導(dǎo)語：如何才能寫好一篇戲曲欣賞，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

――題記

設(shè)計背景：

在戲曲課程開設(shè)的過程中，我們通過引導(dǎo)幼兒接觸、欣賞、了解戲曲名段，培養(yǎng)他們對戲曲的興趣，提高他們感受、理解戲曲的能力。在課程開設(shè)了一段時間后，我們發(fā)現(xiàn)幼兒對戲曲四大行當(dāng)中的生、旦、凈有了很好的認識，對丑角的認識卻欠缺。這往往是由于教師擔(dān)心幼兒不喜歡、不理解丑角的表演藝術(shù)，以及丑角的表演模仿、學(xué)習(xí)起來難度較大等原因造成的。

為了在教育實踐中不斷挑戰(zhàn)自我、突破自我，同時也讓孩子全面、充分地了解戲曲角色，我們根據(jù)大班幼兒活潑、調(diào)皮以及游戲的自主性、模仿性強等特點，設(shè)計了大班戲曲欣賞活動――丑角，以發(fā)展的眼光選材，借由豐富多彩的活動感受丑角的藝術(shù)表演特點，促進孩子對于丑角這一行當(dāng)?shù)睦斫狻?/p>

活動目標(biāo)：

一、讓幼兒了解丑角的形象特點，感受丑角的藝術(shù)表演特色。（活動重點）

二、鼓勵幼兒大膽運用肢體語言表現(xiàn)丑角，并學(xué)畫丑角臉譜，感受傳統(tǒng)戲曲的魅力。（活動難點）

三、使幼兒體驗丑角幽默、風(fēng)趣的表演給人們帶來的快樂，初步了解丑角的表演不僅是笑的藝術(shù)，還是美的藝術(shù)。

活動準備：

一、《法門眾生相》《七品芝麻官》《武大郎賣燒餅》等戲曲的視頻片段。

二、丑角臉譜圖片四幅。

三、小鏡子、彩繪棒人手一份。

活動過程：

一、引出主題

師幼用戲曲的腔調(diào)互相問好，回憶之前了解過的戲曲四大行當(dāng)――生、旦、凈、丑。

二、欣賞視頻，感受丑角

1.欣賞視頻《法門眾生相》（京?。┢?/p>

請幼兒在欣賞的過程中觀察丑角演員語言、表情、動作以及形象上的特點。

欣賞完后，啟發(fā)幼兒用一些詞來形容自己看完這出戲的感受，如“搞笑”“夸張”等，再請他們說一說具體哪些地方“搞笑”“夸張”，鼓勵他們學(xué)一學(xué)、做一做。

然后通過提問的方式，使幼兒了解丑角在化妝上的形象特點，并知道戲曲中的說叫作“念白”。

2.欣賞視頻《七品芝麻官》（豫?。┢?/p>

引導(dǎo)幼兒感知丑角的唱腔美，觀察七品芝麻官看狀紙的動作、表情，邀請幼兒上臺進行模仿。

通過對七品芝麻官痛恨壞蛋、愛民如子等情節(jié)的回顧，使幼兒初步感知他是一個清廉的好官，進一步體會丑角在戲曲中的重要性。

3.欣賞視頻《武大郎賣燒餅》（京?。┢?/p>

請幼兒思考丑角演員的個子為什么看上去那么矮，了解丑行的身段技巧――“矮子功”，感受丑角的幽默和滑稽美。

鼓勵幼兒模仿、表演矮子功，體驗丑角演員的辛苦以及他們帶給人們的快樂。

三、表現(xiàn)丑角

1.老師出示丑角臉譜圖片四幅，引導(dǎo)幼兒進一步了解丑角在化妝上的特點。

2.為幼兒發(fā)放小鏡子、彩繪棒，人手一份，請他們在自己的臉上試著涂畫丑角的妝容。

注：這一環(huán)節(jié)注重溫馨和諧氣氛的創(chuàng)設(shè)，如配上優(yōu)美的戲曲背景音樂，教師適時地給予孩子指導(dǎo)、支持、關(guān)愛和幫助，并和幼兒一起化妝，使孩子們在活動中感受到快樂。

四、理解丑角

請幼兒說一說生活中還有什么像丑角一樣，外表是丑的，但我們不討厭它，反而喜歡它帶給我們的樂趣和好處。以這樣的形式使幼兒逐漸學(xué)會欣賞各種各樣的內(nèi)在美。

經(jīng)驗總結(jié)：

一、在教具、教學(xué)內(nèi)容的選擇上做好準備

為了精心組織教學(xué)內(nèi)容，教師上網(wǎng)查閱資料，與其他教師共同研討，了解丑角的藝術(shù)表演特點，掌握了“念白”“矮子功”等術(shù)語。還通過跟劇團丑角演員的實際接觸來練動作，學(xué)念白，模仿表情，掌握丑角的化妝技巧。

在此基礎(chǔ)上，教師挑選了適宜幼兒畫臉譜的彩繪魔棒及合適的卸妝方法。

這樣一來，教師在組織教學(xué)時就游刃有余了。

二、教學(xué)組織靈活多樣

在戲曲欣賞活動――丑角中，我們重點突出一個“活”字來進行“渲染”，多角度、多方位、多渠道地讓孩子感受丑角的獨特藝術(shù)魅力。

活動中，我們遵循循序漸進的教育原則，采取靈活多變的教學(xué)方法，從每一個環(huán)節(jié)、每一個提問、每一個動作的模仿做起，引導(dǎo)幼兒主動學(xué)習(xí)。

三、建立良好的師幼關(guān)系，營造和諧的教育氛圍

在幼兒園戲曲欣賞活動中，要特別注重良好師幼關(guān)系的建立，注重師幼之間、幼幼之間的互動，通過教師的引導(dǎo)使幼兒在愉悅的情緒中產(chǎn)生興趣，進而體會戲曲的美。

在這次活動中，教師的教態(tài)親切、自然，時時關(guān)注每個幼兒，對幼兒的每一個回答、每一個表演動作都給予積極的回應(yīng)，通過“你真棒”“你真了不起”等話語鼓勵幼兒，還與幼兒一起化妝，使教學(xué)過程充滿輕松、愉悅的氣氛。

總之，在戲曲欣賞教學(xué)活動中，“活”是靈魂，“活”是過程優(yōu)化的保證。這樣，才能讓傳統(tǒng)戲曲走進幼兒園，走向幼兒的生活，讓孩子積極、主動地發(fā)現(xiàn)美、創(chuàng)造美、表現(xiàn)美。

篇2

一、當(dāng)代戲曲導(dǎo)演藝術(shù)

發(fā)展動態(tài)

當(dāng)代，自由開放的文化形態(tài)，豐富的信息量在一定程度上使中國戲曲導(dǎo)演創(chuàng)作思維方式的認識得以提升，大部分戲曲作品觀念比較現(xiàn)代化，他們都在別具匠心地追求真正的劇情內(nèi)涵及當(dāng)代的人文情懷，不再滿足故事完整和情節(jié)曲折，以及單一的人物性格等傳統(tǒng)戲曲創(chuàng)作思維。縱觀這些優(yōu)秀作品，在追求形式上的突破、追求戲曲的現(xiàn)代性方面取得了一定的成績。

無可厚非，作為現(xiàn)代創(chuàng)作者，藝術(shù)思維的創(chuàng)新是時代的需要，是當(dāng)代觀眾的審美需要。這不僅是當(dāng)代藝術(shù)家無法推卸的責(zé)任，亦是當(dāng)代藝術(shù)家必須要攀登的藝術(shù)標(biāo)高。近年來雖涌現(xiàn)了許多優(yōu)秀戲曲藝術(shù)作品，但也有許多值得我們探討和思考的問題：在戲曲創(chuàng)作舞臺樣式的多樣化中，某些作品為追求創(chuàng)新，常常忽視戲曲本體的因素。比如戲曲文本的創(chuàng)作，我們經(jīng)常會看到許多戲曲編劇，在創(chuàng)作劇本時為了追求現(xiàn)代性，更多地學(xué)話劇、歌劇等的寫實手法，使二度創(chuàng)作在運用戲曲手段中受到限制。著名話劇導(dǎo)演黃佐臨曾稱贊：“戲曲的編劇法和戲曲演出的戲劇手段一樣，是多么巧妙……如果一個劇本是以寫實戲劇觀寫的，我們就很難以寫意戲劇觀去演出……”而我們有些戲曲編劇卻放棄戲曲文本創(chuàng)作中許多優(yōu)越的手段。

我們都知道，創(chuàng)作思維方式的導(dǎo)向，決定著藝術(shù)產(chǎn)品進入社會后的生命力，也是能否與藝術(shù)接受者在交融中產(chǎn)生真正價值的根本。為何許多劇目，除了領(lǐng)導(dǎo)、專家們過目，獲獎后就封箱，老百姓看不到或不要看？為何許多劇種演員已不用再練基本功？為何我們有時走進劇場，聽音樂是分辨不出這是哪個劇種？一看表演不知是戲曲還是話劇、歌劇、音樂劇、歌舞？也不知道是哪個劇種在演，經(jīng)常會在觀賞中陷入困惑！這是否就是當(dāng)代戲曲的審美取向？

長期的探索中，戲曲導(dǎo)演們慢慢意識到：真正要適應(yīng)當(dāng)代觀眾及年輕人的審美，就應(yīng)深入剖析現(xiàn)代人對欣賞各種藝術(shù)的內(nèi)心所求，從我們實踐中深深體會到，現(xiàn)代社會的人們，追求的實質(zhì)是個性化的呈現(xiàn)，他們希望欣賞到的是各藝術(shù)門類本體個性的呈現(xiàn)，也就是講我們幾百個戲曲劇種，唯擁有各劇種不同的本體個性特色，才能在戲曲舞臺上真正呈現(xiàn)出五彩繽紛的藝術(shù)魅力。

追求戲曲“創(chuàng)新”并不意味將抽離戲曲藝術(shù)本體規(guī)律及戲曲編、導(dǎo)、演、音樂、舞臺時空處理方面的本體性，不能為了創(chuàng)新和追求現(xiàn)代，一味吸收現(xiàn)代話劇和借鑒外來文化而完全看不到戲曲的表演規(guī)律和劇種的本體性。正如李紫貴老師所言：“主張戲曲導(dǎo)演要時刻注意戲曲表演的藝術(shù)創(chuàng)造方法及表現(xiàn)形式的特殊性，也就是舞臺形象表現(xiàn)既深刻模擬又大膽想象的現(xiàn)實主義與浪漫主義相結(jié)合的創(chuàng)作方法與表現(xiàn)形式，由生活對象的具體到類型意向的抽象是戲曲提煉生活的獨特手段?！眰鹘y(tǒng)程式的創(chuàng)造，是前輩藝術(shù)家們在觀察生活中創(chuàng)造出來，例：開門、關(guān)門、上馬、下馬、看花、聞花、水袖等等。戲曲在發(fā)展過程中，是以歌舞藝術(shù)的虛擬表現(xiàn)手法，充分調(diào)動觀眾的想象力，與觀眾形成默契。這種表現(xiàn)方法，使戲曲舞臺上的時間空間，在創(chuàng)作者和欣賞者的想象中，形成為一種心理上的時空概念，根據(jù)劇情自由靈活轉(zhuǎn)換，在有限的舞臺上，具有無限性的、獨特的戲曲美學(xué)特征。

當(dāng)代，各種新觀念、新思潮的涌入和滲透，動搖著戲曲藝術(shù)固有價值觀與審美觀，使我們的作品越來越遠離民族個性和喪失自身的特色；同樣，對傳統(tǒng)不加揚棄的描摹也導(dǎo)致戲曲藝術(shù)發(fā)展的停滯。如何將戲曲藝術(shù)本體的文化元素與創(chuàng)新意識合理結(jié)合，是中國戲曲藝術(shù)發(fā)展的重要途徑。為此，本文在戲曲本體性和創(chuàng)新性問題上，從藝術(shù)實踐過程角度進行有意識地探幽，并與同仁們共同研討。

