經(jīng)濟(jì)法范文
時(shí)間:2023-03-14 13:42:14
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篇1
任何一部門(mén)法的產(chǎn)生都是依從于它所處的社會(huì)歷史背景,其功能表現(xiàn)也總是反映一定歷史時(shí)期社會(huì)之需要。從歷史上看,商品經(jīng)濟(jì)是商法與經(jīng)濟(jì)法產(chǎn)生和發(fā)展的基礎(chǔ),商法產(chǎn)生于商品經(jīng)濟(jì)初始時(shí)期,經(jīng)濟(jì)法產(chǎn)生于商品經(jīng)濟(jì)較發(fā)達(dá)的后期。經(jīng)濟(jì)法是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)物,是在經(jīng)歷了以民商法為基礎(chǔ)的商品經(jīng)濟(jì)階段后國(guó)家全面干預(yù)經(jīng)濟(jì)的結(jié)果,是國(guó)家權(quán)力與(市場(chǎng))經(jīng)濟(jì)的結(jié)合。
經(jīng)濟(jì)法的功能,是指經(jīng)濟(jì)法作為一個(gè)有機(jī)體系,在一定的立法目的指引下,基于其內(nèi)在結(jié)構(gòu)屬性而與社會(huì)單位所發(fā)生的,能夠通過(guò)自己的活動(dòng)(運(yùn)行)造成一定客觀(guān)后果,并有利于實(shí)現(xiàn)法律價(jià)值,從而體現(xiàn)自身價(jià)值在社會(huì)中的實(shí)際特殊地位的關(guān)系。經(jīng)濟(jì)法功能實(shí)現(xiàn)是建立在以民商法為基礎(chǔ)的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下的,體現(xiàn)在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的自身缺陷和民商法對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)自身缺陷的克服存在的局限。
一、反對(duì)權(quán)利濫用
就人們認(rèn)識(shí)社會(huì)現(xiàn)象的基點(diǎn)來(lái)講,主要有兩種方法論,即個(gè)體主義與整體主義。按整體主義的觀(guān)念,雖然社會(huì)有機(jī)體的存在與發(fā)展是以個(gè)體的存在及每一個(gè)體功能的發(fā)揮為基礎(chǔ),但個(gè)體的存在及功能的發(fā)揮又都依社會(huì)的存在為條件,特別是在科學(xué)技術(shù)及社會(huì)化高度發(fā)展的現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)條件下,個(gè)體所處社會(huì)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r對(duì)其取得的經(jīng)濟(jì)成就尤為重要。不僅如此,就每一個(gè)體來(lái)講,社會(huì)總是先于個(gè)體存在。因此,從整體主義講,處于社會(huì)有機(jī)體中的功能個(gè)體的權(quán)利,與其說(shuō)是持有者之權(quán)利,不如說(shuō)是權(quán)利保持者之社會(huì)的權(quán)能而己。故經(jīng)濟(jì)法不是在授予個(gè)體以權(quán)利,而是在積極地限制或防范權(quán)利的濫用,以擔(dān)保權(quán)利人行使社會(huì)機(jī)能之可能性。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下,某些經(jīng)濟(jì)權(quán)利的行使,從個(gè)別的、短期看并沒(méi)有侵犯另一權(quán)利,但從有機(jī)整體主義看,任何經(jīng)濟(jì)權(quán)利的行使都具有外部性,都可能對(duì)經(jīng)濟(jì)機(jī)體造成不良影響。因此,為了保證整個(gè)經(jīng)濟(jì)機(jī)體的健康、持續(xù)運(yùn)行,任何經(jīng)濟(jì)權(quán)利的行使都應(yīng)有限度,超越限度行使權(quán)利即構(gòu)成權(quán)利濫用。
在社會(huì)秩序的形成過(guò)程中,人們并非總是遵循社會(huì)規(guī)范進(jìn)行溝通、協(xié)調(diào)和配合的。因此,偏離規(guī)范的行為是經(jīng)常發(fā)生的,特別是在以民商法為基礎(chǔ)的私法保護(hù)和倡導(dǎo)私權(quán)的前提下,這種現(xiàn)象的發(fā)生就更不足為奇。私法的基本精神就是在產(chǎn)權(quán)界定清晰的法律基礎(chǔ)上,充分肯定和保障權(quán)利的自由交換,即:私法自治。當(dāng)交易成本為零時(shí),民商法足以使市場(chǎng)主體自愿、高效地達(dá)成交易,不需要公權(quán)力的介入。但是,隨著生產(chǎn)社會(huì)化程度日益提高和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的高度發(fā)展,壟斷和限制競(jìng)爭(zhēng)等市場(chǎng)障礙出現(xiàn),市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)合理地走向了自己的反面。比如,當(dāng)市場(chǎng)經(jīng)營(yíng)主體依據(jù)合同自由形成卡特爾、縱向限制競(jìng)爭(zhēng)協(xié)議的時(shí)候;或者依據(jù)合同自由和經(jīng)營(yíng)自由,通過(guò)企業(yè)兼并形成壟斷,并支配市場(chǎng)的時(shí)候;或者依據(jù)經(jīng)營(yíng)自由原則,實(shí)施不正當(dāng)競(jìng)爭(zhēng)行為的時(shí)候;或者依據(jù)經(jīng)濟(jì)自由原則,間接損害社會(huì)公共利益、影響經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展的時(shí)候,等等。這就需要公權(quán)力介入私權(quán)利領(lǐng)域,對(duì)私權(quán)利進(jìn)行限制,以防止私權(quán)濫用。經(jīng)濟(jì)法恰恰就是確認(rèn)政府干預(yù),通過(guò)限制市場(chǎng)主體的過(guò)于自利的行為,對(duì)自利行為設(shè)定法律界限的。
可見(jiàn),民商法積極鼓勵(lì)社會(huì)個(gè)體私權(quán)的實(shí)現(xiàn),經(jīng)濟(jì)法為保護(hù)社會(huì)整體利益,而主動(dòng)積極地介入,以防止這種私權(quán)的濫用,二者功能基礎(chǔ)相同,功能方向相反。
二、制約權(quán)利行使過(guò)程中的非理性行為
社會(huì)秩序與自由的對(duì)立統(tǒng)一為權(quán)利設(shè)定了界限,使經(jīng)濟(jì)法限制權(quán)利的功能具有存在基礎(chǔ)。辯證法告訴我們權(quán)利是通過(guò)限制自由而實(shí)現(xiàn)的,這種限制下的和諧狀態(tài)便是秩序。在社會(huì)秩序的動(dòng)態(tài)平衡中,限制自由與實(shí)現(xiàn)權(quán)利的要求為經(jīng)濟(jì)法提供基礎(chǔ)。
在法制社會(huì),個(gè)人利益與社會(huì)利益應(yīng)當(dāng)保持平衡。然而,個(gè)體利益與社會(huì)利益沖突是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)本身內(nèi)在的本質(zhì)矛盾,表現(xiàn)為壟斷、不完全競(jìng)爭(zhēng)、不公平分配、經(jīng)濟(jì)投機(jī)、總量失衡、周期性經(jīng)濟(jì)危機(jī)、生態(tài)失衡等市場(chǎng)缺陷。這些缺陷表明個(gè)人利益只有與社會(huì)整體利益平衡發(fā)展才能得到實(shí)現(xiàn),二者是相輔相成的。但在現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下,由于利益主體多元化、經(jīng)濟(jì)關(guān)系復(fù)雜化,作為經(jīng)濟(jì)人的市場(chǎng)主體均以追求自身最大利益為目的,因而不可能自覺(jué)地反映社會(huì)需要及其長(zhǎng)遠(yuǎn)變動(dòng)趨勢(shì),也不可能自覺(jué)地實(shí)現(xiàn)當(dāng)前利益與長(zhǎng)遠(yuǎn)利益、局部利益與整體利益的有效結(jié)合,他們出于搭便車(chē)的最底成本算計(jì)和為了追求利益的最大化,往往不會(huì)顧及對(duì)公共產(chǎn)品的破壞,更不會(huì)主動(dòng)去維護(hù)。在這些方面,經(jīng)濟(jì)法具有傳統(tǒng)私法所不具有的功能。事實(shí)是國(guó)家憑借和利用公權(quán)力介入市場(chǎng)主體的私權(quán)利,責(zé)令私權(quán)利主體支付和承擔(dān)破壞成本,維護(hù)公共產(chǎn)品,從而實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。這種公權(quán)為了維護(hù)整體利益和長(zhǎng)遠(yuǎn)利益而介入、干預(yù)私權(quán)而產(chǎn)生的社會(huì)關(guān)系,恰恰是經(jīng)濟(jì)法調(diào)整范圍。
從個(gè)人本位轉(zhuǎn)向?qū)ι鐣?huì)本位的偏重,是西方法哲學(xué)或立法指導(dǎo)思想在當(dāng)代的重大變化,經(jīng)濟(jì)法的出現(xiàn)正是這種變化在規(guī)范上的表現(xiàn)。社會(huì)本位作為一種法哲學(xué)原則并不是對(duì)個(gè)人私權(quán)本位的否定或絕對(duì)替代,而只是將傳統(tǒng)民商法中的公序良俗原則延伸到更為廣泛的社會(huì)生活中,用以制約權(quán)利行使過(guò)程中的某些非理性行為。與民商法追求個(gè)體財(cái)富的最大化相比,經(jīng)濟(jì)法則強(qiáng)調(diào)個(gè)體為了社會(huì)整體利益必須做出犧牲。
三、確保權(quán)利實(shí)現(xiàn)的公平環(huán)境,維護(hù)市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)秩序
經(jīng)濟(jì)法的主要功能之一就是促進(jìn)市場(chǎng)主體有效、公平、公正的競(jìng)爭(zhēng),維護(hù)市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)秩序。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)自身無(wú)法克服的缺陷,都需要經(jīng)濟(jì)法規(guī)制。正如有的學(xué)者所言:國(guó)家運(yùn)用公權(quán)力以經(jīng)濟(jì)法律形式對(duì)市場(chǎng)失靈進(jìn)行干預(yù),力圖使市場(chǎng)獲得最理想的資源配置效率。
西方經(jīng)濟(jì)發(fā)展史表明,一個(gè)健康穩(wěn)定的社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式來(lái)自于其廣大市場(chǎng)主體的自身活力的發(fā)揮,而不是拔苗助長(zhǎng),更不是代替。當(dāng)個(gè)體的自由得到較好保障和發(fā)揮的時(shí)候,社會(huì)發(fā)展往往顯得穩(wěn)定和有效。當(dāng)個(gè)體自由受到較多限制或壓制的時(shí)候,社會(huì)發(fā)展則往往顯得固步不前甚至混亂。個(gè)體自由和發(fā)展永遠(yuǎn)是社會(huì)的主旋律,是健康社會(huì)內(nèi)在的東西。所以,因市場(chǎng)失靈等引起的社會(huì)問(wèn)題雖然需要國(guó)家外在力量的矯正,但這也只是矯正,它永遠(yuǎn)不能代替市場(chǎng)自由本身。任何個(gè)體利益最大化的實(shí)現(xiàn)只能由他自己去感覺(jué)和憑自己的能力達(dá)到,他人包辦不了,也代替不了,別人所能做的只能是幫助或推動(dòng)而已。經(jīng)濟(jì)法對(duì)市場(chǎng)的干預(yù),完全緣于市場(chǎng)失靈的存在,所以,經(jīng)濟(jì)法的干預(yù)范圍應(yīng)該嚴(yán)格限定在市場(chǎng)失靈的范圍之內(nèi),因?yàn)閷?duì)不存在失靈的市場(chǎng)進(jìn)行干預(yù),只會(huì)侵犯經(jīng)濟(jì)人的私權(quán)而無(wú)任何有效益的干預(yù)產(chǎn)出,只會(huì)減弱經(jīng)濟(jì)人良性的自利能力,同時(shí)激化經(jīng)濟(jì)人自利動(dòng)機(jī)中的非理性成分,從而破壞市場(chǎng)機(jī)制的正常運(yùn)行規(guī)律。
篇2
國(guó)內(nèi)各種教材或著作在論及經(jīng)濟(jì)法產(chǎn)生背景時(shí),通常存在如下缺陷:
1.分別闡述不同地域或國(guó)家經(jīng)濟(jì)法產(chǎn)生發(fā)展過(guò)程,一般是美國(guó)—德國(guó)和日本—中國(guó),有的還涉及到東歐和蘇聯(lián)經(jīng)濟(jì)法產(chǎn)生發(fā)展情況,但并沒(méi)有給出一個(gè)具體結(jié)論。從科學(xué)角度看,這種論述方法是不妥當(dāng)?shù)模屓烁杏X(jué)到似乎世界范圍內(nèi)經(jīng)濟(jì)法產(chǎn)生背景千差萬(wàn)別,無(wú)可比性。
2.關(guān)于“經(jīng)濟(jì)法”的含義標(biāo)準(zhǔn)不統(tǒng)一。由于“經(jīng)濟(jì)法”這一概念可以在經(jīng)濟(jì)法規(guī)范和經(jīng)濟(jì)法部門(mén)甚至經(jīng)濟(jì)法學(xué)等多重含義上來(lái)理解,因此,含義不同,結(jié)論就不盡相同,甚至相去甚遠(yuǎn)。如果把經(jīng)濟(jì)法理解為單純的經(jīng)濟(jì)法規(guī)范,必然得出經(jīng)濟(jì)法與國(guó)家、法律同時(shí)出現(xiàn)的結(jié)論。這種思路的缺陷在于,表面上以歷史沿革為主線(xiàn),實(shí)際卻無(wú)視歷史事實(shí),更無(wú)法將經(jīng)濟(jì)法同其他法律部門(mén)相區(qū)分,最終喪失了經(jīng)濟(jì)法的獨(dú)立性;如果把經(jīng)濟(jì)法理解為法律部門(mén),則經(jīng)濟(jì)法產(chǎn)生不過(guò)是資本主義進(jìn)入壟斷階段以后的事情。
可見(jiàn)在明確闡述經(jīng)濟(jì)法產(chǎn)生背景問(wèn)題上,統(tǒng)一經(jīng)濟(jì)法的含義是關(guān)鍵性的前提。否則,表面上制造經(jīng)濟(jì)法基礎(chǔ)理論研究虛假的繁榮,實(shí)際上卻無(wú)益于該學(xué)科的發(fā)展。從其他法律學(xué)科研究的啟示來(lái)看,將經(jīng)濟(jì)法理解為部門(mén)法,進(jìn)而考察經(jīng)濟(jì)法產(chǎn)生的背景,才是合適的。
3.論者前后標(biāo)準(zhǔn)不一。其典型的思路是將近代以前的“經(jīng)濟(jì)法”界定為經(jīng)濟(jì)法規(guī)范,而將現(xiàn)代意義上的經(jīng)濟(jì)法界定為獨(dú)立的部門(mén)法。例如,“國(guó)家出現(xiàn)以后,便要對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)進(jìn)行一些這樣那樣的干預(yù)、管理,發(fā)生國(guó)家經(jīng)濟(jì)管理關(guān)系,并以法的形式予以調(diào)整。這種調(diào)整國(guó)家經(jīng)濟(jì)管理關(guān)系的法,便是早期的經(jīng)濟(jì)法……那時(shí)的經(jīng)濟(jì)法不是作為獨(dú)立部門(mén)法而存在的現(xiàn)代意義上的經(jīng)濟(jì)法,嚴(yán)格地說(shuō),它只是經(jīng)濟(jì)法性質(zhì)的法?!盵1]這種對(duì)近代以前“經(jīng)濟(jì)法”采取“寬容”態(tài)度的本意也許在于表明經(jīng)濟(jì)法并非在現(xiàn)代社會(huì)突然產(chǎn)生,而是有著歷史發(fā)展的漸進(jìn)性和必然性。但作為科學(xué)研究的態(tài)度,這種寬容是不可取的。筆者認(rèn)為,經(jīng)濟(jì)法并無(wú)近代以前和現(xiàn)代意義上經(jīng)濟(jì)法之分。
耐人尋味的是,不論各種具體論說(shuō)如何,他們卻都承認(rèn)這樣一個(gè)事實(shí),即“現(xiàn)代意義上的經(jīng)濟(jì)法”產(chǎn)生于19世紀(jì)末20世紀(jì)初,就是資本主義從自由競(jìng)爭(zhēng)進(jìn)入壟斷階段的時(shí)代[2]。
正如李昌麒先生所言,學(xué)者們對(duì)經(jīng)濟(jì)法產(chǎn)生的表述并無(wú)實(shí)質(zhì)區(qū)別[3],而這正好可以作為我們探討經(jīng)濟(jì)法產(chǎn)生背景的共同平臺(tái)和基本前提?;诖?,下文將進(jìn)行經(jīng)濟(jì)法產(chǎn)生一般背景比較分析,對(duì)學(xué)者達(dá)成共識(shí)的事實(shí)不再贅述,而只是針對(duì)共識(shí)本身進(jìn)行更為細(xì)致的解析、梳理,總結(jié)經(jīng)濟(jì)法產(chǎn)生背景的共性和個(gè)性。目的只是尊重事物發(fā)展的“”的基本規(guī)律,并應(yīng)用于我國(guó)經(jīng)濟(jì)法的基礎(chǔ)理論研究。
二、經(jīng)濟(jì)法產(chǎn)生一般背景比較分析
認(rèn)為,事物是共性與個(gè)性的矛盾統(tǒng)一,經(jīng)濟(jì)法產(chǎn)生也遵循這一規(guī)律,即經(jīng)濟(jì)法產(chǎn)生背景雖然表面看來(lái)千差萬(wàn)別,但仍有共性的規(guī)律可循,分析如下:
