導(dǎo)語：如何才能寫好一篇網(wǎng)絡(luò)傳媒論文，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

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1.網(wǎng)絡(luò)傳媒的虛擬性使高職院校學(xué)生網(wǎng)上交往缺乏誠信

在一定程度上，非道德行為在高職院校學(xué)生中大肆流行，遵守“誠實”的價值認(rèn)同，“信仰”的標(biāo)準(zhǔn)在互聯(lián)網(wǎng)上會大大降低，自得其樂，使用隨機(jī)的互聯(lián)網(wǎng)很受歡迎。上網(wǎng)聊天，主要是高職院校學(xué)生交往的形式，但在聊天中，高職院校學(xué)生不會不使用他們的真實姓名和地址，不健康聊天的話題和內(nèi)容對他們來說沒有道德約束。

2.網(wǎng)絡(luò)傳媒行為主體的無約束性淡化了高職院校學(xué)生的責(zé)任感

在網(wǎng)絡(luò)媒體中是沒有政府，沒有警察，沒有軍隊，沒有等級之分，沒有貧困和歧視，那里的人們擺脫現(xiàn)實社會的管理和控制，擺脫道德和社會輿論的限制，使高職院校學(xué)生為所欲為的沖動。高職院校學(xué)生在網(wǎng)上，很容易忘記自己的社會角色，放棄自己的社會責(zé)任和道德觀念，有做一些不道德和非法行為的沖動。

二、心理健康教育預(yù)防高職院校學(xué)生網(wǎng)絡(luò)傳媒誘錯現(xiàn)象的有效性分析

心理健康教育完整的內(nèi)涵包括：一是提高自身素質(zhì)，不斷優(yōu)化高職院校學(xué)生，目標(biāo)，內(nèi)容和心理健康教育的科學(xué)設(shè)計的實施方法的教育環(huán)境，遵循的思想，心理和行為特征，以發(fā)展高職業(yè)院校學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)媒體健康教育活動；二是高職院校學(xué)生要認(rèn)識和接受心理健康教育的信息，增強(qiáng)自控力；三是通過心理健康教育，提高高職院校學(xué)生的意志和信念的過程，產(chǎn)生積極影響高職院校學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)行為。

1.預(yù)防網(wǎng)絡(luò)傳媒誘錯現(xiàn)象基本原理

從心理學(xué)的角度對網(wǎng)絡(luò)媒體誘錯現(xiàn)象在進(jìn)行分析，心理學(xué)的基本原理對網(wǎng)絡(luò)媒體誘錯現(xiàn)象能進(jìn)行解釋。故心理健康教育的功能能預(yù)防高職院校學(xué)生網(wǎng)絡(luò)傳媒誘錯現(xiàn)象學(xué)生發(fā)生。網(wǎng)絡(luò)媒體引起的誘錯現(xiàn)象是人類社會使用網(wǎng)絡(luò)資源引起的，產(chǎn)生和存在是社會不然的結(jié)果，它是人類和社會本身的缺陷。網(wǎng)絡(luò)媒體中引起誘錯現(xiàn)象和人類文明的進(jìn)步成反比，人與社會，不斷自我改進(jìn)和發(fā)展，能有效的避免網(wǎng)絡(luò)媒體誘錯現(xiàn)象。因此，預(yù)防網(wǎng)絡(luò)媒體誘錯現(xiàn)象，應(yīng)著眼于一個人的自我完善，提高人的思想，道德，文化，生理和心理素質(zhì)的全面健康全面發(fā)展。

2.心理健康教育功能與網(wǎng)絡(luò)傳媒誘錯現(xiàn)象預(yù)防基本原理的契合

為了有效預(yù)防的網(wǎng)絡(luò)媒體傳媒誘錯現(xiàn)象，關(guān)鍵在于個人自我完善的教育，包括思想，道德，文化，生理和心理素質(zhì)的境界的良性發(fā)展，增強(qiáng)自我控制能力，以及在社會價值觀，社會規(guī)范認(rèn)同和遵守。心理健康教育是世界觀的教育，人生觀教育，法制教育和價值觀教育，使高職院校學(xué)生能夠適應(yīng)的道德和行為的社會需求。

三、心理健康教育預(yù)防高職院校學(xué)生網(wǎng)絡(luò)傳媒誘錯現(xiàn)象的措施

1.優(yōu)化心理健康教育環(huán)境

心理健康教育環(huán)境的優(yōu)化是實現(xiàn)心理健康教育保障的目的。高職院校學(xué)生的日常心理健康教育是根據(jù)教育部門要求和心理健康教育的政策，從學(xué)生的認(rèn)知發(fā)展規(guī)律出發(fā)，根據(jù)不同學(xué)生的實際情況，通過教室、宿舍、班級和學(xué)生社團(tuán)為載體，對高職院校學(xué)生進(jìn)行心理認(rèn)知教育，培養(yǎng)學(xué)生情緒穩(wěn)定，優(yōu)化學(xué)生健全的人格。培養(yǎng)高職院校學(xué)生發(fā)現(xiàn)、判斷和解決現(xiàn)有的網(wǎng)絡(luò)信息問題的能力，確保學(xué)生的健康發(fā)展和圓滿完成學(xué)習(xí)任務(wù)，促進(jìn)學(xué)生的成長。

2.優(yōu)化網(wǎng)絡(luò)環(huán)境

目前，網(wǎng)絡(luò)環(huán)境影響高等職業(yè)院校學(xué)生心理的速度，強(qiáng)度，深度和廣度。網(wǎng)絡(luò)的能發(fā)揮其積極作用，但是也能有負(fù)面的影響。如何避免網(wǎng)絡(luò)傳媒的誘錯行為，首先教師對高職院校學(xué)生進(jìn)行上網(wǎng)的指導(dǎo)和培訓(xùn)，形成良好的上網(wǎng)習(xí)慣；其次，使網(wǎng)絡(luò)教育進(jìn)課堂，網(wǎng)絡(luò)信息資源，知識資源作為教材來教導(dǎo)學(xué)生，培養(yǎng)學(xué)生主動識別互聯(lián)網(wǎng)上的信息；最后是讓網(wǎng)絡(luò)教育進(jìn)行學(xué)生活動。結(jié)合高職院校學(xué)生素質(zhì)的特點，有不同的愛好和特長，引導(dǎo)學(xué)生開展各種活動，鼓勵學(xué)生展示自己的才華和專業(yè)知識。

四、結(jié)論

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>> 淺析傳統(tǒng)媒體網(wǎng)絡(luò)化的發(fā)展與融合 網(wǎng)絡(luò)評論與傳統(tǒng)媒體評論的異同 網(wǎng)絡(luò)時代傳統(tǒng)媒體的新聞評論 網(wǎng)絡(luò)帶來傳統(tǒng)媒體發(fā)展的“新轉(zhuǎn)型” 網(wǎng)絡(luò)時代傳統(tǒng)媒體轉(zhuǎn)型 傳統(tǒng)媒體轉(zhuǎn)型的社交化路徑 淺析傳統(tǒng)媒體轉(zhuǎn)型的原因、難點與路徑 傳統(tǒng)媒體數(shù)字化轉(zhuǎn)型 傳統(tǒng)營銷模式的網(wǎng)絡(luò)化轉(zhuǎn)型 網(wǎng)絡(luò)時代傳統(tǒng)媒體新聞評論創(chuàng)新的思考 媒體融合下的網(wǎng)絡(luò)文藝評論 傳統(tǒng)媒體轉(zhuǎn)型的框架探析 傳統(tǒng)媒體轉(zhuǎn)型的思路研究 微博評論對傳統(tǒng)媒體的啟發(fā) 論傳統(tǒng)媒體新聞評論的理性傳播 傳統(tǒng)媒體的數(shù)字化轉(zhuǎn)型與新媒體的平臺化發(fā)展 傳統(tǒng)媒體的網(wǎng)絡(luò)夢想等 傳統(tǒng)媒體轉(zhuǎn)型初探 網(wǎng)絡(luò)新聞發(fā)展對傳統(tǒng)媒體轉(zhuǎn)型的影響與啟示 傳統(tǒng)媒體數(shù)字化轉(zhuǎn)型路徑初探 常見問題解答 當(dāng)前所在位置：l，2017年1月5日。

③于雙、楊競：《專家學(xué)者研討新媒體時代文藝評論――新媒體時代文藝評論更要接地氣》，《遼寧日報》，2016年9月23日第14版。

④潘治琦、靖鳴：《自媒體時代傳統(tǒng)媒體新聞評論的突圍》，《新聞與寫作》，2014年第6期。

⑤李寶華：《“狂歡”理論視域下新一代網(wǎng)紅傳播學(xué)解讀》，《今傳媒》，2016年第8期。

⑥夏潮：《全媒體時代語境下文藝評論的機(jī)遇與挑戰(zhàn)》，《藝術(shù)百家》，2015年第1期。

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【關(guān)鍵詞】網(wǎng)絡(luò)；播音主持；現(xiàn)狀；特點

1、引言

隨著近些我國社會經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展，傳媒行業(yè)的競爭也越來越激烈，播音主持人作為媒體與觀眾的直接紐帶，早已經(jīng)稱為了媒體競爭的主要力量之一，其對于媒體發(fā)展有著不可估量的作用。誠如前國家廣播電影電視總局局長徐光春在一次學(xué)術(shù)年會上所言：“播音員、主持人的工作，在廣播電視大發(fā)展的形勢下是大有可為的，責(zé)任重大。從某種程度上，廣播電視工作水平高不高，很大程度上取決于播音員、主持人的水平[1] ”。隨著信息技術(shù)的不斷進(jìn)步，網(wǎng)絡(luò)媒體在當(dāng)下的傳媒環(huán)境中已經(jīng)成長為一種不可忽視的力量，而這種力量的核心仍然與播音主持人息息相關(guān)，網(wǎng)絡(luò)播音主持很大程度上依賴播音人員的專業(yè)能力、文化能力、采編能力及良好的心理素質(zhì)，其對于網(wǎng)絡(luò)傳媒設(shè)備的認(rèn)知和網(wǎng)絡(luò)本身的了解也在很大程度上影響著網(wǎng)絡(luò)傳媒的質(zhì)量。

2、目前網(wǎng)絡(luò)播音主持的主要人群

2.1依托網(wǎng)絡(luò)平臺的廣播電視新聞播音主持

目前無論是地方廣播電視臺亦或是中央廣播媒體，都充分認(rèn)識到了網(wǎng)絡(luò)的重要性，紛紛建立了網(wǎng)絡(luò)平臺作為自身的必要補充與支撐，這也導(dǎo)致媒體傳播途徑已不再局限于傳統(tǒng)形式。但這類播音主持人并不能單純的歸納為網(wǎng)絡(luò)播音主持，因為其中的很大一部分只是被動的換了一個傳播平臺，其風(fēng)格與內(nèi)容并未與傳統(tǒng)傳媒有明顯區(qū)別，中國很少有網(wǎng)絡(luò)電視臺擁有自身的專職主持人，很大程度上是因為這種網(wǎng)絡(luò)平臺與電視臺的簡單關(guān)系。目前我國網(wǎng)絡(luò)電視節(jié)目絕大多數(shù)數(shù)字資源都是來自中央電視臺，或是少數(shù)地方電視臺的鏈接，除開數(shù)字資源，因為網(wǎng)絡(luò)傳媒的多樣性，也有很多節(jié)目逐漸采取微博、短信等作為互動的平臺，以期提高節(jié)目質(zhì)量并擴(kuò)大節(jié)目的影響力。這些都是網(wǎng)絡(luò)傳媒的衍生，但其主要作用仍然只是輔助或者是補充，極少有傳媒集團(tuán)以此為傳播的主要途徑，這一點尤其值得我們關(guān)注。[2]

2.2利用網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行有聲語言創(chuàng)作的個體及專業(yè)群體

當(dāng)下的網(wǎng)絡(luò)媒體和廣播電視為了搶占傳媒市場，積極擴(kuò)大自身在國內(nèi)的影響力，大多數(shù)都有開設(shè)播客平臺。這種新穎的傳媒方式吸引了一大批普通受眾參與其中，他們或利用自身的攝像設(shè)備及錄音設(shè)備，或采取與媒體集團(tuán)合作的方式，進(jìn)行音頻視頻素材的創(chuàng)作或再創(chuàng)作?？陀^來講，這些作品肯定會與專業(yè)制作有質(zhì)量上的差距，但通過網(wǎng)絡(luò)媒體的放大作用，其播音主持人已經(jīng)彰顯了自足夠的個人魅力。這個群體中也可以細(xì)分為專業(yè)群體和業(yè)余愛好者兩個部分，專業(yè)群體主要來自一些企業(yè)或門戶網(wǎng)站設(shè)置的播音或主持人員，例如在廣大網(wǎng)民中有著極大影響力的大鵬及羅振宇等等，業(yè)余愛好者則是這個群體的生力軍，雖然無法在更廣闊的平臺上有所作為，但在某些領(lǐng)域有著不菲的聲望，例如眾多知名游戲解說及語音平臺的主播。

