不能只強(qiáng)調(diào)表面文字的理解，要重視人物形象的分析，使學(xué)生與人物形象同喜同悲。通過對(duì)選文中人物形象的審視可以揚(yáng)善棄惡，讓學(xué)生明確為人之道，加強(qiáng)修養(yǎng)，培養(yǎng)美德，明辨是非。鼓勵(lì)或潛移默化地引導(dǎo)他們自覺或不自覺地用積極的態(tài)度去看待社會(huì)和人生。使學(xué)生在體會(huì)藝術(shù)的時(shí)候，思想得到升華，進(jìn)而從根本完善其心理素質(zhì)。

三、利用情感美，優(yōu)化心理結(jié)構(gòu)

思想性與藝術(shù)性是語(yǔ)文特有的一個(gè)特性。其不同于政治課那樣以實(shí)質(zhì)的思想訓(xùn)導(dǎo)而引起學(xué)生的厭倦，而是將思想教育無(wú)形地滲透到語(yǔ)文教材的作品中，在一些體現(xiàn)友情、親情的文章，它們好像一絲絲和煦的春風(fēng)輕撫著學(xué)生的心田，讓學(xué)生可以切實(shí)的感受盡善盡美的真情，從根本深化學(xué)生熱愛生活的美好情感。若教師在教學(xué)過程里，從學(xué)生心理素質(zhì)的層面去予以引導(dǎo)，那么就會(huì)使學(xué)生在體會(huì)藝術(shù)美的同時(shí)，思想得到深化，學(xué)生的心理素質(zhì)也會(huì)逐漸得到完善。舉個(gè)例子，在課文《這不是一顆流星》中，阿婆“最愛”浩波，浩波“最喜歡”阿婆。阿婆雖然“不在了”，不過在浩波心里阿婆并沒有死，浩波不忘讓阿婆戴上熊皮手套。鑒于上述，我們?cè)诮虒W(xué)中可以有意識(shí)引導(dǎo)學(xué)生：孩子為什么對(duì)熊皮手套念念不忘？作者為什么說孩子那純樸至真的念頭，絕不是一顆流星？從這個(gè)孩子身上，我們可以得到哪些啟示？閱讀此文，我們可以感受到真誠(chéng)純潔的愛，那種溫馨的赤忱的情誼就會(huì)滲透到學(xué)生的內(nèi)心深處。讓學(xué)生感受到人間真情。這些情感美都非常容易被青年學(xué)生所接受，同樣這些都是青年學(xué)生健康心靈的催化劑，不僅能讓學(xué)生充滿愛心，同時(shí)會(huì)讓學(xué)生的心理素質(zhì)得到全面深化。

篇9

關(guān)鍵詞：初中生；體育；創(chuàng)新

新課改提出初中教育要側(cè)重素質(zhì)教育，體育教育作為初中階段的重要課程，更需要注重對(duì)學(xué)生的素質(zhì)教育。體育與其他學(xué)科不同，具有極為鮮明的自身特性，能夠給予學(xué)生充分的展示機(jī)會(huì)以及廣闊的活動(dòng)環(huán)境，這是其他學(xué)科無(wú)法比擬的。當(dāng)前的初中體育教學(xué)受到傳統(tǒng)應(yīng)試教育的影響，在教學(xué)過程中出現(xiàn)了各種問題，初中體育教師必須要具有創(chuàng)新精神，不斷改進(jìn)體育教學(xué)方法，利用現(xiàn)代化教學(xué)工具提高體育教學(xué)效果，突破傳統(tǒng)觀念的束縛。本文將從師生關(guān)系、情境教育、現(xiàn)代化技術(shù)、拓展實(shí)踐和教學(xué)方式五個(gè)方面具體闡述初中體育創(chuàng)新教育策略，希望為體育教學(xué)提供幫助。

