導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫好一篇中外教師論文，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

論文摘要：目前外語(yǔ)教學(xué)中普遍存在著“重語(yǔ)言、輕文化”的現(xiàn)象，改善這種局面的有效途徑是要加強(qiáng)文化教學(xué)。本文論述了文化差異對(duì)于外語(yǔ)教學(xué)所造成的障礙，并提出了三種文化導(dǎo)入模式。 

傳統(tǒng)的外語(yǔ)教學(xué)缺乏西方文化環(huán)境的配合，學(xué)生雖然掌握了一些語(yǔ)法知識(shí)、語(yǔ)法結(jié)構(gòu)，但在實(shí)際交際能力上卻很缺乏。最重要的也是根本的一個(gè)原因就是沒(méi)有把語(yǔ)言與文化有機(jī)的結(jié)合，使外語(yǔ)教學(xué)只是單純的培養(yǎng)了“純語(yǔ)言能力”。要改善這種局面，在語(yǔ)言教學(xué)中導(dǎo)入文化是刻不容緩的事。筆者根據(jù)其自身的教學(xué)實(shí)踐提出以下三種文化導(dǎo)入模式。 

一、 典故引入模式 

英語(yǔ)中有很多固定搭配有其固定的意思，這很類似于中國(guó)的成語(yǔ)。這些看似簡(jiǎn)單的習(xí)語(yǔ)卻很容易對(duì)學(xué)生的理解造成障礙。對(duì)于這樣的習(xí)語(yǔ)，筆者認(rèn)為最好的辦法就是通過(guò)典故向?qū)W生引入其意思，一方面可以引起學(xué)生的興趣，另一方面在具體的語(yǔ)境下，加深了學(xué)生對(duì)習(xí)語(yǔ)的理解。例如“l(fā)eave no stone unturned.”，就決不是“把每塊石頭都翻遍”的意思。這是出自于一個(gè)歷史典故。波斯與希臘在公元前五世紀(jì)大戰(zhàn)于古希臘的普拉特亞城，波斯戰(zhàn)敗。事后，有傳言說(shuō)波斯軍隊(duì)留下了大批珍寶。一個(gè)叫波利克雷茲的人東挖西掘，但一無(wú)所獲。失望之余，他跑到阿波羅神殿去問(wèn)神。神諭：“l(fā)eave no stone unturned!”。波利克雷茲照做，果然找到了珍寶。此語(yǔ)現(xiàn)在被引申為“千方百計(jì)”、“不遺余力”、“不錯(cuò)過(guò)任何機(jī)會(huì)”。 

二、 實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)積累模式 

記得一位外國(guó)朋友問(wèn)我，當(dāng)他問(wèn)中國(guó)學(xué)生“how are you?”，絕大部分學(xué)生的回答都是“fine, thank you! and you?”這使他非常的費(fèi)解,難道他們都經(jīng)歷了同樣的事情？感覺(jué)都一樣嗎？從此可以看出，我們的口語(yǔ)教學(xué)太過(guò)于模式化，缺乏靈活性。那么除了了解課本知識(shí)之外，還要通過(guò)實(shí)踐，即與英語(yǔ)國(guó)家的人接觸，從交往的過(guò)程來(lái)提高口語(yǔ)的交際能力，同時(shí)學(xué)習(xí)異國(guó)文化。中西之間打招呼的區(qū)別就是一個(gè)很典型的例子。中國(guó)人見(jiàn)面往往會(huì)說(shuō)“吃了沒(méi)有？”，而西方人則很簡(jiǎn)單,僅“hello!”或“how are you?”。中國(guó)人喜歡問(wèn)一些在外國(guó)人看來(lái)是屬于隱私的問(wèn)題，如“你的衣服在哪里買的？”，“多少錢？”等。對(duì)于別人的贊揚(yáng)，中國(guó)人喜歡謙虛，總喜歡說(shuō)“you are flattering me!”這會(huì)讓西方人摸不到頭腦，甚至懷疑自己的判斷力。僅這幾例日常用語(yǔ)，就反映出中西文化的巨大差異。通過(guò)實(shí)踐，學(xué)生們既學(xué)會(huì)了如何與西方人交際，也了解了西方文化。這要比在教室里組織學(xué)生對(duì)話收效大的多，達(dá)到了雙重目的。 