學(xué)者們認(rèn)為,總體上,經(jīng)濟(jì)法產(chǎn)生有兩個(gè)淵源,即以美國(guó)為代表的暫稱(chēng)之為和平主義的自然演進(jìn)型經(jīng)濟(jì)法與以德日等為代表的戰(zhàn)爭(zhēng)經(jīng)濟(jì)法(包括蘇俄),前者常被稱(chēng)為經(jīng)濟(jì)法產(chǎn)生的“常態(tài)”,后者則為“非常態(tài)”。的確,在前者,經(jīng)濟(jì)法產(chǎn)生與戰(zhàn)爭(zhēng)并不直接關(guān)聯(lián),而是資本主義從自由競(jìng)爭(zhēng)向壟斷時(shí)期過(guò)渡的必然產(chǎn)物,是在和平(美國(guó)本土遠(yuǎn)離戰(zhàn)爭(zhēng)策源地)的環(huán)境中,國(guó)家順應(yīng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的歷史階段,調(diào)整經(jīng)濟(jì)管理職能,有目的立法的結(jié)果,并與二戰(zhàn)后“和平與發(fā)展”的時(shí)代主題一脈相承。學(xué)界通常將競(jìng)爭(zhēng)法比作經(jīng)濟(jì)憲法和經(jīng)濟(jì)法誕生的標(biāo)志,而最早在美國(guó)產(chǎn)生的《謝爾曼反托拉斯法》(1890)便是這個(gè)論斷的注腳。而該法既與經(jīng)濟(jì)危機(jī)對(duì)策無(wú)關(guān),也與戰(zhàn)爭(zhēng)無(wú)涉。而在后者,經(jīng)濟(jì)法產(chǎn)生卻往往直接與戰(zhàn)爭(zhēng)的蓄意發(fā)動(dòng)、戰(zhàn)時(shí)保障以及戰(zhàn)后重建等戰(zhàn)爭(zhēng)諸要素相關(guān),體現(xiàn)出濃重的戰(zhàn)爭(zhēng)法味道,更與戰(zhàn)后和平發(fā)展時(shí)期作為一種經(jīng)常的國(guó)家適度干預(yù)手段的經(jīng)濟(jì)法不同。
但是這樣的表述并不否認(rèn)兩個(gè)經(jīng)濟(jì)法產(chǎn)生淵源存在的共性。實(shí)際上,只要我們承認(rèn),經(jīng)濟(jì)法產(chǎn)生于19世紀(jì)末、20世紀(jì)初,是國(guó)家干預(yù)經(jīng)濟(jì)的一種新型手段,而暫不考慮具體國(guó)家基于何種目的進(jìn)行干預(yù),我們就應(yīng)得出二者之間存在共性的必然結(jié)論,即經(jīng)濟(jì)法產(chǎn)生背景源于兩個(gè)基本的前提:市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)公益的追求。首先,不論美國(guó)還是德日等國(guó),在經(jīng)濟(jì)法產(chǎn)生之時(shí)都是以市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制為前提的。不同的是美國(guó)素有自由的傳統(tǒng),其市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)在沒(méi)有外界力量介入的情況下自然生長(zhǎng),充分發(fā)展,至壟斷產(chǎn)生,負(fù)面影響凸顯,國(guó)家以“看得見(jiàn)的手”主動(dòng)進(jìn)行干預(yù)。德日等國(guó)的資本主義則是在外界力量介入下(自上而下的政治改革)產(chǎn)生的,并因?yàn)槠浒l(fā)展時(shí)間較短,又較多地具有封建色彩,因而也成為戰(zhàn)后經(jīng)濟(jì)民主化、自由化的重要原因。前者可稱(chēng)為市場(chǎng)主導(dǎo)型,后者可稱(chēng)為政府主導(dǎo)型。其次,經(jīng)濟(jì)法本質(zhì)在于國(guó)家針對(duì)市場(chǎng)的天然缺陷進(jìn)行必要干預(yù),將個(gè)體正當(dāng)利益的追逐限制在社會(huì)公益的前提下,追求二者的協(xié)調(diào)統(tǒng)一。表面上看,美國(guó)經(jīng)濟(jì)法中才真正體現(xiàn)出社會(huì)公益,即維護(hù)自由競(jìng)爭(zhēng)秩序,從而維護(hù)美國(guó)的自由傳統(tǒng),而德日經(jīng)濟(jì)法由于戰(zhàn)爭(zhēng)法的味道濃厚,其體現(xiàn)的不過(guò)是被軍閥、財(cái)閥控制的政府或國(guó)家的利益,而與社會(huì)公益有天壤之別。但本質(zhì)上各國(guó)經(jīng)濟(jì)法立法都是統(tǒng)治階級(jí)謀求自身利益和社會(huì)利益協(xié)調(diào)的反映。
三、經(jīng)濟(jì)法產(chǎn)生的一般背景在中國(guó)的具體適用
上述經(jīng)濟(jì)法產(chǎn)生的一般背景的兩個(gè)基本前提在中國(guó)同樣適用。有論者認(rèn)為,中國(guó)經(jīng)濟(jì)法發(fā)展大致可以1978年為分界線(xiàn),前一時(shí)期,國(guó)家頒布了不少經(jīng)濟(jì)法規(guī),但總的來(lái)說(shuō),經(jīng)濟(jì)法尚不十分發(fā)達(dá),未形成完備的有機(jī)體系;后一時(shí)期,經(jīng)濟(jì)法迅速發(fā)展完備,形成比較強(qiáng)大的獨(dú)立法律部門(mén)……1992年以后經(jīng)濟(jì)法又進(jìn)入另一個(gè)新的時(shí)期。筆者以為,中國(guó)經(jīng)濟(jì)法應(yīng)產(chǎn)生于1992年后,即市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制目標(biāo)確立以后,并以1993年頒布的中國(guó)的經(jīng)濟(jì)憲法——《反不正當(dāng)競(jìng)爭(zhēng)法》為標(biāo)志,而此前的計(jì)劃體制下難說(shuō)已經(jīng)形成經(jīng)濟(jì)法。計(jì)劃體制本質(zhì)上屬于壟斷,在此體制下,國(guó)家(具體表現(xiàn)為各級(jí)政府、各個(gè)部門(mén)的條與塊)利益幾乎成了唯一具有正當(dāng)性的合法利益,而基于二元社會(huì)結(jié)構(gòu)而存在的個(gè)人利益以及社會(huì)公益則幾乎不復(fù)存在。結(jié)果是,我們既無(wú)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)以及與其相適應(yīng)的尊重和保護(hù)個(gè)人正當(dāng)利益的基本法——民商法,也無(wú)對(duì)民商法進(jìn)行必要補(bǔ)正,謀求個(gè)人利益與社會(huì)公益協(xié)調(diào)的經(jīng)濟(jì)法。
然而,承認(rèn)了中國(guó)與世界經(jīng)濟(jì)法產(chǎn)生背景的共性,并不是事物的全部。我們還要看到中國(guó)經(jīng)濟(jì)法產(chǎn)生背景的個(gè)性,突出表現(xiàn)為復(fù)雜性。中國(guó)經(jīng)濟(jì)法產(chǎn)生于計(jì)劃體制向市場(chǎng)體制轉(zhuǎn)型時(shí)期,這個(gè)過(guò)程至今尚未完成。在這個(gè)過(guò)程中,我們一方面要大力培育市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)以及相應(yīng)的私法精神,另一方面,我們又要注意盡可能克服市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的負(fù)面影響,追求個(gè)人和社會(huì)利益的和諧共生。從歷史演進(jìn)的脈絡(luò)來(lái)看,前者應(yīng)當(dāng)主要屬于近代自由放任時(shí)期國(guó)家的任務(wù),而后者則主要屬于現(xiàn)代積極干預(yù)時(shí)期國(guó)家的任務(wù)。對(duì)于美國(guó)這樣的“常態(tài)”國(guó)家而言,其按照“上帝的安排”,自然地完成了近代課題向現(xiàn)代課題的轉(zhuǎn)變。但就現(xiàn)實(shí)國(guó)情和歷史傳統(tǒng)而言,我們則既不能由近代直接躍進(jìn)到現(xiàn)代,也不能走必須先近代,再現(xiàn)代的漸進(jìn)式道路,而應(yīng)把近代課題與現(xiàn)代課題一并考慮。當(dāng)然,筆者認(rèn)為,考慮到我國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展歷史較短,商品經(jīng)濟(jì)傳統(tǒng)缺失,私法文化不發(fā)達(dá)等現(xiàn)狀,我們應(yīng)將重點(diǎn)放在尚未完成的近代課題上,充分發(fā)展市場(chǎng)經(jīng)濟(jì),并大力加強(qiáng)民商事立法。
此外,較美式的“單一失靈”,即市場(chǎng)失靈,在經(jīng)濟(jì)法產(chǎn)生之初,我們主要面臨著政府經(jīng)濟(jì)職能轉(zhuǎn)變的問(wèn)題。對(duì)此,我們必須首先更新觀(guān)念,即從政府干預(yù)到“干預(yù)政府”,以適應(yīng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下“權(quán)利經(jīng)濟(jì)”(而非權(quán)力經(jīng)濟(jì))的需要。在經(jīng)濟(jì)體制轉(zhuǎn)型過(guò)程當(dāng)中,計(jì)劃體制下政府和執(zhí)法人員慣用的行政權(quán)力干預(yù),還會(huì)在一段時(shí)間內(nèi)存在,使得本來(lái)脆弱的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)摻雜了較多非市場(chǎng)因素,抑制和損害了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的良性健康發(fā)展。“人類(lèi)千百年的經(jīng)濟(jì)發(fā)展史表明,政府要干預(yù)好經(jīng)濟(jì)必須首先科學(xué)地界定政府的經(jīng)濟(jì)職能權(quán)限,規(guī)范政府干預(yù)經(jīng)濟(jì)的行為,也就是說(shuō)政府要干預(yù)好經(jīng)濟(jì)應(yīng)當(dāng)首先受到‘干預(yù)’,那種不受任何干預(yù)的政府是不大可能真正干預(yù)好經(jīng)濟(jì)的。”[4]因此,“如果(說(shuō))西方經(jīng)濟(jì)法從一開(kāi)始產(chǎn)生就以彌補(bǔ)民商法、行政法的不足為己任,那么中國(guó)經(jīng)濟(jì)法的形成,則應(yīng)從轉(zhuǎn)變政府職能、規(guī)范政府行為為起點(diǎn)?!盵5]而且,如果放在更宏觀(guān)的視野里,“干預(yù)政府”則不僅僅是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下經(jīng)濟(jì)法治的基本要求,更是行政法治,進(jìn)而實(shí)現(xiàn)的根本要求,歸根結(jié)底,從西方的歷史來(lái)看,干預(yù)政府或說(shuō)控制國(guó)家都是命題中應(yīng)有之義。
參考文獻(xiàn):
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[3]李昌麒.經(jīng)濟(jì)法學(xué)[M].北京:中國(guó)政法大學(xué)出版社,2002:20.
篇3
Abstract: The status of the field in the traditional sectors, law is often ignored, or are considered self-evident, because people tend to think that the traditional sector law "status" should not be a problem. However, new sectors like economic law Law, scholars generally agree that to make a note of its status, so also created the need for its in-depth study.
關(guān)鍵詞:經(jīng)濟(jì)法獨(dú)立性質(zhì)
Keywords: economic law independence nature
一、經(jīng)濟(jì)法的地位
我們通常的講經(jīng)濟(jì)法的地位,實(shí)際上是指在整個(gè)法律框架、法律體系中,經(jīng)濟(jì)法是不是獨(dú)立的體系,在整個(gè)法律體系中它所表現(xiàn)的重要性如何?由于法律體系是龐雜的、多元的法律部門(mén)構(gòu)造而成的。如果經(jīng)濟(jì)法是獨(dú)立的法律部門(mén),則充分說(shuō)明它在法律結(jié)構(gòu)中占有重要地位,如果經(jīng)濟(jì)法在任何層次上都在法律框架下不獨(dú)立,那就是說(shuō)明它不是法律體系中的組成部分,在法律結(jié)構(gòu)體系中沒(méi)有什么地位可言。但是,由于它們各自都在發(fā)揮著不同的作用,因此它們?cè)诜煽蚣苤械闹匾潭炔槐M相同。
二、經(jīng)濟(jì)法是獨(dú)立的
經(jīng)濟(jì)法在諸多的法律體系中有著自身的基本原則,但它是完全是獨(dú)立的,它所表現(xiàn)出來(lái)的基本原則是經(jīng)濟(jì)法立法的宗旨,也是經(jīng)濟(jì)法的核心,首先表現(xiàn)最為突出的是平衡協(xié)調(diào)原則,是其它法律所不及的,也是不可替代的。其次兼顧各方利益公平原則,和國(guó)家宏觀(guān)調(diào)控市場(chǎng)機(jī)制相結(jié)合原則,更是經(jīng)濟(jì)法的靈魂所在。
我們知道,經(jīng)濟(jì)和行政法,在調(diào)整社會(huì)關(guān)系中體現(xiàn)出各不相同的國(guó)家職能。國(guó)家有兩個(gè)基本職能,通常說(shuō)一是行政職能,二是經(jīng)濟(jì)職能。這兩種職能有時(shí)表現(xiàn)為各自分離,但有時(shí)又表現(xiàn)為相互結(jié)合。作為國(guó)家行使行政職能的依據(jù)是行政法,國(guó)家的行政職能的形式來(lái)完成經(jīng)濟(jì)職能的準(zhǔn)則就是經(jīng)濟(jì)法。所以我們把民法中的等價(jià)有償、契約自由等原則,在經(jīng)濟(jì)法中的某些前提下也可以適用,所以,我們可以總結(jié)出這樣的結(jié)論,經(jīng)濟(jì)法是隨著經(jīng)濟(jì)在民法中逐漸分離出來(lái)的。
三、經(jīng)濟(jì)法的性質(zhì)
目前法學(xué)界關(guān)于經(jīng)濟(jì)法性質(zhì)的理論很多,觀(guān)點(diǎn)不一各種理論各種學(xué)說(shuō)多種多樣,可謂百花齊放。但我認(rèn)為盡管如此,主流觀(guān)點(diǎn)則是經(jīng)濟(jì)法是以公法性質(zhì)為主,兼有私法性質(zhì)的公法。當(dāng)然還有其他的說(shuō)法,筆者就看到一種說(shuō)法是經(jīng)濟(jì)法是獨(dú)立于公法和私法之外的第三法域――社會(huì)法。其中最具代表性的是“經(jīng)濟(jì)法是社會(huì)法的學(xué)說(shuō)”。這一提法顯然和以上兩種觀(guān)點(diǎn)意見(jiàn)不一,但也表現(xiàn)出了“經(jīng)濟(jì)法”的獨(dú)立傾向。
具體的經(jīng)濟(jì)法律、法規(guī)中既有公法規(guī)范,又有私法規(guī)范,但這不是公法私法的簡(jiǎn)單結(jié)合。經(jīng)濟(jì)法律規(guī)范的調(diào)整對(duì)象是國(guó)家協(xié)調(diào)本國(guó)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行過(guò)程中發(fā)生的經(jīng)濟(jì)關(guān)系,這種經(jīng)濟(jì)關(guān)系屬于公法調(diào)整的服從關(guān)系,經(jīng)濟(jì)法律規(guī)范為保障國(guó)家經(jīng)濟(jì)運(yùn)行而設(shè)立,以國(guó)家整體利益為基本著眼點(diǎn),它調(diào)整整個(gè)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)運(yùn)營(yíng)狀態(tài),因此經(jīng)濟(jì)法是公法。經(jīng)濟(jì)法中的私法規(guī)范基國(guó)家利益為第一目的,因此不能影響經(jīng)濟(jì)法公法的性質(zhì)。比如說(shuō)反不正當(dāng)競(jìng)爭(zhēng)法在具體的實(shí)踐案例中反不正當(dāng)競(jìng)爭(zhēng)法能保護(hù)私人利益,體現(xiàn)了私法的性質(zhì),但是反不正當(dāng)競(jìng)爭(zhēng)法基本著眼點(diǎn)是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)安定發(fā)展的秩序,而不是具體經(jīng)濟(jì)關(guān)系中受到損害的個(gè)人利益,其本質(zhì)還是保護(hù)國(guó)家公益的公法。從這里可以看出,它既有獨(dú)立性但也有互補(bǔ)作用。
四、經(jīng)濟(jì)與其它部門(mén)法之比較
(一)經(jīng)濟(jì)法與商法
我國(guó)法學(xué)界,很早就是“民商分立”和“民商合一”之說(shuō)。但是,我認(rèn)為,不論是從商法的源起,還是從商法所表現(xiàn)的內(nèi)容來(lái)看,其碼我國(guó)目前均沒(méi)有建立商事法律部門(mén)的必要性,從商法表現(xiàn)出的不同形式,不同分類(lèi)有的把商法合并在民法中,有的把它合并在經(jīng)濟(jì)法中去,這是因?yàn)殡S著經(jīng)濟(jì)法的發(fā)展及社會(huì)的多元化使在商法規(guī)定的“商人”與民法中的“自然人”和“法人”很難區(qū)別,“商人”的身份已經(jīng)被社會(huì)商業(yè)化的行為淡化,它已不能作為一個(gè)獨(dú)立的人格被區(qū)分,既然這樣商法存在的基礎(chǔ)已不復(fù)存在,但現(xiàn)在法學(xué)界仍有一些人認(rèn)為經(jīng)濟(jì)法是商法的一部分,從以上分析可以看出來(lái)顯然缺乏理論根據(jù)和實(shí)際依據(jù)。
(二)經(jīng)濟(jì)法與民法
現(xiàn)在仍然有人把經(jīng)濟(jì)法融入到民法中去,或把民法納入經(jīng)濟(jì)法之中這顯然是錯(cuò)誤的,實(shí)際上經(jīng)濟(jì)法與“民法”是并存的相鄰法律部門(mén),民法調(diào)整平等民事主體這間的財(cái)產(chǎn)和人身關(guān)系,而經(jīng)濟(jì)法調(diào)整的是社會(huì)的協(xié)調(diào)運(yùn)行和整體經(jīng)濟(jì)利益,其中包括平衡協(xié)調(diào)原則,社會(huì)總體經(jīng)濟(jì)效益優(yōu)先,兼顧各方利益公平原則,宏觀(guān)調(diào)控與市場(chǎng)機(jī)制相結(jié)合等,他們所表現(xiàn)出最大的特點(diǎn)就是民法重在“個(gè)體”經(jīng)濟(jì)法,偏于“全局”二者恰可互補(bǔ),但都不能相互代替。
(三)經(jīng)濟(jì)法與行政法
篇4