3、網(wǎng)絡(luò)播音主持的特點與要求

3.1現(xiàn)場即時性

網(wǎng)絡(luò)播音主持的很大一個特點就是現(xiàn)場即時性，因為對于節(jié)目的拍攝制作質(zhì)量要求沒那么高，故而允許播音主持人或者素材采集人員利用隨身便攜設(shè)備對正在發(fā)生或?qū)⒁l(fā)生的事情進(jìn)行即時播報，并且隨著電子科技的不斷進(jìn)步，這些便攜設(shè)備正在朝著高質(zhì)量、高普及性的方面發(fā)展。甚至目前已經(jīng)出現(xiàn)播音主持人與觀眾群體聯(lián)合采集素材的網(wǎng)絡(luò)傳媒形式，觀眾的數(shù)量能夠在極大的程度上保證突發(fā)事件的可直播性，例如在最近的幾次地震災(zāi)情中，廣大群眾及志愿者愿意積極配合網(wǎng)絡(luò)媒體隨時對救災(zāi)援助進(jìn)行第一時間的播報，使得很多第一手信息并不是通過傳統(tǒng)的電視廣播才被全國人民所了解，這就是網(wǎng)絡(luò)傳媒力量的初步體現(xiàn)。

3.2恒久的不確定性

固然網(wǎng)絡(luò)傳媒有現(xiàn)場即時性，但也正是因為這種特性導(dǎo)致網(wǎng)絡(luò)傳媒有其恒久的不確定性，這就對于網(wǎng)絡(luò)播音主持人的心理素質(zhì)和應(yīng)變能力帶來極大的考驗。網(wǎng)絡(luò)作為一個對全世界人民開放的公共場合，容納著各種思想、心態(tài)與價值觀，對于社會上的一些敏感問題，或多或少都會引起一定的共鳴，一旦這種共鳴為更多的受眾傳播渲染，很容易變成社會熱點問題。特別是一些容易爆發(fā)群眾情緒的問題，對社會的安定和諧有著重大的影響，這就對網(wǎng)絡(luò)播音人員的政治素養(yǎng)和思辨能力有更高的實踐要求。

3.3交際能力和親和力

網(wǎng)絡(luò)傳播與傳統(tǒng)傳媒形式的另一個巨大的區(qū)別體現(xiàn)在傳播方式上。網(wǎng)絡(luò)是一個開放的大眾平臺，所有觀眾都有在網(wǎng)絡(luò)上表達(dá)觀點的自由，也都有傳播語音和視頻信息的能力，對于媒介的選擇，網(wǎng)絡(luò)上的觀眾更有自，故而想要在網(wǎng)絡(luò)傳媒上做好播音主持工作，交際能力和親和力必不可少，甚至可以說網(wǎng)絡(luò)播音主持的傳播方式就是人際傳播。但也有一些網(wǎng)絡(luò)播音主持人錯誤的認(rèn)為親和力即是無底線的和觀眾打成一片，甚至為了迎合一部分觀眾而做出不合符公眾人物形象的舉止言行，這顯然不是網(wǎng)絡(luò)播音主持的正確理解，如何在做到親和平易又不失播音主持人的素質(zhì)涵養(yǎng)，是值得每一個網(wǎng)絡(luò)播音主持人員深思的問題。

3.4輿論引導(dǎo)者兼顧制造者

播音主持人在傳統(tǒng)媒體節(jié)目中只能在局限的環(huán)境中，在規(guī)定的時間內(nèi)與參與節(jié)目的觀眾進(jìn)行溝通交流，而現(xiàn)場觀眾或者嘉賓必然無法代表所有觀看節(jié)目的人的看法和思想，甚至都并不是所有參與節(jié)目錄制人員都有機(jī)會去表達(dá)自己的觀點，這就導(dǎo)致節(jié)目的大多數(shù)話語權(quán)在播音主持人手里，更多執(zhí)行的是引導(dǎo)輿論。網(wǎng)絡(luò)傳媒更重要的是全民的參與，也正因為前文所言觀眾的多樣性、思潮及價值觀的多樣性，導(dǎo)致網(wǎng)絡(luò)播音主持人除了為社會國家的大局觀來引導(dǎo)輿論，還可以在開放式的網(wǎng)絡(luò)上面把握輿論的制造權(quán)，尤其在社會熱點問題即將成為焦點時，可以積極利用輿論制造的優(yōu)勢進(jìn)行適當(dāng)?shù)?、符合大局觀的干預(yù)，分散參與者的注意力，這些都需要網(wǎng)絡(luò)播音主持人對于自身的定位有明確的認(rèn)知。

4、總結(jié)

網(wǎng)絡(luò)媒體的興起嚴(yán)格將講來也就十年不到的時間，很多網(wǎng)絡(luò)傳媒平臺的建設(shè)還不完全，對于網(wǎng)絡(luò)傳媒的理論研究甚至還很缺乏，網(wǎng)絡(luò)播音主持專業(yè)學(xué)習(xí)更是只能憑借工作者自身的理解和鉆研來進(jìn)行，這既是對相關(guān)從業(yè)者的挑戰(zhàn)，也是給及這些挑戰(zhàn)者的機(jī)遇，君不見網(wǎng)絡(luò)上幾人興起幾人浮沉。只有不斷加強(qiáng)自身的學(xué)習(xí)，充實自身的涵養(yǎng)素質(zhì)，培養(yǎng)自身播音主持的綜合能力，才能在當(dāng)今網(wǎng)絡(luò)平臺上游刃有余，推動網(wǎng)絡(luò)傳媒積極發(fā)展的同時推動自身播音主持事業(yè)的進(jìn)步。

【參考文獻(xiàn)】

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我國自20世紀(jì)80年代以來,電視媒體實現(xiàn)了媒介自身功能的擴(kuò)展,由大眾傳播媒介的輿論宣傳工具擴(kuò)展到了社會教育、學(xué)校教育和遠(yuǎn)程教育等領(lǐng)域。高校電視臺在解決我國當(dāng)時教育資源短缺,尤其是教師資源短缺問題,以及為我國的社會文化普及和科學(xué)文化知識的大規(guī)模傳播發(fā)揮了很大的作用。從而,我國形成了規(guī)模龐大的遠(yuǎn)程電視教育傳輸與收視網(wǎng)絡(luò),在實施科教興國戰(zhàn)略和提高民族素質(zhì)方面發(fā)揮了重要作用。

然而,隨著計算機(jī)多媒體技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)和通訊技術(shù)的日新月異,網(wǎng)絡(luò)傳播作為一種新型的信息傳播方式得到了蓬勃發(fā)展。它的興起與繁榮使傳播環(huán)境發(fā)生了巨變,從根本上改變了傳統(tǒng)傳播模式的格局,由此對高校電視臺的生存提出了嚴(yán)峻的挑戰(zhàn),也給其發(fā)展帶來了難得的歷史機(jī)遇。在新傳播環(huán)境下,電視技術(shù)與計算機(jī)網(wǎng)絡(luò)的整合發(fā)展將是高校電視臺未來的發(fā)展趨勢。計算機(jī)網(wǎng)絡(luò)和電視媒介的融合以及高校電視傳輸?shù)木W(wǎng)絡(luò)化,并沒有構(gòu)成高校電視的發(fā)展危機(jī),而是高校電視在網(wǎng)絡(luò)時展的拓展和延伸。信息網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展為傳統(tǒng)電視制作與傳播提供了更先進(jìn)、更廣闊的表現(xiàn)手段,使高校電視的傳播功能更為強(qiáng)大和快捷。借助信息網(wǎng)絡(luò)技術(shù),實現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)與教育電視的相互交流和相互滲透,拓展高校電視制作與傳播的領(lǐng)域,改進(jìn)、擴(kuò)展和豐富高校電視的傳播功能,使高校電視的參與性更加廣泛,使高校電視資源更好地實現(xiàn)共享,使高校電視節(jié)目更加人性化、互動化,使其更好地滿足受眾對教育信息多樣化、多元化的需求。作為高校傳統(tǒng)傳播主力的閉路電視,在網(wǎng)絡(luò)傳媒的挑戰(zhàn)和推動下,實現(xiàn)了與網(wǎng)絡(luò)傳媒的整合,必將會呈現(xiàn)出全新的傳播態(tài)勢和強(qiáng)大的生命力。

2網(wǎng)絡(luò)化傳播對高校電視發(fā)展的促進(jìn)作用

高校電視與網(wǎng)絡(luò)傳播一體化整合發(fā)展,充分利用網(wǎng)絡(luò)傳播的優(yōu)勢,可以克服傳統(tǒng)電視傳播的諸多缺陷。換句話說,網(wǎng)絡(luò)化傳播對高校電視的發(fā)展有深層次的促進(jìn)作用。主要表現(xiàn)在:

1)網(wǎng)絡(luò)化傳播增強(qiáng)了高校電視的傳播時效

校園閉路電視傳播由于按傳統(tǒng)線性流程播出,最大的缺點就是稍縱即逝。這對于生活工作節(jié)奏日益加快的現(xiàn)代社會來說,存在諸多不便。而電視和網(wǎng)絡(luò)一體化整合使節(jié)目內(nèi)容既可同步實況播出,也可異步傳播。另一方面,傳統(tǒng)電視節(jié)目內(nèi)容的更新往往受制于節(jié)目板塊進(jìn)程的整體安排,很難突破。而網(wǎng)絡(luò)中的電視節(jié)目內(nèi)容則可以超越線性流程而隨時進(jìn)行更新,并與用戶見面,從而大大加強(qiáng)了信息傳播的時效性。

2)網(wǎng)絡(luò)化傳播提高了高校電視的收視率

傳統(tǒng)的高校閉路電視節(jié)目由于按線性流程播出,用戶只能根據(jù)節(jié)目時間表和節(jié)目預(yù)告查尋節(jié)目內(nèi)容信息,收視率較低。而電視傳播和網(wǎng)絡(luò)傳播一體化整合后,通過強(qiáng)大的網(wǎng)絡(luò)搜索功能,用戶所需的節(jié)目信息迅速呈現(xiàn)在電腦屏幕上,極大地加強(qiáng)了接收節(jié)目的確定性和針對性,提高了接收信息的效率。

3)網(wǎng)絡(luò)化傳播增強(qiáng)了高校電視傳播的雙向互動

傳統(tǒng)的傳播方式,基本上屬于單向和被動的傳播方式,用戶只能通過直接或間接對電視機(jī)或收音機(jī)進(jìn)行控制來體現(xiàn)微弱的主動性,通過電話、信件體現(xiàn)微弱的雙向互動性。而電視傳播與網(wǎng)絡(luò)傳播的一體化整合,使電視發(fā)展到由點到點的雙向交互式的傳播水平,充分體現(xiàn)出人的主動性和傳播的雙向互動性。由用戶根據(jù)自己的時間、地點、興趣主動搜索,選擇節(jié)目的內(nèi)容,控制節(jié)目的播放,有效地克服了傳統(tǒng)校園閉路電視線性傳播所導(dǎo)致的受眾的被動狀態(tài)。

4)網(wǎng)絡(luò)化傳播擴(kuò)展了高校電視的傳播容量

高校傳統(tǒng)閉路電視的信息容量只能局限在有限的時間段內(nèi),信息流量變得非常有限。而電視傳播和網(wǎng)絡(luò)傳播的一體化整合突破了傳統(tǒng)電視傳媒線性播出的流程,使所有信息都可以同時呈現(xiàn)在網(wǎng)上,從而大大增加了電視播出的信息容量。

5)網(wǎng)絡(luò)化傳播擴(kuò)大了高校電視的傳播區(qū)域。

原來的閉路電視節(jié)目的覆蓋范圍受制于閉路電視網(wǎng)的范圍,覆蓋區(qū)域一般較小。而電視傳播與網(wǎng)絡(luò)傳播一體化整合后,電視節(jié)目不僅可在高校校園內(nèi)傳播,而且通過互聯(lián)網(wǎng)絡(luò),任何電視節(jié)目均可迅速實現(xiàn)全球性傳播。

3制約高校電視和網(wǎng)絡(luò)傳播一體化的因素

雖然,網(wǎng)絡(luò)化傳播對高校電視的發(fā)展具有促進(jìn)作用,但是我們也應(yīng)該辨證的看到,在高校乃至現(xiàn)有的傳播環(huán)境和網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下,電視傳播與網(wǎng)絡(luò)傳播的整合發(fā)展仍然受到一些因素的制約。1)校園主干網(wǎng)絡(luò)雖然采用光導(dǎo)纖維,但接收終端的網(wǎng)線仍然采用普通雙絞線,使傳輸效率大打折扣。這種干軍萬馬過獨木橋的網(wǎng)絡(luò)條件與數(shù)字時代的信息流通要求極不相稱。而對高校來說,由于校園網(wǎng)絡(luò)擁擠所導(dǎo)致的網(wǎng)速緩慢、視頻傳輸不暢等因素,制約了網(wǎng)絡(luò)電視節(jié)目的質(zhì)量,從而影響了部分師生上網(wǎng)觀看電視的積極性。

2)高校閉路電視系統(tǒng)和校園網(wǎng)絡(luò)受制于資金、設(shè)備、人員等方面的因素,存在設(shè)備老化、制作流程復(fù)雜導(dǎo)致內(nèi)容更新緩慢等問題。

4高校電視與網(wǎng)絡(luò)傳播一體化對高校電視提出的新要求

1)對高校電視從業(yè)人員提出的新要求

應(yīng)對激烈的電視媒體業(yè)的挑戰(zhàn),高校電視與網(wǎng)絡(luò)傳播一體化對從業(yè)人員的素質(zhì)提出了新的要求,要求從業(yè)人員有文理并重、終身學(xué)習(xí)、與時俱進(jìn)的觀念和敬業(yè)愛崗、誠實守信的職業(yè)操守。在高校電視這個團(tuán)隊中,需要更多復(fù)合性人才,他們應(yīng)是既會編導(dǎo),又懂?dāng)z像,還能夠后期制作,是一專多能的多面手,這樣才能滿足網(wǎng)絡(luò)時代高校電視發(fā)展的需要。

