導語：如何才能寫好一篇德育課論文，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

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(1)培養(yǎng)學生的創(chuàng)新精神。以比爾•蓋茨為總裁的美國微軟公司創(chuàng)立不到20年，就發(fā)展到有雇員1.5萬人，資產(chǎn)高達2000億美元，超過了美國三大汽車公司的總和?？恐R發(fā)財?shù)谋葼?bull;蓋茨登上了世界首富寶座。比爾•蓋茨事業(yè)的成功，軟件知識產(chǎn)業(yè)的興起，正是今天知識經(jīng)濟社會形成的標志，這種經(jīng)濟強調(diào)創(chuàng)新能力，而知識信息的產(chǎn)生和應用離不開創(chuàng)新，知識和技術在經(jīng)濟中要充分發(fā)揮作用更離不開創(chuàng)新。要讓學生充分明白創(chuàng)新有利于適應未來社會的發(fā)展，有利于適應激烈競爭的現(xiàn)實。為了適應市場經(jīng)濟的挑戰(zhàn)，要使學生消除對創(chuàng)新精神的怯懦感進而對其產(chǎn)生濃厚的興趣，激起自身的創(chuàng)新精神。我們在授課時，要鼓勵學生大膽質(zhì)疑，培養(yǎng)創(chuàng)新意識，使學生渴望創(chuàng)新，迷戀創(chuàng)新。

(2)培養(yǎng)學生的創(chuàng)造性思維。人的思維活動是有規(guī)律可循的。創(chuàng)造性思維是指在人的復雜思維活動和過程中存在著的某種獨特意義的思維方式、思維環(huán)節(jié)和思維方法等的轉(zhuǎn)換或改變。具體表現(xiàn)為獨創(chuàng)性、聯(lián)動性、多向性、跨越性和綜合性等品質(zhì)。所以創(chuàng)造性思維的獨特本質(zhì)是思維過程中的轉(zhuǎn)換性，即改變原來的思維路線，用新思維方式路線和方法來解決問題。在德育課教學中要努力培養(yǎng)學生發(fā)現(xiàn)問題、提出問題、分析問題和解決問題的能力，要有“設疑”和“究其根底”的精神，使學生找出新學知識和已學知識的異同和聯(lián)系，并發(fā)現(xiàn)其中的規(guī)律性。培養(yǎng)學生在創(chuàng)新精神的鼓勵下，把所學知識化為自己的“東西”，然后得出自己的獨特見解。通過發(fā)散性思維、聯(lián)想思維、類比思維的訓練，培養(yǎng)學生善于應變、敢于創(chuàng)新的能力。

(3)培養(yǎng)學生的創(chuàng)新能力。創(chuàng)新能力的培養(yǎng)尤其要加強以基本技能為核心的能力和方法的訓練。我們在教學過程中應營造民主的教學氛圍，創(chuàng)設情境，使學生生動活潑地鍛煉和展示自己的才華，發(fā)展自己，應該把學生學習、探索和活動的主動權交給學生，以人為本，以學生的發(fā)展為本，關注學生的個性差異，正確引導學生，使他們學會生活、學會學習。第一，知識教育與實踐教育并舉。德育需要知識的傳遞，一個人的道德素養(yǎng)，更需要在實際生活、實踐活動中去鍛煉。在教學中，應通過調(diào)查、討論、訪談等活動，積極引導學生主動探索社會現(xiàn)實，鼓勵學生充分發(fā)表自己的見解，擴充自己的經(jīng)驗，不斷激發(fā)道德學習的愿望，增強自我成長的需求。第二，引導教育與自我教育并重。思想品德是人的自覺成長過程，只有建立在自律的基礎上，品德才是穩(wěn)定的。在教學中，應該不斷創(chuàng)造條件，促進學生的道德踐行，豐富學生的情感體驗，使學生感悟和理解社會的思想道德價值要求，逐步形成正確的道德觀和良好的行為習慣。第三，說理教育與體驗教育相結(jié)合。德育課需要理論上有說服力，但不是純粹的理論，而是一個人的思想傾向和行為習慣，為了養(yǎng)成優(yōu)良的道德品質(zhì)，必須借助于實際的生活體驗，讓生活體驗升華為自己的追求，學生應該逐步學會承擔社會責任，提高社會適應能力與水平。教師在平時課堂教學中須多運用如“請你參與”“實踐活動考察”等活動內(nèi)容，加強體驗效果。

二、實施創(chuàng)新教育關鍵在于轉(zhuǎn)變教師教學觀念

(1)轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的教學習慣。傳統(tǒng)教學忽視對學生創(chuàng)新能力的培養(yǎng)，除了以教師為中心，從教師出發(fā)，容易被教師接受外，還視知識的傳播和技能訓練為主要任務。但隨著現(xiàn)代科學技術的迅猛發(fā)展，知識更新速度的加快，學生在校學習的知識是不夠其終身享用的，這就要求教師改變舊的教學習慣，樹立新的教學觀念，在前人知識經(jīng)驗的基礎上創(chuàng)新。使學生在校學習期間通過一定數(shù)量的必要知識的學習，不僅能理解并掌握這些知識，更重要的是能從中養(yǎng)成會學、自學的能力，為學生的終身教育奠定基礎。

(2)建立以學生為本的教育觀念。以學生為本對教師提出了新的更高的要求，要求教師從學科本位的教書匠轉(zhuǎn)變?yōu)閷W生學習過程的優(yōu)秀組織者、幫助者和引導者。引導學生從被動式學習轉(zhuǎn)變成主動學習，從被動接受教育發(fā)展為主觀能動地規(guī)范自身的發(fā)展。這就要求在教學過程中要注重教學的多樣性、變動性。要求教師是一個決策者，而不是一個執(zhí)行者。在這種環(huán)境下，教師應具備創(chuàng)造更多新形式、新內(nèi)容、新空間的能力，需要創(chuàng)造出特有的班級氣氛和學習環(huán)境，設計教學活動，教學要貼近學生的生活，培養(yǎng)學生探究的樂趣，養(yǎng)成良好的思維習慣，初步培養(yǎng)學生的科學實踐能力。

(3)注重轉(zhuǎn)換教師角色。教師的角色必須做出適應學生終身教育的轉(zhuǎn)換，教師既是知識的給予者，更是學習方法的給予者。一方面，教師應認識到知識是學生進步學習的基礎和素材，方法才是學生進一步學習，特別是終身學習的關鍵。在幫助學生形成合理知識結(jié)構(gòu)的基礎上，注重使學生成為掌握學習方法并能夠創(chuàng)造性地運用學習方法的人。另一方面，教師應在教育教學工作中，揭示規(guī)律，點撥思路，提示方向，使學生可以接觸到大量觸類旁通的關鍵點，具備進一步學習探索的能力。通過心理健康教育、法律常識的教育、哲學、職業(yè)生涯與規(guī)劃理論學習，引導學生樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，同時還要深入了解學生的心理特征和個性特征，激發(fā)學生的學習興趣，培養(yǎng)其良好的學習習慣，使其掌握科學的學習方法。

三、總結(jié)

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1.1心理健康問題困擾著當今中專生。當今中專生的精神面貌呈現(xiàn)出新特點：基礎知識較差，學習能力不高，行為習慣不良的學生較多；特別生活背景如離異家庭、困難家庭較多；心理健康不良的較多。如今的中專生心理健康問題多表現(xiàn)為心理發(fā)展不平橫，如：性格孤僻、怪異；情感脆弱易變，意志不夠堅強；缺乏合作精神，以自我為中心；愛與老師頂牛、愛鉆牛角尖；不能接受老師家長的批評與指導；對他人缺乏同情心、愛心：甚至叛逆等等。叛逆心理是一種反常的情感體驗和行為傾向，通常表現(xiàn)為情感的對立、抗衡和情緒上的嫌惡、不滿。叛逆心理是這一時期學生的一個鮮明的心理特點和年齡特征。