國(guó)際經(jīng)濟(jì)法最早是由英國(guó)國(guó)際法學(xué)者施瓦茨曾伯格提出的,第二次世界大戰(zhàn)后,各種國(guó)際經(jīng)濟(jì)組織逐漸成立,尤其是經(jīng)濟(jì)全球化的到來(lái),各國(guó)的經(jīng)濟(jì)交流更加頻繁,這期間包含了一系列的經(jīng)濟(jì)問(wèn)題,需要有一個(gè)規(guī)范的經(jīng)濟(jì)法律作為制度保障,而國(guó)際經(jīng)濟(jì)法就是在這種情況下應(yīng)運(yùn)而生,對(duì)于調(diào)整國(guó)家間的經(jīng)濟(jì)關(guān)系以及權(quán)力與義務(wù)的劃分有著重要的作用。對(duì)于國(guó)際經(jīng)濟(jì)法內(nèi)涵的界定,各國(guó)學(xué)者有著不同的見(jiàn)解。一部分人認(rèn)為國(guó)際經(jīng)濟(jì)法的核心重在調(diào)整國(guó)家之間的聯(lián)系,從性質(zhì)上說(shuō),沒(méi)有太大的經(jīng)濟(jì)管理意義;而還有學(xué)者認(rèn)為國(guó)際經(jīng)濟(jì)法只是單純從外部對(duì)國(guó)家形成約束來(lái)達(dá)到對(duì)國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)管理的目的。從某種程度上來(lái)說(shuō),在國(guó)家的經(jīng)濟(jì)交流合作中,由于各國(guó)社會(huì)性質(zhì)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展程度的不同,會(huì)存在一些異同,國(guó)際經(jīng)濟(jì)法并不是適應(yīng)所有國(guó)家的發(fā)展現(xiàn)狀,因此,可以有效的擴(kuò)寬國(guó)際經(jīng)濟(jì)法的制定路徑,使其能夠適應(yīng)絕大多數(shù)國(guó)家的經(jīng)濟(jì)發(fā)展需要。一方面國(guó)家之間的經(jīng)濟(jì)往來(lái)需要在交易的過(guò)程中有法律依據(jù);另一方面,國(guó)內(nèi)的經(jīng)濟(jì)管理也離不開(kāi)國(guó)際經(jīng)濟(jì)法的規(guī)范、約束。目前,國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)日益激烈,一些國(guó)家為了自身的利益會(huì)對(duì)其他國(guó)家形成貿(mào)易壁壘,導(dǎo)致國(guó)際關(guān)系的僵硬,甚至出現(xiàn)報(bào)復(fù),因此,必須采取科學(xué)、有效的經(jīng)濟(jì)管理措施來(lái)調(diào)整這種緊張關(guān)系,建立起和諧、友好的國(guó)際關(guān)系,促進(jìn)世界的和平發(fā)展,而國(guó)際經(jīng)濟(jì)法正是具有這種功能的一項(xiàng)國(guó)際法律,它能夠有效的保障國(guó)際間的交流合作,而且也對(duì)國(guó)家經(jīng)濟(jì)做出了一系列的規(guī)定與調(diào)整措施,能夠避免一些國(guó)家的壟斷經(jīng)營(yíng),建立起新時(shí)期的國(guó)際經(jīng)濟(jì)秩序,為各國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展服務(wù)。國(guó)際經(jīng)濟(jì)法對(duì)國(guó)際上的一些經(jīng)濟(jì)組織也有著一定的規(guī)范、管理作用,如歐盟,如今國(guó)際經(jīng)濟(jì)法已經(jīng)作為一門(mén)專(zhuān)業(yè)的學(xué)科被人們所認(rèn)識(shí)、了解。
二、國(guó)際經(jīng)濟(jì)法與國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)法的相關(guān)性
(一)研究視角的相關(guān)性
對(duì)于法學(xué)都是有一定的利益作為支撐的,而這些利益也直接關(guān)系到法學(xué)研究者的視角和立場(chǎng)。在國(guó)際法中可以明顯地看出國(guó)家和個(gè)人的兩個(gè)不同結(jié)構(gòu),在國(guó)際經(jīng)濟(jì)法中也存在著國(guó)際視角和國(guó)家視角兩個(gè)方面。國(guó)際經(jīng)濟(jì)法是通過(guò)各個(gè)國(guó)家之間的相互協(xié)商在做處理妥協(xié)之后的產(chǎn)物,其中必然包含著各個(gè)國(guó)家自身的利益因素,但一些小國(guó)的利益也難以避免的會(huì)被一些掌握話(huà)語(yǔ)權(quán)的大國(guó)所吞滅。但是國(guó)際上并不認(rèn)同以利益為中心的國(guó)際經(jīng)濟(jì)法的制定,而更加突出理念的作用。所以如果國(guó)家只以利益為首要目標(biāo),就很難獲得國(guó)際上的認(rèn)可與承認(rèn)。這也進(jìn)一步的要求我國(guó)的法學(xué)研究者不能只局限在自身利益的分析與研究,更要考慮到我國(guó)的經(jīng)濟(jì)法理念是否與國(guó)際經(jīng)濟(jì)法理念相協(xié)調(diào)。這也為我國(guó)的法學(xué)研究者提出了更高的挑戰(zhàn),他們不僅要對(duì)我國(guó)的國(guó)際立場(chǎng)和國(guó)家利益有著全面的把握,更要將國(guó)家的短期利益與長(zhǎng)期戰(zhàn)略目標(biāo)綜合考慮,充分有效地協(xié)調(diào)我國(guó)利益與國(guó)際利益的相關(guān)關(guān)系。
(二)研究對(duì)象的相關(guān)性
國(guó)際法的研究對(duì)象主要是國(guó)際經(jīng)濟(jì)環(huán)境和發(fā)展情況,不止局限于本國(guó)對(duì)外的法制進(jìn)程,更要關(guān)系到各個(gè)國(guó)家的經(jīng)濟(jì)趨勢(shì),研究對(duì)象具有國(guó)際性也是國(guó)際法區(qū)別于其他法的最顯著特點(diǎn)。盡管如此,在討論國(guó)際經(jīng)濟(jì)法的研究對(duì)象時(shí)還必須要立足于本國(guó)的基本國(guó)情,不能拋開(kāi)最根本的問(wèn)題而只關(guān)注國(guó)際法則。我國(guó)的國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)法不僅要具備國(guó)際經(jīng)濟(jì)環(huán)境下的理念,更需要把握中國(guó)特色,提出適合我國(guó)國(guó)情的經(jīng)濟(jì)法,并且要以國(guó)際視角對(duì)我國(guó)經(jīng)濟(jì)法的研究對(duì)象加以審視,確定具有中國(guó)特色的國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)法的合理性。
(三)研究成果的相關(guān)性
國(guó)際經(jīng)濟(jì)法的研究成果是為了對(duì)國(guó)際間貿(mào)易進(jìn)行規(guī)范,能夠在全世界范圍內(nèi)共同發(fā)揮作用。我國(guó)的法學(xué)研究者應(yīng)該密切關(guān)注國(guó)際形勢(shì),增強(qiáng)國(guó)際間交流,擴(kuò)大我國(guó)的影響力。在國(guó)際法的制定時(shí),我國(guó)也要努力提出自己的意見(jiàn),并努力取得其他國(guó)際成員的認(rèn)可和支持。而想要使我國(guó)國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)法與國(guó)際經(jīng)濟(jì)法相協(xié)調(diào),我國(guó)經(jīng)濟(jì)法的研究成果也必須能夠在國(guó)際上發(fā)揮作用,具有國(guó)際社會(huì)的影響力。進(jìn)入新世紀(jì)以來(lái),中國(guó)在經(jīng)濟(jì)上的發(fā)展取得了舉世矚目的成就,法律制度的進(jìn)步也是有目共睹的。中國(guó)的法制進(jìn)程在短時(shí)期內(nèi)取得的突破對(duì)于世界上其他國(guó)家,尤其是向中國(guó)學(xué)習(xí)的發(fā)展中國(guó)家,具有十分寶貴的學(xué)習(xí)意義。但是當(dāng)前我們必須認(rèn)識(shí)到我國(guó)國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)法所存在的不足之處,同時(shí)在國(guó)際經(jīng)濟(jì)法的研究生依舊處于比較落后的位置。所以要想做到,我國(guó)具有中國(guó)特色的國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)法與國(guó)際經(jīng)濟(jì)法真正相協(xié)調(diào),就必須進(jìn)一步擴(kuò)大我國(guó)經(jīng)濟(jì)法研究的影響力,提出具有中國(guó)特色的國(guó)際經(jīng)濟(jì)法制模式。
三、我國(guó)特色國(guó)際經(jīng)濟(jì)法的構(gòu)建
當(dāng)前我國(guó)在國(guó)際經(jīng)濟(jì)法理論的基礎(chǔ)研究上比較薄弱,缺乏相應(yīng)的理論支持和實(shí)踐積累。在我國(guó)制定國(guó)際新規(guī)則時(shí)需要對(duì)國(guó)際經(jīng)濟(jì)法進(jìn)行借鑒和參考,并且需要使其適應(yīng)中國(guó)特色,建立中國(guó)國(guó)際經(jīng)濟(jì)法理論。
(一)建立國(guó)際化的中國(guó)經(jīng)濟(jì)法制文化
雖然當(dāng)前我國(guó)的綜合國(guó)力取得了明顯進(jìn)步,國(guó)際地位和影響力也獲得提升,經(jīng)濟(jì)軍事等實(shí)力更是得到了大幅度的提高,但與此同時(shí),我國(guó)的法制進(jìn)程和法制文化還比較滯后。雖然近些年來(lái)我國(guó)注重文化的發(fā)展,加強(qiáng)我國(guó)的文化輸出,促進(jìn)中國(guó)傳統(tǒng)文化的傳播,但是在法制文化的建設(shè)上依然存在著一些缺陷。所以在我國(guó)法制的進(jìn)一步實(shí)踐與推廣中,必須要加強(qiáng)梳理我國(guó)在國(guó)際社會(huì)中的法制形象,將我國(guó)法制文化研究中的精華與西方國(guó)家的法制理論相結(jié)合,建立國(guó)際化的中國(guó)經(jīng)濟(jì)法制文化。
(二)提出具有中國(guó)特色的國(guó)際經(jīng)濟(jì)規(guī)則
國(guó)際社會(huì)是一個(gè)無(wú)政府的狀態(tài),在構(gòu)建國(guó)際經(jīng)濟(jì)規(guī)則時(shí)是通過(guò)各個(gè)國(guó)家之間利益的相互競(jìng)爭(zhēng)與妥協(xié)。雖然國(guó)際經(jīng)濟(jì)體制中的這種自由競(jìng)爭(zhēng)會(huì)帶來(lái)一定的弊端,但是這也能帶來(lái)國(guó)際間的交流與合作,促進(jìn)全球化經(jīng)濟(jì)進(jìn)程的發(fā)展。所以想要使國(guó)際經(jīng)濟(jì)制度對(duì)自己的國(guó)家產(chǎn)生有益影響,關(guān)鍵不在于實(shí)施的階段,而是在國(guó)際經(jīng)濟(jì)制度的提出和制定時(shí)。一些發(fā)達(dá)國(guó)家通過(guò)提出代表自身利益的國(guó)際議題,并通過(guò)自身的影響力使之成為新的國(guó)際規(guī)則,就能夠使國(guó)際經(jīng)濟(jì)準(zhǔn)則為自己所服務(wù),能夠不斷地鞏固自身的國(guó)際地位。過(guò)去我國(guó)在國(guó)際經(jīng)濟(jì)規(guī)則的制定時(shí)只能夠?qū)τ诎l(fā)達(dá)國(guó)家提出的議題站在發(fā)展中國(guó)家的角度進(jìn)行批判,難以提出實(shí)質(zhì)性的建議。而要想建立具有中國(guó)特色的國(guó)際經(jīng)濟(jì)法理論,我國(guó)的法學(xué)研究者們必須對(duì)國(guó)際形勢(shì)有著準(zhǔn)確的預(yù)測(cè)和判斷,并且提升自身的影響力和主導(dǎo)作用,提出具有中國(guó)特色的國(guó)際經(jīng)濟(jì)規(guī)則。
(三)吸收社會(huì)科學(xué)的研究成果
將中國(guó)化,與中國(guó)國(guó)情相結(jié)合,建立了具有中國(guó)特色的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制,隨著社會(huì)的不斷進(jìn)步,有經(jīng)濟(jì)理論引導(dǎo)的中國(guó)特色社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)制度也需要與時(shí)俱進(jìn),不斷融合和吸收其他學(xué)科的有利研究成果。我國(guó)的社會(huì)科學(xué)學(xué)科一直致力于研究經(jīng)濟(jì)理論與中國(guó)社會(huì)的結(jié)合與發(fā)展,并取得了一系列的研究成果,能夠豐富我國(guó)國(guó)際經(jīng)濟(jì)法的研究。我國(guó)的國(guó)際經(jīng)濟(jì)法學(xué)者通過(guò)借鑒和運(yùn)用這些最新的理論成果,從中歸納出帶有中國(guó)特色的國(guó)際經(jīng)濟(jì)法理論體系,并且將國(guó)際經(jīng)濟(jì)法的研究成果與中國(guó)特色的國(guó)際經(jīng)濟(jì)法理論體系相結(jié)合,能夠進(jìn)一步促進(jìn)中國(guó)模式的國(guó)際經(jīng)濟(jì)規(guī)則的構(gòu)建。
四、結(jié)語(yǔ)
篇5
憲法與經(jīng)濟(jì)法之間的重要交集是“經(jīng)濟(jì)性”,憲法的基礎(chǔ)是民權(quán)、民生等重要的有關(guān)于民生發(fā)展的內(nèi)容,經(jīng)濟(jì)法是促進(jìn)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要保證,因此,憲法與經(jīng)濟(jì)法二者共有的特征就是經(jīng)濟(jì)性。憲法與經(jīng)濟(jì)法一樣,具有共同的特征,要促進(jìn)社會(huì)的穩(wěn)定與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需求,都具有突出的經(jīng)濟(jì)性,這種職能具體表現(xiàn)為:經(jīng)濟(jì)法與憲法都要能夠體現(xiàn)國(guó)家的職能,要能夠規(guī)范市場(chǎng)主體的經(jīng)濟(jì)行為,要求能夠市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展進(jìn)行宏觀(guān)調(diào)控和市場(chǎng)規(guī)范限制,并對(duì)相關(guān)的經(jīng)濟(jì)實(shí)體的職能進(jìn)行界定,通過(guò)經(jīng)濟(jì)手段,促進(jìn)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的良性運(yùn)行,它們都要求運(yùn)用法律化的手段對(duì)市場(chǎng)主體進(jìn)行管理,促進(jìn)我國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的有效運(yùn)行,所以說(shuō)“經(jīng)濟(jì)性”是憲法與經(jīng)濟(jì)法的共性。從經(jīng)濟(jì)分權(quán)的角度看,憲法作為我國(guó)發(fā)展的《總章程》,需要將國(guó)家的經(jīng)濟(jì)與政治的存在體現(xiàn)出來(lái),并保證任何經(jīng)濟(jì)實(shí)體與組織能夠有效的運(yùn)行。因此,憲法必須大量規(guī)定經(jīng)濟(jì)內(nèi)容,對(duì)相關(guān)的經(jīng)濟(jì)實(shí)體進(jìn)行界定,明確界分公共經(jīng)濟(jì)與私人經(jīng)濟(jì)之間的區(qū)別與聯(lián)系,相應(yīng)地,憲法還需要厘清不同主體的財(cái)產(chǎn)權(quán)利與經(jīng)濟(jì)利益,以保證國(guó)家經(jīng)濟(jì)秩序能夠有效的運(yùn)行。國(guó)家的憲法必須直接規(guī)定或間接體現(xiàn)其基本的經(jīng)濟(jì)制度,保證市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)制度能夠有效的運(yùn)行,盡管各國(guó)對(duì)此規(guī)定的內(nèi)容不同,立法體例上也不統(tǒng)一,但是對(duì)于經(jīng)濟(jì)制度的制定、分配制度的制定、經(jīng)濟(jì)體制的內(nèi)容等都作了有效的規(guī)定。憲法對(duì)有關(guān)經(jīng)濟(jì)管理制度的規(guī)定,需要加強(qiáng)對(duì)公民經(jīng)濟(jì)自由權(quán)的保護(hù)與規(guī)定,這樣就構(gòu)成了“經(jīng)濟(jì)型憲法”的基礎(chǔ)性的核心內(nèi)容,制約著社會(huì)經(jīng)濟(jì)法制制度的形成于法制,也促進(jìn)著社會(huì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的法制,憲法的規(guī)定是以經(jīng)濟(jì)制度為基礎(chǔ)的,憲法的實(shí)施必須以充分保護(hù)社會(huì)主體和公民經(jīng)濟(jì)的自由權(quán)利。憲法所確立的經(jīng)濟(jì)制度,對(duì)我國(guó)經(jīng)濟(jì)制度的發(fā)展具有十分重要的影響作用,它直接關(guān)系到國(guó)家公有制與私有制之間的發(fā)展,直接影響經(jīng)濟(jì)法調(diào)整的目標(biāo),實(shí)現(xiàn)國(guó)家經(jīng)濟(jì)的穩(wěn)定增長(zhǎng)。同時(shí),憲法所確定的經(jīng)濟(jì)體制,對(duì)我國(guó)的經(jīng)濟(jì)法制度建設(shè)具有直接的指導(dǎo)作用,如果沒(méi)有憲法的規(guī)定,就無(wú)法對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)進(jìn)行宏觀(guān)調(diào)控與市場(chǎng)有機(jī)的規(guī)劃,經(jīng)濟(jì)法的實(shí)施就缺乏憲法上的依據(jù),也就無(wú)法對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的主體進(jìn)行宏觀(guān)調(diào)控。