二、戲曲本體回歸與

現(xiàn)代意識的結(jié)合

戲曲藝術(shù)中的戲曲本體性和創(chuàng)新性，這兩者并不相悖，戲曲藝術(shù)在當(dāng)代的發(fā)展中，創(chuàng)新是必然趨勢。強調(diào)戲曲本體性并不是固守和一味因襲傳統(tǒng)創(chuàng)作，回到舊的表現(xiàn)模式，而是帶著清醒的意識：客觀地分析、研究傳統(tǒng)表演規(guī)律中的精華，真正諳熟戲曲本體特征為前提，同時將創(chuàng)新的因素進行比較、判斷后有機地選擇和戲曲本體規(guī)律相融合。

前輩藝術(shù)家在戲曲藝術(shù)發(fā)展中的一些成功范例，也許會給我們今天困惑于戲曲審美取向的戲曲創(chuàng)作者們帶來啟悟：

1.戲曲現(xiàn)代戲中戲曲本體性思維

上世紀50年代，前輩藝術(shù)家就在繼承傳統(tǒng)戲曲的表現(xiàn)手段和技巧，改革音樂，發(fā)揮戲曲藝術(shù)虛擬性、寫意性特點表現(xiàn)新生活等方面，做出了成功嘗試，使戲曲傳統(tǒng)的表演方式在反映現(xiàn)實生活方面邁出了堅實步伐。例：眉戶戲《梁秋燕》、評劇《劉巧兒》、錫劇《雙推磨》、湖南花鼓《打銅鑼》《補鍋》、曲劇《游鄉(xiāng)》、豫劇《朝陽溝》等戲曲現(xiàn)代戲的創(chuàng)作。

上世紀60年代到80年代間，中國著名戲曲理論家、導(dǎo)演藝術(shù)家阿甲及導(dǎo)演藝術(shù)家李紫貴為首的老一輩藝術(shù)家意識到傳統(tǒng)戲曲表演程式與現(xiàn)代生活之間的矛盾：戲曲現(xiàn)代戲，理應(yīng)是表現(xiàn)內(nèi)容的現(xiàn)代，而戲曲是以程式為表演核心的，當(dāng)“現(xiàn)代戲”出現(xiàn)后，傳統(tǒng)戲中最精華的表演手段勢必面臨挑戰(zhàn)。阿甲與李紫貴兩位前輩藝術(shù)家，在藝術(shù)創(chuàng)作中做出了很多符合戲曲規(guī)律的探索。李紫貴老師認為戲曲現(xiàn)代戲要有戲曲語匯，可以吸收其他藝術(shù)形式，但表演上一定要有戲曲元素。戲曲表演規(guī)律是夸張、變形，將生活變成藝術(shù)的表演，既有生活體驗，又應(yīng)以戲曲唱、做、念、舞等來表現(xiàn)。李紫貴老師在排戲曲現(xiàn)代戲《紅旗譜》時帶領(lǐng)創(chuàng)作者們下生活，觀察生活，接近生活，觀察不同身份人物的舉止、語言表述姿態(tài)，在和他們交流中洞悉他們的神態(tài)，作為創(chuàng)造人物的依據(jù)。排練時要求演員們先以生活邏輯進入，使演員們真實地走進人物內(nèi)心，在此基礎(chǔ)上依據(jù)戲曲夸張、虛擬的表演，往戲曲音樂化、舞蹈化、節(jié)奏化進行規(guī)范，把人物外部形體美化起來，有機地將生活體驗與戲曲表演規(guī)律融合起來。又例阿甲老師排練《紅燈記》，我們同樣會發(fā)現(xiàn)，在人物身上的外部形體，并沒有照搬傳統(tǒng)程式，而是因循著戲曲演員以外部形體來揭示人物內(nèi)心世界的規(guī)律，在化用程式中又有新的創(chuàng)造，賦以程式新的生命。兩位前輩藝術(shù)家在《紅燈記》《紅燈照》《紅旗譜》等現(xiàn)代戲中，在體驗與表現(xiàn)的結(jié)合上為我們留下了許多寶貴經(jīng)驗。

80年代至今幾十年中，戲曲現(xiàn)代戲涌現(xiàn)了不少優(yōu)秀劇目。印象最深刻的是《彈吉它的姑娘》《華子良》《駱駝祥子》《金子》《死水微瀾》《老表軼事》等劇，這些劇成功解決了現(xiàn)代生活與戲曲審美之間的關(guān)系；例如漢劇《彈吉它的姑娘》中表演的電話舞，演員手拿電話歌舞化的表演，既創(chuàng)造了嶄新的表演形式，又使戲曲美學(xué)特征在現(xiàn)代戲中得到很好的運用。

2.戲曲傳統(tǒng)與現(xiàn)代技法的融合

作為當(dāng)代戲曲導(dǎo)演，面臨戲曲審美取向時，應(yīng)清醒認識到戲曲導(dǎo)演的職責(zé)，創(chuàng)作中必須具有戲曲化的思維方式，并將戲曲化的思維滲透進全部創(chuàng)作人員的思維之中，達到共識。即使是借鑒、吸收后仍是與戲曲的美學(xué)精神進行融合。

我有幸跟隨紫貴先生排練昆劇《長生殿》，最大的收益是改變了我這個當(dāng)年在現(xiàn)代化觀念影響下希冀全方位變革的年輕人一些偏頗的追求，少走了許多彎路。時刻牢記“我們在吸收其他門類藝術(shù)時，一定要化為我用， 切不可照搬， 搞花哨， 標(biāo)新立異， 而要踏踏實實地磨戲，搞成保留劇目傳下去”。

紫貴先生排練的《長生殿》創(chuàng)作有幾個特點：

第一，解剖文字化無形為有形。

昆劇文學(xué)性很強，唱詞深奧，節(jié)奏又很婉轉(zhuǎn)，一般觀眾很難接受。要使觀眾看懂，必然把文字內(nèi)蘊傳遞準確。從導(dǎo)演角度首先要注重文學(xué)本結(jié)構(gòu)的戲曲思維，要“立主腦”“減頭緒”，就是要“集中”，要“一線到底，無旁見側(cè)出之情”，要“始終無二事，貫串只一人”，紫貴先生從不疏漏每一句唱詞及白口，耐心、細膩地為所有創(chuàng)作者們，尤其是演員們解讀文字，剖析文字的內(nèi)蘊，并化無形為有形：運用戲曲的手、眼、身、法、步的表演手段，將人物的心態(tài)細膩地揭示給觀眾。同時注重細摳唱腔的節(jié)奏，善于抓演員眼神，使演員的唱、 念、做融為一體，生動、細膩地將人物展現(xiàn)在舞臺上。

第二，化用戲曲鑼鼓程式，追求人物個性化上場。

如“絮閣”這場戲， 原來傳統(tǒng)折子規(guī)定的楊貴妃上場，是用“小鑼五擊”很緩慢地至九龍口抖袖亮相。他認為這不符合楊貴妃此時此地的內(nèi)心復(fù)雜的運動過程，因為楊貴妃得知唐明皇在翠華西閣與梅妃相會，她的心情是很難受且又迫切地想見到唐明皇，上場應(yīng)是快節(jié)奏再轉(zhuǎn)緩的情緒變化，身段動作和鑼鼓點子都應(yīng)隨著人物的心理而變化。重新處理后在“雙帽子頭”的急催下，楊背身快步巡視至九龍口，帶著醋意和怒氣慢慢轉(zhuǎn)身亮相起唱：“一夜無眠亂愁攪，天未曉潛蹤來到?！边@就符合人物此時此地的心理運動過程了，人物行為就具有邏輯性地帶戲上場。合理的表現(xiàn)形式，使人物一上場觀眾就能清楚是人物的個性和內(nèi)心情感。

第三，舞臺調(diào)度語匯的生動性。

“密誓”一折須十分強調(diào)戲曲虛擬的舞臺空間處理，根據(jù)劇情的發(fā)展和人物心理的變化，靈活地運用戲曲舞臺調(diào)度來展現(xiàn)出人物意象化的時空?！懊苁摹笔抢?、楊兩人在不同空間并列中同唱【五般宜】曲子來傳遞兩人互訴思念之情的心理運動過程。按照話劇、歌劇的一般規(guī)律，用兩個“光區(qū)”唱做就行了。而從戲曲的特點，尤其是昆劇講究載歌載舞的表演，依據(jù)戲曲時空的靈動性，采取了具有情感張力的抒情性調(diào)度；要求李、 楊二人在形體流動中抒情，放大舞臺調(diào)度區(qū)域，李的線路是?。ㄡ埽┬卧诤髤^(qū)來回抒展，楊的線路是oo （橫8字）形在前區(qū)抒展。李唱“只愁你身只影”，楊唱“只愁你心神不寧”，兩人各分左右臺口，斜著向臺中間退， 同唱：“思念煞，音訊難憑，釵盒情，何日再訂？”當(dāng)唱完時倆人歸“斜八字”背貼背的造型亮住。在這一折用獨特的戲曲舞臺調(diào)度語匯，抓住戲曲的特點及手段，以超越客觀時空，超越自然時空的超逸性來充分表現(xiàn)人物特定的內(nèi)心情感，既幫助演員找到準確的舞臺自我感覺，又有機地形成鮮明且優(yōu)美的形式，產(chǎn)生深刻的內(nèi)涵與強烈的藝術(shù)感染力。使觀眾對人物的命運產(chǎn)生了強烈的共振效應(yīng)，并獲得了審美的愉悅。

第四，賦予傳統(tǒng)程式新的生命力。

戲曲的傳統(tǒng)程式是刻畫人物的最重要手段，紫貴先生一貫主張；“對傳統(tǒng)要進行認真分析，細致研究，既尊重傳統(tǒng)，又不拘泥于程式，必須靈活地化用程式為特定的人物服務(wù)?！薄堕L生殿》中的唐明皇以大冠生應(yīng)工，也就是小生帶髯口的表演，這和其他劇種截然不同，也給導(dǎo)演塑造人物帶來了一定的難度。具體處理中根據(jù)人物的規(guī)定情境和性格特征進行，既尊重昆劇傳統(tǒng)程式的分行，又不受行當(dāng)束縛，合理突破行當(dāng)。揉合其它行當(dāng)?shù)男误w表現(xiàn)，幫助演員用身段、外形來塑造人物形象，使傳統(tǒng)的程式在演員身上“活”起來，因此要求演員不僅能嫻熟地駕馭戲曲程式，而且能在規(guī)定情境中把程式技巧靈活巧妙地化用，起到表情、傳情、激情感染觀眾的作用，在“定情”中，要求人物氣質(zhì)和精神風(fēng)采須準確、鮮明地個性化展現(xiàn)；“埋玉”的身段動作， 則借鑒了文武老生的形體規(guī)范，表現(xiàn)他在六軍氣勢洶洶的威逼聲下的驚恐無奈、五內(nèi)俱崩的痛苦心情；到“雨夢”中，唐明皇已是太上皇了，從戴“黑三”到“髯三”至“白三”，隨著年齡增長，不同的年齡段形體動作以老生和老外的表演手段為基礎(chǔ)，一招一式的形體合理、準確地隨著規(guī)定情境而進行變化，使人物的形象達到完整。這一大膽的創(chuàng)作手段，讓我們領(lǐng)悟到戲曲是有程式行當(dāng)?shù)?，但不?yīng)將程式動作的運用僵化與凝固，必須為塑造人物服務(wù)，才能賦予傳統(tǒng)程式新的生命力。

第五，追求內(nèi)心體驗與外部技巧的相融。

紫貴先生一直認為；在外部技巧上有相當(dāng)高度發(fā)展的戲曲表演藝術(shù)中，人們往往熱衷于單從演員的外部表現(xiàn)去探求表演方法，關(guān)于內(nèi)部創(chuàng)造，前輩藝人也從他們豐富的創(chuàng)作經(jīng)驗中提煉出一些“訣竅”，但沒有把它們聯(lián)系起來加以研究。

