導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫(xiě)好一篇外語(yǔ)教師論文，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

本文作者：肖巧慧工作單位：陜西理工學(xué)院

目前，許多地方院校的英語(yǔ)教師群體呈現(xiàn)的主要特征是：學(xué)歷層次總體偏低、研究能力整體較弱、高級(jí)職稱(chēng)比例極小、女性教師數(shù)量過(guò)多等。調(diào)查顯示，大學(xué)英語(yǔ)教師承擔(dān)著繁重的基礎(chǔ)課程教學(xué)任務(wù)，科研能力相對(duì)較弱，發(fā)表純學(xué)術(shù)性論文、申請(qǐng)課題的人數(shù)少［2］。這些現(xiàn)象背后體現(xiàn)的是大學(xué)英語(yǔ)教師專(zhuān)業(yè)化發(fā)展的困境。1．承受提高學(xué)歷和晉升職稱(chēng)的壓力我國(guó)高等教育已步入大眾化階段，其發(fā)展非常迅速。自1990年以來(lái)的大學(xué)擴(kuò)招過(guò)程中，大學(xué)英語(yǔ)教師的需求數(shù)量迅速增加。但是，由于擴(kuò)招之初在研究生層次以上培養(yǎng)英語(yǔ)師資的規(guī)模沒(méi)有提前擴(kuò)大，甚至在一段時(shí)期內(nèi)未能同步跟上，伴隨著擴(kuò)招引進(jìn)的教師和原有的大學(xué)英語(yǔ)教師一樣，以本科畢業(yè)生為主。2000年以后，具有碩士學(xué)位和博士學(xué)位的大學(xué)英語(yǔ)教師人數(shù)逐漸增加，根據(jù)教育部的調(diào)查結(jié)果，“擁有博士和碩士學(xué)位教師人數(shù)所占比例分別為1．5％和60．1％”［2］。由于中國(guó)高等教育發(fā)展水平具有很大的不均衡性，許多地方院校特別是遠(yuǎn)離省會(huì)城市的學(xué)校的英語(yǔ)教師在學(xué)歷方面依然存在很大差距。與此同時(shí)，大批教育部直屬院校的目標(biāo)定位動(dòng)輒為研究型大學(xué)、世界高水平大學(xué)，?。ㄊ校俚胤皆盒t普遍定位為教學(xué)研究型大學(xué)、國(guó)內(nèi)知名大學(xué)等，不僅對(duì)教師的學(xué)歷，更對(duì)教師的科研能力提出了更高的要求，無(wú)形中增加了大學(xué)英語(yǔ)教師群體的學(xué)歷和科研壓力，而這種學(xué)歷和科研壓力又間接地轉(zhuǎn)化為職稱(chēng)壓力。在當(dāng)前的教師評(píng)價(jià)體制中，學(xué)歷、科研和職稱(chēng)具有很大的關(guān)聯(lián)性，高校教師職稱(chēng)晉升需靠和科研項(xiàng)目作為支撐。論著數(shù)量和成果層次達(dá)不到一定水平，職稱(chēng)晉升希望渺茫。地方院校的大學(xué)英語(yǔ)教師在學(xué)歷和職稱(chēng)方面承受的心理壓力更大。2．背負(fù)繁重的課時(shí)和單調(diào)的重復(fù)長(zhǎng)期以來(lái)，由于大學(xué)英語(yǔ)作為一門(mén)公共基礎(chǔ)課程，在四年制本科教學(xué)中課程開(kāi)設(shè)時(shí)間長(zhǎng)達(dá)兩學(xué)年四個(gè)學(xué)期，其教學(xué)任務(wù)量非常龐大。教育部的調(diào)查顯示，大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)平均周課時(shí)為10．4，教師平均周課時(shí)達(dá)13．5［2］。課時(shí)繁重的結(jié)果是大學(xué)英語(yǔ)教師成果難出，起步困難。不少中青年教師執(zhí)教之初就滿負(fù)荷乃至超負(fù)荷工作，時(shí)間和精力難以分散出來(lái)投放到科研上面。前述教育部的調(diào)查還表明，我國(guó)大學(xué)英語(yǔ)教師中女教師總數(shù)為16893名，占大學(xué)英語(yǔ)教師總數(shù)的80．1％。從性別分工角度而言，女性在家庭事務(wù)和子女撫養(yǎng)方面需要付出的時(shí)間和精力比男性要多。整個(gè)以女教師為主體的大學(xué)英語(yǔ)教師群體要在科研方面拔得頭籌顯得尤其困難。除此之外，教學(xué)單位也難以安排教師進(jìn)行專(zhuān)業(yè)進(jìn)修，教師的教學(xué)知識(shí)和觀念得不到及時(shí)更新。大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)繁重的課時(shí)量主要是簡(jiǎn)單的重復(fù)。盡管平行班級(jí)教學(xué)重復(fù)可以適度減輕教師的備課量，增加教師的自信心，但也會(huì)導(dǎo)致教師的教學(xué)興趣和熱情的衰退，教師身心受到嚴(yán)峻的考驗(yàn)。大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)通常是兩年一個(gè)輪回的重復(fù)，一套教材重復(fù)使用多屆的情況也比較普遍。從教師發(fā)展角度看，這種重復(fù)減少了教學(xué)內(nèi)容對(duì)教師自身的挑戰(zhàn)性，使得教師自身專(zhuān)業(yè)知識(shí)難以長(zhǎng)進(jìn)。3．身處改革漩渦和應(yīng)對(duì)過(guò)剩危機(jī)早在本世紀(jì)之初，就有專(zhuān)家指出：“我國(guó)面臨外語(yǔ)教學(xué)轉(zhuǎn)型期，即基礎(chǔ)外語(yǔ)教學(xué)的重點(diǎn)將由高校轉(zhuǎn)到中學(xué)”，“中學(xué)培養(yǎng)基本外語(yǔ)能力、高校結(jié)合專(zhuān)業(yè)進(jìn)行提高?！保?］“我國(guó)外語(yǔ)教育要作戰(zhàn)略性的調(diào)整，要點(diǎn)是把普通英語(yǔ)教學(xué)任務(wù)全部下放到中學(xué)階段去完成，以便學(xué)生進(jìn)入高校時(shí)便可專(zhuān)注于專(zhuān)業(yè)英語(yǔ)的學(xué)習(xí)?！保?］較長(zhǎng)時(shí)間以來(lái)，大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)一直在“改革———上臺(tái)階———再改革———再上臺(tái)階”的呼聲中進(jìn)行，但是還是忽視了戰(zhàn)略方面的問(wèn)題。猛然回頭才發(fā)現(xiàn)，今天的大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)已經(jīng)身處兩難境地：前要應(yīng)對(duì)高中英語(yǔ)教改之后的銜接問(wèn)題，后要應(yīng)對(duì)學(xué)科英語(yǔ)興起后的自身定位問(wèn)題。今天，隨著高中英語(yǔ)課程改革的推進(jìn)，高中畢業(yè)生的英語(yǔ)水平呈現(xiàn)出不斷提高的趨勢(shì)，大學(xué)英語(yǔ)作為基礎(chǔ)課程的地位正在受到動(dòng)搖。部分高校已經(jīng)開(kāi)始?jí)嚎s大學(xué)英語(yǔ)（CollegeEnglish）教學(xué)課時(shí)，增加專(zhuān)業(yè)英語(yǔ)（EnglishforSpecialPurpose）課時(shí)?？梢灶A(yù)見(jiàn)的是，未來(lái)一段時(shí)間內(nèi)大學(xué)英語(yǔ)基礎(chǔ)課程教師過(guò)剩將不可避免。雖然專(zhuān)業(yè)英語(yǔ)教學(xué)越來(lái)越受到重視，但是由于長(zhǎng)期從事單調(diào)的重復(fù)課程教學(xué)，現(xiàn)有的大學(xué)英語(yǔ)教師難以直接勝任。目前，“大學(xué)英語(yǔ)教師過(guò)?！背蔀樵S多專(zhuān)家學(xué)者比較一致的觀點(diǎn)。教育部大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)指導(dǎo)委員會(huì)副主任蔡基剛指出：“大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)的出路是基礎(chǔ)英語(yǔ)向?qū)I(yè)英語(yǔ)轉(zhuǎn)移。”［5］隨著高校教學(xué)改革的不斷深化，大學(xué)英語(yǔ)教師的發(fā)展空間將面臨更大的挑戰(zhàn)。所以，我們不僅要為大學(xué)英語(yǔ)教師尋找出路，更要思考大學(xué)英語(yǔ)教師過(guò)剩可能帶來(lái)的相關(guān)問(wèn)題。

1．以專(zhuān)業(yè)化作為大學(xué)英語(yǔ)教師的發(fā)展目標(biāo)大學(xué)英語(yǔ)教師要想突破上述困境，需要認(rèn)清高等教育的發(fā)展形勢(shì)和自身?xiàng)l件，準(zhǔn)確定位，提高自身的綜合素質(zhì)和專(zhuān)業(yè)素質(zhì)，走專(zhuān)業(yè)化可持續(xù)發(fā)展之路。大學(xué)英語(yǔ)教師的專(zhuān)業(yè)化發(fā)展需要在三個(gè)層面進(jìn)行努力：第一，大學(xué)英語(yǔ)教師作為社會(huì)中的知識(shí)階層，需要考慮個(gè)體和群體的價(jià)值實(shí)現(xiàn)和目標(biāo)追求。既要考慮其物質(zhì)生活是否能通過(guò)從事教學(xué)活動(dòng)和研究工作得到保障，也要考慮其精神生活能否通過(guò)傳播和創(chuàng)造知識(shí)得到滿足。第二，大學(xué)英語(yǔ)教師作為語(yǔ)言教師，其基本語(yǔ)言技能、中外文化知識(shí)及教學(xué)素養(yǎng)必須得到提高。這需要考慮如何為大學(xué)英語(yǔ)教師提供獲得外國(guó)文化體驗(yàn)、參加國(guó)外語(yǔ)言進(jìn)修和教學(xué)交流培訓(xùn)的機(jī)會(huì)，幫助教師提高教學(xué)水平和自信心。第三，大學(xué)英語(yǔ)教師作為大學(xué)教師，需要考慮結(jié)合高等教育發(fā)展趨勢(shì)和個(gè)人職業(yè)生涯，培養(yǎng)在英語(yǔ)教學(xué)與研究領(lǐng)域的可持續(xù)發(fā)展能力。這種可持續(xù)發(fā)展能力既滿足職業(yè)需要，還要滿足自身發(fā)展需要。2．以多元化作為大學(xué)英語(yǔ)教師發(fā)展的方向教育部高等學(xué)校大學(xué)外語(yǔ)教學(xué)指導(dǎo)委員會(huì)副主任蔡基剛認(rèn)為，隨著我國(guó)基礎(chǔ)英語(yǔ)的重心下移和大學(xué)基礎(chǔ)英語(yǔ)教師的過(guò)剩，今后會(huì)出現(xiàn)一種趨勢(shì)即越來(lái)越多的英語(yǔ)教師充實(shí)到中小學(xué)，其中包括剛畢業(yè)的英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)本科生和碩士，也包括現(xiàn)在的大學(xué)英語(yǔ)教師［5］。所以，解決未來(lái)的大學(xué)英語(yǔ)教師相對(duì)過(guò)剩問(wèn)題，無(wú)疑是具有前瞻性的重要環(huán)節(jié)。在如何對(duì)待過(guò)剩的大學(xué)英語(yǔ)教師問(wèn)題上，我們需要警惕兩種極端觀點(diǎn)：一種是搞簡(jiǎn)單的“一刀切”，搞簡(jiǎn)單化的“優(yōu)勝劣汰”；另一種是徹底的“去外語(yǔ)化”，即大學(xué)英語(yǔ)教師從外語(yǔ)語(yǔ)言或外語(yǔ)文學(xué)學(xué)科轉(zhuǎn)向外語(yǔ)語(yǔ)言文學(xué)學(xué)科之外某種人文社會(huì)科學(xué)學(xué)科的專(zhuān)門(mén)研究和課程教學(xué)上［6］。實(shí)事求是地講，在大多數(shù)地方院校，正是這些目前陷入困境的大學(xué)英語(yǔ)教師的堅(jiān)守，才使學(xué)校在“引不來(lái)，留不住”的年代走出困境。我們“對(duì)教師自身的關(guān)注不僅僅是為了提高教師質(zhì)量，更代表的是一種新的教育價(jià)值觀”［7］。所以，需要考慮更好的解決途徑。而徹底的“去外語(yǔ)化”，則會(huì)使多年來(lái)凝結(jié)著大學(xué)英語(yǔ)教師身上的智力資本出現(xiàn)隱性流失。筆者認(rèn)為，應(yīng)該以多元化作為大學(xué)英語(yǔ)教師發(fā)展的方向，鼓勵(lì)大學(xué)英語(yǔ)教師立足英語(yǔ)學(xué)科并結(jié)合個(gè)人志趣和教學(xué)需要獲得發(fā)展。一是鼓勵(lì)部分教師依托內(nèi)容教學(xué)（Content－basedIn－struction，CBI）。新的《大學(xué)英語(yǔ)課程教學(xué)要求》對(duì)大學(xué)英語(yǔ)的課程設(shè)置的要求是：“各高等學(xué)校應(yīng)根據(jù)實(shí)際情況，按照《課程要求》和本校的大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)目標(biāo)設(shè)計(jì)出各自的大學(xué)英語(yǔ)課程體系，將綜合英語(yǔ)類(lèi)、語(yǔ)言技能類(lèi)、語(yǔ)言應(yīng)用類(lèi)、語(yǔ)言文化類(lèi)和專(zhuān)業(yè)英語(yǔ)類(lèi)等必修課程和選修課程有機(jī)結(jié)合，確保不同層次的學(xué)生在英語(yǔ)應(yīng)用能力方面得到充分的訓(xùn)練和提高?！保?］80這部分教師有望通過(guò)實(shí)施專(zhuān)項(xiàng)內(nèi)容教學(xué)、堅(jiān)守陣地成為專(zhuān)家型教師。二是鼓勵(lì)部分教師配合雙語(yǔ)教學(xué)開(kāi)展專(zhuān)門(mén)英語(yǔ)教學(xué)（ESP）或?qū)W術(shù)英語(yǔ)教學(xué)（EAP），成為復(fù)合型教師。新的《大學(xué)英語(yǔ)課程教學(xué)要求》對(duì)大學(xué)英語(yǔ)課程教學(xué)的“更高要求”是：能較為流利、準(zhǔn)確地就一般或?qū)I(yè)性話題進(jìn)行對(duì)話或討論，能用簡(jiǎn)練的語(yǔ)言概括篇幅較長(zhǎng)、有一定語(yǔ)言難度的文本或講話，能在國(guó)際會(huì)議和專(zhuān)業(yè)交流中宣讀論文并參加討論；能閱讀國(guó)外英語(yǔ)報(bào)刊雜志上的文章，能比較順利地閱讀所學(xué)專(zhuān)業(yè)的英語(yǔ)文獻(xiàn)和資料；能翻譯介紹中國(guó)國(guó)情或文化的文章。因此，鼓勵(lì)有條件的教師配合雙語(yǔ)教學(xué)開(kāi)展專(zhuān)門(mén)英語(yǔ)教學(xué)或面向研究生開(kāi)展學(xué)術(shù)英語(yǔ)教學(xué)，既可以更好地落實(shí)大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)要求，也可以使教師自身獲得專(zhuān)業(yè)化發(fā)展。三是鼓勵(lì)部分教師以開(kāi)展教學(xué)研究為主，成為教學(xué)研究并重型教師。周燕等通過(guò)大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)改革實(shí)驗(yàn)研究發(fā)現(xiàn)，創(chuàng)建以項(xiàng)目為基礎(chǔ)、由不同經(jīng)歷的教師構(gòu)成的教師實(shí)踐集體，是促進(jìn)教師在實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)發(fā)展的一個(gè)重要途徑［8］。大學(xué)英語(yǔ)教師基于課堂并用于課堂的教學(xué)研究具有不可替代性。對(duì)于一些經(jīng)驗(yàn)豐富、研究功底扎實(shí)的大學(xué)英語(yǔ)教師而言，基于教學(xué)的研究是最熟悉也是最可能取得成果的領(lǐng)域，以此作為專(zhuān)業(yè)化發(fā)展方向之一具有重要意義。

