導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫好一篇陶瓷產(chǎn)品，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

1.傳統(tǒng)設(shè)計(jì)圖案在現(xiàn)代陶瓷設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

從傳統(tǒng)的陶瓷設(shè)計(jì)思想中我們可以看出古代的制作者往往都是把圖案文字色彩結(jié)合起來(lái)，然后賦予一定的時(shí)代意義，這樣設(shè)計(jì)出來(lái)的產(chǎn)品才具有它們獨(dú)自的靈魂，借此才能夠很好的向當(dāng)世人傳遞其想表達(dá)的思想內(nèi)涵?，F(xiàn)如今雖然有其他更加自由的傳達(dá)方式，但是作為陶瓷技藝我們應(yīng)該對(duì)這樣的優(yōu)良傳統(tǒng)進(jìn)行分析和解析。最重要的是了解現(xiàn)代我們流行時(shí)尚文化，也可以用屬于陶瓷的技藝將他們體現(xiàn)在文字和圖形上，設(shè)計(jì)出有時(shí)尚氣息的現(xiàn)代陶瓷產(chǎn)品，只有這樣才能傳遞給人們現(xiàn)代的文化，同時(shí)代表了現(xiàn)代人們的審美標(biāo)準(zhǔn)。眾所周知，現(xiàn)代陶瓷作為日常的主要器皿，需求量只增不減的，而中國(guó)作為陶瓷的發(fā)源地并且擁有輝煌的歷史，雖然現(xiàn)代陶瓷產(chǎn)品對(duì)于實(shí)用性的要求進(jìn)一步提高，但是我們?nèi)匀灰晕覀兊膫鹘y(tǒng)陶瓷設(shè)計(jì)思想為基礎(chǔ)，充分挖掘其中的思想內(nèi)涵，雖然每個(gè)時(shí)代都具有自己的時(shí)代特性，擁有這個(gè)時(shí)代特有的審美性。我國(guó)傳統(tǒng)陶瓷的設(shè)計(jì)思想雖然是以“意”作為重要的體現(xiàn)，其中對(duì)于各種吉祥圖案，中華神獸的應(yīng)以及民間圖騰的應(yīng)用無(wú)一不是以思想內(nèi)涵為基礎(chǔ)的。而對(duì)于當(dāng)代，這些圖案已經(jīng)不為大家接受，所以我們要從中反思，只有體現(xiàn)出符合當(dāng)代的發(fā)展趨勢(shì)和社會(huì)發(fā)展內(nèi)涵才能獲得大眾的認(rèn)可，就如同古代以財(cái)神、菩薩、送子觀音作為主要圖案一樣，現(xiàn)代我們也可以具有時(shí)代代表性的圖案作為設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)，同時(shí)要開發(fā)出當(dāng)代社會(huì)的思想內(nèi)涵，把對(duì)現(xiàn)代社會(huì)的反思以及感悟以創(chuàng)造性的手法融入現(xiàn)代陶瓷產(chǎn)品中，這樣我們?cè)O(shè)出的現(xiàn)代陶瓷產(chǎn)品將很容易融入現(xiàn)代生活，從而取得大眾的認(rèn)可。

2.傳統(tǒng)陶瓷設(shè)計(jì)工藝對(duì)現(xiàn)代陶瓷設(shè)計(jì)的影響

我國(guó)古代的陶瓷文化首先以技以載道不斷發(fā)展，隨后隨著社會(huì)思想的不斷提升，對(duì)于和諧性的要求不斷提高，古代工匠們認(rèn)識(shí)到技藝與工藝的發(fā)展不是孤立的，必須是與社會(huì)各個(gè)方面給相結(jié)合綜合發(fā)展的。技藝的發(fā)展和制作手法的不斷嫻熟精湛，與時(shí)代審美相結(jié)合更加成為鑒定工藝成就高低的標(biāo)志。宋瓷講究天人合一的感覺，流線性的線條以及紋飾使得氣韻融會(huì)貫通，元代青花瓷的發(fā)展無(wú)不展現(xiàn)出中華民族特色與魅力，現(xiàn)代設(shè)計(jì)中我們就要體現(xiàn)出這種和諧包容萬(wàn)物的氣勢(shì)，作為泱泱大國(guó)，現(xiàn)代陶瓷產(chǎn)品的設(shè)計(jì)中要體現(xiàn)出海納百川的磅礴大氣，重新發(fā)揚(yáng)我國(guó)的陶瓷文化，陶瓷作為心物交融的產(chǎn)物，現(xiàn)代的設(shè)計(jì)中要不斷融入對(duì)現(xiàn)代社會(huì)的認(rèn)識(shí)，重視人與物，形與神的結(jié)合與交融，追求實(shí)用性與現(xiàn)代審美的有機(jī)結(jié)合，把現(xiàn)代的紋飾圖案與歷史技藝融合，把現(xiàn)代社會(huì)代表的人文環(huán)境溶于現(xiàn)代陶瓷產(chǎn)品的整體氣勢(shì)之中。

3.傳統(tǒng)人文精神在現(xiàn)代陶瓷設(shè)計(jì)中的延續(xù)

人文精神的體現(xiàn)永遠(yuǎn)是物質(zhì)發(fā)展到高峰的體現(xiàn)，傳統(tǒng)陶瓷設(shè)計(jì)思想就是將人文精神融入陶瓷的制作中才取得了不菲的成就，當(dāng)今社會(huì)我們?cè)诮?jīng)濟(jì)發(fā)展的同時(shí)，我們不斷對(duì)精神的建設(shè)進(jìn)行反思，所以我們就由傳統(tǒng)的陶瓷設(shè)計(jì)思想中得到啟示，要融合現(xiàn)代人文精神，雖然這不是一朝一夕就能夠?qū)崿F(xiàn)的，但是我們要不斷嘗試將現(xiàn)代已經(jīng)為我們接受的人文精神融入現(xiàn)代陶瓷產(chǎn)品的設(shè)計(jì)中，也只有這樣，陶瓷技藝才這樣飛速發(fā)展的社會(huì)中保留它自身的價(jià)值，也能使人們通過陶瓷文化進(jìn)行反思和認(rèn)識(shí)自我，在源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的陶瓷文化中其中的價(jià)值也被進(jìn)一步挖掘，同時(shí)傳統(tǒng)陶瓷設(shè)計(jì)思想中最為精華的部分也更好的進(jìn)行了繼承與傳承。

二、結(jié)語(yǔ)

篇2

任何一種包裝設(shè)計(jì)對(duì)產(chǎn)品在市場(chǎng)的發(fā)展有著重要的影響。對(duì)于陶瓷而言。一個(gè)銷售于國(guó)內(nèi)外的陶瓷產(chǎn)品，它的陶瓷包裝設(shè)計(jì)不但需要外觀精美具有陶瓷產(chǎn)品的保護(hù)功能，還需要有品牌獨(dú)特性、文化性與創(chuàng)新性。將幾者緊密結(jié)合在一起才能算的上是優(yōu)秀陶瓷包裝設(shè)計(jì)。陶瓷包裝對(duì)于國(guó)內(nèi)銷售的影響是舉足輕重的，要成功銷售的前提必定是需要對(duì)于商品的宣傳。而包裝就有美化產(chǎn)品、宣傳產(chǎn)品文化的作用，這就要求設(shè)計(jì)不能呆板、笨重。包裝設(shè)計(jì)的優(yōu)劣會(huì)給產(chǎn)品帶來(lái)多方面的影響。

1.巧妙地改變?cè)械臉?gòu)圖形式和格局，合理地用一些疏密、大小、交錯(cuò)等方式，可影響包裝畫面生動(dòng)感、有趣性；

2.運(yùn)用色彩的深與淺、亮與暗的靈活搭配，完全影響了消費(fèi)者對(duì)產(chǎn)品的第一觀感；

3.結(jié)合企業(yè)文化突出產(chǎn)品特點(diǎn)，例如把企業(yè)的標(biāo)志，吉祥物等一些代表性事物加入到設(shè)計(jì)中，起到引發(fā)出不同陶瓷產(chǎn)品本身的地域特性的作用。陶瓷包裝整體設(shè)計(jì)要產(chǎn)生能吸引眼球的視覺效果，才能刺激消費(fèi)者的購(gòu)買欲望贏得消費(fèi)者的青睞。因此，設(shè)計(jì)不但要蘊(yùn)含文化韻味和時(shí)代的氣息，而且要充分展現(xiàn)陶瓷產(chǎn)品的獨(dú)特個(gè)性。陶瓷包裝對(duì)于國(guó)外銷售的影響也是不可小窺，我們的包裝不但要在外觀設(shè)計(jì)上與國(guó)際接軌，而且要更加注重對(duì)產(chǎn)品的保護(hù)。陶瓷不同于其他商品，它屬于易碎之物，經(jīng)不起跌磕碰摔。因此，在整個(gè)外銷的過程中，陶瓷包裝的保護(hù)功能的優(yōu)劣對(duì)影響陶瓷外銷起到?jīng)Q定性作用。這就要求包裝設(shè)計(jì)必須從內(nèi)在結(jié)構(gòu)上動(dòng)腦筋，由于陶瓷產(chǎn)品的重量、體積、結(jié)構(gòu)的不同，對(duì)于陶瓷包裝的影響也概不相同。必須對(duì)予產(chǎn)品的不同條件來(lái)結(jié)合力學(xué)原理、材料、數(shù)學(xué)等知識(shí)，進(jìn)行科學(xué)合理地設(shè)計(jì)，從而起到陶瓷包裝最有效防震的作用。例如陶瓷的防震一般采用折疊、嵌壓、穿插、凹凸等辦法。不僅如此，陶瓷包裝設(shè)計(jì)還需要考慮包裝盒制作的工藝要求、包裝盒型的排列格式、在包裝過程中是否簡(jiǎn)潔以便于機(jī)械化生產(chǎn)等。每一種陶瓷包裝需要經(jīng)過多次的實(shí)踐考驗(yàn)，取其合理的設(shè)圖二計(jì)，改良已有的缺陷，既實(shí)現(xiàn)機(jī)械化生產(chǎn)，又良好地保護(hù)了陶瓷。包裝不僅具有保護(hù)與美化功能，而且對(duì)其產(chǎn)品的精神內(nèi)涵、企業(yè)品牌及文化底蘊(yùn)的宣傳傳播也起到了極大的作用。在銷售過程中，優(yōu)秀的陶瓷包裝可以彰顯出陶瓷產(chǎn)品的精神文化特點(diǎn)，使其把握市場(chǎng)先機(jī)，擴(kuò)大市場(chǎng)影響力，最終達(dá)到傳播企業(yè)品牌、產(chǎn)品文化的目的。