二、經(jīng)濟(jì)法對(duì)憲法的落實(shí)與推動(dòng)
經(jīng)濟(jì)法是對(duì)憲法規(guī)定的經(jīng)濟(jì)法規(guī)進(jìn)行實(shí)施的重要途徑,由于憲法與經(jīng)濟(jì)法都具有經(jīng)濟(jì)性,都是對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)主體的經(jīng)濟(jì)行為作出規(guī)定,兩者之間的互動(dòng)要求能夠相互促進(jìn),不僅體現(xiàn)為憲法對(duì)經(jīng)濟(jì)法的上述重要影響,也體現(xiàn)為憲法需要經(jīng)濟(jì)法的具體落實(shí),只有通過(guò)經(jīng)濟(jì)法對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的主要作出規(guī)范,才能有效的保證憲法的合理實(shí)施。憲法作為具有最高位階的根本大法,它對(duì)國(guó)家的每一個(gè)方面都作出了規(guī)定,如果經(jīng)濟(jì)法不能有效的對(duì)憲法規(guī)定的內(nèi)容進(jìn)行實(shí)施,憲法中的經(jīng)濟(jì)性法規(guī)就會(huì)失去意義,也就直接影響憲法的生活效益,沒(méi)有經(jīng)濟(jì)法對(duì)憲法的經(jīng)濟(jì)法律進(jìn)行落實(shí),經(jīng)濟(jì)憲法就會(huì)失去存在的意義。經(jīng)濟(jì)法對(duì)憲法發(fā)展的推動(dòng)具體途徑是多元化的,雖然主要體現(xiàn)為當(dāng)代的經(jīng)濟(jì)和經(jīng)濟(jì)法發(fā)展對(duì)憲法變革產(chǎn)生的影響,促促使著憲法的變革,但早在經(jīng)濟(jì)法尚未成體系之前,經(jīng)濟(jì)的發(fā)展直接對(duì)憲法的形成具有推動(dòng)的作用,它直接涉及國(guó)民基本財(cái)產(chǎn)權(quán)保護(hù)的財(cái)稅法規(guī)范,對(duì)國(guó)家經(jīng)濟(jì)市場(chǎng)的發(fā)展具有穩(wěn)定的作用,對(duì)憲法的產(chǎn)生和發(fā)展已有較大推動(dòng)。基于憲法與經(jīng)濟(jì)法共有的經(jīng)濟(jì)性,二者之間存在著交互影響,相互促進(jìn)、相互影響。一方面,憲法的根本法地位對(duì)經(jīng)濟(jì)法的制定與發(fā)展具有指導(dǎo)的作用,使其能夠?qū)?jīng)濟(jì)法產(chǎn)生重要影響,促進(jìn)經(jīng)濟(jì)法的改革與發(fā)展。另一方面,國(guó)家經(jīng)濟(jì)職能的強(qiáng)化和經(jīng)濟(jì)生活的現(xiàn)實(shí)需要,要求憲法能夠加強(qiáng)對(duì)經(jīng)濟(jì)實(shí)體的監(jiān)管,使得憲法的經(jīng)濟(jì)性規(guī)范不斷增加,也在不斷的增加經(jīng)濟(jì)法的內(nèi)容,也擴(kuò)大了經(jīng)濟(jì)法的使用權(quán)限。因此,只有憲法與經(jīng)濟(jì)法良性互動(dòng),交融共生,才能更好地促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,才能有效的維護(hù)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的穩(wěn)定,因此,要促進(jìn)經(jīng)濟(jì)法與憲法之間的有效互動(dòng),需要對(duì)二者的“經(jīng)濟(jì)性”與“一致性”進(jìn)行分析。
三、從經(jīng)濟(jì)性看憲法與經(jīng)濟(jì)法的“一致性”
“一致性”要求經(jīng)濟(jì)法與憲法在規(guī)定市場(chǎng)主體行為具有一致的要求與目標(biāo),這是二者經(jīng)濟(jì)性的必然要求,從共有的經(jīng)濟(jì)性來(lái)看,二者之間的目標(biāo)是相同,促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展,規(guī)范市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)主體的行為,憲法與經(jīng)濟(jì)法在保障經(jīng)濟(jì)的良性運(yùn)行和協(xié)調(diào)發(fā)展的同時(shí),需要遵守市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展規(guī)律,通過(guò)市場(chǎng)對(duì)經(jīng)濟(jì)進(jìn)行宏觀(guān)調(diào)控,從而實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行“更經(jīng)濟(jì)”、“更有效”等方面的目標(biāo)是一致的。同時(shí),在強(qiáng)調(diào)宏觀(guān)調(diào)控和市場(chǎng)規(guī)制的合法性的同時(shí),二者在調(diào)控經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的過(guò)程中,強(qiáng)度經(jīng)濟(jì)法要能夠“合憲性”,二者在這個(gè)目標(biāo)上也是一致的。其次,從兩者之間的交互影響來(lái)看,經(jīng)濟(jì)法對(duì)憲法的促進(jìn)作用是通過(guò)執(zhí)行憲法中的相關(guān)經(jīng)濟(jì)政策來(lái)實(shí)現(xiàn)的,同時(shí),由于憲法對(duì)經(jīng)濟(jì)法具有直接而重要的影響,規(guī)范著經(jīng)濟(jì)法運(yùn)行的相關(guān)條款,且經(jīng)濟(jì)法不能與憲法相沖突,要求經(jīng)濟(jì)法的規(guī)定是在憲法的指導(dǎo)下進(jìn)行的,因而經(jīng)濟(jì)法需要在合憲的意義上與憲法保持一致性,只有這樣才能夠有效的促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的穩(wěn)定發(fā)展,才使得憲法具有更強(qiáng)的權(quán)威性;同時(shí),經(jīng)濟(jì)法在落實(shí)憲法的過(guò)程中能夠推動(dòng)憲法變革,才能將現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的變化情況有機(jī)的融入到憲法的變革中,提高憲法的實(shí)用性,并使其更符合現(xiàn)實(shí)需要,從而使兩法保持一致性,具有共同的規(guī)范市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的目標(biāo)。此外,僅從一般法理的角度來(lái)分析,憲法作為根本法、基本法,是國(guó)家存在的根本,其規(guī)定具有“根基”的意義,對(duì)于經(jīng)濟(jì)法的決定具有十分重要的作用,而經(jīng)濟(jì)法要落實(shí)憲法的規(guī)定,需要就當(dāng)前經(jīng)濟(jì)發(fā)展的情況,制定更為具體的制度安排,來(lái)促進(jìn)國(guó)家經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,使憲法的“根基性規(guī)范”變得更具有可操作性和可控制性,也能夠提高憲法的適應(yīng)性,從而保障憲法規(guī)范的有效執(zhí)行和合理的應(yīng)用,通過(guò)經(jīng)濟(jì)法的實(shí)施,促進(jìn)了憲法在經(jīng)濟(jì)法中基礎(chǔ)性作用,由于憲法中的“經(jīng)濟(jì)性規(guī)范”是制定經(jīng)濟(jì)法規(guī)范的重要依據(jù),也是經(jīng)濟(jì)法實(shí)施的重要保證,因而,經(jīng)濟(jì)法的制定應(yīng)該與憲法保持高度的一致性。在強(qiáng)調(diào)憲法與經(jīng)濟(jì)法的一致性同時(shí),需要我們加強(qiáng)對(duì)二者之間的有效互動(dòng)交融和促進(jìn)是非常有必要的,因?yàn)樵谏鐣?huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的過(guò)程中,經(jīng)濟(jì)是在不斷的變化的,就需要憲法根據(jù)不斷變化的情況,制定出新的規(guī)則制度,來(lái)保證經(jīng)濟(jì)法的有效實(shí)施,也為經(jīng)濟(jì)法的確立提供政策支持,由于憲法的經(jīng)濟(jì)性規(guī)范需要由經(jīng)濟(jì)法來(lái)具體落實(shí),也需要經(jīng)濟(jì)法的實(shí)施途徑進(jìn)行有效的保證,而經(jīng)濟(jì)法的許多基本制度則需要有憲法上的依據(jù)。
四、小結(jié)
篇6
分析經(jīng)濟(jì)法的調(diào)整對(duì)象,我們可以將其歸納為市場(chǎng)主體調(diào)控關(guān)系,市場(chǎng)秩序調(diào)控關(guān)系,宏觀(guān)經(jīng)濟(jì)調(diào)控關(guān)系以及社會(huì)分配關(guān)系。
從市場(chǎng)主體調(diào)控關(guān)系來(lái)看,國(guó)家為了維護(hù)市場(chǎng)的有效運(yùn)行和整體利益,通過(guò)市場(chǎng)準(zhǔn)入制度等制度,對(duì)市場(chǎng)主體進(jìn)行經(jīng)濟(jì)調(diào)控。以《商業(yè)銀行法》為例,商業(yè)銀行在金融市場(chǎng)上主要經(jīng)營(yíng)負(fù)債業(yè)務(wù)、資產(chǎn)業(yè)務(wù)和中間業(yè)務(wù),由于金融業(yè)是現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)的核心,金融安全至關(guān)重要,為了保障商業(yè)銀行的安全性,國(guó)家對(duì)商業(yè)銀行的設(shè)立規(guī)定了極為嚴(yán)格的準(zhǔn)入條件?!渡虡I(yè)銀行法》第13條以嚴(yán)格的準(zhǔn)入制度對(duì)金融業(yè)做出了調(diào)整。商業(yè)銀行在設(shè)立后仍要受到持續(xù)調(diào)控,由于商業(yè)銀行主要是經(jīng)營(yíng)負(fù)債業(yè)務(wù),負(fù)債率就是一個(gè)極為關(guān)鍵的問(wèn)題。針對(duì)這一問(wèn)題,新《巴塞爾協(xié)議》做出明確規(guī)定,要求各成員國(guó)商業(yè)銀行資本充足率應(yīng)高于8%。我國(guó)也根據(jù)這一協(xié)議做出了相應(yīng)的要求。這些規(guī)定無(wú)不顯示出經(jīng)濟(jì)法對(duì)現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)關(guān)系的積極調(diào)控,也可以說(shuō),正是由于這些經(jīng)濟(jì)關(guān)系的重要性,才引發(fā)了國(guó)家通過(guò)經(jīng)濟(jì)法進(jìn)行有效的調(diào)控。
此外,國(guó)家為實(shí)現(xiàn)一定的產(chǎn)業(yè)布局調(diào)整以及社會(huì)公平目標(biāo),也經(jīng)常通過(guò)產(chǎn)業(yè)政策、再分配政策、財(cái)政政策等對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)生作用。這在日本等發(fā)達(dá)國(guó)家集中表現(xiàn)為《產(chǎn)業(yè)政策法》《結(jié)構(gòu)不景氣法》等法規(guī)。無(wú)論是經(jīng)濟(jì)法調(diào)整對(duì)象的哪一方面,源于經(jīng)濟(jì)法的產(chǎn)生正是客觀(guān)經(jīng)濟(jì)關(guān)系出現(xiàn)而傳統(tǒng)的民法、行政法都無(wú)力調(diào)控,它們天生就具有強(qiáng)烈的經(jīng)濟(jì)性,這也內(nèi)在地決定了經(jīng)濟(jì)法具有經(jīng)濟(jì)性,并且經(jīng)濟(jì)性理應(yīng)成為經(jīng)濟(jì)法的本質(zhì)特征。
二、經(jīng)濟(jì)法調(diào)整工具的經(jīng)濟(jì)性
經(jīng)濟(jì)法的發(fā)展與干預(yù)主義的出現(xiàn)密切相關(guān)。干預(yù)主義的經(jīng)濟(jì)學(xué)基礎(chǔ)是凱恩斯主義。但干預(yù)主義并沒(méi)有提出可供操作的干預(yù)經(jīng)濟(jì)的調(diào)控工具。隨著西方市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)以及經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的發(fā)展,西方國(guó)家逐漸提出了操作性極強(qiáng)的調(diào)控工具。
以國(guó)家對(duì)壟斷的干預(yù)為例,由競(jìng)爭(zhēng)引起的壟斷,反過(guò)來(lái)又必然妨礙、限制甚至消滅競(jìng)爭(zhēng),最終使市場(chǎng)機(jī)制遭到破壞。為維護(hù)市場(chǎng)機(jī)制的健康運(yùn)行,通過(guò)經(jīng)濟(jì)法限制壟斷成為必然的選擇,但何時(shí)該由國(guó)家介入呢?在微觀(guān)經(jīng)濟(jì)學(xué)理論中,市場(chǎng)結(jié)構(gòu)區(qū)分為完全競(jìng)爭(zhēng)市場(chǎng)、壟斷競(jìng)爭(zhēng)市場(chǎng)、寡頭市場(chǎng)和壟斷市場(chǎng)。當(dāng)競(jìng)爭(zhēng)使得市場(chǎng)集中到一定程度后,就會(huì)出現(xiàn)壟斷。衡量市場(chǎng)集中度有幾種經(jīng)典的指標(biāo),譬如四企業(yè)集中度(CR4)、赫芬達(dá)爾-赫希曼指數(shù)(HHI指數(shù))以及熵指數(shù)(entropindex,EI)。美國(guó)聯(lián)邦貿(mào)易委員會(huì)采取了HHI指數(shù)作為判斷企業(yè)收購(gòu)行為是否構(gòu)成了壟斷威脅,國(guó)家是否應(yīng)當(dāng)進(jìn)行干預(yù)。根據(jù)微觀(guān)經(jīng)濟(jì)學(xué)理論:
聯(lián)邦貿(mào)易委員會(huì)要求意圖實(shí)施兼并的企業(yè)必須提供該企業(yè)以及其競(jìng)爭(zhēng)企業(yè)的市場(chǎng)占有率,接著由該委員會(huì)計(jì)算兼并前與兼并后的HHI指數(shù)值的差值,倘若這個(gè)差值達(dá)到兼并法則規(guī)定的數(shù)值,聯(lián)邦貿(mào)易委員會(huì)隨即根據(jù)反壟斷法作出允許或者不允許企業(yè)兼并的決定。運(yùn)用HHI指數(shù)進(jìn)行壟斷的認(rèn)定有一個(gè)相當(dāng)?shù)湫偷陌咐?,即可口可?lè)與百事可樂(lè)的兼并較量。倘若允許可口可樂(lè)和百事可樂(lè)實(shí)施兼并,將使兼并后的HHI值嚴(yán)重超過(guò)法則規(guī)定。
在美國(guó)反壟斷法的實(shí)施過(guò)程中,經(jīng)濟(jì)學(xué)的工具被運(yùn)用于判定壟斷與否的標(biāo)準(zhǔn),而反壟斷法被稱(chēng)為“經(jīng)濟(jì)憲法”,是經(jīng)濟(jì)法中的重要組成部分。經(jīng)濟(jì)法的調(diào)控工具具有濃厚的經(jīng)濟(jì)性,其數(shù)據(jù)完全來(lái)自真實(shí)的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行過(guò)程,而諸如HHI指數(shù)之類(lèi)的調(diào)控指數(shù)最先純粹是經(jīng)濟(jì)性的指標(biāo),而后才引入了經(jīng)濟(jì)法的領(lǐng)域,故而經(jīng)濟(jì)性成為經(jīng)濟(jì)法的特征自然而然,并且應(yīng)該成為經(jīng)濟(jì)法的本質(zhì)特征。
三、專(zhuān)業(yè)技術(shù)規(guī)范的引入
經(jīng)濟(jì)法的重要表現(xiàn),是經(jīng)濟(jì)法往往把經(jīng)濟(jì)制度、經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的內(nèi)容和要求直接規(guī)定為法律。直接賦予經(jīng)濟(jì)規(guī)則以法律效力,也意味著經(jīng)濟(jì)法具有專(zhuān)業(yè)性。在我國(guó)經(jīng)濟(jì)法的法律框架之中,存在相當(dāng)多的專(zhuān)業(yè)性技術(shù)規(guī)范。在經(jīng)濟(jì)法的各個(gè)領(lǐng)域內(nèi),我們可以很容易地找出此類(lèi)規(guī)范。譬如房地產(chǎn)法中的《建設(shè)工程勘察設(shè)計(jì)管理?xiàng)l例》、會(huì)計(jì)法中的《企業(yè)會(huì)計(jì)準(zhǔn)則》。這類(lèi)規(guī)范產(chǎn)生的目的帶有極強(qiáng)的經(jīng)濟(jì)目的性,來(lái)源于對(duì)市場(chǎng)交易關(guān)系、結(jié)算關(guān)系進(jìn)行規(guī)制的需要,顯然這些社會(huì)關(guān)系具有強(qiáng)烈的經(jīng)濟(jì)性。故而從經(jīng)濟(jì)法對(duì)專(zhuān)業(yè)技術(shù)規(guī)范的引入也反映出經(jīng)濟(jì)法的經(jīng)濟(jì)性特征。
以上從經(jīng)濟(jì)法的調(diào)整對(duì)象、經(jīng)濟(jì)法的調(diào)控工具以及專(zhuān)業(yè)技術(shù)規(guī)范的引入三個(gè)方面進(jìn)行分析,并適當(dāng)運(yùn)用了經(jīng)濟(jì)學(xué)的分析工具,對(duì)經(jīng)濟(jì)法的經(jīng)濟(jì)性著重論述,深化了對(duì)經(jīng)濟(jì)性這一特征的理性認(rèn)識(shí)。當(dāng)然,經(jīng)濟(jì)法仍具有諸如政策性、綜合性、回應(yīng)性、指導(dǎo)性、后現(xiàn)代性等特征,但與經(jīng)濟(jì)性相較而言,其他對(duì)其特征的表述均是第二位的,或可稱(chēng)為經(jīng)濟(jì)法的區(qū)別特征,但畢竟不是本質(zhì)特征。因此,經(jīng)濟(jì)性是經(jīng)濟(jì)法的本質(zhì)特征。
參考文獻(xiàn):
[1]黃達(dá).金融學(xué).中國(guó)人民大學(xué)出版社,2003.