篇2

采用視頻廣告作為外語(yǔ)教學(xué)的輔助材料，是為了通過(guò)有趣且真實(shí)的教學(xué)模式，開(kāi)拓學(xué)生的視野，增強(qiáng)對(duì)異國(guó)文化的了解，最終達(dá)到提高綜合聽(tīng)說(shuō)交際能力的目的。若要有效地開(kāi)展教學(xué)活動(dòng)，好的選材至關(guān)重要。下面，從視頻廣告材料本身和教學(xué)的兩個(gè)角度，談?wù)勔曨l廣告的選擇標(biāo)準(zhǔn)。視頻廣告材料選擇的時(shí)候，尤其要注重題材的廣泛性和有節(jié)制性。教師應(yīng)該根據(jù)學(xué)時(shí)的安排，每次課選擇同類(lèi)的2或3個(gè)廣告進(jìn)行教學(xué)。選擇同類(lèi)廣告的目的是讓學(xué)生能夠通過(guò)幾個(gè)廣告之間的對(duì)比，掌握此類(lèi)廣告的常用句式并盡可能多地積累主題詞匯。除此以外，每次課使用的廣告數(shù)量又不易過(guò)多，且內(nèi)容相差較大，以盡量避免由于數(shù)量過(guò)多而導(dǎo)致的每個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)時(shí)間的縮短，進(jìn)行不夠充分，或過(guò)分地分散學(xué)生的課堂注意力。另外，在廣告的選材時(shí)，還要注意廣告語(yǔ)言的使用盡量豐富，而且發(fā)音清楚。語(yǔ)法功能盡量做到呼應(yīng)現(xiàn)有基礎(chǔ)課的語(yǔ)法知識(shí)，或?qū)ΜF(xiàn)有知識(shí)的補(bǔ)充。此外，在教學(xué)實(shí)踐中，公益廣告的教學(xué)價(jià)值不容忽視。因?yàn)?，公益廣告除了具備視頻廣告的一般特征以外，還具有利他性和現(xiàn)實(shí)的教育意義。例如，保護(hù)環(huán)境、禁煙禁毒、希望工程、維護(hù)和平、義務(wù)獻(xiàn)血、保護(hù)動(dòng)物、社會(huì)公德等主題的公益廣告不僅貼近新聞熱點(diǎn)，而且能從根本上對(duì)大學(xué)生進(jìn)行“道德觀”“人生觀”的積極引導(dǎo)。因此，將公益廣告引入外語(yǔ)教學(xué)的課堂，對(duì)于學(xué)生而言，收獲的將不僅是語(yǔ)言及文化知識(shí)，還將是一次刻骨銘心的身心洗禮。從教學(xué)的角度，教師應(yīng)在開(kāi)課前充分地了解學(xué)生的法語(yǔ)水平、年齡、興趣愛(ài)好等相關(guān)信息。并結(jié)合教學(xué)目標(biāo)，課時(shí)數(shù)量以及基本的教學(xué)硬件設(shè)備，統(tǒng)籌安排授課內(nèi)容及授課方式。

二、視頻廣告教學(xué)的設(shè)計(jì)原則

從時(shí)間上看，視頻廣告雖短，但是內(nèi)容卻是異常豐富的。因此，教師如何利用課堂有限的時(shí)間，本著學(xué)生是學(xué)習(xí)主體的原則，充分發(fā)揮教學(xué)引導(dǎo)的作用，設(shè)計(jì)高效的教學(xué)活動(dòng)就顯得尤為重要。視頻廣告的設(shè)計(jì)通常是以聽(tīng)力能力的培養(yǎng)作為先導(dǎo)。教師可以首先結(jié)合表格、選擇、判斷、開(kāi)放性問(wèn)題、搶答等活動(dòng)，將預(yù)先準(zhǔn)備好的2或3個(gè)廣告采用“泛聽(tīng)”的方式逐一播放，引導(dǎo)學(xué)生獲取諸如廣告目標(biāo)、廣告的對(duì)象等主要信息。然后，可以借助課下收集的短小的原文文字材料，以使學(xué)生對(duì)產(chǎn)品及品牌文化有進(jìn)一步的了解。再通過(guò)“精聽(tīng)”，分析廣告語(yǔ)言的同時(shí)，確定產(chǎn)品或服務(wù)的優(yōu)勢(shì)及情節(jié)設(shè)計(jì)等具體內(nèi)容。對(duì)廣告內(nèi)容掌握之后，可以引導(dǎo)學(xué)生針對(duì)廣告的主題列舉相關(guān)詞匯，并從詞匯學(xué)的角度加以適當(dāng)講解以達(dá)到擴(kuò)充詞匯量的目的。有了足夠的詞匯的積累，教師也可以播放一段同類(lèi)的中文廣告與外文廣告對(duì)比。邀請(qǐng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)并挖掘語(yǔ)言表達(dá)，情節(jié)設(shè)計(jì)，行為習(xí)慣等方面存在的中外文化差異，并展開(kāi)討論。作為這一環(huán)節(jié)的總結(jié)，教師應(yīng)該客觀地評(píng)價(jià)和分析廣告中所表現(xiàn)的文化現(xiàn)象，并提醒學(xué)生在語(yǔ)言表達(dá)上所表現(xiàn)出的文化差異。最后，教師可以鼓勵(lì)學(xué)生以小組的形式進(jìn)行模擬場(chǎng)景以訓(xùn)練口語(yǔ)表達(dá)能力。根據(jù)視頻廣告的主題不同，可以采用向顧客銷(xiāo)售、推銷(xiāo)產(chǎn)品或服務(wù)，談?wù)摦a(chǎn)品或服務(wù)的優(yōu)劣勢(shì)，使用經(jīng)驗(yàn)及效果，擔(dān)心出現(xiàn)的問(wèn)題等以提高學(xué)生的語(yǔ)言論辯能力。作為課程的擴(kuò)展，教師可以鼓勵(lì)學(xué)生課外搜集并整理相關(guān)企業(yè)或產(chǎn)品的信息，并采用書(shū)寫(xiě)成書(shū)面廣告宣傳單的方式，以提高學(xué)生的閱讀及綜合寫(xiě)作能力。也可以通過(guò)競(jìng)賽的方式翻譯經(jīng)典廣告詞，增強(qiáng)學(xué)生的對(duì)翻譯興趣。

三、結(jié)語(yǔ)

篇3

  

反對(duì)在外語(yǔ)教學(xué)中使用母語(yǔ)的觀點(diǎn)，是隨著本世紀(jì)初直接教學(xué)法（Direct Method）的出現(xiàn)而逐步形成的。直接法強(qiáng)調(diào)通過(guò)外語(yǔ)本身進(jìn)行會(huì)話、交談和閱讀實(shí)施外語(yǔ)教學(xué)，明確提出外語(yǔ)教學(xué)不應(yīng)使用學(xué)生的母語(yǔ)，不用翻譯，也不用形式語(yǔ)法。雖然直接法已不那么時(shí)髦，但它的影響卻相當(dāng)廣泛。  

本世紀(jì)60年代，以英國(guó)學(xué)者為主，交際教學(xué)法（Communicative Approach）又登上了外語(yǔ)教學(xué)的“舞臺(tái)”。交際法提出，外語(yǔ)教學(xué)的目標(biāo)是學(xué)生的“交際能力”（Communicative Competence），反對(duì)以語(yǔ)法為基礎(chǔ)的教學(xué)方法，又摒棄聽(tīng)說(shuō)法（Audio-lingual Method）。它的重要特征就是“通過(guò)外語(yǔ)學(xué)外語(yǔ)”（English Only Approach），主張教會(huì)學(xué)生語(yǔ)言的不同功能（function）、使用語(yǔ)言的方法等等。這也就承襲了直接法輕視母語(yǔ)的觀點(diǎn)。交際法影響頗大，它的倡導(dǎo)者和追隨者則紛紛著書(shū)立說(shuō)，來(lái)宣揚(yáng)它的理論和方法。讓我們回顧一下近年來(lái)在外語(yǔ)教學(xué)界頗具影響的幾本書(shū)。 Hubbard等人著的 A Training Course for TEFL 和Haycraft的An Introduction to English Language Teaching兩本書(shū)根本沒(méi)涉及到母語(yǔ)的作用，Harmer所著 The Practice of English Language Teaching只在4處偶爾提及，Gower和Walters合著的 A Teaching Practice Handbook沒(méi)有提及母語(yǔ)的作用，卻警告人們不要濫用母語(yǔ)。在一些稱(chēng)為“人本主義”（humanistic）教學(xué)著作中，如 Moskovitz的Caring and Sharing in the Foreign Language Classroom和Sterick的Teaching English a Way and Ways也沒(méi)涉及到這個(gè)問(wèn)題。我們知道，語(yǔ)言是與思維直接聯(lián)系的。那么，有多少外語(yǔ)學(xué)習(xí)者在學(xué)習(xí)過(guò)程中能完全脫離母語(yǔ)，而僅用外語(yǔ)思維來(lái)進(jìn)行交際呢？  

80年代以來(lái)，又有強(qiáng)調(diào)外語(yǔ)習(xí)得的說(shuō)法，其代表人物克拉申曾講過(guò)，學(xué)習(xí)的語(yǔ)言與習(xí)得的語(yǔ)言在人腦中是分別貯存并且分別運(yùn)用的，而且從有意識(shí)地學(xué)習(xí)到的語(yǔ)言中不可能產(chǎn)生自發(fā)的語(yǔ)言，一個(gè)人要想習(xí)得語(yǔ)言，必須通過(guò)有意義的信號(hào)參加到交流信息的語(yǔ)言中去。由于上述種種理論影響，人們似乎可以得出母語(yǔ)在外語(yǔ)教學(xué)中沒(méi)有什么積極作用的結(jié)論。因此，外語(yǔ)課堂中不宜使用母語(yǔ)進(jìn)行教學(xué)。  

上述諸理論也不同程度地影響到我國(guó)的外語(yǔ)教學(xué)。60年代，直接法逐漸在我國(guó)試用，80年代，交際法又影響到我們的外語(yǔ)教學(xué)?？陀^地講、這兩種教學(xué)法對(duì)我們的英語(yǔ)教學(xué)產(chǎn)生過(guò)積極影響，直接法使我們注意到口語(yǔ)訓(xùn)練的重要性，交際法使我們注意到注重培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)言能力的同時(shí)，也要注意培養(yǎng)學(xué)生的交際能力。但這兩種方法都反對(duì)在外語(yǔ)教學(xué)中使用母語(yǔ)。  

隨著改革開(kāi)放的進(jìn)一步發(fā)展，外語(yǔ)教學(xué)，特別是英語(yǔ)教學(xué)，在我國(guó)方興未艾。大量的說(shuō)英語(yǔ)國(guó)家的教師執(zhí)教于我國(guó)大中學(xué)校。其中有些是稱(chēng)職的（qualified），但也有一些是沒(méi)有受過(guò)正規(guī)訓(xùn)練的（unqualifed），雇請(qǐng)他們的原因往往僅是因?yàn)樗麄兪侵v英語(yǔ)的本族人。他們的共同點(diǎn)就是：絕大部分不懂漢語(yǔ)。開(kāi)始一段時(shí)間里，學(xué)生對(duì)外籍教師的“全英化課堂”（all English class。）感到新鮮，因此學(xué)習(xí)積極性特別高，尤其在口語(yǔ)訓(xùn)練方面，更是受益匪淺，我們似乎因此可以得出學(xué)習(xí)外語(yǔ)就要忘掉母語(yǔ)的結(jié)論。但結(jié)果如何呢？學(xué)生和外籍教師之間產(chǎn)生了摩擦，學(xué)生報(bào)怨不懂的知識(shí)外教不去教，對(duì)已掌握的東西外教卻講個(gè)不停。甚至有的學(xué)生拒絕去聽(tīng)外教的課，與開(kāi)始的積極性形成明顯的對(duì)比。當(dāng)然，這其中原因很復(fù)雜，有文化差異方面的原因，也有教師、學(xué)生自身的因素。但我們是否已認(rèn)識(shí)到：教師不懂學(xué)生的母語(yǔ)，外語(yǔ)教學(xué)是不會(huì)取得成功的呢？  

主張?jiān)谕庹Z(yǔ)教學(xué)中肯定母語(yǔ)作用并非新的觀點(diǎn)，這我們完全可以在外語(yǔ)教學(xué)理論中找到依據(jù)。只是伴隨著各種新的理論的沖擊，我們似乎把它淡忘了。  