三、 對(duì)比分析模式 

東方文化含蓄、婉約，而西方文化則是開放、外露。中國(guó)與西方國(guó)家在習(xí)俗、價(jià)值取向上都有很大的差異。因此在導(dǎo)入這類文化時(shí)，就要將中國(guó)文化與西方文化進(jìn)行對(duì)比分析，找出差別，從而加深對(duì)異國(guó)文化的了解。以《大學(xué)英語(yǔ)·精讀》第一冊(cè)第三單元“the present”中的“marigold”（萬(wàn)壽菊或金盞菊）為例，絕大多數(shù)學(xué)生特意為老太太的生日獻(xiàn)上一束“marigold”,以表示對(duì)她的關(guān)心，這與老太太女兒的態(tài)度形成鮮明對(duì)照。可是，中國(guó)學(xué)生就會(huì)產(chǎn)生疑問(wèn)：為什么要“marigold”，而不是“carnation”(康乃馨)？這里就涉及到西方文化源泉之一，即宗教文化方面的信息。眾所周知，carnation表“祝?！敝?，而且是母親節(jié)的花卉。實(shí)際上，marigold意為“圣母瑪利亞的花”之意。據(jù)說(shuō)古人以此花獻(xiàn)給因失去耶穌而悲傷的圣母瑪利亞。更重要的是marigold的花語(yǔ)是grief，而這不正是象征著老太太的凄涼晚景嗎？至此，學(xué)生對(duì)整個(gè)課文的悲涼基調(diào)就能很好的把握了。 

綜上所述，文化是語(yǔ)言教學(xué)中不可缺少的一部分，而文化差異使不同的語(yǔ)言的使用者在交際中受到了限制，但這種差異并非不可逾越，我們?cè)诮淌谶^(guò)程中應(yīng)該把文化知識(shí)的傳授貫穿于語(yǔ)言的學(xué)習(xí)中。因而，這對(duì)語(yǔ)言教師也就提出了新的要求。語(yǔ)言教師既要教規(guī)范的語(yǔ)言，又要教不同情況下的語(yǔ)言使用方式，因此必須兼顧語(yǔ)言的個(gè)體和社會(huì)性。語(yǔ)言教師除了教語(yǔ)言以外，也應(yīng)該是外國(guó)文化的介紹者和教育改革的促進(jìn)者。語(yǔ)言教師應(yīng)對(duì)其職業(yè)進(jìn)行思考，從而將語(yǔ)言教學(xué)置于更為廣闊的社會(huì)和教育環(huán)境中，幫助學(xué)生掌握語(yǔ)言技巧，而且成為新型的跨文化交際人才。 

參考文獻(xiàn)： 

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[2] h. g. widdowson. aspects of language teaching[m]. oxford university press, 1990 

篇2

一、中學(xué)語(yǔ)文教師要轉(zhuǎn)變觀念，適當(dāng)分配學(xué)生的閱讀時(shí)間，提高學(xué)生的閱讀興趣

葉圣陶先生早就說(shuō)過(guò)，語(yǔ)文學(xué)習(xí)“得法于課內(nèi)，收益于課外”，即在有限的課內(nèi)時(shí)間里解決方法問(wèn)題，要讓學(xué)生在課外大量閱讀，只有這樣才能學(xué)好語(yǔ)文。但問(wèn)題的關(guān)鍵是，在應(yīng)試教育競(jìng)爭(zhēng)日益激烈的今天，大多數(shù)中學(xué)生根本就沒(méi)有課外閱讀時(shí)間。學(xué)生從早晨六點(diǎn)到晚上十點(diǎn)，課程排得滿滿的，連吃飯走路都是匆匆忙忙的，那里有“閑情逸致”去閱讀呢？課外閱讀長(zhǎng)期得不到重視，還源于它姓“課外”，學(xué)生以它為“消遣書”，家長(zhǎng)稱它為“閑書”，甚至有的領(lǐng)導(dǎo)和科任教師認(rèn)為它是“不務(wù)正業(yè)”的書。這些不公正的待遇使它遭到冷遇。在信息時(shí)代的今天，光靠有限的課內(nèi)閱讀既不能滿足學(xué)生的考試需要，更不利于學(xué)生綜合素質(zhì)的提高。鑒于此，教師要改變觀念，激發(fā)學(xué)生興趣，保證課外閱讀的正常進(jìn)行，將閱讀從課內(nèi)引申到課外，用課外的營(yíng)養(yǎng)滋潤(rùn)課內(nèi)的的內(nèi)容。閱讀的途徑比較多，例如：

