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筆者從事思政教育數(shù)十年，對高職院校哲學社會科學教育教學工作進行了深入研究，深刻認識到哲學社會科學教育教學對于幫助學生塑造正確的世界觀、人生觀、價值觀具有重要的作用。本文在分析高職院校哲學社會科學教育現(xiàn)狀的基礎上，試圖剖析造成這一現(xiàn)狀的原因，為高職院校哲學社會科學教育工作提供一定的借鑒。

1高職院校哲學社會科學教育現(xiàn)狀及原因分析

哲學社會科學在堅持用社會主義核心價值觀引領多樣化的社會思潮、引導人們主動投身中國特色社會主義建設實踐等方面發(fā)揮著重要作用。高職院校的學生大部分是理科出身，哲學社會科學方面的學習在基礎教育階段非常欠缺，進入大學之后也是以專業(yè)技能的學習為主，學生對哲學社會科學知識的攝取不受重視，甚至被忽略，人文素質(zhì)的培養(yǎng)和塑造對于學生成才和全面發(fā)展的重要性沒有得到應有的重視。筆者認為，造成目前這種狀況具體原因如下：

1.1社會因素：哲學社會科學教育遇冷

近年來，在高職教育迅猛發(fā)展的過程中，出現(xiàn)了一些違背教育規(guī)律，急功近利發(fā)展的現(xiàn)象，突出表現(xiàn)為高職院校不斷重視自然科學知識的傳授，一味加強學生專業(yè)技能的訓練，忽視了哲學社會科學教育在學生職業(yè)道德以及人格的養(yǎng)成過程中的熏陶教化功能。我國高等職業(yè)院校為適應經(jīng)濟社會發(fā)展應運而生，目前又普遍面臨著學生就業(yè)困難以及社會對人才專業(yè)技能要求較高的嚴峻挑戰(zhàn)。因此，從“實用”角度出發(fā)，校方紛紛加大了對學生專業(yè)知識技能的培養(yǎng)力度，在人才培養(yǎng)目標、人才培養(yǎng)模式、課程設置、實訓設備等方面投入了大量的人、財、物，再無精力顧及哲學社會科學教育教學。再者，高職教育學制短，專業(yè)教學任務重，校方更重視實訓課程的質(zhì)量，技術理論課次之，而哲學社會科學教學基本流于形式，出現(xiàn)“說起來重要，做起來次要，忙起來不要，查起來非常必要”的狀況。

1.2學生因素：素質(zhì)堪憂

目前，高職生源大多列在第四、五批中錄取，生源的教育背景不同，文化理論功底較薄，甚至大多數(shù)理科學生基本上沒有學過哲學常識，無法適應起點較高的哲學社會科學教育教學，較多學生反映難以理解其基本內(nèi)涵，理論學習上通常表現(xiàn)為放棄，進行“學職業(yè)技術不需要社會科學理論”之類的消極宣傳。全球化的浪潮帶來西方各種思潮和價值觀的涌入，中國社會的急劇轉型、現(xiàn)代化進程的快速發(fā)展與日益激烈的社會競爭壓力無一不猛烈沖擊、影響和改變著高職學生的價值觀念和行為方式。改革開放三十多年來泥沙俱下，由于過于注重經(jīng)濟的發(fā)展而忽略精神文化方面的內(nèi)涵建設，致使某些學生對物質(zhì)利益的追求遠遠多于對精神信仰的追求，對現(xiàn)實主義的關注極大地超過了對終極價值的思考，導致學習動力不足，學習目標不明。

1.3師資、教材因素：師資力量欠缺、教材脫離

實際高職院校大多數(shù)由以往的中專院?！吧瘛薄ⅰ罢稀倍鴣?，本來哲學社會科學師資力量就普遍薄弱，高水平的學科帶頭人和教學科研骨干數(shù)量極少，大家、名家更少。辦學規(guī)模急劇擴充，更導致師資嚴重不足，以往的小班授課不得不改為大班開講，或者非思政專業(yè)背景或非哲學專業(yè)背景的教師客串，課堂教學效果大打折扣。極少數(shù)教師還沒能做到對的“真懂、真信”，在教育教學中忽略對學生的意識形態(tài)教育，對一些西方學術觀點缺乏正確地分析和批判，把哲學社會科學課程只是當成純粹的知識傳授課程來對待。當前高職院校哲學社會科學教材因為受到意識形態(tài)的影響，思想內(nèi)容單一、是非標準簡單，割裂了厚重的理論與鮮活的實踐之間的血肉關系，變成了干巴巴的教條，空洞無力的說教對高職學生的哲學社會科學教育的教學效果產(chǎn)生極其不良的影響。

2高職院校哲學社會科學教育教學的作用

哲學社會科學教育教學的重要地位和作用具體表現(xiàn)在以下三個方面:

2.1有助于將青年學生培養(yǎng)為“社會人”

以馬克思列寧主義為指導的哲學社會科學教育，要求學生崇尚科學、追求真理；幫助學生明確正確的政治方向、樹立遠大的理想、陶冶高尚的情操、強化良好的公民道德意識、鍛造堅強的意志品質(zhì)；提高學生思想道德素質(zhì)和人文素養(yǎng)；教導學生立足現(xiàn)實、放眼未來,遇事客觀理性、不輕率、不浮躁、不盲從、不走極端、不急于求成；引導學生正確處理人與人、人與社會、人與自然的關系，正確把握時代脈搏、正確把握自己的人生道路，對現(xiàn)實社會作出正確的思維判斷和價值選擇。理工科專業(yè)的高職學生同樣應當且必須具備科學的世界觀、人生觀、價值觀和良好的思想道德素質(zhì)、政治法律素質(zhì)，才能增強歷史使命感和社會責任感，增強抵制各種錯誤思潮的自覺性，樹立全心全意為人民服務的意識，堅定為實現(xiàn)中華民族偉大復興的中國夢而奮斗的信念。而優(yōu)秀的人文素質(zhì)、健康的人格情操和積極進取的精神品質(zhì)是自然科學教育無法實現(xiàn)的。當前我們生活在氣象萬千的網(wǎng)絡時代，各種文化思想的激蕩、西方文化對中國傳統(tǒng)文化的沖擊、某些腐朽沒落的生活方式對青年學生的影響都不可低估，價值觀念的碰撞、行為準則的差異，導致學生的誠信缺失、心理失衡、道德失范、精神失落等。在協(xié)調(diào)社會環(huán)境變化與個人行為習慣的矛盾中，哲學社會科學倡導的科學認知方法、科學精神理念，對于人際關系、資源配置、社會平等與公正等方面的研究和在文化生活、意識形態(tài)、價值取向及人生態(tài)度等方面的關注，一定程度上為學生確立了精神支柱，營造了人與社會和諧發(fā)展的氛圍。

2.2有助于將青年學生培養(yǎng)為“聰明人”

哲學是系統(tǒng)化、理論化的世界觀，與自然科學是相互滲透、相互促進的，具有揭示自然、社會、思維發(fā)展規(guī)律的作用。高職院校通過哲學社會科學教育充實學生的文化理論知識，不斷更新和優(yōu)化各類知識結構，培養(yǎng)學生科學的思維能力和處事能力、提升學生的人文素養(yǎng)，增強學生的創(chuàng)造能力和運用知識解決實際問題的能力。哲學社會科學教育有利于高職學生思辨能力和創(chuàng)新思維能力的提高：一方面，鼓勵高職學生延伸科學思維的空間，擴展辯證思維的跨度，培養(yǎng)學生整體把握客觀世界的全局意識和辯證思維能力；另一方面，激勵學生敢于打破傳統(tǒng)思維的定勢，開闊知識視野，拓展思維領域，鼓勵學生進行批判性質(zhì)疑，激發(fā)學生豐富大膽的想象力，突破所學專業(yè)領域的限制，了解和掌握其他專業(yè)學科的知識和方法，更好地適應政治、經(jīng)濟、社會、文化、和生態(tài)文明協(xié)調(diào)發(fā)展的需要。近些年來實施的大學生文化素質(zhì)教育頗具成效，驗證了哲學社會科學教育有著自然科學教育不可比擬的獨特功能。因此，高職院校加強哲學社會科學教育，力促社會人文教育與自然科學教育的結合，才能培養(yǎng)學生勇于實踐、不斷創(chuàng)新的時代精神，才能從根本上提升學生運用所學知識解決實際問題的能力、自主創(chuàng)新的能力。

2.3有助于將青年學生培養(yǎng)為“職業(yè)人”

任何實踐活動都離不開科學理論的指導，沒有正確理論的引導，高等職業(yè)教育將迷失方向。高職院校應意識到高職教育的目的并非“制器”而是“育人”，過分強調(diào)專業(yè)教育、重視自然科學知識的傳授和專業(yè)技能的訓練，輕視哲學社會科學教育，忽視了對學生人文精神的陶冶和綜合素質(zhì)的培養(yǎng)，會導致學生人文底蘊的欠缺和人文素質(zhì)的低下；會導致學生在思想道德、文明禮儀等方面不能達到相應的要求；會導致學生社會適應能力差以及道德失范等嚴重問題，直接影響著學生的就業(yè)和進一步發(fā)展。高職院校重視哲學社會科學教育，才能使學生在人文精神的熏陶下，成為以德為先、以儉為本、愛崗敬業(yè)的人才；成為吃苦耐勞、腳踏實地、開拓創(chuàng)新、學以致用的人才；成為視野開闊、素質(zhì)全面、人文素養(yǎng)與科學素養(yǎng)兼?zhèn)涞娜瞬?；才能適應日新月異的社會發(fā)展和滿足就業(yè)市場的需求。高職院校加強哲學社會科學教育，注重理、工、文的相互滲透，才能使學生一方面具有可持續(xù)發(fā)展的職業(yè)拓展能力，適應信息時代的要求，提升自身的就業(yè)競爭力；另一方面具有對工作對社會的高度責任心，嚴格遵守職業(yè)道德規(guī)范。

3結束語

篇2

一、學者型教師的特征

現(xiàn)代教育理論認為，學者型教師即專家型教師、科研型教師。學者型教師除了有扎實的知識結構和過硬的專業(yè)技能外，觀念新是學者型教師素養(yǎng)的核心。當今社會發(fā)展和我國目前教育現(xiàn)狀，要求教育者要具備現(xiàn)代教學觀，實現(xiàn)由應試教育向素質(zhì)教育轉化。同時，學者型教師要能用先進的教育理論來指導自己的教學實踐，并加以研究、推廣，實現(xiàn)由"教書匠"向"學者型"的轉化。因此，我們把知識結構合理、專業(yè)技能過硬、有現(xiàn)代教育觀念、會科研的教師稱為學者型教師。