篇4

關(guān)鍵詞：外語(yǔ)教學(xué)；跨文化知識(shí)；導(dǎo)入途徑

一、外語(yǔ)教學(xué)與跨文化交際之間的關(guān)系

跨文化交際是指具有不同文化背景的人之間的交往，也就是不同文化背景的人之間所發(fā)生的相互作用。外語(yǔ)教學(xué)不僅應(yīng)向?qū)W習(xí)者傳授目的語(yǔ)的民族文化，掌握其語(yǔ)言、風(fēng)俗、社會(huì)、宗教、禮儀、價(jià)值觀、生產(chǎn)方式等方面知識(shí)，同時(shí)也把本國(guó)民族文化的各個(gè)方面通過(guò)不同的交際形式輸送出去，這樣外語(yǔ)教學(xué)就自然涉及到跨文化知識(shí)，而且受到跨文化知識(shí)的制約。成功的外語(yǔ)教學(xué)是順利實(shí)現(xiàn)跨文化交際的基本保障，跨文化交際是語(yǔ)言教學(xué)的最終目標(biāo)。因此，外語(yǔ)教學(xué)和跨文化交際之間存在著密不可分的聯(lián)系，二者相互制約，相互促進(jìn)。

我們?cè)诳缥幕煌谐３０l(fā)現(xiàn)，成功的交際不僅要靠較高的語(yǔ)言能力，更重要的還要有較強(qiáng)的交際能力。“交際能力”這一概念是由社會(huì)語(yǔ)言學(xué)家海姆斯針對(duì)喬姆斯基的“語(yǔ)言能力”提出的。他認(rèn)為，一個(gè)人的語(yǔ)言能力不僅包括喬姆斯基提出的能否造出合乎語(yǔ)法的句子的語(yǔ)言能力，而且還包括他能否恰當(dāng)?shù)厥褂谜Z(yǔ)言的能力。也就是說(shuō)，僅僅學(xué)會(huì)一門(mén)外語(yǔ)的語(yǔ)音、語(yǔ)法規(guī)則和掌握一定量的詞匯并不意味著就學(xué)會(huì)了這門(mén)外語(yǔ)并能順利地進(jìn)行交際。在跨文化交際中，交際的雙方若不能進(jìn)入同一文化背景之中，就容易產(chǎn)生不解或誤解，從而使交際失敗。因此，外語(yǔ)教學(xué)中跨文化知識(shí)的導(dǎo)入就顯得尤為重要。那么如何才能有效地進(jìn)行跨文化知識(shí)的導(dǎo)入呢?

二、外語(yǔ)教學(xué)中跨文化知識(shí)導(dǎo)入的途徑

我們知道，一種文化是一個(gè)民族通過(guò)個(gè)人和集體世代的努力和奮斗所擁有和積淀下來(lái)的知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)、信仰、價(jià)值、態(tài)度、社會(huì)遺產(chǎn)、宗教、時(shí)間觀念、角色、空間關(guān)系、宇宙概念和物質(zhì)觀念的總合。因此，文化最重要的特性之一是具有后天習(xí)得性，它不是天生就有的。我們對(duì)文化的掌握和適應(yīng)大部分是通過(guò)相互作用和影響來(lái)完成的，也就是通過(guò)跨文化交際中的互動(dòng)而完成的。人在早期是接受父母和朋友對(duì)文化的“傳遞”，而后接受老師及更多“文化傳授者”諸如新聞媒體等的文化“傳播”。在外語(yǔ)教學(xué)中，我們可從文化的這一特性入手，除了傳統(tǒng)的文化導(dǎo)入途徑之外，還可從下列途徑中汲取和了解跨文化知識(shí)。

1．從諺語(yǔ)、格言中獲取

諺語(yǔ)和格言是文化的一種積淀和反射。每一個(gè)民族都有自己特有的諺語(yǔ)和格言，這些語(yǔ)言都生動(dòng)地刻畫(huà)了某種人物和性格，使得文化的攝取變得簡(jiǎn)單而又難忘。我們可以從不同文化背景的諺語(yǔ)和格言中感受語(yǔ)言是如何與文化價(jià)值和影響相聯(lián)系的。例如：Orderishalflife(秩序或規(guī)則如同半個(gè)生命)，從這條德國(guó)諺語(yǔ)中我們得知，德國(guó)人非常重視條理，以及事物的順序和結(jié)構(gòu)，是一個(gè)認(rèn)真而嚴(yán)謹(jǐn)?shù)拿褡?。Themouthmaintainssilenceinordertohearthehearttalk(閉上嘴巴方能聽(tīng)到心聲)，這條比利時(shí)諺語(yǔ)滲透了比利時(shí)人在交往時(shí)非常注重直覺(jué)和感受。又如，Asinglearrowiseasilybroken，butnotinabunch(集體的力量是無(wú)限的)，這是在亞洲國(guó)家廣為使用的一則諺語(yǔ)，它顯示了亞洲人普遍注重整體和集體的思維定式。

2．從價(jià)值觀對(duì)語(yǔ)言的影響中獲得

價(jià)值觀是一個(gè)抽象的概念，人們很難得把握住它，但是通過(guò)語(yǔ)言的或非語(yǔ)言的行為模式，往往可以窺視出某種文化的價(jià)值觀。在政治領(lǐng)域和文化價(jià)值觀念里，英美人與我們的認(rèn)識(shí)差異很多。我們重集體主義，強(qiáng)調(diào)合作，故有“個(gè)人的力量是渺小的，集體的力量是無(wú)限的”、“三個(gè)臭皮匠頂一個(gè)諸葛亮”等之說(shuō)。我們重大家，輕小家，所以我們?cè)趯?xiě)信封時(shí)，地點(diǎn)是由國(guó)家到自家的(由大到小)。我們的姓名也是先寫(xiě)姓，再寫(xiě)名。而西方國(guó)家正好相反，他們崇尚個(gè)人主義，講究個(gè)人奮斗，注重競(jìng)爭(zhēng)，故個(gè)人的東西一律在前。如個(gè)人的名字在先，家庭的姓氏在后；信封的地址也是先寫(xiě)門(mén)牌號(hào)，再寫(xiě)所在街道，地區(qū)，最后輪到國(guó)家(由小到大)等。

3.從思維方式對(duì)語(yǔ)言的影響中獲得

思維決定語(yǔ)言。漢、英民族分屬東西兩大不同的文化體系，各自所處的地域環(huán)境、歷史條件、社會(huì)背景、生活方式都有很大差異，因而各自的思維方式、審美習(xí)慣在很多方面都大相徑庭。從地理環(huán)境和生活方式來(lái)看，漢民族發(fā)祥于土地肥沃、氣候適中的黃河中下游流域，人與自然的關(guān)系緊密而融洽，故有“山川毓秀”、“人杰地靈”之說(shuō)。這種得天獨(dú)厚的自然環(huán)境便形成了中國(guó)古達(dá)的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)，使中華民族自古就生活在一種穩(wěn)定安閑、風(fēng)調(diào)雨順的農(nóng)耕生活之中。此特征又影響習(xí)慣及思想，故“同在一國(guó)，同在一時(shí)而文化之度相去懸絕，或其度不甚相遠(yuǎn)，而其質(zhì)及其類(lèi)不相蒙，則環(huán)境之分限使然也”(梁?jiǎn)⒊Z(yǔ))。所以，這種有別于西方民族的適宜的自然條件便萌生了中國(guó)古代哲學(xué)特有的“天人合一”觀和重整合的系統(tǒng)思維方式以及求和諧、求同一的審美習(xí)性，形成了中華民族源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的漢文化根基。而英語(yǔ)民族大多生活在自然條件相對(duì)惡劣的海洋環(huán)境和草原地帶，生活動(dòng)蕩不定；加上古代落后的經(jīng)濟(jì)模式，使他們更多地領(lǐng)略了大自然暴戾無(wú)常的一面。這樣在與自然抗?fàn)幥笊娴倪^(guò)程中，他們學(xué)會(huì)了冷靜地看待大自然，并由此產(chǎn)生了“天人各異”的元初心態(tài)，思維的目標(biāo)往往指向自然界，重視自然課題的研究，形成了以自然空間為焦點(diǎn)的思維方式。具體表現(xiàn)在語(yǔ)言和言語(yǔ)交際中，中國(guó)人歷來(lái)重寫(xiě)輕說(shuō)，主張寡言、慎言和戒言，而西方人歷來(lái)重說(shuō)，自柏拉圖以來(lái)，雄辯術(shù)一直廣受重視；中國(guó)人重中庸，不喜歡與人爭(zhēng)論，而西方人卻喜歡把問(wèn)題爭(zhēng)個(gè)水落石出，善于發(fā)表個(gè)人看法；中國(guó)人對(duì)某個(gè)問(wèn)題總喜歡找到一個(gè)統(tǒng)一的答案，容易認(rèn)可權(quán)威人士的看法和意見(jiàn)，而西方人則主張個(gè)性和不同，注重個(gè)人體驗(yàn)和探索；中國(guó)人說(shuō)話委婉含蓄，而西方人卻直截了當(dāng)；中國(guó)人思維成螺旋形，重形象思維，而西方人思維呈直線性，重抽象思維；中國(guó)人喜歡歸納法，而西方人重演繹法。如西方人對(duì)下面的對(duì)話會(huì)感到不知所措：“你能來(lái)參加周末的晚會(huì)嗎?”“不一定，看情況再說(shuō)吧。”這里充分表現(xiàn)了中國(guó)人中庸、含蓄、螺旋形的既是又不是的價(jià)值觀，傾向否定，但又留有余地的特有的思維方式，而西方人對(duì)此問(wèn)題的回答卻只有“是”或者“不是”。

4.從本土文化知識(shí)中獲取

提起跨文化知識(shí)，人們較少會(huì)想到本土文化知識(shí)，可見(jiàn)在外語(yǔ)教學(xué)中本土文化知識(shí)的導(dǎo)入沒(méi)能引起足夠的重視。外語(yǔ)教學(xué)內(nèi)容應(yīng)豐富、多彩、多元和深厚，它不僅要完成外語(yǔ)自身知識(shí)的傳授，還應(yīng)托起文化傳授之責(zé)任，從而賦予外語(yǔ)教學(xué)新的時(shí)代感、使命感和責(zé)任感。在跨文化交際中，影響成功交際的因素有時(shí)不是因?yàn)槿鄙偻庹Z(yǔ)或目標(biāo)語(yǔ)的文化知識(shí)，而恰恰是由于缺乏本族文化知識(shí)而產(chǎn)生的障礙。目前我國(guó)外語(yǔ)教學(xué)中存在著一個(gè)誤區(qū)，即在中小學(xué)語(yǔ)言習(xí)得的過(guò)程中，學(xué)生接觸的大多是以西方文化為背景的文本。我們很容易看到大量而豐富的中文版外國(guó)名著和文學(xué)作品，較少看到外文版的本土作品以及以本族文化為背景的英語(yǔ)文本。學(xué)生們從小學(xué)到中學(xué)乃至到大學(xué)，雖然無(wú)時(shí)無(wú)刻不在感受本土文化，接受著本族文化的熏陶，但在整個(gè)教育過(guò)程中并未得到本土文化知識(shí)及語(yǔ)言的系統(tǒng)性灌輸和傳授，國(guó)文和本土文化沒(méi)有被提升到同外語(yǔ)或西方文化知識(shí)的教育同等重要的地位和程度，所以許多大學(xué)生、研究生乃至博士生的本族語(yǔ)水平和文化知識(shí)都十分有限。他們往往只接觸西方意識(shí)，只學(xué)會(huì)了如何表達(dá)西方的文化內(nèi)涵，在跨文化交往中只有輸入和吸收，沒(méi)有輸出和傳遞，忽略了“雙語(yǔ)雙文化”能力的培養(yǎng)。這嚴(yán)重地影響了他們跨文化交往中的雙向交流，大大削減和降低了跨文化交流的意義和價(jià)值，也使學(xué)生喪失了立足本土文化的不斷自我發(fā)展的跨文化交際能力。可以這樣說(shuō)：沒(méi)有自身的人文內(nèi)涵的發(fā)展，發(fā)展中國(guó)家的緊急起飛就是畸形而不健康的，它必然導(dǎo)致自己的文化身份和傳統(tǒng)的喪失。因此，中國(guó)要走向世界，不僅要理解西方文化，更重要的是讓西方更多地了解中國(guó)；外語(yǔ)教學(xué)要變得有效且符合實(shí)際，要避免成為某種優(yōu)勢(shì)文化統(tǒng)治的工具，就應(yīng)當(dāng)遵從“雙向文化知識(shí)”導(dǎo)入的原則，使外語(yǔ)學(xué)習(xí)者在自由運(yùn)用目標(biāo)語(yǔ)的同時(shí)獲得一種升華，即同時(shí)超越本土和目標(biāo)語(yǔ)文化的狹隘界限，既了解和尊重學(xué)習(xí)新語(yǔ)言時(shí)形成的多文化現(xiàn)象，又對(duì)外來(lái)的思想準(zhǔn)則和價(jià)值觀念做必要的審視，使自己成為思想開(kāi)放的雙語(yǔ)文化的新時(shí)代人才，避免本民族文化在跨文化交際中陷入被淹沒(méi)的境地。

三、結(jié)束語(yǔ)

外語(yǔ)教學(xué)的根本目的是為了實(shí)現(xiàn)跨文化交際，如果在外語(yǔ)教學(xué)中能注重跨文化知識(shí)的導(dǎo)入，進(jìn)一步提高外語(yǔ)教師和語(yǔ)言學(xué)習(xí)者的跨文化交際意識(shí)，那么定會(huì)有助于提高外語(yǔ)學(xué)習(xí)者的交際能力，從而更好地實(shí)現(xiàn)外語(yǔ)教學(xué)的目的。

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［4］MichaelByram,1997,TeachingandAssessingInterculturalCommunicativeCompetence,MultilingualMattersLtd.