2)對高校電視的技術(shù)含量提出的新要求

網(wǎng)絡(luò)時代的電視節(jié)目后期制作很大程度上采用非線性編輯系統(tǒng),在電腦平臺上運作,集平面視覺設(shè)計、三維制作于一體。一個節(jié)目已經(jīng)不是簡單地靠單一的軟件就能實現(xiàn),需要多種軟件甚至是不同的技術(shù)平臺來實現(xiàn),不僅涉及計算機(jī)技術(shù),而且還有多媒體制作技術(shù)以及網(wǎng)絡(luò)技術(shù)。

3)對高校電視節(jié)目的內(nèi)容提出的新要求

高校電視的定位是“教育”,因此注定了其節(jié)目內(nèi)容要以其教育內(nèi)涵建設(shè)為主體,它是贏得更多學(xué)習(xí)者的關(guān)鍵,是其可持續(xù)發(fā)展的“生命線”。網(wǎng)絡(luò)時代,高校電視應(yīng)大力提高節(jié)目內(nèi)容的質(zhì)量,從節(jié)目的知識結(jié)構(gòu)組織、表現(xiàn)形式、教學(xué)內(nèi)容的設(shè)計等多方面打造精品課程,逐漸消除“課堂搬家”的現(xiàn)象。在節(jié)目的寬容度上也要向多元化發(fā)展,服務(wù)層次應(yīng)盡量滿足高校不同專業(yè)、不同年級學(xué)生的知識需求,發(fā)揮高校電視的教育張力。

4)對高校電視的管理與工作理念提出的新要求

統(tǒng)籌規(guī)劃,走信息資源聯(lián)合開發(fā)、資源共享的道路,不再由高校某一部門的計算機(jī)網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)和信息資料構(gòu)成的,而是要利用信息技術(shù)手段,按照高校現(xiàn)代教育技術(shù)的內(nèi)在規(guī)律,確立目標(biāo)和任務(wù),按各自不同的特點形成若干分工協(xié)作、優(yōu)勢互補,最終形成集約的管理模式。

在嶄新的管理模式下,我們還應(yīng)看到,任何一種傳播方式只有充分發(fā)揮個體優(yōu)勢,才能經(jīng)受得起新型傳播方式的沖擊和挑戰(zhàn)。報紙、圖書和雜志等印刷媒體無論在廣播、電視盛行的時代,還是在當(dāng)今的網(wǎng)絡(luò)時代,始終經(jīng)久不衰,正是因為電子書籍無法替代紙張印刷品的諸多傳播優(yōu)勢。同樣,電視和網(wǎng)絡(luò)傳媒一體化只有充分發(fā)揮自己獨特的個體優(yōu)勢,才能在今后發(fā)展的進(jìn)程中開創(chuàng)出更廣闊的生命空間。

5結(jié)論

網(wǎng)絡(luò)時代高校電視既面臨著發(fā)展的機(jī)遇,也存在挑戰(zhàn)。網(wǎng)絡(luò)媒介的多領(lǐng)域滲透,將更好地拓展未來高校電視的發(fā)展空間。高校電視與網(wǎng)絡(luò)化傳播的互融,將是高校電視未來發(fā)展的主要趨勢。信息網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展不僅帶動了教育電視制作與傳播模式的變革,我們更應(yīng)借助于信息網(wǎng)絡(luò)技術(shù),實現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)與教育電視的相互交流和相互滲透,拓展教育電視制作與傳播的領(lǐng)域,以期改進(jìn)、擴(kuò)展和豐富教育電視的傳播功能,充分挖掘高校電視節(jié)目的教育內(nèi)涵,只有這樣,才能使高校電視在網(wǎng)絡(luò)時代取得更長足的發(fā)展。

論文關(guān)鍵詞:高校電視網(wǎng)絡(luò)化傳播

論文摘要:自20世紀(jì)80年代以來,電視媒體憑借其傳遞信息量大、傳輸質(zhì)量高、視聽效果好等優(yōu)勢占據(jù)了我國教育領(lǐng)域主流傳播媒體的位置,高校電視臺也隨之興起。但近年來隨著快速、便捷、信息量大、雙向互動、直觀形象的網(wǎng)絡(luò)多媒體傳播技術(shù)的迅速崛起和廣泛普及,教育電視尤其是高校電視面臨著嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。網(wǎng)絡(luò)時代高校電視的生存與發(fā)展成為高校教育電視工作者亟待研究和面對的問題。

參考文獻(xiàn):

篇5

[關(guān)鍵詞】影視傳媒；文學(xué)創(chuàng)作；“聚變”效應(yīng)

在信息時代，強(qiáng)勢傳媒似乎可以君臨一切，它直接介入社會的不同領(lǐng)域，介入千家萬戶，今天完全不受強(qiáng)勢傳媒影響的人微乎其微。生活在我們這個時代的人們無不感受到報刊、廣播、電視、電影以及電腦網(wǎng)絡(luò)對我們的包圍，尤其是電視、電影以及電腦網(wǎng)絡(luò)等強(qiáng)勢傳媒構(gòu)成了我們當(dāng)代社會生活中的宏偉景觀，同時也深刻影響著我們大多數(shù)人的生活方式。

當(dāng)下文學(xué)一方面因傳媒的多元共生而產(chǎn)生裂變和分化，另一方面又因影視等強(qiáng)勢傳媒的主宰而發(fā)生向強(qiáng)勢傳媒聚合、靠攏的鮮明變化。這后一變化筆者稱之為強(qiáng)勢傳媒影響下的文學(xué)“聚變”效應(yīng)。影視傳媒對當(dāng)下文學(xué)的“聚變”效應(yīng)尤其明顯。在影視傳媒的強(qiáng)力影響下，發(fā)生了當(dāng)下文學(xué)向影視傳媒聚合、靠攏的適應(yīng)性改變，這些改變主要體現(xiàn)在以下方面：作家的“觸電”；作品的圖像化；讀者的娛樂化；傳媒批評的興盛；文學(xué)的技術(shù)化傾向。

“聚變”效應(yīng)首先表現(xiàn)為作家“觸電”。作家“觸電”是指作家追求文學(xué)作為光電媒體的腳本的實現(xiàn)，作家對紙面文學(xué)影視化的熱烈追求，這正體現(xiàn)著文學(xué)創(chuàng)作主體對強(qiáng)勢傳媒作出的主動適應(yīng)和改變。隨著紙面文字被改編成影視作品，作家一度被冷落的身份得以彰顯，作品的價值得以大幅度增殖。莫言的《紅高粱》、王朔的《過把癮就死》、蘇童的《妻妾成群》、池莉的《太陽出世》、鐵凝的《永遠(yuǎn)有多遠(yuǎn)》、劉恒的《貧嘴張大民的幸福生活》等都被改編成電視或電影。還有海巖、劉震云、北村等一大批作家的文學(xué)作品都被改編成影視。沒有人準(zhǔn)確統(tǒng)計過，究竟有多少作家的小說被改編成了影視作品，我們只知道這個數(shù)字肯定是驚人的。

“觸電”的作家不僅只有活著的作家，還有早已作古的作家。文學(xué)史上能夠找到的所謂知名作家的經(jīng)典名著大都被改編成影視，許多作品還被改編成多個影視版本。改編者也不問一問已經(jīng)仙逝的作家是否愿意“觸電”，就迫不及待地電他一把。隨著紙媒文學(xué)的式微，傳統(tǒng)的經(jīng)典名著的確備受冷落，但經(jīng)過這一“觸電”的過程，死去的作家似乎還魂復(fù)活了，衰敗的文學(xué)經(jīng)典綻放出滿園春色。傳統(tǒng)的四大名著從來沒有像現(xiàn)在這樣普及，這是因為影視把它們送進(jìn)了千家萬戶；年青一代已經(jīng)陌生的《青春之歌》《紅巖》《烈火金剛》等作品經(jīng)因影視的傳播，也重新煥發(fā)出它們的魅力，也被年輕人所喜聞樂見。

“聚變”效應(yīng)其次表現(xiàn)為作品的圖像化趨勢。在讀圖時代，無論你是作家還是作者，在創(chuàng)作之前，頭腦中往往充斥著大量從影視網(wǎng)絡(luò)傳媒中獲取的圖像素材、敘事模式和結(jié)構(gòu)框架。無論你愿意還是不愿意，這些東西總?cè)缬半S形地影響著你的創(chuàng)作。由此，“藝術(shù)源于生活”的傳統(tǒng)觀念受到空前挑戰(zhàn)，“藝術(shù)模仿藝術(shù)”似乎成為許多創(chuàng)作者心照不宣的共識。表面上寫著小說，實際上大量運用著劇本的寫作技巧。在提筆之前，頭腦中就先入為主地考慮著是否有影視改編的可能。在文學(xué)語言的運用上，作家們紛紛以圖像化的方式，一邊向影視暗送秋波，一邊悄悄從困境中突圍。

文學(xué)作品語言高度感性化，表現(xiàn)圖像、身體、場面和景觀的語言比例大幅提升，表現(xiàn)意義、價值、思考、心理的語言大幅縮減。一方面，我們在文學(xué)文本之外的日常生活中被種種“外顯的圖像”所包圍；另一方面，當(dāng)我們進(jìn)人文學(xué)作品文本之內(nèi)時，又發(fā)現(xiàn)此處依然存在一個斑斕的圖像世界，這可稱之為藏于語言之中的“內(nèi)隱的圖像”。這種“內(nèi)隱的圖像”并非今天才有，但就在今天，它特別多，特別突出，特別顯眼。在這些作家的小說中，非常注重畫面和時空的轉(zhuǎn)移，注意場景交代，注意人物外貌、表情、體態(tài)的敘寫，注意情節(jié)的好看和視聽效果，近乎照搬影視劇本創(chuàng)作的那套法則。為了迎合這種“視覺化寫作”，一些文學(xué)期刊推出了“好看小說”“視聽小說”等欄目，一些出版社還專門推出“好看文叢”，慫恿作家們創(chuàng)作這類小說，滿足讀者對“視覺化寫作”的需求。

尤其值一提的是，近年來流行的“身體寫作”，其實就是“內(nèi)隱的圖像”在創(chuàng)作中的最好證明。從“個人化寫作”到“私人化寫作”再到“下半身寫作”，從“美女作家”到“作家”再到“美男作家”，從“木子美”到“竹影青瞳”再到“流氓燕”，“身體寫作”吆喝的是“身體”，叫賣的是“身體”，展示的是“身體”；“身體”圖像的展覽從精神層面轉(zhuǎn)向肉體層面，從上半身轉(zhuǎn)向下半身，從展覽公開部位到暴露私密部位，愈演愈烈。

“聚變”效應(yīng)還表現(xiàn)為讀者的娛樂化趨勢。文學(xué)的審美意識形態(tài)性一直被看做是文學(xué)的本質(zhì)特征，而其中的意識形態(tài)性是一般屬性，而審美性是特殊屬性。文學(xué)以審美為根基，并且最終以審美為歸宿；審美既是文學(xué)價值取向的內(nèi)在規(guī)定，又是文學(xué)價值得以實現(xiàn)的橋梁和中介，而且審美本身就是文學(xué)最需要實現(xiàn)的價值。因此文學(xué)最需要有審美素養(yǎng)的讀者，文學(xué)也最能培養(yǎng)和塑造具備審美素養(yǎng)的讀者。但就在娛樂化的影視傳媒的強(qiáng)力作用下，文學(xué)的審美價值變得日漸暗淡，文學(xué)的娛樂價值變得堅挺無比，審美的讀者慢慢被娛樂的讀者所取代。更多的讀者閱讀文學(xué)作品是想找樂子，是想尋求某種刺激，是想滿足某種世俗的欲望。

審美的讀者漸漸變成娛樂的讀者。讀者再也不想去進(jìn)行有距離的深度審美，再也不想面對文學(xué)作品進(jìn)行虛靜觀照和仔細(xì)品味，冉也不想在字里行間苦苦搜尋審美的詩情畫意，他們甚至認(rèn)為像以前那樣逐字閱讀是浪費光陰，是自討苦吃。一切變得匆匆，漫游和瀏覽已成為流行的閱讀方式。

傳統(tǒng)文學(xué)的讀者群在急劇萎縮。而傳統(tǒng)文學(xué)在“萬物皆著娛樂之色彩”的娛樂時代，在娛樂傳媒的霸權(quán)統(tǒng)治中，也被娛樂化。這義使某些傳統(tǒng)文學(xué)的堅定讀者們也跟著被娛樂化。文學(xué)界正勁吹著“戲說”和“大話”風(fēng)潮，經(jīng)典作品紛紛被“水煮”和“歪說”，文學(xué)畫廊中的經(jīng)典人物形象紛紛改變了他們的典型性格，曾經(jīng)無比莊嚴(yán)的文學(xué)圣殿披上了娛樂的霓虹。保爾?柯察金被描畫成圣斗士，白雪公主“愛穿著高又泳衣去打獵”；少年閏土變?yōu)椤肮呕笞小?；賈寶玉竟然對賈政的丫環(huán)說，“你別跟著我，我要去上網(wǎng)”；《背影》中的父親會唱“快使用雙截棍，哼哼哈嘿!飛檐走壁莫奇怪，去去就來”；《荷塘月色》里的“我”居然希望在荷塘看見MM在洗澡；《沙家浜》中的阿慶嫂變成了一個與胡司令和郭建光同時上床的?！吧a(chǎn)不僅為主體生產(chǎn)對象，也為對象生產(chǎn)主體”(馬克思語)，娛樂化的文學(xué)澆灌出娛樂化的讀者，今天的讀者(尤其是青少年)大都變成了充滿后現(xiàn)代意味的新新人類，他們最愛看周星馳《大話西游》式的無厘頭電影，最愛讀《Q版語文》《燒烤三國》這樣的搞怪書籍，最愛寫充滿“爽歪歪”“酷” “MM”“東東”“886”“GG”“郁悶”“菜鳥”“暈死我了”“131420”“PK”“TMD”“灌水”等詞匯的作文和日記。