二、學者型化學教師的知識結構

一般合格教師的知識結構包括專業(yè)知識、教育理論知識和教學實踐知識，而學者型教師的知識不僅面寬，而且質(zhì)上也很顯著，他們不僅對問題的深層結構敏感，而且還能結合學科特點滲透科學方法論、創(chuàng)新精神、人文素養(yǎng)、科學價值觀等。筆者認為，學者型化學教師的知識結構應由以下幾個方面構成。

必須掌握大學化學專業(yè)所涉及的經(jīng)典化學知識和教師必備的教育科學基本理論知識。

化學與STS相關的知識。當代化學教育發(fā)展的新方向是化學與科學、技術、社會（STS）相聯(lián)系，其核心是全面反映科學技術的本質(zhì)及其與社會的關系。學者型化學教師能結合人們最關心的健康、環(huán)境、資源、水源及食物等焦點問題展開教學，使學生能解決未來生活與化學有關的問題及生產(chǎn)、生活中碰到的化學問題。

化學作為中心學科的前沿知識。當代科技飛速發(fā)展，邊緣學科層出不窮，化學與相鄰學科的交叉滲透使化學成為21世紀的中心學科。環(huán)境化學、生命科學、信息材料科學、能源化學、地球化學等都屬于化學專業(yè)發(fā)展的新方向。學者型化學教師力爭將教學與科技接軌，使學生的視野與思維更加開闊。

結合化學史滲透科學方法論。結合化學史進行教學，使教學不只局限于現(xiàn)在知識的靜態(tài)結構，還可以追溯到它的來源和動態(tài)演變，揭示其中的科學思維和科學方法論，培養(yǎng)學生的科學思維和科學品德。

結合教材內(nèi)容滲透人文素質(zhì)教育。學者型化學教師應結合具體學科知識，使學生對社會倫理準則有所理解并產(chǎn)生熱烈的情感，從而培養(yǎng)起積極的人生態(tài)度、高度的創(chuàng)造精神。

三、學者型化學教師的教學技能和策略

掌握策略性知識是學者型教師進行策略式教學的基礎和前提。在課堂上不僅關注"教什么"，"如何教"，還能有效地進行學法指導，并通過設計探索性實驗培養(yǎng)學生的科學素養(yǎng)。

1.能運用策略性知識，設計教學策略

一個經(jīng)驗豐富、教學策略掌握好的學者型教師，必須具備：①內(nèi)容知識，即所教科目的內(nèi)容；②課程知識，即有教學內(nèi)容的組織設計思想；③一般的教學知識；④教學內(nèi)容有關的教學知識，即教材、教法知識；⑤有關學生及其特點知識，包括智力水平、個性特征和學習風格等；⑥有關教育環(huán)境知識；⑦有關教學目的、教育價值等教育哲學方面的知識。其中⑤⑥屬于策略性知識，即研究如何有效教的問題，是創(chuàng)造性的勞動過程。

2.課堂上教學實施學法指導，探究實驗技能

學者型教師能針對學生學習規(guī)律進行有效性教學，把握學生的學習風格進行個別教學，根據(jù)教學內(nèi)容、教學情景進行針對性靈活教學，研究自己教學個性，進行創(chuàng)造性教學，形成自己的教學風格。

教會學生學習這是素質(zhì)教育的一項戰(zhàn)略任務，這是針對我國學生在學習中存在的問題而提出的，未來的文盲不再是不會識字的人，而是沒有學會怎樣學習的人。世界各國都在深入探索教會學生學習的科學理論、途徑、方法，作為學者型化學教師，在由應試教育向素質(zhì)教育轉軌期施行學法指導，培養(yǎng)懂得化學基礎知識的全面發(fā)展的人才具有重要意義。應該在教學設計上體現(xiàn)學生的積極參與性，體現(xiàn)基本的學習方法?；镜膶W習方法很多，最重要的是培養(yǎng)學生的閱讀自學能力和思維能力。指導學生開展研究性學習，這是教育部2000年1月頒布的《全日制普通高級中學課程計劃》中綜合實踐活動板塊的一項內(nèi)容，學生在教師的指導下，從自然現(xiàn)象、社會現(xiàn)象和生活中選擇和確定研究專題，對培養(yǎng)他們的創(chuàng)新精神和實踐能力，充分開發(fā)學習潛力具有重要意義。

化學以實驗作為學科基礎，實驗操作與設計可培養(yǎng)學生大膽耐心的實踐品質(zhì)，果敢沉著的自信力，自覺自控的意志力，積極向上的進取心，并能養(yǎng)成尊重客觀、勇于實踐、大膽創(chuàng)新的科學態(tài)度，以及運用科學方法進行發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)新的能力。探索性實驗，使學生始終處于不斷探索的情景中，教師及時點撥、引導，學生的思維得到啟發(fā)和活化，為發(fā)揮其思維潛能創(chuàng)造了情境。在我國教育轉軌階段，以新的視角開展實驗教學，挖掘教材中探索性的實驗，優(yōu)化實踐課教學過程，是學者型化學教師的當務之急。

3.課后反思能力

教師反思能力是指教師在職業(yè)活動中，把自我作為意識對象，以及在教學過程中，將教學活動本身作為意識對象，不斷對自我及教學進行積極主動的計劃、檢查、評價、反饋、控制和調(diào)節(jié)的能力。學者型教師不僅要對自身的教育經(jīng)驗、教學策略進行反思、總結、提高，形成自己的教學風格，而且還要對教育、教學活動的普遍規(guī)律進行反思。

四、學者型化學教師要適應現(xiàn)代化教育的要求

現(xiàn)代化教育與傳統(tǒng)教育相比，是對傳統(tǒng)教育的揚棄，并進行創(chuàng)造性轉化的過程。它作為教育自身發(fā)展追求的一個目標，在一定時期內(nèi)，具有特定的、質(zhì)的規(guī)定性。學者型教師必須在理解素質(zhì)教育的特點、基本原則的基礎上，把培養(yǎng)學生的創(chuàng)新精神和實踐能力以及提高自己駕馭現(xiàn)代化教學輔助手段的能力作為當務之急。

1.素質(zhì)教育的特點與要求

應試教育以升學考試為教育的唯一價值取向和終級目標，造成學生片面、畸形發(fā)展，而素質(zhì)教育以全面性、全體性、主動性為特點，二者的根本區(qū)別在于是否把考試當作最終目的。

素質(zhì)教育在指導思想上把重點放在學生個性和身心的全面發(fā)展上，在教學內(nèi)容上十分重視教材改革，適應新科技潮流，吸收新科技成果，大力拓展受教育者的智力空間和思維廣度，諸如環(huán)境污染、人炸、資源枯竭、生態(tài)惡化等21世紀人類共同關心的話題，均應貫穿于教學內(nèi)容之中。在教學方法上，強調(diào)研究法、發(fā)現(xiàn)法、情景教學法等的應用及最優(yōu)化組合，提倡自學、貫徹啟發(fā)、重視反饋。在教學組織上，改變單一的班級授課制，輔之以合作學習與多媒體輔助教學的應用等。

2.重視培養(yǎng)學生的創(chuàng)新精神和實踐能力

21世紀是以知識的創(chuàng)新和應用為重要特征的知識經(jīng)濟時代，社會的信息化，經(jīng)濟的全球化，使創(chuàng)新精神和實踐能力成為影響整個民族生存狀況的基本因素。這是向我國傳統(tǒng)教育提出的最嚴峻的挑戰(zhàn)，也是素質(zhì)教育的當務之急。

把培養(yǎng)學生的創(chuàng)新教育擺在化學教學的重要位置，讓學生學會創(chuàng)新是學者型化學教師的重要任務。對學生創(chuàng)新精神的培養(yǎng)要求是：

具有創(chuàng)新意識，不因循守舊；喜歡質(zhì)疑，愛獨立鉆研，敢于創(chuàng)新；想像力豐富，新穎獨特，善于從多個角度去思考問題；思維能力發(fā)展較好，特別是具有較好的分析、綜合能力；善于理論聯(lián)系實際，具有較強的實踐能力。

培養(yǎng)創(chuàng)新精神的學生，教師的創(chuàng)造性人格特征是基礎。有關教育心理學的研究表明，在教師的人格特征中，有兩個重要特征對教學效果有顯著影響：一是教師的熱情和同情心，二是教師富于激勵和想像的傾向性，即教師要有創(chuàng)造性思維。學者型教師善于設計開放性問題，培養(yǎng)學生發(fā)散思維，中學生正處于智力發(fā)展、能力形成最佳時期，為發(fā)展思維提供了條件，教師要善于誘導。

培養(yǎng)創(chuàng)新精神和最終目的是為了指導實踐，學者型化學教師要充分利用化學學科實踐性強的特點，把培養(yǎng)學生的創(chuàng)新精神和實踐能力結合起來。要從根本上把學生的能力提高到一個較高水平，關鍵是教師主動創(chuàng)設適于學生創(chuàng)新和動手的教學環(huán)境。

3.要有使用現(xiàn)代化教學輔助手段的能力

現(xiàn)在正進行以電化教育為標志的教育革命，學者型化學教師應努力探索和拓寬以計算機多媒體技術應用于學科教學的范圍，把計算機帶入文、圖、聲集成的應用領域，使教學過程得以優(yōu)化。CAI軟件是一種人工智能，在揭示化學教學的微觀實質(zhì)，展示化學思維的形成路徑，描述化學思想的產(chǎn)生，化學概念的形成與發(fā)展等方面均有獨到之處，而且還有利于形成新思想、新觀念、新方法，因為對未來一代，不在于僅僅是儲備了多少知識，更重要的是獲取知識的能力和速度有多大，獲取知識的技術手段有多先進。

五、科研能力是學者型教師素養(yǎng)的重要內(nèi)涵

科研能力是教師自身提高的重要能力，而且也是教師素養(yǎng)和價值實現(xiàn)的重要指標。學者型化學教師要適應素質(zhì)教育的要求，要具備現(xiàn)代教育研究的主要方法和手段，了解國內(nèi)外教育改革的動態(tài)及趨勢，以現(xiàn)代教育理論為指導，以教學實踐為基礎，以教育規(guī)律和教學原則為依據(jù)，選擇有價值的、可行性的、實用性的素材，運用調(diào)查、研究、提煉、綜合、創(chuàng)新等方式，凡與傳統(tǒng)的教育思想、目的、內(nèi)容、方法及教育評價有關的教育領域都是研究范疇，都要身體力行，不遺余力地探索，不斷總結新經(jīng)驗，構建新模式。

教育科研能力包括科研意識、方法和精神，它是教師科研素質(zhì)的核心成分。它包括三個層次：對教育實踐活動的基本認識能力和操作能力；教育理論的研究、教育研究方法的把握、教育實驗設計等；創(chuàng)新性思維和創(chuàng)造性實踐能力。

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論文摘要：近年來,集眾家之長的折衷法在外語教學中發(fā)揮了重要作用。本文對這種方法進行了描述,結合語言教學理論對教學實踐的影響探討了其產(chǎn)生的原因,并根據(jù)學者對這種方法的評價論述了其特有的優(yōu)勢。