篇5

（一）CBI教學(xué)理念1．概念內(nèi)容本位教學(xué)及其教學(xué)模式被認(rèn)為是能夠適應(yīng)特殊群體學(xué)生需要的解決語(yǔ)言技能和相關(guān)專(zhuān)業(yè)理論學(xué)習(xí)之間矛盾的有效教學(xué)理念。它將語(yǔ)言教學(xué)基于某個(gè)學(xué)科教學(xué)或基于某種主題教學(xué)來(lái)進(jìn)行，主要觀點(diǎn)是當(dāng)學(xué)習(xí)者使用目標(biāo)語(yǔ)言進(jìn)行與某種有意義的主題內(nèi)容有關(guān)的活動(dòng)時(shí)語(yǔ)言習(xí)得的效果最佳。它的終極目標(biāo)是使學(xué)生成為獨(dú)立的學(xué)習(xí)者，學(xué)習(xí)過(guò)程從課堂內(nèi)延伸至課堂以外甚至是終身學(xué)習(xí)。而該理念就是講述如何實(shí)現(xiàn)這一飛躍的方法。它是一種教學(xué)理念導(dǎo)向，一種方法論系統(tǒng)，一種課程設(shè)計(jì)大綱，也是整個(gè)教學(xué)過(guò)程的框架。它與以往教學(xué)理念的一個(gè)重要區(qū)別在于它實(shí)現(xiàn)了語(yǔ)言教學(xué)從聚焦語(yǔ)言本身到聚焦以該語(yǔ)言為載體的主題內(nèi)容的轉(zhuǎn)變?；诖死砟畛？≤S、趙秀艷、李莉莉等學(xué)者對(duì)其在英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)低年級(jí)階段教學(xué)中運(yùn)用的可行性進(jìn)行了論證［3］（24～30）和實(shí)證研究［4］（104～106）。2．理論基礎(chǔ)與應(yīng)用范圍CBI教學(xué)理念以認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)和認(rèn)知學(xué)習(xí)理論為基礎(chǔ)。二者強(qiáng)調(diào)語(yǔ)言交際環(huán)境和學(xué)術(shù)氛圍的創(chuàng)設(shè)在外語(yǔ)學(xué)習(xí)中的重要性，在這種環(huán)境和氛圍中有意義和挑戰(zhàn)性的學(xué)習(xí)內(nèi)容成為核心，真實(shí)的語(yǔ)料成為媒介，學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)效率最高。［5］（3～13）在過(guò)去的25年中，CBI理念被成功地應(yīng)用到英國(guó)、美國(guó)、加拿大、日本、土耳其、越南等國(guó)的各級(jí)各類(lèi)EFL（English　as　a　Foreign　Language英語(yǔ)作為外語(yǔ)）教學(xué)實(shí)踐中，主要用來(lái)與研究性學(xué)習(xí)、任務(wù)型教學(xué)法等教學(xué)方法融合，在發(fā)展學(xué)習(xí)者的語(yǔ)言能力的同時(shí)注重學(xué)習(xí)內(nèi)容的重要性和專(zhuān)業(yè)或行業(yè)技能的培養(yǎng)。3．CBI課程要素成功的CBI教學(xué)理念課程應(yīng)該包括三個(gè)要素：（1）以學(xué)科主題內(nèi)容為核心；（2）以地道的目標(biāo)語(yǔ)言為教學(xué)材料；（3）適合特殊學(xué)生群體的學(xué)習(xí)需要。［6］（P5）第一個(gè)要素是指課程的基本組織結(jié)構(gòu)基于學(xué)科主題內(nèi)容，而并非語(yǔ)言形式、功能，情景或是技能。第二個(gè)要素是指課程所使用的核心材料是母語(yǔ)為英語(yǔ)的人所寫(xiě)的文本，制作的音頻、視頻等資料。第三個(gè)要素是指CBI課程設(shè)置必須首先適合學(xué)生的需要，并保持它的靈活性和流暢性。此類(lèi)課程始終處于動(dòng)態(tài)的變化狀態(tài)，教師要密切關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)效果反饋，根據(jù)反饋信息選擇學(xué)習(xí)內(nèi)容和有效的課堂教學(xué)活動(dòng)。

知識(shí)類(lèi)課程CBI教學(xué)模式

1．該理念發(fā)展至今學(xué)者們?cè)O(shè)計(jì)了很多有效的教學(xué)模式，例如：主題模式（theme－based　approach）中學(xué)生可以自主選擇主題內(nèi)容，它適用于訓(xùn)練各種語(yǔ)言技能；專(zhuān)題模式（language　for　special　purposes）適合于某行業(yè)或?qū)I(yè)的教學(xué)，旨在提升學(xué)習(xí)者的專(zhuān)業(yè)技能和語(yǔ)言能力。［7］（18～19）因此它不僅適合于英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)低年級(jí)階段的教學(xué)也適用于高年級(jí)階段的教學(xué)。目前，國(guó)內(nèi)的學(xué)者們正積極地將這一理念應(yīng)用于《商務(wù)英語(yǔ)》（李鑌2011）［8］、《英語(yǔ)小說(shuō)》（王卉2011）［9］等各類(lèi)的英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)教學(xué)中，取得了一定的成果。然而針對(duì)新升本科院校的研究卻不多見(jiàn)，但是學(xué)者們已經(jīng)開(kāi)始針對(duì)某一門(mén)課程進(jìn)行CBI理念應(yīng)用的探索（朱亞寧2011）［10］。基于CBI理念的普適性和理念特質(zhì)，它與新升本科院校教學(xué)實(shí)踐的結(jié)合必將是解決上述矛盾的有效嘗試?；谠摾砟睿Y(jié)合畢業(yè)論文寫(xiě)作中反映出來(lái)的課堂教學(xué)漏洞，英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)知識(shí)類(lèi)課程教學(xué)的具體模式可以采取以學(xué)生為中心的教學(xué)內(nèi)容層次化教學(xué)。它的具體內(nèi)容如下：（1）基本程序其教學(xué)過(guò)程可分為知識(shí)準(zhǔn)備、知識(shí)講演、訓(xùn)練總結(jié)三個(gè)層次（如圖1所示）。每個(gè)層次都包含一些具體的內(nèi)容和以交際教學(xué)法、任務(wù)教學(xué)法等為基礎(chǔ)的教學(xué)活動(dòng)；并在學(xué)生能力范圍內(nèi)設(shè)置有意義的問(wèn)題以便激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)鉆研的興趣，有利于發(fā)展學(xué)生的思辨能力和創(chuàng)新能力。1）知識(shí)準(zhǔn)備本層次是教學(xué)內(nèi)容的輸入階段，也是學(xué)生在教師引導(dǎo)下的自學(xué)階段。教師在每次課前結(jié)合學(xué)習(xí)方法指導(dǎo)布置學(xué)生完成關(guān)于理論和知識(shí)文化層面的文獻(xiàn)查閱、整理任務(wù)，以便使他們?cè)谡n堂上能夠更好地接受和掌握教學(xué)內(nèi)容。首次課教師須就該門(mén)課程的發(fā)展沿革、參考閱讀材料查找、學(xué)習(xí)方法等方面采取與學(xué)生互動(dòng)的方式作出引導(dǎo)。新授課時(shí)教師課前布置學(xué)生自學(xué)新的學(xué)習(xí)內(nèi)容，要求使用分析概括、信息編碼，圖表、大綱呈現(xiàn)等方式對(duì)學(xué)習(xí)內(nèi)容進(jìn)行加工整理，以便在知識(shí)講演層次表現(xiàn)出來(lái)。2）知識(shí)講演本層次是教學(xué)內(nèi)容的深化階段。該階段主要有理論和知識(shí)文化兩個(gè)層面。前者的理論知識(shí)可以由教師課前布置給學(xué)生預(yù)習(xí)，課上采取教師舉例講解和師生討論相結(jié)合的方式完成。后者的教學(xué)主要是檢驗(yàn)學(xué)生課前預(yù)習(xí)的成果，學(xué)生須根據(jù)自己的理解和策略以知識(shí)重組的方式講演教學(xué)內(nèi)容。然后，教師對(duì)學(xué)生的講解進(jìn)行引導(dǎo)和反饋。3）訓(xùn)練總結(jié)本層次是教學(xué)內(nèi)容的輸出階段。在以上兩個(gè)階段的基礎(chǔ)上，本階段教師的主要任務(wù)是設(shè)置一些前沿?zé)狳c(diǎn)問(wèn)題或是引導(dǎo)學(xué)生就他們感興趣的話題進(jìn)行理論聯(lián)系實(shí)際的課堂討論；目的是進(jìn)一步拓展學(xué)習(xí)視野，引發(fā)深入的思考。課堂討論結(jié)束后，教師要求學(xué)生自行總結(jié)本次課學(xué)到的內(nèi)容，以便評(píng)估學(xué)生對(duì)教學(xué)內(nèi)容的掌握情況。最后，教師布置一些訓(xùn)練專(zhuān)業(yè)或某行業(yè)業(yè)務(wù)能力的課后任務(wù)以及下一節(jié)課的課前任務(wù)。（2）教學(xué)原則1）教學(xué)過(guò)程中注重知識(shí)輸入、深化、輸出之間的連貫性，任務(wù)的布置和問(wèn)題的設(shè)置須在學(xué)生的學(xué)能范圍內(nèi)，并有利于促進(jìn)學(xué)生能力的培養(yǎng)。2）教學(xué)組織以學(xué)生分組合作學(xué)習(xí)為主要形式。3）具體課程的教學(xué)方法應(yīng)根據(jù)學(xué)生需要靈活應(yīng)用。（3）輔助系統(tǒng)：各種真實(shí)語(yǔ)言學(xué)習(xí)材料。（4）教學(xué)效果：教學(xué)過(guò)程以教學(xué)內(nèi)容為基礎(chǔ)，在鞏固和提升學(xué)生語(yǔ)言技能的同時(shí)，重點(diǎn)培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力、思辨能力和知識(shí)的實(shí)際應(yīng)用能力。

實(shí)施建議

篇6

關(guān)鍵詞：外籍教師績(jī)效；文化管理

一、基于合同之上的績(jī)效制薪酬獎(jiǎng)勵(lì)制度

由于當(dāng)前與外籍教師簽盯的是以時(shí)間限制為基礎(chǔ)的外事合同，導(dǎo)致很難要求外籍教師進(jìn)行額外的教研或者其他學(xué)校需要的活動(dòng)，資源成本較高，為了進(jìn)一步提高外籍教師使用效益，針對(duì)目前管理外籍教師的困難，從以下幾點(diǎn)來(lái)進(jìn)行績(jī)效薪酬管理。

l、評(píng)價(jià)和保證教學(xué)質(zhì)量從課前的準(zhǔn)備，課堂的表現(xiàn)和課后的反饋這三個(gè)方面來(lái)進(jìn)行評(píng)估和督促，起到用制度來(lái)管理保豇上外教教學(xué)質(zhì)量，具體考核條目和分值如下：

2、教學(xué)效果績(jī)效考核標(biāo)準(zhǔn)：課堂教學(xué)情況評(píng)價(jià)占20％，學(xué)生課后調(diào)查表占考核的20％，按照外教所帶科目教學(xué)目標(biāo)對(duì)學(xué)生進(jìn)行的測(cè)試30％

3、教研備課占績(jī)效考核20％

4、活動(dòng)的配合和日常表現(xiàn)占10％

二．跨文化管理

在外籍教師管理中有效運(yùn)用跨文化管理可以增進(jìn)彼此理解增加工作效率。

(一)外籍教師與培訓(xùn)行業(yè)中方人員的主要文化差異：

1、受教育背景和過(guò)程不同。在從小的學(xué)校教育方式和體系以及周?chē)藗兾幕瘍r(jià)值的影響下，雙方都有著不同的認(rèn)識(shí)觀，這樣雙方在一起進(jìn)行教育活動(dòng)時(shí)理解立場(chǎng)和教育觀念有文化差異；

!、人與人之間的表達(dá)方式不同。西方人的思維模式是直線思維，說(shuō)話比較直截了當(dāng)，東方人的思維模式呈迂同式表達(dá)，通常比較含蓄委婉，因此雙方在一起溝通時(shí)需要了解彼此特點(diǎn)才能進(jìn)行良好的合作。

2、個(gè)體生活環(huán)境和價(jià)值觀差別大。中西文化在人文，飲食，時(shí)尚，政治、經(jīng)濟(jì)、尊教信仰觀有著極大的區(qū)別，價(jià)值觀是民族心理的深沉結(jié)構(gòu)層次，它對(duì)人類(lèi)的影響是深遠(yuǎn)的，怍用是無(wú)形的，中西方文化價(jià)值硯最主要的區(qū)別在下西方認(rèn)可個(gè)人本為，中方建立在集體奉為主義，這樣的價(jià)值差異需要經(jīng)過(guò)了解，掌握才能夠互相協(xié)調(diào)共同發(fā)展。在政治經(jīng)濟(jì)方面的差異，有很多話題雙方都互不理解，所以只有中外雙方進(jìn)行跨文化溝通學(xué)習(xí)才能更大的提升外籍教師在培訓(xùn)行業(yè)中的作用。

(二)針對(duì)以上主要文化差異，組織培訓(xùn)消除跨文化交流壁壘。

1、來(lái)華之前的擬聘用外籍教師首先進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)的文化學(xué)習(xí)，為外籍教師提供詳細(xì)的知識(shí)，同時(shí)對(duì)于不了解外籍教師國(guó)家以上這些背景知識(shí)的中方管理人員，教師，學(xué)生也同樣進(jìn)行相應(yīng)的背景文化知識(shí)培訓(xùn)，組織學(xué)生競(jìng)賽，外籍敦師網(wǎng)上答題等等活動(dòng)，這種文化知識(shí)的集中學(xué)習(xí)可以有效的消除文化溝通障礙。

2、到崗培訓(xùn)具體在教學(xué)管理，進(jìn)行跨文化語(yǔ)言交際能力培訓(xùn)。在華教學(xué)的外籍教師學(xué)習(xí)一些簡(jiǎn)單的漢語(yǔ)知識(shí)進(jìn)一步了解中國(guó)文化，促進(jìn)教學(xué)交流會(huì)有很好的作用，簡(jiǎn)單的漢語(yǔ)溝通，讓學(xué)生同事家長(zhǎng)感到親切，具有了很強(qiáng)的文化歸屬感。

三、人本管理

以人為本進(jìn)行的人性化管理為人本管理，這種管理模式適對(duì)外籍教師管理，由于文化差異，身處國(guó)外所以尢論是住生活上還足存情感上都會(huì)碰到困難，盡管?chē)?guó)際交流非常發(fā)達(dá)，但對(duì)于脫離自我文化圈后的外籍教師來(lái)說(shuō)，處在陌生的異國(guó)之地，身邊缺少家人和朋友的溝通會(huì)有一種深的孤獨(dú)感，這種情緒會(huì)導(dǎo)致教學(xué)噴量下降，影響學(xué)校業(yè)績(jī)，以人為本對(duì)外籍教師進(jìn)行人性化的管理能夠較好的解決這種情況。