我從事班主任工作三年了，我遇到過很多學生的心理問題。記得一個女生一夜未歸家，父母找她急的如熱鍋螞蟻，結(jié)果這個女生沒事人一樣清晨來上學。經(jīng)過我細心的思想工作，才吐露實情。原來她花錢請了一個男生在外面過夜。后來我追問她怎么想的，這樣糊涂。她回答父母管她太嚴，什么也不讓她做，她就故意做給父母看的。一個花季少女就為了和父母賭氣，就這樣糟蹋自己。這一時期的心理狀態(tài)將直接導致普遍的厭學、棄學。

1.2基礎知識水平低也困擾著當今中專生。如今的中專生成績太差，底子太薄。有一次一名計算機老師講程序，其中涉及到2的平方。結(jié)果一個學生問老師，2的肩膀上那個2是干什么的。聽起來是笑談，也確實有一些時日成為了笑談，可是笑談之后卻是一種濃濃的擔憂。還有一個老師講，在講憲法修改程序時，他們班的學生竟然分辨不出1/2和2/3哪個數(shù)字更大一些。而和他們講國家政治制度，他們更是如聽天書。這樣的學習底子，要怎么接受中專的教育呢？

1.3思想僵化，精神世界匱乏?，F(xiàn)在的大多數(shù)中專生把睡眠時間改在上課，把休閑時間全部砸在了網(wǎng)吧里。網(wǎng)吧成了他們的第二課堂。那種良莠不齊的環(huán)境，正慢慢的腐蝕著中專生的精神和思想。另一部分學生上課不睡覺，卻帶著耳機聽音樂，或者拿著手機打游戲。好像游戲和歌曲就是他們?nèi)康纳鼉r值。很多學生的世界觀、人生觀、價值觀已經(jīng)完全變形，甚至扭曲。一次講職業(yè)道德的課上，我問大家你們的興趣是什么？結(jié)果全班四十幾名學生異口同聲的說“玩”。

2現(xiàn)在的教材版本已經(jīng)不再適應變化現(xiàn)在的中專德育教學使用的課本還是《職業(yè)道德》、《法律基礎知識》、《哲學》和《經(jīng)濟與政治基礎知識》。生澀的哲學理論和枯燥的政治語言讓學生對德育課提不起興趣。再加上高考和認定考試根本沒有一個道德標準，沒有考核做約束，學生學習的興趣就更淡了。

以上問題的出現(xiàn)必然要求職業(yè)學校德育課的改革。面對這些問題我們德育教學的老師更應該深深的思考，德育教學的改革應該如何進行？

2.1教學要以中、下學生為主要對象。以前聽過很多老師講觀摩課、示范課?？煽傆袀€感覺，那就是老師總是提問一些學習拔尖的學生，借以展示學生的掌握情況和學習狀態(tài)。不可否認，這樣做的目的很容易達到，然而一個班級拔尖的學生只占少數(shù)，甚至少之又少。

按照“正態(tài)分布”理論，學生群體中，上、中、下學習成績層次的存在是正常的，也是永遠存在的。所以在教學中，我們絕不能忽視中、下學生。在我們中專學校，班級里能排在上的學生鳳毛麟角，大多數(shù)還都是中、下學生。作為德育老師，無論從語言組織上，還是教學環(huán)節(jié)的安排上，都要以他們?yōu)橹?。積極的調(diào)動起他們的興趣，才是最重要的。

2.2必須變灌輸?shù)掠秊橹黧w德育。古時候大禹治水采用了疏導的方法，現(xiàn)在的德育教育也完全可以采用這種方法。當今的學生逆反心理非常強，如果在德育課上你告訴他什么不該做，什么該做，他可能恰恰反著去做。但如果你能通過一些手段，例如設立情境去啟發(fā)他，讓他自己感受到錯誤。那么，他對于這方面的判斷將更準確一些，記憶會更深刻一些。

2.3翻新教材，使教材向淺顯深蘊發(fā)展。當前職業(yè)中專所引用的德育教材版本老舊，期中經(jīng)過幾次改版。一方面，從內(nèi)容上看這套教材偏重于理論研究，而缺少了吸引中專學生注意力的內(nèi)容。并且有很多內(nèi)容沒能做到與時俱進。另一方面，從德育教學的要求看，這套教材缺少接近當今學生實際的東西。現(xiàn)在的中專生缺乏團結(jié)合作精神、缺乏愛心和同情心，更談不上尊重他人，熱愛集體。所以中專的德育教學應向提高道德素養(yǎng)方向偏移。

2.4教師自身德育水平的提高。俗話說的好，言傳不如身教。我們每位德育課老師都要加深自身的德育素質(zhì)和修養(yǎng)。如今有些老師受腐朽思潮的影響，都把眼睛盯在了利益上，而忽視了自己言行對學生的影響。這一時期的學生，正是形成比較穩(wěn)定的價值觀、世界觀的時候，而他們對世界有著自己獨到的認識，尤其對老師更加的注意。這個時候老師的不良行為和不道德的舉動將給學生帶來非常大的傷害，因此老師的德育水平直接影響德育課的教學效果。

參考文獻

[1]《細雨巧潤百花紅》.遼海出版社

[2]《教學微格研究》.天津教育出版社

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1．德育環(huán)節(jié)多

理工科教學包括專業(yè)理論的教學和專業(yè)實踐的教學，具體來說有課堂教學、實驗教學、校園科技活動、課程設計、認識實習、畢業(yè)實習、畢業(yè)設計(論文)等多個環(huán)節(jié)，既有理論學習，又有實踐過程，每個環(huán)節(jié)都可以挖掘德育素材，因勢利導，對學生進行思想品德教育。

2．德育機會多

在課堂之外，如課堂間隙、食堂就餐、外出實習時，師生有很多交流的機會，教師可以借機履行德育職責。只要做有心人，把對學生的德育工作當做自己分內(nèi)之事，專業(yè)課教師時時、處處有德育工作可做。由于這種德育是平等交流式的、談話式的，容易為學生接受。

3．德育方法多

專業(yè)課教師的“知行合一”、“自省慎獨”等師德素養(yǎng)，可以無形地影響學生；師生之間的對話交流；教師講述中外科學家在科學研究歷程中不怕困難、百折不撓的精神可以鼓舞學生；老師的有榜樣的力量，比采用空洞的說教、僵化的模式更有效果。

4．德育時間和人員多

一般來說，專業(yè)課教學時間占課堂教學時間的60%以上［3］，專業(yè)課教師又占教學人員的多數(shù)，因此，無論是在時間上，還是在人員數(shù)量上，專業(yè)課教師實施德育都占有優(yōu)勢。

5．占有德育資源多

德育資源包括內(nèi)在資源和外在資源。內(nèi)在資源包括專業(yè)課教師自身所掌握的自然科學知識、社會人文科學知識、社會經(jīng)驗、教師的行為舉止、師德素養(yǎng)、授課藝術等；外在資源包括各種教學、教育的時間、場合、時機等。由于社會認同感的影響，學生更樂于與擁有專業(yè)知識和科學研究能力的專業(yè)課教師進行交流，更愿意聽從專業(yè)教師的教育，因此，教師可通過自己的專業(yè)技術、科研水平、講臺形象、授課藝術、人格魅力等各方面來感染學生，對學生進行德育熏陶，只要專業(yè)課教師能充分、自覺運用所擁有的內(nèi)在和外在的德育資源，德育實效將非常顯著。