多年來,語言教學發(fā)展的主要特點之一就是不斷地試圖通過教學方法的改變來改進語言教學,于是,英語教學便從語法、翻譯法,聽說法,交際語言教學法,一直發(fā)展到克拉申的自然教學法。然而,大多數(shù)教師在自己的實際教學工作中并不是僅僅局限于使用某一種特定的教學方法,而是采用折衷的方法,也就是說,在課堂上他們并沒有完全按照某一種教學法理論來執(zhí)教,而是權衡各種理論和方法,按自己的實際需要將它們的優(yōu)點結合起來,使之更加符合自己的教學需求,這被許多教學法專家認為是明智之舉。

一、折衷法

在過去的幾十年中,進行了多種科學研究和教學改革,出現(xiàn)了各種各樣的教學理論及方法。根據(jù)Grittner(1977),Rivers(1981),Schmidt(1989),Stern(1992)等學者的觀點,這些理論,方法,研究及改革無一是全面的,沒能提供一種被普遍接受的最佳的方法,因而都沒有得到堅決徹底的支持。然而同時,它們又都有其優(yōu)點,無論在理論上還是在教學中都有積極意義,不能將其中任何一個完全否定。于是,上述學者及其他學者建議當今最明智的做法是采用折衷的方法,以積極的態(tài)度來接近外語教學法上的各種新思潮,以期取得最佳效果。

外語教學中的折衷法并不是把各種教學法觀點和理論無原則地拼湊在一起,而是一種擇優(yōu)的做法。折衷主義者認為教師不能把自己局限于某個單一的教學方法,某一種研究的結論,或某一個學派的思路上;而要了解各教學法流派的特點,熟悉并掌握各教學法的技巧,從各有關的學派及領域中汲取營養(yǎng),得到啟示。任何一種理論觀點都不是通用的,不能保證直接應用在課堂教學中能有令人滿意的結果。教學方法的采用主要取決于具體教學環(huán)境的要求。因而,為了取得好的教學效果,教師必須根據(jù)具體的教學環(huán)境,教學內(nèi)容及學生的興趣和需要,選擇和綜合運用各種教學方法。

二、折衷教學法的由來

多年來,應用語言學家及英語教學法專家進行了大量的研究,并在此基礎上提出了有關教學法的多種理論和建議。語言學理論及語言學習理論的發(fā)展為外語教學提供了一個又一個新的方法。人們希望研究的成果能夠直接運用到學校的外語教學中,促進教學過程并使教學活動效果更好,效率更高。正因如此,人們經(jīng)常把研究與教育實踐的關系描述為從研究到教學的知識轉化。

正是這種派生的關系使教學法理論在某種意義上成了標準,因為在教學過程中什么是對的，什么是錯的，都是由所依據(jù)的理論決定的。語言習得理論與語言教學理論一般都很簡單,因此教學法可以被理解為是經(jīng)過嚴格定義的教學活動和技巧。然而,這種知識轉化模式的基本想法過于理想化,現(xiàn)實與我們的期望相去甚遠。專家們可以定義教學方法中哪些是對的，哪些是錯的,各種各樣的研究及學術調(diào)查也確實為教師們提供了新的觀點以及在某種程度上指導他們教學的理論基礎。但教學法往往不是為某種特定教學情境設計的,而被認為是在一般情況下可行的。因而,對于涉及學習動機,學習者人數(shù),班級大小,師生的語言能力等諸多因素的教學情境被理想化。教學活動的多樣性是語言課堂的一個明顯的特點,而教師中心地位又是課堂活動中值得注意的特點。盡管教師的行為方式會有所改變,課堂活動在很大程度上仍是圍繞教師進行,是由教師控制的,所以教師們要根據(jù)自己教學的具體情況設計教學活動。

在關于語言教學的期刊及著作中,我們可以清楚地看到教學法思想的更替,但在教學法思想更替的同時發(fā)生在課堂上的變化卻不那么明顯。語言學及語言教學理論的新的趨勢并不能自動地引起日常教學活動的改革。普遍現(xiàn)象是：教師們并沒有遵循嚴格定義的教學方法,他們在教學中也沒有局限于某一種教學思路或方法,而是使用基于各種理論派別的各種各樣的教學方法。早在近一個世紀前就被Jesperson(1904)批判的語法翻譯法的教學活動與交際法的訓練方式在課堂上并存,這就是通常所說的折衷的方法。

折衷法教學是理想的知識轉化模式與不太理想的教學現(xiàn)實之間的成功的調(diào)節(jié),教師在對新的教學法正確理解以及對特定的教學目標及教學情境認真思考的基礎上靈活運用新的方法,而以傳統(tǒng)方法中的某些有用的技巧作為適當?shù)难a充。

三、學者對折衷法的認可

許多語言學家及教學法專家都從不同的角度和側面肯定了折衷法的可行性。

“從語言的角度看,語法向交際能力的轉變絕不像看上去那么明顯。從形式上,教學內(nèi)容可能轉為以功能而不是語言形式為標準劃分,如指令而不是祈使句,詢問而不是疑問句等等。但意義仍然是包含在語言載體中從一個人向另一個人傳送,換言之,當信息被編碼傳送,而接受者可以毫不費力地解碼以理解說話者意圖時,交際過程才得以完成?！?HenryWiddowson,1990:4)。

折衷主義觀點實際上是一種新的觀念,這種觀念使我們可以從全新的角度或從新的聯(lián)系上去看待以前對各種問題的理解。這樣原來的沖突和矛盾就可以得到解決。在注意的焦點轉移,發(fā)現(xiàn)以前的非此即彼的認識問題的方式不切實際或顯示出早期對問題的理解不恰當時，這種情況經(jīng)常發(fā)生。(Prabhu1987:108)

“教學不僅是追求時尚,教師的任務是從現(xiàn)有的理論及方法中提取與自己的個性及教學情境相關的材料及其活動方式?！?SusanHolden,1989)

Hammerly(1975:17)認為沒有必要從推理和歸納方法中作出絕對的選擇。他說:“追隨時尚的教學方法或許會忽視一個重要事實,即某些語言結構適合用推理的方法教授而另一些用歸納的方法能夠?qū)W得很好?！?/p>

Bolinger(1968)則反對依靠那些趨于把語言教學分成各種流派的語言學理論?！耙粋€專業(yè)教學工作者應有他自己的思想,他會對各種不同的語言學理論心存感激,但這只是因為它們?yōu)樗峁┝诉x擇的余地。教學就像每個人的生活一樣,有著自身的標準,并以此為基礎根據(jù)自己的需要把各種有用的條件和材料綜合起來。教師能否準確劃分各種理論派別無關緊要”。

四、折衷法的優(yōu)勢

在折衷法中,教師對一切教學技巧、教學改革、新理論、各種各樣的科學研究及其成果,都持一種開放的心態(tài),這使得他們可以在應用目前流行的教學法的基礎上,廣泛吸收其他教學法流派的長處,事實證明這種博采眾長的方法比其他任何一種教學法都更有益。

因為可以廣泛吸收現(xiàn)存各種教學法的長處,折衷法有其自身獨有的優(yōu)勢。在教學中,教師作為教學活動的調(diào)節(jié)者,可以避免流行的教學法的缺點或與自己的教學目標、內(nèi)容和環(huán)境不符的方面,而采用其他教學法加以補充,從而使教學活動更好地為教學目的服務,取得最佳的教學效果。

參考文獻：

1，DavidHill&SusanHolden:(ed)EffectiveTeachingandLearning,ModernEnglishPublications,1990

2，H.G.Widdowson:AspectsofLanguageTeaching,ShanghaiForeignLanguageEducationPress,1999

3，H.H.Stern:IssuesandOptionsinLanguageTeaching,ShanghaiForeignLanguageEducationPress,1996

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7，Wedell.M.:LanguageTeachingandLearning:FromTheorytoPractice,HigherEducationPress,1995

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【關鍵詞】大學英語；教學改革；文化哲學

【中圖分類號】H31【文獻標識碼】A【文章編號】2095-3089（2016）01-0100-01

社會生活信息化和全球經(jīng)濟一體化的迅猛發(fā)展，使得英語及其英語教學的地位和作用越來越高。國際交流溝通的質(zhì)量和對最新信息的獲取能力和一個國家的外語掌握水平存在著很大的關系，對外語尤其是英語的掌握能力直接關系到一個國家的經(jīng)濟社會的發(fā)展狀況和人才培養(yǎng)規(guī)格的確立。這這種形式下，高等教育英語教學的作用和地位受到了人們越來越多的關注和重視。

一、大學英語教育教學概述

所謂“大學英語”是指對高等教育非外語專業(yè)學生開設的英語教育教學課程，是對“collegeEnglish”的直譯，也就是我們之前經(jīng)常聽到的公共英語。上世紀80年代，隨著我國公共外語教學研究會名稱的轉變，大學英語的稱謂逐漸取代公共英語稱呼。此后隨著教育事業(yè)的不斷發(fā)展，“大學英語”逐漸成為非外語專業(yè)大學生學習的英語課程，是一種與專業(yè)英語專業(yè)學生所學英語相對應的高等教育英語教學課程。由此可見，“大學英語”是一個合成性質(zhì)的漢語詞匯，第一，學學英語的主體是廣大高校學生，不是小學學習，也不是中學學生，而且，這個主體還必須是學習非外語專業(yè)的普通高等教育本科生。第二，是“英語”，由于學習非外語專業(yè)的學生未必都是學習英語的學生，所以這里的大學英語學生是指非外語專業(yè)而且是將英語作為語言科目的學生。因此，本文將大學英語界定為學習非外語專業(yè)的普通高校學生所學習的，且以提升人文素養(yǎng)、外語技能和外語應用能力為目的的英語課程。

二、從文化哲學角度進行大學英語教學改革研究的必要性

1.國外教育改革的發(fā)展訴求社會主導文化多樣化發(fā)展趨勢，使得國外高等教育對教育意義的認識發(fā)生了很大的變化，國外高等教育教學逐漸從文化的角度進行高等教育面臨問題的研究，重視提升廣大高校青年學生的文化素養(yǎng)。世界各國不斷進行高等教育問題探索和改革，逐漸將轉變學生學習方式，激發(fā)學生的創(chuàng)新潛力，進而讓每個學生在未來社會中都能充分發(fā)揮自身的綜合競爭力作為基本的人才培養(yǎng)目的。這就需要不斷培養(yǎng)和提升學生的問題發(fā)現(xiàn)和思考能力、問題分析和處理能力、持續(xù)學習和創(chuàng)造能力；不斷培養(yǎng)他們的誠實、互助、積極、自信、堅韌、批判和創(chuàng)新等優(yōu)良的個人品質(zhì)。2.教學文化研究范式變化的基本需要教育教學的發(fā)展與變革，使得教育教學研究的取向價值逐漸由追求“技術興趣”向追求“實踐興趣”方向，進而向“解放興趣”方向轉變；相應的教育教學文化研究也由“工具論”向“本體論”的研究范式轉變。交流和溝通是文化生成和文化發(fā)展的基本要求，人類文化的融合與交流是進行大學英語教學的基礎和前提，通過大學英語教育教學活動的開展進行文化交流空間和實踐拓展，因此，在當今跨文化交流和融合的大趨勢下，大學英語教學應從工具論的理論取向不斷向人文性和工具性互相結合的方向進行教育教學轉變。