外籍教師人本管理具體方面：

l、在前面對(duì)此提到過(guò)對(duì)外籍教師的培訓(xùn)，這種培訓(xùn)對(duì)于外籍教師融人中國(guó)文化，熟悉了解異國(guó)知識(shí)，周?chē)h(huán)境同事，學(xué)生會(huì)有很好的向?qū)Ш蛶椭饔茫畲蟪潭鹊臏p少了初次來(lái)華教學(xué)人員的陌生感，為以后進(jìn)一一步生活和工作做了良好的開(kāi)端。

2、工作成就感可以增加外籍教師的個(gè)人成就滿意度，產(chǎn)生主人翁精神感。正如前面筆者在績(jī)效考核中提到的對(duì)于外籍教師的績(jī)效考核法，既能監(jiān)控好教學(xué)，同時(shí)對(duì)外籍教師的工作也可以做出積極的評(píng)價(jià)，許多外籍教師對(duì)于自己的工作是認(rèn)真的，因此給予其合理的評(píng)價(jià)，是對(duì)其工作價(jià)值的公平回報(bào)和對(duì)其勞動(dòng)的尊重。同時(shí)也能讓外籍教師有主人翁感，減少了與學(xué)校的距離感。

3、適當(dāng)?shù)纳铌P(guān)注可以讓外教感受到集體對(duì)他們的關(guān)系和溫暖。許多外籍教師來(lái)華后都不會(huì)講漢語(yǔ)，加之學(xué)習(xí)漢語(yǔ)需要一定的時(shí)間和漢語(yǔ)本身的難度系數(shù)，他們生活采購(gòu)、出行等等生活方面的切實(shí)問(wèn)題都需要管理人員的人性化指導(dǎo)和關(guān)懷，比如飲食，服裝，影像，交通道路，旅游。在飲食方面外籍教師喜歡吃本土的食品，這需要外事管理員帶其去提供西方食品的購(gòu)物場(chǎng)所購(gòu)買(mǎi)幾次，練習(xí)使用筷子這些外籍教師非常需要的事情，對(duì)于看不懂中文電視的外籍人來(lái)說(shuō)，看碟片或者上外文網(wǎng)站是其獲得新聞?dòng)嵪⒌闹饕篮拖矈蕵?lè)方式，因此生活比較單調(diào)和容易乏味，需要外事管理員了專(zhuān)門(mén)負(fù)責(zé)此類(lèi)事情。

4、組織多樣性的課外活動(dòng)和娛形式，促進(jìn)彼此精神溝通。除了實(shí)際生活方面需要關(guān)心外，外籍教師的精神健康也值得關(guān)注，正如上面所說(shuō)，由于受語(yǔ)言，文化，空間影響外籍教師的生活比較單調(diào)容易乏味，精神易處于亞健康狀態(tài)，培訓(xùn)企業(yè)外事管理人員需要對(duì)其進(jìn)行合理的關(guān)懷，組織各類(lèi)外籍教師參與的教學(xué)活動(dòng)，或者舉行私人party，英文歌曲比賽，尊重西方節(jié)日，在西方節(jié)日中遞上祝福，圣誕節(jié)和感恩節(jié)之類(lèi)大型節(jié)日要做好安撫和關(guān)懷工作，注重外籍教師生日之類(lèi)的個(gè)別關(guān)懷。

篇7

[關(guān)鍵詞]對(duì)外漢語(yǔ) 文化知識(shí) 跨文化交際

[中圖分類(lèi)號(hào)]H195 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A [文章編號(hào)]1009-5349（2015）02-0049-02

由于中國(guó)的國(guó)際影響力逐步擴(kuò)大，漢語(yǔ)熱不斷升溫，越來(lái)越多的外國(guó)人到中國(guó)學(xué)習(xí)漢語(yǔ)。優(yōu)秀的漢語(yǔ)學(xué)習(xí)者不僅能掌握漢語(yǔ)語(yǔ)音、詞匯、語(yǔ)法等語(yǔ)言基本功，還要有豐富的跨文化交際知識(shí)和靈活的跨文化交際能力。因此，在教學(xué)中，教師應(yīng)在語(yǔ)言知識(shí)教學(xué)的同時(shí)加強(qiáng)漢語(yǔ)文化知識(shí)的導(dǎo)入，并培養(yǎng)學(xué)生對(duì)文化差異的敏感性、寬容性及處理文化差異的靈活性。只有這樣，學(xué)生才能真正學(xué)懂漢語(yǔ)，成為漢文化的傳播者。

一、對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)中滲透文化知識(shí)的必要性

語(yǔ)言是交際的工具，人們學(xué)習(xí)語(yǔ)言的主要目的是為了交際。所以，從某種程度上講，交際能力的強(qiáng)弱便成了衡量語(yǔ)言水平高低的一種尺度。能根據(jù)話題、語(yǔ)境、文化背景恰當(dāng)運(yùn)用語(yǔ)言，是國(guó)際交流的迫切要求。中國(guó)學(xué)生學(xué)外語(yǔ)，大部分精力都用于記詞匯、短語(yǔ)、句型。只要把詞匯關(guān)過(guò)了，應(yīng)付考試就輕松了。但是實(shí)際交流卻存在許多問(wèn)題，這是由于中國(guó)的老師、學(xué)生更多關(guān)注的是考試。只注重了語(yǔ)言知識(shí)的傳授，而忽視了跨文化交際教育。對(duì)外漢語(yǔ)教師如果把自身學(xué)習(xí)外語(yǔ)的應(yīng)試經(jīng)驗(yàn)運(yùn)用在對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)中是不可取的。所以，在對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)中，教師要勤于思考、善于挖掘，在教學(xué)環(huán)節(jié)中恰當(dāng)?shù)貪B透文化知識(shí)。避免讓學(xué)生學(xué)片面的語(yǔ)言知識(shí)。

研究發(fā)現(xiàn)，二語(yǔ)習(xí)得在很大程度上受到文化背景差異的影響。如果教師處理不好語(yǔ)言與文化的關(guān)系就會(huì)阻礙教學(xué)效果。因此，對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)中應(yīng)重視文化知識(shí)的滲透。交際是語(yǔ)言學(xué)習(xí)的根本目的，語(yǔ)言的交際是雙向的。母語(yǔ)文化對(duì)以漢語(yǔ)為第二語(yǔ)言的學(xué)習(xí)者的影響是根深蒂固的。教學(xué)中還應(yīng)重視學(xué)習(xí)者的母語(yǔ)文化，并通過(guò)其與漢語(yǔ)文化的比較，促進(jìn)漢語(yǔ)課堂教學(xué)。如果學(xué)生掌握好了漢語(yǔ)文化知識(shí)，在跨文化交際中就會(huì)表現(xiàn)出語(yǔ)言的得體性。在聽(tīng)到中國(guó)人的一些不同于自己母語(yǔ)習(xí)慣的回答時(shí)也不會(huì)感到莫名其妙或無(wú)法接受。

例1：剛到中國(guó)的美國(guó)留學(xué)生Joe會(huì)講一點(diǎn)中文，他到學(xué)校超市買(mǎi)東西，售貨員沒(méi)注意到他，他打招呼說(shuō)“對(duì)不起”。售貨員沒(méi)有任何反應(yīng)，他又大聲說(shuō)了一句“對(duì)不起”。售貨員見(jiàn)周?chē)鷽](méi)別人，只有她倆，Joe肯定是在對(duì)她說(shuō)話，頓時(shí)覺(jué)得莫名其妙。

例2：Joe在街上向一位漂亮的中國(guó)女生問(wèn)路。得到幫助后對(duì)對(duì)方表示感謝，并夸對(duì)方漂亮。結(jié)果女孩回答：“哪里，哪里，你過(guò)獎(jiǎng)了。”這樣的回答讓Joe覺(jué)得一頭霧水。

以上兩個(gè)例子體現(xiàn)了由于文化差異造成的跨文化交際沖突。所以，教師在教學(xué)中一定要重視文化的導(dǎo)入，既要有漢語(yǔ)文化，也要有學(xué)習(xí)者母語(yǔ)文化。

二、課堂教學(xué)中文化因素的互動(dòng)

（一）發(fā)揮教師在課堂上的主導(dǎo)作用

教師在課堂上應(yīng)有計(jì)劃、有目的地傳授中國(guó)文化。要想提高留學(xué)生的跨文化交際能力，關(guān)鍵要了解中國(guó)文化。優(yōu)秀的中華文化需要優(yōu)秀的對(duì)外漢語(yǔ)教師進(jìn)行傳播。在文化互動(dòng)過(guò)程中，教師的作用是橋梁，能夠有效地連接起不同的文化。所以對(duì)外漢語(yǔ)教師應(yīng)深刻理解學(xué)生的母語(yǔ)文化和中國(guó)文化，努力使自己成為兩種文化的中介者和解釋者，能夠在教學(xué)中較自如地應(yīng)對(duì)文化差異給學(xué)生帶來(lái)的漢語(yǔ)學(xué)習(xí)障礙。幫助學(xué)生掃清障礙，也有利于培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。教師幫助學(xué)生理解不同文化的差異，也有利于學(xué)生樹(shù)立跨文化交際意識(shí)。

漢語(yǔ)跨文化交際教學(xué)應(yīng)遵循兩個(gè)原則：第一，主流性原則。重點(diǎn)向?qū)W生介紹中國(guó)文化中占主導(dǎo)地位的方面。第二，實(shí)用性原則。向?qū)W生介紹交際中用得上的，常使用的中國(guó)文化知識(shí)。

（二）結(jié)合教材介紹相關(guān)文化背景知識(shí)

教材中，許多文章都涉及中國(guó)文化的方方面面，如中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日、風(fēng)俗等。教師在授課時(shí)，可以將相關(guān)的背景知識(shí)介紹給學(xué)生，指出其文化意義。教師將文化背景和文化意義結(jié)合起來(lái)進(jìn)行語(yǔ)言教學(xué)，可以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，提高學(xué)生的語(yǔ)言交際能力。例如，在賞析李白的詩(shī)歌“靜夜思”時(shí)，學(xué)生由于不知道月亮和思鄉(xiāng)情節(jié)的關(guān)聯(lián)，所以體會(huì)不了這首詩(shī)的意境。教師就可以向?qū)W生介紹中秋節(jié)和月亮之間的聯(lián)系，以及嫦娥奔月的神話故事。學(xué)習(xí)完后學(xué)生還可以舉一反三。例如，學(xué)完這首詩(shī)后再聽(tīng)到“月亮代表我的心”或看到與月亮有關(guān)的文學(xué)作品時(shí)，學(xué)生就會(huì)聯(lián)想到月亮和思念之間的關(guān)系。

（三）開(kāi)展研究性學(xué)習(xí)

教師可以有意識(shí)地開(kāi)展一些中國(guó)文化背景知識(shí)方面的討論活動(dòng)。讓學(xué)生收集一些典型的關(guān)于中國(guó)文化的材料，進(jìn)行擴(kuò)展性的介紹和討論，并與自己的母語(yǔ)文化作比較，分析出現(xiàn)這些差異的原因，并寫(xiě)出報(bào)告。

例如，中西方對(duì)稱(chēng)謂的差異比較。留學(xué)生會(huì)發(fā)現(xiàn)中國(guó)人往往把親屬關(guān)系的稱(chēng)謂詞用于非親屬關(guān)系。稱(chēng)老年人為“爺爺”“奶奶”，稱(chēng)比自己年長(zhǎng)者為“大哥”“大姐”，稱(chēng)與自己父輩同齡者為“叔叔”“阿姨”，稱(chēng)比自己年齡小的人為“弟弟”“妹妹”。這樣的稱(chēng)謂表示了一種親和的情感關(guān)系，縮小了人與人之間的心理距離。這是由于中國(guó)人一向重視人倫和人際關(guān)系和諧的民族情感心理。而西方社會(huì)強(qiáng)調(diào)“人為本、名為用”的價(jià)值觀念，較多采用對(duì)稱(chēng)的稱(chēng)謂方式，強(qiáng)調(diào)平行的社會(huì)關(guān)系，因此不會(huì)像中國(guó)人一樣把親屬關(guān)系的稱(chēng)謂詞用于非親屬關(guān)系。其根源在于西方人注重核心家庭。孩子成年后離開(kāi)父母獨(dú)立生活，并組建自己的核心家庭，所以，最看重的是父母，子女。對(duì)于其他親屬不如中國(guó)人看得那么重，不像中國(guó)人那樣重視血緣關(guān)系。

通過(guò)這樣的活動(dòng)，學(xué)生對(duì)文化差異的敏感性、寬容性及處理文化差異的靈活性都會(huì)得到培養(yǎng)。

三、建立跨文化的學(xué)習(xí)氛圍

（一）布置教學(xué)環(huán)境

英語(yǔ)國(guó)家的教室布置往往與眾不同，座位的排列也很新穎。中國(guó)的教學(xué)環(huán)境相對(duì)傳統(tǒng)。為了激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，教師可以根據(jù)教學(xué)內(nèi)容調(diào)整學(xué)生的座位排列。在鑒賞古典名著和詩(shī)歌時(shí)可以使用傳統(tǒng)座位排列，讓學(xué)生感受古人在教室里讀書(shū)的場(chǎng)景。開(kāi)展研究性學(xué)習(xí)時(shí)，教師可以采用西方的座位排列，便于學(xué)生討論、交流。同時(shí)，可以在墻壁上布置有中國(guó)文化特色的欄目，如中國(guó)的山水畫(huà)、諺語(yǔ)、成語(yǔ)等。教室環(huán)境的布置也可以不斷更新。

（二）舉辦專(zhuān)題教育講座

定期舉辦文化專(zhuān)題講座，有助于學(xué)生在一種有別于課堂的輕松的討論文化的氛圍中學(xué)習(xí)文化知識(shí)。講座的內(nèi)容應(yīng)有計(jì)劃性，如一學(xué)期講重大節(jié)日。教師可以將講座的次數(shù)分配好，一周或兩周講一個(gè)主題，并與學(xué)生自己國(guó)家的一些相似的節(jié)日作比較。一段時(shí)間后，學(xué)生對(duì)于文化知識(shí)的了解會(huì)有系統(tǒng)性的提高。

（三）利用教育網(wǎng)站

當(dāng)前，多媒體教學(xué)手段被大量地運(yùn)用于現(xiàn)代教學(xué)中。教師可以利用網(wǎng)絡(luò)資源挑選適合學(xué)生學(xué)習(xí)的有關(guān)文化的內(nèi)容運(yùn)用到課堂上，比如電影短片、小品、相聲、歌曲等，讓學(xué)生在聽(tīng)覺(jué)和視覺(jué)方面都受到?jīng)_擊，這樣學(xué)生也會(huì)覺(jué)得有趣，接受度高，學(xué)起來(lái)也輕松。