二、專業(yè)課教師實施德育的內(nèi)容

1．進行辯證唯物主義和歷史唯物主義教育

隨著教育技術的不斷進步，舊的科學技術和生產(chǎn)能力不斷被新的科學技術和生產(chǎn)能力所替代，揭示了事物是不斷發(fā)展的客觀規(guī)律；而知識之間的橫向和縱向聯(lián)系，表明了普遍聯(lián)系的觀點；科學技術和社會的不斷進步，不是哪一個人或幾個人的功勞，而是無數(shù)勞動人民在生產(chǎn)實踐中，不斷探索發(fā)現(xiàn)和不斷創(chuàng)造的結(jié)果，人民群眾是歷史的創(chuàng)造者。理工科教學內(nèi)容中有豐富的辯證唯物主義和歷史唯物主義的內(nèi)容，教師在組織教學過程中有針對性地對學生進行辯證唯物主義和歷史唯物主義的教育滲透，對學生樹立科學的世界觀具有巨大的作用。

2．進行愛國主義教育，激發(fā)學生的愛國熱情和奮斗精神

我國有古老的文明和悠久的歷史，古代勞動人民，有很多發(fā)明創(chuàng)造，使得我國的科學技術水平和生產(chǎn)力在很長一段時間處于世界領先地位。但是，近代和現(xiàn)代科學技術的發(fā)展遠遠落后于一些發(fā)達國家。通過前后科技發(fā)展水平的對比，一方面可以引發(fā)學生的學習興趣，另一方面，也可激發(fā)學生的憂患意識和奮發(fā)圖強的精神。

3．嚴謹?shù)目茖W精神和治學態(tài)度教育

自然科學和工程技術往往是經(jīng)過幾代人長期的艱苦探索和研究得來的，國內(nèi)外的偉大科學家無不有著光輝的業(yè)績和艱辛的歷程，他們的科學精神和治學態(tài)度對學生有著強烈的震撼力和激勵作用，對于學生端正人生態(tài)度、樹立遠大理想、刻苦學習、努力工作有著很大幫助。

4．吃苦耐勞、不畏困難、團結(jié)協(xié)作的意志品質(zhì)教育

現(xiàn)在的大學生大多是獨生子女，從小嬌生慣養(yǎng)，缺乏忍讓、團結(jié)、協(xié)作的精神。理工科不同于人文學科，一些理論比較深奧、抽象，學習、掌握起來比較困難，學生必須努力鉆研，克服重重困難和障礙才能取得良好成績，這就需要他們必須具有戰(zhàn)勝困難的勇氣和信心。通過大討論、大作業(yè)、課程設計、團隊畢業(yè)設計(論文)等環(huán)節(jié)，可以逐步培養(yǎng)學生團結(jié)協(xié)作的精神；很多學生從幼兒園到大學一直一帆風順，沒有經(jīng)歷過挫折和磨難，通過挫折教育，對學生心理健康成長，對今后走上社會盡快完成角色變換，勝任工作崗位具有重要作用。

5．創(chuàng)新精神和實踐能力的培養(yǎng)

創(chuàng)新是一個國家不斷進步發(fā)展的靈魂。為此，培養(yǎng)學生的創(chuàng)新精神、創(chuàng)新能力和實踐能力尤為重要。通過啟發(fā)式教育拓展學生思路，培養(yǎng)他們科學思維的方法；通過實驗教學、下廠實習培養(yǎng)他們觀察問題、分析問題的能力和實際操作的能力，也是德育的重要內(nèi)容。

三、專業(yè)課教師學科教學中的德育滲透

1．學科德育滲透的必要性

隨著教學改革的不斷深入，單純的德育工作時間會越來越少，靠增加時間來加強德育已不現(xiàn)實。唯一的辦法就是提倡教書育人，充分發(fā)揮公共課和專業(yè)課的德育“載體作用”和“滲透作用”，減少德育中學生的“防備意識”，從而提高德育的實效性。根據(jù)國家教育方針的要求，各科教師均要教書育人，寓德育于各科教學過程的各個環(huán)節(jié)之中。在教學中滲透德育，是每個教師責無旁貸的義務。學科教學中的德育過程應該是一個滲透過程，而不是強制地直接灌輸過程，滲透于每一學科理論教學和每一學科實踐教學中，不僅僅體現(xiàn)在單科德育課程中。

摘要：高校理工科專業(yè)教師論文具有德育的諸多優(yōu)勢，應成為德育工作的生力軍。他們在對理工科專業(yè)學生的思想品德教育中，特別是對引導學生樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀等方面具有十分重要的作用。

關鍵詞：理工科；專業(yè)教師；德育優(yōu)勢

一、專業(yè)課教師的德育優(yōu)勢

1．德育環(huán)節(jié)多

理工科教學包括專業(yè)理論的教學和專業(yè)實踐的教學，具體來說有課堂教學、實驗教學、校園科技活動、課程設計、認識實習、畢業(yè)實習、畢業(yè)設計(論文)等多個環(huán)節(jié)，既有理論學習，又有實踐過程，每個環(huán)節(jié)都可以挖掘德育素材，因勢利導，對學生進行思想品德教育。

2．德育機會多

在課堂之外，如課堂間隙、食堂就餐、外出實習時，師生有很多交流的機會，教師可以借機履行德育職責。只要做有心人，把對學生的德育工作當做自己分內(nèi)之事，專業(yè)課教師時時、處處有德育工作可做。由于這種德育是平等交流式的、談話式的，容易為學生接受。

3．德育方法多

專業(yè)課教師的“知行合一”、“自省慎獨”等師德素養(yǎng)，可以無形地影響學生；師生之間的對話交流；教師講述中外科學家在科學研究歷程中不怕困難、百折不撓的精神可以鼓舞學生；老師的有榜樣的力量，比采用空洞的說教、僵化的模式更有效果。

4．德育時間和人員多

一般來說，專業(yè)課教學時間占課堂教學時間的60%以上［3］，專業(yè)課教師又占教學人員的多數(shù)，因此，無論是在時間上，還是在人員數(shù)量上，專業(yè)課教師實施德育都占有優(yōu)勢。

5．占有德育資源多

德育資源包括內(nèi)在資源和外在資源。內(nèi)在資源包括專業(yè)課教師自身所掌握的自然科學知識、社會人文科學知識、社會經(jīng)驗、教師的行為舉止、師德素養(yǎng)、授課藝術等；外在資源包括各種教學、教育的時間、場合、時機等。由于社會認同感的影響，學生更樂于與擁有專業(yè)知識和科學研究能力的專業(yè)課教師進行交流，更愿意聽從專業(yè)教師的教育，因此，教師可通過自己的專業(yè)技術、科研水平、講臺形象、授課藝術、人格魅力等各方面來感染學生，對學生進行德育熏陶，只要專業(yè)課教師能充分、自覺運用所擁有的內(nèi)在和外在的德育資源，德育實效將非常顯著。

二、專業(yè)課教師實施德育的內(nèi)容

1．進行辯證唯物主義和歷史唯物主義教育

隨著教育技術的不斷進步，舊的科學技術和生產(chǎn)能力不斷被新的科學技術和生產(chǎn)能力所替代，揭示了事物是不斷發(fā)展的客觀規(guī)律；而知識之間的橫向和縱向聯(lián)系，表明了普遍聯(lián)系的觀點；科學技術和社會的不斷進步，不是哪一個人或幾個人的功勞，而是無數(shù)勞動人民在生產(chǎn)實踐中，不斷探索發(fā)現(xiàn)和不斷創(chuàng)造的結(jié)果，人民群眾是歷史的創(chuàng)造者。理工科教學內(nèi)容中有豐富的辯證唯物主義和歷史唯物主義的內(nèi)容，教師在組織教學過程中有針對性地對學生進行辯證唯物主義和歷史唯物主義的教育滲透，對學生樹立科學的世界觀具有巨大的作用。