例《長生殿》“絮閣” “埋玉” “雨夢” “密誓”等重點場面處理中，十分注重人物在特定情景中的心理運動過程、人物的行為邏輯、內(nèi)心情感的因果關(guān)系，并幫助演員分析劇本情景，分析文字內(nèi)蘊，讓演員走進人物內(nèi)心體驗，找到準確的舞臺自我感覺，然后有機地選擇鮮明且優(yōu)美的外部技巧，將內(nèi)部技巧與外部技巧融合后去創(chuàng)造鮮明的人物個性形象。

篇3

關(guān)鍵詞： 電信運營商；電子渠道；發(fā)展趨勢

中圖分類號：F626 文獻標(biāo)識碼：A 文章編號：1006-4311（2014）04-0019-02

0 引言

隨著科學(xué)技術(shù)的不斷進步，中國通信領(lǐng)域得到了快速的發(fā)展，電信運營商之間的競爭也逐漸增加。如何滿足高質(zhì)量服務(wù)客戶的各種要求，已成為各大電信運營商提高市場競爭能力的重要所在，電子渠道作為服務(wù)的重要渠道以其獨特的現(xiàn)代性，成本低，效率高等諸多特點，已成為電信運營商實現(xiàn)市場經(jīng)濟運作、提升用戶感知、提高服務(wù)效率、提高用戶的忠誠度和滿意度、降低運營成本的主要手段。加強電子渠道的建設(shè)和發(fā)展，探討中國移動電子渠道發(fā)展戰(zhàn)略將成為提升市場戰(zhàn)略的核心競爭能力重要策略，也是中國移動進步和發(fā)展的關(guān)鍵。

1 發(fā)展電子渠道對電信運營商的意義和必要性

作為新型渠道的電子渠道，電信運營商可以給客戶提供理想的全業(yè)務(wù)運營和全天候服務(wù)，因為該渠道具有全方位，共享，快速，電子化等信息時代屬性的特點，它已成為電信運營商提高市場競爭力、降低運營成本、提高運營效率的主要措施，是實現(xiàn)電信運營商提高運營效率、分流客戶壓力、改善客戶體驗、提高客戶的忠誠度和滿意度的重要途徑。在現(xiàn)今激烈的競爭環(huán)境下，電子渠道將成為市場競爭的電信運營商重要的戰(zhàn)場。因此，對電子渠道的建設(shè)、規(guī)劃、發(fā)展和運營展開深入的研究對電信運營商具有非常重要的意義。

因為電子渠道的重要性，所以各大電信運營商對電子渠道資源的競爭也是愈演愈烈，而電子渠道能夠?qū)崿F(xiàn)實時全部覆蓋，客戶能夠通過自助的方式全天候辦理和咨詢各種業(yè)務(wù)。當(dāng)前發(fā)展電子渠道的意義已經(jīng)不僅僅局限于降低電信運營商實體營業(yè)廳的壓力、降低運營成本、減少用戶等待時間、實現(xiàn)合理分流等，還能夠提升自身品牌價值、樹立品牌形象、提升用戶滿意度等方面的重要途徑。電信運營商十分重視電子渠道建設(shè)和發(fā)展，當(dāng)前對電子渠道的發(fā)展投入資金、人力不斷加大，不斷提高自身電子渠道的完善性。

2 電信運營商電子渠道發(fā)展現(xiàn)狀

以中國移動通信集團黑龍江有限公司綏化分公司電子渠道發(fā)展為例，來進一步了解目前電信運營商電子渠道的發(fā)展?fàn)顩r，中國移動通信集團黑龍江有限公司綏化分公司堅持“低成本高效率”運營思路，各項業(yè)務(wù)穩(wěn)健發(fā)展，運營支撐能力進一步提升，全面增強電子渠道的“分流、傳播、服務(wù)、體驗、銷售”五大職能。已實現(xiàn)包括掌上營業(yè)廳、網(wǎng)上營業(yè)廳、短信服務(wù)廳、自助終端、電話營業(yè)廳（包括：10086人工、在線、自動）等五種電子渠道。目前綏化電子渠道業(yè)務(wù)辦理量在不斷增加。電子渠道業(yè)務(wù)量辦理占比已達到66%，電子渠道交費金額占比達到27%，同時營業(yè)廳內(nèi)自助繳費額超過了營業(yè)廳前臺現(xiàn)金繳費額，電子渠道短信滲透率達到23%，網(wǎng)站滲透率達到9%，網(wǎng)上選號占比達到6%。隨著中國移動電子渠道的發(fā)展，客戶可以通過中國移動電子渠道辦理大多數(shù)業(yè)務(wù)和業(yè)務(wù)咨詢，降低了營銷成本、簡化了辦理業(yè)務(wù)的手續(xù)、減輕營業(yè)前臺業(yè)務(wù)辦理壓力、縮短客戶業(yè)務(wù)辦理時間等等，大量節(jié)約了人力資源，提高了公司的工作效率。中國移動電子渠道的有效推廣和使用實現(xiàn)了客戶效益及企業(yè)效益的雙豐收。

3 電信運營商電子渠道發(fā)展趨勢

面向未來，電子渠道的發(fā)展趨勢可以向四個方面延伸，第一，豐富和完善的渠道體系。電子渠道的快速發(fā)展，對實體渠道的用戶分流作用將越來越強，客戶到實體渠道辦理業(yè)務(wù)的數(shù)量客戶將大大降低。實體渠道的業(yè)務(wù)工作壓力將得到緩解，這樣既能為客戶提供便捷的服務(wù)，并可以節(jié)省人力成本，使很多實體渠道營業(yè)廳營業(yè)員可以減少到最低限度。與此同時，電子渠道還具有網(wǎng)絡(luò)營銷和電子商務(wù)的特點，根據(jù)客戶日常消費行為，最大限度地挖掘客戶潛在需求并形成客戶數(shù)據(jù)分析，幫助運營商掌握客戶的需求，進一步實現(xiàn)對網(wǎng)絡(luò)增值和電子商務(wù)價值鏈的把控，形成包含各種電子渠道、實體渠道、直銷渠道綜合營銷渠道管理系統(tǒng)。第二，電子渠道營銷價值將日益凸顯。電子渠道的總體發(fā)展趨勢是從運營商被動的為客戶提供服務(wù)轉(zhuǎn)變?yōu)橄蚩蛻粲心康牡倪M行主動營銷。我們對客戶不斷開展實體渠道和電子渠道，直銷渠道和電子渠道的協(xié)同營銷及各類電子渠道之間的協(xié)同營銷，將會繼續(xù)提高電子渠道的營銷價值和營銷能力。第三，掌上營業(yè)廳擁有巨大的發(fā)展?jié)摿Α?G時代給手機上網(wǎng)業(yè)務(wù)的發(fā)展帶來了廣闊的市場，運營商提供的掌上營業(yè)廳服務(wù)，客戶不需要記住那些復(fù)雜的信息代碼，用戶只需要在手機上簡單的操作可以根據(jù)自己的喜好來選擇最適合自己的服務(wù)，在用戶中享有相當(dāng)大的自，隨時隨地可以用手機操作。這種全面的服務(wù)和市場營銷為一體的綜合功能，使電子渠道有更廣闊的發(fā)展空間。第四，建立一套統(tǒng)一完善的電子渠道應(yīng)用管理平臺將會有利于電子渠道品牌的一致性和可控性，更容易提升客戶的認可，并能提高客戶信息的采集效率，更有助提高系統(tǒng)的可用性，對未來的電子商務(wù)領(lǐng)域進行深度的發(fā)展和探討有著深遠的意義。

4 結(jié)束語

發(fā)展電子渠道，不僅僅只是提高客戶滿意度，更是對電信運營商的業(yè)務(wù)創(chuàng)新，及新業(yè)務(wù)的市場開拓有極其重要的現(xiàn)實意義。隨著4G時代的到臨，電信運營商就必須要面對4G時代大規(guī)模數(shù)據(jù)業(yè)務(wù)對傳統(tǒng)渠道的沖擊，那么電信運營商大力發(fā)展電子渠道也就具有歷史的必然性。

參考文獻：

[1]常艷伶.山西移動電子渠道發(fā)展策略研究[D].北京郵電大學(xué)，2012.

篇4

業(yè)主：上海市嘉定區(qū)信息委

開發(fā)建設(shè)單位：上海市金蝶軟件科技有限公司

項目類型：業(yè)務(wù)管理平臺/共享協(xié)同平臺

一、業(yè)務(wù)需求背景

隨著嘉定國際汽車城的建成，嘉定新城的開發(fā)，以及上海北區(qū)制造業(yè)基地的確立和現(xiàn)代信息物流業(yè)的發(fā)展，嘉定區(qū)正面臨著一次全面的大開發(fā)過程。區(qū)政府在新的發(fā)展中，需要投入大量的政府資金，如何保證這些資金運作的高效、合理和合法，成為政府當(dāng)前非常重要的管理需求。

因此，為了及時了解和有效監(jiān)控政府資金的運作，建立網(wǎng)絡(luò)審計的需要非常迫切，審計信息化建設(shè)是重要的手段和工具。通過與嘉定區(qū)政府財務(wù)信息資源的共享和對接，真正達到網(wǎng)絡(luò)審計工作，建設(shè)上海市嘉定區(qū)審計管理信息系統(tǒng)（簡稱審計管理信息系統(tǒng)），從而形成嘉定區(qū)政府強大的業(yè)務(wù)和資金運作監(jiān)督體制。

二、項目設(shè)計

項目設(shè)計的原則和要求如下：

1．完全按照“金審工程”的目標(biāo)要求并充分考慮國家審計署業(yè)務(wù)需求和管理重點，并考慮了嘉定地區(qū)的實際特點設(shè)計開發(fā)建設(shè)的應(yīng)用方案，符合和貼近行業(yè)和地區(qū)需求。

2．立足于審計的基本原則和理論，以整合為手段，跨越傳統(tǒng)審計理念；將審計項目管理、審計業(yè)務(wù)管理和咨詢分析有機整合，并融合和創(chuàng)新了新的審計方法，通過先進的信息化手段實現(xiàn)審計業(yè)務(wù)的事前準備、事中管控、事后分析的全過程管理。

3．以協(xié)同工作為靈魂，消除審計管理中的信息孤島和管理盲區(qū)；充分考慮審計縱向監(jiān)督核查和橫向管理的現(xiàn)狀，兼顧上下級之間的數(shù)據(jù)傳遞以及對重大項目的管理和監(jiān)督。

4．按照政府審計管理組織架構(gòu)職能特征進行系統(tǒng)功能規(guī)劃，主體功能明確、業(yè)務(wù)流程清晰、權(quán)限控制嚴密、數(shù)據(jù)集成安全共享。

三、項目研發(fā)進度

2005年7月到2005年10月，完成財政數(shù)據(jù)接口的開發(fā)和測試；

2005年9月到2005年11月，完成審計作業(yè)系統(tǒng)的開發(fā)和測試；

2005年10月到2006年1月，完成審計項目管理系統(tǒng)的開發(fā)和測試；

2005年12月到2006年2月，完成審計統(tǒng)計報表咨詢系統(tǒng)的開發(fā)和測試 。

四、CIO的作用和貢獻

1．團隊配備：嚴格進行過程質(zhì)量控制，包括在人員配備上選擇了具有豐富經(jīng)驗的項目設(shè)計開發(fā)團隊。

2．執(zhí)行技術(shù)規(guī)范：嚴格執(zhí)行過程技術(shù)規(guī)范，使項目成果具有較好的性能、一致性，技術(shù)質(zhì)量也達到預(yù)期效果。

3．關(guān)鍵環(huán)節(jié)控制：嚴格控制關(guān)鍵環(huán)節(jié)，確保項目質(zhì)量。

五、項目效益評估

⒈社會效益分析

審計管理信息系統(tǒng)的應(yīng)用消除審計管理中的信息孤島和管理盲區(qū)；充分考慮審計縱向監(jiān)督核查和橫向管理的現(xiàn)狀，兼顧上下級之間的數(shù)據(jù)傳遞、以及對重大項目的管理和監(jiān)督。