[2]水.產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué).高等教育出版社,2005.
篇7
關(guān)鍵詞:法經(jīng)濟(jì)學(xué) 循環(huán)經(jīng)濟(jì) 成本 收益 法律價(jià)值
循環(huán)經(jīng)濟(jì)是經(jīng)濟(jì)發(fā)展到一定階段的必然產(chǎn)物。它從充分利用有限的資源并確保稀缺資源分配的實(shí)質(zhì)公平入手,最大限度地維護(hù)經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)的協(xié)調(diào)、穩(wěn)定、可持續(xù)發(fā)展。經(jīng)濟(jì)法以國(guó)家強(qiáng)制力手段有力地保證經(jīng)濟(jì)政策的貫徹實(shí)施,其法律理念和理論基礎(chǔ)在循環(huán)經(jīng)濟(jì)的運(yùn)行過(guò)程中得到了切實(shí)的體現(xiàn)。對(duì)傳統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展而言,循環(huán)經(jīng)濟(jì)是系統(tǒng)論與經(jīng)濟(jì)學(xué)相互結(jié)合而產(chǎn)生的一種全新的經(jīng)濟(jì)運(yùn)作模式。
循環(huán)經(jīng)濟(jì)的內(nèi)涵
循環(huán)經(jīng)濟(jì)的理念由美國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家K•波爾丁在20世紀(jì)60年代提出,并隨即引發(fā)了運(yùn)用經(jīng)濟(jì)學(xué)手段對(duì)資源環(huán)境與可持續(xù)發(fā)展問(wèn)題進(jìn)行研究的國(guó)際化熱潮。循環(huán)經(jīng)濟(jì)本質(zhì)上是一種生態(tài)經(jīng)濟(jì)。一般認(rèn)為,循環(huán)經(jīng)濟(jì)是指按照自然生態(tài)系統(tǒng)物質(zhì)循環(huán)和能量轉(zhuǎn)換的規(guī)律重構(gòu)經(jīng)濟(jì)系統(tǒng),通過(guò)資源的循環(huán)利用,使資源利用效率最大化和廢棄物排放最小化,將經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)和諧地納入到自然生態(tài)系統(tǒng)的物質(zhì)循環(huán)過(guò)程中從而實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)與環(huán)境協(xié)調(diào)發(fā)展的經(jīng)濟(jì)模式。
與傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)相比較,物質(zhì)的閉環(huán)流動(dòng)性是循環(huán)經(jīng)濟(jì)的最大特點(diǎn)。傳統(tǒng)的工業(yè)經(jīng)濟(jì)是一種按照“資源―產(chǎn)品―污染排放(廢棄物)”的進(jìn)路單向流動(dòng)的線(xiàn)性經(jīng)濟(jì),依靠高強(qiáng)度地開(kāi)采和消耗資源同時(shí)高強(qiáng)度地破壞生態(tài)環(huán)境來(lái)實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)的數(shù)量型增長(zhǎng)。因此,傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展是以大量消耗有限的不可再生資源并造成嚴(yán)重的環(huán)境污染為代價(jià)的。而循環(huán)經(jīng)濟(jì)將生態(tài)系統(tǒng)的運(yùn)行模式有機(jī)地運(yùn)用到經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域,將經(jīng)濟(jì)運(yùn)行進(jìn)路設(shè)計(jì)成“資源―產(chǎn)品―再生資源”的循環(huán)模式。這種反饋型經(jīng)濟(jì)運(yùn)行模式可以使循環(huán)中的所有物質(zhì)和能量得到最大限度的充分利用,從而最大限度地提高稀缺資源的配置效率并將經(jīng)濟(jì)發(fā)展對(duì)環(huán)境的影響和破壞減小到最低程度。
循環(huán)經(jīng)濟(jì)的原則是“減量化、再利用、再循環(huán)(Reduce, Reuse, Recycle)”,亦即著名的“3R原則”。減量化原則(Reduce)是指通過(guò)重新設(shè)計(jì)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行中的物質(zhì)和能量流程而減少進(jìn)入經(jīng)濟(jì)循環(huán)系統(tǒng)的物質(zhì)和能量的總量。再利用原則(Reuse)是指在系統(tǒng)中盡可能地多次或者以多種方式重復(fù)利用系統(tǒng)內(nèi)的物質(zhì)和能量從而使其在脫離系統(tǒng)前為經(jīng)濟(jì)的正常運(yùn)行發(fā)揮最大的作用。再循環(huán)原則(Recycle)又稱(chēng)資源化原則,是指在物質(zhì)和能量離開(kāi)經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)后將產(chǎn)生的廢棄物作為本系統(tǒng)的原料進(jìn)行再利用而不僅是做簡(jiǎn)單的無(wú)害化處理。
循環(huán)經(jīng)濟(jì)的3R原則互相協(xié)調(diào)、互相配合,分別從經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)的輸入端、過(guò)程中和輸出端對(duì)系統(tǒng)的物質(zhì)和能量流動(dòng)進(jìn)行控制,以盡量降低經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)對(duì)外部環(huán)境的依賴(lài)和影響。系統(tǒng)的功能由系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)所決定,因此對(duì)經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)進(jìn)行合理的結(jié)構(gòu)化設(shè)計(jì)是貫徹循環(huán)經(jīng)濟(jì)3R原則的關(guān)鍵。
循環(huán)經(jīng)濟(jì)的成本收益分析
作為與其他部門(mén)法不同的一種特殊的社會(huì)行為規(guī)范,經(jīng)濟(jì)法大量采用指導(dǎo)性規(guī)范,實(shí)行指導(dǎo)性規(guī)范與必要的強(qiáng)行性規(guī)范相結(jié)合的調(diào)整方式。這就要求經(jīng)濟(jì)法立法必須符合其理論基礎(chǔ)――法經(jīng)濟(jì)學(xué)的客觀(guān)規(guī)律??扑?、波斯納原理的核心就是對(duì)法律進(jìn)行成本效益的分析,這一核心思想構(gòu)成了法經(jīng)濟(jì)學(xué)最重要的基石。對(duì)循環(huán)經(jīng)濟(jì)進(jìn)行法經(jīng)濟(jì)學(xué)分析,可以明確循環(huán)經(jīng)濟(jì)的經(jīng)濟(jì)法立法地位從而進(jìn)一步?jīng)Q定經(jīng)濟(jì)法的立法價(jià)值取向。對(duì)循環(huán)經(jīng)濟(jì)的法經(jīng)濟(jì)學(xué)分析同樣要建立在系統(tǒng)論的基礎(chǔ)之上。經(jīng)濟(jì)法語(yǔ)境之下的經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)可以分成三個(gè)層次:宏觀(guān)經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)(如整個(gè)國(guó)家乃至更大范圍)、中觀(guān)經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)(如某個(gè)地區(qū)、城市、工業(yè)園區(qū))和微觀(guān)經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)(如一個(gè)企業(yè))。循環(huán)經(jīng)濟(jì)理念下的物質(zhì)和能量應(yīng)當(dāng)在經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)之內(nèi)完成循環(huán)而不應(yīng)當(dāng)在系統(tǒng)之間相互循環(huán)。
對(duì)于微觀(guān)經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)而言,其經(jīng)濟(jì)發(fā)展的成本是從外部環(huán)境獲取物質(zhì)和能量(如購(gòu)買(mǎi)原料、燃料等)所需要支出的必要費(fèi)用,其收益是向系統(tǒng)外依法轉(zhuǎn)移有價(jià)值的物質(zhì)和能量(如出賣(mài)產(chǎn)品、電力等)所獲得的收入。按照民商經(jīng)濟(jì)法的基本原理,只要不造成他人的損害,系統(tǒng)對(duì)于廢棄的物質(zhì)和能量可以直接放棄所有權(quán)(如排放廢熱)。即使是有害廢物,系統(tǒng)一般也可以按照相應(yīng)法律法規(guī)在繳納相關(guān)費(fèi)用后排放到系統(tǒng)之外。由于處理廢棄物的費(fèi)用相對(duì)較高從而可能會(huì)導(dǎo)致成本畸高,除非絕對(duì)必要或有利可圖,微觀(guān)系統(tǒng)一般更傾向于選擇資源――產(chǎn)品――廢棄物的單向流動(dòng)型經(jīng)濟(jì)模式。
對(duì)于中觀(guān)經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)而言,其與微觀(guān)經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)的主要不同之處在于由于系統(tǒng)的規(guī)模擴(kuò)大而導(dǎo)致結(jié)構(gòu)性增強(qiáng),系統(tǒng)更易于形成平網(wǎng)化結(jié)構(gòu)。系統(tǒng)內(nèi)部諸元素之間的作用進(jìn)一步復(fù)雜化,許多在簡(jiǎn)單的微觀(guān)系統(tǒng)分析中可以不予考慮的問(wèn)題在此卻不得不考慮。復(fù)雜的平網(wǎng)化系統(tǒng)是形成循環(huán)經(jīng)濟(jì)的物質(zhì)基礎(chǔ)。在中觀(guān)經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)下,對(duì)于物質(zhì)和能量流動(dòng)進(jìn)路的優(yōu)化設(shè)計(jì)可以使其在流動(dòng)中為系統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展做出最大的貢獻(xiàn)從而盡量降低系統(tǒng)的整體成本而增加其收益。因此可以說(shuō),在中觀(guān)經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)中整和循環(huán)經(jīng)濟(jì)理念是最切實(shí)可行的,也最容易將短期經(jīng)濟(jì)利益和長(zhǎng)期可持續(xù)發(fā)展利益兼而得之。
對(duì)于宏觀(guān)經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)而言,其成本和收益的構(gòu)成與上述兩種情況有很大不同。宏觀(guān)經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)的成本是對(duì)本系統(tǒng)內(nèi)不可再生資源的消耗,收益是獲得的有價(jià)值的產(chǎn)品。根據(jù)物質(zhì)消耗的上升多峰理論,宏觀(guān)經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)內(nèi)的不可再生資源是必然會(huì)被最終耗盡的。因此,宏觀(guān)經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)的循環(huán)經(jīng)濟(jì)理念就被分解成兩個(gè)方面:一方面是全面貫徹3R原則以降低不可再生資源的消耗速率,另一方面是要大力開(kāi)發(fā)新資源以最終替代不可再生資源。由此可見(jiàn),在宏觀(guān)經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)內(nèi)建立完善的循環(huán)機(jī)制是一個(gè)相當(dāng)艱難和長(zhǎng)期的系統(tǒng)化過(guò)程。同時(shí),由于宏觀(guān)經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)過(guò)于龐大和復(fù)雜,很難通過(guò)工業(yè)流程或微觀(guān)經(jīng)濟(jì)學(xué)模型等對(duì)整個(gè)經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)做出精確的設(shè)計(jì)或控制,而只能通過(guò)諸如經(jīng)濟(jì)法立法、經(jīng)濟(jì)杠桿運(yùn)用等宏觀(guān)手段對(duì)經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)的運(yùn)行和發(fā)展做出適當(dāng)?shù)恼{(diào)控和導(dǎo)向。
從上述成本收益分析可以明顯看出,構(gòu)建有效運(yùn)行的循環(huán)經(jīng)濟(jì)模式的前提是要有足夠大或足夠復(fù)雜的經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)。在簡(jiǎn)單的微觀(guān)經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)中難以建立有效的循環(huán)經(jīng)濟(jì)模式,中觀(guān)經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)中精密設(shè)計(jì)的循環(huán)經(jīng)濟(jì)模式可以較好地減少系統(tǒng)發(fā)展的成本而增加收益,但對(duì)于宏觀(guān)經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)來(lái)說(shuō)建立比較完善的循環(huán)經(jīng)濟(jì)模式是一個(gè)艱難而長(zhǎng)期的努力過(guò)程。隨著系統(tǒng)規(guī)模的不斷加大和復(fù)雜性的不斷增強(qiáng),經(jīng)濟(jì)法的調(diào)控作用將越來(lái)越顯著。經(jīng)濟(jì)法在構(gòu)建循環(huán)經(jīng)濟(jì)的過(guò)程中應(yīng)當(dāng)立足于宏觀(guān)調(diào)控、市場(chǎng)規(guī)制和可持續(xù)發(fā)展立法,運(yùn)用對(duì)成本收益的衡平手段,從法律對(duì)經(jīng)濟(jì)的引導(dǎo)和重構(gòu)方面促進(jìn)循環(huán)經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展。
循環(huán)經(jīng)濟(jì)的經(jīng)濟(jì)法法律價(jià)值分析
除成本收益外,經(jīng)濟(jì)法法律價(jià)值也是法經(jīng)濟(jì)學(xué)分析需要考量的一個(gè)重要組成部分。20世紀(jì)初,新自然法思想和價(jià)值取向法理學(xué)開(kāi)始走上了復(fù)興之路。新自然法思想認(rèn)為,法律的意義在于實(shí)現(xiàn)其價(jià)值,而法律的價(jià)值就在于實(shí)現(xiàn)正義。因此,對(duì)循環(huán)經(jīng)濟(jì)進(jìn)行經(jīng)濟(jì)法法律價(jià)值分析,可以凸顯循環(huán)經(jīng)濟(jì)體現(xiàn)經(jīng)濟(jì)法將形式公平轉(zhuǎn)化為實(shí)質(zhì)公平進(jìn)而真正實(shí)現(xiàn)社會(huì)正義之立法目的的重要意義。1992年,美國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家古斯曼、克魯格等人提出了環(huán)境庫(kù)茲涅茨曲線(xiàn)(Environment Kuznets Curve),認(rèn)為在一個(gè)國(guó)家的經(jīng)濟(jì)發(fā)展過(guò)程中其環(huán)境污染要經(jīng)歷一個(gè)先污染、后治理的倒U字形變化。環(huán)境庫(kù)茲涅茨曲線(xiàn)為經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的環(huán)境破壞提供了理論性依據(jù),似乎是要發(fā)展經(jīng)濟(jì)就必須經(jīng)歷一個(gè)嚴(yán)重破壞環(huán)境的過(guò)程。然而,環(huán)境庫(kù)茲涅茨曲線(xiàn)所表述的狀態(tài)是在經(jīng)濟(jì)完全開(kāi)環(huán)發(fā)展、市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)獨(dú)立而有效地發(fā)揮作用的前提下存在的。經(jīng)濟(jì)法作為國(guó)家完善市場(chǎng)規(guī)制、加強(qiáng)宏觀(guān)調(diào)控、維護(hù)可持續(xù)發(fā)展的強(qiáng)制手段,必然要發(fā)揮其“政府干預(yù)”的積極作用并對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展產(chǎn)生的破壞作用進(jìn)行規(guī)制。就經(jīng)濟(jì)法的目的性?xún)r(jià)值而言,循環(huán)經(jīng)濟(jì)理念較好地體現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)法維護(hù)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)可持續(xù)發(fā)展的立法目的??沙掷m(xù)發(fā)展具有整體性、系統(tǒng)性、綜合性、長(zhǎng)期性、協(xié)調(diào)性、反波動(dòng)性等特征。循環(huán)經(jīng)濟(jì)將系統(tǒng)論思想應(yīng)用于經(jīng)濟(jì)發(fā)展實(shí)踐,通過(guò)3R原則整體、綜合地規(guī)劃經(jīng)濟(jì)發(fā)展與經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)外部環(huán)境之間的關(guān)系,降低經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)發(fā)展對(duì)外部環(huán)境的物質(zhì)、能量依賴(lài)性并有效抑制其產(chǎn)生的負(fù)效應(yīng),以實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)與外部環(huán)境長(zhǎng)期、穩(wěn)定、協(xié)調(diào)地共同發(fā)展。就經(jīng)濟(jì)法的工具性?xún)r(jià)值而言,循環(huán)經(jīng)濟(jì)通過(guò)對(duì)物質(zhì)和能量運(yùn)行進(jìn)路的適當(dāng)設(shè)計(jì)而實(shí)現(xiàn)利益的適當(dāng)分配,體現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)法維護(hù)利益安全和保障實(shí)質(zhì)公平的價(jià)值理念,并最終通過(guò)系統(tǒng)整合維護(hù)社會(huì)整體利益最大化以達(dá)到社會(huì)高度發(fā)展的最終歸宿。我們可以通過(guò)經(jīng)濟(jì)法手段實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)循環(huán)的最優(yōu)化設(shè)計(jì)以盡量減少經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)發(fā)展對(duì)環(huán)境的物質(zhì)、能量依賴(lài)性和產(chǎn)生的負(fù)效應(yīng),從而降低環(huán)境庫(kù)茲涅茨曲線(xiàn)的峰高并使曲線(xiàn)變得更加平滑。這就是說(shuō),循環(huán)經(jīng)濟(jì)比開(kāi)環(huán)的線(xiàn)性經(jīng)濟(jì)更好地保護(hù)了環(huán)境,這是經(jīng)濟(jì)法法律價(jià)值理念滲透在經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)程中的有效成果。