2．進行愛國主義教育，激發(fā)學生的愛國熱情和奮斗精神

我國有古老的文明和悠久的歷史，古代勞動人民，有很多發(fā)明創(chuàng)造，使得我國的科學技術水平和生產(chǎn)力在很長一段時間處于世界領先地位。但是，近代和現(xiàn)代科學技術的發(fā)展遠遠落后于一些發(fā)達國家。通過前后科技發(fā)展水平的對比，一方面可以引發(fā)學生的學習興趣，另一方面，也可激發(fā)學生的憂患意識和奮發(fā)圖強的精神。

3．嚴謹?shù)目茖W精神和治學態(tài)度教育

自然科學和工程技術往往是經(jīng)過幾代人長期的艱苦探索和研究得來的，國內(nèi)外的偉大科學家無不有著光輝的業(yè)績和艱辛的歷程，他們的科學精神和治學態(tài)度對學生有著強烈的震撼力和激勵作用，對于學生端正人生態(tài)度、樹立遠大理想、刻苦學習、努力工作有著很大幫助。

4．吃苦耐勞、不畏困難、團結(jié)協(xié)作的意志品質(zhì)教育

現(xiàn)在的大學生大多是獨生子女，從小嬌生慣養(yǎng)，缺乏忍讓、團結(jié)、協(xié)作的精神。理工科不同于人文學科，一些理論比較深奧、抽象，學習、掌握起來比較困難，學生必須努力鉆研，克服重重困難和障礙才能取得良好成績，這就需要他們必須具有戰(zhàn)勝困難的勇氣和信心。通過大討論、大作業(yè)、課程設計、團隊畢業(yè)設計(論文)等環(huán)節(jié)，可以逐步培養(yǎng)學生團結(jié)協(xié)作的精神；很多學生從幼兒園到大學一直一帆風順，沒有經(jīng)歷過挫折和磨難，通過挫折教育，對學生心理健康成長，對今后走上社會盡快完成角色變換，勝任工作崗位具有重要作用。

5．創(chuàng)新精神和實踐能力的培養(yǎng)

創(chuàng)新是一個國家不斷進步發(fā)展的靈魂。為此，培養(yǎng)學生的創(chuàng)新精神、創(chuàng)新能力和實踐能力尤為重要。通過啟發(fā)式教育拓展學生思路，培養(yǎng)他們科學思維的方法；通過實驗教學、下廠實習培養(yǎng)他們觀察問題、分析問題的能力和實際操作的能力，也是德育的重要內(nèi)容。

三、專業(yè)課教師學科教學中的德育滲透

1．學科德育滲透的必要性

隨著教學改革的不斷深入，單純的德育工作時間會越來越少，靠增加時間來加強德育已不現(xiàn)實。唯一的辦法就是提倡教書育人，充分發(fā)揮公共課和專業(yè)課的德育“載體作用”和“滲透作用”，減少德育中學生的“防備意識”，從而提高德育的實效性。根據(jù)國家教育方針的要求，各科教師均要教書育人，寓德育于各科教學過程的各個環(huán)節(jié)之中。在教學中滲透德育，是每個教師責無旁貸的義務。學科教學中的德育過程應該是一個滲透過程，而不是強制地直接灌輸過程，滲透于每一學科理論教學和每一學科實踐教學中，不僅僅體現(xiàn)在單科德育課程中。

2．學科德育滲透的含義

德育滲透是指德育工作不能流于空泛的說教，而要借助于科學的方法把德育內(nèi)容和具體的學科知識糅合在一起，在講授科學知識的同時，通過創(chuàng)設和利用科學知識所具有的德育情境，潛移默化地培養(yǎng)學生的道德認知能力。如在物理學教學中，應重視滲透在物理學知識中的正確的物理觀、時空觀和宇宙觀方面的教育，以及滲透在物理學中的崇尚實踐、追求真理的精神的教育。

3．學科德育滲透目標的確定

任何教育都有目標，目標對學科德育滲透具有導向作用。確定滲透目標，要依據(jù)德育總目標分層設計，應當包括因時代變遷而發(fā)生變化的價值觀、道德觀和人格素質(zhì)，也包括即使時代變化也不會改變的基本價值觀、道德觀和人格素質(zhì)；要做到因材施教、量體裁衣。目標要考慮學科特點，不能定得太高，也不能定得太低。這就要求教師通過對教材的鉆研、挖掘、把知識傳授、學生能力培養(yǎng)與道德認知教育有機結(jié)合起來。

4．學科德育滲透的策略

專業(yè)課教師對學生實施德育必須通過一定的載體或渠道，學科教學是最基本的途徑。通過教學活動，教師將知識的傳授、能力的培養(yǎng)、智力的發(fā)展和情操的陶冶融于一爐。學科教學德育滲透，要按照學科特點，通過講授、討論、交流、閱讀、視聽、網(wǎng)絡、角色扮演和實驗實習等教學形式，使學生掌握必要的政治思想觀點、價值觀、行為規(guī)范、基本品德和培養(yǎng)健康人格。學科德育滲透應在“融”與“合”上做文章。“融”是講滲透的深度，要調(diào)動教學手段讓學生真正感知德育內(nèi)容，引起道德情感共鳴，內(nèi)化成道德行為；“合”是講滲透的廣度，全面梳理教材中顯性和隱性教學內(nèi)容，盡量尋找融合點，日積月累，循環(huán)往復，做到“潤物細無聲”。

(1)教學內(nèi)容的滲透策略

理工科教學是通過傳授知識來進行德育滲透的。自然科學中含有豐富的思想性和科學的方法論，對學生思想品德和人格都有很大影響。德育的滲透，就是把學科教學內(nèi)容和德育內(nèi)容整合。整合時，不得把德育當成標簽貼在學科教學內(nèi)容中，要注意各學科性質(zhì)、內(nèi)容及其表現(xiàn)形式不同，教學和德育的結(jié)合點也不同，必須做到學科內(nèi)容與德育內(nèi)容有機融合。(2)教學組織形式的滲透策略

學習方式是學生的一種學習行為、學習方法與范式，也是學科教學中必須注意的一種學習組織方式。學生的學習方式同樣蘊含著德育的內(nèi)涵與要素，是我們在學科教學中滲透德育所不可忽視的。自主式學習，它有助于培養(yǎng)學生獨立自主的品格，有利于學生健康人格的形成；合作式學習，能使學生懂得與人交往，懂得如何處理人與人之間的相互關系，從而培養(yǎng)起與人合作、與人分享、尊重人、接納人的現(xiàn)代人的優(yōu)秀品質(zhì)；探究式學習，能使學生在探究中培養(yǎng)不怕困難、不怕挫折的性格，能養(yǎng)成實事求是、勇于探索的習慣，還能培養(yǎng)學生科學的態(tài)度和對真理執(zhí)著追求的意志品格。

(3)學科教學情境的滲透策略

學科教學總是在一定情境中進行的，教學情境本身也蘊含著許多德育的要素，它要求我們予以高度重視，并將其很好地滲透到我們的學科教學之中。根據(jù)在教學情境中滲透德育的策略要求，我們有必要重新調(diào)整對學科教學中滲透德育的相關評價。以前，我們看學科教學中教師對德育的滲透情況，主要看教師對教材內(nèi)容處理的情況，看相關的德育要素的滲透情況。其實我們看某一學科教學是否注意體現(xiàn)和滲透了“德育”，不僅要看學生對學習內(nèi)容中所蘊含的德育要素體會、感悟了多少，更要看整個學科教學的氣氛，看學科教學中的具體情境。如果教師真正在學科教學中營造起了自由、民主、平等的氣氛與情境，相關的德育滲透的目標和任務在很大程度上就得到了落實。