（四）利用微課

微課是指按照新課程標(biāo)準(zhǔn)及教學(xué)實(shí)踐要求，以視頻為主要載體，記錄教師在課堂內(nèi)外教育教學(xué)過(guò)程中圍繞某個(gè)知識(shí)點(diǎn)（重點(diǎn)、難點(diǎn)、疑點(diǎn)）或教學(xué)環(huán)節(jié)而開(kāi)展的精彩教與學(xué)活動(dòng)全過(guò)程。張一春教授認(rèn)為，“微課”是指為使學(xué)習(xí)者自主學(xué)習(xí)獲得最佳效果，經(jīng)過(guò)精心的信息化教學(xué)設(shè)計(jì)，以媒體形式展示的圍繞某個(gè)知識(shí)點(diǎn)或教學(xué)環(huán)節(jié)開(kāi)展的簡(jiǎn)短、完整的教學(xué)活動(dòng)。它的形式是自主學(xué)習(xí)，目的是最佳效果，設(shè)計(jì)是精心的信息化教學(xué)設(shè)計(jì)，形式是主流媒體，內(nèi)容是某個(gè)知識(shí)點(diǎn)或教學(xué)環(huán)節(jié)，時(shí)間是簡(jiǎn)短的，本質(zhì)是完整的教學(xué)活動(dòng)。因此，對(duì)于老師而言，最關(guān)鍵的是要從學(xué)生的角度去制作微課，而不是以教師的角度去制作，要體現(xiàn)以學(xué)生為本的教學(xué)思想。

教師可以自己制作中國(guó)文化的相關(guān)微課，讓學(xué)生觀看。為了激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，也可以把學(xué)生分成不同的小組，給每個(gè)小組一定的題目，讓他們到網(wǎng)上查資料，完成相關(guān)微課制作。學(xué)生會(huì)對(duì)同學(xué)制作的微課感興趣，從觀看同學(xué)的微課和自己制作微課中受益匪淺。

四、結(jié)論

語(yǔ)言是文化的載體，二者密不可分。留學(xué)生在學(xué)習(xí)中文的同時(shí)也在學(xué)習(xí)中國(guó)文化。在對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)中，教師應(yīng)注重文化知識(shí)的滲透，讓語(yǔ)言被賦予文化的內(nèi)涵，從而讓學(xué)生理解和掌握。這會(huì)極大程度地促進(jìn)學(xué)生跨文化交際能力的提高。

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篇8

1.“內(nèi)容”是教學(xué)的核心

在傳統(tǒng)的外語(yǔ)教學(xué)中，教育者一般很據(jù)語(yǔ)言的情景、形式等用來(lái)組織課程，比如說(shuō)按照語(yǔ)法的難易程度或者按照字母的順序來(lái)編寫(xiě)發(fā)行受用的教材，或者很據(jù)情景的簡(jiǎn)單和復(fù)雜來(lái)選擇性的進(jìn)行教學(xué)的內(nèi)容。但是“依托式教學(xué)法”則是完全按照教學(xué)內(nèi)容來(lái)進(jìn)行課程的編寫(xiě)或者安排的，是根據(jù)學(xué)科知識(shí)來(lái)組織整理教學(xué)的。2.使用原文材料。使用原文材料是“依托式教學(xué)法”的另一個(gè)重要的原則。意思就是說(shuō)，所選用的教學(xué)材料或者資料都必須是真實(shí)的，要使用原文中的課文、原版錄音以及錄影錄像等資料，并且所選資料的內(nèi)容可以是豐富多彩、各式各樣的來(lái)進(jìn)行選擇。例如，一部?jī)?yōu)秀的影視作品，或者是當(dāng)下很流行的一首歌曲等等都可以選用為教學(xué)內(nèi)容。

3.“聽(tīng)”、“說(shuō)”、“讀”、“寫(xiě)”四種語(yǔ)言能力的融合

傳統(tǒng)的外語(yǔ)教學(xué)往往是把“聽(tīng)”、“說(shuō)”、“讀”、“寫(xiě)”這四種語(yǔ)言能力分開(kāi)來(lái)進(jìn)行教育教學(xué)的，取個(gè)例子來(lái)說(shuō)，在我們國(guó)內(nèi)的大學(xué)都是把聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)來(lái)分開(kāi)進(jìn)行的，會(huì)一節(jié)課講英語(yǔ)作文，然后下一節(jié)課會(huì)講英語(yǔ)口語(yǔ)，再下一節(jié)課會(huì)播放聽(tīng)力這樣練習(xí)的。但是“依托式教學(xué)法”則是把聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)這四種能力融合起來(lái)，融合到一門(mén)課程當(dāng)中來(lái)，著重強(qiáng)調(diào)語(yǔ)言交流的真實(shí)狀態(tài)以及多種技能的綜合運(yùn)用的作用。

4.注重學(xué)生的學(xué)習(xí)能力

對(duì)于傳統(tǒng)的外語(yǔ)教學(xué)相對(duì)來(lái)說(shuō)比較注重學(xué)生的學(xué)習(xí)結(jié)果，而“依托式教學(xué)”則是比較注重學(xué)生的學(xué)習(xí)能力。“依托式教學(xué)”會(huì)更加重視學(xué)生的學(xué)習(xí)的能力，并且會(huì)著重培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)能力，并且會(huì)有意識(shí)的培養(yǎng)學(xué)生的綜合學(xué)習(xí)能力把“聽(tīng)”、“說(shuō)”、“讀”、“寫(xiě)”都可以進(jìn)行很好的運(yùn)用。

5.符合不同學(xué)生群體的需要

就我個(gè)人理解而言，我認(rèn)為“符合不同學(xué)生群體的需要”就跟我們的大教育家孔子先生所倡導(dǎo)的“因材施教”有異曲同工之妙?！疤煜聸](méi)有完全一樣的兩片樹(shù)葉”當(dāng)然每一個(gè)學(xué)生跟每一個(gè)學(xué)生都不同，有的喜歡學(xué)這個(gè)有的喜歡那個(gè)，他們的興趣、愛(ài)好甚至理想抱負(fù)都不一樣。同樣，他們的認(rèn)知能力、學(xué)習(xí)能力以及語(yǔ)言理解水平的能力都是存在著差別的，甚至有的還會(huì)差別很大。因此，“依托式教學(xué)法”強(qiáng)調(diào)外語(yǔ)教學(xué)要根據(jù)不同的學(xué)生群體的需要與特點(diǎn)來(lái)進(jìn)行教育教學(xué)。這樣也有利于加強(qiáng)學(xué)生學(xué)習(xí)的自覺(jué)性和主動(dòng)性。

二、“依托式”外語(yǔ)教學(xué)在我國(guó)的發(fā)展現(xiàn)狀

由于“依托式”的教學(xué)方法在我們國(guó)家出現(xiàn)發(fā)展的比較晚，在一定程度上也沒(méi)有像國(guó)外一樣那么成熟，但是近幾年來(lái)來(lái)講還是很不錯(cuò)的，可以根據(jù)我們當(dāng)下社會(huì)的發(fā)展特點(diǎn)而適應(yīng)。由于“依托式教學(xué)法”的影響，慢慢的不論是小學(xué)、初中還是大學(xué)都更加注重培養(yǎng)綜合的人才。當(dāng)然，教育教學(xué)的方式方法也有了些許變化。像以前傳統(tǒng)的外語(yǔ)教學(xué)就是“題海”戰(zhàn)術(shù)，一味的更多的是讓學(xué)生多做一些題，來(lái)提高學(xué)習(xí)成績(jī)。或者是一味的背記一些單詞、詞組來(lái)擴(kuò)充學(xué)生的詞匯量等等。但是現(xiàn)在的外語(yǔ)教學(xué)則是很豐富多次，不僅僅局限于課本上這些固有的東西了。比如在現(xiàn)在的外語(yǔ)教學(xué)中有的時(shí)候老師會(huì)讓學(xué)生去看一部?jī)?yōu)秀的影視作品（就如上述提到的“依托法”的原則一樣），然后讓學(xué)生取扮演其中自己喜歡或者想要扮演的角色來(lái)進(jìn)行外語(yǔ)的學(xué)習(xí)。舉一個(gè)例子來(lái)說(shuō)，外語(yǔ)教學(xué)的老師讓問(wèn)學(xué)生喜歡看的電影，通過(guò)讓學(xué)生自己選擇訂為了《哈利波特》系列的電影，通過(guò)讓學(xué)生們?nèi)タ催@個(gè)系列的電影然后去扮演其中的人物，有的學(xué)生扮演主人公“哈利比特”有的則扮演“伏地魔”等等很多角色，然后讓學(xué)生們選擇一個(gè)片段來(lái)進(jìn)行演繹。以這樣的方式來(lái)進(jìn)行，學(xué)生們自然就自覺(jué)地會(huì)背了很多英語(yǔ)這樣做的效果真的比純粹的背單詞、大量的做閱讀或者完型填空的效果要好很多。這樣的外語(yǔ)學(xué)習(xí)方式不僅提高了學(xué)生的英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)知識(shí)像是語(yǔ)言、語(yǔ)法以及口語(yǔ)的練習(xí)讓他們有了真正的提高，而且也很大程度的調(diào)動(dòng)了學(xué)生們的對(duì)于學(xué)習(xí)外語(yǔ)的熱情以及也很大程度的調(diào)動(dòng)了他們的學(xué)習(xí)的積極在主動(dòng)性。有的外語(yǔ)教學(xué)者也不僅僅局限于課文上的教學(xué)，同時(shí)也擴(kuò)大了他們的教學(xué)范圍。比如會(huì)來(lái)講一首學(xué)生們都很喜歡的英語(yǔ)歌曲，然后對(duì)這首歌曲來(lái)進(jìn)行語(yǔ)法、語(yǔ)句等專(zhuān)業(yè)的用法。這些都是在我們國(guó)家“依托式教學(xué)”發(fā)展的成果。還有像是現(xiàn)在的英語(yǔ)四六級(jí)的改革，去掉了完形填空增加了聽(tīng)力我覺(jué)得也是一種好的現(xiàn)象，同樣也是受到了“依托式教學(xué)法”的影響，這表明更加的注重了實(shí)用型的人才的培養(yǎng)。雖然我們國(guó)家的“依托式教學(xué)法”的傳入以及應(yīng)用的相對(duì)來(lái)講比較晚，但是由于我們國(guó)家與世界接軌，與時(shí)代接軌并且發(fā)展的這么好，“依托式教學(xué)法”在未來(lái)還是會(huì)有更好的發(fā)展與推廣的，這樣也有利于我們國(guó)家教育教學(xué)的發(fā)展與進(jìn)步。“依托式教學(xué)法”在一定程度上有利于對(duì)我們國(guó)家人才的培養(yǎng)，雖然還是處于發(fā)展探索的階段但是又不錯(cuò)的運(yùn)用和成果的。

三、結(jié)束語(yǔ)

篇9

關(guān)鍵詞：外國(guó)語(yǔ)言－文化教學(xué)；法國(guó)外語(yǔ)教學(xué)；教學(xué)法

中圖分類(lèi)號(hào)：G712　文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A　文章編號(hào)：1009-4156(2011)06-154-03

外國(guó)語(yǔ)言一文化教學(xué)是一門(mén)既古老而又新興的學(xué)科。說(shuō)它古老，因?yàn)槲鳉W早在文藝復(fù)興之后就已經(jīng)開(kāi)始了學(xué)校型外語(yǔ)教學(xué)，并在此基礎(chǔ)上形成了傳統(tǒng)的語(yǔ)法一翻譯教學(xué)法；說(shuō)它新興，因?yàn)橹钡?0世紀(jì)80年代初，人們才真正認(rèn)識(shí)到文化因素在外語(yǔ)教學(xué)中的重要性，并開(kāi)始實(shí)踐將文化教學(xué)融入到語(yǔ)言教學(xué)中去。早在20世紀(jì)70年代中期，法國(guó)著名的外語(yǔ)教學(xué)法專(zhuān)家羅貝爾，加利松(Robert Galisson)首先提出將外語(yǔ)教學(xué)法更名為“外國(guó)語(yǔ)言和文化教學(xué)法”，1985年后又創(chuàng)立了“語(yǔ)言一文化教學(xué)法學(xué)”。同一時(shí)期的法國(guó)語(yǔ)言教學(xué)專(zhuān)著和論文等也對(duì)語(yǔ)言教學(xué)中的文化教學(xué)做了系統(tǒng)闡述。對(duì)法國(guó)在外國(guó)語(yǔ)言一文化教學(xué)方面的理論構(gòu)建和教學(xué)實(shí)踐(教學(xué)法)進(jìn)行考察和解讀，以期對(duì)我們的外語(yǔ)教學(xué)有所啟示。

一、外國(guó)語(yǔ)言－文化教學(xué)從課堂教學(xué)方式方法到教學(xué)法的演進(jìn)

直到20世紀(jì)70年代，外語(yǔ)教學(xué)的實(shí)踐探索和理論研究基本上停留在“教師如何在課堂上教外語(yǔ)”的層面上。無(wú)論是直接法、聽(tīng)說(shuō)法，還是后來(lái)的視聽(tīng)法，教師都是通過(guò)聲音或影像等輔助教學(xué)設(shè)施來(lái)訓(xùn)練學(xué)生的聽(tīng)說(shuō)，使其達(dá)到聽(tīng)懂外語(yǔ)并運(yùn)用外語(yǔ)進(jìn)行表達(dá)的目的。“這種以培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)言技能為出發(fā)點(diǎn)和終極目標(biāo)的教學(xué)思路發(fā)端于19世紀(jì)末，并一直在世界外語(yǔ)教學(xué)界擁有廣泛的影響”。這個(gè)時(shí)期的法國(guó)外語(yǔ)教學(xué)，不論是師資培訓(xùn)，還是常規(guī)教學(xué)，其主要內(nèi)容就是語(yǔ)音、語(yǔ)法、拼寫(xiě)、詞匯、講解課文等。

外語(yǔ)教學(xué)是一個(gè)內(nèi)涵深刻、外延廣闊、相互關(guān)聯(lián)的系統(tǒng)工程。其中每一個(gè)問(wèn)題的答案只能是“非惟一的、非完美的、特定的和臨時(shí)的”。這樣，人們就把外國(guó)語(yǔ)言一文化教學(xué)的研究對(duì)象從以前的專(zhuān)注于課堂“如何教”擴(kuò)展到“如何學(xué)”，以及“教”和“學(xué)”二者的關(guān)系問(wèn)題上。這種思考的結(jié)果便產(chǎn)生了外語(yǔ)一文化教學(xué)法的雛形(見(jiàn)圖1)。

