導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫(xiě)好一篇主題教學(xué)論文，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

許多課堂小游戲都能夠很好的展開(kāi)對(duì)于學(xué)生的詞匯教學(xué)，這個(gè)過(guò)程不僅能夠?qū)卧~的記憶以及單詞的應(yīng)用融匯到有意思的教學(xué)游戲中，過(guò)程中也很好的鍛煉了學(xué)生的語(yǔ)用能力。課堂上我經(jīng)常會(huì)結(jié)合相關(guān)教學(xué)內(nèi)容展開(kāi)有意思的教學(xué)游戲。我會(huì)設(shè)計(jì)如下單詞游戲。我會(huì)快速說(shuō)出這些動(dòng)詞或詞組，學(xué)生聽(tīng)到便做動(dòng)作，最快最準(zhǔn)的獲勝。這個(gè)游戲同樣可以用競(jìng)賽的形式進(jìn)行，每組抽一名學(xué)生到前面做動(dòng)作，做錯(cuò)了就被淘汰，最后剩下的一人或兩人為優(yōu)勝者。學(xué)生們對(duì)于這類(lèi)游戲都非常積極，在玩的過(guò)程中也很好的滲透了對(duì)于單詞的教學(xué)。這樣的教學(xué)游戲不僅深化了學(xué)生們對(duì)于這些詞匯的理解與體會(huì)，也很好的提升了單詞課的教學(xué)實(shí)效性。

二、語(yǔ)音板塊的主題模式教學(xué)

語(yǔ)音教學(xué)在小學(xué)階段的英語(yǔ)教學(xué)中非常重要，幫學(xué)生們打下好的語(yǔ)音基礎(chǔ)不僅能夠很好的為學(xué)生的單詞記憶與單詞拼讀提供幫助，這也是學(xué)生們后續(xù)的英語(yǔ)學(xué)習(xí)中的重要積淀。語(yǔ)音教學(xué)是一種非常科學(xué)有效的教學(xué)模式，然而，在目前的很多小學(xué)英語(yǔ)課堂中往往容易被忽略。針對(duì)這個(gè)主題的教學(xué)設(shè)計(jì)要增強(qiáng)學(xué)生們對(duì)于語(yǔ)音的理解與領(lǐng)會(huì)，要讓大家在獨(dú)立摸索與探究中體會(huì)到語(yǔ)音的特點(diǎn)，進(jìn)而深化對(duì)于語(yǔ)音的認(rèn)識(shí)與掌握。具備很好的語(yǔ)音辨析能力不僅能夠讓學(xué)生在單詞識(shí)讀上更準(zhǔn)確，在語(yǔ)音的幫助下也能夠讓學(xué)生們慢慢領(lǐng)會(huì)到英語(yǔ)單詞的基本構(gòu)詞法，這對(duì)于學(xué)生的英語(yǔ)學(xué)習(xí)將會(huì)起到很大的推動(dòng)作用。針對(duì)語(yǔ)音板塊的主題教學(xué)設(shè)計(jì)中，教師應(yīng)當(dāng)在課堂上盡力啟發(fā)學(xué)生去找出英語(yǔ)中音與音、字母與字母、單詞與單詞以及漢、英兩種語(yǔ)言之間的聯(lián)系，然后加強(qiáng)練習(xí)，加深理解，鞏固學(xué)生對(duì)于語(yǔ)音的識(shí)別與記憶。同時(shí)，也可以讓學(xué)生找出容易混淆的內(nèi)容，結(jié)合讀、練結(jié)合的方式，分清二者的異同，通過(guò)各種練習(xí)模式，如比賽、分組、對(duì)練等進(jìn)行這些語(yǔ)音的強(qiáng)化記憶。例如：關(guān)于字母“i”的讀音規(guī)則，教學(xué)過(guò)程中可以分組讓學(xué)生去體會(huì)，一組是pig,big,fish,his,swim,milk,chicken等；一組是：rice,nice,like,white,kite，bike等。讓學(xué)生自己在練習(xí)朗讀的過(guò)程中慢慢體會(huì)，同樣是字母“i”,它的兩個(gè)主要的發(fā)音是什么，并能夠通過(guò)小組合作，說(shuō)一說(shuō)它的發(fā)音規(guī)律，這對(duì)學(xué)生以后記憶單詞有很大的幫助。

三、語(yǔ)言應(yīng)用板塊的主題模式教學(xué)

語(yǔ)言應(yīng)用板塊的主題教學(xué)同樣非常重要。當(dāng)英語(yǔ)學(xué)習(xí)進(jìn)入高年級(jí)后學(xué)生們已經(jīng)逐級(jí)具備了一定的基礎(chǔ)知識(shí)與語(yǔ)言能力，這個(gè)時(shí)期的英語(yǔ)教學(xué)中深化學(xué)生的語(yǔ)言應(yīng)用與實(shí)踐水平非常重要。作為一門(mén)語(yǔ)言的學(xué)習(xí)，應(yīng)用是關(guān)鍵，然而，應(yīng)用能力的培養(yǎng)與深化卻是一條漫長(zhǎng)的教學(xué)道路。教師應(yīng)當(dāng)在平時(shí)的教學(xué)中有意識(shí)的融入對(duì)于學(xué)生的語(yǔ)用能力的培養(yǎng)與鍛煉，應(yīng)當(dāng)借助有意思的教學(xué)形式與教學(xué)活動(dòng)給學(xué)生們提供更多好的鍛煉機(jī)會(huì)，這對(duì)于深化學(xué)生的語(yǔ)用水平將會(huì)很有幫助。教師要有意識(shí)的鼓勵(lì)學(xué)生多表達(dá)，要讓學(xué)生們的口語(yǔ)能力能夠更充分的得到鍛煉?？梢院Y選小學(xué)生日常生活常見(jiàn)情景若干，如：?jiǎn)柡?、談?wù)撎鞖狻⑷掌?、邀?qǐng)別人干某事、征求別人同意、道謝、自我介紹、打電話(huà)等，創(chuàng)設(shè)了一些有趣的話(huà)題：“talkaboutyourfamily”；“yourfavoritefood,sports”；“mybirthday”等等，可以讓學(xué)生們針對(duì)這些話(huà)題展開(kāi)積極的交流研討。研討的內(nèi)容不重要，但是過(guò)程卻很有意義，想要切實(shí)提升學(xué)生的語(yǔ)用水平，多說(shuō)多練是關(guān)鍵。另外，對(duì)那些不敢講、不愿講的學(xué)生教師要幫助他們慢慢消除心理障礙，鼓勵(lì)他們多講多用，對(duì)學(xué)生要有耐心且態(tài)度親和，努力營(yíng)造一個(gè)寬松和諧的課堂語(yǔ)用氛圍，這樣才能夠讓這個(gè)主題的教學(xué)過(guò)程取得更好的教學(xué)成效。

四、結(jié)語(yǔ)

篇2

（1）主體性作文教學(xué)的內(nèi)涵教師在課堂中要激發(fā)學(xué)生的積極性，尊重學(xué)生的主體性，指導(dǎo)學(xué)生做好語(yǔ)言和情感的積累，讓學(xué)生積極、自主、創(chuàng)造地提高自己的寫(xiě)作能力，最終為學(xué)生營(yíng)造一個(gè)民主、開(kāi)放、自主的學(xué)習(xí)環(huán)境。進(jìn)而使學(xué)生的主體功能得到更好的發(fā)揮，也使教師的主導(dǎo)性在課堂中更具有說(shuō)服力。（2）主體性作文教學(xué)的特點(diǎn)作文中的主體是可以自主地駕馭自身的寫(xiě)作行為，同時(shí)行為的主體是有自我決定的［1］。所以，主體性作文教學(xué)具有開(kāi)放性、積極性、創(chuàng)造性的特點(diǎn)，教師要意識(shí)到“提高學(xué)生的寫(xiě)作能力，絕不只用作文本寫(xiě)命題作文這一種形式”［2］。

二、作文教學(xué)現(xiàn)狀探析

在現(xiàn)實(shí)的寫(xiě)作教學(xué)中，我們發(fā)現(xiàn)作文教學(xué)中主體性缺失的現(xiàn)象特別嚴(yán)重。主要有以下兩個(gè)方面的表現(xiàn)：學(xué)生主體性的缺失和教師主導(dǎo)性的偏差［3］。

（一）學(xué)生主體性的缺失

學(xué)生主體性的缺失主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：1、學(xué)生不愿寫(xiě)，不會(huì)寫(xiě)。2、學(xué)生寫(xiě)不好文章，認(rèn)識(shí)不到作文是個(gè)性的展現(xiàn)［4］。3、作文的套路化，學(xué)生在老師的長(zhǎng)期訓(xùn)練之下，只會(huì)寫(xiě)考場(chǎng)作文。

（二）教師主導(dǎo)性的偏差

一直以來(lái)，在課堂教學(xué)中，教師都占據(jù)著非常重要的地位，有時(shí)甚至是教師的“一言堂”。其次，過(guò)分注重作文模式教學(xué)而輕視學(xué)生的創(chuàng)造性，重作文前指導(dǎo)而輕視作文后評(píng)改［5］。

（三）作文教學(xué)中主體性缺失的原因

作文教學(xué)中主體性缺失是由于社會(huì)過(guò)度追求教育的功利性，重應(yīng)試教育而輕視素質(zhì)教育，所以缺乏教育的民主性。在教學(xué)中，一部分教師缺乏主體性教學(xué)的素質(zhì)。他們的課堂是缺乏民主氛圍，過(guò)分重視教師的權(quán)威和相信課本。

三、主體性作文教學(xué)方法

（一）教師方面

1、轉(zhuǎn)變教育觀念，全面提升自身素養(yǎng)教師是教育過(guò)程中的主體之一，主體性作文教學(xué)中，教師應(yīng)具備扎實(shí)的有關(guān)主體性作文教學(xué)的策略和方法。2、要有豐富的的專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)知識(shí)和一定的教研能力作為一名語(yǔ)文教師，不僅要有豐富的語(yǔ)文專(zhuān)業(yè)知識(shí)，而且要了解自己語(yǔ)文學(xué)科的發(fā)展趨勢(shì)和最新的研究成果。3、善于創(chuàng)新，善于創(chuàng)設(shè)情景，善于營(yíng)造課堂氛圍4、在教學(xué)中要因人而異、因材施教教師要樹(shù)立學(xué)生是獨(dú)立的人，在主體性作文教學(xué)中，教師能在課堂中充分發(fā)揮每個(gè)學(xué)生的主動(dòng)性和積極性。

（二）學(xué)生方面

篇3

[關(guān)鍵詞]課堂提問(wèn)；學(xué)生主體；教學(xué)；思維能力

[中圖分類(lèi)號(hào)]G421

[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A

[文章編號(hào)]1002-4808(2010)08-0043-03

“在理論上，沒(méi)有人懷疑學(xué)校培養(yǎng)學(xué)生優(yōu)良思維習(xí)慣的重要性。但是事實(shí)上，這個(gè)看法在實(shí)踐上不如在理論上那么為人們所承認(rèn)。此外，就學(xué)生的心智而論(即某些特別的肌肉能力除外)，學(xué)校為學(xué)生所能做或需要做的一切，就是培養(yǎng)他們思維的能力?！睂W(xué)生思維能力的培養(yǎng)需要一個(gè)容易引發(fā)問(wèn)題的情境，這就需要學(xué)生養(yǎng)成問(wèn)題意識(shí)，主動(dòng)地進(jìn)行課堂提問(wèn)。波茲曼(N.Postman)等指出，“一旦你學(xué)會(huì)了如何問(wèn)問(wèn)題，你就學(xué)會(huì)了如何學(xué)習(xí)”，它能造就“一種迥然不同、更為大膽、更富有潛力的理智”，也是生存于這個(gè)飛速變化時(shí)代的重要工具。歐美各國(guó)在20世紀(jì)60年代開(kāi)始了課堂提問(wèn)主體的轉(zhuǎn)換。在我國(guó)的實(shí)際教學(xué)中，教師依然掌控著課堂提問(wèn)話(huà)語(yǔ)權(quán)，很少甚至從未自覺(jué)思考如何使學(xué)生敢問(wèn)、愿問(wèn)、善問(wèn)，學(xué)生的問(wèn)題意識(shí)得不到培育，求知的天性正在消逝。培養(yǎng)學(xué)生問(wèn)題意識(shí)和提高學(xué)生提出問(wèn)題的能力不僅能加強(qiáng)學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)內(nèi)容的理解，而且能推動(dòng)其高級(jí)思維和社會(huì)屬性的發(fā)展。隨著課程改革的深入和教育觀念的變革，學(xué)生提問(wèn)將日益受到重視，師問(wèn)生答的單一模式不應(yīng)繼續(xù)延續(xù)，倡導(dǎo)課堂提問(wèn)的學(xué)生主體轉(zhuǎn)向具有重要的教學(xué)論意義。

一、學(xué)生提問(wèn)促進(jìn)知識(shí)觀的轉(zhuǎn)型

傳統(tǒng)教學(xué)中，教師不鼓勵(lì)學(xué)生對(duì)被認(rèn)為是客觀真理的知識(shí)提出質(zhì)疑和猜測(cè)，學(xué)生只要掌握了書(shū)本知識(shí)或間接經(jīng)驗(yàn)就被看作達(dá)到了教學(xué)目標(biāo)；學(xué)生能夠認(rèn)真聽(tīng)講、按時(shí)完成作業(yè)、完全掌握課本知識(shí)就是一名優(yōu)秀學(xué)生。這本質(zhì)上是典型客觀實(shí)在論知識(shí)觀在教育教學(xué)中的體現(xiàn)。從斯賓塞的“什么知識(shí)最有價(jià)值”到17世紀(jì)客觀的理性主義認(rèn)識(shí)論占絕對(duì)統(tǒng)治地位，都將知識(shí)的性質(zhì)看成是“客觀性”“普遍性”和“價(jià)值中立”的，是獨(dú)立于人類(lèi)經(jīng)驗(yàn)之外的規(guī)則、既定的程序和不可質(zhì)疑的真理。接受這種真理式知識(shí)觀教育而成長(zhǎng)為教師的人，在教學(xué)中，不僅忽視了自己作為教育實(shí)踐主體的主觀判斷能力和專(zhuān)業(yè)自力，而且也忘卻了在教學(xué)中思考如何讓學(xué)生擁有打破知識(shí)客觀性、權(quán)威性的意識(shí)，如何讓學(xué)生積極建構(gòu)個(gè)人生活經(jīng)驗(yàn)、情感、態(tài)度、價(jià)值觀等內(nèi)在生命化的個(gè)體知識(shí)以及如何讓學(xué)生富有質(zhì)疑文本知識(shí)以切實(shí)發(fā)揮主體能動(dòng)性的勇氣。

伴隨建構(gòu)主義、后現(xiàn)代主義思潮的興起，人們的知識(shí)觀發(fā)生了顯著變化，開(kāi)始對(duì)知識(shí)“客觀性”“普遍性”“價(jià)值無(wú)涉”進(jìn)行反思，進(jìn)而承認(rèn)知識(shí)的文化性、境域性、價(jià)值性，認(rèn)為知識(shí)的產(chǎn)生與獲得并不是對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)本身的真實(shí)反映，而是來(lái)源于主客體的相互作用，個(gè)體在認(rèn)識(shí)過(guò)程中總是以其特有的經(jīng)驗(yàn)和方式對(duì)現(xiàn)實(shí)進(jìn)行選擇、修正并賦予現(xiàn)實(shí)以獨(dú)特的意義。由此，知識(shí)可以分為公共法定知識(shí)和個(gè)體主觀知識(shí)或者過(guò)程性知識(shí)和結(jié)論性知識(shí)，個(gè)人經(jīng)驗(yàn)勝的主觀知識(shí)開(kāi)始發(fā)起對(duì)公共法定知識(shí)這一客觀主義知識(shí)的挑戰(zhàn)并占有一席之地。而產(chǎn)生個(gè)體主觀知識(shí)的過(guò)程性知識(shí)也開(kāi)始備受關(guān)注，不再一味強(qiáng)調(diào)法定的結(jié)論性知識(shí)，因?yàn)槿藗冎饾u認(rèn)識(shí)到過(guò)程性知識(shí)的習(xí)得能夠產(chǎn)生更多的結(jié)論性知識(shí)，結(jié)論性知識(shí)正在由過(guò)程性知識(shí)不斷創(chuàng)造。

盡管知識(shí)觀已經(jīng)出現(xiàn)了這樣的轉(zhuǎn)型，但在教育領(lǐng)域中，學(xué)生對(duì)學(xué)科知識(shí)的獲得，依然停留在對(duì)結(jié)論性知識(shí)的記憶中，忽視對(duì)過(guò)程性知識(shí)的意義建構(gòu)與體悟；公共法定知識(shí)依然排斥著個(gè)體主觀知識(shí)，學(xué)生的問(wèn)題意識(shí)難以激發(fā)，被動(dòng)地接受知識(shí)依然代替著學(xué)生主動(dòng)提問(wèn)，個(gè)人知識(shí)不被認(rèn)可。

