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關(guān)鍵詞: 對外漢語教學(xué)文化教學(xué)文化因素原則

21世紀以來,隨著中國國際地位的不斷提高,中外交流的渠道和范圍不斷拓寬,并由此引發(fā)了具有世界性的“漢語熱”和“中國文化熱”。這種變化,一方面使我國的對外漢語教學(xué)事業(yè)有了突飛猛進的發(fā)展,另一方面也對對外漢語教學(xué)提出了更高的要求。傳統(tǒng)的以語言機能為重心的對外漢語教學(xué)模式已經(jīng)不能滿足漢語學(xué)習(xí)者渴望了解中國文化和進行深層交流的需求,文化教學(xué)的重要性越來越被人們所認識。筆者就對外漢語教學(xué)中的文化教學(xué)進行了一些探討,并提出了三點教學(xué)原則。

一、文化因素是對外漢語教學(xué)的重要組成部分

從本質(zhì)來看,語言是文化的一部分,同時也是承載文化的工具。文化學(xué)習(xí)和語言學(xué)習(xí)是一個相輔相成的過程,文化因素在語言教學(xué)中的重要性不容忽視。對此問題,北京語言大學(xué)教授、原國家對外漢語教學(xué)領(lǐng)導(dǎo)小組辦公室主任呂必松先生曾經(jīng)指出:“在學(xué)習(xí)外語的過程中,必然會遇到一些不熟悉或難以理解的文化現(xiàn)象,這類文化現(xiàn)象就成為理解和使用目的語的文化障礙。要消除這種文化障礙,在第二語言教學(xué)中就必須同時進行相關(guān)文化因素的教學(xué)……對這類文化現(xiàn)象進行專門的研究,建立起系統(tǒng)的理論,不但是第二語言教學(xué)的迫切需要,而且也是語言理論建設(shè)的一項重要任務(wù)?！盵1]

具體到對外漢語教學(xué),文化因素及其教學(xué)應(yīng)是其重要組成部分。

首先,語言存儲著豐富的文化信息,而文化信息的傳達則必須以語言為中介,兩者共生共存,互相依托。從語言學(xué)習(xí)的角度看,很多詞語的意義來源于特定的文化背景,詞語表面的指示意義包裹著含有文化因素的“內(nèi)涵義”。如果不了解文化背景,不明白其內(nèi)涵義,就難以理解語言的真正意義。

如“愚公移山”這個寓言,可以說是中國男女老少皆知的故事,對其寓意也不會有人提出異議?？墒?外國學(xué)生聽了這個故事后,有的說“諷刺了一個真正傻的老頭兒”,有的說“批評了不聽別人勸的人”,接著他們會提出問題:“為什么愚公不把自己的家搬走,而要花那么大的力氣把山挖平呢?”這反映了學(xué)生思維的活躍,同時也說明了他們對中國文化傳統(tǒng)和民族性格缺乏了解。他們不明白,在中國,愚公是以一個不怕困難的形象進入千家萬戶的,他象征著中華民族堅韌性的斗爭精神。只有當(dāng)我們把這個寓言產(chǎn)生和使用的文化背景講解清楚以后,才能解除學(xué)生的困惑。

其次,對外漢語教學(xué)中的教和學(xué)都受實用原則的支配。外國人學(xué)習(xí)漢語,或者是為了當(dāng)教師、做翻譯,或者是為了解、研究中國,或者是為從事經(jīng)濟和文化交流活動。因此,他們在學(xué)習(xí)過程中始終對中國文化保持著濃厚的興趣和認識欲望。剛開始,他們想學(xué)的就是怎樣打招呼,怎樣問候,怎樣稱呼別人,等等;有的才學(xué)會一些常用詞語,就迫切地想了解中國人的家庭觀念、社會習(xí)俗,而到了中高級階段,他們更是對中國人的思維方法、民族心理、風(fēng)土人情和潛在的觀念差異等十分敏感。學(xué)生對交際文化知識的濃厚興趣和學(xué)習(xí)勁頭,從教學(xué)對象方面來看,表明交際文化與語言學(xué)習(xí)和使用的密切聯(lián)系,說明單純地學(xué)習(xí)語言不能滿足需要。從教師方面來看,面對的不是自幼生長在母語文化環(huán)境中的中國學(xué)生,教師必須在教學(xué)中采用同教中國學(xué)生完全不同的方法。因此,在教授目的語的同時,教師應(yīng)有意識地把目的語文化傳授給學(xué)生,以彌補他們這方面的缺陷,使他們把語言技能轉(zhuǎn)化為實際的交際能力,達到正確使用漢語的目的。

二、在文化教學(xué)中應(yīng)遵循的三點原則

首先,總體設(shè)計,循序漸進。

所謂文化教學(xué)的總體設(shè)計就是在全面分析對外漢語教學(xué)中文化教學(xué)的各種內(nèi)外因素,綜合考慮各種可能的教學(xué)措施的基礎(chǔ)上制定出最佳教學(xué)方案,對教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)途徑等作出明確的規(guī)定,使各個教學(xué)環(huán)節(jié)成為一個互相銜接的、統(tǒng)一的整體。[2]

在進行總體設(shè)計時,循序漸進是我們應(yīng)遵守的重要原則。一般地說,初級漢語教學(xué)的重心是語音和漢字等基礎(chǔ)語言知識的訓(xùn)練。對于外國學(xué)生來說,了解和掌握漢語的音、字、詞、語法的規(guī)律更重要。因此,這一階段的教學(xué),語言以外的文化內(nèi)容還是少一些為好。即便遇到具有風(fēng)俗語義的詞語,也不宜采取介紹和說明的方式,而應(yīng)采取簡單注解的方式,盡可能不分散學(xué)生對語言規(guī)律的注意力。相應(yīng)地,這一階段的文化教學(xué)應(yīng)集中介紹漢字文化。漢字是中國傳統(tǒng)文化的載體,體現(xiàn)著中華民族的傳統(tǒng)思維方式和審美觀點,是初學(xué)漢語者探求中國文化的金鑰匙。掌握漢字文化是外國人了解中國文化的第一步。

中級階段,口語課和漢語課的文化內(nèi)容都有增加,應(yīng)將語言教學(xué)和文化教學(xué)并重。這一階段的語言教學(xué)主要集中在使外國學(xué)生掌握并運用大量的漢語詞匯和句式。漢語詞匯浩如煙海,意義相當(dāng)豐富多彩,其中所蘊含的文化底蘊寬廣而深厚。漢語幾乎每個詞、成語、俗語、歇后語、諺語、慣用語的后面都有一個文化背景,漢語詞匯能給學(xué)生展開一個廣闊的文化空間。而掌握不同的漢語句式能使學(xué)生具備語言交際能力。中級階段漢語課的文化內(nèi)容,對教材提出了更高要求,學(xué)生除了考慮字、詞、語法等方面與初級及高級教材接軌之外,還要兼顧到文化內(nèi)容的系統(tǒng)性,把系統(tǒng)的語言知識和系統(tǒng)的文化內(nèi)容有機地結(jié)合起來,使二者互為表里,同步上升。

高級漢語教學(xué)是以傳播中國文化為主要內(nèi)容,使學(xué)生理解并掌握中國文化的各個方面,提高在現(xiàn)實生活中的語言交際能力。這一時期的文化教學(xué)集中在介紹中國的文學(xué)、歷史、地理、習(xí)俗及中國人的思維方式和道德觀念;進行中外文化的多方對比,從中總結(jié)出中國文化的特點,有利于外國學(xué)生與中國人在更深層次上的交流。

其次,區(qū)分學(xué)生的文化圈,有針對性地因材施教。

來自不同國家和地區(qū)的學(xué)生屬于不同的文化圈,在教學(xué)過程中教師應(yīng)該以此把握對外漢語文化教學(xué)的層次。

受中國文化影響很深的東亞、東南亞國家,如日本、韓國、朝鮮、新加坡等國,中國文化的若干深層次的精神內(nèi)涵已經(jīng)融入到這些國家的文化中。例如韓國、日本至今還保留著中國的許多習(xí)俗、飲食、價值觀念,韓國文化里有許多諸如“遠親不如近鄰”這樣的俗語和“虛歲”這樣的習(xí)俗,在日語中使用大量的漢字和偏旁。對這些國家的學(xué)生來說,理解和接受中國文化知識就比較容易,可以從較高的起點進行對外漢語文化教學(xué)。

相反,像歐美、非洲等許多中華文化圈以外的學(xué)生,其本民族文化與中國文化有很大反差,學(xué)生起點較低,文化教學(xué)的重點應(yīng)放在物質(zhì)文化層面,并且要注意適度與適量。在詞匯教學(xué)中,教師要講清漢語與學(xué)生母語中所包含的不同文化,避免混淆。對中華文化圈外的學(xué)生,教師必須等他們的語言及文化知識提高到一定水平后,再進行較高層次的文化教學(xué)。

再次,由于對外漢語教學(xué)的性質(zhì)之一是“對外的”,教學(xué)目的在于培養(yǎng)外國學(xué)生使用漢語進行言語交際的能力,他們的交際活動又是“跨文化的”,因此,對外漢語教學(xué)中的文化教學(xué)也應(yīng)該置于跨文化交際的維度之中來考慮。

近年來比較流行的多元文化互動綜合教學(xué)模式值得我們關(guān)注。該模式承認多元文化的存在,把學(xué)習(xí)者的本民族文化作為一個不可缺少的文化內(nèi)容,以互動的方式與目的語發(fā)生關(guān)系,從而確定雙向文化教學(xué)的方向。[3]

如在介紹中國傳統(tǒng)節(jié)慶文化時引導(dǎo)學(xué)生對自己國家的節(jié)日風(fēng)俗進行比較,使他們更加關(guān)注中華文化與其他文化的交流融合。在學(xué)習(xí)過程中,如果只是由教師闡釋中國文化的內(nèi)容,缺乏學(xué)習(xí)者的呼應(yīng),就難以達到良好的教學(xué)效果。在進行對比時,學(xué)生還應(yīng)盡量擺脫淺層的文化對比,避免以狹隘的思維方式簡化豐富的文化內(nèi)涵,在母語文化和目的語文化之間進行對比和思考,將自身感受和客觀的敘述結(jié)合在一起,超越由教師陳述文化事實、學(xué)生簡單接受的教學(xué)模式,將文化教學(xué)也轉(zhuǎn)變?yōu)槿穗H溝通的過程。

對外漢語教學(xué)的大規(guī)模開展,歷史并不長,而其文化教學(xué)理論體系的建立,也經(jīng)歷從無到有,逐漸豐富的過程。筆者對此問題的探索只是在教學(xué)實踐中的一點心得,不當(dāng)之處希望得到專家的批評指正。

參考文獻:

[1]呂必松.對外漢語教學(xué)學(xué)科理論建設(shè)的現(xiàn)狀和面臨的問題[J].語言文字應(yīng)用,1999,(4):3-11.