一、積極開展體育教學(xué)互動(dòng)，確保師生關(guān)系和諧融洽發(fā)展

在傳統(tǒng)的初中體育教學(xué)中，普遍存在著以體育教師為中心、以學(xué)生為從屬的現(xiàn)象。這樣的教學(xué)使體育課堂變得單調(diào)和枯燥，也使學(xué)生喪失了對(duì)體育的學(xué)習(xí)興趣，甚至對(duì)教師產(chǎn)生抵觸情緒。改善師生關(guān)系也成為新課程改革的焦點(diǎn)問題之一，新課標(biāo)提出：體育教學(xué)應(yīng)該把初中生作為課堂的主人，體育教師應(yīng)作為課堂的引導(dǎo)者和組織者，尊重學(xué)生的想法，在平等互信的原則下開展課堂教學(xué)，通過互動(dòng)交流實(shí)現(xiàn)師生相互溝通，相互幫助，從而達(dá)到共同進(jìn)步。每次體育課我都會(huì)給學(xué)生留出充足的自由鍛煉時(shí)間，并且積極參與到學(xué)生之中，與他們一起進(jìn)行體育鍛煉。在給學(xué)生講籃球規(guī)則的時(shí)候，我會(huì)帶領(lǐng)學(xué)生到籃球場(chǎng)進(jìn)行實(shí)地演練，在學(xué)生實(shí)踐中進(jìn)行動(dòng)作和規(guī)則的講解說明，使學(xué)生更易理解和接受。

二、創(chuàng)設(shè)高效的情境課堂，調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和積極性

努力創(chuàng)設(shè)開放、高效的體育課堂情境，使初中生在體育課堂上既能鍛煉身體，又能掌握體育知識(shí)，已經(jīng)成為廣大體育教師普遍關(guān)注的新課題。創(chuàng)設(shè)課堂情境要以學(xué)生為中心，注重培養(yǎng)學(xué)生的主動(dòng)性和積極性，強(qiáng)調(diào)在學(xué)生身體鍛煉過程中進(jìn)行素質(zhì)教育訓(xùn)練。比如在對(duì)初中生進(jìn)行耐力跑的訓(xùn)練時(shí)，為了使學(xué)生盡快融入到體育課堂中并培養(yǎng)學(xué)生堅(jiān)強(qiáng)的意志，我創(chuàng)設(shè)了趣味性的課堂情境，例如“重走之路”的長(zhǎng)跑比賽，不僅激發(fā)了初中生的積極性，而且能使學(xué)生從心理上提高對(duì)體育運(yùn)動(dòng)的重視程度。

三、運(yùn)用現(xiàn)代化教學(xué)手段，促進(jìn)體育教學(xué)內(nèi)容的協(xié)調(diào)發(fā)展

社會(huì)發(fā)展越來(lái)越傾向信息化和現(xiàn)代化，便捷的科技給學(xué)校教育提供了新的平臺(tái)。初中體育教學(xué)采用現(xiàn)代化教學(xué)手段，有效地彌補(bǔ)了傳統(tǒng)體育教學(xué)的弊端，實(shí)現(xiàn)了體育教學(xué)效率的最大化。比如在體操教學(xué)中使用現(xiàn)代化教學(xué)手段，不僅可以輕松地把高難度動(dòng)作分解學(xué)習(xí)，也能夠讓初中生加強(qiáng)對(duì)體操動(dòng)作的掌握。在初中體育教學(xué)中，體育教師必須積極掌握當(dāng)前課改的發(fā)展要求，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生積極性，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)。體育教學(xué)中還可以通過欣賞各種比賽場(chǎng)景，讓學(xué)生真正體會(huì)到體育運(yùn)動(dòng)的魅力所在，從而產(chǎn)生積極參與的情感體驗(yàn)。

四、教學(xué)注重結(jié)合生活實(shí)際，提高對(duì)體育鍛煉的重視程度

初中體育新課程理念強(qiáng)調(diào)“體育教學(xué)中運(yùn)動(dòng)是手段、健康是目的”和“一切為了每一位學(xué)生發(fā)展”，體育教師要不斷完善教學(xué)理念，更新教學(xué)思路，增強(qiáng)與日常生活之間的聯(lián)系，通過教技術(shù)使學(xué)生掌握健身的有效方法和手段，最終達(dá)到育體和育心的目的。為了激發(fā)初中生的創(chuàng)新精神，提高綜合實(shí)踐能力，我進(jìn)行了大膽的創(chuàng)新，針對(duì)雨天雪天學(xué)生無(wú)法正常做課間操，增加了室內(nèi)操項(xiàng)目。初中體育還要拓展多樣化的教學(xué)模式，給學(xué)生展示自我的機(jī)會(huì)。比如體育教師可以帶領(lǐng)學(xué)生爬山，提高體育教學(xué)的趣味性和實(shí)踐性，在爬山過程中不僅可以鍛煉初中生的耐力，還可以鍛煉初中生的肺活量以及腿部肌肉等。