二、陶瓷包裝設(shè)計(jì)對(duì)陶瓷產(chǎn)品的提升

從裝飾的角度來(lái)看，國(guó)際上對(duì)陶瓷包裝有著嚴(yán)苛的評(píng)價(jià)尺度。我們?cè)O(shè)計(jì)的陶瓷包裝必須把陶瓷產(chǎn)品的內(nèi)在精神、文化、內(nèi)涵更好的詮釋出來(lái)，甚至可以達(dá)到如同廣告的營(yíng)銷效果。陶瓷包裝在不斷追求完美的同時(shí)，對(duì)它本身的陶瓷商業(yè)價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值也可以得到有效的升華。通過對(duì)包裝的材料、顏色、藝術(shù)風(fēng)格等全方面的設(shè)計(jì)，讓陶瓷的特點(diǎn)得到最大限度的彰顯，讓包裝對(duì)消費(fèi)者有個(gè)直觀的引導(dǎo)作用，使消費(fèi)者直接通過包裝就能對(duì)陶瓷有個(gè)清晰的認(rèn)識(shí)，同時(shí)提升了消費(fèi)者對(duì)陶瓷產(chǎn)品的了解和興趣。從造型的角度來(lái)看，陶瓷包裝是伴隨著陶瓷產(chǎn)品而產(chǎn)生的。在不斷地生產(chǎn)實(shí)踐中，造型形式多樣的陶瓷產(chǎn)品和陶瓷包裝層出不窮。陶瓷包裝造型技術(shù)也在不斷的提升陶瓷本身的價(jià)值，一方面包裝的造型設(shè)計(jì)融合了人體工程學(xué)的理念提升了陶瓷包裝的設(shè)計(jì)價(jià)值；另一方面它能結(jié)合陶瓷自身時(shí)代背景大大升華了陶瓷內(nèi)在涵養(yǎng)。兩者的結(jié)合促使陶瓷產(chǎn)品提高到更高一層的境界。從功能的角度來(lái)看，陶瓷包裝最初的作用是保護(hù)陶瓷產(chǎn)品，便于產(chǎn)品運(yùn)輸。陶瓷屬易碎產(chǎn)品，早期人們?yōu)榱嗽谶\(yùn)輸?shù)耐局惺蛊洳粨p壞，便使用稻草、棉花等軟質(zhì)品將陶瓷包裹住后再裝箱運(yùn)輸起到防震緩沖的作用?，F(xiàn)如今，防震的包裝在全球發(fā)展迅速，使用的材料也大不相同，同種產(chǎn)品的防震方法以是各式各意。例如：

1.有的利用材料部位凸出的特性以支撐保護(hù)陶瓷，使陶瓷間產(chǎn)生間隙有效的隔離多件陶瓷產(chǎn)品。大大提高了對(duì)多件陶瓷保護(hù)性能。

2.或是選用帶有柔軟特性的材料作為陶瓷包裝內(nèi)部的緩沖襯墊，這樣的提高了陶瓷在運(yùn)輸過程中的安全系數(shù)。

3.選用結(jié)構(gòu)盡量簡(jiǎn)潔、方便、實(shí)用的包裝，便于產(chǎn)品的包裝和取出，這也同樣減少了陶瓷在娤取時(shí)的不必要的碰撞。從材料的角度看，目前，陶瓷包裝的包裝材料種類繁多，相比之下：紙材料、塑料材料、復(fù)合類軟材料、木材材料、布材料等都優(yōu)勝于過去。不同的材料有不同的內(nèi)在特性，包裝時(shí)達(dá)到的效果也不一樣，考慮到運(yùn)輸、印刷、存放等多方面因素的考慮。使用的方式方法也截然不同。陶瓷包裝也必須走到可持續(xù)發(fā)展的路線上來(lái)，因此我們優(yōu)先選用較環(huán)保的包裝材料。可持續(xù)利用的包裝材料不但可以很好地保護(hù)陶瓷產(chǎn)品，還可回收減少包裝對(duì)環(huán)境的污染。既降低生產(chǎn)制作成本，又環(huán)保便利，良好地保護(hù)了地球的資源。從而促使我們的陶瓷包裝設(shè)計(jì)走向雙贏的局面。

三、結(jié)論

篇3

21世紀(jì)的今天，隨著經(jīng)濟(jì)、科技及各種現(xiàn)代交通方式的飛速發(fā)展，“全球化”已經(jīng)成為當(dāng)今社會(huì)一個(gè)相當(dāng)時(shí)髦的詞，許多領(lǐng)域都向“全球化”投去關(guān)注的目光。陶瓷設(shè)計(jì)屬于工業(yè)設(shè)計(jì)的范疇，其目的在于生產(chǎn)有一定使用價(jià)值和審美價(jià)值的生活用品和陳設(shè)品。隨著經(jīng)濟(jì)科技的高速發(fā)展，人們的生活品質(zhì)和審美能力得到了更快的提升，同時(shí)對(duì)陶瓷用品的要求越來(lái)越高。于是，“綠色陶瓷設(shè)計(jì)”便成為了現(xiàn)代設(shè)計(jì)師們努力追求的新目標(biāo)。綠色陶瓷的概念指在陶瓷的生產(chǎn)、使用、廢棄和再生循環(huán)過程中以與生態(tài)環(huán)境相協(xié)調(diào)，滿足最少資源和能源消耗，最小或無(wú)環(huán)境污染，最佳使用性能，最高循環(huán)再利用率要求設(shè)計(jì)生產(chǎn)的陶瓷，并對(duì)人類的生活無(wú)毒害。因此，我們?cè)诋a(chǎn)品的設(shè)計(jì)過程中，對(duì)于原料的選擇及產(chǎn)品的燒制方式都要秉持著可持續(xù)發(fā)展。首先是對(duì)于原料的選擇。成本的節(jié)約度和對(duì)環(huán)境的影響度是由材料的性能決定的。生產(chǎn)陶瓷的原材料大部分都是從自然界中直接獲取然后進(jìn)行加工，然而燒制后的這些產(chǎn)品同塑料一樣，很難被大自然降解，因此，綠色設(shè)計(jì)尤為重要。其次是在燒制的過程中，柴燒以天然木材作為主要的燃料，因此大量的木材被砍伐。其燃燒釋放的二氧化碳是全球溫度普遍提高的因素之一?，F(xiàn)今，電窯、氣藥、煤窯等也同樣耗費(fèi)著大量的資源。因此我們?cè)跓七^程中要盡量的節(jié)約資源?？沙掷m(xù)發(fā)展已經(jīng)成為全球關(guān)注的一個(gè)焦點(diǎn)。全球化的進(jìn)程使得全球不同文化、不同行業(yè)間相互交流滲透，同樣陶瓷產(chǎn)品對(duì)服裝設(shè)計(jì)和包裝設(shè)計(jì)也有著很大的影響?！胺稜敗弊鳛檫尺鍔蕵啡Φ馁Y深女神出戰(zhàn)戛納的戰(zhàn)服自然不可小覷，與資深造型師卜柯文的強(qiáng)強(qiáng)聯(lián)手，每次出場(chǎng)必定驚艷四座。2010年戛納電影節(jié)的“龍袍裝”艷壓康城；2011年的國(guó)家宣傳片上，她的那條“青花瓷瓶裙”將中華古韻體現(xiàn)的淋漓盡致。整套禮服的圖案，由青花纏枝，龍、麒麟、鳳凰、喜鵲等做配飾，是完整的復(fù)制了一只宋朝青花瓷瓶。整件作品集中國(guó)傳統(tǒng)祥瑞含義于一身.修身拖尾的剪裁也將范爺?shù)臍赓|(zhì)襯托的更加端莊大氣,向世界展示著來(lái)自中國(guó)的獨(dú)特的美。12年范爺一襲古典意味的“china瓷”亮相戛納紅毯。服裝材質(zhì)的選用、顏色的搭配、大裙擺，再配以唐代的垂髻，美則美矣。設(shè)計(jì)師卜柯文表示，整件作品靈感來(lái)自于清朝銷往海外的瓷器，經(jīng)歷四個(gè)月的設(shè)計(jì)繪圖，全部刺繡均由手工完成。從服裝的圖案組合來(lái)看，是參照了清代康熙、乾隆時(shí)期的出口瓷和琺瑯彩的裝飾圖案?；仡櫡稜?shù)恼麠l戛納紅毯路，中國(guó)元素成為吸引眼球的殺手锏，成功為范爺吸菲林無(wú)數(shù)。在產(chǎn)品的包裝設(shè)計(jì)中，陶瓷元素也被經(jīng)常的用到。在牛肉的禮盒包裝中，運(yùn)用了中國(guó)傳統(tǒng)的青花瓷元素，簡(jiǎn)潔，素雅。從牛肉的外包裝到在其系列產(chǎn)品設(shè)計(jì)中我們很深刻的體會(huì)到中國(guó)濃郁而古老的傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)的青花瓷紋樣以一種新的方式運(yùn)用，這也是一種“新”與“舊”的結(jié)合。

二、個(gè)性與多元交融互應(yīng)下的陶瓷產(chǎn)品設(shè)計(jì)特征

隨著政治經(jīng)濟(jì)的不斷全球化，人們的視野范圍越來(lái)越廣，接觸到的事物也越來(lái)越多。在這個(gè)多種文化交融的的“地球村”，設(shè)計(jì)師們不斷推陳出新，產(chǎn)品設(shè)計(jì)也走向了多元化、個(gè)性化。在當(dāng)今物質(zhì)文明快速發(fā)展的大背景下，人們的生活日益豐富，節(jié)奏也隨之加快，生活壓力也越趨明顯。設(shè)計(jì)師們結(jié)合消費(fèi)者所處的環(huán)境及其精神需求，同時(shí)將自己理解的感情元素融入到日用陶瓷產(chǎn)品的設(shè)計(jì)之中，通過這種設(shè)計(jì)傳達(dá)出一種感情，以此來(lái)慰藉處于高壓環(huán)境下的人們。于是個(gè)性化的設(shè)計(jì)就開始成為一種流行。仿生設(shè)計(jì)和趣味性設(shè)計(jì)打破了原先的呆板，使設(shè)計(jì)充滿了人性化，這種設(shè)計(jì)的產(chǎn)品開始遍布于消費(fèi)市場(chǎng)。談到仿生設(shè)計(jì)，不得不談到的就是江蘇宜興的紫砂壺，我們的祖先從創(chuàng)造陶瓷產(chǎn)品初就是從自然界中獲取靈感。紫砂壺喜歡模仿自然界的各種植物、動(dòng)物或自然形態(tài)，然后對(duì)其造型進(jìn)行再設(shè)計(jì)。蔣蓉大師的代表作南瓜壺，將南瓜藤蔓作為壺把、壺鈕，壺嘴，此壺的精妙之處也使人仿佛置身田園，享受著清新怡然的綠色氛圍。整個(gè)壺型就像一張碩大的南瓜葉子覆蓋在“南瓜”上，葉子的形態(tài)和皺褶都處理的非常細(xì)膩，形態(tài)十分逼真。

三、中西文化融合之變的陶瓷產(chǎn)品設(shè)計(jì)

1、藝脈傳承的文化觀

一件好的作品，若沒有深厚的文化積淀作支撐，就猶如沒有打好地基的房子。只有經(jīng)得起時(shí)間的檢閱才能稱得上是真正的好的作品?；厥紫热藗兊哪切┰O(shè)計(jì)，沒有先進(jìn)的機(jī)械設(shè)備，也沒有什么經(jīng)驗(yàn)可供借鑒，全憑借著自己的雙手暗中摸索。不論是這些經(jīng)驗(yàn)還是這種精神都是需要我們?nèi)鞒泻桶l(fā)揚(yáng)的。中國(guó)有著五千年的歷史積淀。在封建社會(huì)，統(tǒng)治者們從意識(shí)上對(duì)百姓進(jìn)行控制、用禮教來(lái)麻痹人們的精神思想。儒家文化與道家文化適時(shí)的進(jìn)入了舞臺(tái)在那個(gè)環(huán)境還未遭到過多破壞的時(shí)代，我們的祖先就知道“天人合一”的重要性。而且在《考工記》中的順應(yīng)自然、天人合一的設(shè)計(jì)原則與我們現(xiàn)在提倡的綠色設(shè)計(jì)、可持續(xù)發(fā)展不謀而合。漢代的錯(cuò)銀銅牛燈，就是我們祖先對(duì)室內(nèi)環(huán)境保護(hù)的顯著例子。錯(cuò)銀銅牛燈由牛形燈座、燈盤、燈罩和燈蓋四部分組成。燈座的水用來(lái)吸附煙塵、煙管將燃燒的煙吸入到燈座中，不僅促進(jìn)了空氣流動(dòng)同時(shí)為蠟燭燃燒提供了充足的氧氣。燈盤上鏤空罩板可以調(diào)節(jié)光的方向，避免光線過強(qiáng)而引起的眼睛不適。燈具所體現(xiàn)出了古人十分重視環(huán)境保護(hù)，力求達(dá)到人與環(huán)境之間的和諧共處。