⒉經(jīng)濟效益分析

在2006年度的審計過程中，全區(qū)45個審計項目全部進入該系統(tǒng)管控。審計人員通過系統(tǒng)發(fā)現(xiàn)審計疑點300多個，查出一定數(shù)量的違規(guī)和管理不規(guī)范金額。

⒊總體評估

⑴改變審計手段

通過審計管理信息系統(tǒng)實現(xiàn)計算機聯(lián)網(wǎng)審計，完全整合和改變手工審計的傳統(tǒng)工作方式，從靜態(tài)審計轉(zhuǎn)變?yōu)閯討B(tài)審計，從現(xiàn)場審計擴展到遠程審計，為嘉定審計局確立了新的習(xí)慣和新的工作方式。

⑵改變審計內(nèi)涵

從手工審計以及單一的財政資金審計，轉(zhuǎn)變事前咨詢、事中分析、事后糾正、跟蹤的全方位過程管理和服務(wù)。

⑶改變審計管理

從定時審計轉(zhuǎn)變成隨時審計，可以隨時向不同用戶提供咨詢，提供審計信息，提供全方位的信息查詢。

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關(guān)鍵詞：對比；比較；聲樂；欣賞

中圖分類號：J605文獻標(biāo)識碼：A文章編號：2095-4115（2014）03-148-2俄國著名學(xué)者烏申斯基曾經(jīng)說過：“人的理解、思維和發(fā)現(xiàn)的一切起點都是比較，我們正是用比較的方法了解了這個世界?！闭侨绱耍挥薪?jīng)過比較、分析研究對象的相同點與不同點，我們才能從根本上去認知事物。在音樂欣賞過程中，我們同樣可以運用對比賞析的方法，通過對比分析，逐漸提高我們對音樂要素的感知和分辨能力，從而增強我們的音樂審美能力。在對比賞析的過程中，我們的大腦不再是單純地接受人聲或樂器的機械刺激，而是

進行著高速的思維活動，每一首樂曲都好比是我們的練兵場，好壞優(yōu)劣逐漸被我們區(qū)別開來。

一、 不同區(qū)域聲樂作品的對比賞析

地域的差別造成人們的生活習(xí)俗和語言表達形式有所不同，因此，不同地區(qū)同一首歌曲在聲腔風(fēng)格、伴奏特色等方面具有各自的特點，這就是我們樂曲創(chuàng)作中常見的“同體變異”現(xiàn)象。因此，要想懂得欣賞中國的民歌，我們還得先了解不同地區(qū)風(fēng)土人情所造就的音樂風(fēng)格，通過對同一首歌不同的演唱風(fēng)格進行比較，能讓欣賞者更加深刻地理解中國民族歌曲的內(nèi)涵，掌握民歌的特點。

孟姜女的故事家喻戶曉，但是《孟姜女》這首歌在不同的地區(qū)有不同的演唱方法?！睹辖愤@首歌的起源是在江蘇，在當(dāng)?shù)亓鱾鞯母柙~版本是“四季體”的形式，歌詞精煉，曲調(diào)舒暢，但曲風(fēng)悲傷，情緒略顯壓抑；當(dāng)流傳到河北等地后，歌詞形式有了改變，成了“十二月體”，歌詞更加傾向敘事抒情，完整地描述了故事的內(nèi)容，歌曲的旋律則在江蘇民歌的基礎(chǔ)上做了“加花”裝飾，從而使這首歌流連婉轉(zhuǎn)、綿綿不絕。在欣賞《孟姜女》這首歌曲的時候，我們可以將這兩種不同的唱法對比起來聆聽欣賞，從中我們可以體會到同一首歌通過不同的演唱形式，帶給聽眾的心理感受也是不同的。

再如著名的民歌小調(diào)《茉莉花》，它輕快悠揚的旋律一直深受人們的喜愛，創(chuàng)作至今，仍然在全國廣為流傳。《茉莉花》在不同的地區(qū)也有不同的版本，如江蘇民歌《茉莉花》內(nèi)容含蓄，曲調(diào)柔美；而河北的民歌《茉莉花》則是旋律多跳進，曲調(diào)歡快、干練，和北方人的豪爽性格相得益彰；在《茉莉花》的基礎(chǔ)之上創(chuàng)作的《親親茉莉花》和《送給媽媽的茉莉花》，在主旋律上有相同之處，但是也有許多創(chuàng)新的元素在里面，后面兩首歌更富于現(xiàn)代氣息。

我國不同地區(qū)在音區(qū)即音的高低范圍有明顯的區(qū)別。陜、甘、等地區(qū)的民歌中的音區(qū)偏高，音域?qū)拸V，如《山丹丹花開紅艷艷》《北京的金山上》《蘭花花》《上一道坡坡下一道梁》等，表現(xiàn)了西部人民的直率、豪爽的性格特點；而東部平原地區(qū)的音樂音區(qū)相對音區(qū)就較低而且起伏不大，音域較窄，如《編花籃》《沂蒙山小調(diào)》《孟姜女哭長城》等；南方民歌的歌詞都比較含蓄、秀麗、短小精悍，歌曲的旋律比較婉轉(zhuǎn)、細膩、抒情，如《瀏陽河》《山歌好比春江水》《十送》等。民歌《繡荷包》在我國不同地區(qū)有十幾種方言演唱版本，都具有各自的旋律風(fēng)格。欣賞者可以對不同版本的語言風(fēng)格特點進行對比賞析，感受各地不同風(fēng)格的音樂特色，加深對音樂的理解。音樂的語言風(fēng)格是與當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)土人情緊密相連的，我們可以在音樂的對比中研究當(dāng)?shù)氐娜宋沫h(huán)境，從而在原生態(tài)民歌和傳統(tǒng)民族唱腔的對比中獲取不同的感受，讓聽眾從親歷民族語言文化的感受過程中對民族聲樂的發(fā)展建立起為清晰的脈絡(luò)，以致能更好地反作用于學(xué)生對作品的聆聽審美體驗過程，并使審美體驗更加深化。

二、 同一作品不同主題之間的對比賞析

好的聲樂作品往往不是單一的一個主題，在不同階段表達不同的內(nèi)容，主題的變化一般都是通過音色、情緒，還有不同樂器的應(yīng)用和力度、速度的變化表現(xiàn)出來的。每個主題之間既有聯(lián)系又有區(qū)別，通過同一作品不同主題之間的對比，可以加深我們對作品的理解，準確把握作者的思想情感。冼星海的《黃河大合唱》中，印子和第一部分的音調(diào)高昂、節(jié)拍急促，營造一種緊張的氛圍，我們聆聽以后，仿佛身臨其境；第二部分，旋律的速度變得緩慢，力度也減弱，曲調(diào)悠揚，意在表現(xiàn)船夫們乘風(fēng)破浪后樂觀的情緒；尾聲部分，急促的音樂再度響起，我們甚至可以聽見船夫們奮力劃槳的聲音，隨后力度、速度又緩緩變?nèi)酰屛覀儾唤?lián)想到船夫們一次次克服困難，終于沖向遠方。冼星海的《黃河大合唱》跌宕起伏的音樂表現(xiàn)形式象征了我們偉大的中華民族英勇不屈的斗爭精神，成為了時期廣大人民的抗戰(zhàn)救亡的精神武器。通過對該作品不同階段、不同主題的進一步分析，我們能夠更好地了解這個作品，了解其中孕育的精神內(nèi)涵。作者往往通過對音樂元素的巧妙運用，可以讓我們的作品具有千變?nèi)f化的表現(xiàn)力。例如琵琶協(xié)奏曲《草原放牧》，第一主題曲調(diào)輕快悠揚，營造一種活潑熱情的氛圍；第二部分與第一部分形成鮮明的對比，弦樂時斷時續(xù)和著琵琶的常輪碎音，仿佛將欣賞者帶入了廣闊的草原，與此同時，三度顫音巧妙地模仿了蒙古族民歌手的歌唱方法和馬頭琴的演奏方法，表現(xiàn)了內(nèi)蒙古民族鮮明的長調(diào)音樂風(fēng)格。將不同主題的音樂表現(xiàn)手法進行對比，對于音樂的鑒賞起到了至關(guān)重要的作用。再如俄羅斯作曲家格林卡創(chuàng)作的《卡瑪林斯卡亞幻想曲》，第一主題是由弦樂器來演奏的，第一次變奏用木管樂器，第二次加入弦樂器，第三次加入了銅管樂器，形成整個樂隊的全奏，在視聽感覺上讓學(xué)生感受到由領(lǐng)唱、小組唱、合唱的音響效果，加深了欣賞者的印象。

三、 同一創(chuàng)作動機的作品之間的比較

一個作品當(dāng)然會有它的創(chuàng)作動機，我們通過把創(chuàng)作動機相似的聲樂作品拿來一塊比較，找出其中的不同點。例如《邊疆處處賽江南》《我愛你塞北的雪》《誰不說俺家鄉(xiāng)好》《長江之歌》，這四首歌都唱出了華夏兒女對祖國大好河山的熱愛之情，表達的是一種愛國情懷，這些歌曲曲調(diào)高昂，旋律舒展，感情澎湃。通過對類似的愛國歌曲的比較賞析，使我們對歌頌祖國的作品有更為深刻的認識，可以抒發(fā)我們的愛國主義情懷，培養(yǎng)我們的歷史責(zé)任感。

我們通過對比發(fā)現(xiàn)，中外的音樂作品中，有許多優(yōu)秀作品的創(chuàng)作動機是相似的，如捷克作曲家斯美塔那的《我的祖國》，德國作曲家貝多芬的《命運交響曲》和中國的民間藝人華彥鈞的《二泉映月》。這三部作品的作者都是在極其艱苦的條件下完成的，他們通過音樂表達了他們對命運的抗?fàn)?，表達了他們樂觀向上的人生態(tài)度、對光明的向往和與悲慘命運斗爭的勇氣和毅力。雖然這三部作品的創(chuàng)作動機基本是一致的，但是他們的音樂表現(xiàn)手法卻有所不同：《命運交響曲》曲調(diào)激昂有力，給人一種勇往直前的氣勢；《二泉映月》的曲調(diào)則顯得哀怨、蒼涼、凄凄慘慘，好似作曲人心中所有的痛苦都化作了音符隨著音樂傾瀉而出；而《我的祖國》則是在節(jié)奏密集的引子后，展開了對家鄉(xiāng)的贊美和自己對祖國的深深愛戀。

對比賞析的目的是提高我們的音樂鑒賞能力，加深我們對音樂作品的理解?？傮w來說，對比賞析過程中，我們常用的方法有以下幾種：（1） 求同比較，即通過把兩個作品放在一塊進行對比，找出兩個作品的相同之處，并在這個對比的過程中加深對音樂的理解，從而進行再次創(chuàng)作。我們可以通過尋找相同的主題、相同的氛圍、相同的結(jié)構(gòu)、相同的創(chuàng)作手法、相同的背景，相同的作者等方面入手構(gòu)成比較的基礎(chǔ)，既可以從中找出規(guī)律性的東西，又能看見兩部作品的差異性，豐富了我們的音樂視野。（2） 反差比較，即是對兩部作品進行差異化分析，找出兩部作品的不同之處。這種找差異的方法更能夠吸引欣賞者深入細致的觀察、剖析作品。從而讓欣賞者在較短的時間內(nèi)鑒賞能力得到大幅提升。在同一認識基礎(chǔ)上再去找兩部作品的相似之處，就會顯得輕而易舉。（3） 聯(lián)系比較法，即在欣賞音樂的過程中，由一部作品聯(lián)想到另一部作品，由陌生的音樂聯(lián)想到我們所熟悉的音樂，然后進行比較，幫助我們理解陌生作品。雖然東西方文化有著不同的文化背景，但是藝術(shù)本身還是具有共通性，兩地的音樂肯定有著許多相似的地方。因此，我們在欣賞外國音樂作品的時候，可以大膽地運用聯(lián)系比較法，和我們本地的音樂進行對比研究，找出其中的共同點和差異點，這樣我們才能夠更好地理解這個作品，加深我們對西方音樂的理解。如在欣賞舒伯特的《搖籃曲》時，我們可以聯(lián)想到耳熟能詳?shù)南嗤愋偷母枨对鹿夤狻?，這樣對比起來進行賞析，鑒賞的難度就會降低許多。再如，在理解西洋樂器時，運用聯(lián)系比較法也可以收到很好的效果，我們可以把小提琴聯(lián)系二胡、由長笛聯(lián)系竹笛進行對比，通過聯(lián)系比較法，我們能夠很好地用已知的音樂知識去認識和了解未知的音樂世界，更好地理解不同的音樂作品。

俗語“不比不知道，一比全明了”，形象地概述了對比賞析法在聲樂作品賞析中所發(fā)揮的重要作用。對不同區(qū)域、不同主題、不同演奏形式、創(chuàng)作動機等方面進行比較，尋找異同點，從而得出自己的音樂欣賞經(jīng)驗，這種方法簡便易操作，而且效果顯著，能起到事半功倍的效果。也正是如此，對比賞析法在音樂鑒賞中被廣泛應(yīng)用。

參考文獻：

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[2]李政道，楊振寧.學(xué)術(shù)報告廳――科學(xué)之美[M].北京：中國青年出版社，2002.