“所有的知識(shí)都是社會(huì)建構(gòu)的，換句話(huà)說(shuō)，所有的課程都反映了某些社會(huì)群體的利益?！薄白鳛闄?quán)力控制產(chǎn)物的客觀課程知識(shí)理應(yīng)允許批評(píng)和質(zhì)疑，而且知識(shí)觀的轉(zhuǎn)型承認(rèn)了知識(shí)的非絕對(duì)客觀性，那就意味著學(xué)生可以對(duì)部分知識(shí)進(jìn)行質(zhì)疑，學(xué)生能有自己的發(fā)現(xiàn)，運(yùn)用個(gè)體知識(shí)來(lái)解釋、建構(gòu)客觀知識(shí)?；谧陨砩罱?jīng)驗(yàn)、文化背景、價(jià)值取向的學(xué)生主動(dòng)提問(wèn)既是樂(lè)于求知的具體表現(xiàn)，也是對(duì)封閉的客觀知識(shí)的質(zhì)疑，是不同的學(xué)生根據(jù)自身需要和已有認(rèn)知圖式在互動(dòng)對(duì)話(huà)中進(jìn)行自主選擇和積極建構(gòu)的過(guò)程，這一過(guò)程使我們看到知識(shí)的客觀性、普遍性、價(jià)值中立性開(kāi)始隱退，知識(shí)的開(kāi)放性、多元性、建構(gòu)性加速顯現(xiàn)，人文知識(shí)開(kāi)始滲透進(jìn)課堂，生活經(jīng)驗(yàn)知識(shí)開(kāi)始融入教學(xué)。當(dāng)學(xué)生成為課堂提問(wèn)主體時(shí)，我們會(huì)看到學(xué)生以知識(shí)的鑒賞力、判斷力與批判力為標(biāo)志的內(nèi)在發(fā)展，而非以追求知識(shí)的記憶、掌握與運(yùn)用為標(biāo)志的外在發(fā)展，他們將賦予知識(shí)以新意義、新價(jià)值。

二、學(xué)生提問(wèn)促進(jìn)教學(xué)觀的嬗變

課堂教學(xué)被理所當(dāng)然地認(rèn)為是傳遞人類(lèi)文化知識(shí)，這些知識(shí)多指間接知識(shí)、書(shū)本知識(shí)或理論知識(shí)，它不給學(xué)生的直接知識(shí)以一定的地位。在“教學(xué)是一個(gè)以獲得間接知識(shí)為主的過(guò)程”這一觀點(diǎn)影響下，課堂教學(xué)成了不顧學(xué)生直接知識(shí)的間接知識(shí)傳授過(guò)程，這樣，教師教學(xué)就是教書(shū)，學(xué)生學(xué)習(xí)等同于讀書(shū)。教學(xué)就是解決好“如何有效地呈現(xiàn)這些有價(jià)值的知識(shí)”和“如何有效地掌握這些有價(jià)值的知識(shí)”的問(wèn)題。其隱含的假設(shè)是：教學(xué)可以將知識(shí)單向地傳遞給學(xué)生，教學(xué)就是讓學(xué)生接受既定的知識(shí)真理，學(xué)生的批判與創(chuàng)新被認(rèn)為毫無(wú)必要，甚至是對(duì)教師和權(quán)威的公然對(duì)抗。這種教學(xué)觀的弊端在于重結(jié)論輕過(guò)程、重理性輕感性、重同一輕個(gè)性。我們不禁追問(wèn)：如果知識(shí)完全可以單向傳遞，為什么教師不讓所有學(xué)生獲得同等的知識(shí)?不同的學(xué)生接受相同資源但效果不同，這說(shuō)明知識(shí)的傳遞要同化為個(gè)體知識(shí)，既需要教師和課程資源的傳授，又需要學(xué)生自己建構(gòu)，兩者不能對(duì)立或割裂。

而在現(xiàn)實(shí)教學(xué)中教師占據(jù)著絕對(duì)話(huà)語(yǔ)霸權(quán)，教師提問(wèn)代替了學(xué)生思考，只有師授生受的單向教學(xué)過(guò)程，沒(méi)有師生、生生之間的對(duì)話(huà)互動(dòng)過(guò)程。忽視個(gè)體情感和獨(dú)立思考的傳統(tǒng)教學(xué)強(qiáng)調(diào)客觀真理性知識(shí)、結(jié)論性知識(shí)，作為課堂提問(wèn)唯一主體的教師，將教學(xué)內(nèi)容局限于課本知識(shí)，把教材視為圭臬，不會(huì)也不愿去挖掘教材中存在的空白點(diǎn)和學(xué)生興趣的激發(fā)點(diǎn)。這樣，課堂上沒(méi)有質(zhì)疑，沒(méi)有創(chuàng)新，沒(méi)有生命活力，致使教學(xué)在過(guò)度強(qiáng)調(diào)知識(shí)汲取的同時(shí)，失去了對(duì)人的生命存在及其發(fā)展的整體關(guān)注。學(xué)生對(duì)文本知識(shí)掌握的非常好，提取和儲(chǔ)存速度很快，但卻沒(méi)有獨(dú)立思考、批判思維、創(chuàng)新思維的能力。當(dāng)學(xué)生也成為課堂提問(wèn)主體時(shí)，他們所提出的新思想、新觀點(diǎn)必將拓展教學(xué)內(nèi)容，促使教師不斷開(kāi)發(fā)利用新的課程資源以提升學(xué)生思維的縝密性，而學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)、個(gè)體智慧等則會(huì)成為教學(xué)內(nèi)容的重要來(lái)源之一，這就確立了個(gè)體主觀知識(shí)的合法地

位，也將使課堂教學(xué)的過(guò)程實(shí)現(xiàn)預(yù)設(shè)與生成的統(tǒng)一，讓教學(xué)成為煥發(fā)生機(jī)活力的探究過(guò)程、動(dòng)靜結(jié)合過(guò)程。

在動(dòng)態(tài)教學(xué)中，不僅需要教師有效的課堂提問(wèn)，也呼喚學(xué)生的主動(dòng)提問(wèn)，教師的有效課堂提問(wèn)應(yīng)為學(xué)生的主動(dòng)提問(wèn)創(chuàng)設(shè)條件并與之思維碰撞。學(xué)生求知的過(guò)程就是求問(wèn)的過(guò)程，成為課堂提問(wèn)主體的學(xué)生，不再只是單一地接受知識(shí)，而是會(huì)主動(dòng)探究、積極參與、活躍思維，將線(xiàn)性的、確定性的、控制取向的知識(shí)傳遞過(guò)程重構(gòu)為掌握基本知能、關(guān)注動(dòng)態(tài)生成、注重個(gè)體體驗(yàn)的意義建構(gòu)過(guò)程，使對(duì)話(huà)與互動(dòng)的教學(xué)過(guò)程成為現(xiàn)實(shí)。學(xué)生的主動(dòng)提問(wèn)產(chǎn)生的深層互動(dòng)和對(duì)話(huà)，使知識(shí)與學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)世界、成長(zhǎng)需要溝通，與發(fā)現(xiàn)、發(fā)展知識(shí)的人和歷史溝通，也就是使知識(shí)恢復(fù)到鮮活的狀態(tài)，與人的生命、生活重新息息相關(guān)，使它呈現(xiàn)出生命態(tài)。學(xué)生成為課堂提問(wèn)主體時(shí)，他就是一個(gè)反思者、批判者、生成者、加工者，其邏輯思維能力、系統(tǒng)語(yǔ)言表達(dá)能力、元認(rèn)知能力都將得到發(fā)展。雖然他不會(huì)把學(xué)習(xí)看成是一個(gè)決樂(lè)的過(guò)程，但在他成為課堂提問(wèn)主體的教學(xué)過(guò)程中，會(huì)經(jīng)歷許多學(xué)習(xí)本身所帶來(lái)的榮耀和快樂(lè)的事。學(xué)生提問(wèn)促進(jìn)教師觀的更新

知識(shí)的客觀性和確定性決定了教師作為知識(shí)傳遞者和社會(huì)代言人的合法身份，教師的作用在于將所要傳授的知識(shí)盡可能牢固地儲(chǔ)存在學(xué)生的大腦中。弗萊雷(P.Freire)認(rèn)為，在這種“儲(chǔ)存式”教育中，教師是作為學(xué)生的對(duì)立面出現(xiàn)的，教師的任務(wù)是“把自己認(rèn)為能構(gòu)成知識(shí)的信息存儲(chǔ)物‘灌輸’給學(xué)生”。這種教育導(dǎo)致的結(jié)果是“學(xué)生對(duì)灌輸?shù)闹R(shí)存儲(chǔ)越多，就越不能培養(yǎng)出其作為世界改造者對(duì)世界進(jìn)行干預(yù)而產(chǎn)生的批判意識(shí)”。因此，弗萊雷主張進(jìn)行提問(wèn)式教育，使人們形成批判性認(rèn)識(shí)他們?cè)谶@個(gè)世界的存在方式的能力，能通過(guò)對(duì)世界進(jìn)行改造而把自己的創(chuàng)造注入這個(gè)世界。在提問(wèn)式教育中，不僅有教師的提問(wèn)，還要引導(dǎo)學(xué)生的主動(dòng)提問(wèn)，這樣才能真正實(shí)現(xiàn)學(xué)生的“解放”“批判”和“發(fā)展”，才能改造世界和創(chuàng)造自己。正是有了學(xué)生的主動(dòng)提問(wèn)，教師由權(quán)威者轉(zhuǎn)變?yōu)閷?duì)話(huà)者，不再把對(duì)方作為客體去改變，而是通過(guò)交換看法，把對(duì)方視為知識(shí)的可能性源泉，從各自原有的知識(shí)背景出發(fā)，學(xué)會(huì)闡釋、學(xué)會(huì)傾聽(tīng)，通過(guò)平等、相互接納的學(xué)習(xí)氛圍，在經(jīng)驗(yàn)共享和探索未知中成就雙方的主體性，實(shí)現(xiàn)雙方的更新與發(fā)展。

在對(duì)話(huà)的交互關(guān)系中，教師不再是知識(shí)的占有者和給予者，而是通過(guò)對(duì)話(huà)啟迪學(xué)生的智慧，因?yàn)閷?duì)話(huà)是探索真理和自我認(rèn)識(shí)的途徑?！巴ㄟ^(guò)對(duì)話(huà)，學(xué)生的老師和老師的學(xué)生之類(lèi)的概念不復(fù)存在，一個(gè)新名詞產(chǎn)生了，即作為老師的學(xué)生或作為學(xué)生的老師。在對(duì)話(huà)過(guò)程中，教師的身份持續(xù)發(fā)生變化，時(shí)而作為一個(gè)教師，時(shí)而成為一個(gè)與學(xué)生一樣聆聽(tīng)教誨的求知者。學(xué)生也是如此。他們共同對(duì)求知過(guò)程負(fù)責(zé)?！睂?duì)話(huà)并不否認(rèn)教師在教育過(guò)程中的主體地位，只是認(rèn)為教師的地位要從絕對(duì)主體轉(zhuǎn)向師生交互主體，讓學(xué)生也成為課堂提問(wèn)的主體。當(dāng)學(xué)生也成為課堂提問(wèn)的主體時(shí)，教師將從“真理”擁有者的“圣壇”上走下來(lái)，其不可動(dòng)搖的話(huà)語(yǔ)權(quán)威將得以消解，與學(xué)生處于平等的地位，以“產(chǎn)婆”的身份樂(lè)于與學(xué)生開(kāi)展對(duì)話(huà)，引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)提問(wèn)、發(fā)表個(gè)人見(jiàn)解。學(xué)校教育也就達(dá)成了培養(yǎng)學(xué)生思維能力和社會(huì)品質(zhì)的目標(biāo)。

教學(xué)過(guò)程中，教師不僅要向?qū)W生傳授知識(shí)經(jīng)驗(yàn)和生存技能，而且要培養(yǎng)學(xué)生的批判意識(shí)和創(chuàng)新精神，努力使學(xué)生成為課堂提問(wèn)的主體，讓學(xué)生擁有課堂話(huà)語(yǔ)權(quán)，進(jìn)而促使教師主動(dòng)對(duì)教學(xué)內(nèi)容加工和創(chuàng)新，實(shí)現(xiàn)主體地位的回歸。作為對(duì)話(huà)者的教師將從依靠制度等因素而獲得的“外在”權(quán)威，走向依靠自身品質(zhì)和人格魅力而獲得的“內(nèi)在”權(quán)威，師生之間將從?！皩?duì)立”走向“對(duì)話(huà)”。在這種尊重差異、包容多元的多向、平等、富有成效的師生關(guān)系中，作為對(duì)話(huà)者的教師能夠更好地發(fā)現(xiàn)蘊(yùn)藏在學(xué)生身上的創(chuàng)造性潛能，讓學(xué)生實(shí)現(xiàn)自身作為生命體在課堂教學(xué)中的意義和價(jià)值。

四、學(xué)生提問(wèn)促進(jìn)評(píng)價(jià)觀的拓展

知識(shí)傳遞式教學(xué)觀下，作為權(quán)威的教師將學(xué)生是否掌握客觀真理性知識(shí)、是否達(dá)成預(yù)期目標(biāo)作為學(xué)生評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。這種評(píng)價(jià)過(guò)分注重教學(xué)目標(biāo)的結(jié)果，忽視了教學(xué)過(guò)程中學(xué)生的參與程度和課堂互動(dòng)情況。在這種目標(biāo)取向的評(píng)價(jià)觀指導(dǎo)下，評(píng)價(jià)功能僅僅局限于對(duì)學(xué)生掌握知識(shí)和技能情況的甄別和分等，忽視了學(xué)生的個(gè)性化發(fā)展；評(píng)價(jià)內(nèi)容僅僅強(qiáng)調(diào)教材中的客觀知識(shí)，忽視了學(xué)生在教學(xué)過(guò)程中的積極表現(xiàn)以及不斷建構(gòu)的個(gè)人知識(shí)；評(píng)價(jià)方法也僅僅追求絕對(duì)的量化，忽視了對(duì)教學(xué)過(guò)程中學(xué)生表現(xiàn)的質(zhì)性評(píng)價(jià)。課堂提問(wèn)學(xué)生主體轉(zhuǎn)向的提出，在推動(dòng)知識(shí)觀、教學(xué)觀、教師觀轉(zhuǎn)型的同時(shí)，必將促進(jìn)學(xué)生評(píng)價(jià)觀的拓展，特別是評(píng)價(jià)時(shí)間和評(píng)價(jià)內(nèi)容的拓展。

在評(píng)價(jià)時(shí)間上，新的評(píng)價(jià)不再只局限于結(jié)論性評(píng)價(jià)的教學(xué)結(jié)束時(shí)期，而是以過(guò)程性評(píng)價(jià)貫穿教學(xué)全程，不僅重視學(xué)生是否獲得正確結(jié)論的評(píng)價(jià)結(jié)果。在過(guò)程性評(píng)價(jià)中，教師將評(píng)價(jià)內(nèi)容和評(píng)價(jià)方式與學(xué)生真實(shí)的生活和學(xué)習(xí)情境相聯(lián)系，對(duì)學(xué)生思考推理過(guò)程、對(duì)話(huà)互動(dòng)過(guò)程、情感態(tài)度價(jià)值觀形成過(guò)程進(jìn)行動(dòng)態(tài)的全程評(píng)價(jià)。只有在過(guò)程中，我們才能發(fā)現(xiàn)學(xué)生是否真正有學(xué)習(xí)的興趣、獨(dú)立思考的欲望、質(zhì)疑批判的勇氣、主體參與的意識(shí)，才能看到學(xué)生批判思維和創(chuàng)造能力的發(fā)展，也才能在真實(shí)的課堂中捕捉到學(xué)生能力的真實(shí)表現(xiàn)并準(zhǔn)確評(píng)價(jià)學(xué)生的發(fā)展?fàn)顩r。

篇4

高校思想政治理論課學(xué)生主體性教學(xué)模式不僅是一種先進(jìn)的教學(xué)理念，更是一種具有可操作性的教學(xué)模式和方法，具體實(shí)施包括以下四個(gè)環(huán)節(jié)。