2、意趣審美的生活觀

篇4

關(guān)鍵詞:竹文化;陶瓷產(chǎn)品設(shè)計(jì);造型;裝飾

1中國(guó)竹文化

中國(guó)人喜竹、用竹、愛竹,素有“竹文明之國(guó)”的美譽(yù)。竹因其青翠挺拔、中空有節(jié)、凌霜傲雪、四季常青,常被人們賦予心虛節(jié)堅(jiān)、堅(jiān)忍不拔、風(fēng)度瀟灑的“君子”美譽(yù)。在中國(guó)幾千年的歷史長(zhǎng)河中,竹與人們的生活息息相關(guān),我國(guó)悠久的文化與竹結(jié)下不解之緣,形成了豐富多彩、獨(dú)具特色的中國(guó)竹文化。

中國(guó)竹文化是以竹作為載體的文化,竹已成為人們生產(chǎn)、生活等諸多方面不可或缺的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富。而凝聚了中華民族創(chuàng)造精神的各類竹物品、竹服飾、竹飲食、竹工具、竹繪畫、竹俗、竹文學(xué)藝術(shù),以及與竹有關(guān)的各類物件,構(gòu)成了我國(guó)文化史上歷時(shí)久遠(yuǎn)、應(yīng)用廣泛、內(nèi)涵豐富的文化長(zhǎng)鏈。其中,竹文化與中國(guó)陶瓷文化的融合,就是其中的一例。竹以其優(yōu)美的形態(tài)及豐富的內(nèi)涵,給陶瓷產(chǎn)品設(shè)計(jì)提供了源源不斷的素材。竹文化在陶瓷產(chǎn)品中的運(yùn)用是一種文化現(xiàn)象,它不但是一種物質(zhì)成果,更是一種精神成就。

2竹與陶瓷產(chǎn)品設(shè)計(jì)

竹文化與陶瓷產(chǎn)品之間的這種融合,從古至今都是備受關(guān)注的一個(gè)題材類型。縱觀古今,竹文化陶瓷產(chǎn)品的典型特點(diǎn)主要體現(xiàn)在以下三點(diǎn):竹造型、竹裝飾以及竹配件。

2.1 竹造型

以竹為造型的陶瓷產(chǎn)品設(shè)計(jì)屬于仿生造型設(shè)計(jì)范疇。竹因其竹枝挺拔秀美,常年色澤青翠,經(jīng)冬不凋,更具搖曳之姿和清疏之影,是倍受推崇的仿生造型題材類型之一。有關(guān)竹的仿生造型設(shè)計(jì)主要運(yùn)用在壺、罐、瓶、杯等主體造型上,如把手、壺嘴、蓋扭等的設(shè)計(jì)。

陳曼生自銘紫砂竹節(jié)壺(圖1)中的竹造型常被用于紫砂壺的造型創(chuàng)作中,此壺的身、蓋、流、把均取自于竹,并貼塑有簡(jiǎn)潔的竹葉裝飾,整體和諧統(tǒng)一。

圖2為斗彩竹紋竹節(jié)式蓋罐,罐身以凸弦紋為界分成三段竹節(jié)式。器蓋也采用竹節(jié)形,上、下緣凸鼓;罐身飾以竹葉紋,整體清新淡雅。又如圖3中的仿斑竹五彩花鳥紋墨床, 墨床仿竹床形狀,床邊及四足施以淡綠釉,上面飾以褐黃色斑點(diǎn),頗似斑駁的嫩竹。

2.2 竹裝飾

竹子常被借以表征虛心、高潔、 耿直、堅(jiān)貞的品質(zhì)與情操,被世人稱為“君子”。在陶瓷產(chǎn)品裝飾中,竹裝飾是一個(gè)常見的裝飾題材。關(guān)于陶瓷產(chǎn)品中竹的裝飾圖案主要有“歲寒三友”(見圖4)、“竹梅圖”、“竹石圖”等以及單獨(dú)出現(xiàn)的竹裝飾圖案。

古人把松、竹、梅稱為“歲寒三友”,是因?yàn)樗?、竹、梅均能?jīng)冬耐寒,鮮明地表現(xiàn)出在逆境中保持節(jié)操的意志。單獨(dú)出現(xiàn)的竹裝飾也是常見的,如圖2中的斗彩竹紋竹節(jié)式蓋罐,就是以連珠紋裝飾,通體繪多組竹葉紋。

2.3 竹配件

竹因其具有獨(dú)特的紋理、豐富的資源和較短的生長(zhǎng)周期等特點(diǎn),常以配件形式被用在陶瓷產(chǎn)品上。這種竹配件主要指作為綜合材質(zhì)出現(xiàn)在陶瓷產(chǎn)品中的竹制品,以及與陶瓷產(chǎn)品搭配出現(xiàn)的竹制工具等。

竹常作為綜合材質(zhì)出現(xiàn)在陶瓷產(chǎn)品中,提梁是最常見的竹配件。圖5中的竹提梁茶壺,竹子原有的形態(tài)和顏色把大自然的氣息帶到了茶壺中,更帶進(jìn)了飲茶的氣氛中。

竹制工具也廣泛地運(yùn)用在陶瓷產(chǎn)品的配搭上,尤其是在陶瓷茶具中,如茶盤、茶葉罐、竹夾等。竹經(jīng)過加工處理后,便具有了良好的韌性及透氣性、質(zhì)感自然、手感清爽、舒適別致。而且,竹原有的天然紋路,帶給人一種質(zhì)樸、古典的感覺,能夠營(yíng)造一種悠閑、舒暢、寧?kù)o的怡然情調(diào)。

3結(jié) 語(yǔ)

我國(guó)傳統(tǒng)竹文化與陶瓷產(chǎn)品設(shè)計(jì)的融合,不僅僅表現(xiàn)在對(duì)傳統(tǒng)竹子圖形的簡(jiǎn)單引用,而是對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)竹文化藝術(shù)精神的繼承。這種融合是一個(gè)復(fù)雜的程序,一方面需提高對(duì)竹文化的認(rèn)知水平;另一方面,需要有超前的設(shè)計(jì)理念?，F(xiàn)代竹文化陶瓷產(chǎn)品設(shè)計(jì)不是對(duì)傳統(tǒng)竹子圖形的重復(fù),照抄照搬,而是以設(shè)計(jì)為主,是對(duì)傳統(tǒng)的再創(chuàng)造,要以現(xiàn)代的審美觀對(duì)傳統(tǒng)進(jìn)行改造、提煉和運(yùn)用,使其富有時(shí)代特色,體現(xiàn)民族個(gè)性。

我們只有在深入領(lǐng)悟傳統(tǒng)的藝術(shù)精神,充分認(rèn)識(shí)來(lái)自西方的各種現(xiàn)代設(shè)計(jì)思潮以及外來(lái)竹文化藝術(shù)精神的基礎(chǔ)上,兼收并蓄,融會(huì)貫通,尋找傳統(tǒng)與現(xiàn)代的契合點(diǎn),才能打造出符合時(shí)代的陶瓷產(chǎn)品設(shè)計(jì),才能挖掘和傳承我國(guó)傳統(tǒng)竹藝術(shù)的精粹,為現(xiàn)代陶瓷產(chǎn)品設(shè)計(jì)所用。

參考文獻(xiàn)

[1] 楊永善.陶瓷造型藝術(shù)[M].北京:高等教育出版社,2004,7.

篇5

生活是人類生存過程中的各項(xiàng)活動(dòng)的總和，是為幸福的意義而存在的，是對(duì)于人生價(jià)值和目的的詮釋。廣義上講生活空間是人們生活所需的一切空間的集合，而生活空間觀便是人類對(duì)于生活空間的觀念與認(rèn)知。生活空間觀并不只是一種單一的概念，它有三部分組成，那就是生活、空間和觀念。生活水平?jīng)Q定空間和觀念，觀念反作用于空間和生活，空間體現(xiàn)生活與觀念，三者相輔相成不可分割。狹義上生活的概念是指人們?cè)谏娴幕A(chǔ)上追求人生價(jià)值的一般過程，總體上是追求美好的愿景。所以，生活空間觀，也是在滿足基本生存空間需求上的一種關(guān)于未來(lái)，關(guān)于生活美學(xué)、空間美學(xué)、器物美學(xué)的態(tài)度、觀念和方法。生活空間觀是一門獨(dú)立的美學(xué)觀點(diǎn)，它體現(xiàn)了人們的社會(huì)地位、文化修養(yǎng)、美學(xué)素養(yǎng)，是一種基于文化生活的概念，它深藏在生活之中潛移默化的影響人們對(duì)于生活空間的選擇。雖然它比較隱匿，但也不是全無(wú)蹤跡，下面我們就開始討論生活空間觀的特征。

1、差異性

不同的人有不同的生活空間觀。熱愛自由的人，喜歡簡(jiǎn)單空曠的客廳，在那里他會(huì)覺得無(wú)拘無(wú)束；穩(wěn)定踏實(shí)的人，需要溫馨安逸的臥室，在那里會(huì)感到安全；農(nóng)民覺得簡(jiǎn)單樸素是美；富豪覺得大氣奢華彰顯地位......由于人們所處的社會(huì)地位不同，收入水平有差異，文化素養(yǎng)不一樣，所以不同的人對(duì)于生活空間的需求不同，不同的生活空間體現(xiàn)了不同的生活空間觀。同一個(gè)人在不同的時(shí)間段有不同的生活空間觀。兒童時(shí)代喜歡繽紛的色彩；成年時(shí)代喜歡上檔次的感覺；老年的時(shí)候喜歡低調(diào)。不同的年齡階段，人類的心理需求不同，所以對(duì)于生活空間的需求也不同，生活空間觀也千差萬(wàn)別。不同的時(shí)代，人們的生活空間觀不同。每一個(gè)年代都有一種興盛的藝術(shù)風(fēng)格，人們?cè)谶@種特定的藝術(shù)風(fēng)格的影響下會(huì)形成不同的生活空間觀念。

2、統(tǒng)一性

生活空間包羅萬(wàn)象，大范圍的包括居住空間、辦公空間、娛樂空間等，小范圍的比如，器物空間。人們一旦在一個(gè)階段形成一種生活空間觀，便會(huì)長(zhǎng)時(shí)間，寬范圍，多領(lǐng)域的運(yùn)用這種觀點(diǎn)。你會(huì)發(fā)現(xiàn)，如果一個(gè)人具有中國(guó)傳統(tǒng)的生活空間觀，那么這種觀點(diǎn)將會(huì)影響他在各種領(lǐng)域的選擇。在居住空間的裝修上，他可能會(huì)選擇中式風(fēng)格（以宮廷建筑為代表的中國(guó)古典建筑的室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)藝術(shù)風(fēng)格），在器物空間（家具、餐具等）的選擇上會(huì)選擇具有中國(guó)傳統(tǒng)裝飾風(fēng)格的產(chǎn)品。生活空間觀來(lái)源于人，人對(duì)于生活空間有主觀能動(dòng)性。但是生活空間一經(jīng)形成，將會(huì)在很長(zhǎng)的一段時(shí)間影響著人們，即便是由于社會(huì)因素影響，人們依然會(huì)在一定的范圍里發(fā)揮這種主觀能動(dòng)性，生活空間觀不以外界因素而轉(zhuǎn)移。這種在一定時(shí)間段里的統(tǒng)一性，是生活空間觀不同于其他美學(xué)的重要特征，即在一定時(shí)間段內(nèi)的長(zhǎng)期統(tǒng)一，在所有生活空間范圍內(nèi)的統(tǒng)一，在所有生活空間審美上的統(tǒng)一。

