導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫(xiě)好一篇文化教育學(xué)論文，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

“在近現(xiàn)代西方發(fā)達(dá)國(guó)家的教育藍(lán)圖中，‘人文性’，‘人文素質(zhì)’，‘人文精神’的教育越來(lái)越受到教育界的關(guān)注?！保ù扌陆?，2003）在西方，“人文”一詞的提倡是在歐洲文藝復(fù)興時(shí)期人文主義運(yùn)動(dòng)中興起。隨著西方社會(huì)歷史進(jìn)程的發(fā)展，人文的內(nèi)涵也在不斷地發(fā)生著變化。在文藝復(fù)興時(shí)期，“人文”強(qiáng)調(diào)的是以人的理性思想為主，尊重科學(xué)，是與西方宗教對(duì)抗。到了近現(xiàn)代，科學(xué)技術(shù)飛速發(fā)展，給人類提供了便捷和舒適的生活，卻帶來(lái)環(huán)境污染、人類道德敗壞等社會(huì)問(wèn)題?！叭宋男浴碧岢鍪桥c“科技”相對(duì)立，并且使人們平衡發(fā)展?！叭宋乃刭|(zhì)”包含的內(nèi)容十分廣泛，更多的是關(guān)注人文精神需求。由于它的人文性，人文素質(zhì)教育在幫助大學(xué)生開(kāi)拓視野、解決問(wèn)題和創(chuàng)新上有很大作用。為適應(yīng)社會(huì)需求，高校（本科為例）開(kāi)設(shè)許多以實(shí)用性為主專業(yè)，如機(jī)械、自動(dòng)化、汽車(chē)工業(yè)等專業(yè)，為生產(chǎn)型工廠提供了大量人才，同時(shí)在一段時(shí)間內(nèi)促進(jìn)社會(huì)快速發(fā)展。但卻使得“許多工作者成為了一個(gè)會(huì)用電腦操作機(jī)械的機(jī)器人”（張漢熙，1995）而非完整意義上的創(chuàng)作者。為了使現(xiàn)代大學(xué)生成為一個(gè)完整個(gè)人，在高校開(kāi)展人文教育是必然的選擇。

二、跨文化教育學(xué)的發(fā)展與大學(xué)生人文素質(zhì)教育

為什么要選擇跨文化教育課來(lái)提升大學(xué)生人文素質(zhì)呢？在現(xiàn)代教育界，大家對(duì)人才培養(yǎng)要求越來(lái)越高，希望其成為國(guó)際型人才，創(chuàng)新型人才，這也是人文素質(zhì)的內(nèi)容。社會(huì)對(duì)人才在跨文化交際能力上也有要求，尤其是本科及以上學(xué)歷的高學(xué)歷人群?？缥幕逃?0世紀(jì)70年代在歐美國(guó)家首先發(fā)展起來(lái)。由于歷史文化背景不同以及研究?jī)?nèi)容不同，學(xué)習(xí)和研究跨文化交際這門(mén)學(xué)科的動(dòng)機(jī)也不盡相同。19世紀(jì)的美國(guó)被稱為大熔爐，來(lái)自不同國(guó)家、不同民族的人成為美國(guó)公民，在帶來(lái)文化多元化蓬勃發(fā)展同時(shí)，也帶來(lái)了不同民族與種族之間的矛盾，這就為跨文化教育發(fā)展提供了大量機(jī)會(huì)和研究資料。到了20世紀(jì)，美國(guó)經(jīng)濟(jì)迅猛發(fā)展，且與其它國(guó)家之間有了密切商業(yè)合作關(guān)系。顯而易見(jiàn)，美國(guó)跨文化教育目的是為了消除種族之間的偏見(jiàn)，使不同種族之間交流更順利，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)合作上商業(yè)價(jià)值?？缥幕逃龑W(xué)在西方受到極大地重視，也取得了一定成功，但都是建立在實(shí)用主義目的上，卻忽視了其提升大學(xué)生人文素質(zhì)的作用。由于跨文化教育學(xué)所涉及的學(xué)科非常豐富，包括語(yǔ)言學(xué)、社會(huì)學(xué)、國(guó)際關(guān)系學(xué)、人類學(xué)等學(xué)科，使得大學(xué)生在接受跨文化教育學(xué)過(guò)程中，可以通過(guò)比較不同國(guó)家的地理、歷史、習(xí)俗、文化等知識(shí)從而獲得人文知識(shí)，進(jìn)而使其在人文思想上得到極大地豐富。

三、跨文化教育對(duì)大學(xué)生的人文素質(zhì)的培養(yǎng)

跨文化教育在文化素質(zhì)教育、創(chuàng)新能力培養(yǎng)以及改善自我認(rèn)識(shí)等方面都對(duì)大學(xué)生人文素質(zhì)教育有提升作用。跨文化教育可以促進(jìn)文化素質(zhì)教育。語(yǔ)言是文化的載體，那么，語(yǔ)言教育在很大程度上就是給學(xué)生傳授文化教育。在課堂上進(jìn)行跨文化教育時(shí)，通過(guò)視頻或者現(xiàn)場(chǎng)模擬等方式使學(xué)習(xí)者身臨其境地感受和體驗(yàn)其他國(guó)家的文化，并讓他們將本國(guó)文化與之進(jìn)行對(duì)比，可以使學(xué)習(xí)者理解其文化內(nèi)涵，去其糟粕，取其精華。例如，當(dāng)以英語(yǔ)為第二外語(yǔ)中國(guó)大學(xué)生在進(jìn)行跨文化教育時(shí)，在切身體會(huì)到西方國(guó)家文化素養(yǎng)后，會(huì)重新審視自己，認(rèn)識(shí)到自己文化的對(duì)自身發(fā)展的局限性，就會(huì)將他國(guó)的文化素養(yǎng)重新整合到自己的文化內(nèi)涵中。跨文化教育能培養(yǎng)大學(xué)生創(chuàng)新能力。創(chuàng)新一直是人文素質(zhì)教育中一個(gè)不可忽視的部分。沒(méi)有了創(chuàng)新，人文素質(zhì)教育也就沒(méi)有了活力?？缥幕逃龑W(xué)并不是靜態(tài)傳授知識(shí)，它是一門(mén)動(dòng)態(tài)的學(xué)科，是介于文化知識(shí)與交際活動(dòng)之間的應(yīng)用學(xué)科。正如Breen&Candlin(1980)指出,跨文化交際不僅關(guān)到遵從某種規(guī)范,而且也關(guān)系到主觀解釋這些規(guī)范本身;它既是遵守規(guī)范的活動(dòng)，又是創(chuàng)造規(guī)范的過(guò)程（劉學(xué)惠，2003）。外語(yǔ)學(xué)習(xí)者在與外國(guó)人進(jìn)行交流時(shí)，并不是把書(shū)本上的跨文化交際知識(shí)倒背如流，而是通過(guò)觀察對(duì)方語(yǔ)言行為和非語(yǔ)言行為后作出相應(yīng)判斷，靈活變通地應(yīng)用所學(xué)知識(shí)，使雙方交流達(dá)到預(yù)期效果或目的。在進(jìn)行跨文化交流時(shí)也需要學(xué)習(xí)者創(chuàng)新思維，才能使人類復(fù)雜的交際活動(dòng)順利進(jìn)行下去。國(guó)內(nèi)沒(méi)有跨文化交際經(jīng)驗(yàn)的外語(yǔ)學(xué)習(xí)者比較多，在進(jìn)行跨文化交際活動(dòng)時(shí)，會(huì)表現(xiàn)出緊張和焦慮。如果為他們提供跨文化教學(xué)設(shè)備，使他們面對(duì)現(xiàn)實(shí)場(chǎng)景并感知文化差異，讓他們意識(shí)到文化知識(shí)只是基礎(chǔ)，在現(xiàn)實(shí)場(chǎng)景中如何解決問(wèn)題才是中心。同時(shí)，要求老師在課堂中注重培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力是很有必要的。這一主張也正是人文素質(zhì)教育所提倡的重要內(nèi)容，大學(xué)生應(yīng)注重培養(yǎng)自主創(chuàng)新能力。

四、結(jié)語(yǔ)

篇2

關(guān)鍵詞：小學(xué)語(yǔ)文；傳統(tǒng)文化；重要性

一、小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中傳統(tǒng)文化教育的重要性

中國(guó)的傳統(tǒng)文化，并非一朝一夕就能學(xué)完，甚至一輩子也學(xué)不完，所以人的一生都可以學(xué)習(xí)，都在努力繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族的傳統(tǒng)文化。都說(shuō)學(xué)習(xí)要從娃娃抓起，其實(shí)，中華傳統(tǒng)文化的教育也應(yīng)該從小學(xué)抓起。小學(xué)生的學(xué)習(xí)能力和記憶能力是非常強(qiáng)的，有些小孩子靠眼觀耳聞一遍就能牢牢記住所見(jiàn)所聞。小學(xué)生在生活的環(huán)境里耳濡目染，對(duì)他們的思想、人格等都有重大的影響。在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中，滲透優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化教育，無(wú)論對(duì)他們的成長(zhǎng)還是民族文化的傳承都具有無(wú)法磨滅的作用。另一方面，在傳媒迅速發(fā)展的當(dāng)下，世界各國(guó)文化不斷沖擊國(guó)內(nèi)文化，很多小學(xué)生對(duì)奧特曼、櫻桃小丸子等等都能脫口而出，但是對(duì)于端午節(jié)是為了紀(jì)念哪位名人卻一無(wú)所知，傳統(tǒng)文化可謂面臨著前所未有的危機(jī)。因此，在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中更應(yīng)該加強(qiáng)傳統(tǒng)文化的教育。

二、在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化教育的做法

1.提高重視意識(shí)

在各國(guó)文化漫天飛舞的今天，不是要排斥它們，而是在吸收外國(guó)優(yōu)秀文化的同時(shí)，更要學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，更加重視傳統(tǒng)文化，要認(rèn)識(shí)到傳統(tǒng)文化的重要性。從小學(xué)一年級(jí)的語(yǔ)文教學(xué)中，就要注重滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化的教育，營(yíng)造濃厚的傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)氛圍，讓學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化產(chǎn)生興趣，讓祖國(guó)的花朵從小有一個(gè)認(rèn)知：傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，內(nèi)涵豐富，要從小開(kāi)始了解、學(xué)習(xí)。