（一）學(xué)生自由選擇課堂和任課教師

在傳統(tǒng)的教學(xué)模式中，學(xué)生沒(méi)有選擇課堂和教師的自由，上課時(shí)間、上課地點(diǎn)和任課教師都是由教務(wù)部門(mén)事先統(tǒng)一安排確定，學(xué)生必須按規(guī)定的時(shí)間、地點(diǎn)，去接受規(guī)定的教師授課。學(xué)生主體性教學(xué)模式則給予學(xué)生相當(dāng)大的自主性，對(duì)課程的講授人、時(shí)間和地點(diǎn)都可以進(jìn)行自主選擇，也就是給予學(xué)生選課堂和選教師的自由。選課堂和選教師的自主性不僅能激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的熱情和自覺(jué)性，為學(xué)生提供更多安排個(gè)人學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)，也讓教師在壓力狀態(tài)下改革教學(xué)方法，提高授課質(zhì)量，從而更好地實(shí)現(xiàn)思想政治理論課的效果。在實(shí)踐操作中，學(xué)生選課堂、選教師的自由，并不是盲目和毫無(wú)邊際的選擇，而是有一定的程序和要求的。首先，選課堂、選教師是建立在有課可選的基礎(chǔ)上，這就要求承擔(dān)課程的學(xué)院和教務(wù)部門(mén)，要按照教學(xué)計(jì)劃和課程總體安排，提前確立并在教務(wù)網(wǎng)公布下一學(xué)期所要開(kāi)設(shè)的相關(guān)課程和年級(jí)。第二，設(shè)定課堂的規(guī)模人數(shù)、上課地點(diǎn)和任課教師，并把教師的相關(guān)信息在教務(wù)網(wǎng)上公示，供學(xué)生理性選擇。第三，設(shè)定選課的最后時(shí)間，下達(dá)教學(xué)任務(wù)。在選課堂、選教師的過(guò)程中，應(yīng)當(dāng)考慮因故漏選的學(xué)生，以及沒(méi)有達(dá)到選課學(xué)生最低人數(shù)的課堂和教師的調(diào)劑工作。比如，在實(shí)踐中，對(duì)于學(xué)生很少選擇的教師，學(xué)院應(yīng)當(dāng)派督導(dǎo)組聽(tīng)課，了解原因，并有針對(duì)性地開(kāi)展培訓(xùn)。

（二）學(xué)生自主選擇部分教學(xué)內(nèi)容

高校思想政治理論課不同于一般的課程，它是對(duì)大學(xué)生進(jìn)行社會(huì)主義價(jià)值觀、人生觀的教育，肩負(fù)培養(yǎng)社會(huì)主義事業(yè)的可靠接班人和合格建設(shè)者的重任，是體現(xiàn)國(guó)家意志的課程。這就決定了高校思想政治理論課的體系、課時(shí)和教材都具有一定的強(qiáng)制性和統(tǒng)一性。在實(shí)踐中，則是由教育部統(tǒng)一規(guī)定和組織實(shí)施。高校思想政治理論課的特殊使命決定了其體系和教材具有相對(duì)穩(wěn)定性和滯后于現(xiàn)實(shí)的特點(diǎn)。但是，在教學(xué)實(shí)踐中，思想政治理論課又需要時(shí)時(shí)更新：一方面，黨和政府的重大政策和精神，改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中的新鮮經(jīng)驗(yàn)和鮮活實(shí)例有必要及時(shí)充實(shí)到思想政治理論課教學(xué)內(nèi)容中；另一方面，要增強(qiáng)課程教學(xué)的針對(duì)性和吸引力，真正做到因材施教，就必須把教材內(nèi)容與教材以外的內(nèi)容有機(jī)結(jié)合起來(lái)，即把大學(xué)生不知道卻又想知道、弄不清楚卻又想弄清楚的問(wèn)題穿插在課堂教學(xué)內(nèi)容中。讓學(xué)生自主地選擇一些教學(xué)內(nèi)容，教師結(jié)合課程相關(guān)知識(shí)，有針對(duì)性地進(jìn)行講授，使課程教學(xué)真正深入學(xué)生的心坎，產(chǎn)生共鳴，解決其思想深處的問(wèn)題。讓學(xué)生自主選擇部分教學(xué)內(nèi)容的操作辦法有很多。比如，每次課留出一定的時(shí)間，讓學(xué)生提出1~5個(gè)自己最關(guān)心、最關(guān)注、最想弄明白的問(wèn)題。教師對(duì)學(xué)生提出的問(wèn)題進(jìn)行整理分類(lèi)，選擇共同關(guān)注的問(wèn)題在課堂上進(jìn)行討論或者由教師進(jìn)行專(zhuān)門(mén)解答。這種解答式教學(xué)法在實(shí)踐中效果較好：首先，培養(yǎng)了學(xué)生觀察問(wèn)題、分析問(wèn)題和思考問(wèn)題的能力。愛(ài)因斯坦曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“提出一個(gè)問(wèn)題往往比解決一個(gè)問(wèn)題更重要。”提出問(wèn)題本身就是一個(gè)思考問(wèn)題的過(guò)程。其次，增強(qiáng)了教學(xué)的實(shí)效性。思想政治理論課教學(xué)的目的就是解決學(xué)生理想、信念以及思想上的問(wèn)題，幫助他們樹(shù)立正確的世界觀、價(jià)值觀和人生觀，培養(yǎng)他們社會(huì)主義信仰信念，成為中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人。對(duì)學(xué)生提出的問(wèn)題進(jìn)行討論和解答的過(guò)程，就是對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想政治教育的過(guò)程。再次，豐富了教學(xué)內(nèi)容，活躍了教學(xué)氛圍。讓學(xué)生選擇部分教學(xué)內(nèi)容，通過(guò)課堂討論和師生互動(dòng)等形式，在師與生、教與學(xué)之間架起了溝通的橋梁，產(chǎn)生思想的共鳴，激發(fā)學(xué)生參與教學(xué)活動(dòng)、自覺(jué)學(xué)習(xí)思想政治理論課的積極性和自覺(jué)性。同時(shí)，通過(guò)學(xué)生的提問(wèn)，將許多教材來(lái)不及涵蓋、教師疏于關(guān)注的內(nèi)容添加進(jìn)課堂，更新和豐富了教學(xué)內(nèi)容。讓學(xué)生自主選擇部分教學(xué)內(nèi)容時(shí)，需要注意幾點(diǎn)：一是選擇部分教學(xué)內(nèi)容前要有引導(dǎo)。由于課堂學(xué)生多，學(xué)生關(guān)注的問(wèn)題也很多，因此，在學(xué)生提問(wèn)的環(huán)節(jié)，需要引導(dǎo)學(xué)生提出與課程教學(xué)內(nèi)容相關(guān)、具有重要價(jià)值且?guī)в衅毡樾缘膯?wèn)題，提高問(wèn)題的質(zhì)量。只有這樣的問(wèn)題才能使學(xué)生選擇的內(nèi)容與課程教學(xué)內(nèi)容相符合，起到教材與自主選擇內(nèi)容相互補(bǔ)充的效果。二是對(duì)學(xué)生提出的問(wèn)題要進(jìn)行整理，選擇其中有價(jià)值的內(nèi)容，在課堂上展開(kāi)討論，并進(jìn)行正面引導(dǎo)和解答。三是對(duì)個(gè)別學(xué)生提出的偏激極端的問(wèn)題，不宜在課堂上公開(kāi)批評(píng)，而應(yīng)該在私下與學(xué)生進(jìn)行個(gè)別交流，幫助學(xué)生樹(shù)立理性客觀思考分析問(wèn)題的方式。對(duì)一些有嚴(yán)重思想和心理問(wèn)題的學(xué)生要多加關(guān)注，必要時(shí)要與其所在院系輔導(dǎo)員進(jìn)行溝通。

（三）學(xué)生自動(dòng)參與教學(xué)活動(dòng)

在學(xué)生主體性教學(xué)模式中，課堂紀(jì)律、課程教學(xué)和實(shí)踐教學(xué)是核心環(huán)節(jié)。通過(guò)學(xué)生自動(dòng)參與到這些教學(xué)環(huán)節(jié)，能充分發(fā)揮其能動(dòng)性。首先，遵守課堂紀(jì)律的能動(dòng)性。課堂紀(jì)律是影響教學(xué)效果的重要因素。課堂紀(jì)律不好不僅影響教學(xué)活動(dòng)的正常開(kāi)展，也影響教師和部分學(xué)生的情緒。曠課、遲到、早退、講話(huà)和玩手機(jī)等，是當(dāng)前課堂紀(jì)律中出現(xiàn)的帶有普遍性的現(xiàn)象。傳統(tǒng)的維持紀(jì)律的方式主要靠點(diǎn)名、叫學(xué)生回答問(wèn)題和批評(píng)等，不僅加速了師生間的不信任感，也影響了教學(xué)進(jìn)度。學(xué)生主體性教學(xué)模式強(qiáng)調(diào)學(xué)生遵守課堂紀(jì)律的能動(dòng)性，如通過(guò)排列位置等他律措施與學(xué)生自律相結(jié)合，使學(xué)生養(yǎng)成遵守紀(jì)律的好習(xí)慣。其次，參與課堂教學(xué)活動(dòng)的能動(dòng)性。針對(duì)當(dāng)代大學(xué)生有較強(qiáng)的個(gè)人表現(xiàn)欲和張揚(yáng)個(gè)性的特點(diǎn)，在課堂中多開(kāi)展一些討論、演講和辯論等活動(dòng)。這些活動(dòng)的選題、內(nèi)容、形式和規(guī)章等，全部由學(xué)生自己商定。通過(guò)這些活動(dòng)，學(xué)生的能動(dòng)性能夠得以最大限度地發(fā)揮。第三，參與實(shí)踐活動(dòng)的能動(dòng)性。實(shí)踐教學(xué)是最受大學(xué)生歡迎的一種教學(xué)方式，也是理論聯(lián)系實(shí)際的重要方式。目前由于經(jīng)費(fèi)、場(chǎng)地、交通和安全等因素的限制，絕大多數(shù)學(xué)校和課程只能選擇大實(shí)踐的方式，即把外出參觀、假期調(diào)查、聽(tīng)學(xué)術(shù)報(bào)告、參加社會(huì)活動(dòng)以及第二課堂等都納入實(shí)踐教學(xué)活動(dòng)的范圍。盡管如此，這種開(kāi)放式的實(shí)踐教學(xué)，也極大地激發(fā)了學(xué)生的想象力和創(chuàng)造力，發(fā)揮了其能動(dòng)性。在學(xué)生參與教學(xué)活動(dòng)的過(guò)程中，教師要引導(dǎo)學(xué)生圍繞課程教學(xué)內(nèi)容選擇實(shí)踐的內(nèi)容和方式，強(qiáng)調(diào)實(shí)踐活動(dòng)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，同時(shí)還要有評(píng)價(jià)和考核的機(jī)制，包括榮譽(yù)獎(jiǎng)勵(lì)或者課堂表?yè)P(yáng)，使學(xué)生們?cè)诖诉^(guò)程中有成就感，激勵(lì)更多的學(xué)生參加。

（四）學(xué)生自覺(jué)進(jìn)行教學(xué)考核考評(píng)

考核考評(píng)是教學(xué)的一個(gè)環(huán)節(jié)，也是檢驗(yàn)教學(xué)成效的一種方式。在傳統(tǒng)教學(xué)模式下，雖然考核考評(píng)的具體方式可以多樣化，但無(wú)論采取哪種方式，都是教師主導(dǎo)、學(xué)生被動(dòng)參與的方式。這種考核考評(píng)方式，導(dǎo)致了學(xué)生學(xué)習(xí)的目的是為了應(yīng)對(duì)考試，很難使學(xué)生養(yǎng)成自覺(jué)能動(dòng)的學(xué)習(xí)習(xí)慣。在思想政治理論課程中強(qiáng)調(diào)自覺(jué)進(jìn)行考核考評(píng)，就是幫助學(xué)生樹(shù)立正確的學(xué)習(xí)目的，發(fā)揮學(xué)生在考核考評(píng)中的能動(dòng)作用，讓學(xué)生快樂(lè)學(xué)習(xí)、快樂(lè)考試，自覺(jué)地進(jìn)行考核考評(píng)。首先，考試紀(jì)律上的自律。在許多課程的考試中，無(wú)論是開(kāi)卷考查，還是閉卷考試，總是安排監(jiān)考教師，并動(dòng)用監(jiān)控手段，以保證考試的紀(jì)律。在學(xué)生主體性教學(xué)模式中，實(shí)行無(wú)監(jiān)考化考試，讓學(xué)生通過(guò)平時(shí)學(xué)習(xí)奠定的實(shí)力和充分備考的信心，以及道德的自我約束，在沒(méi)有任何監(jiān)督的環(huán)境中完成考試。其次，自覺(jué)選擇考試內(nèi)容和方式。在傳統(tǒng)教學(xué)模式的考試評(píng)價(jià)中，一般都是由教師確定考試方式、題型和內(nèi)容，并嚴(yán)格保密，學(xué)生無(wú)選擇性。再加上思想政治理論課程是全校學(xué)生在同一學(xué)期、由眾多教師同時(shí)授課并參加統(tǒng)一的考試，所以即便是任課教師在考試的內(nèi)容上也無(wú)選擇性。這種模式固然保證了公平公正，可也養(yǎng)成了學(xué)生為了應(yīng)試被動(dòng)學(xué)習(xí)的心理和行為。學(xué)生主體性教學(xué)模式中強(qiáng)調(diào)考試自覺(jué)性，就是打破統(tǒng)一的命題和組織考試，由教師主導(dǎo)考試范圍，由學(xué)生自覺(jué)選擇考試的內(nèi)容和方式。在操作中，不再是一次性的考試，而是多次考試；不再是統(tǒng)一命題，而是讓學(xué)生選擇題目。比如，對(duì)期中考查作業(yè)、期末考試或平時(shí)作業(yè)，不設(shè)定統(tǒng)一的題目，只劃定考核的范圍，讓學(xué)生自主命題并自主完成。再次，自覺(jué)進(jìn)行考試成績(jī)?cè)u(píng)定。在傳統(tǒng)的考試制度下，平時(shí)、期中和期末成績(jī)由教師統(tǒng)一評(píng)分。這種做法增加了教師的工作量，且不能保證公平。比如，由于學(xué)生數(shù)量多，教師在評(píng)定平時(shí)成績(jī)時(shí)，很可能對(duì)學(xué)生的出勤情況、學(xué)習(xí)情況并沒(méi)有真正了解，導(dǎo)致評(píng)價(jià)的公正性無(wú)法得到保證。同時(shí)，少數(shù)同學(xué)向老師要高分的事情常有發(fā)生。學(xué)生主體性教學(xué)模式強(qiáng)調(diào)考試成績(jī)?cè)u(píng)定的自覺(jué)性，就是不由教師評(píng)定而是由學(xué)生自我評(píng)定成績(jī)。在操作上，平時(shí)成績(jī)由學(xué)生自己打分，同學(xué)互相打分，或者學(xué)生干部組織的評(píng)分小組打分；而試卷的成績(jī)?cè)u(píng)定，由教師公布標(biāo)準(zhǔn)答案，學(xué)生自己改卷、同學(xué)交叉改卷和教師進(jìn)行抽查復(fù)查等方式來(lái)完成。強(qiáng)調(diào)讓學(xué)生自覺(jué)進(jìn)行教學(xué)考核考評(píng)不是放任自流，更不是推卸教師責(zé)任，反而要求教師提前縝密設(shè)定考試內(nèi)容，讓學(xué)生在設(shè)定的范圍內(nèi)進(jìn)行考核評(píng)定。在考核方式上，在有利于測(cè)出學(xué)生的綜合能力的前提下可以大膽創(chuàng)新，通過(guò)組合成績(jī)來(lái)檢驗(yàn)學(xué)生的學(xué)習(xí)情況，如筆試和面試、討論和實(shí)踐成績(jī)、理論和實(shí)踐成績(jī)、平時(shí)和期末成績(jī)。但無(wú)論采取哪種形式，都應(yīng)該以學(xué)生為主體，體現(xiàn)其自覺(jué)性，教師則起發(fā)揮主導(dǎo)和監(jiān)督作用。