篇2

國內(nèi)學(xué)校體育長期以來雖然得到一定的發(fā)展，但在現(xiàn)行的教育體制下，為片面的追求考試分數(shù)，體育被邊緣化，甚至在有一些學(xué)校體育課被其它學(xué)科占用也時常發(fā)生，造成學(xué)生沒有太多時間進行體育鍛煉。在課程安排上靈活性較差，學(xué)生參加體育項目的積極性相對國外發(fā)達國家較差。

2、中外學(xué)校體育教育模式比較分析

2.1、國外學(xué)校體育教育模式

美國屬于實行學(xué)校教育分權(quán)制國家，地方教育行政部門對學(xué)校教育負主要責(zé)任，在美國不同地方依據(jù)各個州的相關(guān)法律法規(guī)進行實施，這樣在教學(xué)大綱與教學(xué)內(nèi)容上不同，使學(xué)校體育教育發(fā)展模式呈多元性和靈活性。美國的體育課內(nèi)容設(shè)置非常細致，僅中學(xué)教學(xué)計劃就有10大類，包含冒險運動、體能運動、水上運動、團隊運動等60多項，跑步、游泳、網(wǎng)球等具有終身體育價值的項目占47.6%，學(xué)生可選擇自己感興趣的課程，這使體育活動的開展具有良好的氛圍。日本學(xué)校體育教育體制由原來的高度中央集權(quán)發(fā)展到注重學(xué)生的個性發(fā)展，滿足個體需要為發(fā)展目標(biāo)，引導(dǎo)學(xué)生增進體質(zhì)健康，提高運動技能。日本學(xué)校倡導(dǎo)快樂體育，學(xué)生下午放學(xué)后大大小小的足球場都是踢球的孩子。據(jù)了解這種生活模式已經(jīng)盛行日本全國，學(xué)生放學(xué)后的不同去向折射出一個國家教育模式、人才培養(yǎng)理念乃至整個社會文化背景的差異。國外有很多學(xué)校的在錄取時要看3個指標(biāo)：一是看學(xué)生參與學(xué)校運動隊的情況，二是看社會責(zé)任服務(wù)時間，三是看SAT(美國學(xué)術(shù)能力評估測試)水平測試成績，這個只要達標(biāo)即可，由此可以看出體育的重要性。

2.2、國內(nèi)學(xué)校體育教育模式

我國學(xué)校體育教育以傳授體育的基本知識，增強體質(zhì)兩者協(xié)調(diào)發(fā)展，并貫穿于體育教育的整個過程。在教學(xué)大綱的安排上運用綜合分類的方法進行安排，但在教學(xué)內(nèi)容上還是較單一，我國學(xué)校體育教育的主要內(nèi)容以增強體質(zhì)，培養(yǎng)道德意志品質(zhì)等方面，但是不能充分的發(fā)展學(xué)生的個性品質(zhì)。高校體育教育的模式主要采用了分層次型，選課型等，然而這些模式存在針對性不強，缺乏創(chuàng)新性等方面的不足。

3、中外課程設(shè)置比較研究

3.1、國外課程設(shè)置研究

國外大多數(shù)學(xué)校體育課程設(shè)置比較注重學(xué)生的自身發(fā)展需求，把學(xué)生的興趣作為出發(fā)點。美國學(xué)校體育教育的目的是發(fā)展兒童青少年基本運動技能，促進終身體育運動，從而促進兒童青少年在體質(zhì)、精神、社會和情感方面的全面健康發(fā)展，其學(xué)校體育教育計劃也是一種開放式的結(jié)構(gòu)形式存在。美國的課程設(shè)置能夠從學(xué)生的興趣和要求的角度出發(fā)，教學(xué)內(nèi)容具有娛樂性，學(xué)生對教師的選擇面也比較廣。

3.2、國內(nèi)課程設(shè)置研究

我國對學(xué)校體育課程設(shè)置長期以來都比較單一，沒有足夠的空間讓學(xué)生自由選擇，不能夠讓學(xué)生的個性得到全面發(fā)展，從而導(dǎo)致學(xué)生對體育課程失去了興趣。通過對中美高等學(xué)校體育課程設(shè)置比較，發(fā)現(xiàn)我國學(xué)校體育課程設(shè)置主要注重技術(shù)教學(xué)，忽視學(xué)生的興趣需求，同時缺乏體育的娛樂性和趣味性。

4、中外體育教學(xué)評價的比較分析

4.1、國外體育教學(xué)評價分析

體育教學(xué)評價通過對教學(xué)效果進行判斷，保證教學(xué)活動向體育教學(xué)目標(biāo)實現(xiàn)。美國主要通過運動技能和體能測試、書面測驗、教師觀察等手段，綜合這些測驗結(jié)果來決定學(xué)生的課程等級，體育教學(xué)評價強調(diào)根據(jù)努力程度而不是根據(jù)結(jié)果進行獎勵，體育計劃的目標(biāo)是使學(xué)生形成一種伴隨一生的體育活動方式，強調(diào)體育知識和能力的獲得以及體育習(xí)慣的養(yǎng)成。因此，肯定進步，獎勵努力行為應(yīng)是體育教學(xué)評價的追求目標(biāo)。

4.2、我國體育教學(xué)評價分析

我國體育教學(xué)評價對評價結(jié)果比較看重，而對于評價過程不夠重視，這與國外的體育教學(xué)評價具有差異性。我國新一輪課程改革目標(biāo)提出要改變評價過多強調(diào)選拔功能，要發(fā)揮評價促進學(xué)生發(fā)展，教師素質(zhì)及改進教學(xué)的功能。評價應(yīng)該更多關(guān)注過程，能夠使終結(jié)性評價與發(fā)展性評價協(xié)調(diào)配合。

5、結(jié)論及建議

5.1、結(jié)論

我國學(xué)校體育雖然取得了一定的發(fā)展，但與國外發(fā)達國家相比仍存在一些不足，主要表現(xiàn)在以下幾個方面：（1）學(xué)校體育管理體制不健全。中國青少年體質(zhì)連續(xù)25年下降，學(xué)生的速度、力量、耐力等各項身體素質(zhì)下滑，兒童青少年身高低于日本、韓國，兒童的肥胖以及近視率不斷上升等一系列的問題出現(xiàn),可以從以下幾個方面進行分析：第一，從家庭方面看，現(xiàn)在社會競爭壓力加大，家長怕自己孩子輸在起跑線上，從小就對孩子要求很高，導(dǎo)致片面的追求考試分數(shù)，忽視了身體素質(zhì)的鍛煉；第二，從學(xué)校方面看，一些學(xué)校為了片面的追求升學(xué)率，加大學(xué)生的學(xué)業(yè)負擔(dān)，導(dǎo)致學(xué)生沒有更多的時間參加體育鍛煉；學(xué)校師資方面，許多學(xué)校體育教師隊伍人才匱乏，體育設(shè)施器材不能滿足學(xué)生的需要，常常出現(xiàn)“放羊式”教學(xué)現(xiàn)象。（2）學(xué)校體育教學(xué)模式不完善。相比國外發(fā)達國家，我國學(xué)校體育教育模式在教學(xué)內(nèi)容上較單一，在發(fā)展類型上雖然運用分層的教學(xué)模式，但針對性不強，不能滿足學(xué)生的發(fā)展需求。（3）學(xué)校體育課程設(shè)置不科學(xué)。在我國，學(xué)校體育課程的設(shè)置在很長的一段時期都是安排的必修課，學(xué)生的興趣不高，自主選擇性不強；這與國外發(fā)達國家相比具有一定的差異性，國外學(xué)校體育課程的設(shè)置從學(xué)生的興趣出發(fā)，發(fā)展學(xué)生的個性，選修課與必修課協(xié)調(diào)安排，充分考慮學(xué)生愛好。學(xué)校體育的目的是為了能夠讓學(xué)生身心能夠得到全面發(fā)展，讓學(xué)生的綜合能力得到提升，所以學(xué)校體育課程應(yīng)該科學(xué)的進行設(shè)置。（4）學(xué)校體育教學(xué)評價不合理。在與國外發(fā)達國家比較過程中，發(fā)現(xiàn)我國學(xué)校體育教學(xué)評價對評價結(jié)果比較注重，而對于評價過程不夠重視；與此相反國外發(fā)達國家在進行體育教學(xué)評價時對評價的過程比較重視，而不會僅僅從評價結(jié)果這一單方面進行判斷。

5.2、建議

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一、整合專題安排

在實際的高中語文教材中，外國文學(xué)選文較為集中，需要教師根據(jù)教學(xué)目標(biāo)進行順序和形式上的整合，不能每篇課文都詳細地講解，需要有一定的取舍。比如，在高中語文必修教材中，選有《我有一個夢想》《在馬克思墓前的講話》《不自由 毋寧死》等，這幾篇文章都是以演講詞的形式展現(xiàn)給學(xué)生的。所以，教師需要詳細講解前兩篇或者自己認為較為重要的兩篇，讓學(xué)生理解作者表達的情感和價值觀，也讓學(xué)生掌握演講詞的表現(xiàn)形式。剩下的兩篇就讓學(xué)生自己根據(jù)教師的講解過程去揣摩體會，進一步了解作者的情感展現(xiàn)方式和演講的形式，這樣就可以更好地加深學(xué)生對外國文學(xué)的了解。

除了教材中的外國文學(xué)作品以外，教師也可以根據(jù)講課進度引進一些文學(xué)性較強的外國作品，帶領(lǐng)學(xué)生進行自主學(xué)習(xí)。這樣教師可以更好地擴大文學(xué)視野，深化學(xué)生對外國作品的體驗。比如，教師可以引進托爾斯泰的著名作品《安娜?卡列尼娜》或是《戰(zhàn)爭與和平》，它們都是具有很強代表性的外國作品，很好地表現(xiàn)了作者的情感和當(dāng)時的社會狀況，展現(xiàn)形式也比較經(jīng)典，可以極大地提升學(xué)生對外國文學(xué)的理解。