二、生活美學(xué)與陶瓷產(chǎn)品設(shè)計(jì)的關(guān)系

生活是人類最重要的活動(dòng)，在實(shí)現(xiàn)了生存的目標(biāo)之后，生活需要一些特別的點(diǎn)綴，當(dāng)考慮了如何獲得更好的生活時(shí)自然會(huì)出現(xiàn)生活美學(xué)這一概念。美學(xué)是關(guān)于什么是美，如何去發(fā)現(xiàn)美，怎樣去創(chuàng)造美的學(xué)科。生活是一門藝術(shù)，生活也需要美學(xué)的修養(yǎng)，而美發(fā)于心，感于心，在生活中總會(huì)運(yùn)用美學(xué)去發(fā)現(xiàn)生活的美，創(chuàng)造生活的美，享受生活的美。陶瓷產(chǎn)品在人們的日常生活中占著重要的地位，它在本質(zhì)上屬于生活空間當(dāng)中的“器物空間”。，器物空間是生活空間的內(nèi)容，它支撐整個(gè)生活空間的骨架。生活化的美學(xué)是大眾的美，是人類文明的美，陶瓷產(chǎn)品設(shè)計(jì)離不開美學(xué)，離不開生活，生活空間觀決定著人們對(duì)它的要求與期望。陶瓷產(chǎn)品設(shè)計(jì)的美學(xué)基礎(chǔ)是生活美學(xué)，生活美學(xué)造就了生活空間觀，生活美學(xué)賦予了陶瓷產(chǎn)品本身的實(shí)用與美觀相統(tǒng)一的內(nèi)涵。1、生活化的設(shè)計(jì)宗旨，“飲一口清茶，細(xì)細(xì)品味淡淡苦澀里的香甜，把玩著潔白無(wú)瑕的瓷杯，一口將生活吞下?！边@里描寫的是一種生活的情趣，是一種難以言表的美學(xué)體驗(yàn)。生活美學(xué)只有融入生活里才會(huì)走下神壇不會(huì)顯得遙遠(yuǎn)。生活化的設(shè)計(jì)宗旨，會(huì)使得陶瓷產(chǎn)品越來(lái)越貼近人們的認(rèn)知范圍，為大眾所接受。美學(xué)離開了人就沒有存在的價(jià)值，生活離開了美學(xué)便會(huì)索然無(wú)味。陶瓷產(chǎn)品設(shè)計(jì)是為人做的設(shè)計(jì)，陶瓷產(chǎn)品歸根到底還是為人所用的。設(shè)計(jì)者無(wú)法脫離生活進(jìn)行創(chuàng)作，創(chuàng)作本身也是為了使用者更好的體驗(yàn)生活，為生活而設(shè)計(jì)，為設(shè)計(jì)而生活。陶瓷產(chǎn)品從誕生之初便于人類的生活息息相關(guān)，最初用來(lái)貯藏食物，后來(lái)發(fā)展出了茶道和酒文化，慢慢變成代表中華民族的藝術(shù)媒介。所以，陶瓷產(chǎn)品不單單是為了實(shí)用目而發(fā)展至今的，它是我們生活空間中的點(diǎn)綴，是我們體驗(yàn)美好生活的媒介。陶瓷產(chǎn)品設(shè)計(jì)只有貼近生活才會(huì)為人們所接受，生活美學(xué)也在陶瓷產(chǎn)品中展現(xiàn)出來(lái)。生活化是陶瓷產(chǎn)品設(shè)計(jì)的必經(jīng)階段，是陶瓷產(chǎn)品設(shè)計(jì)成功的必由之路。

三、器用性的設(shè)計(jì)美學(xué)

篇6

關(guān)鍵詞：木 陶瓷產(chǎn)品設(shè)計(jì)

隨著社會(huì)的發(fā)展，科技水平的提高，人們的需求趨于多元化，陶瓷材質(zhì)的選擇應(yīng)用也在不斷創(chuàng)新，從最初的完全陶瓷質(zhì)地逐步演變?yōu)槎嗖馁|(zhì)的綜合運(yùn)用，同時(shí)，人們的消費(fèi)意識(shí)逐漸理性，傾向于自然環(huán)保的材料。木這種古老而又年輕的綠色環(huán)保材料，不僅具有天然的美感和質(zhì)感，還具有著獨(dú)特、深厚的文化意味，因此深受當(dāng)代人的青睞。將木融入現(xiàn)代日用陶瓷設(shè)計(jì)中，正符合當(dāng)代人的生活需求，同時(shí)，豐富了陶瓷創(chuàng)作的方法。

一、木材質(zhì)特性

1 功能特性

木是種天然材料，具有生產(chǎn)成本低、耗能小、無(wú)毒害、無(wú)污染等特點(diǎn)。木材質(zhì)具有重量輕、強(qiáng)重比高、彈性、韌性好、抵抗耐沖擊震動(dòng)效果好、軟硬程度適中加工容易，可塑性強(qiáng)、隔熱、保溫性能好等優(yōu)點(diǎn)。木本身具有天然美麗的花紋、光澤和顏色，且易于著色和油漆，具有很好的裝飾性。木不僅可以有效地吸附對(duì)人體眼睛有害的紫外線，使人視覺舒適、健康，很多木材還會(huì)散發(fā)出對(duì)人體健康有益的特殊芳香。例如：檀香木，有鎮(zhèn)靜神經(jīng)、抗抑郁的功效。

2 情感特性

材料從物質(zhì)載體走向精神表現(xiàn)是綜合材料的藝術(shù)表現(xiàn)的起點(diǎn)，而材料的抽象感覺在其中起到了決定性作用。它是人對(duì)材料的綜合心理感受，建立在生理基礎(chǔ)之上。木給人的觸覺、視覺、肌理色彩及它的導(dǎo)熱性慢等物理特性使人有自然、協(xié)調(diào)、親切、古典的感覺；木材料在保溫、節(jié)能、環(huán)保、正好滿足人們追求的與環(huán)境相和諧的愿望，并且木材質(zhì)很容易周圍環(huán)境和諧統(tǒng)一，衍生出生活的寧?kù)o和愉悅。木在中國(guó)傳統(tǒng)文化中占有重要地位，它融入了我們祖先樸素的生態(tài)意識(shí)，儒家倡導(dǎo)的“道法自然、天人合一”的哲學(xué)觀和民間廣為流傳“盛木為懷”的宗教情節(jié)。木的這種情感特性和文化特性，使之成為當(dāng)代重視精神生活和高雅的審美情趣的一種象征。

二、木材質(zhì)在日用陶瓷設(shè)計(jì)中的應(yīng)用的優(yōu)越性

1 優(yōu)化了陶瓷產(chǎn)品的功能性

木材質(zhì)在陶瓷產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的創(chuàng)新應(yīng)用，優(yōu)化了陶瓷產(chǎn)品的實(shí)用功能和流通方式，避免了普通陶瓷材質(zhì)的缺陷，使陶瓷產(chǎn)品的功能性更加完美。木材的韌性較好，允許小量變形，不易碎，隔熱性較好，這些在一定程度上彌補(bǔ)了陶瓷材料很多的缺陷。陶瓷產(chǎn)品高溫?zé)删哂幸欢ǖ牟淮_定性，很難把握控制，而燒制過程中最容易出現(xiàn)問題的是把手、提梁、蓋鈕這些精巧的部位，如果由木材制作這些部分，不僅成本低、無(wú)需燒成，且節(jié)約包裝的空間和材料，運(yùn)輸中不易破損，這樣既提高了成品率，也降低了成本。當(dāng)代資源和生態(tài)環(huán)境問題日益突出，木材質(zhì)這種天然可再生資源在陶瓷產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的創(chuàng)新運(yùn)用可以更好地節(jié)約能源與資源，走可持續(xù)發(fā)展之路。

2 豐富了陶瓷產(chǎn)品的創(chuàng)作方法

木材獨(dú)特的肌理、色澤、質(zhì)感，使其有著特殊的藝術(shù)表現(xiàn)力，淳樸自然等情感特征。陶瓷材料具有堅(jiān)硬、穩(wěn)定、外觀上模仿性強(qiáng)等特點(diǎn)。木材質(zhì)介入陶瓷產(chǎn)品設(shè)計(jì)中正符合了今天人們的生活的氣息。木質(zhì)、瓷質(zhì)兩種不同的質(zhì)地肌理和文化特性的融合，不僅強(qiáng)化了瓷質(zhì)的柔美細(xì)膩，也豐富了人們的視覺、觸覺、感覺，使設(shè)計(jì)作品更加豐富，更加具有表現(xiàn)力?？茖W(xué)合理地運(yùn)用兩種材料的感覺特性，將會(huì)拓寬傳統(tǒng)陶瓷材料的表現(xiàn)形式和文化內(nèi)涵，讓傳統(tǒng)的陶瓷產(chǎn)業(yè)煥發(fā)出新的光彩。

3 使陶瓷產(chǎn)品具有多維的情感特性

物質(zhì)的豐富使人們開始重視精神生活，反對(duì)物欲橫流，樂于享受樸素淡泊的生活方式，科技的進(jìn)步使人們周圍充斥著各種產(chǎn)品，變得越來(lái)越孤獨(dú)、越來(lái)越疲憊，這些都讓人們?cè)絹?lái)越渴望回歸自然。讓人聯(lián)想和感覺自然最好的辦法就是直接采用原始材質(zhì)，木得淳樸、自然等特征正好符合今天人們的情感需求。陶瓷產(chǎn)品與人的生活息息相關(guān)，更需符合人的精神和物質(zhì)需求。木材質(zhì)的介入，使陶瓷產(chǎn)品既有時(shí)代感又富有文化特色的同時(shí)，更加親近自然，和環(huán)境融為一體，讓人更容易從中獲得生活的寧?kù)o和喜悅。

三、木在日用陶瓷設(shè)計(jì)中的創(chuàng)新應(yīng)用

1 木材料在日用陶瓷燒成前介入，即在陶瓷創(chuàng)作過程中，模仿木材料天然的肌理、色彩等特點(diǎn)，經(jīng)過高溫后，雖然成為陶瓷制品的一部分，卻體現(xiàn)出陶瓷材質(zhì)超強(qiáng)模仿性的特點(diǎn)，違反了人類的固有經(jīng)驗(yàn)，更具有趣味性和不確定性，讓人驚訝、贊嘆，繼而琢磨、思考。同時(shí)具有讓使用者體會(huì)到柔和的、自然的感覺，融合了現(xiàn)代與自然原味的效果。如圖1，陶瓷模仿的木的形態(tài)、色彩、紋理，生動(dòng)有趣，給人新奇的感覺。造型古樸、自然，木與瓷質(zhì)相得益彰。

2 木材料在日用陶瓷燒成后介入，即在陶瓷燒成后，創(chuàng)作者根據(jù)既有的狀態(tài)和形態(tài)，融入木材料，而不需要考慮燒成過程中的變化系數(shù)。這種設(shè)計(jì)方法更加靈活多變，兩種材質(zhì)的優(yōu)勢(shì)得以充分發(fā)揮。有些是將木質(zhì)材料作為陶瓷產(chǎn)品造型的一部分。為了突出兩種材料本身的情感，其表面形象盡量被弱化。如圖2，芬蘭金槍魚公司設(shè)計(jì)的“暖”，包裹在坯體之外的木材紋理、粗獷的壺蓋與陶瓷本身的光潔形成鮮明的反差，不僅給人以溫暖的心理感覺，也產(chǎn)生了別致新穎的視覺效果。同時(shí)，包裹的木片，輕便可隨意拆卸，同時(shí)具有隔熱的功能，賦予了這套茶具貼近人心的功能性。此外，有些木質(zhì)材料應(yīng)用到陶瓷產(chǎn)品設(shè)計(jì)中時(shí)起到環(huán)境烘托作用。如圖3木本身的淳樸自然，強(qiáng)化了茶具原本的古樸風(fēng)格，使作品整體表現(xiàn)力更豐富。