(4)教師人格的滲透策略

將教師的健康人格作為學科教學中滲透德育的重要的“課程資源”，是說學生每天都可以讀到這本最豐富、最生動、最具有感染力的教科書。它無時無刻不在召喚和引領學生如何做人，如何生活，如何對待工作，如何處理生活中的每一個細節(jié)、每一份喜怒哀樂。認識到這一點，我們教師要更自珍、自愛、自重。當自己進入學科教學領域，就要想到自己是學生的教科書，是對學生進行“德育”的重要的“課程資源”，自己的一顰一笑、一褒一貶、一喜一怒、一哀一樂，都要注意到對學生產(chǎn)生的影響。如果我們每位教師都能重視和自覺地去做了，就可以說，我們在學科教學中滲透德育的工作已經(jīng)提升到了一個新的高度。

參考文獻：

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［3］錢煥琦．高等學校教師職業(yè)道德概論［M］．南京：南京師范大學出版社，200

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美國教育工作者有這樣一種認識：“教育機構(gòu)根據(jù)學生修完課程并考試合格來頒發(fā)畢業(yè)證書，這一事實并不意味教育機構(gòu)的目的完全是傳授知識”。他們認為，“雖然人們習慣了把人看作主要是理性的動物，但新近的思想提請人們注意人的無意識的欲望和情操，那些欲望和情操是掩蔽的有時甚至支配人的理性。”因此學校要關心學生的身心健康，“道德品質(zhì)是在朝著理想的目的訓練天賦能力的過程中形成的。世俗的至善是將自我奉獻給高于自我的理想——為真理和他人而獻身?！保ü鹞瘑T會《論中等教育》）

在這種教育觀念影響下，美國語文教育工作者對于語文教育目標的認識并不只限于工具性方面，而且還意識到它關系到“民主制度精髓的集體思想和判斷的基礎”。在有的語文大綱中還明確語文教學要擔負“交流情感、思想、觀點、價值取向、經(jīng)驗和信息”的任務，認為語文教育是“實現(xiàn)培養(yǎng)有見識，能思考的公民這一教育中心目的的最重要的一種方法”。

正因為如此，在美國中學語文課本的編寫中十分重視對課文內(nèi)容的選擇。筆者見到的各種美國語文教材，無不貫穿著美國社會的價值取向、價值觀念。有許多課本都選有美國光榮歷史和英雄事跡的文章，在每篇課文后面，一般都是從以下幾個方面來進行提示：A、聽說讀寫的技巧；B、理解和分析課文問題；C、欣賞能力的培養(yǎng)；D、課文內(nèi)容對人生有哪些好的啟示。

美國的語文教師十分注意利用課文，不失時機地對學生進行思想品德教育。有一次，筆者去紐約州布法羅市一所中學聽語文課。這節(jié)課講授的課文內(nèi)容是歷史和傳說中的英雄。教學目標之一就是討論神話傳說中的和歷史上的英雄人物，他們具有的優(yōu)點和弱點及其對人類的貢獻。教師很重視挖掘課文內(nèi)容，正在與學生結(jié)合課文討論什么是英雄，什么是英雄行為，從古代說到現(xiàn)代。教師提出的討論問題如下：

什么是英雄？什么是英雄行為？

古代英雄和英雄行為是什么樣的？

現(xiàn)代英雄和英雄行為是什么樣的？

假如英雄生活在你們中間，你能否與他友好相處？

學生們根據(jù)不同的認識來回答這些問題，展開了熱烈的討論。最后，由教師總結(jié)，幫助學生既弄清了課文內(nèi)容，又樹立起正確的作人標準。這節(jié)語文課的強烈思想政治性是筆者始料不及的。筆者赴美國考察前，總以為只有社會主義國家的學校教學才重視思想政治教育。到美國后才發(fā)現(xiàn)這種認識是不正確的。這位語文教師之所以這樣安排教學內(nèi)容，是嚴格按照美國紐約州語文教學大綱的要求。其實，任何國家的學校教學都重視思想政治教育，語文課更是如此，關鍵在于是否恰當和得法。

筆者還看到過一份有關美國語文教學研究文章中介紹的一段教學實錄：

師：泰瑞，“生活并不總是水晶階梯”詩中這一行，作者指的是什么？

生1：是指生活并不總是很完美的，有時會有些困難。

師：你為什么這么認識呢，泰瑞？

生1：是這樣的，詩歌中提到媽媽說她生活的階梯上有些“假縫”。

師：分析的很好，泰瑞。在實際生活中“假縫”指的是什么呢？喬依。

生2：那種使人傷心的事。

師：對的，喬依。你生活中曾經(jīng)有過這種難過的事嗎？

生2（想了一下）：去年秋天我不能成為足球隊隊員時。

師：那確實是令人難過的，喬依，但你不能屈服。我今天早晨還看見你在外面練球呢。

老師接著介紹休斯寫的短故事《謝謝你，是我的》。這篇課文敘述的是一個老婦人的錢包被人搶去，又被好心人奪回送還給她的故事。對于課文中的生詞，老師讓學生通過上下文和學生自己的生活經(jīng)歷來理解，然后引導說：“設想一下，你是那位老婦人，晚上很晚了下班往家里走，一個人從你身邊跑過去，搶走了你的錢包。想一想，寫下你最突出的感受”。所有學生都在沉思。然后學生們寫道：“恐懼”、“憤怒”、“討厭”、“孤獨”、“瘋狂”。教師讓學生默讀課文接下來的三頁，了解故事最后的結(jié)局，體味善與惡。最后，布置學生寫作文，比較休斯寫的《謝謝你，是我的》和上一星期所學的海明威的短故事，寫出自己的感想和體會。

美國教育工作者也十分重視語文課中的美育。他們反對在教學中將認知教學同審美教育割裂開的做法。對于這種割裂開的做法，有的學者批評說：“這里似乎存在著兩個互相排斥的世界：一個是掌握知識結(jié)構(gòu)的世界；另一個是為生活的質(zhì)的方面，為感情的抒發(fā)，為探究想象的實在而保留的世界。這不僅歪曲了藝術的性質(zhì)，而且模糊了藝術對于人的經(jīng)驗的深刻意義。認知學習由于缺乏審美的方面而變得非個性化和專業(yè)化，無感情的知識和無理智的激情之間的裂縫加寬了；于是，在精神上把握認識世界的各種方式就顯得困難了。”基于這種認識，他們反對把語文僅僅當作是掌握文字基本技能的學科。認為這樣只能使認知與感知、情緒與想象之間的聯(lián)系割裂開來。

美國的中小學語文課本中選有大量的文學體裁的課文。美國的語文教育工作者認為文學的教學是審美教育的最好范例。他們認為，作為教師的批評家，就是一個“提供新的知覺并賦予它們新的價值的人”。作為語文教師，應該有足夠的知覺力，能夠?qū)唧w作品的性質(zhì)作出評價，使學生能夠看懂或聽懂這些藝術作品。而這些正是學生獲得審美素養(yǎng)的必要基礎。這些啟蒙工作最好是由語文教師來進行。

紐約市的語文綜合課程綱要強調(diào)“文學是力量和美二者的結(jié)合。它是人類經(jīng)驗的一面鏡子。它可以反映人類的動機、沖突、價值取向和傳統(tǒng)?！边@份綱要要求紐約地區(qū)從幼兒園開始就要教學生講故事、朗誦詩歌。從小學一年級就開始提出了“提高欣賞文學的能力”的要求。在小學三年級，要求學生能夠做到“被故事所渲染的特殊情調(diào)深深吸引”。在小學五年級，要做到“通過人物的特點來認識正面人物和反面人物”，“討論能把所有人連在一起的共同情感和渴望的文章”，“體會詩歌的音樂感，提高自身的欣賞水平?！逼吣昙墸ǔ跻唬┠軌颉皯梦膶W討論自我和社會?！本拍昙墸ǔ跞┠軌蛴懻摗拔膶W中的社會和政治問題”。十一年級（高二）能夠“評價文學作品中提出的道德倫理問題?！笔昙墸ǜ呷┠軌颉耙晕膶W作品和個人經(jīng)歷為基礎進行判斷”。