二、改進學(xué)習(xí)方法

教師若想更好地引導(dǎo)學(xué)生了解外國文學(xué)作品，自身應(yīng)該有較高的語文素養(yǎng)和文化底蘊。教師自己應(yīng)該對外國文學(xué)有很深的了解，這樣才能更好地指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)。教師首先應(yīng)該對語文課堂中的外國文學(xué)教學(xué)有一個正確的認識，外國文學(xué)作品富有人文性，學(xué)生在學(xué)習(xí)的時候可以了解外國的風(fēng)土人情、人物特征等，教師應(yīng)讓學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中掌握語言文字的應(yīng)用，把握文章的整體語感，了解文章的結(jié)構(gòu)特征。因此，教師一定要具備極好的文學(xué)素養(yǎng)，熟悉外國文學(xué)史，應(yīng)對教材所涉作家的寫作風(fēng)格有深入的了解。這樣在講解的時候才可以幫助學(xué)生從一個更深更廣的角度解讀文章，理解其中的情感。

教師在教學(xué)的時候要以學(xué)生為主體，讓學(xué)生自己去思考，學(xué)生之間進行合作探究學(xué)習(xí)，引導(dǎo)學(xué)生進入作品的情境中，這樣可以更好地體驗當(dāng)時的社會風(fēng)氣和主人公的情感，感悟到文章中更深喲蔚哪諍。舉個例子，在學(xué)習(xí)《歐也妮?葛朗臺》時，教師可以引導(dǎo)學(xué)生分析歐也妮的父親老葛朗臺，從他身上感悟出資本主義社會的丑惡本質(zhì)，讓學(xué)生將自己帶入歐也妮這個身份中去體會主人公的無助和悲哀。這樣學(xué)生就可以更好地體會出資本主義的丑陋面貌，進一步肯定社會主義，進而樹立正確的人生觀、價值觀。教師也可以讓學(xué)生將外國文學(xué)作品和中國文學(xué)作品進行對比，這樣學(xué)生會有更強烈的體驗。

三、加強興趣引導(dǎo)

教師在學(xué)生外國文學(xué)作品學(xué)習(xí)中起到的是指導(dǎo)的作用，而不是強制學(xué)生去閱讀，否則會讓學(xué)生失去閱讀體驗的興趣。適當(dāng)?shù)匾龑?dǎo)可以激發(fā)學(xué)生對外國文學(xué)作品的喜愛，讓學(xué)生自己積極地閱讀。教師可以在學(xué)生閱讀外國文學(xué)作品的過程中進行恰當(dāng)指點，在閱讀的思路和方法方面加以指導(dǎo)，具體想要表達的情感和內(nèi)涵則需要學(xué)生自己去揣摩，通過自我的閱讀得出。例如，必修教材里面節(jié)選有莎士比亞的作品《羅密歐與朱麗葉》，教師應(yīng)指導(dǎo)學(xué)生正確體會全文中兩個人物的情感，從而激發(fā)他們對于閱讀莎士比亞其他文學(xué)作品的興趣，深入地了解這位英國作家，更好地理解這位作家的作品。

教師可以讓學(xué)生自主進行外國文學(xué)作品閱讀，不止是教材上的文章，這樣也可以激發(fā)學(xué)生對外國文學(xué)作品的興趣。學(xué)生的語文學(xué)習(xí)不僅僅是為了應(yīng)試，更是為了讓學(xué)生了解各個國家的風(fēng)土人情、語言文字、風(fēng)俗習(xí)慣等，讓學(xué)生暢游在文學(xué)的海洋中，體會語言文字帶來的愉悅，提升自身的語文素養(yǎng)。學(xué)生可以充分利用課余時間自己去閱讀，到學(xué)校圖書館借閱書籍，拓展自己的語文知識面和思維。學(xué)生也可以去市里的公共圖書館借閱或者在書店里購買一些外國文學(xué)作品閱讀，拓寬自己的文學(xué)知識，增加自己的閱讀量，在大量的閱讀中不斷積累知識，從而加深學(xué)習(xí)外國文學(xué)作品的積極性。教師還應(yīng)讓學(xué)生意識到應(yīng)該不斷提升自己的素養(yǎng)，而不是停留在原地。學(xué)生應(yīng)該對這種新的知識領(lǐng)域進行不斷的探索和研究，提高自己的思維創(chuàng)新能力，接觸更多形式的外國文學(xué)作品，掌握更多更全面的知識，提高自身的素養(yǎng)。

篇4

（一）顏色文化差異

中國是一個有著悠久歷史文化傳統(tǒng)的國家，我們一直傳承著祖先留下的優(yōu)秀傳統(tǒng)，中國人點綴傳統(tǒng)節(jié)日春節(jié)的顏色主要是紅色，春聯(lián)、長輩們給的壓歲錢紅包、燈籠等都是紅色的，紅色讓春節(jié)更加的喜氣洋洋。現(xiàn)代社會人們在舉行開幕典禮、結(jié)婚典禮、大型的會議等多是以紅色為主題顏色，紅色被中國人們賦予吉祥之意?！皉ed”在西方的文化中代表的不是吉祥之意，與中國的褒義相反，紅色在西方人看來是血腥暴力的文化內(nèi)涵。西方圣經(jīng)中講到“紅色的惡龍”，紅色的惡龍會帶來紅色的災(zāi)難，紅色在西方文化中屬于惡魔的代表顏色。

（二）禮貌文化差異

中國從傳統(tǒng)文化到現(xiàn)代文化都非常注重謙虛，無論在學(xué)習(xí)還是工作方面都需要謙虛的態(tài)度，謙虛是一個人禮貌素養(yǎng)的表現(xiàn)，中國一直被別的國家尊稱為“禮儀之邦”。中國人一般很少在別人面前夸獎自己的能力、金錢、地位等，得到別人贊許與肯定的時候也都表現(xiàn)出謙虛的態(tài)度，認為是集體或者領(lǐng)導(dǎo)的功勞。當(dāng)被別人夸獎是漂亮?xí)褂谩澳睦?，哪里”答謝對方，客人來家里做客，客人夸獎滿桌豐盛可口的飯菜時，主人常以“沒有什么菜”表示禮貌。在西方文化中，得到別人贊美并不會使人覺得受之有愧，而是常以“Thankyou”“謝謝”表示謝意。中國人有時表示的謙虛之意可能會被看作是不誠實。

（三）價值文化差異

對于時間的價值角度，中國人比較看重的是過去，這和中國幾千年的歷史文化傳統(tǒng)密切相關(guān)。通過電視、電腦能媒體看到中國熱播的古裝連續(xù)劇，這些作品都是以中國過去為歷史根基。IfWintercomes，canSpringbefarbehind?出自英國浪漫主義詩人雪萊，從中我們可以看到積極的人生態(tài)度，更能看到對于未來的美好憧憬。

二、文化差異比較在對外漢語教學(xué)中的重要性

（一）激發(fā)漢語學(xué)習(xí)者興趣

實習(xí)所在班級的外國留學(xué)生是從不同的國家來到中國的，有的來自臨近國家日本韓國，有的來自大洋彼岸美國加拿大。課余時間陪留學(xué)生練習(xí)口語會問一些為什么學(xué)習(xí)漢語的問題，學(xué)生們給的答案多數(shù)是因為喜歡中國，無論是喜歡中國還是別的原因，留學(xué)生都希望學(xué)好漢語，作為對外漢語教師有著教師的義務(wù)，還有傳播中國優(yōu)秀傳統(tǒng)歷史文化的責(zé)任。通過中國的文化和外國文化的比較，找到不同語言之間的文化差異，一方面可以讓留學(xué)生學(xué)習(xí)到文化知識，另一方面可以激發(fā)留學(xué)生學(xué)習(xí)漢語的興趣，興趣是最好的老師，最終促進對外漢語教學(xué)。

（二）理解中西文化差異，深入學(xué)習(xí)漢語

西方人關(guān)注隱私的態(tài)度要略高于中國人，我們需要理解哪些隱私方面是西方人非常具有保護意識的。對于個人隱私的界定，西方人常把年齡、是否結(jié)婚、工資、身體健康狀況等看作是隱私，而中國人則沒有那么多規(guī)定，很多老人被問及“您今年高壽了？”會很自豪地告訴對方自己的年齡。語言和文化的關(guān)系密不可分，學(xué)好漢語這門語言就要理解中國文化，在中西文化對比中深入學(xué)習(xí)漢語。

（三）克服文化差異，提高漢語水平

到一個國家學(xué)習(xí)一門語言，要經(jīng)歷初學(xué)這門語言的新鮮感，之后會遇到挫折，進行調(diào)整，可能還要經(jīng)歷文化震蕩“culture-shock”，在學(xué)習(xí)期間克服文化差異是學(xué)習(xí)這門語言的關(guān)鍵。通過找到兩種語言的文化差異，并在學(xué)習(xí)過程中有針對性地克服這么差異，漢語水平才會逐漸提高。

三、對外漢語教學(xué)中如何引入文化因素

（一）啟發(fā)性教學(xué)

國內(nèi)和國外的教育家對“啟發(fā)教學(xué)”都很重視，孔子提出“不憤不啟，不悱不發(fā)”教學(xué)理念。留學(xué)生對于學(xué)習(xí)漢語本身就有好奇的心理，教師應(yīng)該充分調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)漢語的積極性，發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用和學(xué)生的主體作用，啟發(fā)學(xué)生在中國大文化背景下學(xué)習(xí)中國文化，理解漢語文化的博大精深，掌握獲得知識的方法與途徑。

（二）對比教學(xué)

高低情境文化的對比，中國屬于高語境文化的國家，人們在交際時使用的語言負載的信息相對不是很多，跟多的需要周圍的環(huán)境和時代背景進行補充，可能跟多的信息存在于交際者的內(nèi)心中，西方國家屬于低語境文化，語言中負載著大量的信息。如中國人請客吃飯后問客人“吃飽了嗎？”，西方人可能會理解為吃的量是否足夠，而中國人真正表達的意思是客人吃的是否好，吃的好不好，飯菜是否符合客人的胃口。教師通過給學(xué)生分析兩種不同文化的差異，讓學(xué)習(xí)者真正認識到中國文化，提高漢語實際交際能力。

（三）循序漸進式教學(xué)

《學(xué)記》主張教學(xué)要遵循學(xué)生發(fā)展特征“學(xué)不躐等”就是遵循循序漸進的教學(xué)原則。漢語知識是有邏輯的科學(xué)系統(tǒng)，學(xué)習(xí)者本身也有自己的認識規(guī)律，學(xué)習(xí)的過程也是遵循“由不知到知”的過程。在教學(xué)過程中可以講中國人講究謙虛禮讓的文化逐漸滲透到教學(xué)過程中，讓學(xué)習(xí)者理解中國人“哪里，哪里”的內(nèi)涵，而不會觸犯中國人的文化禁忌。