二、高校思想政治理論課“學(xué)生主體性教學(xué)模式”實(shí)施中應(yīng)注意的問(wèn)題

在近些年的高校思想政治理論課教學(xué)方法的改革中，涌現(xiàn)出了案例教學(xué)、研討性教學(xué)、實(shí)踐教學(xué)和情景教學(xué)等教學(xué)模式，應(yīng)該承認(rèn)這些教學(xué)模式增強(qiáng)了高校思想政治理論課的實(shí)效性，但它們往往側(cè)重單一方面的教學(xué)方法改革，受課程性質(zhì)、內(nèi)容體系、教學(xué)重點(diǎn)、課時(shí)的限制，有些教學(xué)模式不能適用于所有的課程。比如案例教學(xué)，基礎(chǔ)課、概論課可以實(shí)施，但對(duì)理論性、邏輯性很強(qiáng)的原理課程，就難以實(shí)施，或者難以有好的效果。又如，問(wèn)題切入式或討論式的教學(xué)，對(duì)課時(shí)有限、大班教學(xué)的課堂，也不具有實(shí)施的可能性。高校思想政治理論課教學(xué)方法的改革，必須遵循總體改進(jìn)的理念，才能保證一種教學(xué)模式在不同課程、不同班級(jí)的廣泛實(shí)用性和可操作性。學(xué)生主體性教學(xué)模式則是一種不同于上述教學(xué)模式的新的教學(xué)模式，它從根本上打破了教師是主體、學(xué)生是客體的教育理念，強(qiáng)調(diào)學(xué)生是主體，要充分發(fā)揮學(xué)生在教育中的作用，因此是一個(gè)具有顛覆性的、全新的教學(xué)模式。與任何其他新生事物一樣，高校思想政治理論課的學(xué)生主體性教學(xué)模式仍處于探索的初始階段，其成熟建立和廣泛推行，還需要一個(gè)很長(zhǎng)的探索過(guò)程。在教學(xué)實(shí)施過(guò)程中，也出現(xiàn)了一些帶有普遍性的問(wèn)題，比如教師主體性喪失的問(wèn)題、學(xué)生的選擇偏離課程內(nèi)容的問(wèn)題等。針對(duì)在實(shí)踐中出現(xiàn)的這些問(wèn)題，特提出以下應(yīng)當(dāng)注意的事項(xiàng)。

（一）正確處理好學(xué)生主體與教師主導(dǎo)的關(guān)系

學(xué)生主體性教學(xué)模式要明確教師和學(xué)生在教學(xué)過(guò)程中的地位和作用。一方面，要把握好學(xué)生主體性地位和作用。學(xué)生主體性教學(xué)模式“主要是針對(duì)教學(xué)中忽視學(xué)生的主體性這一弊端提出的”，這種教學(xué)模式強(qiáng)調(diào)的是學(xué)生的主體地位，因此選課、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)活動(dòng)等各個(gè)環(huán)節(jié)的組織實(shí)施，應(yīng)以學(xué)生主體地位為基本，要想盡辦法維持這種自主、自由、自覺(jué)、自動(dòng)性。另一方面，也要確定教師的主導(dǎo)性地位和作用。學(xué)生主體性教學(xué)模式在糾正傳統(tǒng)教學(xué)模式忽略學(xué)生主體性的偏頗的同時(shí)，往往又會(huì)忽視或抑制教師在教學(xué)活動(dòng)中的能動(dòng)性和創(chuàng)造性，影響了教師的作用。其實(shí)，在學(xué)生主體性教學(xué)模式中，教師在教學(xué)中不是無(wú)所作為，而是應(yīng)該發(fā)揮主導(dǎo)作用，對(duì)學(xué)生參與教學(xué)活動(dòng)進(jìn)行引導(dǎo)、組織和鼓勵(lì)，“雖然受教育者的主動(dòng)性不單取決于教育者的影響，就教育過(guò)程而論，調(diào)動(dòng)學(xué)生主動(dòng)性實(shí)是衡量教師主導(dǎo)作用的最重要的尺度之一”。學(xué)生主體性教學(xué)模式開(kāi)展得是否成功，學(xué)生的主體性調(diào)動(dòng)得如何，關(guān)鍵還在于教師的引導(dǎo)和設(shè)計(jì)。因此，學(xué)生主體性教學(xué)模式不是降低了對(duì)教師的要求，而是提高了對(duì)教師的要求。要求教師在高屋建瓴地把握相關(guān)理論知識(shí)的同時(shí)，還要具備與學(xué)生深度溝通，激發(fā)起學(xué)生的主體性，嫻熟駕馭互動(dòng)式課堂的素質(zhì)。因此，要處理好教師的主導(dǎo)性和學(xué)生的主體性地位的關(guān)系。

（二）正確處理好“四位一體”的關(guān)系

任何教學(xué)改革的目的都是為了更好地完成課程教學(xué)任務(wù)、達(dá)到教學(xué)目的?！八奈灰惑w”的學(xué)生主體性教學(xué)模式也是如此。自由選擇課堂和教師、自主選擇部分教學(xué)內(nèi)容、自動(dòng)參與教學(xué)活動(dòng)和自覺(jué)進(jìn)行教學(xué)考核考評(píng)是一個(gè)整體的要求，都是為了實(shí)現(xiàn)教學(xué)的目標(biāo)，“四位”要緊緊圍繞著“一體”來(lái)展開(kāi)和進(jìn)行，而不能游離于這一目標(biāo)之外，為了改革而改革。

（三）正確處理好中心和補(bǔ)充的關(guān)系

篇5

常規(guī)下的高中化學(xué)課堂，教師總是平鋪直敘將化學(xué)知識(shí)點(diǎn)灌輸給學(xué)生，學(xué)生則是賣(mài)命地抄筆記和記憶相關(guān)知識(shí)點(diǎn)，這種傳統(tǒng)式教學(xué)模式，弱化了學(xué)生的主體作用，且無(wú)法增強(qiáng)化學(xué)教學(xué)的實(shí)效性。因此，我認(rèn)為，要想構(gòu)建以學(xué)生為主體的教學(xué)課堂，我們就必須依據(jù)具體教學(xué)內(nèi)容靈活采用教學(xué)形式，所有的教學(xué)活動(dòng)都要圍繞學(xué)生來(lái)進(jìn)行，將學(xué)生當(dāng)做課堂學(xué)習(xí)活動(dòng)主體，以此優(yōu)化化學(xué)教學(xué)過(guò)程，促進(jìn)學(xué)生的主體參與。比如，在學(xué)習(xí)《金屬及其化合物》這章內(nèi)容時(shí)，我就將班里學(xué)生4人分為一組，然后以金屬知識(shí)學(xué)習(xí)為線(xiàn)索，讓他們通過(guò)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)、查閱資料等對(duì)其進(jìn)行搜索和探索，包括不同金屬的化學(xué)性質(zhì)、用途以及金屬材料在國(guó)民經(jīng)濟(jì)和人們生活中的重要作用、意義等，然后，將搜集到的資料進(jìn)行整理、總結(jié)，并制作成詳細(xì)課件，課堂上，各個(gè)小組輪流到講臺(tái)上對(duì)課件進(jìn)行講解、演示，如此，既使學(xué)生提前了解和掌握了有關(guān)金屬及其化合物的相關(guān)知識(shí)，有利于我們接下來(lái)教學(xué)活動(dòng)的進(jìn)行，也做到了尊重學(xué)生主體地位，提高了學(xué)生的主體參與性，同時(shí)也培養(yǎng)了學(xué)生勤于思考、樂(lè)于探究、勇于實(shí)踐的精神。

二、充分發(fā)揮實(shí)驗(yàn)功能，開(kāi)展學(xué)生自主實(shí)踐活動(dòng)，調(diào)動(dòng)學(xué)生主動(dòng)參與積極性

當(dāng)前高中化學(xué)實(shí)驗(yàn)課堂，教師的演示實(shí)驗(yàn)居多，學(xué)生參與的實(shí)驗(yàn)較少，化學(xué)實(shí)驗(yàn)的多樣化、多元化作用沒(méi)有得到充分的展示和體現(xiàn)，導(dǎo)致高中化學(xué)實(shí)驗(yàn)不能發(fā)揮出其真正作用和實(shí)效。因此，身為一名高中化學(xué)教師，我們應(yīng)充分發(fā)揮實(shí)驗(yàn)功能，讓學(xué)生自主參與實(shí)驗(yàn)活動(dòng)，使學(xué)生在實(shí)驗(yàn)探究中提高自身的化學(xué)實(shí)驗(yàn)技能和實(shí)踐操作能力，這也是對(duì)構(gòu)建以學(xué)生為主體的高中化學(xué)課堂的重要體現(xiàn)。比如，在做“一定物質(zhì)的量濃度溶液的配制”這一實(shí)驗(yàn)時(shí)，因?yàn)槠渌?yàn)證的規(guī)律符合學(xué)生心理特點(diǎn)和認(rèn)知水平，所以我們就可將其作為一個(gè)探究性試驗(yàn)讓學(xué)生親身體驗(yàn)，教師可先向?qū)W生講授實(shí)驗(yàn)?zāi)康?、介紹實(shí)驗(yàn)儀器（名稱(chēng)、用途）、實(shí)驗(yàn)原理和注意事項(xiàng)等，然后讓學(xué)生依靠自己能力去設(shè)計(jì)實(shí)驗(yàn)方案，并學(xué)會(huì)配置一定物質(zhì)的量濃度溶液的實(shí)驗(yàn)技能，做完實(shí)驗(yàn)后，讓全班學(xué)生對(duì)實(shí)驗(yàn)方案的設(shè)計(jì)、實(shí)驗(yàn)條件的控制、實(shí)驗(yàn)現(xiàn)象的分析，以及實(shí)驗(yàn)數(shù)據(jù)的處理進(jìn)行共同溝通和討論[3]，以便對(duì)這一實(shí)驗(yàn)有更深層次的理解和認(rèn)識(shí)。這樣，我們通過(guò)放手讓學(xué)生自主參與實(shí)驗(yàn)活動(dòng)，既使學(xué)生掌握了配置一定物質(zhì)的量濃度溶液的操作技能和方法，也調(diào)動(dòng)了學(xué)生主動(dòng)參與的積極性，這就為我們構(gòu)建以學(xué)生為主體的化學(xué)課堂提供了充足保障。

篇6

摘要：教師課堂教學(xué)效果直接影響和制約著教學(xué)質(zhì)量。教學(xué)評(píng)價(jià)效果是由教學(xué)評(píng)價(jià)主體來(lái)評(píng)析和判定的。評(píng)價(jià)主體主要由領(lǐng)導(dǎo)、同行、自我、學(xué)生及家長(zhǎng)組成的。不同的評(píng)價(jià)主體由于視角、能力的不同，評(píng)價(jià)角度、評(píng)價(jià)結(jié)果也具有差異性。學(xué)校應(yīng)根據(jù)實(shí)際，建立和發(fā)展多元的、切合于本校的評(píng)價(jià)制度，提高評(píng)價(jià)的實(shí)用性，改善教師教學(xué)質(zhì)量。

一、引言

我國(guó)新一輪的《基礎(chǔ)教育課程改革綱要(試行)》中明確指出：“要建立促進(jìn)教師不斷提高的評(píng)價(jià)體系，強(qiáng)調(diào)教師對(duì)自己教學(xué)行為的分析與反思，建立以教師自評(píng)為主，校長(zhǎng)、教師、學(xué)生、家長(zhǎng)共同參與的評(píng)價(jià)制度，使教師從多方面獲得信息，不斷提高教學(xué)水平。”目前我國(guó)進(jìn)行的新一輪的課程改革，其中心和核心環(huán)節(jié)是課程實(shí)施，而課程實(shí)施的主要實(shí)現(xiàn)途徑是課堂教學(xué)。因此課堂教學(xué)改革成為課程改革的重點(diǎn)。教學(xué)改革，離不開(kāi)教師的直接參與。教師教學(xué)水平直接決定著教學(xué)改革和課程改革的成敗。為提高教學(xué)質(zhì)量，促進(jìn)教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展，建立積極有效的教師教學(xué)評(píng)價(jià)是十分必要和緊迫的。

教學(xué)評(píng)價(jià)是整個(gè)教育評(píng)價(jià)的重要環(huán)節(jié)。從理論上說(shuō)，教學(xué)評(píng)價(jià)主要由兩個(gè)目的：一個(gè)是提高教師的效能，即提高教學(xué)質(zhì)量，通過(guò)明確目標(biāo)、衡量結(jié)果、評(píng)判等級(jí)、獎(jiǎng)優(yōu)罰劣或解聘不稱(chēng)職的教師來(lái)保證教學(xué)質(zhì)量。另一個(gè)是促進(jìn)教師的專(zhuān)業(yè)發(fā)展，即通過(guò)評(píng)價(jià)，發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，提供給教師自身的優(yōu)缺點(diǎn)信息和建議，協(xié)助教師不斷完善自我，提高業(yè)務(wù)素質(zhì)和專(zhuān)業(yè)發(fā)展水平。

與上述兩種評(píng)價(jià)目的相對(duì)應(yīng)的評(píng)價(jià)制度是：獎(jiǎng)懲性教師評(píng)價(jià)和發(fā)展性教師評(píng)價(jià)。作為終結(jié)性評(píng)價(jià)和量化評(píng)價(jià)，獎(jiǎng)懲性教師評(píng)價(jià)以獎(jiǎng)勵(lì)和懲處為最終目的，通過(guò)對(duì)教師工作表現(xiàn)的評(píng)價(jià)，做出解聘、晉升、調(diào)動(dòng)、降級(jí)、加薪減薪、增加獎(jiǎng)金等決定，這種評(píng)價(jià)直接與教師的切身利益相關(guān)聯(lián)，勢(shì)必會(huì)影響教師的坦誠(chéng)態(tài)度，導(dǎo)致教師的積極參與度不高;而發(fā)展性教師評(píng)價(jià)以促進(jìn)教師的專(zhuān)業(yè)發(fā)展，提高教師的專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)為最終目的，它是一種雙向的教師評(píng)價(jià)過(guò)程，建立在雙方互相信任的基礎(chǔ)上，和諧的氣氛貫穿評(píng)價(jià)過(guò)程的始終。在新的教學(xué)理念引導(dǎo)下，發(fā)展性教師評(píng)價(jià)成為教學(xué)思想領(lǐng)域中越來(lái)越重要的部分。

不論是獎(jiǎng)懲性教師評(píng)價(jià)還是發(fā)展性教師評(píng)價(jià)，都需要評(píng)價(jià)主體來(lái)評(píng)價(jià)。教育評(píng)價(jià)具有多元主體性。而作為教育評(píng)價(jià)的子系統(tǒng)—教學(xué)評(píng)價(jià)的多元主體性也存在其合理性?！敖處熢u(píng)價(jià)主體是教師評(píng)價(jià)活動(dòng)的設(shè)計(jì)者、組織者和實(shí)施者。

教師教學(xué)評(píng)價(jià)的主體一般有：學(xué)校及教育主管部門(mén)的管理者(領(lǐng)導(dǎo))、同行、學(xué)生、教師、家長(zhǎng)、專(zhuān)家等。評(píng)價(jià)的目的直接影響著評(píng)價(jià)主體的選擇。評(píng)價(jià)主體需要的差異性使得評(píng)價(jià)方式和結(jié)果不同。學(xué)校管理者對(duì)教師進(jìn)行評(píng)價(jià)是要考核教師能在多大程度上完成工作要求，主要是考核教師的外在行為表現(xiàn)，教師績(jī)效評(píng)價(jià)的主體應(yīng)為學(xué)生、同事、領(lǐng)導(dǎo);教師個(gè)人對(duì)評(píng)價(jià)的需求是出于促進(jìn)教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展，使教師發(fā)現(xiàn)教育教學(xué)過(guò)程中的不足，以使其改進(jìn)教學(xué)，提高教學(xué)質(zhì)量，這時(shí)的評(píng)價(jià)主體就應(yīng)該是教師自己，因?yàn)榻處熥盍私庾约旱慕逃齼r(jià)值觀念，最了解自己的內(nèi)在心理活動(dòng)。因此在對(duì)教師教學(xué)進(jìn)行評(píng)價(jià)活動(dòng)時(shí)，要根據(jù)不同的評(píng)價(jià)目的，選擇合理的評(píng)價(jià)主體，并將經(jīng)濟(jì)、效率等因素考慮在內(nèi)，力求評(píng)價(jià)的最優(yōu)化。

二、對(duì)教師教學(xué)評(píng)價(jià)的主體性分析與探討

1.管理者(領(lǐng)導(dǎo))評(píng)價(jià)

管理者評(píng)價(jià)主要由學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)來(lái)執(zhí)行，學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)評(píng)價(jià)中獎(jiǎng)懲性評(píng)價(jià)與發(fā)展性評(píng)價(jià)并存，其中大部分學(xué)校以獎(jiǎng)懲性評(píng)價(jià)為主。教師教學(xué)評(píng)價(jià)直接與學(xué)生成績(jī)掛鉤，尤其是以升學(xué)率作為對(duì)教師教學(xué)的認(rèn)可度。發(fā)展性評(píng)價(jià)主要是學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)通過(guò)聽(tīng)課的方式對(duì)教師進(jìn)行督促和指導(dǎo)，且日益成為學(xué)校關(guān)注的重點(diǎn)。但學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)忙于行政工作，無(wú)暇顧及教師教學(xué)，這也是學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)疏忽于教師發(fā)展性評(píng)價(jià)的重要原因。

2.同行評(píng)價(jià)