這一圖表形象而直觀地反映了教師、學(xué)生和教學(xué)內(nèi)容(語(yǔ)言文化)三者之間的相互關(guān)系。與以往的課堂教學(xué)方式相比，教師開(kāi)始由以教案和教材為中心，向以學(xué)生為中心轉(zhuǎn)變。學(xué)生不再是被動(dòng)地接受教師早已準(zhǔn)備好的課堂內(nèi)容(語(yǔ)言文化)，他們可以對(duì)教師的教學(xué)方法、教學(xué)手段、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)效果等作出反應(yīng)；教師也要對(duì)學(xué)生的個(gè)體情況、教材選用、課程進(jìn)度、講授方式方法等進(jìn)行觀察和反思。通過(guò)師生互動(dòng)，促成教與學(xué)的良性循環(huán)。并且，教師還要針對(duì)學(xué)生的不同情況，幫助其獲得個(gè)性化的學(xué)習(xí)方式方法，最終要讓學(xué)生運(yùn)用適合自身特點(diǎn)和習(xí)慣的學(xué)習(xí)方式方法進(jìn)行自主學(xué)習(xí)。這也正是當(dāng)今社會(huì)所倡導(dǎo)的現(xiàn)代化學(xué)習(xí)方式。

二、外國(guó)語(yǔ)言－文化教學(xué)從教學(xué)法到教學(xué)法學(xué)的演進(jìn)

正如教學(xué)法是對(duì)課堂教學(xué)方式方法的宏觀思考那樣，教學(xué)法學(xué)則是對(duì)教學(xué)法的宏觀思考。它同樣發(fā)端于法國(guó)，但起始于20世紀(jì)80年代初，全名為外國(guó)語(yǔ)言－文化教學(xué)法學(xué)。其創(chuàng)始人和積極推動(dòng)者為羅貝爾?加利松。

羅貝爾?加利松是一位在法國(guó)和歐洲外語(yǔ)教學(xué)界享有盛譽(yù)的外國(guó)語(yǔ)言和文化教學(xué)法專(zhuān)家，著作豐厚，如：(論思考型外語(yǔ)教師的培養(yǎng))，(論外語(yǔ)教學(xué)法上的倫理道德)，

“根據(jù)羅貝爾，加利松的界定，外國(guó)語(yǔ)言一文化教學(xué)法學(xué)是一門(mén)主要面向外語(yǔ)教學(xué)第一線教師的學(xué)科，其宗旨是努力使外國(guó)語(yǔ)言一文化知識(shí)和技能的傳授進(jìn)程實(shí)現(xiàn)最優(yōu)化”。羅貝爾?加利松的外國(guó)語(yǔ)言一文化教學(xué)法學(xué)的理論貢獻(xiàn)主要體現(xiàn)在以下三個(gè)方面：

1　在認(rèn)識(shí)論和方法論上，加利松堅(jiān)持認(rèn)為，外國(guó)語(yǔ)言一文化教學(xué)法學(xué)必須從觀察教學(xué)實(shí)際情況出發(fā)，找出教學(xué)中的具體問(wèn)題，通過(guò)教師個(gè)人和集體的思考討論，形成自己的認(rèn)識(shí)理論，提出解決實(shí)際問(wèn)題的措施和辦法，然后回到實(shí)踐中去，接受實(shí)踐的檢驗(yàn)。外國(guó)語(yǔ)言一文化教學(xué)的豐富多彩和錯(cuò)綜復(fù)雜性決定了這一領(lǐng)域的所謂理論只能是“非惟一的、非完美的”，而且是“特定的和臨時(shí)的”，亦即是說(shuō)，理論必須與動(dòng)態(tài)的實(shí)際相結(jié)合。僅就認(rèn)識(shí)論和方法論而言，羅貝爾，加利松的外國(guó)語(yǔ)言一文化教學(xué)法學(xué)的重要意義在于，一方面，它從根本上揭示了理論與實(shí)際、理論與實(shí)踐在外國(guó)語(yǔ)言一文化教學(xué)領(lǐng)域不應(yīng)有天然的鴻溝；另一方面，它將激發(fā)外語(yǔ)教師重視科研。用羅貝爾，加利松的話說(shuō)，一個(gè)外語(yǔ)教師完全有能力既是教學(xué)法專(zhuān)家，又是教學(xué)法學(xué)專(zhuān)家。

2　在語(yǔ)言和文化，特別是二者的關(guān)系上，羅貝爾?加利松的外國(guó)語(yǔ)言一文化教學(xué)法學(xué)有許多獨(dú)到之見(jiàn)。如果說(shuō)目的語(yǔ)與目的語(yǔ)文化在外語(yǔ)教學(xué)上的不可分割性現(xiàn)已成為外語(yǔ)教學(xué)界的普遍共識(shí)，羅貝爾?加利松則在此基礎(chǔ)上提出了“知識(shí)文化”和“大眾共有文化”之分，并積極主張將后者教學(xué)法化，引入學(xué)校的外語(yǔ)課堂。根據(jù)羅貝爾?加利松的定義，“知識(shí)文化”是人們描述、表述出來(lái)的一種顯型抽象文化，屬知識(shí)范疇，因此屬理性思考，理性認(rèn)識(shí)類(lèi)。講授“知識(shí)文化”的目的是使學(xué)生了解和理解目的語(yǔ)文化中那些能夠反映其民族文學(xué)、歷史、地理、藝術(shù)和科技等成就及其發(fā)展進(jìn)程的背景性系統(tǒng)知識(shí)。講授的方式多為獨(dú)立于語(yǔ)言的專(zhuān)門(mén)的文化課程。所謂“大眾共有文化”，主要指人們具體實(shí)踐的日常生活文化，國(guó)內(nèi)有學(xué)者稱(chēng)之為“交際文化”，屬感性認(rèn)識(shí)，其首要特質(zhì)是隱含在目的語(yǔ)語(yǔ)言和非語(yǔ)言當(dāng)中，卻常常反映目的語(yǔ)國(guó)家的價(jià)值觀念、道德取向、社會(huì)習(xí)俗、心理狀態(tài)和思維方式等。因?yàn)槭请[含的，所以目的語(yǔ)國(guó)家的人常常只需意會(huì)，無(wú)須言表。傳授“大眾共有文化”的目的是通過(guò)比較目的語(yǔ)文化與本族語(yǔ)文化的異同，幫助學(xué)生理解并掌握目的語(yǔ)中蘊(yùn)涵在字里行間的為目的語(yǔ)國(guó)家的絕大多數(shù)人所共有共享的文化，最終實(shí)現(xiàn)成功學(xué)習(xí)和有效交際?！按蟊姽灿形幕迸c語(yǔ)言形式的互為依存性決定了語(yǔ)言和文化教學(xué)必須同步進(jìn)行。羅貝爾，加利松一手開(kāi)創(chuàng)了“法語(yǔ)詞匯文化語(yǔ)用學(xué)”，長(zhǎng)期致力于“法語(yǔ)形象表達(dá)法”、“法語(yǔ)拼接詞”、“法語(yǔ)大眾共有文化詞”、“法語(yǔ)隱跡文化詞語(yǔ)”、“境遇詞”、“法語(yǔ)成語(yǔ)諺語(yǔ)”和“法語(yǔ)委婉語(yǔ)”等的深入、系統(tǒng)的研究，成果卓著。

3　在外語(yǔ)教學(xué)法上，以羅貝爾?加利松為代表的當(dāng)代法國(guó)語(yǔ)言一文化教學(xué)理論將外語(yǔ)教學(xué)視為一個(gè)由學(xué)員主體、學(xué)習(xí)對(duì)象(目的語(yǔ)及其文化)、教育者(教師)、班級(jí)或小組、學(xué)

校、社會(huì)、人際和物質(zhì)空間、時(shí)間等要素組成的開(kāi)放性系統(tǒng)，其內(nèi)又可細(xì)分成若干子系統(tǒng)，幾乎涵蓋了外語(yǔ)教學(xué)的所有方面。通過(guò)它，既可進(jìn)行橫向比較研究，找出每個(gè)因素的內(nèi)在聯(lián)系、發(fā)展規(guī)律和存在的問(wèn)題；也可開(kāi)展縱向分析，找出各個(gè)因素之間的互動(dòng)關(guān)系，發(fā)展規(guī)律和存在的問(wèn)題。不言而喻，如此豐富多彩、錯(cuò)綜復(fù)雜的外語(yǔ)教學(xué)工作絕非某一特定的、現(xiàn)成的教學(xué)法所能駕馭。

三、外國(guó)語(yǔ)言－文化教學(xué)理念在漢語(yǔ)教學(xué)中的體現(xiàn)

20世紀(jì)末期以來(lái)，漢語(yǔ)學(xué)習(xí)的熱潮在全世界洶涌而起。法國(guó)作為歐盟多元語(yǔ)言文化政策的主導(dǎo)者和積極推動(dòng)者，在漢語(yǔ)言文化教學(xué)方面更是一馬當(dāng)先，獨(dú)樹(shù)一幟。由于中西語(yǔ)言文化之間存在巨大差異，所以，在漢語(yǔ)教學(xué)實(shí)踐中，中國(guó)文化元素和文化課程被置于特別突出的位置。在這方面，法國(guó)國(guó)立東方語(yǔ)言文化學(xué)院(Institut Nationaledes Langueset Civili，sations Orientales)的教學(xué)理念和課程設(shè)置非常值得我們探究和借鑒。

關(guān)于語(yǔ)言和文化的關(guān)系，概而論之，“語(yǔ)言和文化是部分與整體的關(guān)系，文化包括語(yǔ)言。語(yǔ)言既是文化的制造者，又是文化的產(chǎn)品”。正是基于這樣的認(rèn)識(shí)，有著二百多年歷史、從誕生之初教授三門(mén)外語(yǔ)到如今教授93種外語(yǔ)的法國(guó)東方語(yǔ)言學(xué)院就一直奉行“語(yǔ)言和文化緊密結(jié)合，培養(yǎng)一專(zhuān)多能的開(kāi)放型外語(yǔ)翻譯人才”的辦學(xué)宗旨。現(xiàn)任校長(zhǎng)吉爾，德盧什(Gilles Delouche)先生說(shuō)：“我校的與眾不同就在于除了語(yǔ)言課外，還開(kāi)設(shè)了涉獵廣泛的目的語(yǔ)國(guó)家的文化課程。學(xué)生的任務(wù)不僅是掌握一門(mén)外語(yǔ)。還要學(xué)習(xí)目的語(yǔ)國(guó)家的社會(huì)文化知識(shí)，并負(fù)有傳播目的語(yǔ)國(guó)家文化的使命”。前校長(zhǎng)安得烈，布爾熱先生(hndr6 Bourgey)也曾強(qiáng)調(diào)指出：“多學(xué)科性是東方語(yǔ)言學(xué)院的古老傳統(tǒng)，應(yīng)該傳承下去。如果我們只單一地教授語(yǔ)言，學(xué)校便失去了精髓，也就沒(méi)有了存在的理由”。法國(guó)國(guó)立東方語(yǔ)言文化學(xué)院中文系的法語(yǔ)名稱(chēng)是“Departement Chine”，并非“Departementdechinois”，直譯應(yīng)為“中國(guó)系”。一字之差，內(nèi)涵相去甚遠(yuǎn)!恰恰與法國(guó)東方語(yǔ)言學(xué)院亙古未變的辦學(xué)宗旨和教學(xué)理念一脈相承，這就是立足語(yǔ)言，著眼文化，培養(yǎng)東西方文明交流和傳播的使者。這一理念在該學(xué)院開(kāi)設(shè)的中國(guó)文化課程上得到了充分的體現(xiàn)。該學(xué)院中文系的哲學(xué)、科技、歷史、社會(huì)、宗教、語(yǔ)言學(xué)、經(jīng)濟(jì)、政治和文學(xué)藝術(shù)等具體學(xué)科大致分類(lèi)見(jiàn)表1。

由表1可以看出，法國(guó)國(guó)立東方語(yǔ)言文化學(xué)院中文系中國(guó)文化課程構(gòu)建的是一種中國(guó)觀念文化知識(shí)體系，也就是要讓學(xué)中文的學(xué)生了解中華民族在歷史長(zhǎng)河中逐步形成的價(jià)值觀念、倫理道德、宗教情感和思維方式。東方語(yǔ)言學(xué)院一向有著語(yǔ)言教學(xué)緊密結(jié)合文化的歷史傳統(tǒng)，但如此豐富的中國(guó)文化課程從來(lái)沒(méi)有削弱或者取代漢語(yǔ)語(yǔ)言教學(xué)的主體地位。語(yǔ)言與文化互為依托，相互促進(jìn)，才能最大限度地達(dá)成現(xiàn)代外語(yǔ)教育的既定目標(biāo)。

四、對(duì)我國(guó)外語(yǔ)教學(xué)的啟示

1　語(yǔ)言是文化的載體，作為外語(yǔ)教學(xué)之目的語(yǔ)的法語(yǔ)或英語(yǔ)等語(yǔ)種都是西方工業(yè)化國(guó)家流通的語(yǔ)言，承載著新興的科技文化，外語(yǔ)學(xué)習(xí)者無(wú)不追求這種文化。因此，我們?cè)诮虒W(xué)目的、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法、教學(xué)評(píng)估上都向西方看齊，以西方理論為改革取向和評(píng)估準(zhǔn)繩。然而。西方理論是立足西方學(xué)校、學(xué)生、語(yǔ)言、教學(xué)環(huán)境而研制出來(lái)的，決不可能原封不動(dòng)地為我國(guó)外語(yǔ)教學(xué)導(dǎo)航。所以，探索與中國(guó)的外語(yǔ)教學(xué)環(huán)境，教學(xué)內(nèi)容與教學(xué)主體相適應(yīng)的多元化的教學(xué)方法、手段和活動(dòng)才是我國(guó)外語(yǔ)一文化教學(xué)界的當(dāng)務(wù)之急。