結(jié)語

篇5

關(guān)鍵詞： 對外漢語 文化教學(xué) 語言教學(xué)

語言教學(xué)的目的是培養(yǎng)學(xué)生用這種語言進行交際的能力，這與相關(guān)文化因素的教學(xué)是分不開的。留學(xué)生在學(xué)習(xí)漢語時，如果不同時學(xué)習(xí)這種語言所包含的文化，就無法理解這種語言，在交際中也就不可能進行正確的表達。怎樣才能達到這樣的目的呢？本文試圖從對外漢語教學(xué)中語言與文化的關(guān)系入手，探討對外漢語教學(xué)中的文化教學(xué)。

一、對外漢語教學(xué)中文化因素的定位

“對外漢語教學(xué)中的文化因素”和“文化”是不同范疇內(nèi)的兩個相關(guān)概念。“文化”作為人類學(xué)范疇的概念是指人類在社會歷史實踐過程中所創(chuàng)造的物質(zhì)財富和精神財富的總和，它的內(nèi)容應(yīng)該是包羅萬象的。季羨林先生在北京外國語大學(xué)的一次演講中說：“據(jù)說現(xiàn)在全世界給文化下的定義有500多個，這說明，沒法下定義。我們認為人文科學(xué)跟自然科學(xué)不一樣，有的最好不下定義……現(xiàn)在好多人寫文章，還在非常努力地下定義，這不過是在500個定義外在添一個，501，502，一點問題也不解決，所以我個人理解的文化就是非常廣義的，就是精神方面的，物質(zhì)方面的，對人民有好處的，就是文化?！?/p>

而“對外漢語教學(xué)中的化因素”是一個語言教學(xué)范疇內(nèi)的概念，屬于應(yīng)用語言學(xué)的范疇。周思源先生曾對“對外漢語教學(xué)中的文化因素”給出的定義是：外國人學(xué)習(xí)、理解漢語、使用漢語與中國人打交道的時候需要掌握的那種“文化”，是語言學(xué)習(xí)和使用中所涉及的文化，它是漢語教學(xué)中除語音、語法和詞匯以外必須讓學(xué)生掌握的語言要素之一。

這兩個不同的概念從屬于不同的范疇，他們的研究目的、研究對象和內(nèi)容及研究方法是不一樣的。研究文化，人類學(xué)有人類學(xué)的角度，社會學(xué)有社會學(xué)的角度，語言學(xué)有語言學(xué)的角度，應(yīng)用語言學(xué)有應(yīng)用語言學(xué)的角度。由此對外漢語中的文化因素教學(xué)必須和單純的文化學(xué)習(xí)區(qū)別開來，前者了解文化主要是為了學(xué)好語言以便交際，即這種文化學(xué)習(xí)主要表現(xiàn)為“手段”，處于“過程”之中；而后者了解文化本身就是目的或是主要目的，部分或間接的目的是交際。

二、對外漢語文化教學(xué)的原則

1.循序漸進原則

對外漢語文化教學(xué)與漢語語言教學(xué)都有一個循序漸進的過程，不可能讓留學(xué)生在漢語初級階段就學(xué)習(xí)儒家文化。語言教學(xué)一般分為初、中、高三個階段，文化教學(xué)也應(yīng)有個過程。朱熹曾把循序漸進的原則視為一條重要的教學(xué)原則，他說：“君子教人有序，先傳以小者近者，后傳以遠者大者?！蔽幕瘜?dǎo)入與語言教學(xué)一樣是有層次性的。從教學(xué)對象的要求來講，學(xué)生的漢語知識也是分階段分層次增長的，認知水平也在不斷提高，而且不同層次、不同需求的漢語教學(xué)，對文化知識的需求不盡相同。因此，教學(xué)的重點、方式、分量都會體現(xiàn)出一定的層級性，需要根據(jù)不同層次，不同課型的教學(xué)要求合理安排導(dǎo)入的文化內(nèi)容應(yīng)接近學(xué)生的語言水平，應(yīng)適合學(xué)生的認知和交際需要。

2.實用性原則

學(xué)生學(xué)習(xí)語言的最終目的是自如地運用語言，那么文化內(nèi)容的選擇首要的是實用性。也就是說要選擇那些學(xué)了以后能用得上的文化內(nèi)容，而且是中國人常用的、最普通的，同時要告訴學(xué)生如何使用才是正確的、恰當(dāng)?shù)模粗头噶酥袊说拇蠹?。比如中國送禮不能送鐘，人死了不說死，說“去世了”、“走了”、“歸西了”等。中國喜歡數(shù)字“8”、“6”不喜歡“4”，在喜慶場合不說不吉利的話，如“死”“鬼”。吃飯時不把筷子直立插于碗中等。只有這樣留學(xué)生才知道在什么場合說什么話，而不致犯錯誤。

3.適度性原則

在對外漢語教學(xué)中，文化導(dǎo)入應(yīng)以為語言學(xué)習(xí)這一目的服務(wù)。即所選擇材料的適合程度和教學(xué)中教學(xué)方法的適合程度。教師導(dǎo)入的文化應(yīng)該是那些代表主流文化的內(nèi)容，還應(yīng)該兼顧趣味性，多鼓勵并創(chuàng)造機會讓學(xué)生自主進行探究。同時，漢語教學(xué)不是專門的跨文化交際課，文化導(dǎo)入的目的是更好地讓學(xué)生掌握語言知識和交際技能，過猶不及，切忌為了文化導(dǎo)入而進行文化導(dǎo)入。首先要適應(yīng)教學(xué)的需要，一般來說，初級水平的學(xué)生，希望學(xué)好漢語并盡早熟悉運用，在漢語交際中減少差錯和障礙，所以教學(xué)中應(yīng)以傳授交際文化為主，介紹的內(nèi)容應(yīng)是比較淺顯并易于接受的，如果不考慮學(xué)生的實際情況、漢語水平，導(dǎo)入一些沒有必要的文化背景知識就不可能有真正意義上的交流能力。但若不考慮學(xué)生的交際需要，或接受能力，過多地導(dǎo)入文化非但不能促進語言教學(xué)，反而會成為學(xué)生的學(xué)習(xí)負擔(dān)和阻力，使學(xué)生產(chǎn)生不必要的畏難情緒。

三、對外漢語文化教學(xué)應(yīng)注意的問題

1.教師在教學(xué)過程中起著主導(dǎo)作用，教師水平的高低、教學(xué)的效果很大程度上決定了學(xué)生學(xué)習(xí)的效果。在文化教學(xué)中，只有教師首先確立發(fā)展的文化觀，才能引導(dǎo)學(xué)生全面地、客觀地認識中國文化，不僅要在教學(xué)中介紹現(xiàn)在中國的新文化，還要注意與世界文化接軌，不局限于課本上所列舉的文化因素，因地制宜地將課本知識與實際生活結(jié)合起來。

2.文化教學(xué)的內(nèi)容應(yīng)當(dāng)與語言教學(xué)有機地結(jié)合，漢語的語音、詞匯、語法等要素都載有大量的文化信息，尤其是詞匯帶有的文化信息最多。以往的對外漢語教學(xué)往往注重語言知識本身的傳授，對文化解釋很少。在對外漢語教學(xué)中，我們要把語音、詞匯、語法等放在具體文化背景中進行講解。在語音、詞匯、語法教學(xué)中滲透文化，讓學(xué)生在正確的語言背景下準(zhǔn)確地使用漢語。

3.根據(jù)文化的特性可以知道，文化在課本中的體現(xiàn)不能涵蓋全部。而且在課堂教學(xué)中也會隨時存在著非語言文化。課堂教學(xué)中對于課文中出現(xiàn)的文化講解多半是講授法。我們有時可以采用多媒體教學(xué)，把教學(xué)內(nèi)容轉(zhuǎn)換成圖像、聲音，展現(xiàn)生動真實的文化語境，營造良好的課堂氣氛。還可定期舉辦相關(guān)的文化交流活動，比如韓國文化周、俄羅斯文化節(jié)，讓學(xué)生親身體會去學(xué)習(xí)文化，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)漢語及其文化的濃厚興趣，使學(xué)生更加深刻地理解和掌握中國文化的特點，實現(xiàn)教學(xué)效果的最優(yōu)化。

4.要真正理解中國文化，必須掌握作為該文化載體的漢語。要學(xué)好漢語，必須同時學(xué)習(xí)漢語所負載的中國文化。但是文化教學(xué)應(yīng)當(dāng)服從于對外漢語教學(xué)的實際要求和需要，不要喧賓奪主。文化教學(xué)是為語言教學(xué)服務(wù)的，所以文化既不應(yīng)該僅僅作為書頁最后的腳注一帶而過，更不應(yīng)該長篇累牘地去講文化，甚至花費語言教學(xué)的時間。怎樣真正讓文化成為語言學(xué)習(xí)的強大助力而不僅僅是一種調(diào)劑學(xué)習(xí)的調(diào)和劑，應(yīng)該是當(dāng)今乃至未來對外漢語教學(xué)應(yīng)該關(guān)注的問題。

對外漢語教學(xué)是第二語言教學(xué)，是語言教學(xué)更是文化教學(xué)。文化教學(xué)在對外漢語學(xué)科內(nèi)部已經(jīng)達成共識。在新一輪中西文化交流碰撞到來的全球化時代，怎樣保持和提升中華文化在世界文化之林中的價值，怎樣使千古厚積的東方智慧在人類文明中保持自己的一份精彩，我想對外漢語教學(xué)責(zé)無旁貸。它承載者傳播中華文化的歷史使命。陸儉明教授說得好：“語言的學(xué)習(xí)會加強文化認同感。語言永遠只是載體，把中華文化推向世界才是漢語教學(xué)的目的?！蔽覀兤诖袊幕蛯ν鉂h語教學(xué)一起走向世界。

參考文獻：

[1]劉.2002對外漢語教育學(xué)引論[M].北京：北京語言文化大學(xué)出版社，2002.