1、可以運(yùn)用多媒體教學(xué)手段，提高學(xué)生課外閱讀的興趣

運(yùn)用多媒體教學(xué)手段，通過(guò)大量的信息、新穎的手法，創(chuàng)設(shè)語(yǔ)文學(xué)習(xí)的環(huán)境，溝通課本內(nèi)外，課堂內(nèi)外，學(xué)校內(nèi)外的聯(lián)系。把握課文內(nèi)容與經(jīng)典作品的思想真諦與語(yǔ)言內(nèi)在意蘊(yùn)，在感悟中提高自己的品位和境界。培養(yǎng)學(xué)生靈活性、多向性、深刻性和創(chuàng)造性的思維品質(zhì)，使學(xué)生對(duì)同一問(wèn)題作多角度思考，進(jìn)行豐富的想象，探求多種解決問(wèn)題的方法，這就要求在閱讀教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生總結(jié)概括和綜合思維的能力，并不斷加以深化，激發(fā)學(xué)生課外閱讀的興趣，進(jìn)而拓寬學(xué)生學(xué)習(xí)的渠道。

2、可以給學(xué)生推薦一些新書，以培養(yǎng)學(xué)生的課外閱讀興趣

語(yǔ)文能力的培養(yǎng)單靠課內(nèi)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的， 我們的閱讀教材，遠(yuǎn)遠(yuǎn)滿足不了學(xué)生的需要。假如我們能夠給他們創(chuàng)造一個(gè)良好的外部條件，使學(xué)生們能隨時(shí)地、方便地讀到他們喜愛(ài)的文學(xué)、科技以及一切有益的讀物。

同時(shí)，還要大膽地利用有限的課時(shí)來(lái)進(jìn)行課外閱讀。每周堅(jiān)持用一至二節(jié)課來(lái)專門進(jìn)行課外讀物的閱讀。通過(guò)一段時(shí)間的試驗(yàn)，學(xué)生感覺(jué)非常好，學(xué)生在讀書交流時(shí)說(shuō)“我們期待閱讀課的到來(lái)，因?yàn)槲彝ㄟ^(guò)閱讀體驗(yàn)到從沒(méi)嘗試的感覺(jué)”。一個(gè)同學(xué)說(shuō)：“課外閱讀還可以凈化我們的心靈，把我們從游戲室，網(wǎng)吧等場(chǎng)所救出來(lái)，它使我們 活得滋潤(rùn)。由此可見(jiàn)，課外閱讀不但不影響課內(nèi)，而且使課外、課內(nèi)二者相得益彰，起到事半功倍的作用。

二、積極組織閱讀材料

有了充足的閱讀時(shí)間，就必須準(zhǔn)備充足的閱讀材料，不能讓閱讀成為“無(wú)米之炊”。材料的來(lái)源是多方面的，如筆者所帶的班級(jí)，每人訂一份《語(yǔ)文周報(bào)》，不少學(xué)生還自己訂了《讀寫天地》、《青年文摘》等等，報(bào)刊雜志交換進(jìn)行閱讀，有時(shí)還可以借助學(xué)校圖書室的資料，這些資料這些資料極大的充實(shí)了學(xué)生的閱讀倉(cāng)庫(kù)，豐富了他們的知識(shí)儲(chǔ)備，為自主閱讀做好了充分準(zhǔn)備。

三、加強(qiáng)閱讀方法的指導(dǎo)

古人云：“工欲善其事，必先利其器?！币寣W(xué)生順利的進(jìn)入閱讀之門，教師首先要引導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成良好的閱讀習(xí)慣，掌握科學(xué)的閱讀方法，以達(dá)到事半功倍的效果。

1、激勵(lì)學(xué)生樂(lè)讀。學(xué)生如果樂(lè)于讀書，積極主動(dòng)的探求思考，閱讀就成功了一半。因此，教師要設(shè)法調(diào)動(dòng)學(xué)生閱讀的興趣，讓他們?cè)诳鞓?lè)中吸取知識(shí)的陽(yáng)光雨露。

2、引導(dǎo)學(xué)生善讀。學(xué)生不僅要樂(lè)于讀書，而且要會(huì)讀書。特別是在開始的一段時(shí)間，教師要告訴學(xué)生讀書要眼到、口到、心到。有的文章要精讀，要一字一詞地細(xì)讀，反復(fù)地讀，仔細(xì)品味；有的文章要略讀，一目了十行，了解大意即可。要善于從選材立意、布局謀篇、遣詞造句等方面去體會(huì)文章的精妙。只有這樣，才能讀有所達(dá)，讀有所獲。