三、文化哲學視角下的大學英語教學改革思路

隨著經(jīng)濟社會的發(fā)展和跨文化交流領域的持續(xù)拓展，社會主導文化逐漸由單純的理性文化與倫理文化，經(jīng)理性科技文化，向文化多元化發(fā)展。國外各國特別是發(fā)達國家普遍相應的進行了教育教學改革，不斷從文化的視角進行教育問題審視，并力求實現(xiàn)大學生社會綜合應用知識存儲的提升。同時，教學文化研究范式的轉變，使得教學研究越來越成為一種實體文化。對于教學的研究不再單純的是為尋求教學規(guī)律和教學本質(zhì)，而是直面教學狀況，進行教學問題處理。基于人文的視角進行教學論問題探究成為當今教學論研究的新趨勢。本文通過文化哲學的視角對大學英語教學目標、教學過程、教學內(nèi)容、教學評價等進行審視，對大學英語教學文化的豐富內(nèi)涵進行探討，探究大學英語教學文化哲學視角下的理論框架構建。對普通高等教育英語教學目標的研究，傳統(tǒng)的教學目標比較重視語言教學的工具性，對語言教學的文化性注重不夠。當前，在教學目標的具體方面，認知目標重視語言人文性和工具性的共同獲取，技能目標注重培養(yǎng)學生的思維方式，強調(diào)他們英語思維能力、英語思維習慣和英語語感的培養(yǎng)。而情感方面的教學目標則強調(diào)學生英語文化的領悟和英語人文性精神的熏陶，注重學生知識挖掘和邏輯推理人性的培養(yǎng)，使學生具備感悟人性和文化深處所蘊含的人文精神的能力。這對提升大學英語教育教學質(zhì)量和教學效果，進而提升大學生在將來的社會中的英語運用和領悟能力具有十分重要的作用。文化哲學視角內(nèi)的大學英語教學提倡英語人文性和工具性的構建，文化哲學視域內(nèi)的普通高校英語教學研究有助于大學英語教學主體性和教學本質(zhì)的把握。同時，文化哲學視角內(nèi)的大學英語教學在大學英語教學價值合理性和工具合理性觀念的構建方向具有十分重要的意義。

參考文獻：

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[3]周童.基于文化哲學的大學英語教學內(nèi)容探析[J].讀與寫(教育教學刊).2012(07)

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1.1社會因素：哲學社會科學教育遇冷近年來，在高職教育迅猛發(fā)展的過程中，出現(xiàn)了一些違背教育規(guī)律，急功近利發(fā)展的現(xiàn)象，突出表現(xiàn)為高職院校不斷重視自然科學知識的傳授，一味加強學生專業(yè)技能的訓練，忽視了哲學社會科學教育在學生職業(yè)道德以及人格的養(yǎng)成過程中的熏陶教化功能。我國高等職業(yè)院校為適應經(jīng)濟社會發(fā)展應運而生，目前又普遍面臨著學生就業(yè)困難以及社會對人才專業(yè)技能要求較高的嚴峻挑戰(zhàn)。因此，從“實用”角度出發(fā)，校方紛紛加大了對學生專業(yè)知識技能的培養(yǎng)力度，在人才培養(yǎng)目標、人才培養(yǎng)模式、課程設置、實訓設備等方面投入了大量的人、財、物，再無精力顧及哲學社會科學教育教學。再者，高職教育學制短，專業(yè)教學任務重，校方更重視實訓課程的質(zhì)量，技術理論課次之，而哲學社會科學教學基本流于形式，出現(xiàn)“說起來重要，做起來次要，忙起來不要，查起來非常必要”的狀況。

1.2學生因素：素質(zhì)堪憂目前，高職生源大多列在第四、五批中錄取，生源的教育背景不同，文化理論功底較薄，甚至大多數(shù)理科學生基本上沒有學過哲學常識，無法適應起點較高的哲學社會科學教育教學，較多學生反映難以理解其基本內(nèi)涵，理論學習上通常表現(xiàn)為放棄，進行“學職業(yè)技術不需要社會科學理論”之類的消極宣傳。全球化的浪潮帶來西方各種思潮和價值觀的涌入，中國社會的急劇轉型、現(xiàn)代化進程的快速發(fā)展與日益激烈的社會競爭壓力無一不猛烈沖擊、影響和改變著高職學生的價值觀念和行為方式。改革開放三十多年來泥沙俱下，由于過于注重經(jīng)濟的發(fā)展而忽略精神文化方面的內(nèi)涵建設，致使某些學生對物質(zhì)利益的追求遠遠多于對精神信仰的追求，對現(xiàn)實主義的關注極大地超過了對終極價值的思考，導致學習動力不足，學習目標不明。

1.3師資、教材因素：師資力量欠缺、教材脫離實際高職院校大多數(shù)由以往的中專院?！吧瘛?、“整合”而來，本來哲學社會科學師資力量就普遍薄弱，高水平的學科帶頭人和教學科研骨干數(shù)量極少，大家、名家更少。辦學規(guī)模急劇擴充，更導致師資嚴重不足，以往的小班授課不得不改為大班開講，或者非思政專業(yè)背景或非哲學專業(yè)背景的教師客串，課堂教學效果大打折扣。極少數(shù)教師還沒能做到對的“真懂、真信”，在教育教學中忽略對學生的意識形態(tài)教育，對一些西方學術觀點缺乏正確地分析和批判，把哲學社會科學課程只是當成純粹的知識傳授課程來對待。當前高職院校哲學社會科學教材因為受到意識形態(tài)的影響，思想內(nèi)容單一、是非標準簡單，割裂了厚重的理論與鮮活的實踐之間的血肉關系，變成了干巴巴的教條，空洞無力的說教對高職學生的哲學社會科學教育的教學效果產(chǎn)生極其不良的影響。

2高職院校哲學社會科學教育教學的作用

2.1有助于將青年學生培養(yǎng)為“社會人”以馬克思列寧主義為指導的哲學社會科學教育，要求學生崇尚科學、追求真理；幫助學生明確正確的政治方向、樹立遠大的理想、陶冶高尚的情操、強化良好的公民道德意識、鍛造堅強的意志品質(zhì)；提高學生思想道德素質(zhì)和人文素養(yǎng)；教導學生立足現(xiàn)實、放眼未來,遇事客觀理性、不輕率、不浮躁、不盲從、不走極端、不急于求成；引導學生正確處理人與人、人與社會、人與自然的關系，正確把握時代脈搏、正確把握自己的人生道路，對現(xiàn)實社會作出正確的思維判斷和價值選擇。理工科專業(yè)的高職學生同樣應當且必須具備科學的世界觀、人生觀、價值觀和良好的思想道德素質(zhì)、政治法律素質(zhì)，才能增強歷史使命感和社會責任感，增強抵制各種錯誤思潮的自覺性，樹立全心全意為人民服務的意識，堅定為實現(xiàn)中華民族偉大復興的中國夢而奮斗的信念。而優(yōu)秀的人文素質(zhì)、健康的人格情操和積極進取的精神品質(zhì)是自然科學教育無法實現(xiàn)的。當前我們生活在氣象萬千的網(wǎng)絡時代，各種文化思想的激蕩、西方文化對中國傳統(tǒng)文化的沖擊、某些腐朽沒落的生活方式對青年學生的影響都不可低估，價值觀念的碰撞、行為準則的差異，導致學生的誠信缺失、心理失衡、道德失范、精神失落等。在協(xié)調(diào)社會環(huán)境變化與個人行為習慣的矛盾中，哲學社會科學倡導的科學認知方法、科學精神理念，對于人際關系、資源配置、社會平等與公正等方面的研究和在文化生活、意識形態(tài)、價值取向及人生態(tài)度等方面的關注，一定程度上為學生確立了精神支柱，營造了人與社會和諧發(fā)展的氛圍。

2.2有助于將青年學生培養(yǎng)為“聰明人”哲學是系統(tǒng)化、理論化的世界觀，與自然科學是相互滲透、相互促進的，具有揭示自然、社會、思維發(fā)展規(guī)律的作用。高職院校通過哲學社會科學教育充實學生的文化理論知識，不斷更新和優(yōu)化各類知識結構，培養(yǎng)學生科學的思維能力和處事能力、提升學生的人文素養(yǎng)，增強學生的創(chuàng)造能力和運用知識解決實際問題的能力。哲學社會科學教育有利于高職學生思辨能力和創(chuàng)新思維能力的提高：一方面，鼓勵高職學生延伸科學思維的空間，擴展辯證思維的跨度，培養(yǎng)學生整體把握客觀世界的全局意識和辯證思維能力；另一方面，激勵學生敢于打破傳統(tǒng)思維的定勢，開闊知識視野，拓展思維領域，鼓勵學生進行批判性質(zhì)疑，激發(fā)學生豐富大膽的想象力，突破所學專業(yè)領域的限制，了解和掌握其他專業(yè)學科的知識和方法，更好地適應政治、經(jīng)濟、社會、文化、和生態(tài)文明協(xié)調(diào)發(fā)展的需要。近些年來實施的大學生文化素質(zhì)教育頗具成效，驗證了哲學社會科學教育有著自然科學教育不可比擬的獨特功能。因此，高職院校加強哲學社會科學教育，力促社會人文教育與自然科學教育的結合，才能培養(yǎng)學生勇于實踐、不斷創(chuàng)新的時代精神，才能從根本上提升學生運用所學知識解決實際問題的能力、自主創(chuàng)新的能力。

2.3有助于將青年學生培養(yǎng)為“職業(yè)人”任何實踐活動都離不開科學理論的指導，沒有正確理論的引導，高等職業(yè)教育將迷失方向。高職院校應意識到高職教育的目的并非“制器”而是“育人”，過分強調(diào)專業(yè)教育、重視自然科學知識的傳授和專業(yè)技能的訓練，輕視哲學社會科學教育，忽視了對學生人文精神的陶冶和綜合素質(zhì)的培養(yǎng)，會導致學生人文底蘊的欠缺和人文素質(zhì)的低下；會導致學生在思想道德、文明禮儀等方面不能達到相應的要求；會導致學生社會適應能力差以及道德失范等嚴重問題，直接影響著學生的就業(yè)和進一步發(fā)展。高職院校重視哲學社會科學教育，才能使學生在人文精神的熏陶下，成為以德為先、以儉為本、愛崗敬業(yè)的人才；成為吃苦耐勞、腳踏實地、開拓創(chuàng)新、學以致用的人才；成為視野開闊、素質(zhì)全面、人文素養(yǎng)與科學素養(yǎng)兼?zhèn)涞娜瞬牛徊拍苓m應日新月異的社會發(fā)展和滿足就業(yè)市場的需求。高職院校加強哲學社會科學教育，注重理、工、文的相互滲透，才能使學生一方面具有可持續(xù)發(fā)展的職業(yè)拓展能力，適應信息時代的要求，提升自身的就業(yè)競爭力；另一方面具有對工作對社會的高度責任心，嚴格遵守職業(yè)道德規(guī)范。