“聚變”效應(yīng)還表現(xiàn)為傳媒批評的興盛。按批評主體分類，傳媒時代的主要文學(xué)批評形式是兩種：一是傳媒批評，一是學(xué)院批評。傳媒批評指的不是新聞傳播學(xué)中所講的以傳媒為對象的批評，而是以強(qiáng)勢傳媒為批評載體，以傳媒記者、編輯、主持人、評論員、自由撰稿人為批評主體，以時評、綜述、隨筆、訪談、解說詞等作為批評文體的批評形式。學(xué)院批評則是以課堂、學(xué)術(shù)期刊為載體，以大學(xué)教授為主體，以課堂講義和學(xué)術(shù)論文為文體的批評形式。這兩種批評并存于文學(xué)批評領(lǐng)域，但受影視傳媒“聚”變效應(yīng)的影響，文學(xué)批評被拉攏到強(qiáng)勢傳媒的豪華宮殿里享受著榮華富貴，地位尊貴而顯赫，匯聚著超強(qiáng)的人氣。能呼風(fēng)喚雨，能滅人還能造神。而與此同時。學(xué)院批評成為娛樂化的大眾所不屑一顧甚至討厭的東西，它只能在寂寞的象牙塔中淪為圈子里的事情，自言自語，自開自敗，對作家、讀者和批評本身失去影響力。電視里的文化類節(jié)目、人物訪談、談話節(jié)目，大眾報刊上的文藝副刊、讀書版塊、文學(xué)專欄以及互聯(lián)網(wǎng)上的文學(xué)網(wǎng)頁和論壇，成為公眾獲知文學(xué)信息和文學(xué)價值評判的主要渠道。它們在前臺占盡風(fēng)光，而學(xué)院批評在后臺忍受著寂寞。

在傳媒批評的控制下，文壇顯得熱鬧無比，韓寒、豆蔻、郭敬明等“新新人類作家”不斷誕生；“70后”“80后”“90后”“晚生代”“胸口寫作”“下半身寫作”“作家”等概念名詞魚貫而出；“二張二王之爭”“馬橋事件”“王朔罵金庸”“余秋雨現(xiàn)象”等文學(xué)事件令人目不暇接；“華語文學(xué)傳媒大獎”“穿越文學(xué)大獎”“玄幻文學(xué)大獎”等各種傳媒文學(xué)大獎讓人眼花繚亂。在傳媒批評的作用下，讀者受眾記住了閃亮于傳媒上的文學(xué)英雄，在種種文學(xué)事件中獲得娛樂和獵奇心理的滿足，在傳媒人煽情的評論文字里建立自己的文學(xué)認(rèn)同。電視上盛傳《哈利波特》，讀者便排起長龍購買《哈利波特》；電視上經(jīng)?；蝿又嗲镉甑纳碛埃嗲镉甑淖x者便大幅增加；電視欄目力薦《狼圖騰》，許多讀者的案頭便擺上了《狼圖騰》。傳媒批評的作用就是如此明顯和迅速。而那些炮制傳媒批評的記者、編輯、主持人、評論員、自由撰稿人們看到自己的批評產(chǎn)生如此的轟動效應(yīng)，不禁暗自得意，覺得自己比那些老氣橫秋的職業(yè)批評家們神氣得多。

“聚變”效應(yīng)還表現(xiàn)為文學(xué)的技術(shù)化傾向。傳媒的控制力在另一意義上即技術(shù)的控制力。當(dāng)下文學(xué)還通過技術(shù)化手段求得與影視傳媒的靠近以拓展其生存空間，求得新的發(fā)展機(jī)遇，求得文學(xué)各種價值的及時實現(xiàn)。這一傾向首先體現(xiàn)在文學(xué)創(chuàng)作上。一些作家、搞起了“活頁體小說”“辭典體小說”“游戲體小說”等技術(shù)性極強(qiáng)的文本實驗，體現(xiàn)了作家在文本創(chuàng)新上對技術(shù)的追求。其次，在影視技術(shù)的影響下，許多作家的文學(xué)創(chuàng)作中有意或無意地體現(xiàn)出圖像化、鏡頭化的行文技巧，這也是文學(xué)創(chuàng)作技術(shù)化的表征。如衛(wèi)慧、棉棉、朱文穎、韓寒、郭敬明等作家，在他們的小說中，意識流、光與影、節(jié)奏、結(jié)構(gòu)乃至音響等方面的表現(xiàn)都每每呈現(xiàn)著影視鏡頭語言的感覺。再次，作家體驗生活的方式也呈現(xiàn)出技術(shù)化的傾向。在影視和網(wǎng)絡(luò)等強(qiáng)勢傳媒出現(xiàn)以前，作家體驗生活的第一渠道是在現(xiàn)實生活中親自實踐，進(jìn)行直接體驗；第二渠道是通過書籍報刊閱讀相關(guān)內(nèi)容進(jìn)行間接體驗。但影視傳媒出現(xiàn)以后，世界各地的風(fēng)景、民俗、社會概況通過影視呈現(xiàn)于作家的面前，作家足不出戶就看到了世界的萬千景象，不用親自游覽就看盡了世界的大好河山，不用生活實踐和文本閱讀就知曉了世界風(fēng)情。這樣，作家對現(xiàn)實生活的直接體驗讓位于影視觀賞式的間接體驗，讀文體驗讓位于讀圖體驗。在這樣的傳媒技術(shù)語境之下，作家需要親自體驗生活的古老傳統(tǒng)近乎土崩瓦解。

篇6

一、重構(gòu)文學(xué)與圖像的關(guān)系：視覺文化的文學(xué)意義

1.“語—圖”關(guān)系與文學(xué)觀念的重構(gòu)

視覺文化將“語言—圖像”關(guān)系提升到“語言—文學(xué)”關(guān)系對等的高度，對“文學(xué)是語言的藝術(shù)”的傳統(tǒng)定義進(jìn)行了修正或補充，試圖從根本上顛覆和重構(gòu)文學(xué)觀念。視覺文化的提出，揭示了“語—圖”關(guān)系的“一體”“分體”與“合體”的歷史形態(tài)，以及相應(yīng)的“以圖言說”“語圖互仿”與“語圖互文”的關(guān)系特征①，這就從文學(xué)觀念的邏輯起點肯定了視覺文化對文學(xué)的意義和價值。視覺文化主要是在文學(xué)和藝術(shù)的領(lǐng)域，重申和強(qiáng)調(diào)了文字與圖像的關(guān)系，文字和圖像作為人類認(rèn)識和表達(dá)的主要方式，具有各自的性質(zhì)特點的一面，也有相互滲透聯(lián)系的一面，兩者本身就有此消彼長的關(guān)系，還隨著審美習(xí)慣、文藝生產(chǎn)、科技水平的發(fā)展而改變。視覺文化在很大程度上改變了文學(xué)研究的語境，圖像表達(dá)具有自己的規(guī)則和語法，這種規(guī)則具有很大的隱喻性，對文字規(guī)則和語法產(chǎn)生了很大沖擊，相關(guān)聯(lián)的作家創(chuàng)作、作品傳播、讀者閱讀、評論家闡述等都產(chǎn)生巨大的影響。消費社會的到來，無疑加快了視覺文化的蔓延，“消費文化使用的是影像、記號和符號產(chǎn)品，它們所體現(xiàn)的是夢想、欲望與離奇幻想。它暗示的是：在自戀式地讓自我而非他人感到滿足時，表現(xiàn)的無不是那種浪漫的純真感情的實現(xiàn)”②。消費文化充分利用了視覺文化的隱喻特點，讓消費更多地成為一種心理、符號和隱形消費。

視覺文化凸顯了圖像的本體地位，圖像意識在不同程度上得到認(rèn)可和接受，增強(qiáng)了文學(xué)研究中的圖像觀念和視覺意識。視覺文化是以圖像為主因建構(gòu)事物的文化形態(tài)，人們通過圖像進(jìn)行理解、表達(dá)和解釋，通過圖像可以反向研究人們的認(rèn)知、理解和表達(dá)能力。人們面對越來越多的照片、圖畫和影像時，能夠產(chǎn)生相應(yīng)的意識體驗，這種意識體驗是一種意向。圖像意識促進(jìn)了人文科學(xué)內(nèi)部多學(xué)科之間的交流和互動，圖像成為思想研究、藝術(shù)研究、歷史研究和宗教學(xué)研究等多領(lǐng)域的基本素材，例如藝術(shù)開始重視潛藏于視覺語言中的思想意義，各個學(xué)科在視角、方法和觀念上對視覺文化的重視增加。其實，近代學(xué)者早就關(guān)注圖像對于歷史、藝術(shù)和文學(xué)等學(xué)術(shù)研究的意義，傅斯年、王國維、梁啟超等均對圖像材料十分重視，并且落實在自己的學(xué)術(shù)研究和中國現(xiàn)代學(xué)科建構(gòu)實踐中，二十世紀(jì)八十年代之后的藝術(shù)研究、文學(xué)研究吸收了歐美學(xué)界關(guān)于視覺文化的思想，以跨學(xué)科的方式逐漸成為各學(xué)科對話、交流的平臺，視覺藝術(shù)被置于日常物質(zhì)世界、制度性世界、觀念世界等不同層次加以考量③，這種圖像與思想、觀念的互動交聯(lián)影響和加深了文學(xué)藝術(shù)研究。

2. 視覺文化與文學(xué)現(xiàn)實的重構(gòu)

文學(xué)研究要正視文學(xué)現(xiàn)實的不斷變化，視覺文化自二十世紀(jì)九十年代以來引發(fā)關(guān)于“視覺轉(zhuǎn)向”“圖像轉(zhuǎn)向”的討論，并被視為文學(xué)研究的主要挑戰(zhàn)之一。從八十年代到九十年代的社會轉(zhuǎn)型中，文學(xué)被看成社會文化轉(zhuǎn)型的重要表征，文化轉(zhuǎn)向被看成文學(xué)研究的重要趨勢，視覺文化被納入文學(xué)研究的范圍，成為文學(xué)研究拓展的重要內(nèi)容。

視覺文化成為文學(xué)現(xiàn)實的新元素，在思想資源上主要來自巴拉茲、本雅明、海德格爾、麥克盧漢、波德里亞、貝爾等關(guān)于“非印刷文化”的論述，本雅明所謂“機(jī)械復(fù)制時代”，海德格爾所謂“世界圖像的時代”，麥克盧漢所謂“圖像人”，德波所謂“景觀社會”，波德里亞所謂“消費社會”，貝爾所謂“當(dāng)代文化正在變成一種視覺文化”，等等。西方理論家對視覺文化的預(yù)言和批判，在二十世紀(jì)九十年代很多中國學(xué)者眼里，儼然成為文學(xué)現(xiàn)實之一種。但是，回顧二十多年的視覺文化研究，絕大多數(shù)學(xué)者一方面都接受西方學(xué)者對于視覺文化的批判和反思立場，另一方面又對視覺文化的到來堅信不疑，這種看似自相矛盾的現(xiàn)象反映了中國當(dāng)代文學(xué)研究在理論創(chuàng)新和現(xiàn)實判斷上的無力，前者是跟風(fēng)，后者是膚淺。視覺文化在西方尤其獨特的社會背景和科技基礎(chǔ)，其概念和意義在中國顯然不可同日而語，西方視覺文化理論有其內(nèi)在的矛盾性，視覺文化對文學(xué)研究也有獨特的影響，這些應(yīng)該成為文學(xué)研究者深入調(diào)研和探討的問題。

視覺文化研究尚未形成基本的理論共識，也就缺乏建設(shè)性理論和原創(chuàng)性理論，文學(xué)研究只能在一種雜揉和無序的狀態(tài)下面對視覺文化，所謂“沖擊”也是模糊的。西方論者對視覺文化的界定也有諸多分歧，海伍德、桑迪韋爾等認(rèn)為視覺文化無需證明，巴納德等從廣義和狹義的角度區(qū)分視覺文化，鮑爾德溫等從文本和生活方式的文化角度理解視覺文化，米爾佐夫等從整體性、綜合性和廣泛性角度認(rèn)識視覺文化。面對西方視覺文化理論的不同論點，中國學(xué)者很容易將其忽略，或者片面地加以理解和運用，沒法細(xì)微地體慮到其具體語境。這就很容易產(chǎn)生錯覺，將視覺文化大而化之地看成現(xiàn)代社會、后現(xiàn)代社會的整體性特征。用海德格爾的話來說，世界成為圖像，人成為主體，“現(xiàn)代的基本進(jìn)程乃是對作為圖像的世界的征服過程”④，視覺文化在文學(xué)研究領(lǐng)域被視為現(xiàn)代社會的基本特征，還被看成區(qū)分現(xiàn)代社會與后現(xiàn)代社會的重要標(biāo)志。中國當(dāng)代興起一股文化產(chǎn)業(yè)潮流，文化產(chǎn)業(yè)被視為未來產(chǎn)業(yè)、朝陽產(chǎn)業(yè)和希望產(chǎn)業(yè)，全國各地都將包括廣播傳媒、電視電影、出版印刷等在內(nèi)的產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域劃歸文化產(chǎn)業(yè)，當(dāng)成國民經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要指標(biāo)。文化具有意識形態(tài)性和產(chǎn)業(yè)性兩大基本屬性，文化產(chǎn)業(yè)主要是體現(xiàn)了文化的產(chǎn)業(yè)性特征，這種文化的“產(chǎn)業(yè)性”或大眾的一面，從其出現(xiàn)至今已滲透整個世界，在音樂和其他媒介的輔助下，文化產(chǎn)業(yè)已日益變成了視覺文化產(chǎn)業(yè)⑤。需要指出的是，中國文化產(chǎn)業(yè)既有意識形態(tài)性，又具有產(chǎn)業(yè)性，具體分為公益性文化事業(yè)和經(jīng)營性文化產(chǎn)業(yè)，這和西方文化產(chǎn)業(yè)具有根本性的區(qū)別，中西視覺文化自然也有很大差異。