篇7

［關(guān)鍵詞］唐山；陶瓷產(chǎn)業(yè)；出口貿(mào)易

［中圖分類號(hào)］F752 ［文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼］A ［文章編號(hào)］

2095-3283（2012）02-0053-02

作者簡(jiǎn)介：董琳，河北唐山人，河北科技大學(xué)唐山分院講師，研究方向：國(guó)際貿(mào)易。

陶瓷業(yè)是唐山市十大支柱產(chǎn)業(yè)之一，目前唐山陶瓷產(chǎn)品已進(jìn)入歐盟、北美、日韓等國(guó)際主流市場(chǎng)；然而，隨著陶瓷行業(yè)國(guó)際市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)的不斷加劇，唐山陶瓷在品種、結(jié)構(gòu)、效益等方面的優(yōu)勢(shì)逐漸減弱，特別是2008年的國(guó)際金融危機(jī)，更是對(duì)唐山陶瓷產(chǎn)業(yè)形成了巨大沖擊。同時(shí)，面對(duì)中國(guó)國(guó)內(nèi)龐大的消費(fèi)市場(chǎng)及眾多外商紛紛搶占中國(guó)陶瓷市場(chǎng)，唐山陶瓷產(chǎn)業(yè)面臨國(guó)內(nèi)外市場(chǎng)的雙重?cái)D壓改革勢(shì)在必行。

一、唐山陶瓷產(chǎn)業(yè)發(fā)展?fàn)顩r

（一）唐山陶瓷產(chǎn)業(yè)發(fā)展概況

唐山陶瓷歷史悠久，始于明朝永樂年間，距今已有600多年的歷史，素有“北方瓷都”之美譽(yù)。20世紀(jì)80年代，唐山陶瓷生產(chǎn)發(fā)展到鼎盛時(shí)期，作為唐山市的特色產(chǎn)業(yè)、出口傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)及經(jīng)濟(jì)支柱產(chǎn)業(yè)，經(jīng)過近一個(gè)世紀(jì)的發(fā)展，已形成了日用瓷、衛(wèi)生瓷、建筑瓷、工業(yè)特種瓷、工藝美術(shù)瓷及相關(guān)配套產(chǎn)品等門類齊全的陶瓷產(chǎn)業(yè)體系。目前，唐山市陶瓷產(chǎn)品出口品種中日用陶瓷占全部陶瓷產(chǎn)品出口的20%左右，衛(wèi)生陶瓷占60%左右，瓷磚占10%左右，裝飾陶瓷占10%左右。唐山日用陶瓷久負(fù)盛名，歷史上曾出現(xiàn)過“骨質(zhì)瓷”、“白蘭瓷”、“白玉瓷”、“玉蘭瓷”等“四朵金花”，骨質(zhì)瓷的生產(chǎn)堪稱世界之最，“紅玫瑰”骨質(zhì)瓷瓷質(zhì)堪比英國(guó)皇家用瓷，先后被選為1997年、1999年以及50年國(guó)慶慶典用瓷。

（二）唐山陶瓷產(chǎn)品出口現(xiàn)狀

陶瓷是唐山市出口的主要產(chǎn)品之一。2001—2010年，唐山市陶瓷產(chǎn)品出口呈現(xiàn)出穩(wěn)步增長(zhǎng)態(tài)勢(shì)，累計(jì)出口26.5億美元，占出口總額的14.8%。但受2008年國(guó)際金融危機(jī)及近年唐山市鋼材和機(jī)電產(chǎn)品出口增長(zhǎng)較快的影響，陶瓷產(chǎn)品在出口總值中的比重有所回落。2011年1—6月份，唐山市各類陶瓷產(chǎn)品出口18551萬(wàn)美元，同比增長(zhǎng)6.2%。陶瓷產(chǎn)品占全市出口總額的9.8%，與上年基本持平。

唐山一直被稱為中國(guó)衛(wèi)生陶瓷的搖籃，我國(guó)衛(wèi)生陶瓷生產(chǎn)和出口的兩個(gè)“第一件”都在這里誕生。2010年唐山衛(wèi)生陶瓷出口額約2.5億美元，占全國(guó)出口總量的35%以上，出口地遍及世界80多個(gè)國(guó)家和地區(qū)。唐山市出口百萬(wàn)件以上的企業(yè)所占比例已達(dá)到70%～80%，而像中陶實(shí)業(yè)、華天成陶瓷制品公司的產(chǎn)品則全部出口。

很多衛(wèi)生陶瓷生產(chǎn)企業(yè)已獲得韓國(guó)KS認(rèn)證、美國(guó)UPC認(rèn)證、加拿大CSA認(rèn)證、澳大利亞SAI認(rèn)證、歐洲CE認(rèn)證、馬來(lái)西亞MS認(rèn)證和新加坡PSB認(rèn)證，獲得進(jìn)口國(guó)的產(chǎn)品認(rèn)證就意味著拿到了進(jìn)入該國(guó)市場(chǎng)的通行證，為擴(kuò)大出口份額提供了保障。

二、唐山陶瓷貿(mào)易存在的問題

（一）品牌意識(shí)薄弱，貼牌加工風(fēng)險(xiǎn)巨大

唐山陶瓷產(chǎn)品質(zhì)量上乘，有的已經(jīng)達(dá)到或者接近國(guó)際知名品牌，但與那些低成本、造型新穎的南方陶瓷相比，在市場(chǎng)上沒有明顯的優(yōu)勢(shì)，“有品無(wú)牌，大而不強(qiáng)”是唐山陶瓷業(yè)面臨的主要問題。盡管唐山陶瓷企業(yè)通過實(shí)施名牌戰(zhàn)略，一批龍頭陶瓷企業(yè)迅速成長(zhǎng)，但唐山陶瓷自主品牌和國(guó)內(nèi)外知名品牌均較少，目前僅有全國(guó)馳名商標(biāo)1個(gè)、河北省著名商標(biāo)5個(gè)，國(guó)際知名品牌尚無(wú)。而且在唐山出口的陶瓷產(chǎn)品中，約80%的產(chǎn)品是來(lái)樣貼牌加工生產(chǎn)或無(wú)牌生產(chǎn)，為他人做嫁衣，充當(dāng)?shù)娜匀恢皇恰笆澜缂庸S”的角色，這樣就造成了地產(chǎn)品牌與國(guó)際品牌同質(zhì)不同價(jià)，競(jìng)爭(zhēng)能力差，附加值低的不良后果。

（二）生產(chǎn)成本上升，盈利水平下降

一方面隨著電、煤、天然氣等陶瓷行業(yè)生產(chǎn)過程中主要消耗能源價(jià)格的上升，仍處于高產(chǎn)量、高耗能與低效益、低附加值發(fā)展階段的陶瓷行業(yè)的生產(chǎn)成本必將持續(xù)攀升。另一方面，人民幣升值、出口退稅的下調(diào)使得本身利潤(rùn)空間就很狹小的唐山陶瓷行業(yè)更是雪上加霜。此外，唐山之所以有悠久的陶瓷歷史，其中一個(gè)重要原因就是這里有優(yōu)質(zhì)的陶瓷原料。但由于過度有限的原料基本消耗殆盡，企業(yè)只好到外地去購(gòu)買原料，產(chǎn)品成本大大增加。據(jù)調(diào)查顯示，唐山衛(wèi)生陶瓷出口平均單價(jià)為11.85美元，比全國(guó)平均單價(jià)水平12.44美元低0.59美元，而且，唐山衛(wèi)生陶瓷出口產(chǎn)品單價(jià)最低企業(yè)均值只有6.04美元。

（三）技術(shù)創(chuàng)新乏力，高端人才匱乏

唐山陶瓷行業(yè)普遍缺乏創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)新能力，產(chǎn)品缺乏核心競(jìng)爭(zhēng)力。部分衛(wèi)生陶瓷企業(yè)從國(guó)外引進(jìn)了一流設(shè)備，卻只是跟蹤模仿，沒有真正充分利用、消化吸收再創(chuàng)新，創(chuàng)造出具有唐山特色的世界一流產(chǎn)品。同時(shí)企業(yè)過分注重硬件引進(jìn)，忽視配套的技術(shù)軟件，不重視人才的引進(jìn)和培養(yǎng)，缺乏熟練掌握現(xiàn)代化先進(jìn)設(shè)備的生產(chǎn)工人和維修工人以及專業(yè)技術(shù)管理人才。

三、唐山陶瓷貿(mào)易的出路與對(duì)策

（一）加大科技投入力度，提高產(chǎn)品質(zhì)量檔次

首先要加強(qiáng)對(duì)高能耗、高污染陶瓷企業(yè)的技術(shù)監(jiān)控力度，大力推進(jìn)天然氣替代戰(zhàn)略，提高陶瓷企業(yè)準(zhǔn)入門檻，扶持一批生產(chǎn)水平和質(zhì)量保障能力較高、主動(dòng)采用節(jié)能環(huán)保技術(shù)的企業(yè)做大做強(qiáng)，加大自主研發(fā)力度，推動(dòng)技術(shù)改造與創(chuàng)新，加快陶瓷產(chǎn)品升級(jí)換代。其次要密切關(guān)注國(guó)外技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)的發(fā)展動(dòng)態(tài)，深入研究國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)，按照技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行創(chuàng)新和改造，適應(yīng)國(guó)際市場(chǎng)的特殊技術(shù)要求，認(rèn)真推行和實(shí)施ISO9000、ISO14000系列標(biāo)準(zhǔn)及清潔生產(chǎn)，避免技術(shù)壁壘對(duì)陶瓷產(chǎn)品出口的影響。同時(shí)要將分散的原料加工資金集中使用，提高原料加工的技術(shù)裝備水平，通過人工合成生產(chǎn)出能夠替代越來(lái)越少的天然礦物原料的標(biāo)準(zhǔn)化新型原料，實(shí)現(xiàn)陶瓷原料標(biāo)準(zhǔn)化、系列化和精細(xì)化生產(chǎn)，提高產(chǎn)品質(zhì)量和檔次，保障陶瓷產(chǎn)業(yè)的健康發(fā)展。另外，在衛(wèi)生陶瓷工業(yè)領(lǐng)域唐山陶瓷還可以將開發(fā)靜音、節(jié)水型、抗菌自潔產(chǎn)品作為研發(fā)主攻方向，應(yīng)盡快研發(fā)出先進(jìn)的工藝技術(shù)和生產(chǎn)裝備，以具有自主知識(shí)產(chǎn)權(quán)的設(shè)計(jì)產(chǎn)品占領(lǐng)國(guó)內(nèi)外市場(chǎng)，提高競(jìng)爭(zhēng)力。