3、提醒學(xué)生記讀?！坝涀x”就是要讓學(xué)生閱讀的時(shí)候手到、腦到。對(duì)于精彩的詞句和語(yǔ)段，要用摘抄本把它抄下來(lái)，要用一定的時(shí)間筆記本別好的內(nèi)容進(jìn)行背誦，為今后的寫模仿、創(chuàng)新的原料，對(duì)于感受很深的文章還可以寫讀后感。教師要每隔一定的時(shí)間進(jìn)行檢查，鼓勵(lì)學(xué)生做好筆記。時(shí)間一長(zhǎng)，學(xué)生的語(yǔ)言倉(cāng)庫(kù)里就會(huì)有充足的“貨物”，到那時(shí)寫作將成為一種自覺(jué)活動(dòng)，學(xué)生的綜合素質(zhì)將會(huì)得到全面提高。

四、在課外閱讀的過(guò)程中學(xué)會(huì)積累

要想學(xué)生在課外閱讀中收到實(shí)效，就要教會(huì)學(xué)生從書中吸取營(yíng)養(yǎng)，學(xué)會(huì)積累。筆者認(rèn)為應(yīng)該注意如下幾點(diǎn)：

l、教會(huì)學(xué)生認(rèn)真投入，和作者對(duì)話。讀書是一種藝術(shù)，是一種積極的心智活動(dòng)。讀書是一種把書的信息傳給大腦，大腦進(jìn)行創(chuàng)造性加工，人與書本產(chǎn)生一種綜合性效應(yīng)的創(chuàng)造性思維活動(dòng)。學(xué)生只有在課外閱讀中充分地調(diào)動(dòng)自己的觀察力、注意力、記憶力、想象力、創(chuàng)造力，才能吸取營(yíng)養(yǎng)，學(xué)會(huì)積累。

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1．重難點(diǎn)內(nèi)容較多，學(xué)生掌握起來(lái)有偏差。本門課程涉及內(nèi)容很多，所包含的重難點(diǎn)內(nèi)容也相應(yīng)較多，學(xué)生在整個(gè)學(xué)期中要想做到掌握所有重難點(diǎn)內(nèi)容，必須付出相當(dāng)大的努力才可能實(shí)現(xiàn)，大多數(shù)學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中難免會(huì)出現(xiàn)重難點(diǎn)內(nèi)容記憶的混淆。例如外國(guó)古代部分古希臘和古羅馬的相關(guān)內(nèi)容，以及外國(guó)近現(xiàn)代新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)時(shí)期眾多藝術(shù)流派的出現(xiàn)等，由于涉及流派風(fēng)格各異、人物眾多，學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)概念混淆，張冠李戴的情況。

2．純理論知識(shí)講授，容易形成單調(diào)感?！吨型饨ㄖ贰分饕且灾v授建筑發(fā)展的歷史過(guò)程為主體，教學(xué)方式多以課堂講授為主，如果單一的按照時(shí)間發(fā)展順序來(lái)講授所有知識(shí)點(diǎn)容易讓學(xué)生產(chǎn)生單調(diào)感。