[3]中央教育科學(xué)研究所/素質(zhì)教育的理論、政策研究課題組.素質(zhì)教育的概念、內(nèi)涵及相關(guān)理論[J].教育研究，2006，（02）.

[4]龐海芍.公共藝術(shù)教育的功能及其實現(xiàn)途徑[J].中國高教研究，2006，（08）.

[5]楊子華.公共藝術(shù)教育應(yīng)樹立的四個基本意識[J].中國高等教育，2006，（09）.

篇6

關(guān)鍵詞：初中美術(shù)教學(xué) 欣賞?評述 興趣培養(yǎng)

美術(shù)課程的價值首先應(yīng)體現(xiàn)在陶冶學(xué)生的情操，提高審美能力，增強對自然和生活的熱愛及責(zé)任感?！靶蕾p?評述”領(lǐng)域是指學(xué)生對自然美和美術(shù)作品等視覺世界進行欣賞和評述，逐步形成審美趣味和提高美術(shù)欣賞能力的學(xué)習(xí)領(lǐng)域。除了通過欣賞獲得審美感受之外，還應(yīng)用語言、文字等表述自己對自然美和美術(shù)作品等視覺世界的感受、認識和理解，形成健康的審美情趣，發(fā)展審美能力。但是在初中，欣賞課教師一般不教，或者學(xué)生自習(xí)，由于各種原因，學(xué)生也沒有興趣，從而使欣賞課流于形式，失去了美術(shù)欣賞課的作用。初中生對“欣賞?評述”領(lǐng)域沒有興趣使得這一領(lǐng)域教學(xué)目標(biāo)的完成很困難。那么，如何提高初中學(xué)生對美術(shù)欣賞?評述課的學(xué)習(xí)興趣呢？以下是我在這方面的一些做法與體會。

一、“說作品”法

《全日制義務(wù)教育美術(shù)課程標(biāo)準》明確指出：“應(yīng)該說明的是，評述并非是一種高不可攀的行為，其方式是多種多樣的，并具有不同的程度，每個學(xué)生都可以對自然美和美術(shù)作品等視覺世界做出自己的評述?！薄霸u述”即是“說”。但是，“說”比“評述”顯得要簡單一些，通俗一些，方便一些，學(xué)生更易于接受，更能產(chǎn)生興趣。初中階段的學(xué)生已積累一些初步的歷史文化知識。而教師如何抓住學(xué)生的最初感覺，可以作為深入分析作品的起點，積極引導(dǎo)學(xué)生對具體的美術(shù)作品進行欣賞。

【例1】欣賞徐悲鴻先生的《奔馬圖》時，首先要求學(xué)生仔細地觀察作品，然后“說”：同桌互說――前后桌互說――在班上說。學(xué)生用自己的話描述觀察作品后的心理感受，課堂呈現(xiàn)一片活躍、熱烈的氣氛。在合理、充分肯定了學(xué)生的“說”以后，趁機介紹畫家的生平和創(chuàng)作這幅畫的時代背景，然后再引導(dǎo)學(xué)生對作品進行更深層次的分析。這時學(xué)生的回答異彩紛呈，不但把馬的思想和畫家的思想聯(lián)系起來，而且把馬的精神升華到民族的精神，學(xué)生們不知不覺中感受到了一堂深刻的愛國主義教育課，同時也獲得了美的享受。

【例2】欣賞校園春景，學(xué)生對春天的描繪就可以大“說”特“說”。由于學(xué)生對如何用畫筆描繪春天感到無從下手，所以，先說說有哪些現(xiàn)象可以表明春天來了、如果要表現(xiàn)春天，我們可以描繪哪些景物、關(guān)于春天有哪些詞語、文章、歌曲、詩詞等，學(xué)生“說”著“說”著就會感到“原來美好的春天這么好描繪！我們平時怎么沒有注意到！”此時，趁機再出示一些表現(xiàn)春天的繪畫、雕塑、版畫等作品，讓學(xué)生欣賞，并讓學(xué)生把作品與自己的剛才的想法進行對比，想象藝術(shù)家是如何進行創(chuàng)作的。教師適時講解，學(xué)生同時也了解各種藝術(shù)表現(xiàn)方法，如果有可能，教師再現(xiàn)場示范一下簡單的繪畫的技法，效果會更好，或者用多媒體演示一下也可以。學(xué)生會用他們充滿激情的靈魂去欣賞、去創(chuàng)作，當(dāng)然也激起了學(xué)生對美術(shù)的興趣。

【例3】欣賞中國古代山水畫時，可由學(xué)生根據(jù)課文內(nèi)容自己收集喜愛的作品，并帶入課堂展示，學(xué)生先自己介紹帶來的作品，然后相互之間進行評點。由于存在學(xué)生之間的互評，學(xué)生評述氣氛相當(dāng)熱烈，為了說服對方同意自己的觀點而“引經(jīng)據(jù)典，旁征博引”，每位學(xué)習(xí)個體都進入主動欣賞的角色中，學(xué)生由被動欣賞轉(zhuǎn)入主動欣賞。此時，還可以引導(dǎo)學(xué)生把山水畫的欣賞與語文課中詩詞的欣賞結(jié)合起來進行評說。如講到南北宋山水畫時，把北宋山水畫家范寬、郭熙等人的作品同北宋豪放派詞人蘇軾、辛棄疾的作品相比較；把南宋山水畫同南宋婉約派詞人李清照、秦觀詩詞進行比較，完成了學(xué)科間相互融合的教學(xué)活動。

二、“畫作品”法

學(xué)生在“說”過作品之后，往往有一種要表現(xiàn)的沖動。此時，要求學(xué)生把自己心中的想法“畫”出來，便是把“一種虛無飄渺、捉摸不定的感覺真實的再現(xiàn)在你的面前”。既鍛煉了學(xué)生的繪畫能力，又使“欣賞”課顯得不單調(diào)，學(xué)生充滿了興趣。對于“畫”法，則不要求學(xué)生太高：簡單的線造型、漫畫的方式均可。

【例4】在欣賞建筑藝術(shù)的時候，學(xué)生感慨很多，同時也提出了很多自己的想法，此時，我便讓他們把自己的建筑“設(shè)計”用畫筆表現(xiàn)出來，結(jié)果就是創(chuàng)造出了一大批風(fēng)格特異的建筑。

三、“臨摹、改編作品”法

培養(yǎng)學(xué)生興趣的最好的方法是按著學(xué)生興趣的方向進行引領(lǐng)。既然學(xué)生對造型、表現(xiàn)等學(xué)習(xí)內(nèi)容很感興趣，那么，我們?yōu)槭裁床贿m當(dāng)在美術(shù)欣賞評述教學(xué)中加入學(xué)生感興趣的材料呢？臨摹名作的過程就是深入欣賞的過程，在臨摹的過程中學(xué)生之間會適當(dāng)?shù)倪M行交流，而這就是最好的評述活動。

學(xué)生在臨摹名作的過程，能夠很好的貫徹美術(shù)課程標(biāo)準的基本理念，能夠使學(xué)生形成基本的美術(shù)素養(yǎng)，激發(fā)學(xué)生對美術(shù)的學(xué)習(xí)興趣，在文化的情境中認識美術(shù)，還能培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和解決問題的能力。

學(xué)生通過對名作的“改編”提高學(xué)習(xí)興趣，同時體驗大師們的創(chuàng)作技法和思路。在欣賞現(xiàn)代作品的時候，學(xué)生就對“加上胡子的蒙娜麗莎”很感興趣，在欣賞了多件“改編”作品后，產(chǎn)生了躍躍欲試的創(chuàng)作激情，此時讓學(xué)生選擇自己感興趣的名作來改編，很容易就能激發(fā)出學(xué)生的靈感，創(chuàng)作出讓人意想不到的作品來。

【例5】在學(xué)習(xí)“藝術(shù)可以表達主觀情感”的內(nèi)容時，學(xué)生不太容易理解，為什么這個單元里把古今中外的各種美術(shù)作品放在一起學(xué)習(xí)。我引導(dǎo)學(xué)生選擇一些自己喜愛的作品進行臨摹，并體會藝術(shù)家的思想，站在藝術(shù)家的角度去感受、理解、繪畫，然后再“說說”自己的體會。通過這種方式，學(xué)生就能初步理解藝術(shù)家怎么用作品來表達他們的主觀情感，而后再要求學(xué)生模仿名作，自己創(chuàng)作藝術(shù)作品，就能收到很好的教學(xué)效果。

四、“利用鄉(xiāng)土教材教學(xué)”法

利用鄉(xiāng)土美術(shù)進行教學(xué)，就是將豐富多彩的鄉(xiāng)土美術(shù)引入課堂。由于鄉(xiāng)土美術(shù)包含著廣泛而獨特的地理知識、歷史遺跡、民俗文化、民間故事等內(nèi)容，因而學(xué)生通過認識傳統(tǒng)的地方文化，培養(yǎng)其熱愛家鄉(xiāng)、熱愛本土文化藝術(shù)的感情。像傳統(tǒng)手工藝品、古建筑、民間美術(shù)章節(jié)都涵蓋了大量的鄉(xiāng)土美術(shù)內(nèi)容，教師可結(jié)合本地特色組織教學(xué)。貴港有悠久的歷史，有很多歷史古跡歷史文化可以學(xué)習(xí)。

【例6】在學(xué)習(xí)古代藝術(shù)的時候，本地的“大南門”是學(xué)習(xí)秦代建筑的好基地；“古墓群”是學(xué)習(xí)漢代歷史（墓喪、器具、戰(zhàn)爭武器裝備、生活用具等各種藝術(shù)品）的最佳場所；在學(xué)習(xí)民間藝術(shù)的時候，貴城一中的“布老虎藝術(shù)”和縣西小學(xué)的“漢八景剪紙藝術(shù)”等都是很好的教學(xué)素材，在教學(xué)中引入這些內(nèi)容，讓學(xué)生實地欣賞、考察一下，都能引起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，并且能達到很好的效果。

五、“運用多媒體教學(xué)”法

多媒體技術(shù)在美術(shù)欣賞課教學(xué)中的應(yīng)用具有激發(fā)學(xué)生興趣的能力和實用價值，能在課堂中打破時間和空間，快速、大量地獲取美術(shù)教學(xué)資源，讓師生享受美，受到美的熏陶，并能激發(fā)創(chuàng)作的靈感。多媒體在點、線、面、色的強度和畫面吸引力比課本圖片要強許多，利用多媒體技術(shù)對圖像放大、縮小、回放和定放，再配以音樂，可將學(xué)生的思維主動地帶進充滿遐想的繪畫藝術(shù)境界中。由于多媒體技術(shù)并不能包含美術(shù)教學(xué)的全部，應(yīng)避免大半或整堂課的播放，否則會降低學(xué)生的注意力。