從理論角度出發(fā)，教師教學(xué)評(píng)價(jià)應(yīng)由其同事和學(xué)校教學(xué)負(fù)責(zé)人(如教導(dǎo)主任)來(lái)具體操作，他們?cè)诮淌依锫?tīng)課、檢查教學(xué)，更廣泛更全面地收集相關(guān)信息，但這一作為的負(fù)面效果也是顯而易見(jiàn)的：一些因素如利益關(guān)系、個(gè)人主觀態(tài)度等會(huì)影響同行與領(lǐng)導(dǎo)對(duì)教學(xué)工作評(píng)價(jià)的投人，以致影響對(duì)其評(píng)價(jià)的客觀性，無(wú)法了解評(píng)價(jià)者的真實(shí)想法。某校在對(duì)1985年以來(lái)的“同行評(píng)價(jià)和領(lǐng)導(dǎo)評(píng)價(jià)”的分析中得出，同行評(píng)價(jià)主要或只能作為教師自我教育的手段，不能作為決策依據(jù)，要么全優(yōu)要么全差要么棄權(quán)的評(píng)價(jià)結(jié)果存在著相當(dāng)大的普遍性。

3.自我評(píng)價(jià)

教師教學(xué)自我評(píng)價(jià)注重教師在整個(gè)評(píng)價(jià)過(guò)程中的主體地位，促進(jìn)教師主體意識(shí)的形成，因此教師教學(xué)自評(píng)有利于教師自我反思、自我改進(jìn)和自我提高。開(kāi)展有效的教師教學(xué)自我評(píng)價(jià)有助于提升教學(xué)質(zhì)量，促進(jìn)教師的專(zhuān)業(yè)發(fā)展與成長(zhǎng)。

教師自我評(píng)價(jià)是教師評(píng)價(jià)的重要組成部分，是評(píng)價(jià)對(duì)象依據(jù)評(píng)價(jià)原則，對(duì)照評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，主動(dòng)對(duì)自己的工作表現(xiàn)做出評(píng)價(jià)的活動(dòng)。它是一個(gè)批判反思的過(guò)程，更是一個(gè)自我提高的過(guò)程。教師的自我評(píng)價(jià)有利于教師自我反思、自我改進(jìn)和自我提高，對(duì)提高教師素質(zhì)、提高教育質(zhì)量有重要作用，是實(shí)施教師終身教育、促進(jìn)教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展的根本措施之一?！拔覀兊淖晕以u(píng)價(jià)充滿(mǎn)著危險(xiǎn)。作為教師，我們工作中都有盲點(diǎn)，有時(shí)我們看不清它們，因?yàn)樗鼈冸x我們太近?！蓖瑫r(shí)不應(yīng)忽視的是，教師自我評(píng)價(jià)可能會(huì)導(dǎo)致個(gè)人夸大自己的績(jī)效。人們有把自己不良的績(jī)效歸咎于外部因素的傾向。

4.專(zhuān)家評(píng)價(jià)

專(zhuān)家評(píng)價(jià)方式屬于直觀評(píng)價(jià)范疇，是以評(píng)價(jià)者主觀判斷為基礎(chǔ)的一種評(píng)價(jià)方法，應(yīng)用較為廣泛。專(zhuān)家評(píng)價(jià)由于專(zhuān)家本身的特殊身份和獨(dú)特的視角，評(píng)價(jià)著眼點(diǎn)更多的放在評(píng)價(jià)教師教學(xué)水平和能否達(dá)到教學(xué)目標(biāo)等方面上。充分發(fā)揚(yáng)專(zhuān)家的鑒賞加評(píng)價(jià)方式，并對(duì)教師存在的問(wèn)題給予相關(guān)的建議，將有助于教師專(zhuān)業(yè)水平和教學(xué)質(zhì)量的提高。

5.學(xué)生評(píng)價(jià)

教學(xué)過(guò)程的理論研究表明，教學(xué)是師生雙方共同活動(dòng)的過(guò)程，學(xué)生既是教學(xué)的對(duì)象，又是教學(xué)的主體，教學(xué)效果在他們身上得以體現(xiàn)。教學(xué)活動(dòng)的目的是為了讓學(xué)生掌握科學(xué)技術(shù)與文化知識(shí)、技能，引起學(xué)生在能力、素質(zhì)等方面的理想變化，因而教學(xué)中的主要矛盾是學(xué)生。教師的教學(xué)是否已經(jīng)使學(xué)生獲得了預(yù)期的學(xué)習(xí)效果，這是教學(xué)評(píng)價(jià)中最重要的內(nèi)容。而對(duì)這個(gè)問(wèn)題的回答，學(xué)生最有發(fā)言權(quán)。但亦有學(xué)者對(duì)此提出異議。章立早認(rèn)為，教育評(píng)價(jià)本質(zhì)上是一種對(duì)教育現(xiàn)象的“價(jià)值判斷”活動(dòng)。“事實(shí)判斷”和“價(jià)值判斷”是人們認(rèn)識(shí)外界環(huán)境或自身狀況的兩種最基本的方式。所謂“事實(shí)判斷”解決“是什么”的問(wèn)題，“價(jià)值判斷”，是個(gè)體根據(jù)一定的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，在事實(shí)判斷的基礎(chǔ)上，對(duì)客觀事物的價(jià)值作出評(píng)判，主要解決是好還是差的問(wèn)題。教師評(píng)價(jià)直接關(guān)系到教師是否被聘任和能否晉升職務(wù)等切身利益，必須以嚴(yán)肅和公正的態(tài)度來(lái)處理。由于學(xué)生年齡、知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)和判斷能力等方面的原因，再加上教師的教學(xué)意圖不一定全部都告訴學(xué)生，因此學(xué)生對(duì)教師在課堂上的教學(xué)情況只能具有“事實(shí)判斷”的資格，也就是說(shuō)只能描述教師在課堂上的教學(xué)情況，沒(méi)有資格對(duì)其進(jìn)行“價(jià)值判斷”，即沒(méi)有資格評(píng)價(jià)是好還是差。

把評(píng)價(jià)的權(quán)利教給學(xué)生，師生共同在交流中學(xué)習(xí)、在學(xué)習(xí)中發(fā)展，是現(xiàn)代教學(xué)評(píng)價(jià)的一個(gè)新理念。構(gòu)建合理科學(xué)的教學(xué)評(píng)價(jià)規(guī)范和制度，是中小學(xué)學(xué)生參與教學(xué)評(píng)價(jià)的重要保障。

6.家長(zhǎng)評(píng)價(jià)

從已有的研究看，家長(zhǎng)評(píng)價(jià)更多的是集中在學(xué)校管理、學(xué)校規(guī)劃上，而較少地對(duì)教師具體教學(xué)做出評(píng)價(jià)。家長(zhǎng)對(duì)教師教學(xué)的評(píng)價(jià)主要以學(xué)生的學(xué)習(xí)成績(jī)?yōu)榛鶞?zhǔn)，以獲得知識(shí)的多寡、班級(jí)升學(xué)率為評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，也就是說(shuō)更多的是從教學(xué)結(jié)果而非教育過(guò)程來(lái)關(guān)注教師教學(xué)。課堂教學(xué)作為相對(duì)封閉的環(huán)境，教師對(duì)家長(zhǎng)參與課堂教學(xué)是排斥和反對(duì)的，他們認(rèn)為家長(zhǎng)參與會(huì)擾亂課堂秩序，不利于正常教學(xué)活動(dòng)的開(kāi)展。而家長(zhǎng)對(duì)參與教學(xué)評(píng)價(jià)亦不積極，在中國(guó)尤其如此。中國(guó)傳統(tǒng)的尊師重教思想使得學(xué)生家長(zhǎng)對(duì)學(xué)校存有敬畏心態(tài)，家長(zhǎng)會(huì)是中小學(xué)家長(zhǎng)參與學(xué)校教育的主要方式，而這種單向的家長(zhǎng)—學(xué)校交流也是以學(xué)生的學(xué)習(xí)成績(jī)?yōu)橹饕懻撛?huà)題，即使這種家長(zhǎng)會(huì)的交流方式也是很有限的。因此，家長(zhǎng)參與學(xué)校教育，參與學(xué)校教學(xué)評(píng)價(jià)，將是一個(gè)長(zhǎng)期和逐步深化的過(guò)程。

三、建立以自我評(píng)價(jià)為主，多元主體的參評(píng)體系

課堂教學(xué)的主要參與者是教師和學(xué)生，因此教學(xué)評(píng)價(jià)主體的多元化要求教師和學(xué)生更多地在評(píng)價(jià)中發(fā)揮作用。現(xiàn)代教學(xué)評(píng)價(jià)強(qiáng)調(diào)自我更新自我調(diào)控，更多的從自我接受的角度評(píng)價(jià)教學(xué)工作。在評(píng)價(jià)方式上講究自我評(píng)價(jià)為主，對(duì)自身的課堂教學(xué)活動(dòng)不斷進(jìn)行判斷反思和分析，不斷自我提升，促進(jìn)教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展。

(一)統(tǒng)一和具體化教師自我評(píng)價(jià)的標(biāo)準(zhǔn)性

教師教學(xué)自我評(píng)價(jià)要能夠有效地得以開(kāi)展，合理、科學(xué)的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)是基礎(chǔ)和關(guān)鍵。學(xué)校的管理者和上級(jí)行政負(fù)責(zé)人要組織教師與專(zhuān)家共同商討，確定教師自我評(píng)價(jià)的標(biāo)準(zhǔn)和尺度。具體說(shuō)來(lái)，教師自評(píng)的標(biāo)準(zhǔn)采用半開(kāi)放式評(píng)價(jià)，為教師提供基本的分析框架，但不過(guò)分細(xì)化各項(xiàng)指標(biāo)，留出教師進(jìn)行自我評(píng)價(jià)和自我反思的空間。同時(shí)，指導(dǎo)教師采用可操作性強(qiáng)的評(píng)價(jià)尺度，如現(xiàn)今流行于教師群體中間的博客日志、反思日記，引導(dǎo)教師詳細(xì)具體的分析自我，并發(fā)現(xiàn)不足自我改進(jìn)。再如通過(guò)教師學(xué)習(xí)者的經(jīng)歷和教學(xué)自傳獲得教學(xué)洞察力，提高課堂管理水平，等等。為了使自評(píng)的內(nèi)容更加真實(shí)、客觀，避免教師在進(jìn)行自我評(píng)價(jià)時(shí)出現(xiàn)不顧實(shí)際地抬高自己、文過(guò)飾非的現(xiàn)象，必須將自我評(píng)價(jià)與教師的晉升、提拔、獎(jiǎng)懲等各種個(gè)人利害關(guān)系脫鉤，使教學(xué)自我評(píng)價(jià)的教育性原則得以正確地體現(xiàn)，其正確的導(dǎo)向作用得以充分地發(fā)揮。

(二)建立規(guī)范的學(xué)生參與教學(xué)評(píng)價(jià)制度

學(xué)生參與教學(xué)評(píng)價(jià)，帶來(lái)的是教學(xué)、學(xué)習(xí)與管理等多方面的積極互動(dòng)，影響的是學(xué)生、教師等的促進(jìn)性發(fā)展。因此，深刻認(rèn)識(shí)學(xué)生參與教學(xué)評(píng)價(jià)，積極探討學(xué)生參與教學(xué)評(píng)價(jià)的策略或?qū)嵺`方式，建立合理的規(guī)范與制度是當(dāng)務(wù)之急。

建立一種規(guī)范學(xué)生參評(píng)制度是合理科學(xué)評(píng)價(jià)的必要條件。制度是行動(dòng)的保障，沒(méi)有制度規(guī)范與指導(dǎo)的行動(dòng)，易帶來(lái)實(shí)踐中的松懈、拖拉甚至敷衍。通過(guò)制度規(guī)范的制定，可以對(duì)學(xué)生參與教學(xué)評(píng)價(jià)的意義、目的、要求、程序以及整個(gè)參與方式等進(jìn)行規(guī)范。學(xué)生依照參評(píng)標(biāo)準(zhǔn)對(duì)教師教學(xué)評(píng)價(jià)，更能反映教學(xué)中的問(wèn)題和不足，以及教師的優(yōu)勢(shì)和特點(diǎn)。當(dāng)然，學(xué)生參評(píng)工作需要學(xué)校做好相關(guān)的保密工作，以避免在日后的課堂教學(xué)中因?qū)W生參評(píng)而帶來(lái)的負(fù)面影響，對(duì)中小學(xué)生造成不必要的心理壓力。

(三)評(píng)價(jià)主體多元化

教師教學(xué)評(píng)價(jià)在關(guān)注教師自評(píng)和學(xué)生評(píng)價(jià)的同時(shí)，亦不能忽視領(lǐng)導(dǎo)、同行、家長(zhǎng)、專(zhuān)家等其他群體的評(píng)價(jià)，教師教學(xué)評(píng)價(jià)應(yīng)建立以教師自我評(píng)價(jià)為主，學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)、學(xué)生、教師、專(zhuān)家、家長(zhǎng)共同參與的多元評(píng)價(jià)主體，即把自我評(píng)價(jià)、同行評(píng)價(jià)、專(zhuān)家評(píng)價(jià)、學(xué)生評(píng)價(jià)、家長(zhǎng)評(píng)價(jià)、領(lǐng)導(dǎo)評(píng)價(jià)結(jié)合起來(lái)，使教師能從多渠道、多角度獲得評(píng)價(jià)信息，不斷自我反思、自我提高。

篇7

關(guān)鍵詞：計(jì)算機(jī)輔助教學(xué)教學(xué)方法課堂教學(xué)思維

人類(lèi)已進(jìn)入信息時(shí)代，以計(jì)算機(jī)和網(wǎng)絡(luò)為核心的現(xiàn)代技術(shù)的不斷發(fā)展，正在越來(lái)越深刻地改變著我們的生產(chǎn)方式、生活方式、工作方式和學(xué)習(xí)方式。在小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)中，適時(shí)恰當(dāng)?shù)剡x用多媒體來(lái)輔助教學(xué)，以形象具體的“圖、文、聲、像”來(lái)創(chuàng)造教學(xué)的文體化情景，使抽象的教學(xué)內(nèi)容具體化、清晰化，使學(xué)生的思維活躍，興趣盎然地參與教學(xué)活動(dòng)，使其重視實(shí)踐操作，科學(xué)地記憶知識(shí)，并且有助于學(xué)生發(fā)揮學(xué)習(xí)的主動(dòng)性，積極思考，使教師以教為主變成學(xué)生以學(xué)為主，從而提高教學(xué)質(zhì)量，優(yōu)化教學(xué)過(guò)程，增強(qiáng)教學(xué)效果。數(shù)學(xué)教師應(yīng)該從自己學(xué)科的角度來(lái)研究如何使用計(jì)算機(jī)來(lái)幫助自己的教學(xué)，把計(jì)算機(jī)技術(shù)融入到小數(shù)學(xué)科教學(xué)中——就像使用黑板、粉筆、紙和筆一樣自然、流暢，使學(xué)校教育朝著自主的、有特色的課程教學(xué)方向發(fā)展。

一、運(yùn)用多媒體導(dǎo)入新課，可以激發(fā)學(xué)生興趣，創(chuàng)設(shè)學(xué)習(xí)情景

俗話(huà)說(shuō)，好的開(kāi)頭等于成功的一半。一堂課巧妙成功的開(kāi)頭，能使學(xué)生的注意力很快集中到課堂教學(xué)的內(nèi)容上去，能激發(fā)學(xué)生濃厚的學(xué)習(xí)興趣和強(qiáng)烈的求知欲，并能創(chuàng)設(shè)良好的學(xué)習(xí)情境，使學(xué)生的學(xué)習(xí)狀態(tài)由被動(dòng)變?yōu)橹鲃?dòng)，使學(xué)生在輕松愉悅的氛圍中學(xué)到知識(shí)。如，我在講“商不變規(guī)律”時(shí)，采用故事引入，生動(dòng)形象的畫(huà)面，伴以美妙的音樂(lè)，很快讓學(xué)生進(jìn)入教學(xué)過(guò)程。這樣開(kāi)頭：“同學(xué)們，今天我給大家講一段我小的時(shí)候老師給我講的一個(gè)小故事，好不好？（學(xué)生齊答：好?。┻@個(gè)故事的名字叫‘貓媽媽分魚(yú)’。在一條風(fēng)景秀麗的小河邊貓媽媽帶著一群小貓生活，其中有一只名叫肥肥的小貓，它既貪吃又自作聰明，貓媽媽就想找個(gè)機(jī)會(huì)教育幫助它。有一天機(jī)會(huì)終于來(lái)了，貓媽媽釣到很多魚(yú)，又要分魚(yú)了。貓媽媽對(duì)身邊的肥肥說(shuō)：‘給你6條小魚(yú)，平均分給2只小貓吃吧’，許多小貓拍起手來(lái)表示滿(mǎn)意，唯獨(dú)肥肥大叫著說(shuō)：‘6條小魚(yú)太少了，不夠吃’。貓媽媽說(shuō)：‘那好，我給你12條小魚(yú)，平均分給4只小貓吃’。話(huà)音剛落，肥肥又叫又跳：‘不夠，不夠?！垕寢層终f(shuō)：‘那我給你24條小魚(yú)，平均分給8只小貓吃，怎么樣？’肥肥得意地說(shuō)：‘夠了，夠了?！垕寢尯推渌∝埗夹α似饋?lái)，而肥肥卻莫名其妙”。這時(shí)老師停止故事的播放，問(wèn)：同學(xué)們，為什么貓媽媽和其它小貓聽(tīng)完貪吃而又自作聰明的肥肥的話(huà)后，都笑了呢？（學(xué)生發(fā)表意見(jiàn)后，教師引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)計(jì)算得出每只小貓吃到的魚(yú)一樣多）。貓媽媽是運(yùn)用什么知識(shí)來(lái)幫助教育這個(gè)既貪吃又自作聰明的小貓的呢？同學(xué)們想知道嗎？（想）學(xué)了今天這節(jié)課的知識(shí)，你就知道了。像這樣，播放一段錄像，傾聽(tīng)一段錄音來(lái)引入課題，就會(huì)使整個(gè)課堂頓時(shí)活躍，不僅極大地激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，喚醒學(xué)生有意注意，而且使學(xué)生的心一直被教師引導(dǎo)著，教學(xué)緊湊，過(guò)渡自然，使教學(xué)過(guò)程順利進(jìn)行，還提高了教學(xué)效率。