二、教學(xué)改革思路和方法

針對(duì)上幾個(gè)問(wèn)題，本人在近年來(lái)的《中外建筑史》課堂上嘗試采用一些解決方法。首先，想要把所有知識(shí)點(diǎn)都講到基本不太可能實(shí)現(xiàn)，因此，在授課過(guò)程中有的放矢的選擇重難點(diǎn)內(nèi)容進(jìn)行較為深入、詳細(xì)的講解，把其余內(nèi)容作為課下輔助閱讀理解。這樣做的優(yōu)點(diǎn)是能夠解決課時(shí)不夠的困難，《中國(guó)建筑史》、《外國(guó)古代建筑史》和《外國(guó)近現(xiàn)代建筑史》三部分內(nèi)容以基本采用5:5:4的分配方式來(lái)完成一學(xué)期16周的學(xué)時(shí)安排。其次，在所講授的重難點(diǎn)知識(shí)中，發(fā)展時(shí)間從公元前3千紀(jì)一直貫穿到近現(xiàn)代，其中風(fēng)格流派、代表人物、典型實(shí)例等都極為龐雜，如何能夠避免學(xué)生產(chǎn)生混淆和錯(cuò)亂是重要任務(wù)。我的做法是:在所講授的每個(gè)時(shí)期或地區(qū)內(nèi)容中，尋找出一條主線來(lái)貫穿整個(gè)時(shí)間軸，在這條主線上把重要人物或重點(diǎn)實(shí)例或事件穿去，使得學(xué)生在掌握該部分內(nèi)容時(shí)能夠產(chǎn)生聯(lián)想記憶，由點(diǎn)到線再到面，這樣就使得記憶的難點(diǎn)和要點(diǎn)主要是這些重要人物和典型實(shí)例。最后，關(guān)于純理論內(nèi)容的講授，如何使學(xué)生避免產(chǎn)生枯燥和單調(diào)的感覺(jué)。我的做法是將授課方式多樣化、授課內(nèi)容趣味化。采用講授、討論、角色轉(zhuǎn)換等方式來(lái)改變單一由教師講授的做法，使得學(xué)生的興趣大大提高。再來(lái)就是增加多種可能使得授課內(nèi)容更加有趣味性。相關(guān)知識(shí)點(diǎn)的視頻內(nèi)容、關(guān)于某一個(gè)知識(shí)點(diǎn)的微課教學(xué)及互動(dòng)討論等都對(duì)課程內(nèi)容的趣味性有所增加。

三、教學(xué)改革效果評(píng)價(jià)

通過(guò)在幾年的授課實(shí)踐中，以上這些教學(xué)方法的嘗試基本都取得了較好的效果。授課內(nèi)容有選擇的刪減之后，大大減少了課程任務(wù)量，使得在有限的時(shí)間內(nèi)能夠?qū)ㄖv史發(fā)展過(guò)程中的重難點(diǎn)內(nèi)容有較為深入的理解和掌握。對(duì)于每一個(gè)重難點(diǎn)內(nèi)容，掌握由重要人物和典型實(shí)例所串起的主要發(fā)展軸線，使得整個(gè)歷史階段的內(nèi)容有了相對(duì)容易的記憶點(diǎn)。以古羅馬部分為例，這時(shí)期重要建筑類型多樣，有廟宇、廣場(chǎng)、斗獸場(chǎng)、圖書館、浴場(chǎng)等。在講授這部分內(nèi)容時(shí)，建立的主要發(fā)展軸線便是古羅馬人對(duì)于公共建筑的發(fā)展有著很高的熱忱。在這條主線之上包含有古羅馬時(shí)期最為重要的幾個(gè)建筑實(shí)例，有萬(wàn)神廟、大角斗場(chǎng)、古羅馬廣場(chǎng)群等。對(duì)于重要?jiǎng)萘Φ挠洃浐屠斫鈱?duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō)容易很多，這樣由點(diǎn)到線再到面的記憶方式效果較好。再來(lái)就是教學(xué)方式的多樣話和趣味性的提高，由于加入了相關(guān)內(nèi)容的視頻作為輔助教學(xué)內(nèi)容，使得學(xué)生不只是從教師一人視角來(lái)了解歷史發(fā)展過(guò)程，而是有了多方的理解和解讀，這對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō)無(wú)疑是增加趣味性的一個(gè)好方法。再加上讓學(xué)生對(duì)于近現(xiàn)代的建筑大師的自我解讀，更是能夠促進(jìn)學(xué)生的個(gè)人興趣度，促使學(xué)生自發(fā)的對(duì)教學(xué)內(nèi)容產(chǎn)生興趣，教學(xué)效果很好。

四、總結(jié)

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一、選書

新課標(biāo)中推薦了一些經(jīng)典篇目，還給教師留下了推薦的空間。教師可根據(jù)學(xué)生的閱讀興趣和經(jīng)驗(yàn)，進(jìn)一步有計(jì)劃地開列出符合課程標(biāo)準(zhǔn)“建議”的富有特色的篇目清單。選書的前提是要求有較大的選擇面，除了名著等經(jīng)典書目，教師還要在平時(shí)關(guān)注出版動(dòng)態(tài)，要留意報(bào)刊雜志，關(guān)注當(dāng)前的熱點(diǎn)圖書但又不被媒體左右，關(guān)注獲獎(jiǎng)作品又要考慮學(xué)生的閱讀實(shí)際，找到真正優(yōu)秀的并能與學(xué)生興趣點(diǎn)結(jié)合的作品。還要充分尊重學(xué)生的意見(jiàn)。最好讓學(xué)生參與選書，師生一起來(lái)商定課外閱讀的書目，這也是激發(fā)學(xué)生閱讀興趣、保證閱讀質(zhì)量的有效途徑。