為了加強對學生的美育，美國教育工作者提倡語文、音樂、美術和其他學科的教師統(tǒng)一開展工作。他們認為，對于個別藝術形式的感知是不夠的。教師要檢驗各種見識和活動方式能否適用于學生對于已創(chuàng)作出來的事物、物體和事件的識別力和理解力。教師要努力創(chuàng)造出一種使學生將藝術與理解結(jié)合在一起的教學方法。美國教育工作者有這樣一種見解：“審美‘態(tài)度’就是不斷活動，不斷探索和檢驗——它與其說是態(tài)度，還不如說是行動：創(chuàng)造和再創(chuàng)造”。

筆者在參觀美國中小學時，經(jīng)?？吹浇淌依飻[滿了學生的繪畫和手工創(chuàng)作。這些都是學生們在學習完語文之后，根據(jù)對課文的理解發(fā)揮想象力，在語文、美術老師指導下完成的藝術作品。筆者曾看到有近半面墻大小的四季圖，這是學生們根據(jù)課文描繪出的一年四季的景象：在春雨的滋潤下綠樹茁壯成長，農(nóng)民正準備耕作；夏季陽光普照，蜜蜂正在勤勞地采蜜；秋天落葉紛紛，但五谷豐登；冬天白雪皚皚，各家各戶的房子煙囪正在冒著熱氣。筆者還看到，在許多教室后面的玻璃書柜內(nèi)外都擺滿了用硬紙、塑料、布頭制作的各種小木偶。這些小木偶其實都是語文課文中的人物，從王子、公主到強盜，甚至宇宙人應有盡有。這些都是實踐上述教育見解的產(chǎn)物。

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初中階段的思品課的學習較之高中階段，更注重對學生進行情感上的感知。因此，在思品課的教學過程中，教師要能夠盡量挖掘教材中的一些情感元素，將師生間的情感進行良好的互動，在感染學生的同時，也能夠讓學生們通過情感的交流提高自己對德育的認知能力。例如，我們“行為與后果的關系”這節(jié)內(nèi)容的學習為例子，教師可以借助于社會熱點事件“小悅悅的事件”進行講解，并且結(jié)合國內(nèi)外媒體對此的報道以及國人對此事件的看法等，讓學生進行交流、討論。在討論的過程中，教師也可以發(fā)表一下自己對此事件的看法，教師還可以對于18人的冷漠，結(jié)合當今社會上人們之間缺乏信任、道德等問題作為切入口，讓學生意識到當今社會上存在的一些令人擔憂的現(xiàn)象，與學生共討，讓學生們認識到一個人的行為反映出來的不僅僅是一個人的道德問題，更是一個國家整體的社會風貌的問題，而且還關系到一個國家前途和命運。結(jié)合這個案例，再讓學生們發(fā)表一下自己的感性認識和想法，通過交流，再結(jié)合課本中的“行為與后果關系”理論知識進行滲透，既能讓學生很快明白一些不負責任的行為可能產(chǎn)生的后果，又能幫助學生及時地鞏固知識，進而也能夠提高學生們的思想認識和道德水平。

二、堅持啟發(fā)式的教學方式，不斷地優(yōu)化思品的課堂教學結(jié)構(gòu)

注重課堂教學效率的提高是每位思品教師一直追求的教學目標，因為課堂這個陣地也是對學生進行德育滲透教育教學的主要陣地，也是提高學生們的思想道德素質(zhì)的有效途徑之一。在具體的教學實踐過程中，教師要能夠根據(jù)不同的教學內(nèi)容、教學目的以及學生的具體學習情況，對應地采取多種有效的教學手段和教學方法，對學生進行思品知識講授的同時，也能夠?qū)W生進行德育滲透教育。例如，可以結(jié)合教學內(nèi)容創(chuàng)設相關的問題情境，或者是采用多媒體課件進行教學以及選取典型的事例講解等，以此來啟發(fā)學生積極主動地思考相關的問題，讓學生根據(jù)問題，能夠主動地去發(fā)現(xiàn)、去分析，并且最后還能夠順利地解決問題。這樣，學生也能夠在探索問題的過程中掌握必要的知識，同時還能夠及時地提高學生的思想道德素質(zhì)。特別是“熱點”、“難點”問題，可以聯(lián)系實際情況進行開展，比如，目前市場上普遍存在著的食品安全、生產(chǎn)安全以及交通安全等一些不良的社會現(xiàn)象，結(jié)合學生們最關心的話題開展討論，在教學的過程中，及時地進行講解和引導，讓學生在吸收知識的過程中，加強自己的德育教育。

三、在思品教學中，開展豐富多彩的具體的實踐活動，讓學生在實踐的過程中提升自己的道德素養(yǎng)

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【關鍵詞】 初中英語 口語教學 互動教學

1. 課堂互動的重要性分析

互動學習是指在思維、想法和感知等方面兩個人或者好幾個人互相交流探討以達到雙贏的局面，大家是可以互惠互利的。對于一個英語教師來說，使用互動教學這樣一種模式是非常值得推崇的?；?，實質(zhì)上是心靈的交流。所以我建議，從學生一開始接觸語言學習時就應該實行互動學習。通過互相交流，學生們可以通過聆聽教師和其他學生的對話來提升自己的英語能力。參加小組討論，將他們的所想表達給大家。通過互動交流，學生們可以充分地利用他們的所學，釋放出他們在教師那里吸收到的有關這門語言的任何知識并在生活中使用。在經(jīng)過幾個學期的互動學習模式之后，互動交流可以最大限度地發(fā)揮它的威力?；右砸环N樸素的方式將你的所知所學，在課堂這個小小的舞臺的表現(xiàn)出來，對學生而言這樣的成就感會帶給他激動人心的感覺。在交流過程中，教師為學生們提供了很多可以充分表現(xiàn)自己英語能力的機會。他們表達得越多，越受到其他人的尊重，并大大提升了自我價值。

2. 課堂上的提問技巧與類型

課堂提問讓教師能窺見到學生的頭腦內(nèi)想的東西，不僅找出他們所知道的和不知道，還能找到他們之所以這樣思考的原因。Kanchak Eggen早在1989就提到，從教學的功能上看，提問可以看作一種特殊的教學技巧，以方便學習者在學習過程中學習新的知識的同時整合舊知識。為了實現(xiàn)這個目標，教師的提問目的應該是幫助學生復習以前學過的材料，建立一個知識庫去吸取新的內(nèi)容。同時課堂提問也具有激勵功能，可以有效地激發(fā)學生參與課堂互動，鼓勵他們?nèi)ド钊氲厮伎家粋€新問題。查爾斯和理查茲曾有過這樣的總結(jié)，課堂互動中教師的提問應具備如下特征：（1） 激發(fā)和保持學生的學習興趣。（2） 鼓勵學生思考授課的內(nèi)容和重點。（3） 給予學生語言表達的機會。（4） 利于教師引出特定的教學內(nèi)容。（5） 幫助教師了解學生的理解程度。（6） 鼓勵學生參與課堂互動。