六、“教師當(dāng)堂演示”法

有些情況下，學(xué)生很想看看老師的水平，認為老師空講是在“吹噓”，此時，教師應(yīng)當(dāng)展示一下自己的真本領(lǐng)，以使學(xué)生心服口服。有些情況下確實需要老師示范一下具體的繪畫技法、制作步驟等，這些能夠加深學(xué)生的印象。所以，在欣賞的同時，教師當(dāng)堂演示很有必要，如果有條件，師生同步練習(xí)效果更好。

【例7】在講到中國古代花鳥畫時，教師可以在課堂上現(xiàn)場揮毫，讓學(xué)生面對面痛快淋漓地感受一下寫意畫揮灑自如、虛實相生、水墨淋漓、縱橫交織的瀟灑畫風(fēng)。然后對所作水墨寫意畫的情趣美、意蘊美和形式美等與名作進行比較評析，利用存在的差距讓學(xué)生欣賞到名作的各種美感。激發(fā)學(xué)生的興趣，并讓有激情的學(xué)生也小試牛刀，讓他們體會在宣紙上作畫的感覺。雙向的師生活動，讓學(xué)生感受和領(lǐng)悟中國傳統(tǒng)繪畫的魅力。

七、“運用網(wǎng)絡(luò)教學(xué)”法

篇7

關(guān)鍵詞：任務(wù)驅(qū)動；創(chuàng)造性；數(shù)據(jù)庫系統(tǒng)、

信息技術(shù)課有別于其他理論性強的課程，注重動手操作，極富實踐性和創(chuàng)造性，注重能力培養(yǎng)?！叭蝿?wù)驅(qū)動”教學(xué)法符合計算機系統(tǒng)的層次性和實用性，提出了由表及里、逐層深入的學(xué)習(xí)途徑，便于學(xué)生循序漸進地學(xué)習(xí)信息技術(shù)的知識和技能。在信息技術(shù)課中運用“任務(wù)驅(qū)動”教學(xué)法，就是讓學(xué)生在一個個典型的信息處理任務(wù)的驅(qū)動下展開學(xué)習(xí)活動，在完成任務(wù)的過程中，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力和獨立分析問題、解決問題的能力。

愛因斯坦曾說過：“提出一個問題往往比解決一個問題更重要，因為解決一個問題僅僅是技能而已，而提出新問題，從新的角度去看舊問題，卻需要創(chuàng)造性想象力，標(biāo)志著科學(xué)的真正進步?！薄叭蝿?wù)驅(qū)動”教學(xué)法中，“任務(wù)”直接影響教學(xué)效果，因此，在進行“任務(wù)”設(shè)計時主要應(yīng)考慮以下幾個方面的問題：

一、“任務(wù)”應(yīng)圍繞教材，不離課標(biāo)

完成“任務(wù)”不是目的，我們之所以要完成任務(wù)，是希望學(xué)生在此過程中能更好地掌握教學(xué)內(nèi)容。因此，“任務(wù)”的設(shè)置要與教材相符，要包含教學(xué)內(nèi)容所涉及的知識點。如果脫離了知識點，那這個“任務(wù)”就沒有意義了。例如：因特網(wǎng)應(yīng)用模塊，要求掌握ftp文件傳輸服務(wù)，我在設(shè)計任務(wù)的時候就安排學(xué)生通過相應(yīng)技術(shù)將自己的資料上傳到評論文化傳輸協(xié)議服務(wù)器上。這樣既完成了任務(wù)，又學(xué)習(xí)了技能。

二、“任務(wù)”應(yīng)區(qū)分層次，難易適度

“任務(wù)”設(shè)計時要注意不同年齡段的學(xué)生其心理特點不同，對事物與知識的理解方式不同，即使是同一個班級的學(xué)生也存在接受能力與學(xué)習(xí)能力上的差異。教師進行“任務(wù)”設(shè)計時，要從學(xué)生實際出發(fā)，充分考慮不同層次學(xué)生的需求，分別設(shè)計能滿足各個層次學(xué)生需求的任務(wù)。有些學(xué)生基礎(chǔ)較差，接受能力較弱，對于這類學(xué)生，只要求達到基本教學(xué)要求，設(shè)計的任務(wù)只要在教材或教師演示的“任務(wù)”的基礎(chǔ)上做一些簡單的變換即可。例如，在網(wǎng)頁中插入滾動字幕的教學(xué)中，這類學(xué)生只要求他們能插入滾動字幕即可。大部分學(xué)生在掌握基本操作的前提下，還有一定獨立分析問題和解決問題的能力，他們要求得到進一步提高。對于這類學(xué)生，可設(shè)計具有綜合性能力、富于變換和創(chuàng)新的任務(wù)。例如，插入的滾動字幕，可以改變方向、大小，修改滾動速度和不同的表現(xiàn)方式。有少部分學(xué)生基礎(chǔ)好，接受能力強，具有很強的創(chuàng)新意識，他們喜歡嘗試多樣的變化以獲得更豐富的效果。對于這類學(xué)生，設(shè)計的任務(wù)要有特點、有創(chuàng)新、有一定難度。例如，改變滾動字幕的背景顏色，改變滾動文字的字體、字號和顏色等，制作出豐富多彩的效果。

另外，考慮到學(xué)生原有知識結(jié)構(gòu)水平，設(shè)計的“任務(wù)”應(yīng)該難易適度。如果任務(wù)過于簡單，就達不到訓(xùn)練的目標(biāo)，如果任務(wù)太難，學(xué)生依靠自身能力無法完成，會有挫折感，會降低學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和積極性。

三、“任務(wù)”應(yīng)有系統(tǒng)性，連貫執(zhí)行

“任務(wù)”的制定要有系統(tǒng)性，從全局出發(fā)可以一個學(xué)期制訂一個主題，在每節(jié)課中將任務(wù)逐步細化，解決實際知識點，貫穿這個主題，學(xué)生在完成任務(wù)的同時，到期末都將有一個完整的作品形成；也可以每個模塊制定一個主題，完成多個任務(wù)?？偠灾?，要在任務(wù)執(zhí)行過程中呈現(xiàn)出連續(xù)性，激發(fā)學(xué)生主動探究的興趣，培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的能力，增強學(xué)生信息素養(yǎng)。例如：在Access數(shù)據(jù)庫教學(xué)中，一般要求學(xué)生能根據(jù)一個實際需求完成一個數(shù)據(jù)庫系統(tǒng)的設(shè)計與實現(xiàn)，它強調(diào)從需求分析、數(shù)據(jù)搜集、數(shù)據(jù)整理、系統(tǒng)設(shè)計到系統(tǒng)實現(xiàn)全過程的參與。這是一個大的任務(wù)，它可以分成若干個小的模塊或任務(wù)，隨著學(xué)習(xí)進程分步驟完成。在設(shè)計時具體到系統(tǒng)的需求是實現(xiàn)工資管理還是成績管理或聯(lián)系人的管理等等，就可以由學(xué)生自己來決定了。

四、“任務(wù)”應(yīng)貼近生活，激發(fā)興趣

任務(wù)不僅僅是要求學(xué)生完成一些知識技能操作，更深一層的內(nèi)涵是要求學(xué)生通過完成任務(wù)而得到一些生活經(jīng)驗。“任務(wù)”的選擇，很多時候都應(yīng)該取自于學(xué)生的生活與學(xué)習(xí)，不能為任務(wù)而任務(wù)。人對于新事物的認知離不開周圍的實際環(huán)境，一個結(jié)合生活的好“任務(wù)”能夠激發(fā)學(xué)生探究信息技術(shù)的興趣?！芭d趣是最好的老師。”如果設(shè)計的任務(wù)能符合學(xué)生的興趣特點，他們學(xué)起來就會非常專心、樂此不疲。例如，讓學(xué)生用FrontPage創(chuàng)作豐富多彩的站點。學(xué)生可以根據(jù)自己的知識特點、興趣愛好創(chuàng)建有自己特點、個性的作品。

篇8

關(guān)鍵詞：興趣比喻游戲教材音樂欣賞

幼兒學(xué)鋼琴是一件很困難的事，因為學(xué)鋼琴既要用腦又要用手，既要學(xué)藝術(shù)又要學(xué)技術(shù)。所以對幼兒來說，首先要培養(yǎng)他們學(xué)鋼琴的興趣。因為興趣是最好的老師，如果孩子對什么感興趣，他就會學(xué)得很快；如果不感興趣，怎么教也收效甚微。那么，如何培養(yǎng)幼兒學(xué)習(xí)鋼琴的興趣呢？

一、把握幼兒教學(xué)特點，以激發(fā)興趣為首要任務(wù)

前蘇聯(lián)教育家阿爾托波列夫斯卡雅說：“激發(fā)感染孩子們掌握音樂語言的愿望，這是教師最初任務(wù)中的最重要的任務(wù)?！币晃缓玫匿撉倮蠋煟艘兄T多方面的知識，還要把握好幼兒教學(xué)的特殊性，把引導(dǎo)孩子喜歡音樂、喜歡鋼琴、激發(fā)他們的學(xué)習(xí)熱情作為教學(xué)的首要任務(wù)。每個孩子的先天素質(zhì)不同，有的孩子很小就顯露出音樂才能，而多數(shù)孩子需要家長和老師的引導(dǎo)和培養(yǎng)。尤其是教師在上課時，不僅要教孩子彈奏鋼琴的技巧，還要善于和他們溝通，只有熱愛孩子才能教好孩子。對多數(shù)孩子來說，在見教師之前，總是把教師想成一副嚴肅而令人害怕的樣子，這對孩子的學(xué)琴動機是不利的。有些家長認為自己的孩子調(diào)皮，因此希望教師在上課時對孩子嚴厲些。但事實上，再調(diào)皮的孩子在上課時也會表現(xiàn)得很老實，雖然不排除教師的威嚴有讓孩子精力集中的作用，但教師更應(yīng)該讓孩子喜歡自己。比如，上課時的語調(diào)對孩子的影響就很大。當(dāng)孩子出錯時，教師不應(yīng)該責(zé)備，應(yīng)該耐心地講解，找出錯誤的原因并找到解決的方法。教師應(yīng)該使孩子產(chǎn)生一種愿意和這個老師學(xué)習(xí)的愿望，進而使孩子愿意學(xué)琴。

二、運用恰當(dāng)?shù)谋扔骱陀螒?，培養(yǎng)孩子的學(xué)習(xí)興趣

那種認為初學(xué)階段簡單、誰都能教、怎么教都行的想法是不正確的。教師應(yīng)針對孩子的特點，設(shè)計好每節(jié)課要達到的目的，一定要用生動的語言去啟發(fā)他們，使孩子對鋼琴課感興趣。在初學(xué)鋼琴的幼兒中，大多是不識字的小朋友，為了讓孩子能記住老師的要求或理解樂曲的內(nèi)容，教師可以用形象的比喻來說明教學(xué)要求。比如，教初學(xué)的孩子學(xué)手型時，可以把手比作美觀的石拱橋。二指、三指、四指、五指各為一道“拱梁”，都要自然彎曲，呈“拱”型。大拇指是“一條船”，要能從橋下開過來、開過去。如果掌關(guān)節(jié)塌下去，“船”就不能通過；如果小指傾斜了，“橋”就造歪了，“船”就開不過去。通過這個比喻，學(xué)生就能做到關(guān)于手型的基本要求了。所以在教學(xué)中，恰當(dāng)?shù)谋扔鞑粌H能生動地說明問題，而且能激發(fā)幼兒的學(xué)習(xí)興趣，并留下深刻的印象。