3結束語

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論文關鍵詞：實用主義教育哲學觀；基本特征；對成人教育的啟示

20世紀初，以美國著名教育家杜威(John·Dewey)為代表的實用主義思潮對美國成人教育產(chǎn)生的巨大而深刻影響是任何哲學流派所無法與之匹配的。它所極力倡導實用主義教育思想不僅是對以赫爾巴特為代表的傳統(tǒng)教育理論及實踐的宣戰(zhàn)，同時也以一種巨大而無形的力量推動著美國社會成人教育重大變革。他所倡導教育實用性、功利性、強調(diào)個體經(jīng)驗重要性、民主與合作的教育氛圍籠罩著20世紀初美國教育界，在當時起到了一定的積極作用。隨著社會發(fā)展，雖然后來美國教育領域?qū)ζ渌汲碑a(chǎn)生了懷疑并進行了強烈的批判。但不可否認，縱觀其主要教育觀點、教育設想是具有一定進步意義(盡管是其中的某些方面)，對當下我國成人教育同樣具有一定的借鑒與啟示的價值。

一、實用主義教育哲學觀的源起

作為一種社會思潮、人文觀念的興起有其形成、發(fā)展的必然歷史、社會土壤。正是由于社會領域多種因素(如經(jīng)濟、政治、科學技術進步、時代觀念變更等)之間互相作用、影響、抵消才促進了在當時某些方面看來具有進步意義的新思潮或觀念的萌芽。19世紀末20世紀初期的社會各領域發(fā)生著深刻而巨大的變革和批判。這場革命式的風暴涉及到西方社會方方面面，他們都力圖以工業(yè)革命時期給社會留下的“劣跡”為依據(jù)進行反思，把那一時期給人們留下的追求集中、統(tǒng)一、教條的說教、單一為主要特征的觀念進行重新思考。在他們看來，從社會需要的角度審視，工業(yè)時代的價值觀和思維定勢束縛了社會發(fā)展，同時也是對人性的壓抑。與此同時，其中之一產(chǎn)生在教育領域的由于工業(yè)革命帶來的種種弊端而導致這場“反工業(yè)革命”的思潮現(xiàn)在又重新回到教育領域，用其思潮重新定位教育。

因此。以反工業(yè)時代赫爾巴特為主要代表的只重書本知識傳授，強調(diào)知識邏輯性、整體性、重視教師主體而脫離實際的傳統(tǒng)教育觀而極力倡導教育教學過程學習者主動性、創(chuàng)造性、探索性，強調(diào)教育的實用性為主要特征的實用主義教育哲學觀應運而生了。在這一過程中教育家杜威起到了舉足輕重的作用，它從另一個角度審視或說是變革了教育(包括教育目的、教育內(nèi)容或課程、師生關系)，為推動美國社會的成人教育產(chǎn)生了巨大影響。時至當下，他的教育觀點對我國成人教育也存在一定的借鑒與啟示的價值。

二、實用主義教育哲學觀的主要特征

實用主義教育哲學是現(xiàn)代西方教育哲學的一個重要流派，由實用主義哲學演化而來的。在反對傳統(tǒng)教育基礎上進一步在教育目的、課程觀、師生關系上提出了在現(xiàn)代教育看來仍具積極作用的一系列主要觀點，歸納起來主要表現(xiàn)在：

1．教育目的

從傳統(tǒng)教育角度出發(fā)，在工業(yè)革命時期由于機器大生產(chǎn)以及過分強調(diào)生產(chǎn)的統(tǒng)一性、效率、成果，故反映在教育上注重目的是使受教育者為將來生活做準備，重視教育結果。而在以杜威為代表的實用主義教育哲學家們看來，主張“教育即生活”、“教育即生長”強調(diào)教育過程要與生活過程相統(tǒng)一。并進一步指出學習者的生長只有一個目的：更多的生長；教育也只有一個目的：更多的教育。同時，教育目的另外一個特征在于說明教育即學習者個體經(jīng)驗不斷的增長。但我們應該看到，杜威強調(diào)教育目的要適合學習者發(fā)展這是正確的。但它否認按照社會需要定制教育目的這是錯誤的。

2．課程觀

杜威教育哲學課程論的理論基礎也是他的主觀唯心主義經(jīng)驗論。他在《芝加哥試驗理論》一書中總結“傳統(tǒng)課程在智育方面極度貧乏和缺乏組織，在這些課程里充斥著呆板和枯燥的東西，它遠離兒童經(jīng)驗，而又缺乏真正的成人知識的內(nèi)容和吸引力?！痹诙磐磥?，課程的設計、組織、實施以及評價應植根于學習者(兒童)的實際生活經(jīng)驗中，通過學習者對課程的學習使經(jīng)驗與社會職業(yè)聯(lián)系起來。在課程的設計、安排中，杜威力圖把生活實際(紡紗、織布、烹飪、木工)等為內(nèi)容融入課程教授中，并放棄知識的系統(tǒng)性、邏輯性，抹殺了學校教育的特征。

3．師生關系

杜威教育哲學倡導的師生關系筆者認為在當時直至現(xiàn)在在教育領域中都是具有積極地進步意義。在杜威看來，教育教學過程應以學習者(兒童)為中心；而非以教師為中心，教師只是學生成長的幫助者，而非領導者。換句話說，在教育過程中杜威的師生關系摒棄了學習者被動接受知識的地位，而大力倡導教師與學生的交流與互動，使教學活動充滿民主與合作的氣氛。在這一環(huán)境下，教師只不過扮演學習者的向?qū)?、幫助者、同伴，而絕大多數(shù)活動需要學習者自行完成。

三、實用主義教育哲學觀對我國成人教育的啟示

19世紀末20世紀初在美國興起的實用主義教育哲學是典型的“美國版”，對20世紀整個世界的教育理論研究和實踐發(fā)展都產(chǎn)生了極大的影響。它的產(chǎn)生、發(fā)展帶有多種深刻因素相互作用。同時，當其形成后又以一種強大觀念力量審視著社會諸多領域。當然，作為教育學二級學科的成人教育學同樣首次關照。用其基本特征來看待、發(fā)展我國成人教育不僅豐富了成教理論體系，同時也從另一個角度完善、發(fā)展了成教實踐，并為當前我國成人教育改革提供了新的參考。

1．教育目的觀的啟示

在前述實用主義教育目的觀已提及教育與學習者個體共發(fā)展、共成長?！敖逃瓷睢?、“教育即生長”是其最好的詞語詮釋。在我國傳統(tǒng)成人教育(相對于終身教育思想提出前)領域中，教育目的帶有濃厚的短暫性，即學員通過一次或為數(shù)不多的幾次教育就可以應對當前甚至以后的生活、工作需要。在教育對象上也過多注重成人前期的教育，而很少顧及成人中、晚期(特別是老齡)的教育。通過對實用主義教育哲學關于教育目的的分析，筆者認為，當前我國成人教育應更盡最大可能涉及學習者一生的需求，尤其是終身教育、終身學習思想的提出更加肯定了教育的終身性、完整性，使成人教育目的指向成人一生工作、學習、生活開展。與此同時，因國際上把成人教育的年限規(guī)定從16歲到終身，所以社會、國家也應該加強開展多種形式的老齡教育理論研究與實踐教育活動。使在“終身教育”、“學習型社會”中真正體現(xiàn)成人教育目的寓于生活的特征。

2．課程觀的啟示

實用主義教育哲學課程觀十分注重課程內(nèi)容的設計、組織、實施基于學習者實際生活的直接經(jīng)驗而忽視知識、學科本身的邏輯性、系統(tǒng)性。雖然此觀點在60年代受到猛烈地抨擊，但他合理指出對我國成人教育課程的設置仍具有一定的積極啟示。在傳統(tǒng)成人教育課程的設置、組織中過分強調(diào)學科、知識的整體性、邏輯性、唯理論性，而忽視了成人學員知識、經(jīng)驗、學習需求的特點。這樣的知識本位課程觀不僅在很大程度上阻礙了成人學員對知識的理解、應用，而且很容易使成人學員學非所用，出來后又一次失去就業(yè)競爭力。從實用主義教育課程觀出發(fā)，成人教育課程內(nèi)容的組織、形式的設計應遵循導向性、實用性原則。首先，因受教育對象工作、生活的多樣性、年齡跨度的巨大差異性、此前受教育程度參差不齊，所以，在課程設置上應先通過對學員進行廣泛調(diào)查論證而編制相應學習課程內(nèi)容。這樣才使學員在學習中學有所得，提高知識及技能的實用性；減少理論知識的成分而加大學員實際工作、生活問題解決的實踐知識。其次，成人教育課程的規(guī)劃、設計和開展必須以成人學習者需求、興趣以及學習動機為焦點。還成人學習者真正想要的學習內(nèi)容。

3．師生關的啟示

篇7

(一)經(jīng)典思想回眸:闡述職業(yè)教育思想中的技術哲學因素

1．關于馬克思的綜合技術教育思想研究

宋仲夏分析了馬克思技術哲學思想的內(nèi)在邏輯演變。馬克思認為勞動是有技術參與的勞動，技術與勞動結合才得以存在，技術是體現(xiàn)人類本質(zhì)力量的活動。［2］技術在揭示人類本質(zhì)力量的同時改變了人與自然、人與社會的關系。技術實現(xiàn)人對自然的能動作用，技術實踐活動要合目的、合規(guī)律，人類才能最終與走向與自然的和諧。技術的異化導致人的片面化、社會發(fā)展的異化、人與人關系的異化。技術異化的克服仍然需要技術自身，技術的合理發(fā)展能夠創(chuàng)造出豐富的生產(chǎn)生活資料，為人的全面發(fā)展提供基礎，最終克服與揚棄技術異化現(xiàn)象?；诩夹g哲學思想，馬克思結合社會的發(fā)展與教育現(xiàn)狀提出了綜合技術教育思想。程敬寶在《馬克思綜合技術教育思想與現(xiàn)代教育改革》中分析了綜合技術教育思想的提出背景、主要目的以及主要內(nèi)涵。他指出，馬克思所提出的綜合技術教育旨在使學生了解整個生產(chǎn)過程的基本原理特點，同時，使他們獲得運用各種生產(chǎn)工具的基本技能。它既不同于學徒制的技術教育與單一的技術教育，也不同于普通教育的教育形式。綜合技術教育反映了教育與生產(chǎn)勞動相結合的內(nèi)在本質(zhì)要求。教育與生產(chǎn)勞動相結合以綜合教育作為實現(xiàn)途徑。在勞動變換、職能更動和全面流動的生產(chǎn)實踐與生產(chǎn)關系(即全面而自由地發(fā)生交際關系)的社會語境下，勞動者需要接受綜合技術教育實現(xiàn)自身的全面發(fā)展，進而創(chuàng)造美好生活。