2.誦讀經(jīng)典

書(shū)讀百遍，其義自見(jiàn)。文化經(jīng)典著作是傳統(tǒng)文化權(quán)威性的文化精髓的代表，歷史悠久，內(nèi)容豐富，且大多朗朗上口。誦讀經(jīng)典一直以來(lái)就是學(xué)習(xí)語(yǔ)文行之有效的手段，往往能在誦讀中感受文化經(jīng)典的文字美感和抑揚(yáng)頓挫的韻律，潛移默化地熏陶著學(xué)生的情操。在低年級(jí)尤其是一年級(jí)，應(yīng)該誦讀一些較簡(jiǎn)單的經(jīng)典，如《唐詩(shī)三百首》《三字經(jīng)》等，而且要反復(fù)朗讀，直至可以隨口背誦，牢記于心，甚至可以運(yùn)用于日常交流中。誦讀也是培養(yǎng)學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)和增強(qiáng)記憶力的一種方法。

3.結(jié)合生活實(shí)際學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化

誦讀經(jīng)典是相對(duì)抽象的，而經(jīng)典是來(lái)源于生活的，生活又是我們可以真切感受到的，尤其是生活中的節(jié)日。傳統(tǒng)的節(jié)日是中華民族代代相傳下來(lái)的，是我們的寶貴財(cái)富，也蘊(yùn)含著豐富的內(nèi)涵和意義。結(jié)合生活實(shí)際，以傳統(tǒng)節(jié)日為契機(jī)是學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的做法之一。如端午節(jié)，可以在語(yǔ)文教學(xué)中引導(dǎo)學(xué)生去了解端午節(jié)的來(lái)由，與哪位人物有關(guān)，在這個(gè)節(jié)日都會(huì)有哪些習(xí)俗，有關(guān)端午節(jié)的故事、名言、詩(shī)詞等等，再聯(lián)系自己家是如何度過(guò)端午節(jié)的，讓學(xué)生互相交流討論，去探究傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵與意義，在實(shí)踐中感受中華文化的博大精深。

小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)與中華傳統(tǒng)文化教育息息相關(guān)，相輔相成。中華傳統(tǒng)文化的傳承是所有中華兒女的重任，中華傳統(tǒng)文化教育需要滲透在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中。

參考文獻(xiàn)：

[1]陳紅旗.小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中滲透思想教育的幾點(diǎn)做法[J].教育實(shí)踐與研究（A），2011（08）.

[2]梁繼紅.在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中滲透環(huán)境教育[J].學(xué)苑教育，2011（16）

篇3

1.1高中化學(xué)實(shí)驗(yàn)教學(xué)應(yīng)當(dāng)遵循新課標(biāo)的要求

《高中化學(xué)新課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：高中化學(xué)實(shí)驗(yàn)教學(xué)應(yīng)當(dāng)以學(xué)生的全面發(fā)展為宗旨，在教學(xué)過(guò)程中要注重化學(xué)實(shí)驗(yàn)的趣味性、安全性和無(wú)污染性。注重化學(xué)實(shí)驗(yàn)教學(xué)的趣味性能夠有效激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)化學(xué)的興趣，使學(xué)生能夠積極主動(dòng)地參與到化學(xué)實(shí)驗(yàn)教學(xué)過(guò)程中，從而不斷進(jìn)行探索和發(fā)現(xiàn)；重視化學(xué)實(shí)驗(yàn)教學(xué)的安全性體現(xiàn)了以學(xué)生為本的思想，使學(xué)生在實(shí)驗(yàn)教學(xué)中不僅獲得知識(shí)、開(kāi)發(fā)自己的思維，還能保障自身的安全；重視化學(xué)實(shí)驗(yàn)的無(wú)污染性突出了對(duì)學(xué)生環(huán)保意識(shí)的培養(yǎng)。有些化學(xué)試劑是存在一定的污染性的，如果做完實(shí)驗(yàn)之后將實(shí)驗(yàn)器具等亂丟棄就會(huì)造成環(huán)境污染，也可能會(huì)對(duì)自身造成一定的危害?？傊瘜W(xué)實(shí)驗(yàn)教學(xué)注重學(xué)生的全面發(fā)展，是符合時(shí)代和社會(huì)的要求的。

1.2高中化學(xué)實(shí)驗(yàn)教學(xué)應(yīng)當(dāng)凸顯探究性的特點(diǎn)

探究性的教學(xué)方式是鼓勵(lì)學(xué)生自主獲取知識(shí)與技能，調(diào)動(dòng)學(xué)習(xí)積極性和主動(dòng)性，以及塑造良好的創(chuàng)新意識(shí)與科學(xué)價(jià)值觀的重要方式。在我國(guó)的傳統(tǒng)高中化學(xué)實(shí)驗(yàn)教學(xué)中，教師是整個(gè)實(shí)驗(yàn)的操作者，學(xué)生只是圍觀教師的整個(gè)操作過(guò)程，對(duì)整個(gè)實(shí)驗(yàn)的過(guò)程和其中出現(xiàn)的實(shí)驗(yàn)現(xiàn)象很少進(jìn)行思考和分析，而在自己動(dòng)手操作時(shí)也只是簡(jiǎn)單模仿，目的是獲得與教師一樣的實(shí)驗(yàn)結(jié)果。這種單純模仿和重復(fù)的過(guò)程實(shí)際上限制了學(xué)生的個(gè)性思維和思維能力的發(fā)展，因此，在化學(xué)實(shí)驗(yàn)教學(xué)中教師應(yīng)當(dāng)著重凸顯探究性特點(diǎn)，從而激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和探究精神，使學(xué)生的全面發(fā)展成為可能。

1.3高中化學(xué)實(shí)驗(yàn)教學(xué)應(yīng)當(dāng)強(qiáng)化應(yīng)用性

化學(xué)是一門(mén)實(shí)踐性和應(yīng)用性很強(qiáng)的學(xué)科，與人類社會(huì)的生產(chǎn)和生活有緊密聯(lián)系。但是在傳統(tǒng)的化學(xué)教學(xué)中，化學(xué)實(shí)驗(yàn)僅僅是被當(dāng)做鞏固“雙基”的手段和工具，其應(yīng)用性基本上是被忽視的，這就導(dǎo)致學(xué)生認(rèn)為化學(xué)實(shí)驗(yàn)僅僅是在化學(xué)實(shí)驗(yàn)室里進(jìn)行定理驗(yàn)證和假設(shè)的，造成學(xué)生對(duì)化學(xué)學(xué)習(xí)興趣的缺失。因此，《普通高中化學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)》提出：“要注重強(qiáng)化化學(xué)實(shí)驗(yàn)的應(yīng)用性，將化學(xué)實(shí)驗(yàn)與學(xué)生的日常生產(chǎn)、生活實(shí)際緊密聯(lián)系起來(lái)，讓學(xué)生從身邊熟悉的事物入手，產(chǎn)生對(duì)化學(xué)實(shí)驗(yàn)的濃厚興趣，并積極參加化學(xué)實(shí)驗(yàn)，從中獲益提高?！?/p>

2.高中化學(xué)實(shí)驗(yàn)案例設(shè)計(jì)

篇4

1.母語(yǔ)文化教育在大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)中的現(xiàn)狀

在我國(guó)大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)中，母語(yǔ)文化教育較為欠缺。這主要是因?yàn)樵诖髮W(xué)英語(yǔ)教學(xué)中，我們對(duì)于“文化”的概念較為片面，認(rèn)為所謂的文化僅限于英語(yǔ)文化，而根本沒(méi)有考慮到母語(yǔ)文化。這就會(huì)在一定程度上使得大學(xué)生對(duì)于母語(yǔ)文化的英語(yǔ)表達(dá)力低下的問(wèn)題。在現(xiàn)階段，國(guó)內(nèi)英語(yǔ)教材中很難見(jiàn)到有關(guān)中國(guó)文化的內(nèi)容，而英語(yǔ)課堂教學(xué)也基本采取交際教學(xué)法，通過(guò)對(duì)英語(yǔ)國(guó)家的文化風(fēng)俗進(jìn)行講述而展開(kāi)教學(xué)。很顯然，再這樣的教學(xué)模式中，學(xué)生較難接觸到母語(yǔ)文化，毋寧說(shuō)結(jié)合英語(yǔ)和母語(yǔ)文化進(jìn)行日常交際。

2.母語(yǔ)文化教育在大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)中的重要性

(1)大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)目標(biāo)基于母語(yǔ)文化教育

根據(jù)大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)改革報(bào)告，我們可以知道大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)旨在幫助學(xué)生加強(qiáng)綜合應(yīng)用能力，培養(yǎng)綜合文化素養(yǎng)，從而為國(guó)內(nèi)國(guó)際上的經(jīng)濟(jì)社會(huì)交流做好準(zhǔn)備。就英語(yǔ)的綜合應(yīng)用能力來(lái)講，可以劃分為三點(diǎn)：交際能力、語(yǔ)言能力和社會(huì)文化能力。

(2)母語(yǔ)文化教育有利于中國(guó)傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)

眾所周知，憑借著豐富悠久的歷史文化和對(duì)世界文明作出的貢獻(xiàn)，我國(guó)屬于四大文明古國(guó)。隨著國(guó)際交流的增多，中國(guó)文化越來(lái)越受到外國(guó)人的青睞。而在和英語(yǔ)國(guó)家的人進(jìn)行交流時(shí)，有些涉及到我國(guó)傳統(tǒng)文化的內(nèi)容較難翻譯，這就需要我們對(duì)母語(yǔ)文化進(jìn)行全方面的掌握，才能夠更好地傳達(dá)出文化精髓。所以對(duì)于母語(yǔ)文化教育的掌握在很大程度上有利于中國(guó)傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)。

(3)母語(yǔ)文化教育有利于綜合人文素質(zhì)的提高

在大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)中，特別是想在我國(guó)這樣的非英語(yǔ)國(guó)家進(jìn)行英語(yǔ)教學(xué)時(shí)，會(huì)通過(guò)母語(yǔ)對(duì)英語(yǔ)進(jìn)行理解和吸收。在對(duì)英語(yǔ)進(jìn)行學(xué)習(xí)時(shí)，國(guó)內(nèi)學(xué)生偏向于先對(duì)比兩種語(yǔ)言，講英語(yǔ)翻譯為我們自己的母語(yǔ)進(jìn)行理解。所以針對(duì)于理解層面，本民族文化的學(xué)習(xí)和理解有利于對(duì)外國(guó)文化進(jìn)行理解。同樣學(xué)習(xí)和理解外國(guó)文化有利于對(duì)本民族文化加深理解。