接下來我們來分析一下教師提問的類型。教師的提問有許多不同的方式，但每個都有不同的重點或目的。從語義的角度看在中學英語教學中，一個問題提出的具體方法主要有四個類型：（1） Yes/No型問題，如Do you like dogs？ （2） 選擇疑問句，如Do you like dogs or cats？ （3） WH-問題（疑問代詞或疑問副詞），如Where are you going？ （4） 啟發(fā)式問題（教師只給一個句子的第一部分），如Today is ____ （星期二）.我們把前兩種歸類為“封閉式提問”而后兩種為“開放性提問”，兩者各有利弊。顯而易見，封閉式問題有“短且固定”的答案，但開放式問題不能回答“是”或“否”，因此允許回答者不受限制，但往往因難度相對較大而無法形成有效反饋。從另一個角度看，開放性問題還能細分為“檢測型提問”和“探究型提問”。對于前者，教師已經(jīng)知道答案，其提問的目的是測試回答者的知識或?qū)@些問題的理解。而對于后者，提問教師也不知道答案，他們是在向回答者尋求信息。

3. 課堂提問的等待時間與反饋分析

所謂課堂提問的等待時間，是指教師提出問題并要求具體某個學生回答完畢之前的時間差。在這一小段時間內(nèi)，教師要充分闡釋問題的內(nèi)涵，指揮并調(diào)動學生思考，廣義地講甚至還包括學生給予答復后等待時間的長短。本人在多年的教學中發(fā)現(xiàn)，教師適當延長課堂提問的等待時間是有好處的，然而學生雖然需要更多的時間去思考，但是過猶不及，這個度一定要把握好。本人在分析了900例關于教師等待學生回答問題的錄像后得出結(jié)論：在學生回答問題時，教師等待3到5秒對學生們有10個積極的影響：（1） 學生對問題的回應增多; （2）學生發(fā)起的回答與主題的相關度增加; （3）學生語塞的現(xiàn)象減少; （4）學生能自信地回答問題，他們的語氣表現(xiàn)得更為自信; （5）學生的答案明顯具有經(jīng)過仔細思索的痕跡; （6）學生間的互動作用加強而教師的主導性被削弱; （7）學生能引用各種論據(jù)支持自己的觀點; （8）學生的答案數(shù)量增加，有時不只一種; （9）那些被教師認為反應較慢的學生，其積極性明顯提高; （10）學生的回答方式更具多樣性，有時能出現(xiàn)反問。

在有限的課堂時間里，教師通常只能用簡短的等待時間來讓學生掌握更多的知識，但當學生被給予充足的等待時間后，學生參與的數(shù)量與質(zhì)量都提高了。

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關鍵詞： 語文課堂 自主 探究 人文

語文學科有其特殊性，與其他學科不同。關于語文的工具性與人文性的探討也是一個永恒的話題，孰輕孰重也各有道理?！墩Z文新課程標準》指出：“語文學習是個性化活動?！边@一指導思想給廣大語文教師提出了一個難題：如何在語文教學中營造一個有利于學生張揚個性化的“場”？

畢業(yè)初始，滿腔熱情，帶著一絲的書匠氣，只有在做足了準備，確保了萬無一失，才敢站上講臺，更不敢輕易跳出自己設計好的框框。那時面對的學生是重點高中的學生，學生愿意學，把你所講的奉若神靈，他們涉獵的也多，在很多方面總會給你帶來意想不到的驚喜。

之后，工作了，面對的群體發(fā)生了變化，他們是中職生，課堂的感覺也明顯發(fā)生了大逆轉(zhuǎn)。一開始，有了手足無措的感覺，相比之前更像是老師的一言堂，個人表演。反觀學生，似乎只能用無趣來說明。面對的對象不一樣了，我是不是應該改變一下我的具體教學方式？畢竟，課堂不應該是沉悶的。

面對這些沒有了考試和升學壓力的個性學生，我應該從何處著手？這個問題困惑了我很久，更偏重于人文性是我之后所采取的方式。當然也不是說工具性就避之不談了，學生作文暴露出來的問題還是比比皆是，錯別字現(xiàn)象普遍，語句不通順，方言、口語夾雜其中，表達能力欠佳，等等。比如在講到《南州六月荔枝丹》的時候，提問“六月”所告知讀者的信息是什么？學生都說是時間，進一步問是什么時間？學生就回答荔枝能吃的時間。毫無疑問，學生知道是什么意思，但是卻不會用語言表達。對這方面的訓練是一直強調(diào)的，在平時的每一節(jié)課上進行語言表達、概括、提煉能力的培養(yǎng)，雖然收效緩慢，但仍應堅持。

一、多媒體

多媒體以其圖、文、形、聲并茂的特有優(yōu)勢走進了課堂，因其在提高課堂教學效率方面的顯著作用而深受廣大教師的青睞。可以使教學所涉及的內(nèi)容更加形象、生動地展現(xiàn)在學生面前，有助于更好地理解內(nèi)容，無疑是一大創(chuàng)舉。

二、表演

有效表演可以幫助學生理解課文內(nèi)容，加深對課文的理解。例如在教學《雷雨》一文時，課文中有一段周樸園與侍萍的對話，教學時可以在學生細細體會句子后，讓學生進行對話表演，體會人物當時的心理。

三、討論

改革了語文課堂教學，更加注重了學生主體地位的發(fā)揮，因此，課堂上教師的講越來越少，學生的動越來越多，討論就是其中之一。討論可以激發(fā)培養(yǎng)學生學習的主動性，增強學生的參與意識，但為了避免討論變?yōu)榱奶?，正確的討論實施應做到以下幾點。

1.精用討論，該討論的則討論，不該討論的千萬不要粗糙濫用。

2.充足的時間，既然讓學生討論，就應該給予學生充足的時間充分地去討論，以發(fā)揮討論的實效。

3.教師要注意巡視引導，以避免討論變成借機閑談、聊天。

四、朗讀

應該說，一節(jié)沒有讀書聲的語文課不能算是好課，朗讀也是傳統(tǒng)的語文教學方法。朗讀有助于記憶，有助于訓練學生的語感，所謂“讀書百遍，其義自見”。朗讀的教學大體思路應該是初讀感知、細讀理解、精讀品賞。

這種教學方式雖然傳統(tǒng)，但是使用起來仍很有效果，可以激發(fā)學生的自主性和積極性。

人文性是我比較注重的一個方面。語文課人文傳承的最好平臺。一節(jié)好的民主的開放的語文課堂的實質(zhì)在于：不僅在乎課上解決了多少問題，更在乎引出了多少問題、留下了多少問題，學生有多濃的興趣反復地玩味、品評、嘗試、實踐于課下。愚笨之人想笨法，聰明之人想巧法，只要他能想得到。課上是為了課下，學校是為了社會，現(xiàn)在是為了將來。

教育，與其說是馴化，不如說是對生命的愛的具體體現(xiàn)，是對一個人的成長過程和未來人生的關懷。人文精神是對人的終極關懷，體現(xiàn)了人類的道德情操、人格精神、心路歷程、生存狀態(tài)，關注的是人生的價值與意義、人與社會與自然之間的本質(zhì)聯(lián)系、社會的終極目標、人類的安全、發(fā)展與命運等。它滋養(yǎng)了一代又一代人的心靈，豐富了一代又一代人的情感，健全了一代又一代人的人格，陶冶了一代又一代人的情操，為一代又一代青少年奠定了“精神的底子”，也樹立了人類觀照自身、批判自身、不斷完善自身的精神標準。

中職教育似乎有點個性教育的味道，90后的學生有其共性――依賴性強、自私、過于隨便，思想也很幼稚、不成熟。這些思想的扭轉(zhuǎn)如果等到問題出現(xiàn)的話再去教育就有一些為時過晚，為了防患于未然，更多的穿插在課堂上進行思索和感悟會來得更加自然。