國(guó)外循環(huán)經(jīng)濟(jì)立法及啟示
美國(guó)是世界上較早意識(shí)到應(yīng)當(dāng)注重發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)的國(guó)家,目前美國(guó)已經(jīng)有半數(shù)以上的州制訂了有關(guān)廢棄物處置或其他促進(jìn)經(jīng)濟(jì)循環(huán)發(fā)展的法律。同時(shí)還通過(guò)建立社區(qū)協(xié)調(diào)中介機(jī)構(gòu)等社會(huì)中間層主體促進(jìn)和監(jiān)督循環(huán)經(jīng)濟(jì)有關(guān)規(guī)范性文件的實(shí)施。美國(guó)非常重視循環(huán)經(jīng)濟(jì)法律實(shí)施的監(jiān)督,建立了完善的循環(huán)經(jīng)濟(jì)監(jiān)督體制,這些監(jiān)督主體在循環(huán)經(jīng)濟(jì)建設(shè)中發(fā)揮了重大作用。德國(guó)的循環(huán)經(jīng)濟(jì)立法同樣是走在世界前列的。1972年德國(guó)制訂了首部《限制廢棄物處理法》,為德國(guó)的循環(huán)經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供了立法平臺(tái)。隨后,德國(guó)相繼通過(guò)了大量相關(guān)法律,使德國(guó)的循環(huán)經(jīng)濟(jì)立法初具規(guī)模。2001年德國(guó)又推出了《城市垃圾環(huán)境友好處置法》,進(jìn)一步通過(guò)立法手段推行循環(huán)經(jīng)濟(jì)理念。日本博采美國(guó)民主監(jiān)督和德國(guó)立法推進(jìn)兩家之長(zhǎng),采取立法為主、補(bǔ)貼為輔、綜合推進(jìn)的策略推進(jìn)循環(huán)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。
筆者以為,我國(guó)應(yīng)當(dāng)面對(duì)機(jī)遇,迎接挑戰(zhàn),在法經(jīng)濟(jì)學(xué)的視角下從以下幾個(gè)方面制訂相應(yīng)的對(duì)策:
加快循環(huán)經(jīng)濟(jì)的立法進(jìn)程
從西方發(fā)達(dá)國(guó)家的經(jīng)驗(yàn)來(lái)看,開(kāi)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)成效比較顯著的國(guó)家,大都有比較完善的法律體系支撐。法是明確的、有普遍約束力的社會(huì)規(guī)范,具有規(guī)范性、概括性和普遍約束性的特點(diǎn)。要推進(jìn)循環(huán)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,就必須通過(guò)法律手段在宏觀(guān)調(diào)控、市場(chǎng)規(guī)制、可持續(xù)發(fā)展等多方面去制定規(guī)范、概括行為內(nèi)容并對(duì)相應(yīng)的社會(huì)成員進(jìn)行約束。
進(jìn)一步加強(qiáng)循環(huán)經(jīng)濟(jì)法律監(jiān)督體制
制訂良好的法律要得到普遍的遵從,就必須有運(yùn)行良好的法律監(jiān)督體制,循環(huán)經(jīng)濟(jì)有關(guān)立法也不例外。美國(guó)的循環(huán)經(jīng)濟(jì)法律監(jiān)督體制就是一個(gè)典型范例。我們不僅要充分發(fā)揮政府、社會(huì)、新聞單位等在執(zhí)法、司法、守法等法律運(yùn)行過(guò)程中的重要監(jiān)督作用,還應(yīng)當(dāng)組織和發(fā)展對(duì)循環(huán)經(jīng)濟(jì)進(jìn)行監(jiān)督的社會(huì)中間層主體,通過(guò)社會(huì)中間層主體對(duì)循環(huán)經(jīng)濟(jì)的法律運(yùn)行進(jìn)行最為有效的專(zhuān)門(mén)監(jiān)督。
篇8
1.經(jīng)濟(jì)法的社會(huì)經(jīng)濟(jì)功能的內(nèi)涵
從社會(huì)經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)的角度來(lái)看,我們可以將經(jīng)濟(jì)法的功能進(jìn)行如下定義:立法者或政府機(jī)構(gòu)為了促使社會(huì)經(jīng)濟(jì)平穩(wěn)快速發(fā)展,實(shí)現(xiàn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展,對(duì)現(xiàn)有的經(jīng)濟(jì)法進(jìn)行干預(yù),并且期望通過(guò)政府干預(yù)以達(dá)到預(yù)期的效果,使社會(huì)經(jīng)濟(jì)能夠穩(wěn)定、快速發(fā)展,實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展。經(jīng)濟(jì)法的作用主要體現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)法與社會(huì)法的關(guān)系上,但是不能單純的從一個(gè)方面去研究和看待兩者之間的關(guān)系,而是應(yīng)該全面的、系統(tǒng)的對(duì)其進(jìn)行研究分析。本文主要針對(duì)經(jīng)濟(jì)法的社會(huì)經(jīng)濟(jì)功能進(jìn)行研究,并對(duì)其產(chǎn)生的行為后果進(jìn)行了客觀(guān)的評(píng)價(jià)。
2.經(jīng)濟(jì)法功能的構(gòu)造
根據(jù)以往的經(jīng)驗(yàn),經(jīng)濟(jì)法功能的構(gòu)造可以根據(jù)社會(huì)需求的不同而劃分出不同的路徑,而不同的路徑也會(huì)得出不同的結(jié)論。就目前而言,對(duì)經(jīng)濟(jì)法功能的考察路徑一般分為兩條:一條是通過(guò)經(jīng)濟(jì)法在社會(huì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中對(duì)經(jīng)濟(jì)主體的行為所產(chǎn)生的影響來(lái)進(jìn)行的,另一條是通過(guò)經(jīng)濟(jì)法對(duì)社會(huì)總體經(jīng)濟(jì)的影響來(lái)進(jìn)行的。經(jīng)濟(jì)主體在社會(huì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中與社會(huì)經(jīng)濟(jì)聯(lián)系緊密,并且經(jīng)濟(jì)主體的行為將直接影響著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的走向。經(jīng)濟(jì)法作用于社會(huì)經(jīng)濟(jì)的主要手段是引導(dǎo)經(jīng)濟(jì)主體的選擇,從而對(duì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)產(chǎn)生影響,進(jìn)而在此基礎(chǔ)之上調(diào)整經(jīng)濟(jì)主體與社會(huì)經(jīng)濟(jì)之間的關(guān)系,繼而實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)法的目的。簡(jiǎn)單的來(lái)說(shuō),經(jīng)濟(jì)法通過(guò)影響參與社會(huì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的經(jīng)濟(jì)主體的行為來(lái)實(shí)現(xiàn)其社會(huì)經(jīng)濟(jì)功能。第一條路徑的考察重點(diǎn)主要集中在經(jīng)濟(jì)主體的行為對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生的影響,第二條路徑主要考察的是經(jīng)濟(jì)法對(duì)整個(gè)社會(huì)經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生的影響,總的來(lái)說(shuō),前者是對(duì)經(jīng)濟(jì)法社會(huì)功能的體現(xiàn),后者是對(duì)經(jīng)濟(jì)法功能的規(guī)范。從經(jīng)濟(jì)法對(duì)人經(jīng)濟(jì)行為的影響來(lái)看,我們可以利用法學(xué)界的相關(guān)理論知識(shí)來(lái)分析人的經(jīng)濟(jì)行為,法學(xué)界的行為功能理論主要分為五種,分別為評(píng)價(jià)功能、指引功能、預(yù)測(cè)功能、教育功能和強(qiáng)制功能。從法學(xué)的角度來(lái)講,對(duì)于法的功能已經(jīng)具有了較為完善的理論基礎(chǔ),因此可以利用經(jīng)濟(jì)法的相關(guān)理論對(duì)其進(jìn)行解釋。評(píng)價(jià)功能是指經(jīng)濟(jì)法可以對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)主體的行為進(jìn)行評(píng)價(jià),并且具有經(jīng)濟(jì)法律的重要功能。預(yù)測(cè)功能主要是對(duì)經(jīng)濟(jì)主體的行為進(jìn)行評(píng)價(jià),通過(guò)預(yù)測(cè)功能,經(jīng)濟(jì)主體能夠預(yù)測(cè)到自己經(jīng)濟(jì)行為的經(jīng)濟(jì)收益,從而決定自己是否做出相應(yīng)的經(jīng)濟(jì)行為。強(qiáng)制功能是指經(jīng)濟(jì)法的實(shí)現(xiàn)是通過(guò)國(guó)家強(qiáng)制措施,影響人們的經(jīng)濟(jì)思維,從而提高人們遵守經(jīng)濟(jì)法的意識(shí)。指引功能是經(jīng)濟(jì)法的另一個(gè)重要功能,可以為經(jīng)濟(jì)活動(dòng)提供一個(gè)固定的行為模式,從而使不同的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)在經(jīng)濟(jì)法允許的范圍內(nèi)進(jìn)行。從經(jīng)濟(jì)法的社會(huì)功能來(lái)說(shuō),目前國(guó)內(nèi)在這方面的研究較少,而且經(jīng)濟(jì)法中有很多難以效仿的問(wèn)題,所以本文主要研究了經(jīng)濟(jì)法的社會(huì)經(jīng)濟(jì)功能。通過(guò)對(duì)經(jīng)濟(jì)功能構(gòu)造的分析來(lái)研究社會(huì)功能與企業(yè)活動(dòng)和個(gè)人活動(dòng)之間的規(guī)范性關(guān)系。
二、經(jīng)濟(jì)法社會(huì)經(jīng)濟(jì)功能
我們?cè)趯?duì)經(jīng)濟(jì)法的社會(huì)經(jīng)濟(jì)功能進(jìn)行分析的過(guò)程中,經(jīng)濟(jì)社會(huì)制度的功能系統(tǒng)主要分為三個(gè)部分,一個(gè)是社會(huì)整合功能,其二是行為的導(dǎo)向功能,最后一個(gè)是文化的傳遞功能。也有的研究中將社會(huì)制度的功能分為五個(gè)部分,首先是社會(huì)制度的信息功能,其次是社會(huì)制度的約束功能,再次是社會(huì)制度的整合功能,然后是形塑活動(dòng)方式功能,最后是激勵(lì)功能。這兩種分類(lèi)方式,雖然在結(jié)構(gòu)上存在一定的差異,但是在內(nèi)容上又存在一定的共同之處。這就要求我們?cè)趯?duì)社會(huì)制度功能的分析上不能僅執(zhí)著于一點(diǎn),而應(yīng)該博眾家之長(zhǎng),。根據(jù)經(jīng)濟(jì)學(xué)家的分析,經(jīng)濟(jì)社會(huì)要想快速穩(wěn)定的發(fā)展,首先要具有兩個(gè)重要的條件,一是社會(huì)經(jīng)濟(jì)的協(xié)調(diào)性,二是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的動(dòng)力,兩者缺一不可,共同決定了社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的基本制度,因此,筆者認(rèn)為經(jīng)濟(jì)法的社會(huì)經(jīng)濟(jì)功能主要分為以下幾個(gè)方面。
1.權(quán)利義務(wù)分配功能
根據(jù)法的基本原理來(lái)看,法是對(duì)權(quán)利和義務(wù)進(jìn)行分配的過(guò)程,通過(guò)這種分配調(diào)節(jié)機(jī)制有效的約束了人們的行為,促進(jìn)了社會(huì)的快速發(fā)展。然而,權(quán)利與義務(wù)是不是貫穿于法和制度之間,更體現(xiàn)了法律的價(jià)值。因此,有法學(xué)者認(rèn)為,法的核心就是權(quán)利和義務(wù)。大部分法學(xué)家在研究法時(shí)是從權(quán)利與義務(wù)方面入手。權(quán)利與義務(wù)之間是既對(duì)立又統(tǒng)一的關(guān)系,兩者相輔相成、相互滲透,正是這個(gè)關(guān)系結(jié)構(gòu)指引著權(quán)利與義務(wù)的運(yùn)行,在很大程度上影響著人們的利益,從經(jīng)濟(jì)法的角度來(lái)說(shuō),即影響了社會(huì)經(jīng)濟(jì)主體的利益。社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)的分配功能有兩個(gè)層面,第一個(gè)層面是對(duì)資源與資格的分配,它主要是針對(duì)不同層面的活動(dòng),對(duì)活動(dòng)的規(guī)則進(jìn)行規(guī)定,主要滿(mǎn)足從事某種經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的資格,符合資格的經(jīng)濟(jì)主體能夠在社會(huì)資源方面行使權(quán)利。在資源的利用過(guò)程中,由于存在的收益不同,就會(huì)形成一種間接分配,而這種間接性的資源分配主要體現(xiàn)在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中。第二個(gè)是資源與資本的干預(yù)分配,無(wú)論是從何種角度考慮社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)的分配功能都會(huì)對(duì)不同階層、不同行業(yè)人員的收入產(chǎn)生影響。
2.經(jīng)濟(jì)信息的傳遞功能
在經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中,經(jīng)濟(jì)主體一定會(huì)對(duì)從事經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的經(jīng)濟(jì)人進(jìn)行本性確定,并預(yù)測(cè)后果以及對(duì)他們的行為可能產(chǎn)生的影響。因此,在進(jìn)行某項(xiàng)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)行為之前都會(huì)對(duì)行為進(jìn)行預(yù)測(cè)和評(píng)估,然后再選取對(duì)自己有利的行為。當(dāng)預(yù)測(cè)這種行為的收益大于成本時(shí),經(jīng)濟(jì)主體就會(huì)做出從事這項(xiàng)行為的決定。在決策的過(guò)程中會(huì)產(chǎn)生各種影響因素,只有擁有必要的決策信息才能及時(shí)的調(diào)整各項(xiàng)優(yōu)惠條件和限制性條件。通過(guò)這些條件和規(guī)定,可以客觀(guān)的反映出經(jīng)濟(jì)主體的行為需要。通過(guò)借助經(jīng)濟(jì)法來(lái)不斷調(diào)整經(jīng)濟(jì)主體的經(jīng)濟(jì)行為的發(fā)展方向,也就是說(shuō)滿(mǎn)足經(jīng)濟(jì)主體在經(jīng)濟(jì)發(fā)展過(guò)程中不斷獲取相關(guān)金融信息的需求。
3.激勵(lì)功能
經(jīng)濟(jì)主體在經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中往往以利益最大化為最大目標(biāo),因此,在對(duì)經(jīng)濟(jì)人的假設(shè)上存在三點(diǎn)相互聯(lián)系的觀(guān)點(diǎn),一個(gè)是人的自利性,一個(gè)是人的理性,一個(gè)是對(duì)經(jīng)濟(jì)利益最大化的追求。首先,經(jīng)濟(jì)人是自利的,經(jīng)濟(jì)人在從事經(jīng)濟(jì)活動(dòng)時(shí)往往追求的是經(jīng)濟(jì)利益最大化,很大程度上是對(duì)經(jīng)濟(jì)利益的追求,成為發(fā)展的最大動(dòng)力,甚至可以說(shuō)經(jīng)濟(jì)主體的一切行為都是為了利益。其次是人的理性,這是指經(jīng)濟(jì)人在從事經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中體現(xiàn)出的理性,這屬于一種條件的約束。簡(jiǎn)單的來(lái)說(shuō)就是在約束條件下來(lái)追求經(jīng)濟(jì)利益。最后是經(jīng)濟(jì)人在經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中追求經(jīng)濟(jì)利益的最大化,有效的促進(jìn)了社會(huì)效益的快速發(fā)展?,F(xiàn)代經(jīng)濟(jì)的激勵(lì)功能正在于此,經(jīng)濟(jì)人對(duì)經(jīng)濟(jì)利益最大化的追求最大限度的促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展,激勵(lì)了經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的進(jìn)步。不斷提倡任何經(jīng)濟(jì)行為或者是反對(duì)經(jīng)濟(jì)行為,提高經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的信息傳遞,嚴(yán)格執(zhí)行經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的各項(xiàng)規(guī)章制度以及獎(jiǎng)懲機(jī)制。經(jīng)濟(jì)活動(dòng)激勵(lì)法主要是為經(jīng)濟(jì)主體提供必要的行動(dòng)方向,原則是不改變經(jīng)濟(jì)主體的偏好,但是最終能對(duì)其選擇進(jìn)行影響,使經(jīng)濟(jì)主體的行動(dòng)方向偏向于積極的方向。社會(huì)經(jīng)濟(jì)激勵(lì)法的實(shí)行還需要經(jīng)濟(jì)主體具備一定的條件,即經(jīng)濟(jì)主體具有一定的期望,并且擁有一定的動(dòng)力去實(shí)現(xiàn)整個(gè)社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系。經(jīng)濟(jì)法中表現(xiàn)效果最為明顯的是激勵(lì)作用,其會(huì)在一定程度上對(duì)經(jīng)濟(jì)主體的利益產(chǎn)生影響,對(duì)經(jīng)濟(jì)主體所從事的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)和經(jīng)濟(jì)行為具有明顯的激勵(lì)作用。