數(shù)學(xué)課程的特點(diǎn)之一是內(nèi)容抽象。因此，考慮如何在傳授知識(shí)的過(guò)程中做到生動(dòng)形象，是數(shù)學(xué)教師在教學(xué)實(shí)踐中時(shí)常思索的問(wèn)題。而多媒體在數(shù)學(xué)教學(xué)中應(yīng)用可以較好的解決這個(gè)難題。例如在直線(xiàn)、射線(xiàn)、線(xiàn)段的判斷中，學(xué)生對(duì)“線(xiàn)”的特征雖然了解，但應(yīng)用于上把握不定。我們?cè)谠O(shè)計(jì)課件這一部分時(shí)，采用動(dòng)畫(huà)顯示直線(xiàn)、射線(xiàn)和線(xiàn)段。例如，可以使線(xiàn)段自左飛入，然后按動(dòng)畫(huà)疊放次序播放，射線(xiàn)是線(xiàn)段基礎(chǔ)上一端的無(wú)限處長(zhǎng)及把線(xiàn)段兩端處長(zhǎng)得到直線(xiàn)，這種在原有圖形基礎(chǔ)上的動(dòng)畫(huà)展示過(guò)程的方法讓學(xué)生體驗(yàn)到線(xiàn)間的對(duì)應(yīng)關(guān)系，加深了對(duì)“線(xiàn)”的特征的掌握。

二、運(yùn)用多媒體，可以有效地實(shí)現(xiàn)精講，突出重點(diǎn)，突破難點(diǎn)

由于多媒體形象具體，動(dòng)靜結(jié)合，聲色兼?zhèn)?，所以恰?dāng)?shù)丶右赃\(yùn)用，可以變抽象為具體，調(diào)動(dòng)學(xué)生各種感官協(xié)同作用，解決教師難以講清，學(xué)生難以聽(tīng)懂的內(nèi)容，從而有效地實(shí)現(xiàn)精講，突出重點(diǎn)，突破難點(diǎn)。

例如，在講解“圓的面積”一課時(shí)，為了讓學(xué)生更好地理解和掌握?qǐng)A面積計(jì)算的方法這一重點(diǎn)，我先在電腦上畫(huà)好一個(gè)圓，接著把這個(gè)圓分割成相等的兩部分共16份，然后通過(guò)動(dòng)畫(huà)把這兩部分交錯(cuò)拼好，這樣就可以拼成一個(gè)近似的長(zhǎng)方形。反復(fù)演示幾遍，讓學(xué)生自己感覺(jué)并最后體會(huì)到這個(gè)近似的長(zhǎng)方形面積與原來(lái)的圓的面積是完全相等的。再問(wèn)學(xué)生還發(fā)現(xiàn)了什么？這個(gè)近似的長(zhǎng)方形的長(zhǎng)、寬與圓的什么有關(guān)？從而導(dǎo)出求圓的面積公式。使得這課的重難點(diǎn)輕易地突破。大大提高了教學(xué)效率，培養(yǎng)了學(xué)生的空間想象能力。

三、學(xué)生注意力不集中時(shí)運(yùn)用多媒體，調(diào)整學(xué)生情緒，激發(fā)學(xué)生興趣

根據(jù)心理學(xué)規(guī)律和小學(xué)生學(xué)習(xí)特點(diǎn)，有意注意持續(xù)的時(shí)間很短，加之課堂思維活動(dòng)比較緊張，時(shí)間一長(zhǎng)，學(xué)生極易感到疲倦，就很容易出現(xiàn)注意力不集中，學(xué)習(xí)效率下降等，這時(shí)適當(dāng)?shù)剡x用合適的多媒體方式來(lái)刺激學(xué)生，吸引學(xué)生，創(chuàng)設(shè)新的興奮點(diǎn)，激發(fā)學(xué)生思維動(dòng)力，以使學(xué)生繼續(xù)保持最佳學(xué)習(xí)狀態(tài)。

如我在復(fù)習(xí)整理“幾何知識(shí)”時(shí)，學(xué)生到課中時(shí)感覺(jué)較疲倦，為了吸引學(xué)生注意力，活躍課堂氣氛，拓寬學(xué)生思路，我運(yùn)用多媒體（電腦課件）出示了一道“阿凡提”運(yùn)用數(shù)學(xué)知識(shí)解決實(shí)際問(wèn)題的題：一天，地主給阿凡提一條16米的籬笆，要把占地面積18平方米的羊群圈住，阿凡提算出了籬笆圍成的長(zhǎng)方形，正方形的面積，結(jié)果都不夠。同學(xué)們一看，興趣來(lái)了。最后讓學(xué)生根據(jù)阿凡提的思路互相討論，思考其他情況。這樣就讓學(xué)生在開(kāi)放自由的情況下集中地解決了該題。

四、利用多媒體幫助學(xué)生建立數(shù)的概念

小學(xué)生的認(rèn)識(shí)規(guī)律是具體—表象—概念，是一個(gè)從具體到抽象，從個(gè)別到一般，從感性到理性的認(rèn)識(shí)過(guò)程。因此要善于抓住數(shù)學(xué)知識(shí)與生活聯(lián)系緊密的特點(diǎn)，利用多媒體輔助教學(xué)，誘發(fā)和培養(yǎng)學(xué)生熱愛(ài)數(shù)學(xué)的情感。例如教學(xué)一年級(jí)“數(shù)的認(rèn)識(shí)”時(shí)，我采用動(dòng)畫(huà)的方法，通過(guò)教師的演示配合學(xué)生動(dòng)手?jǐn)[實(shí)物，使數(shù)的概念在學(xué)生頭腦中形成表象。先顯示一幅反映新學(xué)年開(kāi)始的圖畫(huà)，圖中的老師、學(xué)生、鮮花、樹(shù)木、房屋、飛鳥(niǎo)等畫(huà)面一個(gè)接一個(gè)地慢慢出來(lái)，通過(guò)數(shù)畫(huà)中的人和物提高學(xué)生的數(shù)數(shù)能力，畫(huà)面中的每一個(gè)圖都是可以移動(dòng)的，通過(guò)鼠標(biāo)對(duì)物體的拖動(dòng)，可把同類(lèi)的物體分在一起，使學(xué)生對(duì)數(shù)的概念有了一個(gè)初步的認(rèn)識(shí)。又如，在教學(xué)“1的認(rèn)識(shí)”時(shí)，先出現(xiàn)一塊黑板、一張講臺(tái)、一張桌子和一張椅子，然后走出一個(gè)小學(xué)生，坐在椅子上拿出一本書(shū)和一張筆盒，接著出現(xiàn)一位老師前來(lái)上課，這樣使學(xué)生對(duì)“1”的概念有了很清楚的認(rèn)識(shí)，其它的數(shù)可用同樣的方法來(lái)教學(xué)。在認(rèn)識(shí)較大的數(shù)時(shí)，例如“百、十、千、萬(wàn)”，將數(shù)十個(gè)十個(gè)地?cái)?shù)、十個(gè)一百個(gè)地?cái)?shù)、十個(gè)一千個(gè)地?cái)?shù)，也可利用動(dòng)畫(huà)來(lái)實(shí)現(xiàn)。先將十根小棒縮成一捆，出現(xiàn)十捆這樣的小棒，再將這十捆小棒又縮成一團(tuán)，一根、一捆和一團(tuán)小棒分別用不同的顏色來(lái)表示，這樣逐步地讓學(xué)生很形象地認(rèn)識(shí)數(shù)的概念，使枯燥的數(shù)學(xué)產(chǎn)生其內(nèi)在魅力。

分?jǐn)?shù)和小數(shù)的概念學(xué)生一開(kāi)始難以接受，如利用多媒體軟件來(lái)輔助教學(xué)，學(xué)生接受就容易得多。在教學(xué)“分?jǐn)?shù)的初步認(rèn)識(shí)”時(shí)，先讓學(xué)生自己動(dòng)手折紙片，然后利用動(dòng)畫(huà)顯示一張紙的對(duì)折過(guò)程，并分別涂上不同的顏色，使學(xué)生知道每一部分是整個(gè)的多少，再將紙又對(duì)折一次，也分別顯示不同的顏色，使學(xué)生知道現(xiàn)在每一部分是整個(gè)的多少，學(xué)生看了一目了然；再將一個(gè)圓進(jìn)行二等分、四等份、八等份等，這樣變抽象為直觀，使學(xué)生對(duì)分?jǐn)?shù)的概念有了一個(gè)深刻的認(rèn)識(shí)。在教學(xué)“小數(shù)的初步認(rèn)識(shí)”時(shí)也是一樣，先顯示測(cè)量一個(gè)小學(xué)生的身高是多少厘米，再將米尺顯示出來(lái)，通過(guò)線(xiàn)段的延伸以及等分點(diǎn)的著亮，將米、分米和厘米之間的關(guān)系通過(guò)分?jǐn)?shù)體現(xiàn)，然后再說(shuō)明改用小數(shù)表示的方法，這樣很形象地使學(xué)生對(duì)小數(shù)的概念有了較深的認(rèn)識(shí)。

五、利用多媒體幫助學(xué)生掌握?qǐng)D形的基本知識(shí)

為了幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)幾何圖形的特征，知道“形”的概念和“數(shù)”的概念一樣，都是從實(shí)際生活中抽象出來(lái)的。我們研究幾何圖形，只是研究它們的形狀、大小、位置關(guān)系，而不涉及其它性質(zhì)。我采用彩色顯示的方式，先讓學(xué)生看到具體的實(shí)物圖形，隨后隱去實(shí)物圖形中的色彩、圖案，只剩下幾何圖形，并向?qū)W生說(shuō)明：學(xué)習(xí)幾何圖形我們不研究它們的質(zhì)地、顏色、圖案，只研究它們的形狀、大小、位置，即點(diǎn)、線(xiàn)、面、體，從而使學(xué)生在頭腦中形成幾何圖形的表象，突出圖形的本質(zhì)屬性。例如，在學(xué)習(xí)“長(zhǎng)方形和正方形的認(rèn)識(shí)“時(shí)，一開(kāi)始就顯示學(xué)生熟悉的國(guó)旗和手帕圖案，圖形色彩鮮明，花紋美麗。當(dāng)問(wèn)及它們的形狀時(shí)，學(xué)生說(shuō)是長(zhǎng)方形和正方形，隨即隱去這兩個(gè)圖形的色彩和花紋，從而引入對(duì)圖形的研究。同樣在認(rèn)識(shí)長(zhǎng)方體時(shí)，先顯示火柴盒的模擬圖形，并與實(shí)物對(duì)照。認(rèn)識(shí)立體圖上每個(gè)面的形狀，各條棱之間的位置關(guān)系，然后用不同色彩顯示三條虛線(xiàn)，形成了一幅完整的直觀圖。再用分別著色的方法來(lái)顯示長(zhǎng)方體的左右面、上下面、前后面。這樣通過(guò)分層演示，為空間觀念的形成架起了一座從感知到表象再到抽象的橋梁。計(jì)算機(jī)軟件生動(dòng)形象直觀，演示方法靈活多變，易于顯示幾何圖形的特征。因此，它在幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)圖形的形狀、大小、位置關(guān)系中能極大地吸引學(xué)生的注意力，形成表象，啟發(fā)思維，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣。

六、運(yùn)用多媒體教學(xué)，可以讓數(shù)學(xué)走進(jìn)小學(xué)生生活

當(dāng)今世界上最鮮活的、具有明顯時(shí)代特征的數(shù)學(xué)學(xué)科教學(xué)素材和教學(xué)內(nèi)容，由于教學(xué)大綱和教材編寫(xiě)的限制，很難在教材中反映出來(lái)。華羅庚曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，對(duì)數(shù)學(xué)產(chǎn)生枯燥乏味、神秘難懂的印象的主要原因就是脫離實(shí)際。然而現(xiàn)實(shí)的生活材料，不僅能夠使學(xué)生體會(huì)到所學(xué)內(nèi)容與自己接觸到的問(wèn)題息息相關(guān)，而且能夠大大調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的興趣，使學(xué)生認(rèn)識(shí)到現(xiàn)實(shí)生活中隱藏著豐富的數(shù)學(xué)問(wèn)題。因此，數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)材料的選擇應(yīng)十分注意聯(lián)系學(xué)生生活實(shí)際，注重實(shí)效性。

篇8

健美操可以提升學(xué)生的身體素質(zhì)，豐富學(xué)生的課后生活，陶冶學(xué)生的藝術(shù)情操等起到了一定的積極作用，另一方面健美操項(xiàng)目對(duì)于學(xué)生創(chuàng)造能力以及想象能力的培養(yǎng)，有非常重要的作用，為學(xué)生日后的生活提供了一個(gè)很好的發(fā)展空間，有助于學(xué)生創(chuàng)造性、個(gè)性、能力的全方位發(fā)展。高校健美操教育教學(xué)的重要特點(diǎn)有：健美操的流暢性、協(xié)調(diào)性、藝術(shù)性的特點(diǎn)、健美操的節(jié)奏感強(qiáng)、健美操的安全系數(shù)較高、健美操可以提高身體的協(xié)調(diào)性和耐受性。

1.1健美操的流暢性、協(xié)調(diào)性、藝術(shù)性的特點(diǎn)

各大高校紛紛開(kāi)展健美操教育以后，其主要的目的是提升學(xué)生的身體素質(zhì)，豐富學(xué)生的課后生活，陶冶學(xué)生的藝術(shù)情操，健美操教學(xué)中包含大量的藝術(shù)因素，其動(dòng)作具有流暢性、協(xié)調(diào)性、藝術(shù)性的特點(diǎn)，使學(xué)生在提高身體素質(zhì)的同時(shí)還能得到美的享受，充分的培養(yǎng)了學(xué)生的藝術(shù)修養(yǎng)以及審美標(biāo)準(zhǔn)的樹(shù)立。

1.2健美操的節(jié)奏感強(qiáng)

健美操和其他的體育項(xiàng)目有所不同，健美操的訓(xùn)練可以隨著優(yōu)美的音樂(lè)進(jìn)行身體的舞動(dòng)，對(duì)學(xué)生自身的協(xié)調(diào)性與節(jié)奏感有所提高。同時(shí)，在優(yōu)美的音樂(lè)氣氛的烘托下，健美操具有無(wú)限的感染力，可以把健美操表演者和觀眾之間建立起積極的互動(dòng)，使得健美操表演者的表演極具觀賞性，給予觀眾美的、視覺(jué)上的享受。

1.3健美操的安全系數(shù)較高

當(dāng)前體育鍛煉的項(xiàng)目非常的多，在進(jìn)行具體的鍛煉之前，一定要進(jìn)行正確的準(zhǔn)備活動(dòng)，避免在鍛煉中出現(xiàn)不良的受傷情況。但是健美操項(xiàng)目對(duì)于人體的傷害較小，其屬于有氧運(yùn)動(dòng)，所以，能夠滿(mǎn)足眾多人群進(jìn)行健美操的鍛煉，健美操運(yùn)動(dòng)員可以伴隨著優(yōu)美的音樂(lè)進(jìn)行健美操的鍛煉，且安全系數(shù)較高。