尤其給年齡小的孩子上課，一定要設(shè)法創(chuàng)造一種愉快的課堂氣氛，讓他們在玩中學(xué)習(xí)，在不知不覺中感受音樂的熏陶。比如，教初級的孩子斷奏，有的孩子一教就會，有的孩子彈的聲音卻很硬，找不到手臂的自然重量，這時可以先和他一起做大象甩鼻子的游戲，站到地上彎腰90度，手臂放松垂直，手臂像大象的鼻子一樣甩來甩去。然后再站直了甩手臂，接著再教兩只手臂畫圈，并告訴他這游戲叫荷蘭大風(fēng)車。不久，孩子就完全明白了什么是手臂重量。這時再教他把手臂重量完全放松，掉在大腿上，掉在鋼琴上，這樣學(xué)起來，孩子會覺得又好玩又容易。又比如，教孩子一只手彈歌唱的連奏，另一只手卻要彈富有彈性的跳音時，可以先教他玩錘子和抹布的游戲。在這個游戲里錘子代表跳音，用左手捶左腿，抹布代表連音，用右手摸右腿。隨著動作的熟練動作加快、難度提高，雙手的動作能轉(zhuǎn)換準確，以后在彈琴中遇到這種情況就不成問題了。另外教師的演奏示范也很關(guān)鍵，聽了教師優(yōu)美動聽的示范，孩子們會更想練琴。偶爾也可以讓他們用鋼琴模仿大象走路、模仿小鳥的叫聲……總之，教師要使每堂課都生動有趣、有說有笑、有彈有唱，讓孩子們高高興興地去上每節(jié)課。

三、合理選用教材，調(diào)動孩子的學(xué)習(xí)興趣

教材選用是否恰當(dāng)，將對孩子的學(xué)習(xí)興趣產(chǎn)生很大影響。鋼琴教材的選用要在循序漸進原則的基礎(chǔ)上，注意音樂內(nèi)容的多樣性和生動性，要符合孩子們的心理特征。如果總是選用練習(xí)曲和技巧偏難的樂曲，將使孩子很快失去學(xué)習(xí)興趣。如選用較為系統(tǒng)全面且?guī)в胁鍒D和標(biāo)題的成套教材入門，使孩子既在短時期內(nèi)學(xué)習(xí)多種內(nèi)容，又始終在一種愉快活潑的想象中學(xué)習(xí)；多選一些世界名曲，注重培養(yǎng)孩子的音樂欣賞能力；教師也可以給孩子們講講作曲家的故事和作品內(nèi)容，這樣既能提高彈奏興趣又能加深對樂曲的理解；還可選擇一些孩子們喜愛的歌曲并教他們配彈簡單的伴奏，既調(diào)動了學(xué)習(xí)興趣又鍛煉了即興伴奏的能力。

四、多參加音樂活動，提高孩子的音樂欣賞水平

教師要創(chuàng)造條件，經(jīng)常讓孩子們練習(xí)齊奏、重奏等，還要搞孩子們自己的音樂會或比賽，來激發(fā)他們的學(xué)習(xí)興趣和熱情。教師還應(yīng)讓家長多給孩子聽音樂，多看各種音樂演出。隨著鋼琴水平的不斷提高，不少家長對孩子練琴抓得很緊，只要一有時間就讓孩子坐在琴邊用功。這種分秒必爭的精神是好的，然而對音樂欣賞這部分也是不能忽略的。有些家長認為孩子聽音樂會是浪費時間，又聽不懂，還不如在家練琴，這是極其錯誤的。音樂語言和文學(xué)語言一樣，大家都懂得，學(xué)習(xí)文學(xué)不單純是識字、造句，還要通過閱讀、欣賞等各種渠道來提高文學(xué)水平。如果孩子沒讀過好文章，自然就缺乏鑒賞能力，也不會寫出好文章，音樂欣賞的重要性就不言而喻了。鋼琴文獻是極其豐富的，一個人一生所要學(xué)習(xí)的作品是有限的，欣賞卻是彌補這一缺陷的重要手段。還有些孩子很有音樂才能，但彈出來的東西卻是乏味的，即使老師再三啟發(fā)強調(diào)也無濟于事。原因何在呢？很大程度上是孩子聽得太少，見得太少。對音樂的理解也太少，缺乏對音樂的認識和理解，更談不上對音樂的鑒賞能力，自然也就彈不出好的音樂來。怎樣解決?就是要加強孩子們的音樂欣賞，多聽音樂會、多聽好的演奏。沒有條件的可以多聽錄音。另外，如果我們有指導(dǎo)地去引導(dǎo)孩子欣賞音樂會，那么，聽一場音樂會比悶頭練幾個小時的琴收獲大得多。有條件的話要讓孩子經(jīng)常接觸與音樂相關(guān)的藝術(shù)，拓寬孩子的視野，提高他們的審美能力。讓他們在生活中很自然地受到音樂的熏陶，感受音樂的魅力，從而更積極主動地學(xué)習(xí)鋼琴和音樂藝術(shù)。

鈴木鎮(zhèn)一博士曾說：“有三分鐘的熱情都值得去練琴。”對于初學(xué)鋼琴的幼兒，如果每天能有十次三分鐘那就更好。教師和家長一定要盡最大努力鼓勵孩子熱愛鋼琴，使孩子每天都保持練琴的興趣，因為“興趣是一種魔力，他可以創(chuàng)造人間奇跡”。

參考文獻：

篇9

認知規(guī)律；多媒體；教學(xué)情境

〔中圖分類號〕 G623.71 〔文獻標(biāo)識碼〕 C

〔文章編號〕 1004―0463（2013）19―0059―01

《義務(wù)教育音樂課程標(biāo)準》指出：音樂感受與鑒賞是音樂教學(xué)的重要內(nèi)容，是培養(yǎng)學(xué)生音樂感受能力和審美能力的有效途徑。但在實際教學(xué)中，部分音樂教師對音樂欣賞教學(xué)的重要性認識不足，簡單地認為欣賞就是讓學(xué)生聽歌唱曲，教學(xué)形式單一，教學(xué)方法老套，過多的語言講述沖淡了學(xué)生的欣賞體驗，音樂欣賞流于形式，教學(xué)效率低下。俗話說：“興趣是最好的老師。”激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，引導(dǎo)學(xué)生主動參與教學(xué)，不僅能使學(xué)生的情操得到陶冶，而且有助于提高教學(xué)實效。那么，在音樂欣賞教學(xué)中，如何激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣呢？

一、遵循學(xué)生認知規(guī)律

筆者在音樂欣賞教學(xué)中發(fā)現(xiàn)，小學(xué)生活潑好動，好奇心強，自制力差，在欣賞歌（樂）曲的最初幾分鐘，他們都能夠認真地進行聆聽，但不一會兒，有些學(xué)生就坐不住了，不是交頭接耳，就是玩耍嬉鬧。這時，教師應(yīng)遵循學(xué)生認知規(guī)律，把不熟悉的作品變?yōu)槭煜さ淖髌罚选奥牪欢?的音樂變?yōu)椤澳苈牰钡囊魳?，把學(xué)生的無意注意轉(zhuǎn)化為有意注意?？衫脤W(xué)生愛聽故事的心理，為他們講述一些音樂故事，或引導(dǎo)學(xué)生看一些與歌（樂）曲創(chuàng)作背景有關(guān)的插圖，使其對音樂作品的主題、創(chuàng)作背景等有一個深入的了解，以此激發(fā)他們的學(xué)習(xí)興趣，豐富他們的審美經(jīng)驗。

二、合理利用多媒體

多媒體在音樂欣賞教學(xué)中具有獨特的優(yōu)勢。生動的畫面、悅耳的聲音及形象的動畫等能夠引發(fā)學(xué)生豐富的想象，喚起學(xué)生求知的欲望，引起學(xué)生情感的共鳴。如，在欣賞《我是草原小牧民》時，教師可以利用多媒體音畫結(jié)合的優(yōu)勢進行教學(xué)。首先，在大屏幕上展示一幅美麗的草原風(fēng)景圖：遠處，羊群如珍珠般散落在一片翠綠的草地上，牧羊人騎著馬，甩著鞭子，驅(qū)趕著羊群。近處，有幾個蒙古包，兩個蒙古族少年正在蒙古包前盡情舞蹈。然后，播放歌曲《我是草原小牧民》，把學(xué)生的思緒引向美麗的大草原。最后，師生共同跳一段簡單的蒙古族舞蹈，使學(xué)生與歌曲產(chǎn)生情感共鳴，誘使他們主動地欣賞歌曲。

三、創(chuàng)設(shè)良好的教學(xué)情境

創(chuàng)設(shè)良好的教學(xué)情境，有助于激發(fā)學(xué)生對音樂的好奇心和學(xué)習(xí)興趣，能夠促使學(xué)生進行以即興式自由發(fā)揮為主要特點的探究與創(chuàng)作活動。如，在欣賞《我乘上小馬車》時，首先，以講述故事的形式向?qū)W生介紹歌曲的創(chuàng)作背景。某西方國家中的兩個流浪兒，他們靠甜美的歌聲換取面包。一位貴婦人將他們帶回自己家中，想利用他們的歌喉去賺錢。這首歌曲就是某天晚上兩個流浪兒在夢境中所唱的。歌曲表現(xiàn)了他們在夢中載歌載舞的歡樂情景和對美好生活的向往。然后，引導(dǎo)學(xué)生談一談自己的想法。有學(xué)生可能會說：“他們不應(yīng)該跟那個貴婦人去，他們被利用了?！边€有的說：“貴婦人是個大騙子，應(yīng)該揭發(fā)她?！睙o論學(xué)生的想法如何，教師都不能簡單地予以否定，而是要珍視學(xué)生的獨特感受和見解。最后，引導(dǎo)學(xué)生聆聽歌曲，將欣賞的主動權(quán)交給他們，使其能夠盡情感受、體驗。

篇10

音樂課的基本價值在于通過以聆聽音樂、表現(xiàn)音樂和創(chuàng)造音樂為主的審美活動，使學(xué)生充分體驗蘊涵于音樂音響形式中的美和豐富的感情，為音樂所表達的真、善、美的理想境界所吸引、所陶醉，與之產(chǎn)生強烈的情感共鳴，使音樂藝術(shù)凈化心靈、陶冶情操、啟迪智慧、情智互補的作用和功能得到有效的發(fā)揮，以利于學(xué)生養(yǎng)成健康、高尚的審美情趣和積極樂觀的生活態(tài)度，為其終身熱愛音樂、熱愛藝術(shù)、熱愛生活打下良好的基礎(chǔ)。

音樂作為人類文化的一種重要形態(tài)和載體，蘊涵著豐富的文化和歷史內(nèi)涵，以其獨特的藝術(shù)魅力伴隨人類歷史的發(fā)展，滿足人們的精神文化需求。音樂課則是人文學(xué)科的一個重要領(lǐng)域，是實施美育的主要途徑之一，是基礎(chǔ)教育的一門必修課。

新的《音樂課程標(biāo)準》認為音樂教育以審美為核心，主要作用于人的情感世界。在音樂課程中，欣賞這一教學(xué)領(lǐng)域被視為培養(yǎng)學(xué)生音樂審美能力的有效途徑。因為音樂欣賞課具有最直接、最具體的審美教育價值?！八砸欢ǖ囊魳窞閷徝缹ο?，以參與欣賞活動的人為審美主體，形成一種特殊的審美觀，通過這種音響的聆聽，實現(xiàn)對音樂美的感受和鑒賞?！?/p>

目前，我國大部分學(xué)校的欣賞教學(xué)活動中所普遍采用的是以音樂知識、價值體系為教學(xué)內(nèi)容；以聽教師講解音樂、展示音樂（播放錄音）為主要教學(xué)方法；以先完整聽，后分段聽，再完整聽為唯一教學(xué)秩序的課程模式。顯然是與學(xué)生在音樂領(lǐng)域進行實踐的需要相距甚遠的，并且不能有效的激起學(xué)生對音樂欣賞課的興趣。針對這一現(xiàn)象，結(jié)合我所學(xué)習(xí)的新的《音樂課程標(biāo)準》和奧爾夫教學(xué)法，我大膽嘗試著改革了音樂欣賞課的教學(xué)方法，并收到了意想不到的效果。