篇6

關(guān)鍵詞 外語教學(xué) 文化導(dǎo)入

一、引言

隨著科技的發(fā)展、社會的進步以及改革開放政策的實施，人們的對外交流日益增多。然而，由于缺乏對西方文化的深入了解，中國人在與英美人士交往的過程中常常出現(xiàn)“文化休克”現(xiàn)象。由此看出，這種純語言形式的外語教學(xué)已經(jīng)無法滿足社會發(fā)展的需要。要使交際順利進行，我們必須在外語教學(xué)中進行文化導(dǎo)入。

二、文化導(dǎo)入的必要性

語言是文化的載體，它不能脫離文化而存在，因此語言學(xué)習(xí)必須在文化的環(huán)境中進行，語言知識的傳授要與文化知識的導(dǎo)入相結(jié)合。然而，在現(xiàn)實的外語教學(xué)實踐中，社會文化因素一直沒有得到應(yīng)有的重視。多數(shù)外語教師在教學(xué)中把主要精力放在語言知識的傳授上，而忽略了對英語國家文化背景知識的教學(xué)。久而久之，許多學(xué)生雖然語言知識掌握得較好，可是在交際場合卻不能恰當(dāng)?shù)剡\用它們，甚至?xí)饘Ψ降恼`解，妨礙交際的成功。中國學(xué)生在與老外聊天時會很自然地問道：“How old are you？ How much do you earn？”這兩個句子從語法上分析是完全正確的，然而問題在于：中西方文化在對待年齡、個人收入問題上的觀點是截然不同的。中國人常把年齡、個人收入作為隨意交談的話題之一，而英美人則認為這是個人的隱私，不可侵犯，其結(jié)果可想而知。由此可見，在外語教學(xué)中，文化教學(xué)是不容忽視的，它和語言教學(xué)有著同等重要的地位。

三、文化導(dǎo)入的內(nèi)容

眾所周知，文化是一種極其復(fù)雜的社會現(xiàn)象，它無時無刻不制約著人們的語言行為。我們把文化分為知識文化和交際文化。所謂知識文化，指非語言標(biāo)志的，對兩種不同文化背景的人進行交際時不直接產(chǎn)生嚴重影響的文化知識。所謂交際文化，指兩種文化背景的人進行交際時直接發(fā)生影響的言語中所蘊涵的文化信息。知識文化是交際文化的“根”，是更深層次的理解，是掌握交際文化的鑰匙。故此，我們在外語教學(xué)中應(yīng)該做到既要注意知識文化的積累，又要加強交際文化的導(dǎo)入。在語言教學(xué)中我們不能只側(cè)重或突出交際文化而忽略知識文化，而是應(yīng)該根據(jù)學(xué)習(xí)者的認知特點和思維發(fā)展規(guī)律合理地安排不同學(xué)習(xí)階段文化導(dǎo)入的內(nèi)容，由簡到繁，由淺入深，循序漸進。

四、文化導(dǎo)入的方法

（一）課堂導(dǎo)入法。由于現(xiàn)行的英語課程標(biāo)準(zhǔn)沒有明確列入培養(yǎng)文化能力的具體內(nèi)容，這就要求我們在課堂教學(xué)中要不失時機地結(jié)合教材，導(dǎo)入那些跟教材內(nèi)容相關(guān)的目的語文化背景知識和社會風(fēng)俗習(xí)慣，以提高學(xué)生的文化意識和語言交際能力。例如：中國人和英美人對待別人的贊美，態(tài)度上有明顯的差異。中國人對別人的贊美表示否定，以示謙虛；英美人對別人的贊美，表示接受，并向?qū)Ψ街轮x。在英語國家公共假日到來之際，教師要抓住時機向?qū)W生介紹這些節(jié)日，并讓學(xué)生搜集與這些節(jié)日有關(guān)的資料，這樣可以使學(xué)生了解西方國家這些重大傳統(tǒng)節(jié)日里的各種文化背景知識，同時讓他們感受這些節(jié)日的熱烈氣氛，激發(fā)他們學(xué)習(xí)英語的興趣。

（二）歸納對比法。對漢英兩種文化的比較也是外語教學(xué)中文化導(dǎo)入的一個重要方面。通過比較，使學(xué)生進一步了解兩種文化之間的差異，懂得使用英語時所涉及的最基本、最重要的文化因素，從而避免跨文化交際中的語用失誤。在英漢兩種語言的交際活動中都存在著明顯的文化差異。教師可以針對教材所涉及的內(nèi)容，不失時機地從以上方面進行比較。

（三）角色扮演法。單純地向?qū)W生傳授文化知識并不能培養(yǎng)學(xué)習(xí)者的社會語言能力，因此，我們在教學(xué)中如果不給學(xué)生提供練習(xí)或運用所學(xué)文化知識的機會，他們就難以獲得正確運用文化知識進行跨文化交際的能力。

（四）課外積累法。我們知道，課堂教學(xué)時間是極其有限的，要想使學(xué)生掌握目的語國家的文化，只靠課堂時間是遠遠不夠的，學(xué)生必須充分利用課外時間擴大自己的目的語文化知識。我們可以利用課外時間播放一些關(guān)于西方文化的影片以及英美原版電影和錄像，讓學(xué)生體會英美社會豐富的文化材料。使學(xué)生了解外國藝術(shù)、建筑風(fēng)格和風(fēng)土人情。通過這些活動，加深學(xué)生對目的語文化的了解，提高他們跨文化交際的能力。

篇7

1.1對象

將學(xué)院中2013級外科護理專業(yè)的兩個班級作為研究的對象,在此說明,兩個班級的學(xué)生都為統(tǒng)招生,其年齡、高考成績以及已學(xué)過的課程基本相同。在此將一個班作為理論班,一個班作為實踐班。

1.2方法

(1)教學(xué)方法:本實驗是以外科護理專業(yè)中的創(chuàng)傷外科護理課程作為授課的內(nèi)容。兩個班的上課課時均為五十四課時。在理論班中,仍舊按照以往的教學(xué)方式,以教材為主,以理論講授為主要方式來進行授課。在實踐班中,則采用項目化教學(xué)的方式來進行授課。其項目化教學(xué)的具體思路如下。

1)教學(xué)過程與臨床護理過程接軌—實踐班的創(chuàng)傷外科護理授課要將其授課的過程與實際的創(chuàng)傷外科護理實踐相聯(lián)系。要根據(jù)創(chuàng)傷外科護理人才的實際需要,以及工作的整個過程、內(nèi)容以及工作的主要任務(wù)進行科學(xué)的、合理的進行分析,進而按照其具體的過程進行教學(xué)。

2)將護理工作融入課程目標(biāo)—①能力目標(biāo):較好的完成創(chuàng)傷外科護理的所有任務(wù),達到合格的創(chuàng)傷外科護理護士的水平。②知識目標(biāo):掌握創(chuàng)傷外科護理方面的基礎(chǔ)知識以及職業(yè)所需要的相關(guān)知識。③素質(zhì)目標(biāo):具備職業(yè)醫(yī)護人員的職業(yè)道德水平,具有高度的責(zé)任心、愛心;善于不斷的學(xué)習(xí);以及強烈的團隊精神。

3)實施項目化教學(xué)—項目化教學(xué)主要根據(jù)實際的工作需要來進行教學(xué)的安排。在實踐班中劃分小組,并且分配好角色,再應(yīng)用情境教學(xué)法、角色扮演法等多種方法,將學(xué)生置于幾乎真實的創(chuàng)傷外科護理任務(wù)當(dāng)中去。如在具體的一課中,教師可以先介紹課程的主要學(xué)習(xí)內(nèi)容,以及學(xué)習(xí)的目標(biāo),接下來引入病者的視頻,觀看完后讓學(xué)生之間互相討論護理的方法和措施,寫出具體的護理措施,再由小組代表發(fā)表討論結(jié)果。最后再由教師進行講評并且全面歸納相關(guān)知識。

(2)評價方法——①理論考核:實踐班與理論班在同一時間,答一套完全相同的創(chuàng)傷外科護理的理論試卷。②實踐班學(xué)生評價:在實踐班兩個班級授課完畢后,由教師編寫一套調(diào)查問卷,讓學(xué)生根據(jù)自己的親身體驗來回答問卷問題。

1.3結(jié)果

通過對兩個班級理論考試結(jié)果的對比,很明顯的發(fā)現(xiàn)實踐班的理論考試成績要高于理論班的實踐考試成績。同時,通過對調(diào)查問卷的分析,98%的學(xué)生認為項目化實踐教學(xué)的方式要比以往的教學(xué)方式更容易接受,更能激起對外科護理專業(yè)的熱情。

2對項目實踐化教學(xué)的幾點思考

實驗證明,基于工作過程的外科護理項目化實踐教學(xué)更適應(yīng)當(dāng)代社會對于護理專業(yè)人才的需要,更能滿足學(xué)生對于專業(yè)學(xué)習(xí)的需求。因此,外科護理領(lǐng)域的教育人士應(yīng)該加強對項目實踐教學(xué)的研究和思考。

2.1項目化課程設(shè)計的優(yōu)勢及意義

(1)彌補傳統(tǒng)教材的缺陷:項目實踐化教學(xué)是以外科護理的實際工作過程為教學(xué)的主線,包括了一個專業(yè)的外科護理人士走向工作崗位后應(yīng)該了解以及熟悉的所有工作內(nèi)容。這些工作內(nèi)容中的一些細節(jié),甚至是一些主要的知識,是傳統(tǒng)教材中所沒有的。

(2)突破傳統(tǒng)教學(xué)的局限:項目化實踐教學(xué)最大的優(yōu)勢就是打破了以往傳統(tǒng)教學(xué)以理論教學(xué)為主的教學(xué)模式,以往以理論教學(xué)模式,不能很好的激發(fā)起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣,使得課堂教學(xué)比較枯燥。而項目化的教學(xué)方式則在很大程度上突破了這種傳統(tǒng)的教學(xué)模式。

(3)提高學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力:從實踐班學(xué)生評價結(jié)果中顯示,96%的學(xué)生認為基于工作過程的學(xué)習(xí)方式更能夠激發(fā)自身對外科護理知識的學(xué)習(xí),為了更好的完成工作任務(wù),學(xué)生愿意付出更多的時間去探討、學(xué)習(xí),因而,能夠更好的提高學(xué)生自身的自主學(xué)習(xí)能力。

2.2項目化教學(xué)的不足

項目實踐化的教學(xué)方式雖然有以上多方面的優(yōu)勢,更有著很大的教育意義。但是項目實踐化教學(xué)方式應(yīng)用的還不廣泛,研究的還不夠深入,所以在項目化實踐教學(xué)中也存在著一些不足,如項目實踐化教學(xué)是以工作過程為主線的,改變了以往按照課本順序上課的模式,再如,該教學(xué)方式需要的醫(yī)療物品很多,而實際提供的不能很好的滿足量的需求。因而,在外科護理項目實踐化教學(xué)的過程中,還要加強對這些不足的研究,從而使得項目實踐化教學(xué)方式更具科學(xué)性和實踐性。