二、跨文化教育在大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)中的現(xiàn)狀和重要性

1.跨文化教育在大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)中的現(xiàn)狀

對(duì)于學(xué)習(xí)英語(yǔ)的大學(xué)生而言，跨文化教育指的就是英語(yǔ)文化教育。總體而言，國(guó)內(nèi)的跨文化教育還停留在較為落后的層面。舉例來(lái)說(shuō)，在進(jìn)行對(duì)話練習(xí)時(shí)，學(xué)生會(huì)以中文的思維進(jìn)行日常交流。比如“你吃飯了沒(méi)？”這句中文打招呼用語(yǔ)，有的同學(xué)直接將其改成“Youhaveeatenornot?”。很顯然這是不地道的，將其改成“Howareyou?”才符合英語(yǔ)國(guó)家交流的習(xí)慣。還有的學(xué)生直接用“Howoldareyou?”詢問(wèn)英國(guó)人年齡，雖然這句話并沒(méi)有錯(cuò)，但事實(shí)上英國(guó)人忌諱被人問(wèn)起年齡這點(diǎn)，因?yàn)檫@涉及到他們自身的隱私。雖然語(yǔ)法是正確的，但卻違背了文化原則。像上面列舉的兩點(diǎn)均屬于中式英語(yǔ)概念，這種現(xiàn)象在我國(guó)高校中十分常見(jiàn)，在很大程度上體現(xiàn)了英語(yǔ)文化教育的欠缺。根據(jù)多年的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)以及相關(guān)的資料，可以總結(jié)出5點(diǎn)原因。第一，傳統(tǒng)教學(xué)模式對(duì)英語(yǔ)文化教育不夠重視；第二，英語(yǔ)文化教學(xué)模式不夠成熟；第三，英語(yǔ)文化交際教學(xué)被大大忽視；第四，師生缺乏直接接觸英語(yǔ)國(guó)家文化的機(jī)會(huì)；第五，評(píng)估文化能力的標(biāo)準(zhǔn)不夠完善。

2.跨文化教育在大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)中的重要性

根據(jù)交際法理論可以得知，教師在教學(xué)過(guò)程中應(yīng)該講授標(biāo)準(zhǔn)的語(yǔ)言形式及其功能，從而幫助學(xué)生根據(jù)場(chǎng)合、交際對(duì)象和交際需要進(jìn)行跨文化交際。事實(shí)上，在《教育對(duì)文化發(fā)展的貢獻(xiàn)》這片文章中，聯(lián)合國(guó)教科文組織就對(duì)跨文化教育進(jìn)行了定義。對(duì)學(xué)生中進(jìn)行跨文化教育可以極大地豐富學(xué)生在這方面的知識(shí)，培養(yǎng)跨文化觀念和世界意識(shí)，從而盡最大努力使文化沖突消除，使跨文化社會(huì)走向和諧化，并為人類社會(huì)的發(fā)展做出貢獻(xiàn)。

三、文化教育在大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)中的相關(guān)實(shí)施原則

1.同時(shí)兼顧母語(yǔ)文化教育和跨文化教育

在現(xiàn)階段，許多高校在進(jìn)行英語(yǔ)教學(xué)時(shí)通常只重視英語(yǔ)文化知識(shí)，而忽視了我們自己的母語(yǔ)文化。雖然在英語(yǔ)課堂上講授英語(yǔ)文化是一件再正常不過(guò)的事情，但是我國(guó)已經(jīng)明確了英語(yǔ)教育的目的就是對(duì)跨文化交際人才的培養(yǎng)。所以片面注重英語(yǔ)文化知識(shí)是對(duì)沒(méi)有充分認(rèn)識(shí)到英語(yǔ)教育的最終目的?？缥幕浑H能力需要交流者相互交換自己語(yǔ)言的文化信息。英語(yǔ)可以說(shuō)是一種對(duì)外交流的工具，通過(guò)對(duì)英語(yǔ)的學(xué)習(xí)和應(yīng)用，我們能夠更好地對(duì)外來(lái)文化的精華部分進(jìn)行借鑒，同時(shí)對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)文化進(jìn)行傳播。所以這意味著在進(jìn)行英語(yǔ)教學(xué)時(shí)，教師應(yīng)該同時(shí)兼顧母語(yǔ)文化教育和跨文化教育，向?qū)W生講述英語(yǔ)文化知識(shí)和如何向外國(guó)人介紹本國(guó)文化的方法。只有保證兩方面的文化教育，學(xué)生才能更好地接納英語(yǔ)文化，從而避免出現(xiàn)中國(guó)文化失語(yǔ)癥的問(wèn)題。

2.層層推進(jìn)文化教育

文化是一個(gè)較為寬泛的概念，所涉及的方面十分繁復(fù)。所以教師在大學(xué)英語(yǔ)教育的過(guò)程中應(yīng)該堅(jiān)持層層推進(jìn)文化教育的原則，從交際文化因素開(kāi)始講解，由淺入深。交際文化內(nèi)容是跨文化交流最為基本的內(nèi)容，主要涉及到英語(yǔ)和漢語(yǔ)交際文化知識(shí)兩方面。教師應(yīng)該向?qū)W生講解如何克服跨文化語(yǔ)用失誤，同時(shí)間接向?qū)W生表達(dá)其中所包含的交際文化因素，這樣做就可以進(jìn)一步加深對(duì)支配交際文化的知識(shí)的理解程度。文化包括表層、中層以及深層文化。教師應(yīng)該充分認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，在傳授文化知識(shí)時(shí)應(yīng)該從表層文化進(jìn)行傳授，幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)和英語(yǔ)文化相關(guān)的物質(zhì)和精神產(chǎn)品。其次，教師應(yīng)該對(duì)中層制度文化進(jìn)行講解，幫助和引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)人際交流中所必須遵循的相關(guān)體制和習(xí)俗等。最后，教師應(yīng)該對(duì)文化深層部分進(jìn)行講解，也就是對(duì)思維方式和價(jià)值觀等進(jìn)行講解。根據(jù)對(duì)大學(xué)英語(yǔ)教育的相關(guān)調(diào)查，我們可以發(fā)現(xiàn)，起初學(xué)生對(duì)英語(yǔ)文化認(rèn)識(shí)不深，教師應(yīng)該在這一階段對(duì)英語(yǔ)文化進(jìn)行講授，將英語(yǔ)文化作為主要方面進(jìn)行教授。在經(jīng)過(guò)這一階段的學(xué)習(xí)之后，學(xué)生在英語(yǔ)文化有了一定的掌握，在這一階段教師應(yīng)該把握好兩種語(yǔ)言文化的比重，將以英語(yǔ)文化為主的教學(xué)方式轉(zhuǎn)變?yōu)橛h文化并重的教學(xué)方式。同樣的英語(yǔ)教學(xué)，為什么要加以區(qū)分呢？原因在于以英語(yǔ)文化為主的教學(xué)方式可以幫助學(xué)生在英語(yǔ)學(xué)習(xí)的初期少受到母語(yǔ)文化的干擾，從而更好地進(jìn)入學(xué)習(xí)狀態(tài)。而在第二階段，對(duì)于母語(yǔ)文化比重的加大，不會(huì)給學(xué)生帶來(lái)負(fù)面影響。

3.比較母語(yǔ)文化教育和跨文化教育

通過(guò)比較，學(xué)生可以更好地發(fā)現(xiàn)兩種語(yǔ)言之間的不同，從而更好地進(jìn)行區(qū)分和掌握。比較兩種語(yǔ)言文化有利于文化本質(zhì)的揭示。在學(xué)生學(xué)習(xí)初期，教師以英語(yǔ)文化為主的教學(xué)方式進(jìn)行教學(xué)，這是學(xué)生通過(guò)比較可以發(fā)現(xiàn)英語(yǔ)文化和自己母語(yǔ)文化的不同之處，從而有效避免跨文化交際時(shí)的語(yǔ)用失誤。而在學(xué)生對(duì)英語(yǔ)知識(shí)有了一定的掌握之后，教師以英漢文化并重的教學(xué)方式進(jìn)行教學(xué)，這時(shí)學(xué)生通過(guò)比較兩種語(yǔ)言的差異，可以得到較強(qiáng)的文化意識(shí)。比較母語(yǔ)文化教育和跨文化教育可以幫助學(xué)生有效認(rèn)識(shí)英語(yǔ)文化的特殊屬性，并對(duì)漢文化進(jìn)行審視和反思。通過(guò)比較，可以幫助我們透過(guò)現(xiàn)象抓住本質(zhì)，從而全面理解母語(yǔ)文化特征?？梢哉f(shuō)這是一種雙文化意識(shí)的體現(xiàn)，有利于學(xué)生創(chuàng)造潛力的發(fā)揮。

四、結(jié)語(yǔ)

篇5

1.正確理解對(duì)話概念，科學(xué)開(kāi)展閱讀對(duì)話

對(duì)話不是簡(jiǎn)單的人與人之間關(guān)于某件事情、某篇文章的口述，而是通過(guò)對(duì)某件事情、某篇文章的解讀，將其表達(dá)的中心思想和具體觀念運(yùn)用簡(jiǎn)潔明了的語(yǔ)句表述出來(lái)，體會(huì)其意味深長(zhǎng)之意?？茖W(xué)開(kāi)展閱讀對(duì)話，首先，教師要意識(shí)到對(duì)話是“我們”之間的合作學(xué)習(xí)與互動(dòng)的過(guò)程，而不是“我”的思想觀念強(qiáng)勢(shì)灌輸?shù)倪^(guò)程;其次，教師要認(rèn)識(shí)到語(yǔ)文閱讀本身就是讀者與文章作者之間思想交流互動(dòng)的過(guò)程，要做到尊重彼此;最后，語(yǔ)文閱讀不是簡(jiǎn)單地聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)的過(guò)程，而是通過(guò)聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)實(shí)現(xiàn)彼此相互學(xué)習(xí)、共同奮進(jìn)的目的。