五、改進(jìn)傳統(tǒng)體育教學(xué)方式，為學(xué)生樹立創(chuàng)新的學(xué)習(xí)理念

由于長(zhǎng)期受到傳統(tǒng)觀念的束縛，初中體育課一直以來(lái)都被認(rèn)為是“副科”，得不到教師和學(xué)生的重視。這就需要體育教師積極改進(jìn)教學(xué)理念和教學(xué)方式，根據(jù)學(xué)生的個(gè)性特點(diǎn)和差異，因材施教，不斷提高體育教學(xué)質(zhì)量。教師要注重示范在教學(xué)中的作用，將示范動(dòng)作做到標(biāo)準(zhǔn)規(guī)范，這樣才會(huì)有利于初中生了解動(dòng)作的要領(lǐng)和方法，從而建立起一個(gè)完整的技術(shù)動(dòng)作概念。比如在教學(xué)生前滾翻的時(shí)候，我會(huì)先讓學(xué)生仔細(xì)觀察四方磚和足球滾動(dòng)時(shí)的不同用力情況，讓學(xué)生明白前翻滾時(shí)要盡量減少阻力，使自己的身軀緊縮成一個(gè)圓形。接著我再給學(xué)生進(jìn)行正確地示范，并讓學(xué)生去嘗試各種方法的前滾翻，總結(jié)出正確的前滾翻方法。

作者:呂有宏 單位:甘肅省山丹育才中學(xué)

參考文獻(xiàn)：

篇10

對(duì)于創(chuàng)新概念而言，可以通俗地理解為“創(chuàng)造出新的東西來(lái)”。這里的“東西”可以是實(shí)物，也可以是思想。這里的“新”，可以是“全新的”，也可以是“改進(jìn)升級(jí)的”。但是，無(wú)論如何理解創(chuàng)新概念，實(shí)施創(chuàng)新活動(dòng)的主體是創(chuàng)新人才，而良好自尊是創(chuàng)新人才必備的一種人格特征。

1.良好自尊是創(chuàng)新思維形成的基礎(chǔ)。既然要“創(chuàng)造出新的東西”，就要有不同于常人的思考，對(duì)現(xiàn)有知識(shí)就要有獨(dú)到的見解或者質(zhì)疑，而這些都需要建立在獨(dú)立人格基礎(chǔ)之上。這就要求，在創(chuàng)新教育中，要把學(xué)生放在主體地位上，在人格層面，尊重學(xué)生，對(duì)學(xué)生提出的具有挑戰(zhàn)性的問題，要包容和鼓勵(lì)。只有寬容、民主、平等的氛圍，才有利于學(xué)生建立良好自尊；具有良好自尊的學(xué)生反過來(lái)也會(huì)以寬容、民主、平等的態(tài)度對(duì)待他人。在這種氛圍中，每個(gè)人的創(chuàng)新活動(dòng)都會(huì)得到尊重，而這種尊重反過來(lái)又會(huì)促進(jìn)個(gè)體良好“自尊”的建立，從而個(gè)體的創(chuàng)新潛能就會(huì)充分表現(xiàn)出來(lái)，才能形成創(chuàng)新思維。

2.良好自尊是創(chuàng)新人格的重要組成。早在1980年，美國(guó)心理學(xué)家戴維斯就提出了創(chuàng)新型人才所具備的十個(gè)“非智力”人格特征，即①獨(dú)立性強(qiáng)；②自信心強(qiáng)；③敢于冒險(xiǎn)；④具有好奇心；⑤有理想抱負(fù)；⑥不輕信他人意見；⑦易于被復(fù)雜奇怪的事物所吸引；⑧具有藝術(shù)上的審美；⑨富有幽默感；⑩興趣愛好既廣泛又專一。在這十個(gè)方面中，與“自尊”有關(guān)的方面包括①、②、③、⑤、⑥、⑨六個(gè)方面。可見，良好自尊是創(chuàng)新人格的重要組成，建立良好自尊對(duì)塑造“創(chuàng)新人格”具有不可低估的作用。