（二）促進(jìn)產(chǎn)業(yè)升級(jí)，構(gòu)建完整產(chǎn)業(yè)鏈

“扶持壯大一批、改造提升一批、轉(zhuǎn)移淘汰一批”是調(diào)整唐山市陶瓷產(chǎn)業(yè)布局的基本定位。目前，惠達(dá)、唐陶、隆達(dá)、海格雷等企業(yè)都已形成規(guī)模，應(yīng)重點(diǎn)支持扶植其成為行業(yè)龍頭，吸納、整合區(qū)域資源，進(jìn)而帶動(dòng)唐山陶瓷業(yè)的產(chǎn)業(yè)升級(jí)，最終形成國(guó)內(nèi)一流的日用瓷、衛(wèi)生瓷、藝術(shù)瓷產(chǎn)業(yè)研發(fā)生產(chǎn)基地。作為衛(wèi)浴行業(yè)的領(lǐng)軍者，惠達(dá)在實(shí)現(xiàn)企業(yè)的綠色生產(chǎn)，倡導(dǎo)顧客綠色消費(fèi)的基礎(chǔ)上，正全力帶領(lǐng)整個(gè)行業(yè)“打造綠色產(chǎn)業(yè)鏈”，推動(dòng)中國(guó)低碳經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

（三）優(yōu)化出口產(chǎn)品結(jié)構(gòu)，提高唐山陶瓷產(chǎn)業(yè)軟實(shí)力

唐山出口陶瓷以附加值較低的日用瓷和建筑衛(wèi)生瓷為主，而技術(shù)含量高、經(jīng)濟(jì)附加值高的工業(yè)陶瓷由于原料和技術(shù)不過關(guān)，其產(chǎn)值和出口均較低，唐山的陶瓷產(chǎn)業(yè)發(fā)展面臨著嚴(yán)峻的考驗(yàn)。因此，必須迅速改變“量大質(zhì)低”的生產(chǎn)現(xiàn)狀，限制和淘汰低檔產(chǎn)品，增加高檔產(chǎn)品的比例，加大具有高藝術(shù)附加值的陳設(shè)藝術(shù)瓷和陶藝產(chǎn)品的研發(fā)、生產(chǎn)力度，逐步形成以藝術(shù)瓷和陶藝產(chǎn)品為主體、以日用瓷為輔助的出口產(chǎn)品結(jié)構(gòu)，同時(shí)賦予產(chǎn)品更多的文化元素、藝術(shù)元素、科技元素，提高工藝陶瓷產(chǎn)品的欣賞價(jià)值和收藏價(jià)值，向“微笑曲線”前后端的研發(fā)和營(yíng)銷要效益，提高唐山陶瓷產(chǎn)業(yè)發(fā)展的軟實(shí)力。

（四）大力加強(qiáng)區(qū)域內(nèi)企業(yè)合作

唐山有很多大規(guī)模的陶瓷企業(yè)，有充分的資源實(shí)現(xiàn)企業(yè)間的優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)。當(dāng)今在全國(guó)乃至世界市場(chǎng)上的競(jìng)爭(zhēng)中，強(qiáng)強(qiáng)聯(lián)合是一個(gè)趨勢(shì)，有了區(qū)域品牌，各企業(yè)的品牌才能夠更好地立足，有了整體士氣的提升，宣傳力度的加大，各企業(yè)才能實(shí)現(xiàn)共贏的局面。同時(shí)，對(duì)于市場(chǎng)開拓還不完善、品牌知名度低的小企業(yè)，加強(qiáng)區(qū)域內(nèi)部的企業(yè)聯(lián)合更是有著重要的意義。

（五）加大陶瓷產(chǎn)業(yè)服務(wù)體系建設(shè)

當(dāng)今的社會(huì)已不再是“好酒不怕巷子深”的年代，“好酒也需重吆喝”，因此唐山陶瓷企業(yè)應(yīng)加速建立以市場(chǎng)為導(dǎo)向的現(xiàn)代營(yíng)銷體系；鼓勵(lì)和支持有實(shí)力的企業(yè)通過收購(gòu)國(guó)外成熟銷售網(wǎng)絡(luò)、建立專賣店等方式創(chuàng)建自有銷售渠道；利用廣播、電視、報(bào)紙、互聯(lián)網(wǎng)等多種媒體加大品牌宣傳力度；充分利用廣交會(huì)、上海衛(wèi)浴展以及國(guó)外知名展會(huì)等，向客戶推介產(chǎn)品，提高國(guó)內(nèi)外市場(chǎng)占有率。另外，規(guī)劃建設(shè)陶瓷物流中心，發(fā)展陶瓷物流企業(yè)，建立綜合性、大規(guī)模、批發(fā)零售一體化的全國(guó)性陶瓷大市場(chǎng)，積極采用連鎖經(jīng)營(yíng)、倉(cāng)儲(chǔ)式商店等新型經(jīng)營(yíng)方式，發(fā)揮對(duì)陶瓷產(chǎn)業(yè)的拉動(dòng)效應(yīng)。同時(shí)，可以有條件地逐步開發(fā)和恢復(fù)東西缸窯窯廠、商店等與陶瓷歷史相關(guān)的陶瓷建筑、設(shè)施；廣泛開展唐山陶瓷文化研究，編輯出版唐山陶瓷傳世作品集及唐山陶瓷人物傳記；籌劃開展唐山陶瓷文化旅游，開發(fā)傳統(tǒng)陶瓷作坊、陶吧、陶瓷的生產(chǎn)線、觀看工藝美術(shù)大師瓷塑現(xiàn)場(chǎng)表演等獨(dú)特魅力的旅游項(xiàng)目。

（六）完善出口基地建設(shè)，強(qiáng)化產(chǎn)業(yè)綜合配套能力

唐山市已被評(píng)為河北省陶瓷出口基地，且有望被評(píng)為全國(guó)衛(wèi)生瓷出口基地。唐山市應(yīng)該抓住這個(gè)有利契機(jī)，進(jìn)一步完善市陶瓷出口基地建設(shè)，強(qiáng)化產(chǎn)業(yè)綜合配套能力，加快建設(shè)陶瓷產(chǎn)品出口公共技術(shù)服務(wù)平臺(tái)。例如，國(guó)際上對(duì)陶瓷產(chǎn)品檢測(cè)標(biāo)準(zhǔn)高、檢測(cè)項(xiàng)目多，如果每一個(gè)陶瓷產(chǎn)品出口企業(yè)都建立檢測(cè)平臺(tái)，不僅會(huì)給企業(yè)造成很大負(fù)擔(dān)，而且也會(huì)造成社會(huì)資源的浪費(fèi)。因此政府部門可以給予引導(dǎo)及資金支持，采取由單個(gè)企業(yè)建立陶瓷產(chǎn)品出口公共技術(shù)服務(wù)平臺(tái)，其他企業(yè)共同使用的辦法，提升唐山市出口陶瓷產(chǎn)品檢測(cè)水平。

唐山陶瓷產(chǎn)業(yè)應(yīng)在繼承傳統(tǒng)制作工藝的基礎(chǔ)上，以科技創(chuàng)新和藝術(shù)創(chuàng)新為核心，以“產(chǎn)學(xué)研”為紐帶，瞄準(zhǔn)國(guó)家在世界陶瓷產(chǎn)業(yè)發(fā)展中的戰(zhàn)略需求和世界陶瓷科技前沿，逐步發(fā)展成為“以出口為導(dǎo)向”、“以民企為主力”的唐山陶瓷產(chǎn)業(yè)集群，促進(jìn)產(chǎn)品從“制造”向“創(chuàng)造”的根本性轉(zhuǎn)變，促進(jìn)企業(yè)從“賣產(chǎn)品、賣資源”向“賣標(biāo)準(zhǔn)、賣品牌”的轉(zhuǎn)變，實(shí)現(xiàn)從中國(guó)“北方瓷都”到“世界瓷都”的跨越。

［參考文獻(xiàn)］

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篇8

關(guān)鍵詞：日用陶瓷產(chǎn)品；創(chuàng)新設(shè)計(jì)；“以人為本”

1 “以人為本”的設(shè)計(jì)理念

現(xiàn)代社會(huì)高科技的迅猛發(fā)展，人們?cè)谡鞣匀缓透脑熳匀坏耐瑫r(shí)，也給自己帶來(lái)了新的苦惱和憂慮，那便是個(gè)人的孤獨(dú)、人與人之間的疏遠(yuǎn)和感情的失衡。于是，人們強(qiáng)烈需要一種平衡――一種高科技與高情感的平衡，一種高理性和高人性的平衡。所以在現(xiàn)代社會(huì)中，人們更加注重產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的人性化設(shè)計(jì)問題，如方便、舒適、可靠、價(jià)值、安全和效率等方面，因此“以人為本”的設(shè)計(jì)理念與日用陶瓷產(chǎn)品的設(shè)計(jì)結(jié)合就成為了必然。

“以人為本”的設(shè)計(jì)是指在滿足人的基本需求之外，更加注重精神層面的設(shè)計(jì)，擴(kuò)展和深化產(chǎn)品的內(nèi)在品質(zhì)。隨著產(chǎn)品的結(jié)構(gòu)和功能越來(lái)越復(fù)雜，對(duì)產(chǎn)品的便利、安全等人性的要求便也越來(lái)越成為設(shè)計(jì)的任務(wù)之一?！耙匀藶楸尽钡脑O(shè)計(jì)明顯帶有后工業(yè)時(shí)代特色，是機(jī)械化生產(chǎn)的結(jié)果，它囊括了大至宇航系統(tǒng)、城市規(guī)劃、建筑設(shè)施、自動(dòng)化工廠、機(jī)械設(shè)備、交通工具；小至家具、服裝、文具以及盆、杯、碗筷諸多與生活息息相關(guān)的方面，“人的因素”都是設(shè)計(jì)和制造時(shí)首要來(lái)考慮的問題。

由于人們對(duì)美好事物的不斷追求，對(duì)創(chuàng)新、對(duì)更簡(jiǎn)單、方便、舒適的生活用品的需要，使得我們?cè)O(shè)計(jì)的產(chǎn)品品質(zhì)在機(jī)能、美觀等方面需要不斷地改進(jìn)，以便更好地滿足人們的這些要求?！耙匀藶楸尽钡脑O(shè)計(jì)就是抓住人性的特點(diǎn)，針對(duì)人們的需求，以適當(dāng)?shù)脑O(shè)計(jì)表現(xiàn)手法，滿足人們的需要。“以人為本”的設(shè)計(jì)體現(xiàn)出對(duì)人文精神的關(guān)注，是文明高度發(fā)達(dá)、社會(huì)進(jìn)步、人類發(fā)展的必然結(jié)果。

2 “以人為本”理念與日用陶瓷設(shè)計(jì)的結(jié)合

日用陶瓷設(shè)計(jì)，作為現(xiàn)代設(shè)計(jì)的一個(gè)分支。隨著時(shí)代的進(jìn)步，日用陶瓷設(shè)計(jì)已經(jīng)不是單純的器型設(shè)計(jì)，而是涵蓋了功能性、經(jīng)濟(jì)性、審美性等要求的復(fù)合型設(shè)計(jì)。人們通過觀察、評(píng)判陶瓷產(chǎn)品的工藝、造型等方面，通過審視、評(píng)判、揣摩，最終達(dá)成是否購(gòu)買的意愿。這一過程不僅完成了購(gòu)物活動(dòng)，并隨之完成了審美過程，獲得了愉悅和滿足。所以，日用陶瓷設(shè)計(jì)一方面必須適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)科技、經(jīng)濟(jì)、文化生活的發(fā)展規(guī)律，另一方面，必須在設(shè)計(jì)中既重視人類的物質(zhì)的需求，又要重視人類精神需求。