二、指導(dǎo)閱讀

課外閱讀不能書單一開就萬(wàn)事大吉，不少課外閱讀由于缺少了教師的指導(dǎo)而變成了學(xué)生的“自由閱讀”，因而閱讀質(zhì)量不高。要提高閱讀成效，教師必須對(duì)學(xué)生進(jìn)行指導(dǎo)。具體可從以下幾方面著手：

掃除閱讀障礙。很多經(jīng)典作品的內(nèi)容遠(yuǎn)離學(xué)生的生活，不易讀懂。因此，教師要向?qū)W生介紹作品時(shí)代背景和作者的生平思想等，賞析精彩章節(jié)。幫助學(xué)生掃除閱讀障礙。

激發(fā)閱讀興趣。除了讓學(xué)生參與選書，一開始就調(diào)動(dòng)起他們的閱讀積極性外，還可以給學(xué)生介紹古今中外名人熱愛(ài)讀書的故事。

三、組織活動(dòng)

開展多種多樣的課外閱讀活動(dòng)，是激發(fā)學(xué)生閱讀興趣、培養(yǎng)學(xué)生閱讀意志、進(jìn)行課外閱讀評(píng)價(jià)極其有效的方法。在班中建立課外閱讀興趣小組，定期與小組內(nèi)的同學(xué)進(jìn)行信息交流：還可舉行報(bào)告會(huì)、故事會(huì)、朗讀比賽、知識(shí)競(jìng)賽、讀書心得、辦報(bào)紙等活動(dòng)。在這些活動(dòng)中，同學(xué)們將自己在課外閱讀中得到的知識(shí)拿到課堂上來(lái)，同學(xué)之間可以取長(zhǎng)補(bǔ)短，每人都有一種收獲感，從而更加激發(fā)了他們課外閱讀的興趣，鞏固和提升了課外閱讀成果。

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摘 要：本文以“黃”個(gè)顏色詞為例，對(duì)比它們?cè)跐h、泰語(yǔ)中的文化含義，探索詞匯語(yǔ)言意義和文化含義的關(guān)系，并探討在對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)中針對(duì)這一類詞匯的教學(xué)方式。

關(guān)鍵詞：顏色詞；語(yǔ)言意義；文化含義；教學(xué)

一、詞匯的語(yǔ)言意義和文化意義

詞是語(yǔ)言、意義和語(yǔ)法特點(diǎn)三者統(tǒng)一的整體。詞匯知識(shí)是衡量一個(gè)語(yǔ)言學(xué)習(xí)者語(yǔ)言能力的重要標(biāo)準(zhǔn)，因此詞匯教學(xué)也是外語(yǔ)教學(xué)的重要環(huán)節(jié)。學(xué)習(xí)一門語(yǔ)言的學(xué)習(xí)者，在學(xué)習(xí)詞匯時(shí)不僅要掌握詞匯的字面意義，即語(yǔ)言意義，還要學(xué)習(xí)詞匯的文化含義。兩種不同語(yǔ)言部分詞匯語(yǔ)言意義完全對(duì)等的情況并不少見(jiàn)，但文化含義完全相同的情況異常少有，語(yǔ)言意義對(duì)等而文化含義相去甚遠(yuǎn)的情況非常突出地表現(xiàn)在詞匯中的顏色詞，動(dòng)物詞上。以下以“黃”這個(gè)顏色詞為例，對(duì)比它們?cè)跐h、泰兩種語(yǔ)言中的文化意義的異同，以探究語(yǔ)言意義和文化含義之間的關(guān)系。

（一）“黃”的漢、泰語(yǔ)意比較

1、“黃”在漢泰語(yǔ)中的相同語(yǔ)意

首先“黃”在漢泰語(yǔ)中的語(yǔ)言意義相同?！冬F(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》給予黃的概念意義是“像絲瓜花或向日葵花的顏色?！保S色）在泰語(yǔ)中的本意是“金子、向日葵的顏色?！?/p>