3.良好自尊是從事創(chuàng)新活動(dòng)的信心來(lái)源。根據(jù)一些心理學(xué)研究表明，當(dāng)一個(gè)人的自尊受到傷害，自信心就會(huì)減弱，從而會(huì)越來(lái)越關(guān)注他人的想法和行為，自己的自尊心和愛的能力也會(huì)隨之下降。而擁有良好自尊的人，在探索新機(jī)遇的時(shí)候，即使遭到拒絕或失敗，也有能力控制和減少恐懼感。從事創(chuàng)新活動(dòng)，常常要面對(duì)這種新機(jī)遇，可能成功，也可能失敗，此時(shí)就需要這種源于良好自尊的自信。

4.良好自尊需要可成為一種創(chuàng)新動(dòng)機(jī)。著名心理學(xué)家馬斯洛提出了人類的需求為五個(gè)層次：一是基本需要或生理需要，二是安全需要，三是歸屬感和愛的需要，四是自尊的需要，五是自我實(shí)現(xiàn)的需要。從諸多科學(xué)家和發(fā)明家的創(chuàng)新活動(dòng)中可以看出，他們的創(chuàng)新動(dòng)機(jī)主要是受到自尊需要和自我實(shí)現(xiàn)的需要驅(qū)使的。而且嚴(yán)格地說創(chuàng)新動(dòng)機(jī)是無(wú)法訓(xùn)練的，只能通過世界觀、人生觀和價(jià)值觀的修養(yǎng)而間接培養(yǎng)的。因此，作為一種創(chuàng)新動(dòng)機(jī)，個(gè)體的自尊需要應(yīng)當(dāng)受到保護(hù)和尊重。在創(chuàng)新教育中，可通過人文學(xué)科潛移默化地加以培養(yǎng)。

二、自尊培養(yǎng)是創(chuàng)新教育中的核心問題

由以上分析可知，良好自尊是創(chuàng)新人格的一個(gè)重要組成，因此，自尊培養(yǎng)就應(yīng)當(dāng)成為創(chuàng)新教育中的一個(gè)核心問題。那么，如何在創(chuàng)新教育中培養(yǎng)良好自尊？

1.構(gòu)建平等、自由、民主的教育環(huán)境。為個(gè)體提供平等、民主、自由討論的場(chǎng)所和時(shí)間，對(duì)于能提出問題、敢于質(zhì)疑的學(xué)生，要多鼓勵(lì)引導(dǎo)，使得“愛提問”、“愛思考”的人受到尊重。在這樣的環(huán)境下，個(gè)體價(jià)值能夠被充分尊重，個(gè)體的良好自尊也容易形成。特別是師生的人格平等方面尤為重要，真理面前人人平等“，吾愛吾師，吾更愛真理”，這是自尊培養(yǎng)的最基本途經(jīng)。此外，當(dāng)學(xué)生出現(xiàn)情緒低落或自卑時(shí)，教師應(yīng)及時(shí)給予關(guān)注，要充分相信學(xué)生自身的調(diào)解能力，而不是簡(jiǎn)單地施加思想教育。換句話說“，給他一點(diǎn)時(shí)間，他會(huì)好起來(lái)的”。這種運(yùn)用個(gè)體的自我調(diào)解反饋機(jī)制進(jìn)行的糾正，要好于那種“諄諄教誨”，也是學(xué)生獨(dú)立人格成長(zhǎng)的必由之路。

2.提供成功和失敗的體驗(yàn)。為學(xué)生提供體驗(yàn)“成功”與“失敗”的機(jī)會(huì)，特別是在不斷失敗中尋求成功的訓(xùn)練。自尊本身屬于個(gè)體的一種“情感體驗(yàn)”，而這種體驗(yàn)卻依賴于外界的認(rèn)可。因此，在創(chuàng)新教育中應(yīng)提供給學(xué)生適當(dāng)難度的項(xiàng)目，讓他去體驗(yàn)，經(jīng)過嘗試失敗和探索努力是可以獲得成功的。

三、總結(jié)