2.1 產(chǎn)品設(shè)計(jì)中“以人為本”的必要性

設(shè)計(jì)以人為主，諸多設(shè)計(jì)活動(dòng)都是以人為中心而進(jìn)行展開的。產(chǎn)品要為人們提供情感的、心理的等多方面的享受，而不僅僅是簡(jiǎn)單的滿足功能的需求，設(shè)計(jì)要重視把功能價(jià)值、審美價(jià)值和文化價(jià)值相互融合，突出產(chǎn)品中的文化附加值。滿足人自身的物質(zhì)和精神需求作為設(shè)計(jì)的目的，而設(shè)計(jì)由簡(jiǎn)單實(shí)用到蘊(yùn)含各種精神文化因素的人性化走向，正是實(shí)現(xiàn)逐級(jí)實(shí)現(xiàn)這種目的的反映。設(shè)計(jì)師將“人性化”的因素注入設(shè)計(jì)形式和功能等方面，令設(shè)計(jì)出的產(chǎn)品具有情感、個(gè)性甚至生命。當(dāng)然這是不可量化的，而是靠人的心靈去感受和體驗(yàn)。設(shè)計(jì)的人性化關(guān)鍵性就是要將無(wú)形的“精神”附加于有形的“物質(zhì)”去反映和承載。

日用陶瓷作為日常生活中必不可少的組成部分，作為人們生活方式的物化形式，它以物的特征來(lái)滿足人的需求，與其他物品一起構(gòu)成人類生活的特定空間――人工環(huán)境，人工環(huán)境又與自然環(huán)境和社會(huì)環(huán)境一道成為人類生活的大環(huán)境。生活在一定環(huán)境中的人，都有各自的需求和欲望，這些欲望便成為各種行為，包括設(shè)計(jì)活動(dòng)等的驅(qū)動(dòng)力。作為設(shè)計(jì)活動(dòng)成果之一的日用瓷，既是人為環(huán)境的一部分，也是影響人的行為方式的因素。由此看來(lái)，人與產(chǎn)品及環(huán)境的關(guān)系是互為依存、缺一不可的。

我們體察一下人在環(huán)境中的活動(dòng)，諸如心理因素、行為方式和使用空間的模式，這些因素對(duì)設(shè)計(jì)都起著一定的制約和導(dǎo)向作用。例如人們對(duì)咖啡壺造型要求及使用方式等有別于暖水壺等容器，咖啡杯與碟的組合方式，也須與實(shí)際使用要求一致。喝咖啡時(shí)，相當(dāng)多的人習(xí)慣于站立或走動(dòng)狀態(tài)。這時(shí)，咖啡碟的作用便顯得十分重要，其一，小蝶中間的“月心”相當(dāng)于杯底吻合的凹面，可在一定程度上保持與碟的配合使用，防止杯子滑動(dòng)；其二，能將杯內(nèi)溢灑出的飲料承接在碟內(nèi)，以免污染臺(tái)面或地面。這些都是以人的使用需要為出發(fā)點(diǎn)而進(jìn)行的設(shè)計(jì)，完全考慮到人們?cè)谑裁辞闆r下使用，在什么環(huán)境中使用，做到了“以人為本”。

2.2 日用陶瓷產(chǎn)品中“以人為本”理念的體現(xiàn)

陶瓷之所以成器，主要基于其材料本身兩種最重要的本質(zhì)特性，即“可塑性”和“可轉(zhuǎn)換性”?！翱伤苄浴笔侵笇⒛喟突旌?、揉練后，使形態(tài)發(fā)生變化的一種屬性?！翱赊D(zhuǎn)換性”則是指陶瓷材料經(jīng)煅燒后發(fā)生了質(zhì)的變化，可以轉(zhuǎn)換成具有耐高溫、耐腐蝕等性能的器物。除此之外，通過陶瓷制品的形態(tài)、紋飾和釉色等透析出來(lái)的審美情趣和藝術(shù)傾向，又與社會(huì)歷史、和風(fēng)土人情等緊密相連，給人以情感上的寄托和精神上的享受，這又表明了陶瓷的精神文化產(chǎn)品的屬性。

首先，日用陶瓷的形式如造型、色彩、裝飾、材料的變化，可以引發(fā)人積極的情感。產(chǎn)品的本質(zhì)和特性需要通過特定的造型而才能得以明確、具體化，因此造型因素就成為人們對(duì)日用瓷最關(guān)心的方面之一。日用陶瓷的其他方面必須依附于造型，借助造型才能實(shí)現(xiàn)并存在，必須借由外觀的體現(xiàn)才有具體的意義，而適當(dāng)?shù)难b飾還可以增加設(shè)計(jì)的情趣和個(gè)性。

其次，設(shè)計(jì)師必須真正地用心去設(shè)計(jì)，以人性化的方式去設(shè)計(jì)日用瓷產(chǎn)品。如茶具、咖啡具的細(xì)節(jié)設(shè)計(jì)，要考慮到置茶入壺的方便，還要考慮到泡完茶后去渣的方便，這樣壺口就不能太小。

再次，日用瓷容易受市場(chǎng)和地域性的影響。日用陶瓷產(chǎn)品擁有極其廣闊和潛在市場(chǎng)空間，在大型百貨商場(chǎng)、專業(yè)的批發(fā)市場(chǎng)都可以進(jìn)行銷售，要設(shè)計(jì)出適應(yīng)市場(chǎng)的產(chǎn)品就要求設(shè)計(jì)者與消費(fèi)者加強(qiáng)溝通、交流，合理地采用消費(fèi)者的意見，設(shè)計(jì)出的產(chǎn)品要更加貼近人的真實(shí)需求，這也是人性化設(shè)計(jì)的要求。還要根據(jù)各地人們不同的生活習(xí)慣和風(fēng)俗，設(shè)計(jì)出帶有地方特色的陶瓷產(chǎn)品，達(dá)到產(chǎn)品與人的和諧。

3 結(jié)語(yǔ)

設(shè)計(jì)作為一種思維方式，將已有的物質(zhì)通過新的思維設(shè)計(jì)成更能滿足人的需求，并賦予產(chǎn)品良好的功能價(jià)值，因此優(yōu)秀的設(shè)計(jì)是真善美的體現(xiàn)。當(dāng)下設(shè)計(jì)已經(jīng)不再僅僅局限于滿足對(duì)功能的需求，而是上升到一種對(duì)人的精神關(guān)懷，更加注重“以人為本”，這是將文化融入設(shè)計(jì)，產(chǎn)品的文化附加值逐步提升的結(jié)果。所以，對(duì)于今天的設(shè)計(jì)師而言，“以人為本”永遠(yuǎn)是設(shè)計(jì)師所要追尋的永恒目標(biāo)。當(dāng)下的日用陶瓷產(chǎn)品設(shè)計(jì)就是要讓人使用時(shí)更加便捷、更加愉悅，這就需要在設(shè)計(jì)時(shí)要考慮到與其相關(guān)的美學(xué)、技術(shù)和經(jīng)濟(jì)等方方面面，然而更重要的是人性的體現(xiàn)，要注重“以人為本”。

參考文獻(xiàn)：

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篇9

關(guān)鍵詞：景德鎮(zhèn)；日用陶瓷；產(chǎn)品設(shè)計(jì)；數(shù)字技術(shù)信息化時(shí)代的到來(lái)進(jìn)一步推動(dòng)了經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展，不僅為景德鎮(zhèn)瓷器制作業(yè)帶來(lái)了前所未有的機(jī)遇，也帶來(lái)了嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。在激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)面前，只有企業(yè)在生產(chǎn)流程以及設(shè)計(jì)流程上進(jìn)行變革，進(jìn)一步提升產(chǎn)品的設(shè)計(jì)價(jià)值，才能贏得更大的勝利。接下來(lái)，本文將結(jié)合筆者多年相關(guān)工作經(jīng)驗(yàn)，詳細(xì)論述數(shù)字技術(shù)在景德鎮(zhèn)日用陶瓷產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的價(jià)值。

1簡(jiǎn)要論述數(shù)字技術(shù)以及日用陶瓷產(chǎn)品設(shè)計(jì)的概念

（1）數(shù)字技術(shù)概念。數(shù)字技術(shù)是伴隨著電子計(jì)算機(jī)發(fā)展而來(lái)的一門科學(xué)，指的是借助一定科技設(shè)備將圖像、文字、聲像等信息轉(zhuǎn)化為計(jì)算機(jī)能夠識(shí)別的二進(jìn)制語(yǔ)言，然后通過計(jì)算機(jī)進(jìn)行深入運(yùn)算、加工、存儲(chǔ)以及還原的新技術(shù)。在實(shí)際的存儲(chǔ)環(huán)節(jié)、運(yùn)算環(huán)節(jié)，需要計(jì)算機(jī)對(duì)信息數(shù)據(jù)進(jìn)行編碼與解碼，所以說(shuō)，數(shù)字技術(shù)也成為計(jì)算機(jī)技術(shù)、數(shù)碼技術(shù)等。（2）日用陶瓷產(chǎn)品設(shè)計(jì)。隨著人們生活質(zhì)量的提升以及社會(huì)分工的精細(xì)化發(fā)展，各種不同樣式、不同類型的陶瓷產(chǎn)品應(yīng)運(yùn)而生。尤其是景德鎮(zhèn)作為我國(guó)的陶瓷之都，其產(chǎn)品類型更是多樣化。在實(shí)際生產(chǎn)過程中，人們將能滿足人們一般審美與日常生活的、具有現(xiàn)實(shí)功能的陶瓷制品稱作是日用陶瓷產(chǎn)品。景德鎮(zhèn)陶瓷產(chǎn)品可以分為咖啡具、茶具、燈具、花瓶、餐盤、酒具等等。隨著社會(huì)文明的不斷進(jìn)步，人們對(duì)于日用陶瓷產(chǎn)品的概念不僅局限在實(shí)用性方面，更強(qiáng)調(diào)藝術(shù)性與實(shí)用性的集合，不管是餐具或者茶具，都深刻體現(xiàn)著藝術(shù)化的特色。在我們的日常生活中，日用陶瓷一直扮演著非常重要的作用，每一階段都體現(xiàn)了對(duì)文化的不同追求?，F(xiàn)階段的日用產(chǎn)品設(shè)計(jì)中，日用陶瓷作為一種藝術(shù)與文化的象征物質(zhì)，成為帶有藝術(shù)氣息的裝飾陳設(shè)用具，積極融入人們生活之中。

2數(shù)字技術(shù)在景德鎮(zhèn)日用陶瓷產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的價(jià)值