在文化含義方面，“黃”在漢泰語(yǔ)中都有“皇權(quán)，權(quán)威”的聯(lián)想義項(xiàng)。漢語(yǔ)“黃”的這個(gè)義項(xiàng)與五行觀念聯(lián)系，黃代表土，土代表中央，所以黃色是正色，是權(quán)威之色，象征著中央之國(guó)，以及上國(guó)之儀。從另一方面來(lái)講，黃的權(quán)威之意與中國(guó)先民的土神崇拜也有莫大關(guān)系，中國(guó)文明發(fā)源于黃土高原，是農(nóng)耕文明，土地在人們心中有著尊崇的地位，這一語(yǔ)意在諸如黃道吉日等詞中得到體現(xiàn)。從隋唐開始，黃色成為皇家專用色，皇室以外的人僭越使用在不同朝代都統(tǒng)一地以謀反論處。這個(gè)高度集中的顏色獨(dú)斷，使黃色蒙上了皇權(quán)的語(yǔ)意，“黃袍”指皇帝的衣飾，“黃鉞”是天子的儀仗，“黃榜”是天子詔書。泰語(yǔ)有“權(quán)威”的聯(lián)想意是因?yàn)樵诓閹?kù)里王朝的時(shí)候，拉瑪四世將黃色定為皇族旗幟的顏色，之后皇旗的圖樣有過(guò)變化，但是顏色一直保留至今，代表了泰國(guó)皇室，與紅衫軍對(duì)抗的黃衫軍，就是代表支持國(guó)王的勢(shì)力。由于在君主立憲之前皇室等同于政府，所以黃色亦是政府的代表色，就職于政府部門、公立學(xué)校和醫(yī)院等與政府相關(guān)部門的職員，在星期一要穿黃色的衣服，表示對(duì)政府和皇室的尊重。

漢泰語(yǔ)中的“黃”都有“疾病，病態(tài)”的聯(lián)想意。一個(gè)人如果面色泛黃一般是生病的信號(hào)，所以黃有了疾病的語(yǔ)意，漢語(yǔ)中“黃皮寡”形容人病得不輕，“面黃肌瘦”形容人生病或營(yíng)養(yǎng)不良，病名中也有黃疸一類。在泰語(yǔ)中也有相同的用法，（黃臉）用來(lái)形容臉色很差，病的不輕。

漢泰語(yǔ)中的“黃”都有“警告，引起注意”的聯(lián)想義項(xiàng)。例如漢語(yǔ)中的“黃牌”指球場(chǎng)上裁判對(duì)犯規(guī)球員罰出的警告牌，疫病的隔離區(qū)，災(zāi)害的發(fā)生地區(qū)等多用黃色標(biāo)示，戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的“黃色警報(bào)”就是空襲警報(bào)。泰語(yǔ)中的黃也有此義項(xiàng)，就是球場(chǎng)上的黃牌。

2、“黃”在漢泰語(yǔ)中的不同語(yǔ)意

漢語(yǔ)的“黃”有憂傷、蕭條、衰敗，以及死亡的語(yǔ)意。唐代詩(shī)人盧綸將黃的這種語(yǔ)意發(fā)揮到極致，他的《傷秋》寫道“歲去人頭白，秋來(lái)樹葉黃。搔頭向黃葉，與爾共悲傷?！庇命S來(lái)形容生命的飄零。

漢語(yǔ)“黃”有忠貞、正義和珍貴的語(yǔ)意?！包S花閨女”指妙齡的待嫁女子，漢語(yǔ)用“黃花晚節(jié)”借喻有節(jié)操的人，比喻人到晚年有高尚的節(jié)操。

在漢語(yǔ)中“黃”也有年輕、幼小，缺乏經(jīng)驗(yàn)的語(yǔ)意，因?yàn)橛啄旰⑼念^發(fā)一般呈黃色，所以人們用“黃毛丫頭”指不諳世事的年輕女孩子，“黃口小兒”用來(lái)諷刺無(wú)知的男青年，相似的用法還有諸如黃童白叟、黃發(fā)垂髻等詞語(yǔ)。

在現(xiàn)代漢語(yǔ)中，人們說(shuō)某事黃了，指做某事失敗。這種用法起源于東北方言，推廣之后使黃帶有了失敗，不成功的語(yǔ)意。這種用法的來(lái)源有兩種說(shuō)法，第一種認(rèn)為樹葉或植物黃了代表死亡，由這種現(xiàn)象引申出了事物黃了等同于失敗了的用法；第二種說(shuō)法是過(guò)去做生意的人在開張時(shí)要在店門上貼紅紙，代表開張，當(dāng)生意失敗要關(guān)門歇業(yè)的時(shí)候就在店門上貼黃紙表明不在經(jīng)營(yíng)，于是久之就用黃了來(lái)指失敗。