4.節(jié)約交易費(fèi)用功能
交易費(fèi)用就是我們平常所說(shuō)的經(jīng)濟(jì)交易過(guò)程中所產(chǎn)生的成本,簡(jiǎn)單的來(lái)說(shuō),人與人之間產(chǎn)生交易就必然會(huì)產(chǎn)生交易費(fèi)用,在交易的過(guò)程中首先要通過(guò)信息搜索尋找到合適的交易伙伴,在尋找到合適的交易伙伴之后再弄清楚交易伙伴的地址,并且對(duì)產(chǎn)品的質(zhì)量、數(shù)量以及成本進(jìn)行計(jì)算,成本包括締約成本、監(jiān)督成本、違約可能成本等等。這些行為都是交易產(chǎn)生的前提條件,而在交易中產(chǎn)生的相關(guān)費(fèi)用就是成本費(fèi)用,節(jié)約交易費(fèi)用功能主要體現(xiàn)在創(chuàng)建有針對(duì)性的經(jīng)濟(jì)法以及遵循經(jīng)濟(jì)法中的相關(guān)規(guī)定。這兩點(diǎn)均可以節(jié)約交易過(guò)程中的交易費(fèi)用。對(duì)于創(chuàng)建有針對(duì)性的經(jīng)濟(jì)法來(lái)說(shuō),主要是根據(jù)消費(fèi)者權(quán)益保護(hù)法等相關(guān)的法律規(guī)定,不斷依靠相關(guān)法律機(jī)構(gòu)和單位提供的各種信息,然后通過(guò)法律保障行為核實(shí)信息的真實(shí)性,最后以法律的形式公布這些信息的真實(shí)性以及可靠性,這就減少了經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中經(jīng)濟(jì)主體通過(guò)自己的行為搜集消費(fèi)信息所花費(fèi)的成本。對(duì)于遵循經(jīng)濟(jì)法來(lái)說(shuō),主要是從經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中不斷提煉各種具有極高價(jià)值的信息,從人們的思維中以及經(jīng)驗(yàn)中提煉出一些精華的信息,不斷調(diào)整人與人之間的經(jīng)濟(jì)關(guān)系,為處理人與人之間的關(guān)系提供了便利,并利用有效的人際關(guān)系降低交易費(fèi)用。這兩種降低交易費(fèi)用的方式可以說(shuō)毫不相同,但是他們都起到了相同的作用,都能夠?yàn)榻档徒灰壮杀咎峁椭?/p>
三、經(jīng)濟(jì)法功能系統(tǒng)特點(diǎn)
經(jīng)濟(jì)法具有四種不同的社會(huì)職能,分別是同一性、層次性、有序性和主次性,這四種職能不是孤立存在的,而是相互促進(jìn)、相互彌補(bǔ)的關(guān)系,四種職能相互聯(lián)結(jié)形成了一個(gè)統(tǒng)一的經(jīng)濟(jì)法功能系統(tǒng)。
1.同一性
經(jīng)濟(jì)法區(qū)別于社會(huì)功能的統(tǒng)一性,其具有與統(tǒng)一性不同的社會(huì)特征,同一性是指在不同的社會(huì)功能下都能實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)法的價(jià)值和目的。就分配功能來(lái)說(shuō),其是經(jīng)濟(jì)功能中其他功能的前提與基礎(chǔ),只有保證經(jīng)濟(jì)分配功能的合理、合法,才能實(shí)現(xiàn)權(quán)利義務(wù)間的公平分配,為社會(huì)中的經(jīng)濟(jì)主體帶來(lái)信息的傳遞與共享,這樣經(jīng)濟(jì)主體就會(huì)做出最明智的決策,既促進(jìn)了自身的發(fā)展與進(jìn)步,也推動(dòng)了整個(gè)社會(huì)前進(jìn)的步伐。前面所提到的整個(gè)過(guò)程就是資源配置有效性的過(guò)程,在這個(gè)過(guò)程中,通過(guò)對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的再調(diào)整,實(shí)現(xiàn)整個(gè)經(jīng)濟(jì)過(guò)程的有序性,為社會(huì)的進(jìn)一步發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。
2.層次性
經(jīng)濟(jì)法功能的層次性主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面,一是指經(jīng)濟(jì)法的所有功能皆可以從立法、執(zhí)法、守法等方面體現(xiàn)出來(lái),二是經(jīng)濟(jì)法本身也具有先后秩序。就前者來(lái)說(shuō),立法期間,雖賦予職能但未實(shí)施;執(zhí)法期間,所賦予的職能得到了發(fā)揮的平臺(tái)與機(jī)會(huì);守法期間是所有功能得以實(shí)現(xiàn)的最終保證。經(jīng)濟(jì)法在這三個(gè)階段中分別飾演了不同的角色,這也體現(xiàn)出了經(jīng)濟(jì)法功能的層次性。而后者則有所不同,其是從經(jīng)濟(jì)法本身的社會(huì)功能入手,剖析了各種功能在經(jīng)濟(jì)法中所占的地位,最基礎(chǔ)的是分配功能,其次是信息傳遞功能,最后是社會(huì)整合功能,其中起橋梁作用的是信息傳遞功能,從這幾個(gè)功能方面來(lái)看,也能凸顯出經(jīng)濟(jì)法社會(huì)功能的層次性。
3.有序性
經(jīng)濟(jì)法功能的有序性是指經(jīng)濟(jì)法的所有功能并非所屬或是并列關(guān)系,他們之間是一種互補(bǔ)促進(jìn)的關(guān)系,這層關(guān)系的由來(lái)是經(jīng)濟(jì)法功能的層次性。經(jīng)濟(jì)法功能的發(fā)揮主要經(jīng)歷了三個(gè)階段,即立法、執(zhí)法、守法,而且在這三個(gè)階段中經(jīng)濟(jì)法功能皆處于不同的功能狀態(tài),其在立法階段并沒(méi)有具體表現(xiàn),直到執(zhí)法階段才開(kāi)始發(fā)揮作用,并于守法階段最終實(shí)現(xiàn)其功能。另一方面,從經(jīng)濟(jì)法本身的社會(huì)功能來(lái)看,其也是按照功能的先后順序排列的,依次是分配、信息傳遞、利導(dǎo)、整合功能,只有后續(xù)的功能存在才能彰顯出前面功能存在的價(jià)值。
4.主次性
經(jīng)濟(jì)法功能的特點(diǎn)和意義直接決定了經(jīng)濟(jì)法的地位,也就是我們所說(shuō)的主次性。首先,從分配功能來(lái)看,其對(duì)社會(huì)的影響不僅是實(shí)現(xiàn)資源有效配置,其還在一定程度上影響了人們的利益,分配功能所體現(xiàn)的是經(jīng)濟(jì)法的魂,即其價(jià)值,也是經(jīng)濟(jì)法功能最終的目的與歸宿。其次信息傳遞功能和利導(dǎo)功能,他們的作用是將經(jīng)濟(jì)法的目的與價(jià)值還有行動(dòng)規(guī)劃傳遞給經(jīng)濟(jì)主體,并對(duì)經(jīng)濟(jì)主體的行動(dòng)產(chǎn)生一定的影響,這兩種功能只是發(fā)揮手段的作用,指引著經(jīng)濟(jì)主體的行動(dòng),最后是整合功能,其主要作用是將前面幾種功能整合,彌補(bǔ)每種功能所存在的不足,協(xié)調(diào)各方利益,解決個(gè)人利益和社會(huì)利益之間的矛盾,維護(hù)社會(huì)的平衡與穩(wěn)定,最終使經(jīng)濟(jì)法的價(jià)值和目的得以實(shí)現(xiàn)。
四、結(jié)束語(yǔ)
篇9
我國(guó)改革開(kāi)放三十余年將中國(guó)的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)成功的轉(zhuǎn)型為市場(chǎng)經(jīng)濟(jì),隨著人們生活的富足和法律意識(shí)的增長(zhǎng),我國(guó)的經(jīng)濟(jì)法日益在經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型中占據(jù)重要地位。
一、中國(guó)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型和經(jīng)濟(jì)法的相關(guān)概念
首先,需要明確我國(guó)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型和經(jīng)濟(jì)法的相關(guān)概念。我國(guó)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型開(kāi)始于上世紀(jì)70年代,關(guān)于經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型主要有這么幾種概念,一是由計(jì)劃經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì),二是由低級(jí)經(jīng)濟(jì)形態(tài)轉(zhuǎn)向高級(jí)經(jīng)濟(jì)形態(tài),學(xué)界一般比較贊同第一種概念。但是在今日經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型有了新的提法,即更要利用現(xiàn)代科技進(jìn)步,促進(jìn)傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)變,促進(jìn)高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)發(fā)展,注重創(chuàng)新和高科技的發(fā)展。此時(shí)我國(guó)經(jīng)濟(jì)法也隨著時(shí)代的變化而變化,70年代以前被稱(chēng)之為傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)法,70年代之后則被稱(chēng)為現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)法。
二、中國(guó)經(jīng)濟(jì)法的特殊之處
中國(guó)經(jīng)濟(jì)法的特殊在于主要是由于中外不同的發(fā)展?fàn)顩r所決定的中國(guó)特殊的經(jīng)濟(jì)法規(guī)定。西方的現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)所出現(xiàn)的問(wèn)題是資本主義過(guò)度的自由競(jìng)爭(zhēng)而造成的高度壟斷,自身調(diào)節(jié)失靈不斷循環(huán)爆發(fā)經(jīng)濟(jì)危機(jī),從而嚴(yán)重干擾了經(jīng)濟(jì)正常的發(fā)展,于是在這種情況之下,國(guó)家不得不挺身而出以政府手段調(diào)節(jié)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。此時(shí)的經(jīng)濟(jì)法是國(guó)家在面對(duì)市場(chǎng)問(wèn)題使用強(qiáng)制政治手段來(lái)對(duì)經(jīng)濟(jì)生活進(jìn)行干預(yù),西方的經(jīng)濟(jì)法可以說(shuō)是國(guó)家干預(yù)經(jīng)濟(jì)的法律。而中國(guó)在發(fā)展現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)時(shí)所出現(xiàn)的問(wèn)題卻與西方國(guó)家迥然不同,中國(guó)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型中所出現(xiàn)的主要問(wèn)題是政府前期出現(xiàn)的一些濫用職權(quán)的行為破壞了經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中的競(jìng)爭(zhēng)秩序。所以,中國(guó)的經(jīng)濟(jì)法在經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型時(shí)所要解決的問(wèn)題并非是簡(jiǎn)單參照西方經(jīng)濟(jì)法所能夠解決的。中國(guó)由于改革時(shí)間比較短的原因,雖然市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展當(dāng)中,當(dāng)未達(dá)到一種成熟的高度階段。但之前一直在強(qiáng)調(diào)的是政府調(diào)節(jié)經(jīng)濟(jì)、彌補(bǔ)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不足的方法,但是這種方法已經(jīng)開(kāi)始出現(xiàn)一些小問(wèn)題。所以,處于經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型關(guān)鍵時(shí)期的經(jīng)濟(jì)法應(yīng)該是更注重促進(jìn)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)自身的發(fā)展,而不是去補(bǔ)充市場(chǎng)的調(diào)節(jié)的不足。經(jīng)濟(jì)法最主要的作用應(yīng)是調(diào)整市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)活動(dòng),政府應(yīng)該注重培養(yǎng)經(jīng)濟(jì)法可以作為經(jīng)濟(jì)活動(dòng)可依之法,糾正人民固有印象中的人治思想,使人民能夠樹(shù)立法治的觀(guān)念,達(dá)到在經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中遵守法規(guī)的效果。
西方現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)法是在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基礎(chǔ)上而起作用的,而中國(guó)的經(jīng)濟(jì)是以公有制為主體多種經(jīng)濟(jì)方式共同發(fā)展的經(jīng)濟(jì)制度,國(guó)有經(jīng)濟(jì)在其中控制著國(guó)民經(jīng)濟(jì)的命脈,主導(dǎo)著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。雖然與計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)代有很大的差異,但是公有制的特征未曾改變。而現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)法功能發(fā)揮的社會(huì)條件是政府盡量不干預(yù)經(jīng)濟(jì),只是起規(guī)范作用,而中國(guó)政府在經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中不只是干預(yù)經(jīng)濟(jì),其本身往往就是經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的主體。這就是我國(guó)政府在經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型中經(jīng)濟(jì)法的獨(dú)特地位,這種獨(dú)特地位主要是因?yàn)橹袊?guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)較為薄弱,機(jī)制相較不完善,所以中國(guó)政府必須要對(duì)市場(chǎng)進(jìn)行必要的監(jiān)督、管理,提前預(yù)防不正當(dāng)競(jìng)爭(zhēng)等行為,以防傷害到我國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)繼續(xù)的健康發(fā)展,以求建設(shè)起符合中國(guó)特色社會(huì)主義的公平競(jìng)爭(zhēng)、規(guī)范高效的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。
三、中國(guó)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵時(shí)期經(jīng)濟(jì)法的作用
經(jīng)濟(jì)法是通過(guò)法律規(guī)范政府和民眾的行為,彌補(bǔ)市場(chǎng)自身機(jī)制的缺陷,促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。對(duì)于我國(guó)來(lái)說(shuō),經(jīng)濟(jì)法就是國(guó)家以法律手段強(qiáng)制規(guī)范經(jīng)濟(jì)行為。我國(guó)雖然一直注重依法治國(guó)的方針策略,但是因?yàn)闀r(shí)間過(guò)短,相關(guān)的法律法規(guī)還是欠缺,我國(guó)經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)型時(shí)期由最開(kāi)始的經(jīng)濟(jì)法律不甚完備,到后來(lái)的對(duì)法律規(guī)制的重視、完善度不夠,都導(dǎo)致了經(jīng)濟(jì)活動(dòng)出現(xiàn)了有法不依、執(zhí)法不嚴(yán)、違法不糾的現(xiàn)象,阻礙了經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。所以,在經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型時(shí)期,經(jīng)濟(jì)法最大的作用就在于規(guī)范經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的不法行為,掃清經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的障礙。并且我國(guó)的經(jīng)濟(jì)法在實(shí)踐的過(guò)程當(dāng)中,并沒(méi)有完全起到一個(gè)法律的主要功能,很多時(shí)候都被經(jīng)濟(jì)政策所取代。經(jīng)濟(jì)法作為一種部門(mén)法,具有一般法的作用,經(jīng)濟(jì)法作為一種調(diào)整經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的特別法,其產(chǎn)生根本目的之一是為了調(diào)整政府和市場(chǎng)之間的關(guān)系。在我國(guó)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵時(shí)期,尤其是中國(guó)特色社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)制度下,處理好政府和市場(chǎng)的關(guān)系特別重要。堅(jiān)持市場(chǎng)和政府兩個(gè)杠桿的調(diào)節(jié),來(lái)保證市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)順利進(jìn)行,可以處于健康有序的狀態(tài),來(lái)指引經(jīng)濟(jì)活動(dòng)參與者的行為。同時(shí),經(jīng)濟(jì)法也矯正了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)本身所固有的缺陷。
四、結(jié)束語(yǔ)
中國(guó)在確定了經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型的方針政策之后,經(jīng)濟(jì)法與改革開(kāi)放后的經(jīng)濟(jì)發(fā)展兩者緊密的聯(lián)系在了一起,市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展推動(dòng)了經(jīng)濟(jì)法發(fā)展,其后,經(jīng)濟(jì)法的反戰(zhàn)又通過(guò)對(duì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中一些現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的關(guān)注來(lái)構(gòu)建經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的法律制度。我們需要明白,經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型不是一蹴而就的,同樣經(jīng)濟(jì)法的創(chuàng)建、完善也不是一蹴而就的。所以,對(duì)于現(xiàn)代化僅僅百年余的中國(guó)而言,還有很長(zhǎng)的一段路需要走。