3結(jié)語

篇8

【關(guān)鍵詞】：遠程教育；干擾；對策

遠程教育是現(xiàn)代電子信息傳播技術(shù)與教育相結(jié)合的產(chǎn)物。作為一種全新的教育形式，其網(wǎng)絡(luò)化、通訊式的教學(xué)方式，雙向性、實時化的信息交流方式，交互性、多媒體化的學(xué)習(xí)資源，開放性、無校園式的學(xué)習(xí)環(huán)境，將教育從時空中解放出來，極大的提高了教育效益，擴大了公眾受教育的機會。但由于遠程教育的教與學(xué)活動在時空上的分離，其教學(xué)過程中教與學(xué)的活動也產(chǎn)生了分離，教學(xué)已不是教與學(xué)直接的、持續(xù)的活動，而是同一活動過程的兩個階段，遠程學(xué)習(xí)成為遠程教學(xué)活動的一種延遲行為。因此遠程學(xué)習(xí)中的干擾遠遠多于傳統(tǒng)教學(xué)意義上的學(xué)習(xí)干擾。

沒有高質(zhì)量的學(xué)習(xí)，時空的優(yōu)勢沒有任何實際意義。因此只有首先弄清遠程學(xué)習(xí)中干擾因素，才能夠制定出相應(yīng)的對策，排除各種干擾，提高遠程教育的教學(xué)質(zhì)量。

一、遠程學(xué)習(xí)中的干擾因素

在傳統(tǒng)的課堂教學(xué)中，由于師生是面對面的，師生之間可以及時溝通，相互提醒，不管干擾來自師生哪個方面，都可以作出及時處理，以使干擾降低到最低水平。但在遠程教學(xué)中，干擾來源復(fù)雜，強度較大，加之缺乏必要和及時的反饋，這些干擾不僅直接影響學(xué)習(xí)者的積極性，而且會影響遠程教育的教學(xué)質(zhì)量。遠程學(xué)習(xí)中干擾因素主要有以下幾個方面：

1.來自教材和網(wǎng)絡(luò)資源的因素

遠程教學(xué)是開放式的，由于教與學(xué)之間，特別是教師和學(xué)生之間不是直接見面，因此，教材和網(wǎng)絡(luò)資源就成為傳遞知識的重要渠道，成為體現(xiàn)教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法的載體，教材和網(wǎng)絡(luò)資源質(zhì)量的高低，直接影響學(xué)習(xí)效果。在遠程教學(xué)中，無論是文字教材還是網(wǎng)上視頻，都對遠程學(xué)習(xí)產(chǎn)生一定的干擾，其主要表現(xiàn)為：

（1）教材不適合成人學(xué)習(xí)。目前使用的教材多數(shù)是沿用在校生所用的教材，適合網(wǎng)上學(xué)習(xí)的專用教材很少，有利于學(xué)員自主學(xué)習(xí)的教材更是寥寥無幾。這給學(xué)員的學(xué)習(xí)尤其是通過網(wǎng)上學(xué)習(xí)后的鞏固和消化帶來了許多困難。

（2）缺乏配套的學(xué)習(xí)指導(dǎo)書。特別是理科課程的學(xué)習(xí)，教師網(wǎng)上授課后，學(xué)員需要做練習(xí)鞏固學(xué)習(xí)的內(nèi)容，需要有關(guān)自學(xué)指導(dǎo)書、習(xí)題集等。

（3）缺乏必要的網(wǎng)上資源。課程學(xué)習(xí)結(jié)束后，遠程學(xué)員希望了解自己的學(xué)習(xí)情況，進行必要的網(wǎng)上練習(xí)，以達到鞏固知識培養(yǎng)能力的目的。但目前我們使用的大部分課程的網(wǎng)上資源，基本上是文本教材的電子化，智能化程度不高。

（4）部分課程制作質(zhì)量不高。由于目前遠程教育試點單位對課程的進度要求比較緊，部分課程制作質(zhì)量不高，畫面不夠清晰，解說聲音前后不一致。

2.來自教學(xué)管理上的因素

遠程學(xué)習(xí)不能夠簡單的理解為學(xué)員的獨立學(xué)習(xí)，應(yīng)該是教學(xué)管理與自主學(xué)習(xí)的有機統(tǒng)一。學(xué)員學(xué)習(xí)的同時依靠整個遠程教育組織，并從這個組織中獲得智力、方法和精神上的支持。因此，教學(xué)管理對遠程學(xué)習(xí)產(chǎn)生一定的干擾，其主要表現(xiàn)為：

（1）學(xué)員集中學(xué)習(xí)中的相互干擾。遠程學(xué)習(xí)，由于其開放性，即任何人、在任何地方、任何時間，都可以學(xué)習(xí)，其優(yōu)勢是不言而喻的。但目前由于設(shè)備和條件的限制，各校外學(xué)習(xí)中心基本上是根據(jù)遠程教學(xué)計劃的安排，利用寒暑假和節(jié)假日組織學(xué)員集中學(xué)習(xí)。但由于部分學(xué)員工學(xué)矛盾突出，集中學(xué)習(xí)的時間不能夠保障，造成他們學(xué)習(xí)的課程與全程聽課學(xué)員課程的脫節(jié)，形成學(xué)員集中學(xué)習(xí)中的相互干擾，為遠程學(xué)習(xí)帶來了一定的影響。

（2）部分校外學(xué)習(xí)中心執(zhí)行有關(guān)規(guī)章制度不力造成的干擾。我們知道，遠程教育是通過校外學(xué)習(xí)中心認真落實教學(xué)的全過程，來保證培養(yǎng)人才的規(guī)格的。在遠程學(xué)習(xí)中，校外學(xué)習(xí)中心組織的集中學(xué)習(xí)、自學(xué)和完成作業(yè)是遠程學(xué)習(xí)中的最基本環(huán)節(jié)。但由于部分校外學(xué)習(xí)中心出于對經(jīng)濟效益等方面原因的考慮，對學(xué)員的考勤、作業(yè)督查不力，要求不嚴，造成有關(guān)規(guī)定落實流于形式，對遠程學(xué)習(xí)造成了干擾。

3.來自教師的因素

總書記在《在慶祝北京師范大學(xué)建校一百周年大會上的講話》中明確指出"百年大計，教育為本。教育大計，教師為本。"遠程教學(xué)的教師不僅肩負著教書的職責(zé)，還肩負著培養(yǎng)遠程學(xué)員的自學(xué)能力與指導(dǎo)學(xué)員學(xué)習(xí)方法的育人職責(zé)。因此，遠程學(xué)習(xí)中，教師的因素是最為關(guān)鍵的因素，教師行為也對遠程學(xué)習(xí)的干擾很大，主要表現(xiàn)為：

（1）部分主講教師的教學(xué)缺乏吸引力。由于講課的教師是處在攝像機前講課，眼前沒有學(xué)生，部分教師的形象以及談吐舉止未能得到充分發(fā)揮。有的教師口音南腔北調(diào)，照本宣科所產(chǎn)生的單調(diào)乏味，有形或無形造成了一些干擾。

（2）兼職輔導(dǎo)教師指導(dǎo)質(zhì)量不高。在遠程教學(xué)中，開展遠程教育的院校對主講教師的選擇和安排一般都比較重視，而校外學(xué)習(xí)中心安排的輔導(dǎo)教師大部分為兼職教師，很多輔導(dǎo)教師都是利用其教學(xué)空閑時間參加遠程教學(xué)輔導(dǎo)工作，時間和精力都不具備，輔導(dǎo)教師的教學(xué)質(zhì)量不高，會造成一些干擾。

4.來自教學(xué)環(huán)境的因素

（1）視頻節(jié)目播出的效果不好。由于各校外學(xué)習(xí)中心的教學(xué)設(shè)備不同，播放的部分課程效果不好，存在圖象模糊、聲音不清晰等現(xiàn)象，在不同程度上造成了一些干擾。

（2）學(xué)習(xí)環(huán)境不夠理想。有的校外學(xué)習(xí)中心自己條件不夠具備，采取租用中小學(xué)的教室和設(shè)備的方式開展教學(xué)，形成對遠程學(xué)習(xí)的干擾。

（3）部分校外學(xué)習(xí)中心管理人員素質(zhì)不高。一些校外學(xué)習(xí)中心管理人員，不積極學(xué)習(xí)和掌握遠程教育所必須的計算機和網(wǎng)絡(luò)知識，對教學(xué)過程中的設(shè)備故障和計算機軟件故障、網(wǎng)絡(luò)故障處理不及時，會造成對遠程學(xué)習(xí)的干擾。

5.來自學(xué)員自身的因素

（1）缺乏明確的學(xué)習(xí)動力。遠程教育的學(xué)員大多是成人，學(xué)習(xí)的功利性強。但遠程學(xué)習(xí)既要靠自覺，又要靠頑強的毅力，才能取得良好的學(xué)習(xí)效果。然而，現(xiàn)在有不少學(xué)員學(xué)習(xí)動力不足，畏難情緒嚴重，"三天打魚，兩天曬網(wǎng)"，形成對遠程學(xué)習(xí)的干擾。

（2）缺乏計算機等設(shè)備。很多學(xué)員，非常想通過遠程學(xué)習(xí)，提高自己的能力，但由于單位和個人沒有計算機等設(shè)備，加之單位地處邊遠鄉(xiāng)鎮(zhèn)，上網(wǎng)受到當(dāng)?shù)亟?jīng)濟發(fā)展的限制，不能夠經(jīng)常在單位或家庭學(xué)習(xí)有關(guān)課程。

（3）工學(xué)矛盾和經(jīng)濟負擔(dān)重。遠程教育的學(xué)員，很多既是單位的骨干，也是家庭的"頂梁柱"，上有老，下有小，經(jīng)濟負擔(dān)較重。加之目前各地學(xué)校沒有切實實施"素質(zhì)教育"，部分單位節(jié)假日和寒暑假補課現(xiàn)象嚴重，造成學(xué)員的工學(xué)矛盾異常突出。

二、校外學(xué)習(xí)中心的基本對策

干擾是客觀存在的，是多方面的。但遠程教育校外學(xué)習(xí)中心，是開展現(xiàn)代遠程教育必不可少的基礎(chǔ)設(shè)施；是傳遞教學(xué)內(nèi)容，實現(xiàn)遠程教學(xué)過程的重要保證；是現(xiàn)代遠程教育試點高校提高管理效率，加強對學(xué)生支持服務(wù)的重要手段，增進教師與學(xué)生、學(xué)生與學(xué)生之間的人際交流，營造教書育人的環(huán)境的重要渠道。校外學(xué)習(xí)中心有義務(wù)和責(zé)任采取必要的措施，減少干擾，確?，F(xiàn)代遠程教育試點高校培養(yǎng)人才的規(guī)格和要求，以保證現(xiàn)代遠程教育的健康發(fā)展。