漢語(yǔ)中“黃”的聯(lián)想意語(yǔ)意變換很大，它被附加了病態(tài)、下流、，以及低級(jí)趣味的語(yǔ)意，這主要是受西方文化的影響，并且自西方傳入后發(fā)生了一系列的演變。如今“黃色書刊”指含有內(nèi)容的書籍，“黃色錄像”指含有內(nèi)容的影像，“掃黃”指執(zhí)法部門針對(duì)黃色書刊、影像以及相關(guān)場(chǎng)所的整頓行動(dòng)。

不同于漢語(yǔ)的“黃”，在泰語(yǔ)中首先與星期一相聯(lián)系，傳說(shuō)（創(chuàng)世神）在這一天將十五個(gè)仙女化為粉塵，用黃色的布包裹，灑上神水以后施法術(shù)，于是就誕生了擁有黃色圣體的（梵文神），梵文神駐扎在東方，駕馭著馬車掌管人間的家庭，是溫柔和慈愛(ài)的化身，因此泰國(guó)人認(rèn)為星期一出生的人個(gè)性敦厚溫柔，行事猶疑。而黃色是甜蜜、溫柔和賢妻良母的象征，泰國(guó)南部有句熟語(yǔ)是“穿黃衣服的女人”，用來(lái)形容某個(gè)女子溫柔賢良。

在泰語(yǔ)中“佛教，佛心”的聯(lián)想意。黃色是佛教的主要用色。眾所周知泰國(guó)是一個(gè)佛教國(guó)家，幾乎全民信佛，而與佛教相關(guān)的東西幾乎都是黃色的。泰國(guó)有句佛偈“見(jiàn)黃衣袖則吉祥”，這句話與一個(gè)佛教神話有關(guān)，傳說(shuō)王子潛心向佛，心地善良，而他的母親卻是個(gè)心胸狹窄，愛(ài)妒擅嫉的女人，所以當(dāng)他的母親天年的時(shí)候冥神要帶走她去煉獄受苦，而跑來(lái)的王子拉著母親跪地哭泣，王子的眼淚感化了他的母親，她在即將離去的時(shí)候扯掉了王子的一片黃衣袖，王子常年的佛心使他的母親改過(guò)自新，同時(shí)免去了煉獄之苦，所以黃衣袖在泰國(guó)代表著佛心。

（二）小結(jié)

篇6

我的外公一年四季都在田地里工作著，衣服免不了又破又爛，臟稀稀的。

這天，我在外婆家過(guò)夜，隔壁家的連阿姨請(qǐng)外公去吃喜酒，外公很樂(lè)亦，外婆忙上街買了件赤色的西服，外公穿上后，精神百倍，像年輕十歲，完全和地里的臟老頭有很大的區(qū)別。外公年紀(jì)大了，不敢自己去，拉著我一同去，到了阿姨家，大家都認(rèn)不外公，還有禮貌的說(shuō)：“先生，你好!”這下可把我樂(lè)壞了，外公拍了拍我的頭，我立刻停止了笑聲……回到了家里，外公左看右看這套西服，怎么看都順眼，于是偷偷的存錢再買了套西服和一頭假發(fā)，躲在房間里照著鏡子，傻傻的笑著。

從此，外公開始趕時(shí)髦了，一看電視上有什么好的服裝，決對(duì)不放過(guò)，原本衣柜都是臟稀稀的衣服，現(xiàn)在全是名牌西裝了，有一次外婆整理衣柜，一看，嚇了一跳，里邊全是西服。外公下田一回來(lái)，看見(jiàn)外婆坐在門口，憤怒的眼神讓外公察覺(jué)到了什么，果然不錯(cuò)，外公被外婆批了一頓，外婆嘮嘮叨叨說(shuō)個(gè)沒(méi)完，外公聽得耳聾了，過(guò)了一陣，外公還是穿著西服上接，像是相親，街上的人都把目光投向外公，外公得意洋洋的。可是時(shí)間如流水，一個(gè)月過(guò)去了，外公厭倦了，還是穿著原來(lái)破爛的衣服，認(rèn)真的在田里干活。

唉，外公呀，外公!