（1）數(shù)字模擬技術(shù)在景德鎮(zhèn)日用陶瓷圖紙?jiān)O(shè)計(jì)中的預(yù)見性。在傳統(tǒng)的景德鎮(zhèn)陶瓷產(chǎn)品設(shè)計(jì)過程中，一般是先經(jīng)過全面的市場(chǎng)調(diào)研，確定客戶的需求。然后通過構(gòu)思平面簡(jiǎn)圖的方式形成完成方案，在定性完成之后，再結(jié)合需求繪制三視圖或效果圖等模型。在陶瓷產(chǎn)品的設(shè)計(jì)過程中，需要技術(shù)人員、美工人員等大量人力資源的通力合作，通過樣品食物的方式展現(xiàn)設(shè)計(jì)者意圖。這種方案存在勞動(dòng)力浪費(fèi)嚴(yán)重、精度低、設(shè)計(jì)周期長(zhǎng)、修改困難、成本高等問題。隨著計(jì)算機(jī)技術(shù)的不斷發(fā)展以及三維軟件技術(shù)的出現(xiàn)，設(shè)計(jì)師可以充分利用各種軟件將他們的設(shè)想展現(xiàn)出來(lái)。比如說(shuō)，可以在大屏幕上將三維立體模型繪制出來(lái)，將設(shè)計(jì)產(chǎn)品的大小、結(jié)構(gòu)、形狀等展現(xiàn)出來(lái)，并動(dòng)態(tài)模擬光照條件下陶瓷產(chǎn)品的紋理、敏感與色彩等動(dòng)態(tài)過程。三維數(shù)字技術(shù)通過高質(zhì)量的效果圖以及更少的時(shí)間將傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)圖設(shè)計(jì)出來(lái)。充分利用先進(jìn)的計(jì)算機(jī)技術(shù)，更好的幫助設(shè)計(jì)師呈現(xiàn)設(shè)計(jì)圖紙，提高設(shè)計(jì)師工作的有效性。在計(jì)算機(jī)輔助環(huán)境下，進(jìn)一步呈現(xiàn)日用陶瓷產(chǎn)品的造成設(shè)計(jì)、三維立體呈現(xiàn)以及釉色還原，也就是將CAD技術(shù)與陶瓷藝術(shù)設(shè)計(jì)進(jìn)行有機(jī)融合。通過計(jì)算機(jī)團(tuán)建，能夠直接進(jìn)行創(chuàng)造性產(chǎn)品設(shè)計(jì)，比如說(shuō)，構(gòu)成陶瓷形態(tài)、設(shè)計(jì)釉色、編輯材質(zhì)、描繪肌理、真實(shí)圖像生成等過程，能夠簡(jiǎn)便地進(jìn)行方案修改，而且還能使設(shè)計(jì)產(chǎn)品以更加生動(dòng)、形象、逼真的效果呈現(xiàn)在人們面前。數(shù)字技術(shù)將人類豐富的創(chuàng)造能力、計(jì)算機(jī)的高效、快速充分融合在一起，使計(jì)劃方案的提出、各種方案的構(gòu)想、具體的設(shè)計(jì)結(jié)果、評(píng)價(jià)方案以及表現(xiàn)效果等全部的設(shè)計(jì)過程在計(jì)算機(jī)上進(jìn)行仿真模擬，進(jìn)而創(chuàng)造出美觀、經(jīng)濟(jì)、實(shí)用的陶瓷日用品。

（2）通過數(shù)字技術(shù)積極建立網(wǎng)絡(luò)交流平臺(tái)。1）通過數(shù)字技術(shù)加強(qiáng)設(shè)計(jì)師之間的交流。進(jìn)行日用陶瓷產(chǎn)品設(shè)計(jì)的最終目的是滿足人們的需求，隨著經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，人們對(duì)生活質(zhì)量的標(biāo)準(zhǔn)要求越來(lái)越高。所以說(shuō)，在進(jìn)行日用陶瓷產(chǎn)品設(shè)計(jì)過程中，需要加強(qiáng)設(shè)計(jì)師之間的交流與溝通，取長(zhǎng)補(bǔ)短、相互啟發(fā)，將以人為本的設(shè)計(jì)觀念貫徹到實(shí)處，掌握人們的使用情感，使產(chǎn)品設(shè)計(jì)更具人情味，充分融合線性、色彩、結(jié)構(gòu)、機(jī)能等多種因素，加強(qiáng)傳品傳遞的道德觀念與人文崇尚。通過數(shù)據(jù)技術(shù)，加強(qiáng)整個(gè)設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)之間的聯(lián)系，進(jìn)一步發(fā)揮團(tuán)隊(duì)優(yōu)勢(shì)，與此同時(shí)，還能實(shí)現(xiàn)數(shù)字資源的有效共享，提高工作效率。2）通過數(shù)字技術(shù)加強(qiáng)設(shè)計(jì)師與客戶之間的交流。通過數(shù)字技術(shù)能夠?yàn)橄M(fèi)者與企業(yè)之間建立良好的數(shù)據(jù)交流平臺(tái)，從而，消費(fèi)者能夠直接參與到陶瓷產(chǎn)品的設(shè)計(jì)以及決策過程中來(lái)，從而獲得更滿意的商品。通過數(shù)字技術(shù)，企業(yè)加強(qiáng)對(duì)客戶需求的響應(yīng)能力，從而進(jìn)一步提升了整個(gè)陶瓷產(chǎn)業(yè)的產(chǎn)出能力與創(chuàng)新水平，降低了生產(chǎn)的盲目性，大大降低產(chǎn)品生產(chǎn)過程中的中間環(huán)節(jié)，有效實(shí)現(xiàn)零庫(kù)存的發(fā)展目標(biāo)，進(jìn)而推動(dòng)景德鎮(zhèn)陶瓷產(chǎn)業(yè)健康、和諧、快速發(fā)展。

（3）數(shù)字化虛擬網(wǎng)絡(luò)市場(chǎng)的建立。隨著互聯(lián)網(wǎng)的普及以及數(shù)字技術(shù)的發(fā)展，現(xiàn)階段，虛擬市場(chǎng)得到建立與發(fā)展。相對(duì)于實(shí)際市場(chǎng)來(lái)說(shuō)，虛擬市場(chǎng)的起步時(shí)間比較晚，但是，發(fā)展速度非?？臁Ｌ摂M市場(chǎng)戶主要有幾下幾方面優(yōu)勢(shì)：1）虛擬市場(chǎng)中，消費(fèi)者不會(huì)受到空間的制約，能夠以更加主動(dòng)的姿態(tài)尋找自己想要的商品。2）虛擬市場(chǎng)能夠真正做到全天候市場(chǎng)，不受時(shí)間限制。3）通過虛擬市場(chǎng)，能實(shí)現(xiàn)消費(fèi)者與生產(chǎn)者之間的互動(dòng)，兩者之間能直接進(jìn)行陶瓷交換與信息溝通，更好地滿足消費(fèi)者需求。4）虛擬市場(chǎng)的建立，能夠進(jìn)一步節(jié)省交易空間與運(yùn)輸費(fèi)用，節(jié)省了中間環(huán)節(jié)，降低了成本。所以說(shuō)，通過數(shù)字技術(shù)形成的虛擬網(wǎng)絡(luò)市場(chǎng)，能夠迅速推動(dòng)景德鎮(zhèn)陶瓷產(chǎn)品的發(fā)展空間。

3結(jié)語(yǔ)

本文針對(duì)數(shù)字技術(shù)以及日用陶瓷產(chǎn)品設(shè)計(jì)的概念開始入手分析，從三個(gè)方面：數(shù)字模擬技術(shù)在景德鎮(zhèn)日用陶瓷圖紙?jiān)O(shè)計(jì)中的預(yù)見性，通過數(shù)字技術(shù)積極建立網(wǎng)絡(luò)交流平臺(tái)，數(shù)字化虛擬網(wǎng)絡(luò)市場(chǎng)的建立，詳細(xì)論述了新形勢(shì)下，數(shù)字技術(shù)在景德鎮(zhèn)日用陶瓷產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的價(jià)值。參考文獻(xiàn)：

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篇10

抽查結(jié)果表明，連續(xù)監(jiān)督抽查促進(jìn)了產(chǎn)品質(zhì)量整體水平的提高。日用陶瓷產(chǎn)品質(zhì)量與廣大消費(fèi)者利益和健康密切相關(guān)，國(guó)家質(zhì)檢總局已連續(xù)5年跟蹤抽查，5年來(lái)的產(chǎn)品抽樣合格率和產(chǎn)品鉛、鎘溶出量合格率逐步提高。本次抽查的產(chǎn)品抽樣合格率與鉛、鎘溶出量合格率與例次抽查相比，又有明顯的提高。說(shuō)明連續(xù)的產(chǎn)品質(zhì)量國(guó)家監(jiān)督抽查有效地促進(jìn)了企業(yè)質(zhì)量意識(shí)的提高，特別是促進(jìn)了大、中型企業(yè)加強(qiáng)質(zhì)量管理，起到了引導(dǎo)消費(fèi)、凈化市場(chǎng)、扶優(yōu)治劣的作用。

但是，抽查仍發(fā)現(xiàn)部分產(chǎn)品存在以下主要質(zhì)量問題：

一是，部分產(chǎn)品鉛溶出量超標(biāo)嚴(yán)重。國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)對(duì)鉛溶出量等衛(wèi)生指標(biāo)有嚴(yán)格限定，本次抽查有3種產(chǎn)品鉛溶出量超標(biāo)，被判不合格，占不合格產(chǎn)品數(shù)的429％。3種產(chǎn)品實(shí)測(cè)值全部超過標(biāo)準(zhǔn)允許值10倍以上，最高的鉛溶出量達(dá)1008mg/L。鉛溶出量的嚴(yán)重超標(biāo)，會(huì)危害消費(fèi)者的健康安全。

二是，部分產(chǎn)品熱穩(wěn)定性不合格。熱穩(wěn)定性是日用陶瓷產(chǎn)品重要的使用性能指標(biāo)。只有正確的工藝過程才能使產(chǎn)品具有較好的熱穩(wěn)定性，否則將會(huì)嚴(yán)重影響產(chǎn)品的使用壽命，損害消費(fèi)者的利益。本次抽查有3種產(chǎn)品熱穩(wěn)定性檢測(cè)項(xiàng)目不合格，占不合格產(chǎn)品數(shù)的429％。

另外，抽查結(jié)果同時(shí)表明，小型個(gè)體私營(yíng)企業(yè)質(zhì)量較差，制約了日用陶瓷產(chǎn)品總體質(zhì)量水平的提高。本次抽查7家不合格產(chǎn)品生產(chǎn)企業(yè)中，有6家為小型私營(yíng)個(gè)體企業(yè)。從不合格項(xiàng)目看，6家小型私營(yíng)個(gè)體企業(yè)的不合格產(chǎn)品基本都是鉛溶出量、熱穩(wěn)定性、外觀質(zhì)量等重要檢測(cè)項(xiàng)目不合格，有的產(chǎn)品則有多項(xiàng)不合格。在6家不合格小型私營(yíng)個(gè)體企業(yè)中，有2家企業(yè)明知使用的花紙質(zhì)量低劣，但為經(jīng)濟(jì)利益驅(qū)動(dòng)，仍組織生產(chǎn)銷售，抽檢的產(chǎn)品外觀質(zhì)量、鉛溶出量等重要項(xiàng)目都不合格。有的企業(yè)隨意降低燒烤溫度，烤花時(shí)超密度碼放，造成產(chǎn)品鉛、鎘溶出量超標(biāo)，這類采用劣質(zhì)原材料，隨意改變工藝生產(chǎn)現(xiàn)象在這些企業(yè)經(jīng)常會(huì)發(fā)生。另?yè)?jù)抽查發(fā)現(xiàn)，至今仍有較多的小型私營(yíng)個(gè)體企業(yè)，不具備鉛、鎘溶出量等強(qiáng)制性標(biāo)準(zhǔn)項(xiàng)目理化測(cè)試手段，對(duì)強(qiáng)制性國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)所規(guī)定的強(qiáng)制指標(biāo)沒有嚴(yán)格的控制措施。

日用陶瓷產(chǎn)品質(zhì)量國(guó)家監(jiān)督抽查部分質(zhì)量較好的產(chǎn)品及其企業(yè)

1紅葉景德鎮(zhèn)陶瓷股份有限公司中國(guó)景德鎮(zhèn)瓷廠

2松發(fā)260mm雙耳盤潮州市松發(fā)陶瓷有限公司

3華陶46頭高級(jí)中餐具重慶華陶瓷業(yè)有限公司

4玉泉188mm平盤江蘇高淳陶瓷股份有限公司

日用陶瓷產(chǎn)品質(zhì)量國(guó)家監(jiān)督抽查不合格產(chǎn)品及其企業(yè)

156頭中餐具江西省景德鎮(zhèn)市華星陶瓷經(jīng)銷部

256頭中餐具景德鎮(zhèn)市旭日瓷廠

3白荷花56頭釉上中餐具景德鎮(zhèn)市開源瓷廠

4銀網(wǎng)56頭中餐具景華瓷業(yè)

520頭西餐具潮州市楓溪日新瓷廠