篇10
關(guān)鍵詞:經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型法律制度;經(jīng)濟(jì)發(fā)展
目前我國(guó)經(jīng)濟(jì)處于不斷完善的過(guò)程中,許多經(jīng)濟(jì)問(wèn)題也在不斷地涌現(xiàn)成為前進(jìn)步伐的阻礙。而我國(guó)是依法治國(guó)的國(guó)家,在經(jīng)濟(jì)上依托經(jīng)濟(jì)法進(jìn)行管理和調(diào)節(jié)經(jīng)濟(jì),成為有效的杠桿,有助于經(jīng)濟(jì)在全面的發(fā)展,通過(guò)經(jīng)濟(jì)法發(fā)揮的各類(lèi)作用使得經(jīng)濟(jì)在轉(zhuǎn)型中更加順暢又具有一定的安全性。
一、經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型及其特點(diǎn)
1.經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型的概念
經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)型就是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要升級(jí),從一種運(yùn)行狀態(tài)下改變思路、目標(biāo)、條件以及過(guò)程轉(zhuǎn)化成另一種運(yùn)行狀態(tài)。由此可以從兩個(gè)層面來(lái)看,一個(gè)是宏觀(guān)的經(jīng)濟(jì),由三大產(chǎn)業(yè)的重構(gòu)進(jìn)行的調(diào)整,傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)轉(zhuǎn)向現(xiàn)代農(nóng)業(yè),傳統(tǒng)工業(yè)轉(zhuǎn)型現(xiàn)代技術(shù)工業(yè),服務(wù)業(yè)轉(zhuǎn)型至新型服務(wù);另一個(gè)是從微觀(guān)經(jīng)濟(jì)上來(lái)說(shuō)企業(yè)通過(guò)對(duì)生產(chǎn)率的調(diào)整導(dǎo)致的產(chǎn)業(yè)鏈提升,企業(yè)通過(guò)節(jié)約勞動(dòng)率、開(kāi)拓新的科技技術(shù)帶動(dòng)產(chǎn)品的升級(jí)或者服務(wù)的升級(jí),通過(guò)提高整體效率進(jìn)行的微觀(guān)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型。同時(shí)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型又分為體制的轉(zhuǎn)型和結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)型,一個(gè)是從一段時(shí)間內(nèi)創(chuàng)新的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)進(jìn)行的體制轉(zhuǎn)型,按照生產(chǎn)關(guān)系一定要適應(yīng)生產(chǎn)力性質(zhì)這一客觀(guān)規(guī)律的要求,對(duì)不適應(yīng)社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展的國(guó)民經(jīng)濟(jì)管理制度和管理方式進(jìn)行的改革。另一個(gè)是實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的從傳統(tǒng)轉(zhuǎn)入現(xiàn)代的社會(huì)轉(zhuǎn)型,主要是依托科技的發(fā)展進(jìn)行的現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)型。不管是哪個(gè)層面及哪種形式都屬于一段時(shí)期的根本變化導(dǎo)致的經(jīng)濟(jì)上轉(zhuǎn)變。
2.經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型的特點(diǎn)
第一,政府主導(dǎo)經(jīng)濟(jì)卻不參與經(jīng)濟(jì)。經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型是在政府的主推之下進(jìn)行的,具有一定的廣泛性及變革性,需要由政府協(xié)調(diào)各職能部門(mén)進(jìn)行的轉(zhuǎn)型的推動(dòng),在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中政府有宏觀(guān)調(diào)控的功能,由此形成一定的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)。但是由于企業(yè)是市場(chǎng)的根本,企業(yè)自主發(fā)展才是長(zhǎng)久生存的路線(xiàn),政府僅是在經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)型中給予一定程度上的引導(dǎo)和幫助,卻未能實(shí)質(zhì)參與經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。第二,通過(guò)法律進(jìn)行經(jīng)濟(jì)的約束。在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的過(guò)程中現(xiàn)代營(yíng)銷(xiāo)市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)法律起到了至關(guān)重要的地位,通過(guò)各類(lèi)法律的約束使得經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型中有一定的指導(dǎo)方向,在經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的搭建過(guò)程中,通過(guò)法律的制約完善上層精神建筑的構(gòu)建。經(jīng)濟(jì)發(fā)展與精神發(fā)展同步轉(zhuǎn)型,共同進(jìn)步。這里面的法律主要是指經(jīng)濟(jì)法,經(jīng)濟(jì)法作為調(diào)整經(jīng)濟(jì)關(guān)系的法律,主要就是針對(duì)經(jīng)濟(jì)上的各類(lèi)問(wèn)題進(jìn)行法律上的規(guī)范,從而起到對(duì)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型的促進(jìn)作用。
3.我國(guó)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型的現(xiàn)狀
由于我國(guó)地域南北跨度較大,無(wú)論從人口、環(huán)境、生態(tài)等各個(gè)方面都有較大的區(qū)別,這就形成了南北經(jīng)濟(jì)的差異化。北方經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型主要以產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整為主,發(fā)展替代產(chǎn)業(yè)持續(xù)技術(shù)進(jìn)步;而南方重點(diǎn)在于推動(dòng)產(chǎn)業(yè)的技術(shù)進(jìn)步,轉(zhuǎn)變?cè)鲩L(zhǎng)方式進(jìn)行的開(kāi)放式經(jīng)濟(jì)發(fā)展?,F(xiàn)如今,我國(guó)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型的現(xiàn)狀是通過(guò)開(kāi)發(fā)和應(yīng)用先進(jìn)的技術(shù),運(yùn)用現(xiàn)代技術(shù)進(jìn)行傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)的改革,可持續(xù)發(fā)展經(jīng)濟(jì)。同時(shí)在發(fā)展的過(guò)程中要進(jìn)行環(huán)境污染的治理和控制,提高產(chǎn)品品質(zhì),用科技化帶動(dòng)產(chǎn)業(yè)化。
二、經(jīng)濟(jì)法在經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型中的作用
1.經(jīng)濟(jì)法的調(diào)整作用
經(jīng)濟(jì)法同社會(huì)經(jīng)濟(jì)的關(guān)系更為密切,與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)更為直接,主要就是調(diào)整經(jīng)濟(jì)關(guān)系。經(jīng)濟(jì)法是在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的基本規(guī)律上形成的法律,通過(guò)對(duì)市場(chǎng)主體的把握、市場(chǎng)客體的規(guī)范逐步形成一定的創(chuàng)設(shè)性作用,不僅承認(rèn)國(guó)家在經(jīng)濟(jì)中發(fā)揮的引導(dǎo)作用,同時(shí)使市場(chǎng)符合生存規(guī)律進(jìn)行自我經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。經(jīng)濟(jì)法通過(guò)調(diào)整的作用在經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型的過(guò)程中將“有形的手”和“無(wú)形的手”相結(jié)合,有效統(tǒng)一,在經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型的發(fā)展中調(diào)整輔助整體的經(jīng)濟(jì)升級(jí)。我國(guó)經(jīng)濟(jì)法是調(diào)整經(jīng)濟(jì)管理以及和經(jīng)濟(jì)管理密切相關(guān)的經(jīng)濟(jì)關(guān)系的法律規(guī)范的總稱(chēng)。經(jīng)濟(jì)管理關(guān)系是國(guó)家、社會(huì)組織、個(gè)體經(jīng)濟(jì)之間的經(jīng)濟(jì)關(guān)系。經(jīng)濟(jì)法的調(diào)整作用是與我國(guó)的基本國(guó)情相符合的。經(jīng)濟(jì)法調(diào)整一定的經(jīng)濟(jì)關(guān)系,正是為經(jīng)濟(jì)制度的基礎(chǔ)服務(wù)的,同時(shí),對(duì)于我國(guó)的立法要求相適應(yīng),經(jīng)濟(jì)法是政、企分開(kāi),適應(yīng)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型的改革,運(yùn)用經(jīng)濟(jì)法理念重新定位市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。加快經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型的步伐,調(diào)整經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型中的經(jīng)濟(jì)管理問(wèn)題,有利于開(kāi)拓社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)的新藍(lán)圖。
2.經(jīng)濟(jì)法的維護(hù)作用
在日益發(fā)展的今天,經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型中常有經(jīng)濟(jì)秩序的混亂,市場(chǎng)是不具有秩序調(diào)節(jié)功能的,政府在調(diào)節(jié)市場(chǎng)秩序時(shí)是有較大優(yōu)勢(shì)的,但是不能完全依托政府的管理,更多的是要從經(jīng)濟(jì)法律層面進(jìn)行經(jīng)濟(jì)法治的制約與維護(hù)。在很多經(jīng)濟(jì)秩序的問(wèn)題上都是因?yàn)榉傻牟唤∪珜?dǎo)致的,比如偷稅漏稅問(wèn)題的出現(xiàn)是稅法對(duì)于稅務(wù)要求的松懈;假冒偽劣產(chǎn)品的泛濫是產(chǎn)品質(zhì)量法的監(jiān)管不力。所以,經(jīng)濟(jì)法律制度的完善是推動(dòng)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型的有力保障。在經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型的過(guò)程中市場(chǎng)失靈是不可避免的問(wèn)題,它是有損社會(huì)整體利益的。市場(chǎng)的自由競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制和優(yōu)勝劣汰效應(yīng)可以為市場(chǎng)主體帶來(lái)創(chuàng)新的壓力和動(dòng)力,促使和激勵(lì)市場(chǎng)主體將其資源投向最有效率的領(lǐng)域,因此市場(chǎng)是配置資源最基本的手段。但源于市場(chǎng)主體的自利性、短視性等缺陷所導(dǎo)致的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的自發(fā)性和盲目性,使得市場(chǎng)也有失靈的時(shí)候。市場(chǎng)失靈簡(jiǎn)單地說(shuō)就是指市場(chǎng)機(jī)制不能有效發(fā)揮作用的情形。因此,通過(guò)經(jīng)濟(jì)法的有效維護(hù)使得市場(chǎng)平衡。同時(shí)由于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)在轉(zhuǎn)型的過(guò)程中更加注重公平競(jìng)爭(zhēng)、良性循環(huán)競(jìng)爭(zhēng),經(jīng)濟(jì)通過(guò)法律的維護(hù)手段使得經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型的過(guò)程要避免惡意競(jìng)爭(zhēng)、壟斷等不良經(jīng)濟(jì)行為的發(fā)生,企業(yè)通過(guò)合理交易和良性發(fā)展得到經(jīng)濟(jì)的全面轉(zhuǎn)型,過(guò)渡到新的經(jīng)濟(jì)時(shí)期。
3.經(jīng)濟(jì)法的約束作用
經(jīng)濟(jì)學(xué)家亞當(dāng)•斯密在《國(guó)富論》中提出,在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的過(guò)程中有一雙看不見(jiàn)的手是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)平衡發(fā)展的經(jīng)濟(jì)規(guī)律,這種模式的主要特征是私有制,企業(yè)為自身發(fā)展考慮,都有獲得市場(chǎng)信息的自由,形成自由的競(jìng)爭(zhēng),無(wú)須政府干預(yù)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)。在經(jīng)濟(jì)規(guī)律中,市場(chǎng)機(jī)制是資源配置的一種十分重要的手段。它能通過(guò)供求、價(jià)格、競(jìng)爭(zhēng)之間的相互作用與影響,推動(dòng)資源的合理流動(dòng)與分配,提高資源的使用效率,從而促進(jìn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。經(jīng)濟(jì)法是促進(jìn)各類(lèi)商品市場(chǎng)健康發(fā)展的重要保障,通過(guò)深化流通體制的改革,發(fā)展現(xiàn)代流通方式,輔助市場(chǎng)變化,改變了計(jì)劃經(jīng)濟(jì)條件下流通渠道單一、供應(yīng)短缺、運(yùn)行僵滯的局面。同時(shí),經(jīng)濟(jì)法使得各要素的市場(chǎng)通過(guò)有規(guī)律的法律制約不斷完善,形成了包括勞動(dòng)力市場(chǎng)、資本市場(chǎng)、房地產(chǎn)市場(chǎng)、技術(shù)信息市場(chǎng)等在內(nèi)的比較完備的市場(chǎng)體系。由此,使得經(jīng)濟(jì)在轉(zhuǎn)型中適應(yīng)全球化經(jīng)濟(jì)的步伐和開(kāi)放式經(jīng)濟(jì)的新形勢(shì)。經(jīng)濟(jì)法通過(guò)法律各類(lèi)條文條例的制約使得經(jīng)濟(jì)逐步走向正規(guī)化發(fā)展。除此之外,另一雙有形的手就是政府,經(jīng)濟(jì)法對(duì)政府的職能有了明確的定義,使得政府不得干預(yù)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。我國(guó)改革開(kāi)放以來(lái),政府機(jī)構(gòu)參與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的事件屢見(jiàn)不鮮,行政管理使得較多的企業(yè)失去了主觀(guān)能動(dòng)性,在產(chǎn)品的創(chuàng)造力上也沒(méi)有太多的建樹(shù)。而隨著經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展,逐步認(rèn)識(shí)到政府參與經(jīng)濟(jì)的弊端,也將政府劃分出三種身份,一個(gè)行政管理者,引導(dǎo)發(fā)展;一個(gè)是經(jīng)濟(jì)管理者,在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的輔助作用;一個(gè)是國(guó)有資產(chǎn)所有者。要不同身份的職能明確。不僅要通過(guò)經(jīng)濟(jì)法實(shí)現(xiàn)政府經(jīng)濟(jì)管理職能的轉(zhuǎn)變,更多的是要通過(guò)經(jīng)濟(jì)法的平衡,使得政府“簡(jiǎn)政放權(quán)”起到真正的作用。因此經(jīng)濟(jì)法的約束作用將推動(dòng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型的平衡發(fā)展。
經(jīng)濟(jì)法的有效貫徹和實(shí)施有效地促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)型,使得經(jīng)濟(jì)在快速發(fā)展過(guò)程中有一個(gè)良好的制度保障,它的作用是不容忽視的。通過(guò)經(jīng)濟(jì)法的保障使得政府在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中起到輔助的作用,不干預(yù)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,并從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)變。同時(shí),通過(guò)經(jīng)濟(jì)法保障市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)安安全,完善市場(chǎng)配套經(jīng)濟(jì)發(fā)展,有效地推動(dòng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的進(jìn)步。
作者:李娥 單位:吉林財(cái)經(jīng)大學(xué)法學(xué)院
參考文獻(xiàn):
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