分析以上遠程學(xué)習(xí)中的干擾，我們會發(fā)現(xiàn)，校外學(xué)習(xí)中心的作用在遠程學(xué)習(xí)中是至關(guān)重要的。因此提升學(xué)員學(xué)習(xí)動機層次，加強校外學(xué)習(xí)中心的建設(shè)，提高管理和輔導(dǎo)人員素質(zhì)，克服干擾，提高遠程教育的教學(xué)質(zhì)量是我們目前需要解決的問題。應(yīng)該從內(nèi)、外二個方面入手。

一方面提升遠程學(xué)員學(xué)習(xí)的動機層次，另一方面激發(fā)學(xué)習(xí)的自覺性和主動性。

動機是學(xué)習(xí)的原動力。學(xué)習(xí)是主動的吸收和積極的反應(yīng)，而不是一種被動的行為。成人學(xué)習(xí)者，如果缺乏學(xué)習(xí)的動機，不但效果差，而且時間不會長久。

一般而言，參加遠程學(xué)習(xí)的學(xué)員多數(shù)是為了提高自身業(yè)務(wù)能力、彌補工作中的知識不足、為了追求自身價值來學(xué)習(xí)的，這種動機是內(nèi)在的，受內(nèi)在動力的驅(qū)使，是高層次的。但也有少數(shù)人是為了獲取文憑或證書，為了得到提升或晉級，顯然這種動機是外在的，淺層次的。校外學(xué)習(xí)中心要利用各種時機，通過外部刺激，引發(fā)遠程學(xué)習(xí)者不斷端正學(xué)習(xí)態(tài)度，明確學(xué)習(xí)目的，把遠程學(xué)習(xí)與完善自我、提高素質(zhì)作為學(xué)習(xí)的主動力，把自我需要和社會需要統(tǒng)一起來，由"要我學(xué)"變?yōu)?我要學(xué)"，通過教育提升遠程學(xué)員的學(xué)習(xí)動機層次，增強學(xué)員學(xué)習(xí)的抗干擾能力和克服困難的勇氣。

另外我們還要加強管理，盡量減少外在的干擾因素。嚴格執(zhí)行現(xiàn)代遠程教育試點高校制度的規(guī)章制度，切實加強校外學(xué)習(xí)中心的管理，減少外在的干擾因素，是提高遠程學(xué)習(xí)質(zhì)量的重要基礎(chǔ)性工作。

校外學(xué)習(xí)中心應(yīng)該做到的以下幾點：

（1）加強入學(xué)教育關(guān)。利用新學(xué)員入學(xué)的機會，對他們進行入學(xué)教育，組織學(xué)習(xí)有關(guān)遠程教育學(xué)籍管理等規(guī)章制度，逐步提高他們對遠程教育的認識，努力使學(xué)員自覺按照有關(guān)規(guī)定規(guī)范自己的行為。

（2）做好集中教學(xué)的組織和考勤。由于目前絕大多數(shù)學(xué)員不具備個體學(xué)習(xí)的條件，根據(jù)校外學(xué)習(xí)中心的職責(zé)規(guī)定，積極承擔(dān)試點高校下達的教學(xué)環(huán)節(jié)的組織管理工作，科學(xué)的制定集中學(xué)習(xí)安排，切實落實試點高校的教學(xué)計劃，保證教學(xué)課時的完成。管理人員要做好集中學(xué)習(xí)期間的考勤工作，提高學(xué)員的出勤率。

（3）加強基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，為遠程學(xué)習(xí)提供良好的環(huán)境。在組織集中學(xué)習(xí)的同時，要努力加強校外學(xué)習(xí)中心的基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，嚴格按照開展遠程教育的設(shè)備標(biāo)準(zhǔn)，建設(shè)好遠程學(xué)習(xí)的機房和多媒體教室，為廣大學(xué)員提供良好的網(wǎng)上學(xué)習(xí)的環(huán)境。要開放網(wǎng)絡(luò)教室，安排專業(yè)輔導(dǎo)人員，為學(xué)員提供答疑、習(xí)題課等，彌補網(wǎng)上教學(xué)的不足。在學(xué)員比較集中并且有條件上網(wǎng)的單位或?qū)W校，通過校外學(xué)習(xí)中心與單位領(lǐng)導(dǎo)聯(lián)系，為學(xué)員提供學(xué)習(xí)的服務(wù)支持。

（4）強化學(xué)員作業(yè)管理。嚴格執(zhí)行遠程教育關(guān)于作業(yè)管理的有關(guān)規(guī)定，做好學(xué)員作業(yè)的收交與登記、反饋工作。對遲交作業(yè)的要進行催交。通過強化作業(yè)管理，提高遠程學(xué)員學(xué)習(xí)的信心。

（5）建立一只相對穩(wěn)定的輔導(dǎo)教師隊伍。對于輔導(dǎo)教師，要聘任政治素質(zhì)和業(yè)務(wù)水平高，學(xué)員滿意的教師擔(dān)任。要積極爭取校外學(xué)習(xí)中心所在單位的支持，將遠程教學(xué)輔導(dǎo)教師的工作量列入該教師總工作量中，從而使輔導(dǎo)教師工作得到肯定，使其能安心教學(xué)。

（6）嚴格考試紀律，端正考風(fēng)。遠程學(xué)習(xí)的最終目的是通過學(xué)習(xí)讓學(xué)員掌握知識，提高能力，適應(yīng)社會發(fā)展的需要。近年來，遠程教育學(xué)院在教學(xué)實踐中，除常規(guī)考試形式外，還開展了網(wǎng)上考試、課程考查、論文考查等，從不同的方面進行了有益的嘗試。但考試既是全面檢查教學(xué)質(zhì)量的一種方式，（下轉(zhuǎn)第26頁）（上接第30頁）也是保證培養(yǎng)人才規(guī)格的有效手段。因此只有嚴格考試紀律，端正考風(fēng)，才能切實杜絕遠程學(xué)習(xí)中的各種干擾，提高學(xué)習(xí)質(zhì)量。

篇9

【關(guān)鍵詞】社會文化理論；語言學(xué)習(xí)；內(nèi)化；多元能力

1.引言

20世紀80年代，JamesLantolf等人將前蘇聯(lián)發(fā)展心理學(xué)家LevS.Vygotsky的學(xué)習(xí)理論應(yīng)用于應(yīng)用語言學(xué)和二語習(xí)得領(lǐng)域的，逐步發(fā)展成為獨立的理論，社會文化理論（SocioculturalTheory，簡稱SCT），對二語習(xí)得領(lǐng)域的研究與外語教學(xué)產(chǎn)生了巨大的指導(dǎo)意義（Lantolf，2000b；Arnold,2004）。中介（mediation）、最近發(fā)展區(qū)（thezoneofproximaldevelopment）、自言自語和內(nèi)部言語（privatespeechandinnerspeech）、活動論（activitytheory）、調(diào)節(jié)(regulation)、支架（scaffolding）是SCT的核心理論。

2.SCT的學(xué)習(xí)觀

與其他二語習(xí)得理論以關(guān)注語言本身（如語法、詞匯等）不同，社會文化理論更多關(guān)注個體學(xué)習(xí)的過程與學(xué)習(xí)環(huán)境，研究人類借助語言這一學(xué)習(xí)中介的調(diào)節(jié)機制所進行的社會人際交流，認為社會文化、歷史是影響個體發(fā)展的首要因素，認為發(fā)展或?qū)W習(xí)是先發(fā)生于社會而后通過以語言和其他符號系統(tǒng)為中介的活動逐步內(nèi)化于個人的過程（趙磊等，2011），認為學(xué)習(xí)者習(xí)得語言與技能需要在更多更有能力的成員的幫助下完全參與到這些活動中來（Vygotsky，1986和Wertsch，1994）。因此學(xué)習(xí)都應(yīng)該先是社會的，再個人的；先是心智間的，再是心智內(nèi)的。

3.SCT的語言學(xué)習(xí)觀

3.1語言是認知活動的中介

SCT認為人腦的認知活動受到中介的調(diào)節(jié)，人們通過中介與世界相互聯(lián)系，中介可以是具體實物，如房子、木棍等，也可以是人類創(chuàng)作的符號等，如音樂、藝術(shù)等（Lantolf,2000,p.80）。顯然語言是中介，而且是人類根據(jù)自身發(fā)展需要產(chǎn)生的最重要中介。語言是“思考的工具”，語言主要是預(yù)先準(zhǔn)備好的信息和意義來回傳送的工具（Arnold,2004）。

3.2語言學(xué)習(xí)可以受到支架的有效調(diào)節(jié)的

語言學(xué)習(xí)是在支架的調(diào)節(jié)中形成的，即學(xué)習(xí)是通過個體間協(xié)同活動的對話交流或能力較高者（如專家或教師等）的指導(dǎo)下完成的。在學(xué)習(xí)的過程中，由其對于初學(xué)者來說，大量的指導(dǎo)性、協(xié)商性活動可以更好地激發(fā)學(xué)習(xí)者的潛能，填鴨式而非主動性的輸入只會讓學(xué)習(xí)者受到更多的挫敗感。

3.3語言學(xué)習(xí)是需要內(nèi)化的

學(xué)習(xí)者是自己學(xué)習(xí)環(huán)境中的積極建構(gòu)者，他們通過自我調(diào)節(jié)(self-regulation)或他人調(diào)節(jié)(other-regulation)完成從協(xié)同的個體間的活動向個人內(nèi)在的自主活動轉(zhuǎn)變從而成功解決問題、理解知識，最終實現(xiàn)學(xué)習(xí)（Vygotsky，1978）。當(dāng)語言學(xué)習(xí)由社會轉(zhuǎn)向個體時，學(xué)習(xí)者經(jīng)常用語言調(diào)節(jié)內(nèi)在思想，對自己說話而不需其他任何人的參與，從心智間的學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)為心智內(nèi)的學(xué)習(xí)，實現(xiàn)內(nèi)化，在此過程中會產(chǎn)生不同的表現(xiàn)，形成自言自語（privatespeech），內(nèi)部語言（innerspeech）和模仿等。Ohta（2001）將內(nèi)化時的不同形式看作是提供豐富的機會來重復(fù)和練習(xí)新的語言項、假設(shè)測試操縱語言表演時的目標(biāo)結(jié)構(gòu)和使用前自我重復(fù)練習(xí)互動中的基本句式。所有這些與自主觀點和新知識程序化相關(guān)。內(nèi)化不是簡單的輸入，而是學(xué)習(xí)者根據(jù)自己已有認知架構(gòu)或知識體系進行有選擇的吸收；內(nèi)化不是簡單地疊加，而是一個漸進的改造；內(nèi)化不是線性地發(fā)展，而是波動的或螺旋式的升華；內(nèi)化不是一次性的過程，而是反復(fù)的提高。