2．關于杜威的職業(yè)教育思想研究

盛國榮在《杜威實用主義技術哲學思想之要義》一文中對杜威的技術哲學思想進行了總結:(1)技術是一種經(jīng)驗，是制造人工物的過程。有形的人造物與無形的人造物都屬于工具的范疇，工具的意義只有在實踐應用中，通過勞動者的勞動才能夠被檢驗。［3］(2)技術是一種人性解放的力量。他反對技術控制論與技術決定論，提倡技術的社會建構論。(3)技術活動同樣存在著負面效應，通過民主手段來進行技術控制具有重要意義。杜威的實用主義技術哲學滲透在其職業(yè)教育的思想主張之中。徐平利指出，實用主義技術哲學賦予了勞動者及其勞動哲學的哲學意義。在杜威的思想中，職業(yè)教育不僅僅意味著模仿和訓練，而是通過勞動等技術實踐活動，獲得人性解放的力量，找尋”相對真理”，進而推動社會的發(fā)展。職業(yè)教育的目標是通過確立合目的、合規(guī)律的技術活動，進而創(chuàng)造美好的職業(yè)生活。職業(yè)教育的教學任務是給學生提供學習技術知識的實踐環(huán)境，不能只對學生進行單一的技能訓練，技術知識的學習必須與完整的工作過程聯(lián)系起來，是一個持續(xù)不斷的經(jīng)驗與理性相互交融，不斷探究的過程，實現(xiàn)對于工作過程知識的“內(nèi)在性控制”或“確定性把握”。職業(yè)教育的教學過程是教學、工作過程、評價和學生成長統(tǒng)一的過程。必須將教學與工作過程整合起來，實現(xiàn)評價的及時性和針對性，以此促進學生知識學習、技能提高、心智的成長。

(二)宏觀影響探究:論述技術哲學對于職業(yè)教育研究的總體意義

技術哲學則是對現(xiàn)代技術的總體反思，這為理解技術進而讀懂職業(yè)教育提供了重要的思想支撐。梁卿則認為，職業(yè)的技術性決定了職業(yè)教育的技術性特點，而技術哲學則是對技術本質(zhì)特點的深刻揭示，因此，技術哲學應該成為職業(yè)教育的哲學基礎之一。馬君明確指出了技術哲學與職業(yè)教育的共同的研究點，如“技術是什么的問題”“技能是什么的問題”等問題。高巖認為，技術哲學關于技術、技能等觀點的闡釋與分析，能夠為職業(yè)教育中技術、技能人才的培養(yǎng)提供重要的理念支持。他指出，當前我國技能人才培養(yǎng)存在著很多問題，其中背后有一個很重要的原因就是對于技能與技能人才認識的偏差與落后?，F(xiàn)代技術的快速發(fā)展使其對于技能的要求發(fā)生很大改變，對于技能人才的培養(yǎng)必須緊跟時代的要求，因此，職業(yè)教育研究必須對技術哲學投以足夠的關注。徐平利在《職業(yè)教育的歷史邏輯和哲學基礎》中分析了工程主義技術哲學、人文主義技術哲學以及實用主義技術哲學不同的研究旨趣，認為只有實用主義技術哲學才可以真正的成為職業(yè)教育的哲學基礎。因為作為一種綱領性的哲學，實用主義技術哲學闡釋了勞動等實踐活動的哲學意義，拓寬了職業(yè)教育的意涵，表明它不僅僅是具有訓練性的價值，更具有教育的意義。他指出，由于有實用主義技術哲學的理論支撐，職業(yè)教育可以得到更多的認同，“職業(yè)教育已經(jīng)作為一種教育類型而與自由教育并駕齊驅(qū)，而且，在教育的本質(zhì)意義上，職業(yè)教育與自由教育是一致的?！保?］

(三)內(nèi)在聯(lián)系分析:從技術哲學的具體問題出發(fā)探討與職業(yè)教育的契合之處

技術哲學的核心問題包括技術本質(zhì)、技術知識、技術價值、技術倫理等不同的領域。學者們的相關研究也從不同的側面出發(fā)，探討與分析了技術哲學與職業(yè)教育的內(nèi)在聯(lián)系。已有研究主要集中在分析職業(yè)教育的基本構成因素如教育、技術、職業(yè)、人等的彼此內(nèi)在關聯(lián)。如傅朝鼎在《論技術教育的實施》中指出“技術是內(nèi)容，教育是形式，技術教育是技術繼承(技術的橫向傳播)和技術傳播的主要途徑。技術教育是技術時代不可缺少的部分，也是現(xiàn)代教育的內(nèi)在要求?！保?］李藝認為，教育與技術是一個雙向建構的過程:技術進入教育意味著它就不在是單純的手段而是蘊含教育意義的“教育的技術”?！耙环N發(fā)展成熟的教育的技術事實上已經(jīng)進入教育過程的每個環(huán)節(jié)，貫穿于教育的各要素中?！保?］現(xiàn)代教育與技術不僅僅是一種相互依存的對象，而是相互滲入的一體。王玲則認為，技術與職業(yè)教育存在價值互指，雙方互為存在與發(fā)展的條件:一方面，從歷史來看技術的發(fā)展依賴職業(yè)教育，從現(xiàn)實來看技術的發(fā)展需職業(yè)教育的價值導引;另一方面，技術是職業(yè)教育的本質(zhì)屬性，深刻影響職業(yè)教育過程的各個環(huán)節(jié)。左明章指出，技術與教育的影響是互動式的交融而非單一方向的制約。技術對教育的影響體現(xiàn)在技術對教育目標、教學手段與方法、教學形態(tài)、教學過程及教學模式等確立的導向作用。教育對技術的作用體現(xiàn)在技術在進入教育的過程中，首先要遵循教育的發(fā)展規(guī)律，還要面臨不同教育目標的選擇，更重要的是還要經(jīng)歷一個被改造的過程。有學者則從技術認識論的角度，探討對職業(yè)教育的積極影響。陳向陽在《技術哲學的認識論轉向及其對技術教育的影響》中分析了技術認識論的內(nèi)在意涵，認為技術認識論的研究將從三個方面對教育產(chǎn)生影響，即技術知識類型的確立將改變技術在教育中被忽略的地位，技術認識論的范疇的確立將帶來教育內(nèi)容的改變，技術認識模式研究為教學模式提供依據(jù)。

如果說以上研究，側重的是從“技術性”的維度進行研究，那么還有些學者則關注到了技術哲學的另一研究維度———“人文性”研究對職業(yè)教育的重要意義。陳向陽的《試論高職院校中的技術倫理教育》一文通過對比國外技術院校技術倫理教育的開展情況，從三個方面指出開展倫理教育的必要性:“經(jīng)濟的迅速發(fā)展需要培養(yǎng)具有技術責任感的公民;職業(yè)技術教育自身本質(zhì)回歸的需要;培養(yǎng)完整的‘技術人’的需要?！保?］他認為，技術倫理教育的內(nèi)容應該包括增進學生對技術相關倫理問題的理解，反思現(xiàn)代技術帶來的諸多問題，確立技術應用應該對社會、自然負責的態(tài)度等。徐平利在《職業(yè)教育的歷史邏輯和哲學基礎》中考察職業(yè)教育的歷史邏輯之后指出，職業(yè)教育過程凸顯著“訓練性”特征，但職業(yè)教育本應有的“教育性”特征卻在現(xiàn)實的學校職業(yè)教育中被嚴重忽視。實踐層面的原因在于，經(jīng)濟發(fā)展需要大量的技術應用型人才，學校順應趨勢片面看重技術訓練;理論層面原因在于，職業(yè)教育研究還沒找到可靠的哲學基礎，理念的落后很難對不完滿的現(xiàn)實狀況有更多的指引作用。技術哲學對于技術的系統(tǒng)反思則可以為職業(yè)教育研究提供哲學理念支持。

二、反思與展望:已有研究評價和未來研究趨向

(一)在宏觀理念上，從技術哲學視角詮釋與反思職業(yè)教育的基本問題

已有研究主要集中于分析技術哲學與職業(yè)教育的聯(lián)系方面，從技術哲學視角分析職業(yè)教育的基本問題是之前的研究未曾觸及的領域。這些職業(yè)教育的基本問題指的是職業(yè)教育本體、認識論、價值等本源性問題，必須對它們從理念上予以闡明，才能使人們更好的理解職業(yè)教育理論和實踐中所出現(xiàn)的其他問題。未來的研究將以技術哲學作為基本分析工具詮釋與反思這些職業(yè)教育的基本問題，以使職業(yè)教育這些“隱而不顯”但卻極其重要的問題得以“敞亮”與“澄明”。從技術哲學視角反思職業(yè)教育的本體將涉及以下問題:從邏輯上看，職業(yè)教育的本體與本質(zhì)的區(qū)別是什么?技術哲學視域中的職業(yè)教育的本體究竟是什么?在職業(yè)教育的歷史發(fā)展中，能夠探尋到的職業(yè)教育本體是如何呈現(xiàn)的?從技術認識論視角審視職業(yè)教育，主要探討如下問題，技術認識論如何為化解職業(yè)教育的“合法化”危機提供理論支持?技術與科學、技術知識與科學知識到底有何區(qū)別，職業(yè)教育課程的內(nèi)容選擇應該如何平衡這兩類知識?技術哲學家們提出的技術認識模式對于職業(yè)教育教學邏輯的啟示是什么?從技術哲學視角探討職業(yè)教育的價值，將立足于職業(yè)教育與自然、社會、文化等領域通過技術這一中介性要素所產(chǎn)生的緊密聯(lián)系，未來的研究將深入分析在這種聯(lián)系中職業(yè)教育所展現(xiàn)出特有的倫理價值、社會價值、文化價值等內(nèi)在和外在價值。