二、范式轉(zhuǎn)型與審美嬗變：視覺文化的精神價值

視覺文化加速了文學(xué)研究的跨學(xué)科發(fā)展，拓展了文學(xué)研究的邊界和視域，語言藝術(shù)與圖像藝術(shù)之間相互滲透和模仿的趨勢進(jìn)一步增強(qiáng)，這都促使文學(xué)批評走出書齋，走向更為廣闊的視覺文化世界，扮演了文化闡釋、消費引導(dǎo)和批判反思的重要角色，顯示出視覺文化的批評價值。

視覺文化對文學(xué)研究提出了新的課題和思路，文學(xué)研究相應(yīng)作出了回應(yīng)，這種回應(yīng)也是對自身策略的調(diào)整。第一種調(diào)整是“舊瓶裝新酒”，以傳統(tǒng)文學(xué)研究為標(biāo)準(zhǔn)，將視覺文化視為與閱讀文化或印刷文化不同的研究對象，從語圖二元對立的角度理解視覺文化，用傳統(tǒng)研究方法探究視覺文化的內(nèi)部結(jié)構(gòu)。第二種調(diào)整是“文化轉(zhuǎn)向”，以西方文化研究/文化批評的方法研究視覺文化，將視覺文化視為現(xiàn)代社會、后現(xiàn)代社會的一種文化現(xiàn)象，強(qiáng)調(diào)視覺文化的政治分析。第三種調(diào)整是“多元綜合”，以符合學(xué)、社會學(xué)、敘事學(xué)等多種角度和方法，研究視覺文化背后的文化制度、表意實踐和敘事策略，強(qiáng)調(diào)視覺文化研究的綜合性和多元化。這些調(diào)整無疑擴(kuò)大了文學(xué)研究的范圍，打破了文學(xué)研究的某些邊界，引入多種學(xué)科的研究方法和視角，提出了之前被忽視或沒有引起重視的問題。視覺文化引發(fā)了文學(xué)研究的一系列連鎖反應(yīng)，視覺文化相對的印刷文化、視覺藝術(shù)、文化研究、視覺分析、圖像人、視覺性、視覺化、圖像轉(zhuǎn)向、視覺轉(zhuǎn)向、景觀社會等成為新的研究對象和領(lǐng)域，對原有學(xué)科產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。與高漲的熱情相比，目前視覺文化多的是文化現(xiàn)象的描述和淺層理論的販賣，缺乏深入的結(jié)構(gòu)分析和豐富的文化實踐。對于西方視覺文化理論，目前的闡釋多是抽象、空洞的理論分析，缺乏理論產(chǎn)生和應(yīng)用的語境，更沒有考慮與中國實際的對接。其實，西方視覺文化理論固然抽象，但都有其產(chǎn)生的現(xiàn)實淵源和理論傳承，都是針對具體社會問題和文化矛盾的思考和對策，都具有本土視野和問題意識，而這恰是中國視覺文化研究所缺乏的。

視覺文化要求文學(xué)研究作出選擇，文學(xué)研究必須處理好與視覺文化以及其他各種新興文化的關(guān)系，才能對現(xiàn)實發(fā)言，才能重新找到自己的位置。從競爭角度來說，視覺文化并非第一個對文學(xué)研究提出挑戰(zhàn)的新事物，肯定也不會是最后一個挑戰(zhàn)者。從宏觀來看，文學(xué)研究是基于語言分析，視覺文化是基于圖像分析，兩者的互仿和交叉也是基于兩者在對象、方法、范圍上的差異而實現(xiàn)的，不能是對立或取代的關(guān)系，在不同的語境下兩者都有自己的優(yōu)勢或劣勢，要在適當(dāng)?shù)臅r機(jī)選擇恰當(dāng)?shù)姆妒胶头椒ú拍苓_(dá)到最佳效果。從已經(jīng)取得較大實績來看，文學(xué)研究與視覺文化研究結(jié)合較好的方式有兩種，并且已經(jīng)達(dá)成一定共識，促進(jìn)了文學(xué)研究的發(fā)展和提升。第一種方式較為普遍，即將視覺文化看成文學(xué)研究的整體性文化背景，考察文學(xué)藝術(shù)在視覺化、圖像化和景觀化的社會背景下的新變化，包括內(nèi)容、形式和審美取向等多方面的調(diào)整，這在中國古代、近代文學(xué)研究、中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)研究、文藝學(xué)等學(xué)科都有明顯體現(xiàn)，相關(guān)成果形式包括專著、期刊論文、碩博學(xué)位論文、學(xué)術(shù)會議等。第二種方式較為集中，特別聚焦影視文化等視覺文化的結(jié)構(gòu)、語言、審美等核心要素，以專題研討的方式專門探究語言在視覺文化中的性質(zhì)、功能和價值。

視覺文化代表了新的審美風(fēng)尚，相關(guān)研究也呈強(qiáng)勁態(tài)勢，大批文學(xué)研究者放棄傳統(tǒng)研究范式、轉(zhuǎn)而以文化研究、媒體研究為重心，視覺藝術(shù)、傳媒影視的傳統(tǒng)研究也深受文學(xué)研究這種變化的影響。市場經(jīng)濟(jì)、消費社會和全球化等外在語境的變化沖擊了文學(xué)閱讀為代表的印刷文化，改變了人們的審美關(guān)照方式，諸如“文學(xué)死了”的論調(diào)紛囂其上，這都要求文學(xué)研究革新研究范式，吸收新的時代精神。就文學(xué)而言，文學(xué)與傳媒具有天然的血肉聯(lián)系，大眾傳媒讓文學(xué)更加多樣、直接地與其他藝術(shù)門類加強(qiáng)了溝通和融合。視覺文化改變了文藝生產(chǎn)方式和生存環(huán)境，“文化生產(chǎn)領(lǐng)域發(fā)生了變革，傳統(tǒng)形式讓位于各種綜合的媒體實驗，攝影、電影和電視開始滲透和移入視覺文藝作品（和其他藝術(shù)形式），正產(chǎn)生出各種各樣的高技術(shù)的綜合物”⑥，文學(xué)生產(chǎn)方式自然也會受到相應(yīng)改變，包括內(nèi)容、形式和技術(shù)等都體現(xiàn)出被當(dāng)代傳媒建構(gòu)的特點，為打破原有文學(xué)生產(chǎn)格局、等級關(guān)系、媒體組織提供了條件。視覺文化要汲取文學(xué)藝術(shù)的營養(yǎng)，改變目前視覺文化中語言粗鄙、低俗、平庸的現(xiàn)象，提升視覺文化的審美品質(zhì)。

視覺文化改變了文學(xué)格局，也引發(fā)文學(xué)研究內(nèi)部的裂變，媒介的功能和價值得到提升，成為文學(xué)研究的本質(zhì)要素之一。在視覺文化時代，電子出版物具有印刷物所缺乏的立體、趣味、智能、簡捷的優(yōu)勢，大大調(diào)動起讀者、尤其是青少年讀者的主動性、積極性，科技創(chuàng)新讓電子出版可以融合文本、音頻、視頻、圖像、檢索為一體，可以存儲和提取海量信息，方便快捷、易于操作和攜帶，這不僅是出版業(yè)的革命，而且是文化生產(chǎn)的深刻變革。借用傳播學(xué)意義上“媒介即訊息”的說法，視覺文化時代的多媒介本身具有獨立的意義，例如網(wǎng)絡(luò)等新媒介在激發(fā)靈感、搜集素材、調(diào)動記憶和語言表達(dá)等方面具有人力不可比擬的優(yōu)勢，這大大改變了某些類型文學(xué)的寫作，甚至可以稱為除世界、作家、作品、讀者之外的“第五要素”⑦。這種技術(shù)理性在某種程度上讓多種多樣的文化垃圾以幾何倍數(shù)增長，完全超出人力范圍，這在大眾文化消費品中所占比例很大。人們對視覺文化的批評和指責(zé)，很大一部分原因是工具理性、技術(shù)理性壓倒和超越了表現(xiàn)理性和審美理性，文學(xué)生產(chǎn)的金錢邏輯制約和扭曲了審美邏輯。技術(shù)和媒介本來是文學(xué)生產(chǎn)的動力和工具，但到頭來反而又受制于這種工具，越來越依賴工具，文學(xué)的主體性就會受到限制，媒介就會帶有某些主體性特征，甚至僭越主體性的現(xiàn)象時常發(fā)生。

傳統(tǒng)文學(xué)研究對視覺文化時代的文學(xué)新發(fā)展反映遲鈍，文學(xué)研究與視覺文化的關(guān)系發(fā)生逆轉(zhuǎn)。很長時期內(nèi)都是電子文學(xué)創(chuàng)作者進(jìn)行“自我批評”“自我欣賞”，這既造成文學(xué)批評的缺席，也不利于新興文學(xué)的發(fā)展。二十世紀(jì)五十年代到八十年代的網(wǎng)絡(luò)傳媒初創(chuàng)期，對計算機(jī)、網(wǎng)絡(luò)的關(guān)注多于對文學(xué)的關(guān)注，軟件開發(fā)、電子文學(xué)和文學(xué)批評的作者幾乎重合，而且是通過傳統(tǒng)媒體擴(kuò)大其影響。二十世紀(jì)九十年代后，萬維網(wǎng)（1990年后Web 1.0，2004年后Web 2.0）登上歷史舞臺，文學(xué)批評對電子文學(xué)的態(tài)度趨于平和，不像早期那樣偏激和極端。就中國而言，2000年后網(wǎng)絡(luò)小說為代表的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)創(chuàng)作及批評開始繁榮，出現(xiàn)不少關(guān)注社會和具有藝術(shù)想象的作品；2004年后網(wǎng)絡(luò)文學(xué)呈現(xiàn)產(chǎn)業(yè)化趨勢，網(wǎng)站作品點擊量、作者人數(shù)、注冊用戶、更新字?jǐn)?shù)等突飛猛進(jìn)，電子文學(xué)批評在線上線下都很活躍。隨著技術(shù)的發(fā)展和觀念的更新，第二代互聯(lián)網(wǎng)、第三代移動技術(shù)、第二代GPS、數(shù)碼等傳媒呈現(xiàn)泛化趨勢，尤其是2006年后Web 3.0成為熱門，智能化、語義化、多網(wǎng)融合、星際化等成為發(fā)展趨勢。十幾年間，文學(xué)批評對電子文學(xué)的態(tài)度發(fā)生逆轉(zhuǎn)，從初期文學(xué)批評不把電子傳媒當(dāng)回事，到驚呼“狼來了”，到現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)傳媒收編一切的態(tài)勢，文學(xué)批評并未做好應(yīng)對新形勢的準(zhǔn)備，也沒好好研究其中的重要問題。文學(xué)批評要對新興文學(xué)以寬容的心態(tài)，研究其對傳統(tǒng)文學(xué)的繼承與變異，立足具有作品的分析和作品產(chǎn)生環(huán)節(jié)的探究，還要進(jìn)行本體論、類型學(xué)和社會學(xué)的考察，加強(qiáng)虛擬環(huán)境下創(chuàng)作、接受、傳播中的技巧，由此產(chǎn)生的身份、倫理、法律、道德、政策、產(chǎn)業(yè)等問題。

文學(xué)研究應(yīng)該在視覺文化時揮更大的作用，讓文學(xué)批評走向文化審美層面，辨別、分析和提升視覺文化提供的新經(jīng)驗、新情感，讓文學(xué)與視覺文化在人類精神活動、主體創(chuàng)造性、審美文化層面進(jìn)行溝通和對話，進(jìn)而把握到永恒、深刻和變遷的時代精神和審美價值，在新的高度將文學(xué)、視覺文化以及其他審美文化形態(tài)進(jìn)行有機(jī)整合，不斷探尋人類把握世界的多種方式。視覺文化時代的文學(xué)研究一方面要緊緊圍繞人的精神和審美維度展開建設(shè)性探討，另一方面要切實拓展和引導(dǎo)視覺文化的發(fā)展空間，重新定位文化立場和精神標(biāo)桿。在共同的精神追求和趨同的審美維度上，文學(xué)與視覺文化會在民間立場和人文精神等方面找到契合點，能夠彰顯文學(xué)批評自由性和人文關(guān)懷，在新的文化變遷面前挖掘出人文精神的裂變，抵抗和反思工具理性的侵蝕。視覺文化的發(fā)展不能僅靠技術(shù)和資本，而要在更高的層面進(jìn)行精神建構(gòu)和審美訴求，增強(qiáng)對社會價值和責(zé)任感的自覺?？傊谝曈X文化時代，文學(xué)與視覺文化應(yīng)該是一種互動、雙贏的關(guān)系，這是時代精神的要求，也是審美價值的體現(xiàn)。

注釋：

①趙：《文學(xué)和圖像關(guān)系研究中的若干問題》，《江海學(xué)刊》2010年第1期。

②Mike Featurestone，Consumer Culture and Postmortenism，Sage Publication，London，1990，p.28.