1.4健美操可以提高身體的協(xié)調(diào)性和耐受性

健美操所需要的教學(xué)場(chǎng)所、教學(xué)設(shè)備設(shè)施、教學(xué)器材等不受任何條件的限制，不同年齡段，不同身體素質(zhì)的學(xué)生都可以進(jìn)行健美操鍛煉，在進(jìn)行一段時(shí)間的健美操訓(xùn)練之后，健美操運(yùn)動(dòng)員可以找到適合自己的獨(dú)特的方式，在鍛煉學(xué)生身體的同時(shí)，能起到娛樂(lè)的作用。健美操運(yùn)動(dòng)員還可以學(xué)習(xí)一些較高難度的動(dòng)作，用以提高身體的協(xié)調(diào)性和耐受性，對(duì)于健美操運(yùn)動(dòng)員增強(qiáng)自信心有十分重要的作用。

2高校健美操教育教學(xué)的意義

2.1對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)健美操具有思想品德方面的教育

健美操是競(jìng)技項(xiàng)目的一種，經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的健美操練習(xí)過(guò)后，小學(xué)?？梢越M織學(xué)生進(jìn)行相應(yīng)的表演類(lèi)的且公平公正的比賽，具有一定的傳播體育能量的作用，同時(shí)還可以對(duì)學(xué)生的思想品德進(jìn)行教育，根據(jù)當(dāng)前競(jìng)技比賽的特點(diǎn)，高校教師可以采取有計(jì)劃的、目的的方式組織學(xué)生進(jìn)行系統(tǒng)的比賽，同時(shí)對(duì)學(xué)生進(jìn)行規(guī)范化的思想品德教育。健美操的作用非常多，在提高學(xué)生自身素質(zhì)的同時(shí)，還對(duì)學(xué)生在知、情、意、行方面進(jìn)行全面的培養(yǎng)。

2.2健美操教育教學(xué)的特色

傳統(tǒng)的教學(xué)方式對(duì)于學(xué)生的興趣以及思維發(fā)展造成了一定的限制作用，但是眾多高校在舉辦健美操教育教學(xué)之后，不僅給學(xué)生提供一個(gè)歡快和諧的教學(xué)環(huán)境，還給學(xué)生的精神帶來(lái)享受，使學(xué)生在學(xué)習(xí)的過(guò)程中，大腦始終處于一種歡樂(lè)的氣氛中，有助于學(xué)生創(chuàng)新思維的發(fā)展，掌握知識(shí)的能力也有所提高，在此基礎(chǔ)上促使學(xué)生個(gè)性化發(fā)展。

2.3教師把團(tuán)隊(duì)合作思想融入健美操的教學(xué)中

面對(duì)當(dāng)前的社會(huì)化發(fā)展進(jìn)程，團(tuán)隊(duì)合作是十分重要的，能夠發(fā)揮強(qiáng)大力量，教師在進(jìn)行健美操教學(xué)過(guò)程中，把這一因素融入到健美操的教學(xué)中，是十分有必要的，可以使學(xué)生能夠盡快的掌握?qǐng)F(tuán)隊(duì)觀念。健美操的練習(xí)需要團(tuán)隊(duì)合作，通過(guò)各種隊(duì)形動(dòng)作的變換，使觀眾得到美的享受。教師把團(tuán)隊(duì)合作的理念融入到教學(xué)中，會(huì)給學(xué)生以后的生活工作帶來(lái)巨大的正面影響，同時(shí)，對(duì)于學(xué)生社會(huì)意識(shí)的提高起到積極的促進(jìn)作用。

3高校健美操教育教學(xué)中出現(xiàn)的弊端

目前，眾多高校中，紛紛開(kāi)展健美操的教學(xué)，高校的目的在于增強(qiáng)學(xué)生的體質(zhì)，培養(yǎng)學(xué)生的審美標(biāo)準(zhǔn)。高校健美操教學(xué)中，教師教授學(xué)生一整套的健美操動(dòng)作，要求學(xué)生達(dá)到的標(biāo)準(zhǔn)是使學(xué)生完全掌握整套健美操的學(xué)習(xí)。教師在對(duì)學(xué)生進(jìn)行教學(xué)時(shí)，沒(méi)有考慮學(xué)生的認(rèn)知程度以及接受能力，學(xué)生進(jìn)行健美操的練習(xí)與學(xué)習(xí)時(shí)，沒(méi)有進(jìn)行思考和研究。在這種情況下，雖然學(xué)生經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的刻苦訓(xùn)練，達(dá)到一定的成果，但是這種僵化的、單一的訓(xùn)練，使學(xué)生失去了創(chuàng)新精神，同時(shí)阻礙了學(xué)生的個(gè)性化發(fā)展，忽略了學(xué)生的主觀能動(dòng)性，在無(wú)形間把學(xué)生的個(gè)性扼殺在搖籃里，使學(xué)生失去創(chuàng)造性、個(gè)性，同時(shí)也就違背了素質(zhì)教育的真實(shí)意義，很難培養(yǎng)出具有獨(dú)特思維的、創(chuàng)新意識(shí)的人才。所以，目前健美操教學(xué)中仍然存在不足，其具體表現(xiàn)有以下幾個(gè)方面。

3.1高校開(kāi)展健美操教學(xué)意識(shí)淺薄

高校健美操教學(xué)要求以培養(yǎng)學(xué)生的主體性發(fā)展為目標(biāo)。在目前的健美操教學(xué)中，各大高校僅僅是開(kāi)了這門(mén)健美操課程，但是相關(guān)學(xué)校沒(méi)有針對(duì)其主要目的展開(kāi)積極的教學(xué)，各大高校教師對(duì)健美操的理解淺薄，僅僅把她當(dāng)成是普通的體育鍛煉或者僅僅是滿(mǎn)足學(xué)校工程的砝碼，沒(méi)有達(dá)到教學(xué)目標(biāo)的要求。

3.2各大高校對(duì)于健美操教學(xué)內(nèi)容重視程度不夠

當(dāng)前我國(guó)的教育體制中存在一定的弊端，學(xué)生學(xué)習(xí)的壓力非常大。健美操教學(xué)的目的不僅要發(fā)展學(xué)生的創(chuàng)新思維以及能力，同時(shí)還要緩解學(xué)生對(duì)于學(xué)習(xí)中產(chǎn)生的壓力。但是大多數(shù)健美操的教學(xué)課程設(shè)置中，對(duì)于健美操的理解是把其當(dāng)成是娛樂(lè)項(xiàng)目的一種，一旦健美操和其他教學(xué)課程出現(xiàn)矛盾時(shí)，教師義無(wú)反顧的把健美操項(xiàng)目取消，這種行為會(huì)使學(xué)生認(rèn)為健美操課程不重要，使學(xué)生的內(nèi)心產(chǎn)生不良的印象，同時(shí)，再加上學(xué)習(xí)中產(chǎn)生的無(wú)形壓力，致使學(xué)生的心理會(huì)有不同程度的影響。

3.3健美操的教學(xué)中束縛學(xué)生的能力與創(chuàng)造力

目前，已經(jīng)設(shè)立健美操課程的各大高校中，又很少的學(xué)校能保證學(xué)生具有充足的時(shí)間來(lái)練習(xí)健美操，但是課時(shí)安排的少，且內(nèi)容繁雜，使學(xué)生把大量的精力都放在學(xué)習(xí)與練習(xí)健美操的過(guò)程中，極大的束縛了學(xué)生的個(gè)性和創(chuàng)造力。雖然這樣的教學(xué)方法也會(huì)產(chǎn)生一定的教學(xué)效果，但是所達(dá)到的僅是學(xué)校方面期待的效果，而不是真正意義上的效果。

4高校健美操教學(xué)中學(xué)生主體性發(fā)展的有效措施

各大高校積極開(kāi)展健美操教學(xué)的主要目的，是學(xué)生在健康成長(zhǎng)的同時(shí)，能夠增強(qiáng)學(xué)生的體質(zhì)以及綜合素質(zhì)的培養(yǎng)。當(dāng)前社會(huì)發(fā)展的主流是健康，健康問(wèn)題的提出指的不僅僅是身體健康，更多層次上指的是精神上的心理健康?，F(xiàn)在大多數(shù)家庭中獨(dú)生子女較多，學(xué)校方面對(duì)于學(xué)生的教育一旦出現(xiàn)失誤，就容易使學(xué)生的心理產(chǎn)生很大的影響，這個(gè)時(shí)候，需要教師進(jìn)行心理教育，所以，要求教師要適當(dāng)?shù)膶?duì)學(xué)生加以關(guān)注。

4.1教師做好課程優(yōu)化措施

新課改的背景下，進(jìn)行課程優(yōu)化的目的是為了提高課堂的教學(xué)效果，增加學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣。目前健美操的教學(xué)過(guò)程中，仍然存在重視規(guī)范、教師講解、課內(nèi)教學(xué)等，對(duì)于原創(chuàng)、課堂以外教學(xué)、學(xué)生進(jìn)行原創(chuàng)等問(wèn)題幾乎不考慮，這樣墨守成規(guī)的教學(xué)模式嚴(yán)重阻礙了學(xué)生的個(gè)性發(fā)展，學(xué)生的思維和個(gè)性不能得到有效的利用與激發(fā)。所以，教師在教學(xué)過(guò)程中要做好相應(yīng)的課程優(yōu)化教學(xué)。首先，教師在健美操的教學(xué)活動(dòng)中，課堂初期，教師可以先放音樂(lè)，使學(xué)生處于一種輕松愉快的音樂(lè)中，學(xué)生可以根據(jù)音樂(lè)進(jìn)行創(chuàng)作。然后教師再鼓勵(lì)學(xué)生、引導(dǎo)其大膽的放開(kāi)自己，跟著音樂(lè)以及教師布置的教學(xué)任務(wù)把教師規(guī)定的基本動(dòng)作做到位，學(xué)生在做健美操動(dòng)作時(shí)，教師要及時(shí)予以指導(dǎo)，而不是要求每個(gè)學(xué)生都做一樣的動(dòng)作。最后學(xué)生在掌握基本動(dòng)作之后，讓學(xué)生進(jìn)行自我創(chuàng)作，把所學(xué)的基本動(dòng)作加以改良，形成創(chuàng)新的健美操，滿(mǎn)足學(xué)生的個(gè)性需要，增強(qiáng)學(xué)生的自信心，并提高其建立一定的藝術(shù)修養(yǎng)與審美標(biāo)準(zhǔn)。

4.2引導(dǎo)學(xué)生團(tuán)結(jié)合作培養(yǎng)其責(zé)任感

一個(gè)合格的優(yōu)美的健美操表演團(tuán)隊(duì)，要求每個(gè)人，每個(gè)動(dòng)作，每個(gè)環(huán)節(jié)都要做到極致，這些工作沒(méi)有做好，會(huì)影響著表演是否成功，所以，教師要積極培養(yǎng)學(xué)生團(tuán)結(jié)合作以及集體主義感，換句話(huà)說(shuō)，就是提高學(xué)生團(tuán)結(jié)互助的意識(shí)和無(wú)上的責(zé)任感。教師在進(jìn)行健美操教學(xué)過(guò)程中，教師把學(xué)生分成若干個(gè)小組，進(jìn)行小組評(píng)定考核，使小組之間建立成一個(gè)團(tuán)隊(duì)，有助于學(xué)生處理人際關(guān)系問(wèn)題，培養(yǎng)學(xué)生互相接納、相互理解的意識(shí)。

5結(jié)語(yǔ)

篇9

關(guān)鍵詞：學(xué)術(shù)倫理；交互主體性；學(xué)術(shù)共識(shí)

中圖分類(lèi)號(hào)：G640 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1002-4107（2017）06-0065-02

交互主體性理論有利于學(xué)術(shù)共同體內(nèi)部成員學(xué)術(shù)共識(shí)的達(dá)成，交互主體性孕育的學(xué)術(shù)倫理實(shí)踐的踐行能夠有效預(yù)防學(xué)術(shù)腐敗的生成。學(xué)術(shù)共識(shí)使學(xué)術(shù)共同體得以形成，學(xué)術(shù)共同體依靠共同的學(xué)術(shù)共識(shí)來(lái)維持學(xué)術(shù)共同體的生存。學(xué)術(shù)共同體對(duì)理論認(rèn)識(shí)的承認(rèn)，即需達(dá)成學(xué)術(shù)共識(shí)。學(xué)術(shù)共識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性。理論工作者不應(yīng)該盲目跟隨學(xué)術(shù)共識(shí)，要有自身獨(dú)立自主的判斷能力和辨別能力。主體間性的交往實(shí)踐主旨在于重建生活世界的交往理性。交互主體性理論強(qiáng)調(diào)交往實(shí)踐過(guò)程中，交往主體之間的共識(shí)達(dá)成，而且共識(shí)的達(dá)成出于自愿的原則，共識(shí)達(dá)成的交往行為本身就是一種相互理解行為。

一、 交互主體性理論的學(xué)術(shù)倫理支點(diǎn)

（一）交互主體性理論的內(nèi)涵

交互主體性理論是克服技術(shù)理性弊端，通過(guò)主體與主題之間在交往實(shí)踐過(guò)程中的有效溝通，來(lái)克服異化，進(jìn)而建立起主體與社會(huì)、主體與客觀、主體與主觀之間的有效交流，交往理性是技術(shù)理性批判的重要維度，主體間性的交往實(shí)踐主旨在于重建生活世界的交往理性。交互主體性理論強(qiáng)調(diào)交往實(shí)踐過(guò)程中，交往主體之間的共識(shí)達(dá)成，而且共R的達(dá)成出于自愿的原則，共識(shí)達(dá)成的交往行為本身就是一種相互理解行為。

（二）交互主體性理論的提出

交互主體性理論是為了解決當(dāng)代人類(lèi)不斷征服自然界，而造成的自身困境，如水資源匱乏、霧霾等生存困境，而提出的克服主體欲望無(wú)限膨脹的哲學(xué)理論。交互主體性理論又稱(chēng)之為交往理性理論，是主體之間在確立人類(lèi)自身生活世界過(guò)程中，對(duì)自然界、人類(lèi)社會(huì)等的態(tài)度和觀點(diǎn)的一致性的取得。交往理性不是對(duì)人類(lèi)生活于其中的世界的占有和控制，而是確立人類(lèi)自身主觀世界與人類(lèi)生活于其中的客觀世界的一致性，即重構(gòu)生活世界的合理性。交互主體性理論強(qiáng)調(diào)主體之間為共識(shí)的達(dá)成需要廣泛的交往空間。當(dāng)代人類(lèi)社會(huì)的弊端在于把自身建立在鋼筋水泥的房子里，減少與外界接觸的機(jī)會(huì)，對(duì)自然界和人類(lèi)社會(huì)更多采取剝削、掠奪的態(tài)度，人類(lèi)不斷沉醉于自身的科學(xué)技術(shù)水平的節(jié)節(jié)攀升，忽略了一點(diǎn)認(rèn)識(shí)，那就是人類(lèi)不是自然界的中心，更不是宇宙的主宰，人類(lèi)從匍匐在上帝腳下的可憐被造物開(kāi)始人類(lèi)自身覺(jué)醒的路上漸行漸遠(yuǎn)，最終人類(lèi)把自身成功的塑造成砍掉人類(lèi)自身的牽絆，把自己束縛于鋼筋水泥的建筑物之中，無(wú)法去理解和解讀世界，更無(wú)法建構(gòu)人類(lèi)生活于其中的合理的生活世界。人類(lèi)借助于發(fā)達(dá)、便捷的科技和通信手段，而忽視人與人之間真正的交往和溝通，人類(lèi)把自己囚禁與鋼筋水泥的孤島之上，切斷人與自然界、人與社會(huì)之間的真正交流和溝通，而交互主體性理論的主旨在于重構(gòu)主體之間的交往實(shí)踐，拓展主體之間交往的空間，沖破交往實(shí)踐的藩籬，進(jìn)而重建人類(lèi)生活世界的開(kāi)放性，重構(gòu)人類(lèi)生活世界的持續(xù)性和生存性。

二、學(xué)術(shù)共識(shí)是交互主體性的學(xué)術(shù)倫理的實(shí)踐體現(xiàn)

學(xué)術(shù)共同體就是人們通常意義上所認(rèn)為的同行，同行在科學(xué)理論評(píng)價(jià)過(guò)程中的作用是毋庸置疑的。同行評(píng)議是學(xué)術(shù)理論獲得社會(huì)認(rèn)可的首要前提性的社會(huì)活動(dòng)。學(xué)術(shù)共同體內(nèi)部同行評(píng)議存在人為因素，就會(huì)存在人為因素的影響。學(xué)術(shù)共同體內(nèi)部的同行評(píng)議有自己的管理體制，如論文評(píng)價(jià)等，與此同時(shí)，學(xué)術(shù)共同體的學(xué)術(shù)專(zhuān)業(yè)性越來(lái)越強(qiáng)。