(二)在教育實踐方面，深入探究技術哲學的研究成果對職業(yè)教育的現(xiàn)實影響

1．培養(yǎng)目標設立的影響研究

職業(yè)教育培養(yǎng)的不應是單面的工具人，而應該是全面發(fā)展的人。職業(yè)教育培養(yǎng)目標的確立可以從技術哲學的價值訴求中找到思想依據(jù)。技術哲學中關于技術本質(zhì)、技術與科學、技術知識等的研究，提醒職業(yè)教育應在實踐中正視技術知識的獨立性、明晰技術自身的邏輯，改變傳統(tǒng)的學科教育方式，凸顯職教的“技術性”特點。技術哲學關于技術倫理的反思，能夠引發(fā)職業(yè)院校對于技術倫理教育的重視，增強對于學生人文素質(zhì)的培養(yǎng)，凸顯職教的“人文性”內(nèi)涵。未來的研究將在技術性與人文性統(tǒng)一的職業(yè)教育目標確立方面做出更加深入的研究。

2．對課程內(nèi)容選擇和確立的影響研究

當下，職業(yè)教育界對于職業(yè)教育課程主要內(nèi)容的選擇與確立方面達成了基本共識，即反映工作過程的知識，以技術哲學的視角來看，可以稱之為技術知識。而具體應該選擇哪些知識作為課程的主要內(nèi)容，決定于不同的工作類型，更依賴于對技術知識的深刻認識。未來的研究將對技術知識的基本特點、技術知識與科學知識的不同等問題做出更全面的研究，為職業(yè)教育課程主要內(nèi)容的選擇與確立提供理論依據(jù)。技術倫理也應該成為職業(yè)教育的基本內(nèi)容。這方面的教育在我國各類職業(yè)教育院校中很少涉及，因此，職業(yè)學校學生的技術責任意識與技術倫理意識的培養(yǎng)現(xiàn)狀令人堪憂。為了培養(yǎng)學生的技術倫理與技術責任意識，是應該選取具體的技術倫理內(nèi)容滲透到日常的專業(yè)教學當中，還是單獨的設置技術倫理課程，這些都有待進一步的研究。

3．對教學過程的影響研究

當下的職業(yè)教育一般是按照先理論后實踐的順序來展開教學。它的背后邏輯是科學理論居于先在重要的地位，技術活動是科學理論的現(xiàn)實應用，掌握好基本的科學理論，技術活動就變得很容易了，但技術哲學的研究結果表明實際情況并非如此簡單。技術活動的邏輯不同于科學活動。技術活動指向現(xiàn)實目的，強調(diào)實踐的重要性?？茖W活動則指向思維目的，重視理論推進。學科化的教學嚴格按照學科體系并遵循思維演繹來展開，注重前后教學的邏輯銜接。技術教育以現(xiàn)實的實踐目的為指向，并不嚴格強調(diào)理論的深度，但重視解決問題的實際能力。技術活動與科學活動不同的目的指向、不同的認知邏輯決定了二者必須依循不同的教學順序、教學方式才會取得最優(yōu)的教學效果。未來的研究，將深入探討一些技術認識模式的基本特征和過程，提出更加合理的、符合技術認識特點的教學過程。

4．對教育評價的影響研究

篇8

【關鍵詞】哲學教學；聲樂教育；相互融合

聲樂是社會文明發(fā)展的基本意識形態(tài)，是對生活現(xiàn)象的一種獨特表現(xiàn)方式，聲樂是在人基本情感下產(chǎn)生的，人的思想感情是聲樂教育的基礎條件與核心內(nèi)容，展現(xiàn)著具體社會的發(fā)展形態(tài)與特征，反應社會的道德價值觀與素養(yǎng)，哲學當中有具體的聲樂教育理念，長期都在不斷探索與創(chuàng)新，使教育體系更加完善。想要更好地促進聲樂哲學教育的發(fā)展，就要實現(xiàn)馬列主義對其教育思想的指導目標，根據(jù)馬列主義思想觀念與方法，對教育做出全面詳細的經(jīng)驗總結，并能將其進行分類、整理、融合，完善，提高基礎知識理論層次與價值，以科學發(fā)展觀進行哲學聲樂教育，能有效規(guī)范教學過程中的相關行為，從而保持聲樂教育在正確的道路上發(fā)展。

一、聲樂教育的審美哲學

聲樂審美哲學教育核心是情感教學，它重視聲樂的價值，強調(diào)的是教育的創(chuàng)新思維，在教育過程中，審美教育的具體行為活動，要加強情感與心靈上的溝通，這對于審美力的提升至關重要。音樂本身就是在一定的情感作用下產(chǎn)生，賦予音樂不同的思想。目前，我國各院校的聲樂教育仍然處在傳授基礎音樂理論知識的層面，教育觀念比較傳統(tǒng)封閉，在教育方法中，整體比較僵硬，知識的傳授度不高、形式也不靈活多變，對于這種現(xiàn)狀，相關院校的聲樂教育在融合哲學思想時，要全面打破當前單一的教學模式與知識枯燥、僵硬的教學方式，應加強情感教育、情緒滲入、思想價值觀念引導，以及強化知識技能等，開展綜合性教學工作。聲樂的審美哲學教育的特點是人的思想感情與內(nèi)心情緒的統(tǒng)一，將審美哲學理念運用到聲樂教育中，能使原本領悟性音樂向情感審美方向靠攏，并在教學過程中，創(chuàng)新教學模式，師生之間共同將自我情感投入到聲樂實踐中，體現(xiàn)聲樂教育中的哲學審美特征。

二、聲樂教育的文化哲學

多樣性的哲學文化聲樂教育，對學生的自我認知、自我肯定具有一定程度的促進作用，同時也能推動聲樂教育的文化哲學發(fā)展。聲樂文化哲學教育中，涵蓋了豐富的社會學、文明學、精神理論等內(nèi)容，也正是這些內(nèi)容構成了完整的聲樂文化哲學教育體系，體現(xiàn)出人文精神以及文化的重要地位、價值。在現(xiàn)代社會的不斷發(fā)展中，聲樂教育的多元性文化也隨之不斷在發(fā)展進步，中華民族博大精深的歷史文化，為現(xiàn)代社會積累了獨特的、永久的、無價的、自然的音樂藝術形式，充分展現(xiàn)了民族音樂的藝術魅力、個味與風韻內(nèi)涵。但在當前聲樂教育體系中，教學越發(fā)透明化，會明顯發(fā)現(xiàn)教學已經(jīng)全部傾向于西方文化，無論是教學觀念還是內(nèi)容及模式，都已越來越開放，這種態(tài)勢并不是什么值得樂觀的現(xiàn)象，聲樂教育在與文化哲學進行融合時，強調(diào)教育模式的多元性，學校也應積極拓展教學格局與教學內(nèi)容，重點培養(yǎng)學生對國際音樂的理解，構建全球音樂整合體系，對不同國家、不同表現(xiàn)形式、不同種類的音樂，運用不同的教學方法加以解釋。學校要充分將哲學中統(tǒng)籌兼顧與多樣性的思想應用到教學當中，全面培養(yǎng)師生對多樣性音樂的樂感，制定多元化的教學方案，豐富教學內(nèi)容，拓寬學生音樂領域及視野，從哲學文化的多元角度出發(fā)，在對民族音樂全面掌握理解的前提下，幫助學生提高國際聲樂互動能力，讓學生掌握不同聲樂文化的本質(zhì)與規(guī)律。

三、聲樂教育的實踐哲學

聲樂教育的實踐哲學完全脫離了審美哲學與文化哲學教育的限制，將哲學實踐當中的社會教育觀念融合到聲樂教育當中，能進一步推動聲樂教育的發(fā)展，聲樂實踐哲學教育注重的是創(chuàng)作、創(chuàng)新能力，體現(xiàn)聲樂的內(nèi)涵與價值，具有很強的實踐性。就當前聲樂教育來說，很多聲樂教師比較注重培養(yǎng)學生的技能，忽視了其他藝術素養(yǎng)及能力的訓練，教學目光較為短淺，關注并重視學生現(xiàn)階段的整體成績與綜合表現(xiàn)，這種教學模式是大部分院校聲樂教育普遍存在的現(xiàn)象，完全違背了聲樂實踐哲學教育的根本宗旨，與其觀念背道而馳，聲樂教師必須要轉變這種不利現(xiàn)狀，讓聲樂教育整體滿意認可，才能真正實現(xiàn)聲樂實踐哲學教育的開放性與多元化發(fā)展目標。因此，聲樂教師不僅要在聲樂的審美基礎融入文化哲學教育，同時還要在聲樂的創(chuàng)作上，強化實踐哲學教育，充分注重學生主觀感受與實踐過程的體驗，只有這樣才能培養(yǎng)出全面發(fā)展的應用型專業(yè)聲樂人才。

參考文獻：

篇9

挫折教育是學生素質(zhì)教育的重要組成部分,其本質(zhì)就是引導受教育者正確的認識失敗,辯證的看待失敗,將失敗帶來的負面效應降到最低,并從中汲取積極的養(yǎng)分,為成功的最終實現(xiàn)打下堅實的基礎。挫折教育應該是從正面積極的對行為者進行輔導以幫助他們能夠在面對日常生活壓力方面合理的處理困難。只有在行為者的心理和生理上提高其抵抗挫折的意識和能力,才可能將挫折的消極影響降至最低,才能使行為者產(chǎn)生最有效的積極的行為的結果。因此,挫折教育應該是以心理學、社會學、教育學原理為基礎,針對普通人群而非病理性人群,尤其面向在校學生,采用適當?shù)姆绞胶侠戆才?、?guī)劃教育內(nèi)容,進行以提高行為者抵抗挫折能力為目的的教育方式。

2體育教育對學生個性心理發(fā)展的影響

2.1中學生個性心理特征分析

中學階段是人生發(fā)展歷程中重要的轉折期,是學生正確的世界觀、人生觀、價值觀塑造的關鍵時期。而這一時期的學生無論在生理上還是心理上均不成熟,呈現(xiàn)出半兒童、半成人、半幼稚、半成熟的特點。而學生的個性心理的形成受先天素質(zhì)、家庭環(huán)境、社會環(huán)境以及學校教育的影響,其中影響因素中起主導作用的莫過于學校教育。學校教育是按照國家需要,有計劃、有目的地對青少年學生施加教育影響,并通過多種教育活動把學生培養(yǎng)成個性全面發(fā)展的人的一種教育形式。因此,在學校教育中貫徹挫折教育思想并實施挫折教育是學校教育義不容辭的職責。

2.2體育教育對中學生個性心理發(fā)展的影響

體育教育是基于身體運動的形式培養(yǎng)學生的生理、心理、社會適應能力,是一種社會文化活動。體育教育的功能并不僅僅在于增強學生體質(zhì),強健體魄,更在于對學生個性心理的教育與培養(yǎng)。在學校教育中,學生的個性心理的形成與其所接受教育的類型息息相關。以我國目前教育現(xiàn)狀,雖然大多中小學已經(jīng)將心理健康教育列為重點教育課程,但其實施過程總會受到客觀因素的影響,這樣學生個性心理教育的重任一部分就回歸體育。中學生《體育與健康教育》的課程標準也將心理健康與社會適應能力作為課程目標的重要組成部分。由此可見,體育教育在學生個性心理形成教育過程中起到不可或缺的關鍵作用。