2.合理運(yùn)用現(xiàn)代化技術(shù)，拓展閱讀對(duì)話范圍

教育要面向現(xiàn)代化，語(yǔ)文閱讀教學(xué)更應(yīng)該如此。教師要綜合運(yùn)用現(xiàn)代化的教學(xué)工具和教學(xué)儀器，為“對(duì)話式”閱讀拓展平臺(tái)，拓寬學(xué)生閱讀范圍，讓閱讀學(xué)習(xí)渠道多元化。比如在學(xué)習(xí)《火星———地球的“孿生兄弟”》這篇課文時(shí)，教師課前可以先讓學(xué)生搜集一些關(guān)于火星的圖片和科普知識(shí)，課堂上為學(xué)生播放一段有關(guān)火星的科研宣傳片，然后讓學(xué)生對(duì)火星的認(rèn)識(shí)進(jìn)行交流溝通，找出他們所能發(fā)現(xiàn)的火星與地球的異同，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)解答相關(guān)課后習(xí)題，這樣不僅有助于學(xué)生完成語(yǔ)文課堂閱讀的學(xué)習(xí)任務(wù)，還可以調(diào)動(dòng)學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)課外知識(shí)、探索新事物的積極性，達(dá)到教學(xué)目的。

3.創(chuàng)建和諧對(duì)話環(huán)境，促進(jìn)閱讀對(duì)話實(shí)施

“對(duì)話式”語(yǔ)文閱讀教學(xué)的關(guān)鍵是要通過(guò)師生以平等、互學(xué)的心態(tài)交流，以強(qiáng)烈的求知欲力爭(zhēng)創(chuàng)新，以包容謙和的態(tài)度多思善學(xué)來(lái)創(chuàng)設(shè)一個(gè)和諧的對(duì)話環(huán)境，保證生生交流、師生溝通無(wú)障礙、無(wú)束縛、暢所欲言，讓學(xué)生的創(chuàng)新觀點(diǎn)和發(fā)散性思維得到充分尊重和發(fā)揮，保證閱讀對(duì)話的順利進(jìn)行。

二、注意問(wèn)題與反思

一方面，“對(duì)話式”閱讀教學(xué)容易犯以我為中心、強(qiáng)制灌輸思想的錯(cuò)誤，這需要師生共同意識(shí)到合作學(xué)習(xí)中“我們”的重要性，剔除個(gè)人情緒的影響，要努力實(shí)現(xiàn)思想的溝通和融合，保證閱讀的質(zhì)量和水平。另一方面，“對(duì)話式”閱讀教學(xué)不應(yīng)該僅僅是師生之間的對(duì)話，還應(yīng)該是生生之間的對(duì)話，學(xué)生之間由于生活閱歷、學(xué)習(xí)能力、成長(zhǎng)背景等大體一致，所以他們之間的交流更方便、更容易、更有效。師生和生生互動(dòng)是實(shí)現(xiàn)閱讀“對(duì)話式”交流的重要途徑。

三、結(jié)語(yǔ)

篇6

在跨文化交流中出于語(yǔ)言在運(yùn)用和交流中存有差異很大，需要以對(duì)方道德觀念和思維模式來(lái)了解所學(xué)語(yǔ)言。在很多情況下提升對(duì)文化差異敏銳性已成為教學(xué)重要的一個(gè)階段。所以，教師在教學(xué)過(guò)程中要努力地領(lǐng)導(dǎo)學(xué)生關(guān)切不同文化，并從英語(yǔ)語(yǔ)言習(xí)慣出發(fā)讓他們懂得正確問(wèn)候、贊美和感激他人，并可以比較文化差異避免對(duì)西方人隱私和忌諱的談?wù)摰取Ｖ?，在教學(xué)中還需強(qiáng)化對(duì)英美文化的概述，需要學(xué)生寬泛涉足英美文化背景方面知識(shí)，如：《英美文學(xué)》、《英美概況》，多看些英文電視節(jié)目或影片，通過(guò)實(shí)際情景掌握他們的地理政治、人文歷史、經(jīng)濟(jì)文化、風(fēng)土人情等知識(shí)，做到提升學(xué)生對(duì)英美文化敏銳性的目標(biāo)。

1.1在學(xué)習(xí)英語(yǔ)前了解文化背景

可以使學(xué)生更深刻、準(zhǔn)確地掌握和了解課文內(nèi)容。如：《21世紀(jì)大學(xué)實(shí)用英語(yǔ)》第二冊(cè)第二單元中，就敘述了馬克吐溫和朋友購(gòu)買(mǎi)火車(chē)票有意泄露身份但幾次被拒，最后被邀請(qǐng)上火車(chē)受到貴賓待遇，最后得知誤認(rèn)為是紐約市長(zhǎng)的幽默故事。在學(xué)習(xí)課本時(shí)可先向?qū)W生簡(jiǎn)述文學(xué)作品源于生活而又高于生活的特征，讓他們清楚馬克吐溫這個(gè)人物生活時(shí)代的背景，作品的風(fēng)格，在文學(xué)史上歷史地位及當(dāng)時(shí)社會(huì)風(fēng)氣等，然后逐漸深入探究，讓學(xué)生可以把握住文章宗旨。

1.2在學(xué)習(xí)英語(yǔ)前掌握文化內(nèi)容

在解釋語(yǔ)法、生詞、分析句型結(jié)構(gòu)時(shí)要留意領(lǐng)導(dǎo)學(xué)生掌握和探究詞句間體現(xiàn)的文化含義，讓他們學(xué)會(huì)正確運(yùn)用所學(xué)詞匯和句型進(jìn)行交流。中英文化差別及詞匯文化含義對(duì)正確理解課文非常重要，西方國(guó)家風(fēng)俗習(xí)慣、生活方式、、思維方式等都存在很深的文化底蘊(yùn)和背景。如：西方國(guó)家中大部分人都信仰基督教，他們必讀的書(shū)就是《圣經(jīng)》，英語(yǔ)中有很多習(xí)語(yǔ)與《圣經(jīng)》、基督教、希臘羅馬神話故事有關(guān)。所以，教師在英語(yǔ)教學(xué)中要適時(shí)地向?qū)W生簡(jiǎn)述文化背景認(rèn)知。

從三個(gè)方面來(lái)分析中西方文化差別。一是在面對(duì)年齡問(wèn)題上，中國(guó)人習(xí)慣以老為尊，而外國(guó)人卻避諱“老”這個(gè)詞匯。在中國(guó)稱作中年以上人為“老”表示尊重，如：老張、老李或杜老等，但在西方“老”字卻表示殘年衰朽，所以，西方人避諱運(yùn)用“老”字。美國(guó)老人不喜歡別人稱自己為“老人”，要以“年長(zhǎng)公民”(seniorcitizens)這一婉約詞匯來(lái)代替。學(xué)生在學(xué)習(xí)英語(yǔ)過(guò)程中要多掌握西方文化，才能與他們溝通進(jìn)程中更輕松自如。二是能夠從與動(dòng)物有關(guān)詞匯中比較東西方的差別。在漢語(yǔ)中有“鼠目寸光”、“賊眉鼠目”等成語(yǔ)，分別用來(lái)形容人目光短淺、鬼鬼祟祟。在英語(yǔ)國(guó)家中老鼠在俚語(yǔ)中指怕羞之人。同時(shí)，MickeyMouse的出現(xiàn)使老鼠形象大放光彩，深受兒童喜歡并成為機(jī)智、智慧的象征。之外，在中、英兩種語(yǔ)言中，狗(dog)盡管它根本含義是相同的，但其文化韻意的含義差別卻很大。在英語(yǔ)大多數(shù)場(chǎng)合下“dog”是褒義詞，用來(lái)形容值得信賴的人，如：aluckydog(幸運(yùn)兒)，Loveme，lovemydog(愛(ài)屋及烏)，Everydoghashisday(凡人皆有得意日)，這都反應(yīng)西方人心理文化，他們視狗為人類最好的朋友，如：asfaithfulasadog，就是以來(lái)形容人的忠誠(chéng)。雖然在漢語(yǔ)中也有許多對(duì)狗的褒揚(yáng)，但只是把它們視為忠實(shí)奴仆，并不是平等關(guān)系。之外，如：“狼心狗肺”、“狗腿子”等表達(dá)人們對(duì)它的厭惡。三是中西文化中稱謂語(yǔ)所指向范圍也不一樣。這也就體現(xiàn)了人物親疏關(guān)系及身份和職業(yè)等。它既是語(yǔ)言代表也是社會(huì)文化象征，所以，也體現(xiàn)了中西方文化的差別。

篇7

（一）已經(jīng)培養(yǎng)出大批的適應(yīng)信息社會(huì)需求的人才

信息化素質(zhì)已經(jīng)成了科學(xué)素質(zhì)的重要組成部分，成了當(dāng)下社會(huì)對(duì)所需人才的要求的基本素質(zhì)。當(dāng)下我國(guó)的很多高校都增加了與信息化相關(guān)的課程，并且在各個(gè)專業(yè)的學(xué)科教育過(guò)程中滲透了信息化教育的理念。目前的很多高校幾乎都培養(yǎng)了一批傳統(tǒng)專業(yè)與信息技術(shù)專業(yè)相結(jié)合的應(yīng)用型復(fù)合人才，為教育信息化的持續(xù)健康發(fā)展提供了不竭的動(dòng)力。

（二）信息化資源建設(shè)由數(shù)量到質(zhì)量上漸變

早在之前，高等院校的信息化建設(shè)主要集中在資源的建設(shè)上，這些資源建設(shè)無(wú)非就是大量的購(gòu)買(mǎi)各種數(shù)字化的軟硬件資源?？墒欠叛郛?dāng)下，我們還是很樂(lè)觀的。高等教育信息化建設(shè)已經(jīng)從資源建設(shè)中轉(zhuǎn)移到建設(shè)資源管理平臺(tái)以及資源的應(yīng)用平臺(tái)上面，已經(jīng)轉(zhuǎn)移到建設(shè)數(shù)字圖書(shū)館以及大學(xué)數(shù)字博物館上面，而且這些網(wǎng)絡(luò)資源體系也在逐漸完善。除了上述之外，我國(guó)的有些高校還建設(shè)了網(wǎng)絡(luò)學(xué)院，網(wǎng)絡(luò)學(xué)院的開(kāi)設(shè)方便了遠(yuǎn)程授課，方便了學(xué)生輔導(dǎo)答疑。這些都使得我國(guó)高等教育信息資源建設(shè)卓有成效。