③Jessica Rawson， "Han Dynasty Tomb Planning and Design"， Actes Des Symposiums Internationaux Le Monde Visuel Chinois. eds. Chrystelle Maréchal and Yau Shun-chiu Numéro Spécial No. 2（Paris， 2005）：103-116.

④[德]海德格爾：《世界圖像的時代》，選自孫周興選編：《海德格爾選集》，上海三聯(lián)書店1996年版，第904頁。

⑤[斯洛文尼亞]阿萊斯·艾爾雅維茨著，胡菊蘭、張云鵬譯：《圖像時代》，吉林人民出版社2003年版，第33頁。

⑥[美]弗里德里克·詹姆遜著，胡亞敏譯：《文化轉(zhuǎn)向》，中國社會科學(xué)出版社2000年版，第107頁。

⑦單小曦：《現(xiàn)代傳媒語境中的文學(xué)存在方式》，中國社會科學(xué)出版社2008年版，第2-4頁。

篇7

關(guān)鍵詞 網(wǎng)絡(luò)；新聞傳播理論；發(fā)展趨勢

中圖分類號G210 文獻(xiàn)標(biāo)識碼A 文章編號 1674-6708（2011）54-0012-02

新聞學(xué)是一門社會科學(xué)，具有濃厚的人文色彩。新聞活動是一種精神文化的交流活動，是人類認(rèn)識自我與認(rèn)識世界的常態(tài)形式。新聞理論研究是在忠于現(xiàn)實的基礎(chǔ)上追求真理的基本理念研究，它的目的在于探究社會新聞現(xiàn)象以及新聞活動的基本特征和規(guī)律。

1 主要新聞理論體系模式

1.1拉斯韋爾模式

拉斯韋爾模式的新聞理論體系是指由美國的傳播學(xué)家和政治學(xué)家拉斯韋爾在1948年發(fā)表的《傳播在社會中的機(jī)構(gòu)與功能》中提出的“5W”模式。即Who （誰）Says What （說什么）In Which Channel（通過什么渠道）To whom （對誰）With what effects （取得什么效果）。新聞學(xué)是大眾傳播學(xué)的其中一種，因而用大眾傳播的理念方法指導(dǎo)其構(gòu)建屬于自己的新聞理論體系能夠相得益彰。另一方面，新聞學(xué)也有自己特定的話語方式、傳統(tǒng)、研究對象以及問題領(lǐng)域，如何借鑒傳播學(xué)研究成果，構(gòu)建新聞學(xué)的理論體系，至關(guān)重要。

1.2離散性四元結(jié)構(gòu)模式

上世紀(jì)的90年代初由清華大學(xué)劉建明教授提出。即所構(gòu)架的理論體系由新聞、新聞報道、新聞媒介和新聞媒介與社會系統(tǒng)之間的關(guān)系四個實質(zhì)性單元組成。而所謂的離散性是指這四元在結(jié)構(gòu)方式上所具有的外在的特征，也就是其在相互集中的基礎(chǔ)上也會出現(xiàn)的分離和交叉。此種理論體系具有明顯自覺意識，提出新聞學(xué)理論是展示理念化和演繹原理體系的知識系統(tǒng)。

除了這些理論體系之外，還有板塊結(jié)構(gòu)模式、一分為二體系的結(jié)構(gòu)模式、以新聞活動范疇作為紅線的理論結(jié)構(gòu)模式和不大追求體系結(jié)構(gòu)模式等，因為在這里只是簡單介紹，我就不贅述了。

2 網(wǎng)絡(luò)時代下新聞傳播理論模式的方式轉(zhuǎn)變

根據(jù)上面所提到的拉斯韋爾模式，新聞傳播的過程主要由5個基本要素組成，依次分為5個傳播階段。即傳播者―信息―媒介一接收者―傳播效果。那么在網(wǎng)絡(luò)時代里，每一個傳播規(guī)律都可以通過這5個要素表現(xiàn)出來。

2.1傳播者

網(wǎng)絡(luò)時代的新聞傳播與傳統(tǒng)媒體的新聞傳播在傳播者這個要素方面的主要區(qū)別是傳播主體的多元化。網(wǎng)絡(luò)是一個開放，人人參與的媒體，網(wǎng)絡(luò)新聞三大主傳播者是互聯(lián)網(wǎng)信息服務(wù)的經(jīng)營者、新聞單位和個人。虛擬世界中真實多元化的媒體環(huán)境，挑戰(zhàn)了傳統(tǒng)的新聞宣傳部門執(zhí)行的對新聞信息流向、流通以及新聞源的有效管理機(jī)制。

2.2信息

網(wǎng)絡(luò)傳播的傳播速度快、信息量大、傳播及時等特點使廣大的新聞受眾獲得信息的途徑更為方便和迅速，內(nèi)容也更為海量，置身于信息海洋中，體驗知識爆炸的新時代特點。網(wǎng)絡(luò)時代下的新聞媒體不僅僅為其廣大受眾提供了大容量、超文本、跨時空的海量信息，而且它相比于傳統(tǒng)的傳播方式最大的優(yōu)點在于其具有強(qiáng)大的互動性。網(wǎng)絡(luò)時代里，人人都是新聞源的提供者和接受者，大大地開闊了人們的視野和生活空間。

2.3傳播媒介

互聯(lián)網(wǎng)的特征是廣容、實時、交互、多媒體化。那么網(wǎng)絡(luò)作為網(wǎng)絡(luò)新聞傳播過程中的傳播媒介，其特點也會影響新聞傳播的特點。網(wǎng)絡(luò)時代下的新聞傳播采用多樣化的技術(shù)，營造強(qiáng)烈新聞視覺聽覺沖擊，充分運用FLASH動畫音頻視頻等多角度的多媒體技術(shù)，激起受眾參與意識；雙向流動性和互動性改變了傳播者和受眾以及受眾和受眾之間的孤立狀態(tài)，在個性化和人性化的方面都有很大的提高；新聞時間及時、實時、全時，最大限度的體現(xiàn)了新聞本身的特征；突破地域局限，全球化、全方位、多角度直接全球熱點時事新聞動態(tài)。

2.4 接收者

網(wǎng)絡(luò)時代的新聞傳播的接收者從被動向主動轉(zhuǎn)變，大眾傳播有向小眾傳播的趨勢轉(zhuǎn)變。新聞接收者不再是單純的接收者，它同時也可是新聞的傳播者?，F(xiàn)在各種個性小眾網(wǎng)站也應(yīng)運而生，人們在某一個特定的興趣點上達(dá)到共識，組成一個小的社會團(tuán)體，相互交流觀點和提出意見，產(chǎn)生一場信息化的革命。

2.5傳播效果

隨著時代的進(jìn)步，在人們的民主觀念產(chǎn)生改變之后，對于輿論的引導(dǎo)方式也需要得到改進(jìn)。網(wǎng)絡(luò)新聞給廣大受眾提供的不僅僅是新聞信息和宣傳，它同時也給廣大受眾帶來了多樣化的選擇方式，采用人性化的特色定制。在此種情況下限制和堵并不能轉(zhuǎn)變?nèi)藗兊乃季S方式，這時候的新聞傳播就要善于利用輿論的引導(dǎo)作用，抓住廣大網(wǎng)民的心進(jìn)行有效宣傳。

3 網(wǎng)絡(luò)時代下的新聞傳播理論內(nèi)容

從網(wǎng)絡(luò)的角度單獨來考量的話，我國的網(wǎng)絡(luò)新聞理論的研究大致可以分為3個主要的階段：1994年~1999年的網(wǎng)絡(luò)新聞傳播理論研究的發(fā)生期、2000年~2003年的發(fā)展期以及2004至今的繁榮期。每一個時期下的網(wǎng)絡(luò)新聞理論研究都各有其特點，在這里，主要探究當(dāng)今的網(wǎng)絡(luò)時代下的新聞傳播理論的內(nèi)容，以便為之后的發(fā)展趨勢預(yù)測做基礎(chǔ)。

3.1理論研究的多元化

首先是對外國學(xué)者學(xué)術(shù)研究進(jìn)行翻譯，我國研究人員進(jìn)行相應(yīng)的吸收和融會貫通。2003年，克里斯廷?L?博格曼的《從古騰堡到全球信息基礎(chǔ)設(shè)施》、保羅萊文森（美）的《手機(jī)――擋不住的呼喚》、羅蘭?德?沃爾克的《網(wǎng)絡(luò)新聞導(dǎo)論》等在我國的翻譯和出版。作為網(wǎng)絡(luò)時代下傳播理論研究領(lǐng)域的經(jīng)典著作，開闊了我國學(xué)術(shù)研究的視野，對國內(nèi)的學(xué)術(shù)研究具有借鑒作用。

其次是國內(nèi)相關(guān)專家對自身領(lǐng)域的拓展研究。鐘瑛的《網(wǎng)絡(luò)傳播倫理》、巢乃鵬的《網(wǎng)絡(luò)受眾心理行為研究》和秦州的《網(wǎng)絡(luò)客文化》等都對網(wǎng)絡(luò)時代下的新聞理論研究做出了突出的貢獻(xiàn)。這些論文著作具有學(xué)術(shù)性、創(chuàng)新性和前瞻性，結(jié)合了一定的社會的現(xiàn)實和與時俱進(jìn)的新聞傳播理論，對于解讀網(wǎng)絡(luò)時代下的新聞傳播理論研究打下了很好的理論基礎(chǔ)。

3.2 新聞理論研究的輿情監(jiān)測

在這個全民娛樂的網(wǎng)絡(luò)時代，要研究新聞傳播理論，就必定離不開對于網(wǎng)絡(luò)輿情的檢測和管理分析。劉毅說網(wǎng)絡(luò)輿情是指人的態(tài)度情緒以及意見交錯總和體現(xiàn)。王來華則認(rèn)為所謂的網(wǎng)絡(luò)輿情既網(wǎng)民對于社會的政治態(tài)度。當(dāng)然各自的觀點都有各自不同的側(cè)重點，但是總之，認(rèn)識和充分利用廣大受眾的接收心理，把握好網(wǎng)絡(luò)輿情的實質(zhì)問題，是網(wǎng)絡(luò)時代下對于新聞傳播理論研究的重要內(nèi)容。

4 網(wǎng)絡(luò)時代下新聞傳播理論的趨勢

對于新聞傳播理論的研究要追溯到最早的傳播學(xué)的研究范疇，而在當(dāng)今網(wǎng)絡(luò)時代下的新聞傳播理論則是一個正在發(fā)展中的欣欣向榮的研究領(lǐng)域。隨著科技的發(fā)展，互聯(lián)網(wǎng)廣泛被運用于各種領(lǐng)域。學(xué)術(shù)領(lǐng)域也與時俱進(jìn)。網(wǎng)絡(luò)時代的到來，使人們有了更大的知識傳導(dǎo)空間，在接收的途徑、方式方法和范圍上也有了很大的改善和擴(kuò)展。那么，在網(wǎng)絡(luò)時代下的新聞傳播理論會有怎樣的發(fā)展趨勢呢。

4.1 新聞來源渠道向多樣化擴(kuò)展

傳統(tǒng)的新聞傳播都是來源于專門的新聞記者等專業(yè)人士，大眾對于社會問題的觀點和建議很難或者無法為大眾所知，而新聞的來源也比較局限。如今，網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展，手機(jī)功能的多樣化，各類新聞娛樂網(wǎng)站的興起，隨時隨地的新聞動態(tài)，只要連接網(wǎng)絡(luò)，在任何地方登陸都可看到。拿前段時間的溫州動車事故做例子，官方的新聞來源和結(jié)果統(tǒng)計畢竟有限，在新聞發(fā)生的第一時間由于距離和空間的局限，事故在發(fā)生的一瞬間也不可能全程直擊。而網(wǎng)上點擊量非常高的一位由當(dāng)?shù)鼐用裨谑鹿拾l(fā)生的一瞬間用手機(jī)拍攝的短片則還原了新聞瞬間。

4.2 理論研究以中國為根基

現(xiàn)實世界的多樣化導(dǎo)致了學(xué)術(shù)領(lǐng)域文化的多樣化，作為中國的新聞傳播理論的研究就需要以中國為根基，以中國人的思想和觀念引導(dǎo)新聞傳播理論的發(fā)展。新聞學(xué)研究的發(fā)展離不開當(dāng)今的社會熱點問題，首先要把立場站堅定，在以后的研究過程中才能走的更遠(yuǎn)?？茖W(xué)原則和基本的精神要求實事求是，緊靠“中國”這個實事，才能創(chuàng)造出一整套完整的科學(xué)新聞理論體系。在網(wǎng)絡(luò)時代下的新聞理論研究要善于從海量的新聞信息中提煉出想要的典型事例進(jìn)行重點研究和分析，把握好研究方向。

4.3 具備世界眼光時代特色人文胸懷和原創(chuàng)精神

既然全球化的趨勢勢不可擋，那我們就只能積極的適應(yīng)時展的要求，以全球化的視角來看問題，研究問題。在全球化的視角下，要有中國社會發(fā)展的特色。我國雖然處于一個社會大轉(zhuǎn)型的階段，但是在歷史的角度來看，我們已經(jīng)開始進(jìn)入一個信息化的時代，在新聞傳播學(xué)的領(lǐng)域里，進(jìn)入“后新聞業(yè)”的時代。這個宏觀層面的大背景下，對于理論研究也要與時俱進(jìn)。而文化作為人們對客觀存在的一種意識的總結(jié)和反應(yīng)，它在一定程度上也會反作用于客觀存在。網(wǎng)絡(luò)時代的新聞傳播理論關(guān)注的焦點應(yīng)該同時也具有人文的胸懷和原創(chuàng)精神的理念意識。

5 結(jié)論

新聞傳播理論作為人類社會文化發(fā)展的產(chǎn)物之一，從另一方面來講它也記錄和反映了人類社會發(fā)展的每一步。在新的網(wǎng)絡(luò)時代下，它將具有更多的時代特色，更加與時俱進(jìn)的來有效指引人類社會的發(fā)展。

參考文獻(xiàn)

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[3]楊保軍.我國新聞理論研究的宏觀走向[J].當(dāng)代傳播，2011(2).