（一）學(xué)術(shù)共同體

學(xué)術(shù)共同體對(duì)理論認(rèn)識(shí)的承認(rèn)。以學(xué)術(shù)派別為依托的學(xué)術(shù)共同體，不斷推進(jìn)理論創(chuàng)新，但同時(shí)，不同派別的理論觀點(diǎn)之爭(zhēng)，也會(huì)阻礙學(xué)術(shù)共同體內(nèi)部學(xué)術(shù)共識(shí)的達(dá)成。學(xué)術(shù)共同體內(nèi)部都遵循自身的學(xué)術(shù)倫理，即自己的學(xué)術(shù)倫理規(guī)范。學(xué)術(shù)共同體就是人們所認(rèn)為的同行，同行評(píng)議在學(xué)術(shù)活動(dòng)過(guò)程中起到重要作用。學(xué)術(shù)共同體內(nèi)部的不同學(xué)派，在學(xué)術(shù)進(jìn)步過(guò)程中起到了不可限量的作用。

（二）學(xué)派

學(xué)派是學(xué)術(shù)共同體的現(xiàn)實(shí)表現(xiàn)形式。學(xué)派是學(xué)術(shù)共同體在學(xué)術(shù)活動(dòng)中的科研合作，學(xué)派在學(xué)術(shù)共同體中，是學(xué)術(shù)活動(dòng)的展開(kāi)形式，在學(xué)術(shù)共同體內(nèi)部學(xué)派遵守共同的研究方法，學(xué)術(shù)共同體成員有著共同的研究習(xí)慣，不同學(xué)派之間存在競(jìng)爭(zhēng)，學(xué)者之間用學(xué)派結(jié)合在一起，有著共同的學(xué)術(shù)傾向，不同學(xué)派之間存在競(jìng)爭(zhēng)，維護(hù)學(xué)術(shù)自由。

（三）學(xué)術(shù)活動(dòng)

學(xué)術(shù)活動(dòng)是一種創(chuàng)造性的活動(dòng)，是學(xué)者創(chuàng)造性思維的顯現(xiàn)。而創(chuàng)造性思維不可能是閉門(mén)造車(chē)，而是來(lái)自于學(xué)術(shù)共同體成員的思維碰撞。即使學(xué)術(shù)共同體成員遵循共同的方法論和規(guī)范，并不意味著學(xué)術(shù)共同體成員思想處處保持一致，也會(huì)出現(xiàn)各種分歧，學(xué)術(shù)討論就顯得尤為重要。學(xué)術(shù)討論能夠激發(fā)學(xué)術(shù)共同體成員潛在的思維火花，促進(jìn)新的學(xué)術(shù)活動(dòng)實(shí)現(xiàn)質(zhì)的飛躍。當(dāng)然，科學(xué)認(rèn)識(shí)活動(dòng)在西方經(jīng)歷了黑暗的中世紀(jì)之后，擺脫了對(duì)神學(xué)和意識(shí)形態(tài)的依附，取得了獨(dú)立的存在形態(tài)，實(shí)現(xiàn)了學(xué)術(shù)自由。學(xué)術(shù)自由為學(xué)者闡明自己的理論認(rèn)識(shí)提供了生存的學(xué)術(shù)空間，盡管，任何一個(gè)新的學(xué)說(shuō)的誕生都不是一帆風(fēng)順的，都是需要艱苦卓絕的抗?fàn)幍?，但是畢竟保證了自由的學(xué)術(shù)論爭(zhēng)的氛圍，承認(rèn)了不同學(xué)派之間的存在和競(jìng)爭(zhēng)，體現(xiàn)了學(xué)術(shù)認(rèn)識(shí)活動(dòng)的社會(huì)進(jìn)步性。

（四）學(xué)術(shù)成果的發(fā)表

學(xué)術(shù)成果的發(fā)表是學(xué)術(shù)活動(dòng)爭(zhēng)取社會(huì)承認(rèn)的重要步驟。任何學(xué)術(shù)活動(dòng)要想獲得社會(huì)承認(rèn)，就都要發(fā)表，為同行和社會(huì)所了解。如果學(xué)術(shù)成果不發(fā)表，就無(wú)法被同行所了解，更談不上社會(huì)承認(rèn)。但并不是所有有見(jiàn)地和創(chuàng)新的學(xué)術(shù)成果都會(huì)得到發(fā)表，常常會(huì)受到社會(huì)因素的制約和影響。

總之，學(xué)術(shù)理論不在于必須被證實(shí)，而在于學(xué)術(shù)理論本身的理論魅力和理論潛力，不能被證實(shí)的學(xué)術(shù)理論依然具有頑強(qiáng)的生命力，成為學(xué)術(shù)共同體掀起的新的學(xué)術(shù)革命。學(xué)術(shù)共同體在確認(rèn)學(xué)術(shù)的實(shí)際活動(dòng)，對(duì)學(xué)術(shù)的確認(rèn)是需要同行來(lái)評(píng)議的，即需達(dá)成共識(shí)。學(xué)派是學(xué)術(shù)共同體的理論組織表現(xiàn)形式。學(xué)派是學(xué)術(shù)共同體精誠(chéng)合作的思想指導(dǎo)，在面對(duì)外部質(zhì)疑時(shí)強(qiáng)有力的精神支柱，是學(xué)術(shù)共同體活動(dòng)的積極組織形式。學(xué)術(shù)成果的發(fā)表是學(xué)術(shù)活動(dòng)爭(zhēng)取社會(huì)承認(rèn)的重要步驟。

三、交互主w性倫理是解決學(xué)術(shù)腐敗問(wèn)題的學(xué)術(shù)倫理基礎(chǔ)

學(xué)術(shù)倫理是從倫理學(xué)的角度研究預(yù)防學(xué)術(shù)腐敗問(wèn)題，而且是解決學(xué)術(shù)腐敗的問(wèn)題的關(guān)鍵點(diǎn)。學(xué)術(shù)不可否認(rèn)是學(xué)術(shù)共同體的成員研究成果，而且是學(xué)術(shù)共同體的特殊勞動(dòng)成果，是推動(dòng)社會(huì)不斷進(jìn)步的不竭動(dòng)力和源泉。由此不難推斷出，學(xué)術(shù)倫理不僅是個(gè)人學(xué)術(shù)成果創(chuàng)作過(guò)程中的個(gè)人主體學(xué)識(shí)與德行的個(gè)體倫理，還應(yīng)包括學(xué)術(shù)共同體成員的個(gè)人主體學(xué)識(shí)與德性的共同體倫理，同時(shí)更是學(xué)術(shù)共同體成員所應(yīng)具備的職業(yè)倫理。要想從源頭上預(yù)防學(xué)術(shù)腐敗問(wèn)題更應(yīng)該切實(shí)加強(qiáng)學(xué)術(shù)倫理問(wèn)題的構(gòu)建，學(xué)術(shù)倫理問(wèn)題是學(xué)術(shù)腐敗問(wèn)題研究的理論基礎(chǔ)。前蘇聯(lián)的教訓(xùn)給我們的啟示是，只有實(shí)行學(xué)術(shù)自由才能真正推動(dòng)學(xué)術(shù)的進(jìn)步。沒(méi)有人能夠保證對(duì)學(xué)術(shù)成果的評(píng)價(jià)是準(zhǔn)確無(wú)誤的，權(quán)威性的評(píng)審制度已經(jīng)不能適應(yīng)現(xiàn)代學(xué)術(shù)的發(fā)展，允許各種學(xué)術(shù)觀點(diǎn)自由爭(zhēng)論，創(chuàng)造寬松的學(xué)術(shù)氛圍，才會(huì)真正促進(jìn)學(xué)術(shù)活動(dòng)的進(jìn)步。

學(xué)術(shù)理論不在于必須被證實(shí)，而在于學(xué)術(shù)理論本身的理論魅力和理論潛力，不能被證實(shí)的學(xué)術(shù)理論依然具有頑強(qiáng)的生命力，成為學(xué)術(shù)共同體掀起的新的學(xué)術(shù)革命。學(xué)術(shù)共同體在確認(rèn)學(xué)術(shù)的實(shí)際活動(dòng)，對(duì)學(xué)術(shù)的確認(rèn)是需要同行來(lái)評(píng)議的，即需達(dá)成共識(shí)。學(xué)派是學(xué)術(shù)共同體的理論組織表現(xiàn)形式。學(xué)派是學(xué)術(shù)共同體精誠(chéng)合作的思想指導(dǎo)，在面對(duì)外部質(zhì)疑時(shí)強(qiáng)有力的精神支柱，是學(xué)術(shù)共同體活動(dòng)的積極組織形式。學(xué)術(shù)成果的發(fā)表是學(xué)術(shù)活動(dòng)爭(zhēng)取社會(huì)承認(rèn)的重要步驟。理論界主體性哲學(xué)向主體間性哲學(xué)轉(zhuǎn)向研究為學(xué)術(shù)倫理問(wèn)題提供了理論支撐，同時(shí)，交互主體性倫理是學(xué)術(shù)倫理的理論基礎(chǔ)，學(xué)術(shù)倫理的有效構(gòu)建能夠促進(jìn)學(xué)術(shù)腐敗問(wèn)題的良性解決。

理論界主體性哲學(xué)向主體間性哲學(xué)轉(zhuǎn)向研究學(xué)術(shù)倫理問(wèn)題提供了理論支撐，同時(shí)，交互主體性倫理是學(xué)術(shù)倫理的理論基礎(chǔ)，學(xué)術(shù)倫理的有效構(gòu)建能夠促進(jìn)學(xué)術(shù)腐敗問(wèn)題的良性循環(huán)。而交互主體性理論強(qiáng)調(diào)主體之間相互表達(dá)的真誠(chéng)性和語(yǔ)言表述的確定性，交互主體性理論強(qiáng)調(diào)主體之間在表述生活世界過(guò)程中的表述的真誠(chéng)性，表達(dá)的真實(shí)性，而這恰恰是學(xué)術(shù)倫理表達(dá)的真實(shí)性是同出一轍的。學(xué)術(shù)理論要求學(xué)術(shù)共同體或者個(gè)人能夠如實(shí)描述生活世界，對(duì)生活世界的表達(dá)出自自身的真誠(chéng)性，語(yǔ)言描述的確定性，基于此基礎(chǔ)上形成的學(xué)術(shù)倫理實(shí)踐即是交互主體性倫理實(shí)踐，是交往理性在生活世界的現(xiàn)實(shí)表述，更是主體之間的共識(shí)，而這也正是學(xué)術(shù)共同體成員所應(yīng)遵循的學(xué)術(shù)倫理。

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【關(guān)鍵詞】小學(xué)語(yǔ)文 自主閱讀 親近文本

陶行知先生說(shuō)：“做是學(xué)得中心，也是教的中心?！睂W(xué)生的學(xué)習(xí)過(guò)程其實(shí)就是一個(gè)自主“做”的過(guò)程，任何缺乏了自主體驗(yàn)的課堂無(wú)論如何精彩，都只不過(guò)是矯揉造作的秀場(chǎng)。只有在文本間最樸實(shí)的行走，最簡(jiǎn)單的撿拾，才能讓學(xué)生從中體驗(yàn)真實(shí)，發(fā)現(xiàn)自我，真正喚醒語(yǔ)文課堂的生命力。

布魯納說(shuō)：“學(xué)習(xí)最好的刺激乃是對(duì)所學(xué)材料的興趣?！奔ぐl(fā)學(xué)生的閱讀興趣是提高自主閱讀效率，培養(yǎng)學(xué)生自主閱讀能力的不二法門(mén)。然而新課程改革以來(lái)，有些教師打課改的旗號(hào)，將多媒體、游戲、比賽等多種形式毫無(wú)遺漏的應(yīng)用于閱讀課堂，以刺激學(xué)生感官，吸引學(xué)生注意。然而，經(jīng)歷后才會(huì)發(fā)現(xiàn)，這樣的課堂看上去熱熱鬧鬧，實(shí)則高耗低效，不能從文本角度出發(fā)的課堂又怎能真正走進(jìn)學(xué)生的內(nèi)心？因此，教師必須用心審視新課改的本質(zhì)，從文本出發(fā)，潛心會(huì)文，在反復(fù)的字詞推敲品味中刺激學(xué)生的感官，真正激發(fā)學(xué)生自主閱讀。例如：蘇教版六年級(jí)下冊(cè)《三亞落日》閱讀教學(xué)中，教師由辨析詞語(yǔ)，積淀語(yǔ)感出發(fā)，讓學(xué)生感受真語(yǔ)文的性情。師：請(qǐng)同學(xué)朗讀第一段，注意文中的關(guān)鍵詞換成括號(hào)中的詞好不好？多媒體出示：夕陽(yáng)也漸漸地收斂了光芒，變得溫和起來(lái)，像一只光焰柔和的大紅燈籠，懸（?。┰诤Ｅc天的邊緣。興許是懸得太久的緣故，只見(jiàn)它慢慢地下沉（下落）……學(xué)生經(jīng)過(guò)思考，生1：我認(rèn)為“懸”指太陽(yáng)與海面還有一段距離；而“浮”表示太陽(yáng)已經(jīng)接觸到海平面。兩者比較，用“懸”更生動(dòng)，表明太陽(yáng)置于天與海之間，無(wú)所依托，卻無(wú)比靜美。生2：我來(lái)比較“下沉”與“下落”，“下沉”是慢慢的靠近，具有勢(shì)不可擋的力量；而“下落”不僅速度快，而且漫無(wú)目的，在這里形容夕陽(yáng)西下是不準(zhǔn)確的……師：同學(xué)們體驗(yàn)太精妙了，我們?cè)谧x這些詞語(yǔ)的時(shí)候，邊讀邊想象詞語(yǔ)蘊(yùn)含的意象，就會(huì)發(fā)現(xiàn)落日風(fēng)景就在眼前，我們大家不妨一起來(lái)一次三亞之旅，好不好？“好！”學(xué)生響亮的回答。在接下來(lái)平平仄仄的朗讀中，學(xué)生感受文字之美，收獲語(yǔ)文之韻……此時(shí)，學(xué)生閱讀的不再是單純的文字，而是文字深處的風(fēng)景；激發(fā)的不僅有興趣，更有心靈的渴望。

新的課程標(biāo)準(zhǔn)指出：閱讀教學(xué)是學(xué)生的個(gè)性化行為，關(guān)注學(xué)生感受，珍視學(xué)生體驗(yàn)，促進(jìn)學(xué)生個(gè)性化思維的成長(zhǎng)。然而，在實(shí)際的閱讀教學(xué)中，不少教師忽視學(xué)生對(duì)文本的真實(shí)體驗(yàn)，喊著“個(gè)性發(fā)展”的口號(hào)進(jìn)行著“專(zhuān)制統(tǒng)治”，看似開(kāi)放的課堂依然是學(xué)生思想的禁地。因此，真正的培養(yǎng)學(xué)生自主閱讀能力，必須去掉那些響亮的口號(hào)和華麗的形式，遵從學(xué)生內(nèi)心的需求，讓學(xué)生在與文本的交流中自主成長(zhǎng)。例如：蘇教版五年級(jí)上冊(cè)成語(yǔ)故事《自相矛盾》的閱讀教學(xué)中，教師讓學(xué)生分角色朗讀，其中一個(gè)學(xué)生讀到“用你的矛來(lái)戳你的盾,會(huì)怎么樣呢？”學(xué)生語(yǔ)調(diào)上揚(yáng)，語(yǔ)氣干脆，咄咄逼人。此時(shí)，有學(xué)生提出了不同觀點(diǎn)，生：我感覺(jué)那個(gè)“圍觀”的人可以是剛才同學(xué)朗讀的青年人人，也可能是一個(gè)老者，如果是老者就不能這樣讀了。教師乘機(jī)追問(wèn)，師：那要怎樣讀？你來(lái)試試。只見(jiàn)同學(xué)手縷胡須，以緩慢而沉穩(wěn)的語(yǔ)調(diào)說(shuō)：“用你的矛來(lái)戳你的盾,會(huì)怎么樣呢？”語(yǔ)氣中分明帶著幾分歲月沉淀的智慧。師：太棒了，你的解讀標(biāo)新立異！教師的表?yè)P(yáng)引來(lái)了更多同學(xué)的參與，有模仿少年的，語(yǔ)言中帶著稚氣未脫的敏銳；也有模仿中年人的，一派胸有成竹的樣子……猶如一塊石頭掠過(guò)平靜的湖面，整個(gè)課堂頓時(shí)興奮起來(lái)，沒(méi)有了懨懨欲睡，也沒(méi)有了交頭接耳，一個(gè)個(gè)小宇宙都在高速運(yùn)轉(zhuǎn)著，學(xué)生在充滿(mǎn)自主與激情的朗讀中思考與交流，表達(dá)與傾聽(tīng)，在與文本的親密接觸中閃爍思維的靈性，擦出智慧的火花。