（三）高等教育信息化的基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)初具規(guī)模

當(dāng)下我國(guó)高等教育信息化建設(shè)已經(jīng)初具規(guī)模。隨著信息化技術(shù)的發(fā)展與普及，人們對(duì)教育信息化的重視程度也逐漸增高，相關(guān)部門(mén)的重視使得高等教育信息化的投入資金數(shù)量逐年增多，從而很快地我們國(guó)家就建立了比較完善的高等教育信息化基礎(chǔ)設(shè)施。各高校的信息化建設(shè)已經(jīng)從單機(jī)應(yīng)用、基礎(chǔ)軟硬件建設(shè)發(fā)展到向數(shù)字化、一體化整合。高校校園網(wǎng)的覆蓋范圍以及出口帶寬都在增加，高校運(yùn)用教學(xué)的多媒體技術(shù)的種類與科目也在逐漸增多，此外對(duì)于多媒體的利用率與管理水平也較之以前有了很大程度的提高。

二、高等教育信息化建設(shè)的策略探究

科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力，信息化技術(shù)是先進(jìn)生產(chǎn)的典型代表，在高等教育信息化建設(shè)的過(guò)程中，能夠幫助高校教師在教育領(lǐng)域內(nèi)提高自身的教學(xué)能力，創(chuàng)新教學(xué)方式與方法，提高課堂效率與質(zhì)量，促進(jìn)學(xué)校教學(xué)模式的改革與先進(jìn)方法的引進(jìn)，從而提升學(xué)生的信息化素質(zhì)，培養(yǎng)有利于當(dāng)今信息時(shí)代的應(yīng)用型復(fù)合人才，為高等教育教學(xué)服務(wù)。為此筆者探究了幾點(diǎn)提升高等教育信息化建設(shè)的策略與途徑。

（一）構(gòu)建數(shù)字化學(xué)習(xí)中心軟件平臺(tái)

構(gòu)建數(shù)字化學(xué)習(xí)中心軟件平臺(tái)，這個(gè)平臺(tái)主要有教學(xué)質(zhì)量工程支撐平臺(tái)、數(shù)字化教學(xué)資源平臺(tái)、全球優(yōu)秀公選課資源平臺(tái)、精品課程申報(bào)以及建設(shè)平臺(tái)、專業(yè)與課程建設(shè)平臺(tái)、實(shí)驗(yàn)教學(xué)和實(shí)驗(yàn)管理平臺(tái)、論文指導(dǎo)平臺(tái)、課程實(shí)時(shí)錄播系統(tǒng)、教學(xué)博客平臺(tái)等。這個(gè)數(shù)字化學(xué)習(xí)中心軟件平臺(tái)的優(yōu)勢(shì)主要有：第一利用信息化推動(dòng)高等教育教學(xué)改革，從而實(shí)現(xiàn)課程教學(xué)活動(dòng)的智能化、信息化與網(wǎng)絡(luò)化，在給學(xué)生提供海量學(xué)習(xí)資源的基礎(chǔ)上，實(shí)現(xiàn)教學(xué)與平臺(tái)建設(shè)的有機(jī)融合；其次利用平臺(tái)建設(shè)的機(jī)會(huì)，讓信息化手段監(jiān)控教學(xué)實(shí)施各個(gè)環(huán)節(jié)。所謂的教學(xué)質(zhì)量工程支撐平臺(tái)是指在支持“質(zhì)量工程”的基礎(chǔ)上，革新高等教育教學(xué)的專業(yè)結(jié)構(gòu)與專業(yè)認(rèn)證、革新課程教材建設(shè)與資源共享程度，革新人才的培養(yǎng)模式，加強(qiáng)教師水平建設(shè)與教學(xué)管理制度多種需求，從而促進(jìn)高等教育教學(xué)質(zhì)量的提升與飛躍。利用先進(jìn)的技術(shù)與高校內(nèi)部的優(yōu)秀資源優(yōu)勢(shì)，實(shí)現(xiàn)數(shù)字化教學(xué)資源高度共享，建立數(shù)據(jù)搜索引擎，服務(wù)教學(xué)科研管理等核心業(yè)務(wù)。另外在該平臺(tái)上分享全球優(yōu)秀的公開(kāi)課視頻，積極地將全球其他學(xué)校的優(yōu)秀視屏引入到我國(guó)內(nèi)高校的信息化教育平臺(tái)上，還可以豐富我們高校的公選課資源。精品課程的申報(bào)是針對(duì)教師說(shuō)的，利用這一平臺(tái)可以激發(fā)教師上課以及致力于信息化教學(xué)的積極性。其余專業(yè)與課程建設(shè)平臺(tái)諸如專業(yè)與課程建設(shè)平臺(tái)、實(shí)驗(yàn)教學(xué)和實(shí)驗(yàn)管理平臺(tái)、論文指導(dǎo)平臺(tái)、課程實(shí)時(shí)錄播系統(tǒng)、教學(xué)博客平臺(tái)都其自身的優(yōu)勢(shì)，對(duì)服務(wù)于教學(xué)的高等教育信息化有著重要的推動(dòng)與促進(jìn)作用。

（二）構(gòu)建校園移動(dòng)學(xué)習(xí)終端服務(wù)平臺(tái)體系

科學(xué)技術(shù)的發(fā)展也推動(dòng)了移動(dòng)通信技術(shù)的成熟?，F(xiàn)在每一個(gè)大學(xué)生基本上都擁有一部以上的手機(jī)設(shè)備，因此高等教育信息化的建設(shè)還可以利用手機(jī)為教學(xué)服務(wù)，其教學(xué)的普及程度根據(jù)學(xué)生擁有手機(jī)的數(shù)量我們就應(yīng)該可以看到。尤其是在3G業(yè)務(wù)的商用之后，移動(dòng)網(wǎng)、互聯(lián)網(wǎng)以及電話網(wǎng)三者之間已經(jīng)實(shí)現(xiàn)同步，這種融合的優(yōu)勢(shì)如果應(yīng)用在高等教育上，其效果與影響力將大的驚人。所以筆者在此呼吁高校在信息化建設(shè)的過(guò)程中，構(gòu)建校園移動(dòng)學(xué)習(xí)終端服務(wù)平臺(tái)體系，這樣的話將會(huì)方便學(xué)生隨時(shí)隨地在校園內(nèi)獲取數(shù)字化學(xué)習(xí)資源，豐富學(xué)生獲取教學(xué)資源的方式與手段，實(shí)現(xiàn)高等教育教學(xué)的信息化，無(wú)形中形成一種信息化的學(xué)習(xí)氛圍，提高高等教育教學(xué)的質(zhì)量。

（三）四步推進(jìn)措施

此外高校還應(yīng)該根據(jù)自身的實(shí)際情況，積極總結(jié)過(guò)去信息化發(fā)展中的不足，不斷發(fā)展創(chuàng)新。對(duì)于未來(lái)的為教學(xué)服務(wù)的高等教育信息化建設(shè)可以分為以下四步推進(jìn)。首先，成立信息化項(xiàng)目的推進(jìn)辦公室，便于加強(qiáng)統(tǒng)籌與指導(dǎo)，統(tǒng)一規(guī)劃高校信息化建設(shè)；其次，加強(qiáng)對(duì)于建設(shè)，建立一支專業(yè)技術(shù)過(guò)硬的專門(mén)人才隊(duì)伍，主要負(fù)責(zé)推廣和培訓(xùn)服務(wù)，推動(dòng)教育信息化開(kāi)展；第三，將網(wǎng)絡(luò)教學(xué)的應(yīng)用更改為學(xué)校的教改項(xiàng)目中，并且為其提供專業(yè)的項(xiàng)目支持也可以有選擇的支持，在這些支持的項(xiàng)目中，選擇一部上乘之作作為網(wǎng)絡(luò)信息教學(xué)的優(yōu)秀案例，加以推廣與宣傳，從而帶動(dòng)更多的人關(guān)注網(wǎng)絡(luò)教學(xué)；第四，可以在學(xué)校內(nèi)部設(shè)立教育信息化的宣傳欄，讓更多的師生關(guān)注此類建設(shè)，擴(kuò)大高等教育教學(xué)信息化的力度。比如學(xué)校可以設(shè)專欄，還可以在校園網(wǎng)上設(shè)置教育信息化網(wǎng)頁(yè)，打開(kāi)學(xué)生的視野。

篇8

目前國(guó)內(nèi)并沒(méi)有專門(mén)藥物化學(xué)課程的雙語(yǔ)教材，很多學(xué)校采用國(guó)外原版教材進(jìn)行授課。但藥物化學(xué)原版教材內(nèi)容很多，語(yǔ)言難度大，鑒于本校學(xué)生英語(yǔ)水平較差，盲目效仿很難取得好的教學(xué)效果，反而會(huì)加劇學(xué)生對(duì)英語(yǔ)的懼怕心理。這就需要教師根據(jù)本校情況，自行編寫(xiě)符合本專業(yè)的雙語(yǔ)教學(xué)教材。我院藥物化學(xué)的教學(xué)時(shí)數(shù)為72學(xué)時(shí)，如何在有限的時(shí)間內(nèi)既要完成雙語(yǔ)講授，又要完成授課標(biāo)準(zhǔn)規(guī)定的教學(xué)內(nèi)容是一個(gè)挑戰(zhàn)。

2藥物化學(xué)實(shí)施雙語(yǔ)教學(xué)實(shí)踐

2.1合理進(jìn)行課程設(shè)置

藥物化學(xué)是一門(mén)課時(shí)較少的專業(yè)基礎(chǔ)課，如果將雙語(yǔ)教學(xué)貫穿整個(gè)藥物化學(xué)課程，很難完成教學(xué)任務(wù)。另外，面對(duì)高職院校學(xué)生薄弱的英文基礎(chǔ)也不太現(xiàn)實(shí)。為此，我們選擇部分章節(jié)進(jìn)行雙語(yǔ)教學(xué)，如在鎮(zhèn)痛藥、鎮(zhèn)靜催眠藥、、抗寄生蟲(chóng)病藥等章節(jié)實(shí)施，雙語(yǔ)教學(xué)內(nèi)容的課時(shí)數(shù)約占整個(gè)理論課時(shí)的三分之一。

2.2加強(qiáng)師資建設(shè)