[4]李芳.新聞理論研究的歷史改革――試探中國的新聞理論沿革[J].才智，2009(28).

篇8

關(guān)鍵詞：大學(xué)生；思想政治教育；現(xiàn)狀；對策

1.大學(xué)生思想政治教育現(xiàn)狀

隨著社會的發(fā)展，各個高校都對思想政治教育工作給予足夠的重視，工作上取得了一定的進(jìn)展，但是我們也發(fā)現(xiàn)，當(dāng)今部分大學(xué)生的思想道德方面出現(xiàn)了一些問題，對社會造成了一定的負(fù)面影響，這說明大學(xué)的思想政治教育工作依然存在一定的問題，詳細(xì)如下：

1.1 教育效果不好

大學(xué)生的思想政治教育工作是非常復(fù)雜的，是一項比較困難的工作，如果處理不當(dāng)，可能會導(dǎo)致教育效果不好，這是一個比較常見的問題，主要原因是當(dāng)前的大學(xué)生都個性十足，思想突出，不愿意被束縛和約束，這些原因都使得大學(xué)生的思想政治教育工作非常的難做。

1.2 教育方法不當(dāng)

隨著社會的發(fā)展，傳統(tǒng)的教育方法已經(jīng)過時了，已經(jīng)滿足不了當(dāng)前社會發(fā)展的需要。如今信息技術(shù)異常發(fā)達(dá)，大學(xué)生基本都選擇通過微信、微博和QQ空間等表達(dá)自己的想法，他們都比較樂于接受新鮮事物，這時如果對他們的思想政治教育還采用傳統(tǒng)的方法就不適合了，很難取得較好的效果。

1.3教育內(nèi)容不夠豐富

傳統(tǒng)模式下，對大學(xué)生進(jìn)行思想政治教育主要使用“灌輸式”的教學(xué)方法，教師講，學(xué)生聽，沒有太多的互動，這樣極大地影響了學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。由于教育內(nèi)容不夠豐富，導(dǎo)致大學(xué)生思想政治教育沒有根本性的作用。如今已經(jīng)進(jìn)入網(wǎng)絡(luò)時代，如果對大學(xué)生的思想政治教育內(nèi)容還局限在正面案例和負(fù)面案例上，就滿足不了學(xué)生的需求，很難取得較好的效果。

2.大學(xué)生思想政治教育的對策

2.1 采用先進(jìn)的思想政治教育方式

隨著信息技術(shù)的飛速發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)變成大學(xué)進(jìn)行思想政治教育的主要途徑。網(wǎng)絡(luò)有著信息容量大、覆蓋面廣、信息傳遞速度快、直接面向?qū)ο?、不受時間和空間限制等優(yōu)點，越來越受大學(xué)生歡迎，甚至是必不可少的，所以說網(wǎng)絡(luò)教育是今后進(jìn)行大學(xué)生思想政治教育的主要途徑。

大學(xué)通過網(wǎng)絡(luò)開展思想政治教育，做好思想政治教育工作，應(yīng)該做好以下幾個方面的工作：（1）重視網(wǎng)絡(luò)資源的投入，通過信息和網(wǎng)絡(luò)傳媒技術(shù)， 多角度、全方位地把握當(dāng)今全球發(fā)展態(tài)勢、最前沿的動態(tài)和大家關(guān)注的社會熱點以及焦點問題，提出正確的觀點，進(jìn)而很好的教育和引導(dǎo)大學(xué)生；（2）構(gòu)建相應(yīng)的德育以及思想政治教育網(wǎng)站，重視大學(xué)的黨建和團(tuán)建網(wǎng)站、校園網(wǎng)、學(xué)院網(wǎng)、班級網(wǎng)的建設(shè)，借助網(wǎng)絡(luò)，形式多樣、生動活潑的網(wǎng)絡(luò)思想政治教育活動，使網(wǎng)絡(luò)變成宣傳校園文化的工具；（3）在對大學(xué)生進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)思想政治教育的過程中，重視網(wǎng)絡(luò)的監(jiān)控，規(guī)范網(wǎng)絡(luò)行為，建立網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中的行為道德規(guī)范，幫助廣大學(xué)生增強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)法制和網(wǎng)絡(luò)倫理道德觀念，提高辨別是非的能力，防止受到不良信息的侵害。

2.2 營造良好的校園文化

大學(xué)是大學(xué)生的成長環(huán)境，校園文化對大學(xué)生的世界觀、人生觀、價值觀起到非常重要的作用，因此，應(yīng)該營造良好的校園文化，這是開展大學(xué)生思想政治教育工作首先需要解決的問題。大學(xué)可以借助社會的教育資源，加強(qiáng)教育者和受教育者進(jìn)行心理互動，營造一個教書育人、服務(wù)育人、管理育人和促進(jìn)大學(xué)生全面發(fā)展、互動對話的生態(tài)教育環(huán)境。

2.3 組織豐富多彩的思想政治教育活動

（1）組織基本國策以及形勢政策教育。形勢政策教育屬于思想政治教育的一個關(guān)鍵環(huán)節(jié)徑，定期組織形勢報告會，讓大學(xué)生掌握當(dāng)前的形勢變化，提升大學(xué)生的責(zé)任感。（2）進(jìn)行社會主義榮辱觀教育。大學(xué)有著豐富的人才資源以及研究優(yōu)勢，應(yīng)該創(chuàng)新大學(xué)生榮辱觀教育的路徑，理論同實踐相結(jié)合，讓大學(xué)生知榮明恥，促進(jìn)社會的和諧。（3）創(chuàng)新大學(xué)生社會實踐的內(nèi)容和方式，進(jìn)行社會實踐活動。在這個過程中，一定要鼓勵大學(xué)生積極參加社會實踐活動，培養(yǎng)他們敢于創(chuàng)造、勇于創(chuàng)新、善于創(chuàng)業(yè)的精神，進(jìn)而培養(yǎng)出他們良好的品質(zhì)和精神風(fēng)貌，進(jìn)而為社會多做貢獻(xiàn)。

結(jié)束語

本文在查閱相關(guān)文獻(xiàn)資料和書籍的基礎(chǔ)上，結(jié)合實踐經(jīng)驗，分析了當(dāng)前大學(xué)生思想政治教育現(xiàn)狀，指出當(dāng)前大學(xué)生思想政治教育工作存在的問題，主要包括：教育效果不好、教育方法不當(dāng)、教育內(nèi)容不夠豐富，最后提出了大學(xué)生思想政治教育的對策，主要包括：采用先進(jìn)的思想政治教育方式、營造良好的校@文化、組織豐富多彩的思想政治教育活動，具有一定的指導(dǎo)性意義。

參考文獻(xiàn)：

[1]莊秋琴， 大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)思想政治教育的現(xiàn)狀和對策[J]， 現(xiàn)代交際，2012（6）.

篇9

[關(guān)鍵詞] 互聯(lián)網(wǎng)；外國文學(xué)研究；數(shù)字化；自動化

早在上個世紀(jì)50年代末，英國學(xué)者 C.P.Snow 就在發(fā)表的文章“兩種文化與科學(xué)革命”中指出，人文科學(xué)和自然科學(xué)這兩種互不溝通的文化必將導(dǎo)致這兩個領(lǐng)域的人隔閡日深， 最終會阻礙整個社會的正常運行， 并因此會成為解決世界性問題的巨大路障。1963 年，Snow又發(fā)表《再論兩種文化》，進(jìn)一步深化了自己的思想，對造成這兩種文化分離的英國教育制度和社會提出批判。實際情況并沒有snow預(yù)料的那么糟糕，隨著電子信息技術(shù)應(yīng)用的普及和互聯(lián)網(wǎng)的快速發(fā)展，科學(xué)與人文科學(xué)分道揚鑣的情況并沒有出現(xiàn)，反而互相融合。以外國文學(xué)為例，形式各樣的網(wǎng)站、博客和電子布告欄系統(tǒng)因為科學(xué)技術(shù)的不斷發(fā)展而相繼問世，并逐漸成為外國文學(xué)研究的重要組成部分?？梢灶A(yù)言，科學(xué)與人文科學(xué)不是分離，而是逐步融為一體。面對日益普及的互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)，外國文學(xué)的學(xué)術(shù)研究已經(jīng)不可能脫離科學(xué)而獨立在。因此，重新審視、看待和使用作為先進(jìn)技術(shù)代表的互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)促進(jìn)外國文學(xué)作品研究的現(xiàn)代化，是每個學(xué)者都需要思考的問題。

一、互聯(lián)網(wǎng)時代下文獻(xiàn)保存格式的變革對外國文學(xué)研究的巨大推動作用

以文本為固定形態(tài)的存在的模式是數(shù)千年來我們閱讀相關(guān)文學(xué)作品或者學(xué)術(shù)論文的固定格式，它們是由紙張裝訂而成，信息量有限，而且不易保存。今天，由于電子信息技術(shù)的發(fā)展進(jìn)步，越來越多的人可以有更多的選擇來確定他們要的閱讀方式，最常見的便是數(shù)字文本，例如數(shù)字處理軟件word和wps。數(shù)字文本因其可以長時間保存，而且能夠承載更為豐富的信息量而被形象的稱之為超文本，需要指出的是，超文本并不局限于這word和wps這兩種格式，但可以說數(shù)字文本是超文本的基礎(chǔ)。

對于超文本（hypertext），Andleigh和Thakrar曾經(jīng)闡述過它對互聯(lián)網(wǎng)的技術(shù)意義，指出它“將信息用更自然的方法連接在一起，而不和紙寫文書那樣將結(jié)構(gòu)簡單機(jī)械的分層歸類，進(jìn)而以這種方式實現(xiàn)對無序數(shù)據(jù)的管理”。網(wǎng)絡(luò)化時代超文本文件格式最大的優(yōu)勢體現(xiàn)在，超文本不僅能在internet上傳播而且具有超級鏈接功能，這項功能使文檔中的各個部分通過關(guān)鍵字得以建立關(guān)聯(lián)，信息以用相互交叉的方式進(jìn)行搜索，形成了一種全局性的全新結(jié)構(gòu)?，F(xiàn)行的互聯(lián)網(wǎng)代碼里，中英文的網(wǎng)頁大多數(shù)均采用采用超文本的格式，這種格式不僅為各個網(wǎng)站設(shè)計者所通用，而且轉(zhuǎn)換為超文本格式以用于各種文本編輯軟件平臺也十分簡單。更讓諸位文學(xué)研究者欣喜的是，隨著科學(xué)技術(shù)的不斷更新，超文本在保存文學(xué)研究的功能并不是首屈一指的，超媒體的出現(xiàn)使得文學(xué)研究資料更加多樣化，從技術(shù)的角度解釋，超媒體（Hypermedia）和超文本有一個共同的特征，即非線性的信息連接，除此之外，超媒體還包含有（Image）、聲音（Audio）、視頻（Movie）、動畫（Animation）等離散或連續(xù)的多媒體信息（Steinmetz258-259）。得益于超媒體的龐大功能，我們在研究外國文學(xué)時才能夠更快捷的獲取所需要的資料，不僅僅是文本資料，更包含了各類音頻和視頻資料，而這在過去完全是不可能發(fā)生的天方夜譚。

互聯(lián)網(wǎng)超文本、超媒體在外國文學(xué)研究現(xiàn)代化的巨大助力主要體現(xiàn)在：快捷、全面地獲取進(jìn)行研究的各類信息。通過互聯(lián)網(wǎng)這個載體，可在世界范圍內(nèi)不同的資源站點之間搜索到不同國家文學(xué)巨匠在不同時期創(chuàng)作的文學(xué)作品、手稿、學(xué)術(shù)作品甚至通信記錄，真正做到全方位的資源共享；迅速搜索到研究所需要的音頻、視頻等非文本類信息。許多膾炙人口的文學(xué)名著經(jīng)過技術(shù)處理被改變?yōu)閼騽　㈦娪?，這些影像資料以超媒體形式存在網(wǎng)上并可以下載傳播，給外國文學(xué)研究者提供多元的參考資料。

二、互聯(lián)網(wǎng)時代下龐大網(wǎng)絡(luò)專題資源對外國文學(xué)研究的無限資源支持

信息承載量巨大的超文本、超媒體固然對外國文學(xué)研究著有著不可抗拒的推力，然而個體分散的大量資源若在短時間內(nèi)找到并且有順序的整合并不是件容易的事情。計算機(jī)技術(shù)對于外國文學(xué)研究來說，更突出的貢獻(xiàn)體現(xiàn)在它存在的各類智能型多媒體數(shù)據(jù)庫上面。正是因為有了這些多樣豐富的數(shù)據(jù)庫，學(xué)術(shù)研究者們才能有效、快捷的對所需文檔進(jìn)行搜集、整合。網(wǎng)絡(luò)數(shù)據(jù)庫的存在形式主要以囊括電子期刊、專題網(wǎng)站的數(shù)字圖書館以及網(wǎng)絡(luò)論壇兩種形式存在。