2　外語(yǔ)教師不能滿足于按照現(xiàn)有的教學(xué)方法和模式來(lái)組織教學(xué)活動(dòng)，更要與時(shí)俱進(jìn)，既要學(xué)習(xí)、吸收外語(yǔ)教學(xué)理論，也要總結(jié)教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，包含師生代代相傳的經(jīng)驗(yàn)和自己探索出來(lái)的經(jīng)驗(yàn)。外語(yǔ)教師既要廣泛學(xué)習(xí)、借鑒中外的教學(xué)理念和主張，但又不能生搬硬套，只能借助這些理論通過(guò)反思去提煉代代相傳的經(jīng)驗(yàn)和自己的經(jīng)驗(yàn)，從而形成適合具體教學(xué)環(huán)境的自己的理念，并不斷更新、豐富自己的外語(yǔ)教學(xué)理念。

3　正確認(rèn)識(shí)和處理好語(yǔ)言教學(xué)和文化教學(xué)的關(guān)系。文化教學(xué)應(yīng)該是在外語(yǔ)教學(xué)的語(yǔ)言教學(xué)過(guò)程中教學(xué)目的語(yǔ)相關(guān)文化知識(shí)的教學(xué)過(guò)程、教學(xué)形式和教學(xué)方法，同時(shí)也包括開(kāi)設(shè)與語(yǔ)言教學(xué)有關(guān)的語(yǔ)言文化專(zhuān)業(yè)課程(如法國(guó)國(guó)立東方語(yǔ)言文化學(xué)院中文系設(shè)置的中國(guó)文化課程)。語(yǔ)言教學(xué)與文化教學(xué)相輔相成，密不可分。一方面，語(yǔ)言是一種特殊的文化，是文化的重要載體，語(yǔ)言理解包含著文化理解，同時(shí)語(yǔ)言理解需要文化理解；另一方面，豐富的文化知識(shí)為語(yǔ)言表達(dá)提供了大量潛在的可能性。

參考文獻(xiàn)：

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篇10

一、搞好課內(nèi)閱讀指導(dǎo)，為在課外閱讀求發(fā)展打基礎(chǔ)

閱讀理解教學(xué)是對(duì)傳統(tǒng)的語(yǔ)文閱讀教學(xué)的繼承和發(fā)展?？梢哉f(shuō)，沒(méi)有課內(nèi)語(yǔ)文閱讀的基礎(chǔ)，就根本說(shuō)不上在課外閱讀方面求發(fā)展。

1.抓好課內(nèi)個(gè)性化閱讀

教師應(yīng)該鼓勵(lì)學(xué)生用自己的情感、經(jīng)驗(yàn)、眼光、角度去體驗(yàn)作品，尊重學(xué)生新鮮的閱讀感受，尊重學(xué)生對(duì)作品的初始反應(yīng)，珍愛(ài)學(xué)生富有個(gè)性的理解；有意識(shí)地激發(fā)學(xué)生的聯(lián)想、想象力和發(fā)散性思維；要鼓勵(lì)學(xué)生獨(dú)立思考，有對(duì)各種學(xué)說(shuō)進(jìn)行批判、質(zhì)疑的精神。對(duì)作品的解讀，不要去追求唯一答案。

2.選擇正確的閱讀策略

第一，要重視積累，培養(yǎng)語(yǔ)感。閱讀離不開(kāi)對(duì)文學(xué)語(yǔ)言的品味，它不是對(duì)詞語(yǔ)、句子等作純語(yǔ)法意義上的分析，而是看遣詞造句在塑造形象、表達(dá)思想感情方面起了什么作用，即重在詞句的藝術(shù)審美功能，而非語(yǔ)法功能。所以教師應(yīng)該注重學(xué)生積累習(xí)慣的養(yǎng)成，通過(guò)課內(nèi)閱讀來(lái)培養(yǎng)學(xué)生語(yǔ)感。第二，要重視誦讀在閱讀教學(xué)中的重要作用。俗語(yǔ)有“熟讀唐詩(shī)三百首，不會(huì)作詩(shī)也會(huì)吟”。一些詩(shī)歌、兒歌、佳句很需要這種學(xué)習(xí)方式。在多讀中加深對(duì)作品的理解和體驗(yàn)，體會(huì)其豐富的內(nèi)涵和情感，可以達(dá)到潛移默化的效果。

3.明確具體的閱讀要求

教師指導(dǎo)學(xué)生閱讀，要注意向?qū)W生提出明確具體的閱讀要求，一是要求讀懂弄通；二是要求學(xué)會(huì)運(yùn)用；三是要求能夠創(chuàng)新。所謂讀懂，包含三個(gè)層次：一是明白“寫(xiě)了什么”（內(nèi)容）。這是一般的、基本的、也是起碼的要求；二是明白“怎么寫(xiě)的”（形式）。就是側(cè)重于方法和技巧的訓(xùn)練；三是明白“為什么這樣寫(xiě)”（內(nèi)容和形式的統(tǒng)一）。這第二、三個(gè)層次是閱讀理解的深化，不僅可以強(qiáng)化作品思想和語(yǔ)言藝術(shù)的熏陶作用，培養(yǎng)審美意識(shí)，提高審美情趣和審美水平，還可以為寫(xiě)作提供有益的借鑒。

二、有序組織課外閱讀，搭建學(xué)生廣泛接受教育的平臺(tái)

1.幫助學(xué)生制定課外閱讀計(jì)劃，包括課外閱讀的目的、要求、步驟、方式、書(shū)目等，以避免隨意性和盲目性。要根據(jù)文質(zhì)兼美、趣味性強(qiáng)等原則，統(tǒng)一訂購(gòu)1至2份適合學(xué)生閱讀水平的兒童刊、報(bào)，統(tǒng)一購(gòu)書(shū)，或一個(gè)時(shí)期從圖書(shū)館統(tǒng)一借閱一種圖書(shū)，作為統(tǒng)一指導(dǎo)的讀物。對(duì)于學(xué)生自由選擇的讀物，也應(yīng)予以指導(dǎo)，主要應(yīng)教會(huì)學(xué)生選擇內(nèi)容積極的讀物閱讀。要采取走訪家庭、查閱資料、親臨書(shū)店等方式向?qū)W生推薦。向?qū)W生推薦的必讀書(shū)中，選一些著名的優(yōu)秀詩(shī)歌、散文、童話、小說(shuō)等作品，開(kāi)學(xué)初將書(shū)目分別印發(fā)給班內(nèi)每個(gè)學(xué)生，指導(dǎo)學(xué)生自覺(jué)完成讀寫(xiě)任務(wù)。

2.對(duì)課外閱讀要經(jīng)常檢查、督促、交流、評(píng)價(jià)。對(duì)學(xué)生課外閱讀的篇目、字?jǐn)?shù)要經(jīng)常統(tǒng)計(jì)，對(duì)閱讀筆記要經(jīng)常檢查，以督促學(xué)生形成習(xí)慣。要及時(shí)發(fā)現(xiàn)好的典型，組織交流，擴(kuò)大影響。

3.要建立家校聯(lián)系卡。每晚布置一定的閱讀量，規(guī)定閱讀時(shí)間，在家長(zhǎng)的督促下，讓學(xué)生完成閱讀任務(wù)。每周開(kāi)設(shè)1－2節(jié)課外閱讀指導(dǎo)課，列入課表，專(zhuān)時(shí)專(zhuān)用。

4.要大力開(kāi)展各種語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)，培養(yǎng)學(xué)生動(dòng)手能力。在教學(xué)中，可以有計(jì)劃地組織全體學(xué)生參加讀書(shū)報(bào)告會(huì)、辯論會(huì)、賽詩(shī)會(huì)、演講比賽、優(yōu)秀作文展覽、手抄報(bào)展覽；組織學(xué)生參加編演課本劇等活動(dòng)。

三、實(shí)現(xiàn)課堂內(nèi)外銜接，不斷提高學(xué)生課內(nèi)外閱讀質(zhì)量

1.把課外閱讀引進(jìn)課堂教學(xué)

學(xué)生對(duì)語(yǔ)文學(xué)習(xí)興趣不是很大，其中一個(gè)原因就是老師授課完全拘泥于書(shū)本，而書(shū)本上的課文學(xué)生一讀就明白。如果把課外閱讀引進(jìn)課堂教學(xué)，會(huì)大大激發(fā)學(xué)生的興趣。有的教師在教高中語(yǔ)文第二冊(cè)第二單元時(shí)，以朗讀教學(xué)為主，同時(shí)把課外閱讀引進(jìn)課堂。比如講《過(guò)萬(wàn)重山漫想》，找來(lái)《曾經(jīng)有過(guò)的落日》配合教學(xué)。通過(guò)比較閱讀，讓學(xué)生掌握游記的一般手法，讓學(xué)生領(lǐng)悟聯(lián)想和想象在寫(xiě)作游記中的作用。在講授文言文單元時(shí)，根據(jù)高一快慢班的情況，只在高一（1）班增加課外文言文閱讀，引進(jìn)的課外文言文多在《一課一練》的補(bǔ)充練習(xí)上。如在講《鴻門(mén)宴》時(shí)引進(jìn)有關(guān)《項(xiàng)羽本紀(jì)》的內(nèi)容。

2.把課外閱讀作為作業(yè)與課堂教學(xué)融為一體

《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》中指出：“培養(yǎng)學(xué)生廣泛的閱讀興趣，擴(kuò)大閱讀面，增加閱讀量，倡導(dǎo)少做題，多讀書(shū)，好讀書(shū)，讀好書(shū)。鼓勵(lì)學(xué)生自主選擇閱讀材料。”教師在努力提高課堂閱讀教學(xué)效率的同時(shí)，必須重視學(xué)生的課外閱讀，使課內(nèi)外閱讀有機(jī)結(jié)合起來(lái)，取長(zhǎng)補(bǔ)短，互相促進(jìn)。語(yǔ)文不是一門(mén)純粹的技術(shù)性學(xué)科，它的許多能力因素不是靠直接的傳播和簡(jiǎn)單的模仿來(lái)獲得的，而是在常年累月的語(yǔ)文實(shí)踐中慢慢地領(lǐng)悟，一點(diǎn)點(diǎn)的積累而獲得的。因此學(xué)習(xí)語(yǔ)文僅靠課堂已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿足學(xué)生求知的需要，必須把課內(nèi)外銜接起來(lái)，培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)文能力。

把課外閱讀作為作業(yè)來(lái)布置，并檢查驗(yàn)收會(huì)取得良好的效果。這樣做有兩個(gè)原因：一是語(yǔ)文課堂的時(shí)間有限，不能容納大量的閱讀；二是課余閱讀留給學(xué)生自我選擇、自我思考的余地也是鍛煉學(xué)生的鑒賞審美能力的極好方法?？傊y(tǒng)一安排，層層深入，確保閱讀活動(dòng)的循序漸進(jìn)。

3.課堂教學(xué)與課外閱讀可以相互補(bǔ)充

語(yǔ)文課堂教學(xué)以其統(tǒng)一性、穩(wěn)定性、系統(tǒng)特點(diǎn)，在目前以至未來(lái)都不會(huì)失去它的生命力。但是，這種教學(xué)法組織形式也有固有的無(wú)法從根本上解決的缺陷，為適應(yīng)社會(huì)對(duì)人才培養(yǎng)的需要，對(duì)其進(jìn)行改革是必要的。而課外閱讀從其實(shí)踐性、自主性的特點(diǎn)看，卻可以彌補(bǔ)課堂教學(xué)專(zhuān)業(yè)化、標(biāo)準(zhǔn)化、規(guī)范化帶來(lái)的不足。

下面讓我們看一下課堂教學(xué)的優(yōu)勢(shì)與缺陷：

首先，課堂教學(xué)的優(yōu)勢(shì)是，有統(tǒng)一的大綱，以統(tǒng)一的教材作為教育教學(xué)的憑借，學(xué)生在課堂上獲得的系統(tǒng)的語(yǔ)文知識(shí)和課文內(nèi)容所承載的一定信息。缺陷：學(xué)生在課堂上獲得的知識(shí)面和信息畢竟是有限的。

其次，課堂教學(xué)的優(yōu)勢(shì)是，以“統(tǒng)一性”為其心理依據(jù)，為達(dá)到普及教育的目的，考慮更多數(shù)學(xué)生的平均水平，解決了人才培養(yǎng)的共性問(wèn)題。缺陷：對(duì)學(xué)生心理的個(gè)別差異很難全面顧及，學(xué)生個(gè)性得不到充分發(fā)展。

總之，知識(shí)的承傳離不開(kāi)課堂教學(xué)。那么如何克服其弊端呢？

首先，課外閱讀可以彌補(bǔ)課堂教學(xué)脫離學(xué)生生活的缺陷。

其次，課外閱讀和圍繞課堂教學(xué)開(kāi)展的課外閱讀活動(dòng)是開(kāi)放的，多向的交流。是以“差異性”為其心理依據(jù)的，更利于因材施教。

再次，課外讀物本身來(lái)源于生活又高于生活，熔鑄了作者對(duì)生活的觀察、體驗(yàn)和探求，學(xué)生在閱讀中不僅可以開(kāi)拓的生活空間和生活閱歷，還可以被引導(dǎo)著回到生活中去觀察、體會(huì)和求證。同時(shí)課外閱讀活動(dòng)也是一種實(shí)踐，在實(shí)踐中，學(xué)生所學(xué)的知識(shí)和技能可以?xún)?nèi)化為自己的東西，從而便于把工作學(xué)習(xí)和當(dāng)前的生活緊密結(jié)合起來(lái)，這樣，無(wú)論從社會(huì)評(píng)價(jià)還是自我評(píng)價(jià)中，學(xué)生總會(huì)感受到語(yǔ)文教育教學(xué)是和他們當(dāng)前的生活息息相關(guān)的，是對(duì)當(dāng)前生活的豐富和擴(kuò)展，從而感到課堂教學(xué)主體性的尊嚴(yán)、力量和價(jià)值。

總之，語(yǔ)文課外閱讀彌補(bǔ)課堂教學(xué)教學(xué)的缺陷，而且也有其相對(duì)獨(dú)立的價(jià)值。二者的目標(biāo)是一致的，都指向?qū)W生的全面發(fā)展和素質(zhì)的提高。就培養(yǎng)全面發(fā)展的人才的重要性而言，課外閱讀不是課堂教學(xué)的補(bǔ)充，它和課堂教學(xué)的關(guān)系是并列互補(bǔ)的，它們共同處于語(yǔ)文教育教學(xué)的整體結(jié)構(gòu)中。只有實(shí)現(xiàn)課外閱讀和課堂教學(xué)在語(yǔ)文教育教學(xué)中的最優(yōu)化，才能最大限度地發(fā)揮語(yǔ)文教育教學(xué)的功能，促進(jìn)語(yǔ)文教育教學(xué)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，這也是語(yǔ)文素質(zhì)教育的必由之路。

四、結(jié)論