在雙語(yǔ)教學(xué)中，必須提升教師英語(yǔ)水平，尤其是口語(yǔ)水平。因此，可先讓英語(yǔ)較好的藥物化學(xué)老師負(fù)責(zé)雙語(yǔ)教學(xué)本分的內(nèi)容，其他藥物化學(xué)教師要努力提高英語(yǔ)水平，通過(guò)自學(xué)和培訓(xùn)等多種方法充實(shí)自己，學(xué)校應(yīng)該采取有效的管理和激勵(lì)機(jī)制，使雙語(yǔ)教學(xué)持續(xù)深入地開(kāi)展下去。

2.3提高學(xué)生興趣

課前：針對(duì)學(xué)生英語(yǔ)基礎(chǔ)較差的問(wèn)題，課前把單詞發(fā)給學(xué)生，尤其是一些專業(yè)詞匯，鼓勵(lì)學(xué)生提前預(yù)習(xí)。課中：對(duì)于課本上的概念，采用中英文兩種語(yǔ)言反復(fù)強(qiáng)調(diào)，確保既不影響學(xué)生對(duì)專業(yè)知識(shí)的理解，又能提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。另外，盡量用英語(yǔ)書(shū)寫(xiě)板書(shū)，針對(duì)課本上的問(wèn)題用英語(yǔ)進(jìn)行提問(wèn)，鼓勵(lì)學(xué)生大膽嘗試用英語(yǔ)回答。課后：要求學(xué)生用英總結(jié)，開(kāi)始時(shí)，可給同學(xué)準(zhǔn)備時(shí)間，甚至可以事先打好草稿。待學(xué)生水平提高后，再逐步提高要求。考核：考試過(guò)程中，適量添加英文題目，提高學(xué)生對(duì)此門(mén)課程的興趣和對(duì)英語(yǔ)的重視程度。充分利用多媒體教學(xué)手段：教學(xué)中，采用多媒體教學(xué)輔助手段，在課件中使用一些具有特色的設(shè)計(jì)，使上課更加生動(dòng)、有趣，強(qiáng)化教學(xué)效果。教學(xué)中，適當(dāng)采用多媒體輔助手段，對(duì)教學(xué)內(nèi)容盡可能地運(yùn)用直觀形象的表格、圖像、動(dòng)畫(huà)演示，把講授內(nèi)容的中文注解在屏幕上清晰展示，并對(duì)相應(yīng)的英文翻譯進(jìn)行標(biāo)注，進(jìn)一步強(qiáng)化多媒體雙語(yǔ)教學(xué)效果。

2.4加強(qiáng)教材建設(shè)

篇9

【關(guān)鍵詞】小學(xué)語(yǔ)文童話教學(xué)

一、童話作為小學(xué)語(yǔ)文課程資源的重要性

課程資源這一概念有廣義與狹義之分，“廣義的課程資源指的是有利于實(shí)現(xiàn)課程目標(biāo)的各種因素，狹義的課程資源僅指形成課程的直接因素來(lái)源。'在這里我們?nèi)∑洫M義的概念，將童話作為形成課程資源的直接因素來(lái)源。之所以可以作為小學(xué)語(yǔ)文課程資源是由童話的審美價(jià)值和教育功能決定的。'審美價(jià)值是童話的最重要的基本屬性，這是針對(duì)以往被推崇的童話的“教育價(jià)值”而提出的。具體說(shuō)來(lái)，童話在走進(jìn)小學(xué)語(yǔ)文教材以前它首先屬于文學(xué)，符合文學(xué)的規(guī)律并具有文學(xué)性。童話中的“兒童精神”正是通過(guò)文學(xué)的審美價(jià)值展現(xiàn)出來(lái)，賦予童話提升小學(xué)生審美能力和感性思維的特殊的審美價(jià)值。另一方面，教育功能是童話的外在屬性，這一概念指的是如何從教育的角度研究童話，童話“在提高兒童的審美能力、幫助兒童學(xué)習(xí)語(yǔ)言、提升兒童的價(jià)值觀甚至在輔助兒童進(jìn)行心理治療方面都發(fā)揮了重要的作用……這實(shí)際上都是對(duì)童話的“教育功能”研究和開(kāi)發(fā)的結(jié)果。童話進(jìn)入學(xué)校教育、進(jìn)入小學(xué)語(yǔ)文教材即是發(fā)揮童話教育功能的重要體現(xiàn)。

二、小學(xué)語(yǔ)文童話教學(xué)的施教策略

1.想象，乘著童話的翅膀飛翔。童話是一個(gè)精彩的世界，在想象、幻想、擬人、夸張等筆法的作用下，一個(gè)個(gè)寄托了人類美好理想的童話藝術(shù)形象躍然紙上，其離奇的故事情節(jié)往往最能吸引兒童，也最適合兒童的思維特點(diǎn)。在童話故事里，動(dòng)物、植物都和人類一樣，會(huì)說(shuō)話、會(huì)思考、會(huì)像人一樣生活；在童話故事里，人死可以復(fù)生，善良的愿望總能實(shí)現(xiàn)……而這些都能激發(fā)學(xué)生的興趣和想象。因此，在童話教學(xué)中，老師要善于引導(dǎo)學(xué)生想象，讓他們的想象乘著童話的翅膀自由飛翔，使他們置身在童話的意境之中，自己去發(fā)現(xiàn)、去觀察、去探究。

2.誦讀，走進(jìn)童話的情感世界。童話中塑造的形象是兒童非常喜愛(ài)的，在閱讀童話時(shí)他們很容易走進(jìn)人物的情感世界，被那些鮮活、生動(dòng)、有趣的形象深深打動(dòng)，產(chǎn)生模仿的興趣，對(duì)之所處的場(chǎng)景也會(huì)產(chǎn)生無(wú)限的向往。在學(xué)生誦讀童話的過(guò)程中，教師要引導(dǎo)學(xué)生把握人物形象的特點(diǎn)，更深入地感悟文章的深層意義，實(shí)現(xiàn)學(xué)習(xí)的目標(biāo)。值得注意的是，教師在學(xué)生誦讀的過(guò)程中，不要硬性地把自己的理解強(qiáng)加給學(xué)生，而要讓學(xué)生在閱讀中形成具有個(gè)性化特點(diǎn)的理解。

3.培養(yǎng)學(xué)生童話語(yǔ)感：強(qiáng)化童話朗讀。在語(yǔ)文學(xué)習(xí)中，朗讀是常用手段之一，可培養(yǎng)學(xué)生語(yǔ)感，也可幫助學(xué)生深化理解文本內(nèi)容，領(lǐng)悟文本主題，感悟文本思想情感，為學(xué)生語(yǔ)文閱讀能力的提高奠定基礎(chǔ)。由童話故事本身來(lái)說(shuō)，主要針對(duì)兒童，為了適應(yīng)兒童閱讀與理解，童話語(yǔ)言一般富有音律感，形式活潑且簡(jiǎn)練，通過(guò)動(dòng)物或人物之口進(jìn)行表達(dá)，與兒童自身的語(yǔ)言比較接近，因而非常適合小學(xué)生閱讀與朗讀。所以，在小學(xué)語(yǔ)文童話教學(xué)中，為了培養(yǎng)學(xué)生語(yǔ)言感知力，強(qiáng)化學(xué)生閱讀理解能力，教師可由朗讀入手，指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行多種學(xué)習(xí)活動(dòng)，使其通過(guò)自由朗讀、分組朗讀、表演朗讀等活動(dòng)來(lái)感知童話故事的語(yǔ)言之美，感受童話的內(nèi)容之美，并逐步提高語(yǔ)言感知力，為今后語(yǔ)文學(xué)習(xí)奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。如學(xué)習(xí)童話故事《蘑菇該獎(jiǎng)給誰(shuí)》時(shí)，語(yǔ)文教師可引導(dǎo)孩子們扮演兔子?jì)寢?、小白兔以及小黑兔等角色，然后結(jié)合自己的經(jīng)驗(yàn)與體會(huì)，有感情地讀讀這些角色所說(shuō)的語(yǔ)句，正確讀出不同角色的語(yǔ)氣，在朗讀過(guò)程中，學(xué)生還可佩戴一定的頭飾，加上一定的動(dòng)作與表情，再現(xiàn)文中情景，實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性的學(xué)習(xí)目標(biāo)，培養(yǎng)學(xué)生感悟能力，讓他們更深刻地領(lǐng)悟課文，提高語(yǔ)言感知能力與朗讀能力。

4.增強(qiáng)學(xué)生情感體驗(yàn)：組織童話表演。與其他體裁相比，童話故事情節(jié)曲折動(dòng)人，精彩離奇，富有兒童情趣和幻想精神，符合兒童審美心理，可促進(jìn)孩子們審美情趣的提高。在小學(xué)語(yǔ)文童話教學(xué)中，童話表演是童話教學(xué)的一種重要方式，即借助表演方式來(lái)靈活而巧妙地再現(xiàn)童話故事，增強(qiáng)學(xué)生學(xué)習(xí)體驗(yàn)，讓他們?cè)诒硌葸^(guò)程中內(nèi)化童話故事中生動(dòng)語(yǔ)言、曲折情節(jié)，并通過(guò)語(yǔ)言與情節(jié)來(lái)發(fā)掘童話寓意。因而，在小學(xué)語(yǔ)文童話教學(xué)中，語(yǔ)文教師需要巧妙發(fā)揮童話自身所具有的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)，組織學(xué)生進(jìn)行童話表演，滿足學(xué)生愛(ài)玩、好動(dòng)的身心特點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)親自表演來(lái)獲得情感體驗(yàn)，強(qiáng)化語(yǔ)言感知，深化文本理解。

三、結(jié)語(yǔ)

童話教學(xué)是小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)當(dāng)中一個(gè)不可或缺的組成部分。小學(xué)生處在心智發(fā)育還不成熟的初級(jí)階段，接受能力還比較低，各方面能力都不是很成熟，因此在開(kāi)展童話教學(xué)時(shí)，教師要更多地引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立科學(xué)的學(xué)習(xí)態(tài)度，幫助他們自主理解童話故事內(nèi)涵，明確虛構(gòu)和真實(shí)及幻想和現(xiàn)實(shí)的關(guān)系。同時(shí)，教師還可以開(kāi)展豐富多樣的教學(xué)形式，增強(qiáng)課堂的趣味性，構(gòu)筑和諳良好的課堂環(huán)境和學(xué)習(xí)氛圍，讓學(xué)生能夠積極參與到課程學(xué)習(xí)當(dāng)中去。另外，教師還要切實(shí)發(fā)揮小學(xué)語(yǔ)文童話教學(xué)的客觀積極作用，爭(zhēng)取在幫助學(xué)生提高語(yǔ)文基礎(chǔ)知識(shí)和豐富他們的精神文化生活的同時(shí)，幫助他們形成正確的價(jià)值觀、人生觀和世界觀，為培養(yǎng)出有知識(shí)、有文化、有道德、有修養(yǎng)的新型現(xiàn)代化人才做準(zhǔn)備。