3.4語言學(xué)習(xí)應(yīng)與社會環(huán)境相結(jié)合

SCT所支持的提問法（problem-posingapproach）強調(diào)在教室外的社區(qū)內(nèi)面臨的問題或復(fù)雜事件等，以此幫助認清學(xué)習(xí)者生活的社會、政治和文化基礎(chǔ)，提高學(xué)習(xí)者認識這之間的聯(lián)系，通過讓學(xué)習(xí)者思考和交流來發(fā)展對個人經(jīng)驗、社會不平等條件和現(xiàn)有知識的批判性理解，幫助學(xué)習(xí)者通過他們認為有益的方式獲得必要的交流技巧和知識。語言學(xué)習(xí)不是將官方或非官方的知識填入大腦中，而是以問題形式來展示知識，以鼓勵學(xué)習(xí)者定義現(xiàn)實生活問題、分享彼此的經(jīng)驗并詳細說明他們的所見。

3.5語言學(xué)習(xí)應(yīng)與其他多元能力相結(jié)合

首先是學(xué)習(xí)者的交際能力、特別是與那些更熟練的參與者的實踐交流能力是實現(xiàn)語言發(fā)展的主要能力。其次是外顯指導(dǎo)能力。該能力可以幫助學(xué)習(xí)者提供機會關(guān)注、訓(xùn)練，最后掌握順利實現(xiàn)交際活動所需要的語言和其他相關(guān)規(guī)則。例如，向他人述說事件過程不僅需要知道語言本身的規(guī)則和詞匯等，還要明白如何組織事件和觀點使得事件描述得清晰易懂。再比如，日常交往需要知道如何選用可理解的話語，還要了解足夠的社交技巧以獲得他人關(guān)注、接話茬、選用合適的行為方式和避免成為話題的終結(jié)者。外顯指導(dǎo)能力能幫助學(xué)習(xí)者發(fā)現(xiàn)并掌握這些規(guī)則，也能幫助學(xué)習(xí)者為描述交際功能和形式的情境關(guān)系而發(fā)展元語言。第三是批判性思維。批判性思維可以幫助學(xué)習(xí)者旁觀活動并批判性分析、識別活動中的多樣和復(fù)雜的觀點，以理解他們所在的情景，如歷史的、社會的、文化的、政治的和意識形態(tài)等的情境。具有批判性思維的學(xué)習(xí)者，會用已有認知對社會與文化情境進行分析和批判性理解，促進學(xué)習(xí)者擁有更廣闊的視角來認識世界并改造已有世界觀。第四是合作能力。學(xué)習(xí)首先是在社會中發(fā)展的，先是個體間的活動，合作就是必不可少的。學(xué)習(xí)者要相互依賴、共同分擔(dān)、相對獨立地進行有意的互動才能實現(xiàn)有效的合作學(xué)習(xí)（cooperativelearning），這是有意義學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)（Hall,2005,p.98）。

結(jié)語

社會文化理論認為語言學(xué)習(xí)最終目標(biāo)不是語言與文化本身，而是通過合作、協(xié)同活動中語言和文化的認識，發(fā)展學(xué)習(xí)者的多元能力，實現(xiàn)學(xué)習(xí)者理解與文化相關(guān)聯(lián)的語言使用方式。本文只是對社會文化理論指導(dǎo)的外語學(xué)習(xí)觀做了簡要闡述，本文的后續(xù)研究應(yīng)是將其與我國外語學(xué)習(xí)與教學(xué)相結(jié)合，創(chuàng)出適合我國外語課堂的學(xué)習(xí)與教學(xué)方法。

參考文獻：

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[2]Hall,J.K.(2005)TeachingandResearchingLanguageandCulture[M].北京:外語教學(xué)與研究出版社.

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篇10

1．項目專業(yè)較為單一中外合作辦學(xué)研究生教育項目的專業(yè)以管理專業(yè)居多，有34個，如工商管理、會計學(xué)、項目管理、金融管理、物流管理、公共管理、航空安全管理等，占59%；工程類專業(yè)有5個，如土木工程、工業(yè)設(shè)計工程等，占9%；教育學(xué)類專業(yè)有10個，如教育學(xué)、教育行政學(xué)、英語教學(xué)，占18%；其他類占14%。地方高校開辦中外合作辦學(xué)研究生教育項目的專業(yè)雷同會造成人才間的惡性競爭，也浪費了教育資源。

2．合作國家以西方教育發(fā)達國家為主由于西方發(fā)達國家有著優(yōu)質(zhì)的教育資源和先進的教育理念和管理機制，所以成為我國地方高校中外合作辦學(xué)研究生教育重點的合作對象。在56個辦學(xué)項目中，與澳大利亞合作的占16個，與英國合作的有9個，與美國合作的有10個。從合作的外方高校來看，有不少高校的世界聲譽一般，可以說我國地方高校在研究生教育項目上引進的外國教育資源良莠不齊。

3．招生方式以自主招生為主在我國，地方高校中外合作辦學(xué)研究生教育按學(xué)位的類型劃分，可以分為國（境）外研究生教育和國內(nèi)研究生教育兩類。其中，授予我國學(xué)位的中外合作辦學(xué)項目納入全國研究生招生計劃，考生參加全國統(tǒng)一的研究生招生考試，并要符合招生錄取規(guī)定和要求。另一方面，授予國（境）外學(xué)位的研究生教育大多數(shù)采用自主招生的方式，招生的標(biāo)準(zhǔn)以外方高校的招生標(biāo)準(zhǔn)為主，且不能低于外方高校在本國的招生標(biāo)準(zhǔn)。目前，地方高校擁有56個項目。其中的46個項目采用自主招生的方式，其中的10個項目被納入全國研究生招生計劃。被納入全國研究生招生計劃的僅占21.7%，采用自主招生方式的項目占78.3%。

二、地方高校中外合作辦學(xué)研究生教育項目的發(fā)展策略

1．加大支持與投入，滿足研究生教育項目的辦學(xué)需求第一，政府方面：提高對地方高校中外合作辦學(xué)研究生教育的財政投入是發(fā)展高等教育的重要措施。通過市場配置教育資源，利用資金調(diào)整中外合作辦學(xué)教育的分配格局，重視地方高校的研究生教育項目，尤其是博士教育方面。第二，高校方面：借鑒外國優(yōu)質(zhì)大學(xué)先進的教育經(jīng)驗，有計劃地引進海外高端人才和學(xué)術(shù)團隊。吸引更多世界一流專家學(xué)者來華從事教學(xué)、科研工作，引進境外優(yōu)秀教材。地方高校從合作辦學(xué)的過程中學(xué)習(xí)外國的教育理念和高效的管理方法，縮短與外國高校之間的差距。根據(jù)地區(qū)人才需求，有針對性地提高辦學(xué)層次和辦學(xué)質(zhì)量。

2．立足地方需求，優(yōu)化中外合作辦學(xué)研究生教育項目的區(qū)域配置地方高校中外合作辦學(xué)研究生教育發(fā)展規(guī)劃首先要考慮地方經(jīng)濟發(fā)展?fàn)顩r，鼓勵高等教育發(fā)展滯后地區(qū)的地方政府加大對地方高校中外合作辦學(xué)研究生教育投資，大力支持各方面社會資本進入地方高校中外合作辦學(xué)研究生教育領(lǐng)域，適當(dāng)控制中外合作辦學(xué)教育發(fā)展已過渡地區(qū)的中外合作辦學(xué)教育規(guī)模，加大中央財政對西北內(nèi)陸地區(qū)中外合作辦學(xué)教育方面的財政支持和師資力量支持。同時，地方高校自身也應(yīng)加大對中外合作辦學(xué)研究生教育的重視力度，合理配置教育資源。

3．挖掘高校特色，突出研究生教育項目招生專業(yè)的特色與優(yōu)勢解決中外合作辦學(xué)研究生專業(yè)結(jié)構(gòu)與地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展不平衡的矛盾需要因地制宜，按照差異化的學(xué)科專業(yè)來調(diào)整思路，根據(jù)地方高校特色進行專業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整以及構(gòu)建新型學(xué)科是我國地方高校中外合作辦學(xué)研究生專業(yè)結(jié)構(gòu)與地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展契合的重點。加快調(diào)整地方高校中外合作辦學(xué)研究生教育的招生專業(yè)以適應(yīng)區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展應(yīng)該得到政府和高校的廣泛重視。

4．精選合作對象，注重合作院校的國際聲譽與辦學(xué)水平地方高校首先應(yīng)該提高自身核心競爭力，擴大在世界的影響力，從而滿足與外國高等院校合作的條件。積極尋求對優(yōu)質(zhì)教育資源的共享，加強地方高校與國外影響力大的院校間的交流。把握與國外高校的合作機遇，派送地方高校的教師赴國外學(xué)習(xí)，加強與聯(lián)合國教科文組織等國際組織的合作，積極參與外國高校教育合作。

5．加強監(jiān)督管理，保障地方高校中外合作辦學(xué)研究生教育項目的質(zhì)量地方高校中外合作辦學(xué)研究生教育的自主招生方式在學(xué)位銜接上有很多問題。中外合作辦學(xué)開展以來，我國政府一直秉承實現(xiàn)與國際社會的學(xué)位互相認同的原則，但由于國際上沒有一個普遍認可的教育認證體系，缺乏多邊和雙邊學(xué)歷互相認同的標(biāo)準(zhǔn)。因此，如何實現(xiàn)國內(nèi)外學(xué)位對接，保障學(xué)生的合法權(quán)益，仍亟待解決完善。嚴格落實地方高校中外合作辦學(xué)研究生項目、機構(gòu)的準(zhǔn)入制度，完善宏觀行政管理系統(tǒng)和涉外監(jiān)督指導(dǎo)機構(gòu)和信息平臺，建立質(zhì)量評估機制，加強對地方高校中外合作辦學(xué)研究生教育的監(jiān)管和評估，并向社會公布評估結(jié)果以滿足受教育者求學(xué)和就業(yè)的需要。