數(shù)字圖書館（DigitalLibrary）是用數(shù)字技術(shù)處理和存儲各種圖文并茂文獻(xiàn)的圖書館，它的優(yōu)勢在于能把各種不同載體、不同區(qū)域位置的信息資源用數(shù)字技術(shù)存貯，以便于跨越區(qū)域、面向?qū)ο蟮木W(wǎng)絡(luò)查詢和傳播。數(shù)字圖書館涉及信息資源加工、存儲、檢索、傳輸和利用的全過程。換句話說，數(shù)字圖書館就是基于網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下共建共享的可擴(kuò)展的知識網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)，是超大規(guī)模的、分布式的、便于使用的、沒有時空限制的、可以實現(xiàn)跨庫無縫鏈接與智能檢索的知識中心。就外國文學(xué)研究來說，數(shù)字圖書館的出現(xiàn)為全世界的研究者跨域研究有限學(xué)術(shù)資源提供了便捷的條件。如我國運行相對成熟的數(shù)字圖書館有超星圖書館、維普圖書館、中國國家數(shù)字圖書館，中國國家數(shù)字圖書館有圖書、期刊、報紙、論文、古籍、影視等一系列優(yōu)秀的學(xué)術(shù)資源可供學(xué)術(shù)研究者查詢。相對于數(shù)字圖書館這類比較成熟的網(wǎng)站運營模式，專題的文學(xué)網(wǎng)站也是外國文學(xué)研究者搜索資料的一大助手。外語網(wǎng)站和中文網(wǎng)站內(nèi)置多樣的文學(xué)分類，作家從屬流派、作品歸類、文學(xué)性質(zhì)等一應(yīng)俱全，這些細(xì)致入微的分類為文學(xué)研究者找尋相應(yīng)信息起到了導(dǎo)航的作用，是讀者很快就能進(jìn)入自己所想要找到的信息分支，從而獲取需要的信息。

三、結(jié)語

網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的進(jìn)步使得我們對外國文學(xué)研究的學(xué)術(shù)性更多的融入了技術(shù)成分，在進(jìn)行外國文學(xué)研究的過程中，不斷更新的文獻(xiàn)研究資料和文獻(xiàn)格式都成為了獲得、研究外國文學(xué)的技術(shù)的媒介，以往需要紛繁復(fù)雜的人工操作得到了極大的簡化，對于外國文學(xué)研究的方向正朝著信息化和自動化發(fā)展。在對研究結(jié)果的處理上也逐步發(fā)展為計算機(jī)自動化。外國文學(xué)研究學(xué)者開始利用網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行網(wǎng)上研討，甚至建立專門的個人主頁、制作網(wǎng)絡(luò)課件，新技術(shù)的使用提高了學(xué)術(shù)交流效率改變了交流手段，學(xué)術(shù)研究網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)化的進(jìn)程得到前所未有的加速。由此可見，互聯(lián)網(wǎng)時代下，信息技術(shù)可以作為學(xué)術(shù)研究的重要研究工具，它改變了人們的一直以來的思維習(xí)慣和工作方法，使得現(xiàn)代學(xué)者對西方文學(xué)研究如虎添翼。也正因為如此，在如今的信息化時代大潮中，把互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)同外國文學(xué)研究結(jié)合起來是外國文學(xué)學(xué)術(shù)研究現(xiàn)代化的不二法門。但需要注意的是，計算機(jī)技術(shù)與互連網(wǎng)技術(shù)只是我們獲取知識、去的研究成果的輔助手段，研究成果的重要性只能由人的大腦進(jìn)行分析、探究。對于研究者而言，重要的是不是依靠互聯(lián)網(wǎng)以及與之相關(guān)的技術(shù)手段，并希望借此技術(shù)實現(xiàn)學(xué)術(shù)研究的一勞永逸，增加學(xué)術(shù)研究方法的創(chuàng)新性，站在高新技術(shù)的平臺上，使學(xué)術(shù)研究的方法逐步走向現(xiàn)代化才是進(jìn)行外國文學(xué)研究現(xiàn)代化的正途。

參考文獻(xiàn)：

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[4]申玲，黃鑫.外國文學(xué)的多元化批評[J].飛天.2011（16）：33-34.

篇10

關(guān)鍵詞：網(wǎng)??；網(wǎng)劇文學(xué)；劇作理論

中圖分類號：I06文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A文章編號：1005-5312（2012）11-0202-01

在過去的一百多年中，由于現(xiàn)代傳播技術(shù)與設(shè)備的發(fā)展，古老的戲劇藝術(shù)以電影、電視為載體，誕生了電影藝術(shù)和電視劇藝術(shù)。影視劇文本和戲劇文本雖然本質(zhì)相同，但卻也產(chǎn)生了明顯的差異。電影時空跨度大，以鏡頭為基本單位。而話劇場面集中，敘事緊湊。電影側(cè)重于視覺動作，所以劇本的語言簡短，而畫面、外景、人物肢體動作相對豐富，而話劇劇本動作以語言表現(xiàn)為主，語言富于動作性。電視劇則在這方面有所回歸，但由于諸多原因，篇幅漸漸拉長，更適于表現(xiàn)人物的長期生活面貌。

如今，新興的網(wǎng)絡(luò)傳播技術(shù)迅猛發(fā)展。在這樣的條件下，網(wǎng)劇藝術(shù)的出現(xiàn)就是順理成章的事情了。所謂網(wǎng)劇，顧名思義就是以網(wǎng)絡(luò)為載體的戲劇。上海戲劇學(xué)院的錢玨對此的定義是“網(wǎng)絡(luò)與戲劇的組合，姑且簡稱為“網(wǎng)劇”，是通過國際互聯(lián)網(wǎng)傳送，由PC終端機(jī)接收，實時、互動地進(jìn)行戲劇演出的一種新的戲劇形式?！?/p>

這里分兩種情況，一種是指直接將影視劇放在網(wǎng)絡(luò)上播出，這里暫且稱之為原始網(wǎng)劇。二種是指具有自身特點和優(yōu)勢的真正的網(wǎng)絡(luò)劇。應(yīng)當(dāng)說，兩者存在一種遞進(jìn)發(fā)展的關(guān)系。就像原始的電影僅僅是將一場話劇演出機(jī)械的攝錄下來。原始的電視劇僅僅是把現(xiàn)成的電影放到電視機(jī)上播出一樣，從現(xiàn)階段的網(wǎng)劇作品看，網(wǎng)劇還處在由原始向真正網(wǎng)劇過渡的時期。

對于網(wǎng)劇文學(xué)的探討是創(chuàng)新性的，下面，本文將嘗試著將網(wǎng)劇文學(xué)區(qū)別于傳統(tǒng)戲劇和影視劇的特征進(jìn)行探討。

一、懸念

懸念是劇本寫作中一個非常重要的概念，“所謂‘懸念’，指的正是人們對文藝作品中人物的命運、情節(jié)的發(fā)展變化的一種期待的心情?！逼涮幚淼暮脡闹苯雨P(guān)系到觀眾是否能夠饒有興趣的將劇情看下去。

以往的影視劇一般采用的大都是劇本開頭設(shè)置一個總懸念，這個懸念在結(jié)局時才被最終解開。假如一部電視劇有30集，那么由于總懸念要到第30集時才被揭開，而電視劇的播出時間又是由電視臺控制的，所以觀眾為了尋得答案，不得不從第1集這樣一集一集地看下去，直到第30集。這種懸念方式在電視媒體中是可行而且有效的。瓊瑤的言情劇《還珠格格》還有金庸的那些改編武俠劇等在電視時期登峰造極的作品大都是這樣設(shè)置懸念。而在網(wǎng)絡(luò)中，由于播出方式是觀眾掌握的，觀眾隨時可以查看自己想看的內(nèi)容，同樣是一部30集的電視劇，如果還是沿用以往的懸念設(shè)置方式，觀眾在看完第1集后，只需立馬打開第30集看一下，總懸念的包袱被解開了，中間的28集內(nèi)容就變得沒有那么大的吸引力了。這種結(jié)構(gòu)類似于哲學(xué)上的“理想主義”，一切最終的意義在于結(jié)果，相對不重視中間的過程。

前一段時間熱播的《奮斗》《士兵突擊》等電視劇，起先在電視臺上播出時不被重視，而在網(wǎng)絡(luò)上得到了廣泛的傳播。這些網(wǎng)絡(luò)上的熱播劇雖然還不是前面所說的真正的網(wǎng)絡(luò)劇，但它們有一個非常適應(yīng)網(wǎng)絡(luò)播出的特點，那就是“鏈條式”的懸念方式。這種方式在劇情開頭并不設(shè)置總懸念，或者說即使有些總懸念的意思，也是“心理上的”，空泛不具體的。重要的是每集都有獨立的懸念。這種結(jié)構(gòu)的劇作，觀眾即使看完了最后一集，也絲毫不影響在觀看中間任何一集時的期待情緒。當(dāng)然，這種方式的缺點是由于淡化了總懸念，觀眾看完一集后，對下一集相比較不是太期待。但網(wǎng)絡(luò)的主要受眾是中青年人，在當(dāng)下思潮的影響下，許多年輕人“理想主義”意識弱化，更重視過程本身，于是這種不追求最終結(jié)果的懸念方式適應(yīng)了這種社會心態(tài)。

這里用實例的說明一下，電視熱播劇《天龍八部》，金庸所著小說線索眾多，在改為電視劇時，按照電視劇的特點進(jìn)行了刪減。電視劇一開場，主人公蕭峰武藝高強(qiáng)，而且為人仗義，在寡不敵眾的情況下，主動掩護(hù)同行的兄弟撤退，獨自留下與敵人血戰(zhàn)。這是觀眾心目中理想的江湖大俠的形象。在獲得觀眾的移情后，劇作將主要懸念落在了蕭峰查明自己身世方面，也就是他是漢人，還是契丹人。觀眾在看完了第一集以后，就迫不及待想揭開這個答案，但作者又故意不急于解開，一直延宕下去，直到最后一集才水落石出。比較而言，網(wǎng)絡(luò)熱播劇《士兵突擊》中，劇情開頭有一些總懸念的影子，仔細(xì)想想，許三多將來能否成長為一名優(yōu)秀的戰(zhàn)士大概是一個主要懸念。但這個懸念沒有具體的目標(biāo)物，也就是主人公所獲取的東西是虛的。優(yōu)秀？怎樣才算優(yōu)秀？品德好？身體棒？眾說紛紜，莫衷一是。并且，這個懸念本身并不是什么懸念，稍有一點觀影經(jīng)驗的人都知道，許三多一定會由孬兵成長為一名優(yōu)秀的戰(zhàn)士。

需要指出的是，以上的講法并不意味著未來戲劇懸念的發(fā)展方向就是“鏈條式”，或者說網(wǎng)劇必須只使用“鏈條式”懸念這一種。只是通過一些典型的例子，指出這種懸念方式在網(wǎng)劇中大量使用的可行性。

二、場面

我們都知道，影視劇不同于小說，它的播出中間不能間斷，是“一次過”的藝術(shù)。網(wǎng)劇的觀看方式是個人性的，由于可以允許觀眾隨意切換劇情時間點，允許觀眾暫停，重放。這樣觀眾可以像閱讀書籍一樣，停頓思考，反復(fù)回味，這就使得網(wǎng)劇具有了某些小說的特點，因此，某些很難被影視劇改編的隱喻較多或者有大量心理描寫的小說作品，就有可能適合搬上網(wǎng)劇平臺，同時，網(wǎng)劇中某些重要鏡頭的信息量也可以大幅增加，不必?fù)?dān)心觀眾的接受問題。

在傳統(tǒng)的影視劇拍攝和話劇排演中，一直強(qiáng)調(diào)演出的主陪關(guān)系，也就是在一個鏡頭或者一個場面中，總有一個主要表現(xiàn)的事物，反映出的信息量不能太多。不然觀眾就很難獲得全部的信息。前段時間熱映的電影《讓子彈飛》情節(jié)精彩紛呈，人物豐富多彩，但美中不足的是節(jié)奏有些快，每個鏡頭中都充斥著過分多的信息，讓觀眾應(yīng)接不暇。有些觀眾都走出了影院，還是云里霧里，疑問繁多。而網(wǎng)絡(luò)劇就不存在這個問題。網(wǎng)絡(luò)劇的鏡頭甚至可以嘗試多重表演區(qū)，觀眾只觀看自己感興趣的那一部分。而且劇本中也不必像以往的那樣，在創(chuàng)作中總是強(qiáng)調(diào)語言的通俗易懂，言簡意賅。即便從人物的口中說出大段的哲理，觀眾也可以先將播出停下來，慢慢體會一番再繼續(xù)觀看。

三、結(jié)語

這里需要最后說明的是，對于論文所做的理論研究來講，人文領(lǐng)域和自然科學(xué)領(lǐng)域的不同在于，自然科學(xué)理論通常是走在具體技術(shù)以及實踐的前頭，比如說，先有了相對論和量子理論，才有了后來的航天技術(shù)，核能技術(shù)以及高分子材料技術(shù)。而人文科學(xué)領(lǐng)域，理論研究通常尷尬地扮演了追趕創(chuàng)作實踐的角色，它往往是滯后的。所以說，對于本文所要研究的內(nèi)容而言，更有賴于網(wǎng)劇創(chuàng)作者實踐經(jīng)驗的積累。也就是說，對于網(wǎng)劇文學(xué)特征的認(rèn)識，需要等到有更多真正具有網(wǎng)劇自身特點的作品出現(xiàn)后，再去加以理論總結(jié)。本文嘗試性的探索一些未來網(wǎng)劇具有的特點，希望能夠使從事新媒體工作的創(chuàng)作者更清晰地認(rèn)識到網(wǎng)劇的潛力，由此更好地推動網(wǎng)劇的發(fā)展，服務(wù)于新媒體的建設(shè)。

參考文獻(xiàn)：