參考文獻(xiàn)：

[1]松村武雄著：《童話與兒童的研究》上海， 開(kāi)明書(shū)店， 1924年10月

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關(guān)鍵詞： 中國(guó)傳統(tǒng)文化 建構(gòu)主義教學(xué)理念 應(yīng)用途徑

中國(guó)傳統(tǒng)文化是我國(guó)現(xiàn)代文化的根源，教育者不管經(jīng)歷多少時(shí)事的變遷，都應(yīng)該始終將其精華傳授給一代又一代的青年學(xué)生。但是隨著教育走向市場(chǎng)，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的負(fù)面影響使得教師、學(xué)生及家長(zhǎng)注重的往往是學(xué)生的成績(jī)和就業(yè)前景，而忽視了文化底蘊(yùn)的熏陶和學(xué)生素質(zhì)的培養(yǎng)。

建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論是一種以學(xué)生為中心，基于真實(shí)環(huán)境下的積極的學(xué)習(xí)理論。建構(gòu)主義教學(xué)理念提倡以學(xué)生為主，教師為主導(dǎo)，追求教師與學(xué)生的合作與互動(dòng)，使學(xué)生學(xué)習(xí)變被動(dòng)為主動(dòng)。并主張?jiān)诮虒W(xué)活動(dòng)中，以學(xué)生為中心，教師起組織者、指導(dǎo)者、促進(jìn)者的作用，營(yíng)造良好的學(xué)習(xí)環(huán)境，通過(guò)師生互動(dòng)，激發(fā)學(xué)生的主動(dòng)性，完成學(xué)習(xí)任務(wù)。

建構(gòu)主義是目前教育界的一個(gè)很熱門(mén)的話題。學(xué)界有很多基于建構(gòu)主義對(duì)傳統(tǒng)教學(xué)模式進(jìn)行改革的論文，然而針對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化教育的卻鮮有論述。建構(gòu)主義理論作為一種科學(xué)理論，具有共性，是對(duì)普遍學(xué)習(xí)主體在學(xué)習(xí)認(rèn)知過(guò)程中一種規(guī)律的揭示。因此，它也同樣適用于對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化教育的指導(dǎo)。

一、傳統(tǒng)文化教育現(xiàn)狀調(diào)研

“中國(guó)傳統(tǒng)文化是中華民族在過(guò)去幾千年的文明發(fā)展史中，以自己民族特有的思維方式和表達(dá)形式所創(chuàng)造的寶貴財(cái)富，具有超越時(shí)代和國(guó)界的巨大魅力”①。傳統(tǒng)文化的主流是積極和先進(jìn)的，其內(nèi)容大部分是健康和優(yōu)秀的，至今仍有強(qiáng)大的生命力。但是，當(dāng)代青年學(xué)生的傳統(tǒng)文化教育效果并不理想。加強(qiáng)對(duì)青年學(xué)生進(jìn)行中國(guó)傳統(tǒng)文化教育的問(wèn)題已經(jīng)引起社會(huì)各界的廣泛關(guān)注，傳統(tǒng)文化知識(shí)的缺乏導(dǎo)致他們對(duì)我國(guó)古代文明的不了解，而不了解我國(guó)燦爛的古代文化，就直接導(dǎo)致大學(xué)生缺少民族自豪感、自信心、愛(ài)國(guó)心。

青年學(xué)生對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化知識(shí)的缺乏，究其教育根源，問(wèn)題有以下幾個(gè)。

（一）教育目標(biāo)缺失

當(dāng)今中國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展，要想在社會(huì)上有立足之地，學(xué)生就要有過(guò)硬的專業(yè)技術(shù)知識(shí)和符合時(shí)展需要的各項(xiàng)工作技能。因此，教育在培養(yǎng)人才的目標(biāo)上越來(lái)越體現(xiàn)出發(fā)展經(jīng)濟(jì)的強(qiáng)烈愿望，而忽視了在發(fā)展人的個(gè)性和心理潛力方面的作用。學(xué)校教育大多強(qiáng)調(diào)傳播文化知識(shí)的功能而忽視其教化育人功能，特別是在傳播傳統(tǒng)文化上的重要功能。

（二）內(nèi)容設(shè)置不全

目前我國(guó)學(xué)校教育中幾乎沒(méi)有進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育的教材，很多院校根本不開(kāi)設(shè)中國(guó)傳統(tǒng)文化的課程，甚至連選修課也沒(méi)有設(shè)置相關(guān)內(nèi)容。這就切斷了學(xué)生吸收傳統(tǒng)文化知識(shí)的一個(gè)重要渠道。

（三）教育方法過(guò)時(shí)

傳統(tǒng)文化的教育通常都是注重教師的講解，不重視學(xué)生的參與和互動(dòng)過(guò)程。教學(xué)過(guò)程基本上是教師講、學(xué)生聽(tīng)。這種過(guò)時(shí)的教學(xué)方法忽視了學(xué)生的能動(dòng)作用，忽略學(xué)生的接受心理，不利于調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性、主動(dòng)性。久而久之，學(xué)生便會(huì)厭惡這種灌輸式的教育方法，不管多么優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化都提不起他們的興趣，我們引以驕傲自豪的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化也就淪為了“無(wú)聊”、“枯燥”的代名詞。

二、建構(gòu)主義教學(xué)模式解析

與傳統(tǒng)教學(xué)法不同，當(dāng)今先進(jìn)的教學(xué)法“以學(xué)生為中心”，承認(rèn)“學(xué)生主體性”在教學(xué)過(guò)程中的重要作用。建立互動(dòng)式教學(xué)模式是當(dāng)今教學(xué)法追求的理想狀態(tài)，即實(shí)施以學(xué)生為主體，師生之間雙邊“互動(dòng)”及學(xué)生與學(xué)生之間多邊“互動(dòng)”的課堂教學(xué)模式。

（一）互動(dòng)模式學(xué)習(xí)理論

建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論認(rèn)為，知識(shí)不是通過(guò)教師傳授得到，而是學(xué)習(xí)者在一定的情境即社會(huì)背景下，通過(guò)人際間的協(xié)作活動(dòng)而實(shí)現(xiàn)的意義建構(gòu)過(guò)程。因此，建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論認(rèn)為“情境”、“協(xié)作”、“交流”和“意義建構(gòu)”是學(xué)習(xí)環(huán)境中的四大要素。其中，“情境”與“交流”是重中之重。仔細(xì)分析建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論中學(xué)習(xí)環(huán)境的“四要素”，它們都是以互動(dòng)為先決條件的。“情境”的創(chuàng)設(shè)是為互動(dòng)提供背景條件；“協(xié)作”的必要條件就是互動(dòng)，沒(méi)有互動(dòng)，便談不上“協(xié)作”；而“交流”則是互動(dòng)的一個(gè)具體表現(xiàn)形式。因此，交流、互動(dòng)是達(dá)到建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論終極目標(biāo)――意義建構(gòu)的重要手段。

根據(jù)建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論框架，何克抗對(duì)建構(gòu)主義教學(xué)模式在理論上做了如下描述：“以學(xué)生為中心，在整個(gè)教學(xué)過(guò)程中由教師起組織者、指導(dǎo)者、幫助者和促進(jìn)者的作用，利用情景、協(xié)作、會(huì)話等學(xué)習(xí)環(huán)境要素充分發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)性、積極性和首創(chuàng)精神，最終達(dá)到使學(xué)生有效地實(shí)現(xiàn)對(duì)當(dāng)前所學(xué)知識(shí)的一一構(gòu)建的目的。”②

（二）建構(gòu)主義教學(xué)方法

相對(duì)于傳統(tǒng)的教學(xué)方法而言，建構(gòu)主義教學(xué)方法主張教師傳授知識(shí)的最好方法不是填鴨式或講授式，而是引導(dǎo)學(xué)生去主動(dòng)探索，讓學(xué)生掌握學(xué)習(xí)和解決問(wèn)題的方法，成為一個(gè)自主的學(xué)習(xí)者和知識(shí)的創(chuàng)造者。建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論所倡導(dǎo)的教學(xué)方法主要有支架式教學(xué)、發(fā)現(xiàn)和探索式教學(xué)、協(xié)作和互動(dòng)式教學(xué)。

支架式教學(xué)是指教師作為文化的代表引導(dǎo)學(xué)生開(kāi)展教學(xué)活動(dòng)，使學(xué)生掌握、建構(gòu)和內(nèi)化所學(xué)的知識(shí)和技能，從而引導(dǎo)他們進(jìn)行更高水平的認(rèn)知活動(dòng)。這些技能一旦被學(xué)生所掌握，學(xué)生便可以進(jìn)行更多的自我調(diào)節(jié)，對(duì)新知識(shí)和技能進(jìn)行“同化”和“順應(yīng)”。

布魯納主張發(fā)現(xiàn)和探索式教學(xué)，認(rèn)為教學(xué)過(guò)程是在教師引導(dǎo)下的學(xué)生自我發(fā)現(xiàn)和探索的過(guò)程，學(xué)生利用教師或教材提供的資料，主動(dòng)地進(jìn)行學(xué)習(xí)，而不是被動(dòng)地接受知識(shí)。教師應(yīng)鼓勵(lì)學(xué)生在建構(gòu)意義的過(guò)程中采用發(fā)現(xiàn)法去建構(gòu)知識(shí)的意義。

合作和互動(dòng)式教學(xué)以Lantolf提出的社會(huì)建構(gòu)主義理論為主要依據(jù)，該理論認(rèn)為意義是通過(guò)兩個(gè)或多個(gè)人的協(xié)同努力而獲得的，師生、生生之間的互動(dòng)或?qū)υ掃^(guò)程被看做是教育的核心，是達(dá)成社會(huì)建構(gòu)的最好形式。

從上述建構(gòu)主義理論所倡導(dǎo)的教學(xué)模式來(lái)看，它們都強(qiáng)調(diào)學(xué)生對(duì)知識(shí)和技能的建構(gòu)，強(qiáng)調(diào)對(duì)學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)。這樣的教學(xué)目標(biāo)是傳統(tǒng)教學(xué)理論和方法所未涉及的。從實(shí)踐角度看，就是要打破單一、單向、封閉的教學(xué)模式。