3挫折教育在中學體育教學中應用的可行性分析

挫折教育放入學校教育這一思想毋庸置疑,但是在學校教育中如何踐行是個值得教育工作者思考的問題。在中學體育教學中存在與挫折教育思想十分相近的觀點,這就為挫折教育在體育教學實踐中的應用提供了可能性。

3.1挫折教育實施途徑分析

人們總是渴求成功,中學生在其年齡段所渴求的成功主要包括:學業(yè)成功和人際交往的成功這兩個主要方面,其面臨的主要挫折也主要集中在這兩個重要方面。因此,要讓學生掌握分析失敗進而掌握成功的能力。在現(xiàn)實生活中,通過奮斗與失敗的一次循環(huán)就獲得成功的事實很少,因為一個正確認識的形成,往往需要經(jīng)過時間、認識、再實踐、再認識的形成,往往需要經(jīng)過實踐、認識、再實踐、再認識的多次反復才能完成。這就要在學校教育階段通過挫折教育讓學生了解成功的途徑,即通過經(jīng)歷失敗,認識失敗,尋找原因,戰(zhàn)勝失敗,不斷的抵抗挫折進而通向成功的途徑。在學校教育階段,通過創(chuàng)設不同的、合理的挫折情景,使學生在一個虛擬的“挫折環(huán)境”中掌握這一通往成功的途徑,掌握這一途徑中所經(jīng)歷挫折的應對方法,這便是實施挫折教育最直接、最有效的做法。

3.2中學體育教育中受挫折的因素分析

3.2.1基于體育教育特征的客觀因素

(1)體育教育內(nèi)容多樣化:基于體育運動項目多樣化的特點,我國中小學學校體育課程內(nèi)容中涵蓋田徑、體操、籃球、足球、排球、乒乓球、健美操、羽毛球、游泳等多項運動項目,每一運動項目由于其項目自身的特點又會顯現(xiàn)出不同的技能掌握、戰(zhàn)術運用、場地器材使用等多樣性的特點,這樣在進行體育教學過程中,由于學生先天所具有的身體素質(zhì)和后天訓練程度的不同,學生在進行身體參與與心理參與的進程中就會出現(xiàn)各種偶然性因素,存在出現(xiàn)挫折因素的可能。

(2)學校體育教育場地、器材等的影響:由于我國學校教育受傳統(tǒng)教育的影響,學校教育更加注重文化課程的學習而忽略學生身體能力的訓練及身體素質(zhì)的提高,雖然近幾年我國逐步重視體育在學校教育中的地位影響,但是學校體育教育場館問題并非一朝一夕可以改善,特別是農(nóng)村學校體育場地器材狀況更是不容樂觀。因此在體育教學中經(jīng)常會出現(xiàn)由于場地器材導致的客觀原因,讓學生在更加艱難的環(huán)境中體驗到順利實施身體鍛煉所經(jīng)歷的困難與挫折,這就為挫折教育的實施提供了一個客觀基礎。

(3)環(huán)境因素的影響:大多學校體育課程以引導學生在室外進行身體活動為主,這就面臨刮風、下雨、嚴寒、酷暑、霧霾等多種惡劣天氣等非人為因素的影響。這種不可控制的因素恰巧是對學生進行心理素質(zhì)教育尤其是抗挫折能力的良好的素材。

3.2.2學生與教師主觀因素

(1)學生身體健康和心理素質(zhì)迥異的影響。隨著社會生活水平的提高,學校中出現(xiàn)越來越多“小胖墩”,學生健康體質(zhì)逐年下降;由于獨生子女對父母長輩存在較強的依附性,學生出現(xiàn)怕苦怕累怕臟等多方面不利于體育教學的因素。這就對體育教學提出更高的要求,不僅要求體育課程致力于提高學生體質(zhì),也要注重其在學生心理發(fā)展方面的重要影響。

(2)學生個人氣質(zhì)類型的差異:人的氣質(zhì)類型分為多血質(zhì)、膽汁質(zhì)、粘液質(zhì)、抑郁質(zhì),這就導致不同的人存在著不同的個性,其不同的心理因素也會導致其對不同體育教學中挫折的反應能力與抵抗能力。

(3)體育教師的影響:體育教師是促進學生身心健康發(fā)展的組織者和指導者;體育教師是學生思想品德的塑造者。由于青少年思想尚未成熟,體育教師的一些不當言語也會對學生的心理造成一定的影響。這就在主觀上增加了在體育教學中有計劃實施挫折教育的可能性。基于對挫折教育實施途徑方式的分析,結合體育教學與體育教學內(nèi)容實施的特點的對比,在體育教學中的技能反復練習與技戰(zhàn)術隨機應變等特點與挫折教育中的“反復實踐、反復在失敗中總結經(jīng)驗,最終達到成功”的教育目的類比相似,因此,只要在體育教育中有計劃、有組織、有目的的循序漸進的實施挫折教育將對學生的個性心理特征的塑造產(chǎn)生深遠的影響。

4中學體育教學中挫折教育的推廣方法

結合我國現(xiàn)有體育教學現(xiàn)狀以及對在中學體育教學中挫折教育實施因素的可行性分析,可將挫折教育按照循序漸進性原則,在體育教學實踐中逐步實現(xiàn)。

4.1適當在《體育與健康》課程標準的體現(xiàn)在體育教學中貫徹實施挫折教育的宗旨

《體育與健康》課程標準是教育部對義務教育階段體育與健康課程的要求,具有指導性的意義,是基層教師貫徹體育教學思想與教學任務的指導性文件。在體育與健康課程標準的心理健康與社會適應目標中具體加入有關挫折教育的重要性、實施指導思想、實施方式等內(nèi)容,將會對中學體育教學挫折教育的推廣產(chǎn)生深遠的影響。

4.2體育教師的重視與應用

體育教師作為貫徹實施體育教學思想、踐行體育教學目標的領路人,應加強自身有關挫折教育理論知識的學習,掌握挫折教育的本質(zhì)理論、挫折教育的教學規(guī)律、教學方法,積極主動的學習國外有關挫折教育的指導思想及其具體實施方法,結合我國現(xiàn)有教育現(xiàn)狀積極、有計劃的應用于自身體育課堂教學實踐。在體育課堂中積極有效的營造“挫折環(huán)境”,思考多種挫折方式,以便學生進行深入的思考與鍛煉。

4.3家長與學校的積極配合

為了培養(yǎng)學生良好的社會適應能力和抵抗挫折的能力,學生家長應該轉變觀念,放心大膽的將學生置身于體育教師營造的相對安全的“挫折環(huán)境”中,在體育鍛煉中主動體驗挫折、真正掌握如何應對抗挫折的本領。學校應當積極配合體育教師,為體育教師提供相應的器材、場地等,對體育教師實施挫折教育的路徑進行科學的考量,對其實施的可能性、安全性加以確認,為培養(yǎng)學生的綜合素質(zhì)能力提供后勤保障。

4.4推廣過程中應注意的問題

(1)根據(jù)學生的心理特征,了解學生間的個體差異,體育教師與班主任充分交流觀點,對不同類別的學生進行分別教育,做到因材施教。在保證學生生命與身體安全,保護其自尊的基礎上,最大限度的設置挫折環(huán)境。

篇10

《基礎會計》的內(nèi)容是會計的基礎理論和方法的具體應用。第一部分為總論，主要介紹基礎會計的特點、對象、基本前提、一般原則，是全書的理論指導思想；第二部分為實務篇，重點介紹會計工作的主要步驟，也是會計循環(huán)的主要內(nèi)容（從憑證到報表），是全書的重點內(nèi)容；第三部分為總結篇，是對會計循環(huán)的歸納總結，并介紹了幾種主要的核算組織形式；第四部分為了解篇，介紹會計組織的有關問題。把握其基本框架，便可對所學內(nèi)容有一個清晰的認識，從而理清學習思路，提高學習效率。

二、《基礎會計》學習過程中常見的困難

對于很多初學者來說，常常會感到此課教學內(nèi)容技術性強、抽象、枯燥，不易聽懂學會，主要存在三方面學習困難。一是以教師講解為主的課堂教學，讓學生在學習過程中缺乏獨立思考，難以養(yǎng)成解決問題的能力?！痘A會計》教學仍采用教師講解為主，即使是實踐教學，仍是依據(jù)教師的邏輯、教師的講解而進行，學生更多的是模仿教師做實驗。二是教學時間過于緊湊，導致學生難以及時鞏固所學知識。大多數(shù)學校的《基礎會計》課時安排都是一個學期。學習時間過少，導致學生對所學知識或在實踐中出現(xiàn)的問題認識不深刻。三是理論教學全部完成后才進行實踐教學，導致學生學習的針對性弱?！痘A會計》教學安排，大都是理論教學全部完成后才進行實踐教學。這種方式不利于學生加深對知識的認識。

三、學好《基礎會計》的方法

（一）正確認識學習的重要性

要想學好一門課程，首先要正確認識這門課程的重要性，只有在思想上高度重視，才能付諸行動。其是會計專業(yè)的啟蒙課程，同時還是最重要的基礎課程，《基礎會計》知識掌握的好壞，直接關系到對其他專業(yè)課程的學習。為此，會計專業(yè)的學生要站在國家和自身發(fā)展的高度提升自己的學習興趣。

（二）形成明確的學習目標

一是形成明確的知識目標，會計專業(yè)的學生要明確會計對象、會計核算方法、會計基本職能；能夠按照會計要素對經(jīng)濟業(yè)務進行分類；能夠正確而完整地填制各種憑證并合理進行賬簿登記；能夠掌握會計的核算程序；能夠編制完美的會計報表等，為以后的學習和工作做好知識儲備。二是形成明確的能力目標。會計專業(yè)的學生必須具有按照經(jīng)過嚴格的審核并確認沒有問題的原始憑證完成填制記賬憑證的能力，能根據(jù)相關憑證進行賬簿登記，能根據(jù)賬簿內(nèi)容編制會計報表。三是形成明確的職業(yè)目標。必須具有良好的會計職業(yè)道德和愛崗敬業(yè)的思想；必須做到誠實守信，不做假賬；必須做到團結協(xié)作，互相幫助；必須具有自學能力和獨立工作的能力。

（三）確立自己的學習主體地位

會計專業(yè)的學生必須充分地認識到自己是課堂的主體，是課堂的主人。在學習的過程中，爭取做到能夠獨立地發(fā)現(xiàn)問題、分析問題并最終解決問題；如果發(fā)現(xiàn)的問題比較復雜，自己無法獨立解決，可以通過和其他同學之間的探究與合作解決問題，如果問題仍然無法解決，可以求助教師，并在教師的指導下解決問題。在這個過程中，學生要始終確認自己的主置，不能事事依靠教師或者其他同學，只有這樣，才能不斷調(diào)動自己的潛能。

（四）尋找適合自己的學習方法