我在每上一節(jié)音樂課之前首先明確自己這節(jié)課，到底要教給學(xué)生哪些知識；通過哪些方法才能行之有效的，讓學(xué)生在愉悅的氣氛中接受這些知識；怎樣才能培養(yǎng)和激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣？那么興趣的含義到底是什么呢？“興趣是學(xué)習(xí)音樂的基本動力，是學(xué)生與音樂保持密切聯(lián)系、享受音樂、用音樂美化人生的前提?！泵鞔_了興趣的含義，教師應(yīng)充分發(fā)揮音樂藝術(shù)特有的魅力，在不同的教學(xué)階段，根據(jù)學(xué)生身心發(fā)展規(guī)律和審美心理特征，以豐富多彩的教學(xué)內(nèi)容和生動活潑的教學(xué)形式，激發(fā)和培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。具體方法如下：

一、將音樂與其它學(xué)科結(jié)合起來，給學(xué)生提供更多表現(xiàn)的機會

提倡學(xué)科整和是新的教學(xué)理念的一個重要組成部分，為了更加有效體現(xiàn)這一教學(xué)理念，我設(shè)計了這樣一節(jié)課。

1、教師有感情地配樂朗誦一首小詩。

月亮/在白蓮花般的云里/穿行/晚風(fēng)/吹來一陣陣快樂的歌聲/我們/坐在高高的谷堆旁邊/ 聽媽媽講那過去的事情/那時侯/ 媽媽沒有土地/全部生活都在兩只手上/汗水/流在地主火熱的田野里/媽媽卻吃著/野菜和谷糠/她/去給地主/縫一件虎皮長襖/又冷又餓/跌倒在雪地上/經(jīng)過了多少苦難的歲月/媽媽才盼到今天的好光景。

       2、教師請一部分學(xué)生想象自己是月亮、谷堆、蓮花、媽媽，以及相依相伴的事物造型；另一部分學(xué)生想象自己是晚風(fēng)，從人們身邊輕輕地、慢慢地吹過，溫柔地撫摸著我們······最后輕輕地、慢慢地圍繞在媽媽身邊。

   3、教師講音樂同樣具有詩歌一樣的魅力。（展示課件）導(dǎo)入欣賞《聽媽媽講那過去的事情》，邊聽邊將自己對音樂的感受用表情和動作展示出來。

     4、學(xué)生通過自己的表演，通過欣賞課件中栩栩如生的畫面，深刻地體會到樂曲中那悲涼的氣氛，和痛苦的回憶，同時也深刻體會到舊社會帶給人們的苦難生活。這時候，教師又不失時機的要求學(xué)生將自己平時積累的，關(guān)于體現(xiàn)舊社會人們受苦受難的古詩詞作品配樂背誦給大家聽。目的在于不但給學(xué)生一個展示自我的機會，同時使學(xué)生在自我理解中，更能深刻地認識到新舊社會的對比，從而珍惜自己在學(xué)校的每一寸光陰。       

        5、要求學(xué)生利用課余時間，借助多媒體手段自己動手搜集關(guān)于《聽媽媽講那過去的事情》的相關(guān)的知識，下節(jié)課集體匯報。這樣就將課堂不僅僅局限在40分鐘的課堂教學(xué)，而達到了延伸的效果，更加激起了學(xué)生求知的欲望和興趣，達到了德育教育、美育教育、信息技術(shù)與藝術(shù)教育的完美結(jié)合。

二、充分利用豐富的想象力，激起學(xué)生的共鳴

   音樂的魅力不僅在于音樂本身韻律的和諧完美，同時還在于它能給人們一個馳騁想象的空間。我記得一本書里曾經(jīng)有這樣一句話“沒有想象的人生是蒼白的人生，而沒有想象的民族是沒有希望的民族?！睂W(xué)生時代正是富于想象的年齡時代，用音樂打開學(xué)生想象的閘門，培養(yǎng)他們的發(fā)散思維能力，這對音樂教育工作者來說是一個嶄新的課題，又是一個行之有效的捷徑。

       在音樂欣賞課教學(xué)過程中，我告訴同學(xué)們，由于每個人的經(jīng)歷不同、文化素質(zhì)不同，所處生活環(huán)境不同，對音樂的理解也會不盡相同。而一首優(yōu)秀的樂曲帶給人們的想象也應(yīng)該不是單一的，應(yīng)該是多姿多彩的。然后，我要求學(xué)生欣賞《北京喜訊到邊寨》，要求每一個學(xué)生都要敞開心扉，用自己的心，獨立地去感受音樂帶來的震撼，進而喚起無盡的遐想。音樂播完以后，我要求同學(xué)們各抒己見，發(fā)揮創(chuàng)造力給樂曲起名字。于是“過年了”“豐收鑼鼓”“興高采烈”“舞”“鬧新春”等名字誕生了。并同時說明了自己為什么要起這個名字。雖然有的同學(xué)在欣賞過程中斷章取義，但需要肯定的是他們確實動了腦筋，展開了想象。例如：“舞”這個名字，學(xué)生解釋為“當(dāng)我聽到音樂時，我感到它帶給我一種想跳的沖動，于是我就想為它取名為‘舞’。”這個名字雖然和樂曲的名字不一樣，但他是用心去聽去想，且很“雅”，很富于想象力，敢于創(chuàng)新，敢于發(fā)表與別人不同的意見，這是難能可貴的，這也正是新世紀人才具備的素質(zhì)。因此，在我的音樂課上，每道題都有無數(shù)個答案，都是學(xué)生想象力的火花。

     

三、改變教學(xué)觀念，要求學(xué)生大膽表現(xiàn)音樂  

    表現(xiàn)是實踐性很強的音樂學(xué)習(xí)領(lǐng)域，是學(xué)習(xí)音樂的基礎(chǔ)性內(nèi)容，是培養(yǎng)學(xué)生音樂表現(xiàn)能力和審美能力的重要途徑。音樂欣賞課不注重表演、創(chuàng)作技能的發(fā)展，而側(cè)重于感受、體驗音樂的熱情和能力的發(fā)展，這就使課堂變得沉悶、凝重。針對這一事實，我在音樂欣賞課中大膽的加上體態(tài)律動這一項，使得課堂氣氛更加濃郁、活躍，同時增加了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

        在課上，學(xué)生以身體作為一種“樂器”，隨著音樂自由的運動。學(xué)生通過走、跳、跑，自行創(chuàng)造表現(xiàn)與他們所聽到的音樂相應(yīng)的動作。每個人對自己所聽到的音樂都有不同的理解和做出相應(yīng)的動作，這就最大限能地發(fā)展了學(xué)生的創(chuàng)造性和想象力。對于不同的欣賞內(nèi)容，學(xué)生動作缺乏時，教師就會不失時機地給學(xué)生各種提示動作。例：1、雙腳輕輕跳  2、雙腳重重跳  3、單腳跳  4、跺腳  5、踮腳輕輕跳  6、走步  7、爬行  8、躺下閉上眼睛假睡  9、打呼嚕由輕漸響   10、慢慢起身、伸懶腰等，學(xué)生根據(jù)自己聽到的音樂做上面的動作，每個人都有超過別人的意識，這就充分調(diào)動了大家感受音樂的能動性，勇于大膽地表現(xiàn)音樂。

四、改變傳統(tǒng)的師徒模式，追求無權(quán)威的學(xué)習(xí)機制

通過提供開放式和趣味性的音樂學(xué)習(xí)情景，激發(fā)學(xué)生對音樂的好奇心和探究欲望，引導(dǎo)學(xué)生進行以即興式自由發(fā)揮為主要特點的探究與創(chuàng)造活動，重視發(fā)揮學(xué)生的創(chuàng)造思維的探究過程。

例如：我在請同學(xué)們欣賞《我乘上小馬車》時，首先向同學(xué)們介紹了歌曲的創(chuàng)作背景，是以西方國家中兩個流浪兒，他們以甜美的歌聲換取面包。一位貴婦人就利用他們的歌喉去賺錢，將他們帶回自己家中。這首歌曲就是當(dāng)天晚上他們在夢境中所唱。歌曲表現(xiàn)了孩子們在夢中載歌載舞的歡樂情景和對美好生活的向往。當(dāng)教師講完這個故事以后，學(xué)生們反映極其強烈“他們不應(yīng)該跟那個貴婦人去，他們被利用了”“他們根本就過不上好日子”“貴婦人是個大騙子，應(yīng)該有人揭發(fā)她”“他們應(yīng)該找正式的教唱歌的地方去演出掙錢”······各種想法接踵而來，教師沒有批評他們中的任何一個想法，因為他們能用自己的視角來認識世界，這是十分可貴的。音樂課就應(yīng)該把主動權(quán)教給孩子們，讓音樂課上永不結(jié)束真理。

無獨有偶，我在《中國教育報》上看到了這樣一個例子：某小學(xué)考語文，試卷上有一題問到：“雪花變成了什么？”有個頗有創(chuàng)意的學(xué)生寫道：“變成了春天?！边@分明是一個極有詩意、極脫俗的回答，可他偏不及格，為什么？因為標(biāo)準答案上赫然寫著“變成了水！”這種情況不僅發(fā)生在語文、數(shù)學(xué)等工具學(xué)科，也經(jīng)常發(fā)生在最具創(chuàng)造特點的音樂學(xué)科。長期以來由于傳統(tǒng)教育思想的影響，我們的音樂教學(xué)習(xí)慣以傳授知識、訓(xùn)練技能為主要方式。這種我教你學(xué)、我講你學(xué)的傳承式的教學(xué)牢牢地禁錮著學(xué)生的思維，學(xué)生只能唯命侍從，只能被動的接受一個“標(biāo)準答案”，而不允許學(xué)生有自己的獨立思考與見解。顯然，這種死記硬背、陳舊落后的的教學(xué)方式，已不符合現(xiàn)代教育的精神，更是與素質(zhì)教育背道而馳。因此，音樂教學(xué)中鼓勵學(xué)生對所聽音樂有獨立感受與見解，是音樂教育觀念的轉(zhuǎn)變與更新問題。只有在教育觀念和教學(xué)模式上實行深刻變革，才能使學(xué)生體驗美感、豐富情感、促進想象力的發(fā)展。

五、改善評價機制，讓每一個學(xué)生都能有成功感

音樂課評價應(yīng)充分體現(xiàn)全面推進素質(zhì)教育的精神，貫徹《標(biāo)準》的基本理念，著眼于評價的教育、激勵與改善的功能。通過科學(xué)的評價，有效地促進學(xué)生發(fā)展，激勵教師進取，完善教學(xué)管理，推動音樂課程的建設(shè)與發(fā)展。

這就要求教師在上課時，要隨時發(fā)現(xiàn)學(xué)生的閃光點，讓每一個學(xué)生都有的“優(yōu)”的機會，讓每一個學(xué)生都能體驗到成功的快樂！例如：在欣賞樂曲《瑤族舞曲》時，根據(jù)學(xué)生的不同層次，因材施教，給每一個學(xué)生創(chuàng)造得“優(yōu)”的機會。對于表現(xiàn)出色的學(xué)生，教師會問一些很專業(yè)的問題：“樂曲的主題旋律是什么？三個主題旋律的速度是怎樣的？”而對于平時不喜歡回答問題的同學(xué)，教師就會問一些比較簡單的問題：“請同學(xué)們注意傾聽樂曲的速度變化，聽到用手勢表示，如：漸慢時伸出一個手指，漸快時伸出兩個手指。”······一旦發(fā)現(xiàn)學(xué)生能夠正確表達樂曲的意思，教師立刻送給學(xué)生一個激勵性的動作或肯定性的語言。采用這樣的教學(xué)方法，既使學(xué)生系統(tǒng)的掌握了所學(xué)知識，又激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，使學(xué)生產(chǎn)生自主學(xué)習(xí)的動力。