三、應(yīng)用途徑探索

建構(gòu)主義認(rèn)為，學(xué)習(xí)者的知識(shí)是在一定情境下，借助于他人的幫助，如人與人之間的協(xié)作、交流等，通過(guò)意義的建構(gòu)而獲得的。中國(guó)傳統(tǒng)文化雖然是中華民族的“老文化”，但是在學(xué)習(xí)時(shí)我們也要用“新方法”來(lái)使學(xué)生自覺(jué)自愿地主動(dòng)學(xué)習(xí)探索我們五千年的文化瑰寶。這不僅僅需要教師與學(xué)生的互動(dòng)，同時(shí)也需要學(xué)生之間的交流互動(dòng)。

（一）情感融通

建立良好的課堂情感是互動(dòng)模式中一個(gè)至關(guān)重要的環(huán)節(jié)。其對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)心理和學(xué)習(xí)過(guò)程有著啟迪和調(diào)節(jié)作用。如果能建立寬松、和諧的情感環(huán)境，則有益于學(xué)生的傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)。在互動(dòng)模式中，學(xué)生的自主性會(huì)得到張揚(yáng)和肯定。雖然從一定程度上講，教師角色有退居二線的趨勢(shì)，但在情緒營(yíng)造方面，教師卻依然扮演著主要角色。

每一個(gè)青年學(xué)生對(duì)本民族傳統(tǒng)的風(fēng)俗習(xí)慣、行為方式、獨(dú)特的文化藝術(shù)等，都有一種認(rèn)同意識(shí)和喜愛(ài)之情。教師若能以風(fēng)土人情或是審美情趣作為導(dǎo)入新課的話題，便能收到醞釀情緒、深化主題、帶動(dòng)學(xué)生參與互動(dòng)的效果。面對(duì)一位教學(xué)得法、親善友好、感情真摯的老師，再加上耳熟能詳?shù)挠懻撛掝}，學(xué)生的學(xué)習(xí)情緒自然高漲，對(duì)傳統(tǒng)文化的了解欲自然膨脹，愛(ài)國(guó)主義思想自然升華。

（二）講授方式

我國(guó)自古就重視德教，形成了一套具有我國(guó)民族特色的道德教育的理論與方法，其中最主要的道德教化方法就是正面灌輸。灌輸是教化的基礎(chǔ)，儒家將灌輸演繹到了極致。盡管傳統(tǒng)的灌輸教法是為古代社會(huì)服務(wù)的，但是我國(guó)歷史上講道德、重修身的傳統(tǒng)美德在當(dāng)代仍是需要繼承和發(fā)揚(yáng)的。“但是，灌輸方法比較片面地強(qiáng)調(diào)以整體或社會(huì)為價(jià)值取向，比較忽視作為歷史主體的個(gè)人的價(jià)值，忽視受教育者在思想政治教育過(guò)程中的主體地位和能動(dòng)作用，缺乏調(diào)動(dòng)受教育主體積極參與的機(jī)制”③，完全沒(méi)有給學(xué)生思考和自由想象的空間。因此，當(dāng)今的講授方式應(yīng)該是傳承傳統(tǒng)教學(xué)模式中的優(yōu)秀部分，同時(shí)充分利用情境、協(xié)作等學(xué)習(xí)環(huán)境要素，使教與學(xué)朝著自主學(xué)習(xí)方向發(fā)展。這樣的新方式與傳統(tǒng)灌輸講授方式相結(jié)合，提高了教師講授方式的開(kāi)放性，既可以在傳統(tǒng)的教室里用正面灌輸?shù)姆绞街v授，又可以利用教學(xué)課件在多媒體教室里來(lái)演示，更可以在教室里組織各種任務(wù)式、互動(dòng)式和參與式的小組討論。

課堂中的問(wèn)答形式也是教師引導(dǎo)課堂互動(dòng)氣氛的一個(gè)很有效的手段。實(shí)踐證明，展示性問(wèn)題和參考性問(wèn)題的有機(jī)結(jié)合最利于講授時(shí)的互動(dòng)。前者的答案簡(jiǎn)單明確，有利于學(xué)生整體互動(dòng)和自信心的建立。后者的答案關(guān)聯(lián)而開(kāi)放，有利于調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極思維。“學(xué)起于思，思源于疑”。教師應(yīng)用恰當(dāng)?shù)姆绞揭龑?dǎo)學(xué)生融入情境，積極引導(dǎo)，真正讓學(xué)生參與互動(dòng)。同時(shí)，教師應(yīng)注意問(wèn)題的啟發(fā)性，設(shè)法引導(dǎo)學(xué)生積極思考，將手中的問(wèn)題接力棒交給學(xué)生，讓學(xué)生提出問(wèn)題?！皢?wèn)”與“答”將教與學(xué)聯(lián)結(jié)起來(lái)，既能培養(yǎng)學(xué)生的思維和語(yǔ)言表達(dá)能力，又能及時(shí)反饋教學(xué)效果。這也是對(duì)課堂互動(dòng)模式的一種深化。

（三）興趣切入

興趣是最好的老師，也是抓住學(xué)生課堂注意力的一個(gè)法寶。興趣是心理活動(dòng)和思維活動(dòng)的興奮劑和催化劑。學(xué)生情緒高漲、思維高度活躍，往往更愿意融入課堂，積極回答老師的問(wèn)題，參與課堂討論，形成良好的互動(dòng)氣氛。

教師在傳統(tǒng)文化教學(xué)中可利用的切入點(diǎn)非常多，例如熱播的歷史劇，名家教授主講的《百家講壇》系列節(jié)目，具有濃郁中國(guó)風(fēng)的流行歌曲，時(shí)尚服裝品牌推崇的中國(guó)元素，實(shí)木家具反映的中國(guó)文化，等等。這些導(dǎo)入的話題都是學(xué)生熟悉、喜歡的，從興趣開(kāi)始進(jìn)入傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)無(wú)疑是教學(xué)雙邊積極互動(dòng)的一個(gè)良好開(kāi)端。這種在學(xué)習(xí)過(guò)程中得來(lái)的知識(shí)點(diǎn)更有利于學(xué)生自己對(duì)知識(shí)的建構(gòu)，有利于知識(shí)的內(nèi)化。

總之，以興趣為切入點(diǎn)，讓情感融通轉(zhuǎn)化為情感互動(dòng)，這樣互動(dòng)便能自然而然地在課堂中展開(kāi)。而學(xué)生的興趣濃厚、學(xué)習(xí)情緒高漲往往也為知識(shí)自覺(jué)深化和內(nèi)化提供了根本條件。

（四）教學(xué)設(shè)計(jì)

建構(gòu)主義認(rèn)為學(xué)生對(duì)知識(shí)的意義建構(gòu)是整個(gè)學(xué)習(xí)過(guò)程的最終目的。在這樣的學(xué)習(xí)環(huán)境中，教學(xué)目標(biāo)設(shè)計(jì)要注意以下兩個(gè)方面：首先，要從創(chuàng)設(shè)有利于學(xué)生意義建構(gòu)的情境開(kāi)始，整個(gè)教學(xué)設(shè)計(jì)過(guò)程緊緊圍繞“意義建構(gòu)”這個(gè)中心而展開(kāi)。其次，要考慮學(xué)習(xí)者這一主體。教學(xué)目標(biāo)不是設(shè)計(jì)者或教學(xué)者施加給學(xué)習(xí)過(guò)程的，而是從學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)過(guò)程中提取出來(lái)的。

教學(xué)內(nèi)容是教學(xué)目標(biāo)的知識(shí)載體，教學(xué)目標(biāo)要通過(guò)一系列的教學(xué)內(nèi)容才能體現(xiàn)出來(lái)，建構(gòu)主義強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)要解決真實(shí)環(huán)境下的任務(wù)，在解決真實(shí)任務(wù)中達(dá)到學(xué)習(xí)的目的。在實(shí)踐中，要使學(xué)生在解決真實(shí)任務(wù)的過(guò)程中有步驟地解決任務(wù)并體現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)的完成，教師就需要對(duì)教學(xué)內(nèi)容做深入分析，明確所需學(xué)習(xí)的知識(shí)內(nèi)容、知識(shí)內(nèi)容的結(jié)構(gòu)關(guān)系、知識(shí)內(nèi)容的類型，這樣，在設(shè)計(jì)學(xué)習(xí)任務(wù)時(shí)，才能很好地涵蓋教學(xué)目標(biāo)所定義的知識(shí)體系，才能根據(jù)不同的知識(shí)類型，將學(xué)習(xí)內(nèi)容嵌入建構(gòu)主義環(huán)境中的不同要素中。

四、結(jié)語(yǔ)

總之，教師必須樹(shù)立建構(gòu)主義的教學(xué)理念，熟悉中國(guó)傳統(tǒng)文化教學(xué)實(shí)際，了解學(xué)生已有的知識(shí)水平和需求，全面兼顧“四要素”，才能保證教學(xué)目標(biāo)的制定和教學(xué)內(nèi)容的編寫(xiě)在實(shí)踐中符合實(shí)際情況，在理論上能與教學(xué)規(guī)律相吻合，才能使學(xué)生在學(xué)習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)文化時(shí)主動(dòng)建構(gòu)知識(shí)體系，完成掌握好傳統(tǒng)文化精髓的學(xué)習(xí)任務(wù)。

注釋：

①曾長(zhǎng)秋．中國(guó)傳統(tǒng)文化［M］．長(zhǎng)沙：中南大學(xué)出版社，2004，（9）.

②何克抗．建構(gòu)主義――革新傳統(tǒng)教學(xué)的理論基礎(chǔ)（三）［J］．科學(xué)課，2004，（2）.

③劉新庚．現(xiàn)代思想政治教育方法論［M］．北京：人民出版社，2008：53.

參考文獻(xiàn)：

［1］曾長(zhǎng)秋．中國(guó)傳統(tǒng)文化［M］．長(zhǎng)沙：中南大學(xué)出版社，2004，（9）.

［2］何克抗．建構(gòu)主義――革新傳統(tǒng)教學(xué)的理論基礎(chǔ)（三）［J］．科學(xué)課，2004，（2）.

［3］劉新庚．現(xiàn)代思想政治教育方法論［M］．北京：人民出版社，2008，（53）.