此外，為了培養(yǎng)學生的自主性筆者還做了以下一些嘗試：

放手讓學生大膽選擇課文補充材料?？茖W地補充教學內(nèi)容，準確地加工教學內(nèi)容，便能更好地構(gòu)筑學生個性學習、積極發(fā)展的廣闊天地。

放手讓學生大膽選擇學習方式。在信息化時代，課堂已不是學習的惟一渠道。教師更應該盡可能地拓展豐富多彩的語文實踐活動，引導學生去直面精彩紛呈的生活場景。如學完《雨中登泰山》一課之后，我利用多媒體展示泰山美麗神奇的景象，并補充介紹了另一些情況，隨后趁機引導：欣賞了泰山的美麗景色、民俗風情后，你有什么感受？你想怎樣把這美好的一切留住呢？學生們有的說，我要寫一首贊美詩來歌頌它；有的說，我要編一首合適的歌兒贊美它；有的說我要畫一幅畫來留住它；有的說我要當一回導游……接著，我便讓學生們自主實踐，充分展示他們的個性。

放手讓學生大膽提出問題?！耙詫W生自主學習為主，讓學生自由質(zhì)疑”，以主宰語文課堂教學。改革后的語文課堂教學更需要教師靈活多變的教學機制。

耐心釋放學生“心聲”。耐心等待，給予學生自悟自得的時間。學生中普遍存在從眾心理，常常人云亦云，這顯然不利于個性化的學習。究其原因，最重要的一點是教師沒有耐心等待。教師時常為了趕進度而無視需要真正關心的“弱勢”群體，讓部分優(yōu)秀生成了課堂教學永恒的主角。作為教者，我們盡可以放手讓學生自己對語文的內(nèi)容、層次、感情、語言特點、重點詞句、精彩片斷進行思考分析、比較、歸納，學生怎么想、怎么做都由他個人決定，給予了學生足夠的時間，讓他們有感而發(fā)，有疑而注，這樣才能促進個性品質(zhì)的發(fā)展。

遲延評價，開放學生自我評價的空間?！斑t延評價原理”是美國創(chuàng)造心理學家奧斯本首次提出的。他認為在孩子們解決某一問題時，教師不必過早對孩子的設想進行評價，以便使他們能夠在從容自由的氛圍中積極思考，暢所欲言，在有限的時間里提出更多的設想。

學會放手，耐心釋放學生“心聲”，讓學生走進文本，走出文本，超越文本，這是一個真正實現(xiàn)了師生平等的學習氛圍，是一個真正放飛了學生心靈與思維的學習場，是孩子們的個性萌芽的沃土，成長的階梯。

篇8

    本文擬就語文活動課的本質(zhì)問題作一初步探討。

    一、語文活動課中的“活動”

    “活動”是一個使用頻率極高且內(nèi)涵十分豐富的概念。何謂“活動”?認為,活動是人認識與改造客觀世界以滿足主體需要的過程,是人的生存與發(fā)展的基本方式。其基本形式是實際的感性的活動,即變革自然、改造社會的外部實踐活動,然后是其他形式的活動,如內(nèi)部意識的、思想的活動等。主動與能動是活動的特征?；顒蛹戎妇唧w的行為,又指抽象的行為;既指外部的人與物、人與人的互動過程,也指人的內(nèi)部的心理過程。具體到教學領域,活動指在教育情境中學生認識世界與發(fā)展自身的過程。它包括兩個方面:一是吸收間接經(jīng)驗的活動,二是取得直接經(jīng)驗的活動?；顒诱n中的“活動”指的是后者?；顒诱n程最初是作為學科課程的替代物提出來的。其創(chuàng)立者是美國教育家杜威。他認為傳統(tǒng)的分科教學忽視兒童的特點和需要,割裂了知識間的聯(lián)系,也割裂了兒童生活與認識世界的過程,因此提出了“學校即社會”、“教育即生活”的口號,主張“從做中學”,并進行教育實驗,試圖用以兒童為中心的活動課程取代學科課程。在課程發(fā)展史上,這是一次具有里程碑意義的改革。由于矯枉過正,犯了“有我無你”的錯誤,改革沒有成功。但其理論對各國課程編制工作產(chǎn)生了深遠的影響。經(jīng)過多年的研究與實踐,人們發(fā)現(xiàn),活動課程與學科課程并非冰炭難容。學科課程使學生在較短時間內(nèi)掌握人類積累的大量知識,活動課程能發(fā)展學生的個性,溝通學校與社會的聯(lián)系,培養(yǎng)學生的生活實踐能力。實現(xiàn)兩類課程的優(yōu)勢互補,是我國新的課程計劃設計的基本思路。經(jīng)過近年來的研究,關于活動課的基本特征,人們已取得較為一致的認識,這就是“四性”。趣味性:活動設計以學生的興趣與需要為主要依據(jù),活動本身能激發(fā)學生的主動性和積極性。綜合性:活動課涉及多種知識技能,具有多方面的教育功能。實踐性:注重與生活的聯(lián)系,通過知識技能的運用,在做中學,學中做,不斷豐富學生的實踐經(jīng)驗。自主性:活動目標、內(nèi)容及形式的確定,符合學生的意愿,活動過程主要由學生組織,教師扮演顧問和協(xié)助者的角色。很明顯,活動課是一種與傳統(tǒng)學科課程相對的新型課程。其基本特征的抽象與概括,是以學科課程為參照的。從中我們也可以看出,活動課中的“活動”有著特定的含義(“活動”的狹義):它不是指以文字、符號、圖片為主要媒介的接受性、傳承性活動,而是指變革現(xiàn)實的操作性活動。按照這一認識來考察當前的語文活動課,我們會發(fā)現(xiàn)其中許多不具備“活動”的特點。下面是幾則摘自報刊的起示范作用的實例。修改病句。發(fā)給學生有病句的試題,學生當“醫(yī)生”修改病句,對了給予獎勵。唱讀結(jié)合。教完了《富饒的西沙群島》,師生齊唱《西沙,我可愛的家鄉(xiāng)》。溫故學新。教學《一夜的工作》時,指導學生回顧《的睡衣》、《溫暖》和《一個降落傘包》。填字游戲。設計一些縱橫交錯的方格,填上一些字,留一些空格,讓學生填字組詞。……這里僅從“實踐性”角度作一簡析。乍一看,上面這些“活動課”均具備“實踐性”,但其實踐方式并未超出語文學科課程教學的范圍。換句話說,這些“活動課”算不上真正的語文活動課?！皩嵺`”是與“認識”相對的一個概念,指人們有目的地改造自然、社會和人自身的感性活動。對數(shù)、理、化等學科來說,學科課程的教學主要是認識過程,即通過接受方式,掌握間接經(jīng)驗的過程;而語文學科課程的教學雖然也要學習間接經(jīng)驗,但主要是培養(yǎng)言語實踐能力。聽、說、讀、寫是一種技能,“凡是技能,惟有在實踐中才能練就”(葉圣陶語)。故“實踐性”是語文學科課程和語文活動課的共性。二者在實踐方式上有區(qū)別:

    第一,二者對象不同。學科課程中的“實踐”圍繞教材進行?；顒诱n中的“實踐”要解決的是課本以外的聽、說、讀、寫問題。

    第二,二者難度不同。學科課程中的實踐過程是間斷的,任務是單一的,且有教師指導;而活動課中的實踐過程是連續(xù)的,任務是綜合的,實踐中的問題基本上由學生獨立解決。為發(fā)揮語文活動課的特有功能,設計語文活動課時應體現(xiàn)這種“區(qū)別”。

篇9

品德課直接培養(yǎng)學生的思想品德，學生的思想品德的內(nèi)化過程與其他各科文化知識的學習相比，更加的復雜多變，耗時也更為長久。這就要求教師課前要對教材有一個認真的鉆研，積極備課，并讓學生參與到課前的準備工作中來，為品德課堂的開展譜下理想的前奏。

1、鼓勵學生自主收集材料

讓學生參與課前準備，不但可以減輕教師工作的負擔，還可以在教學中體現(xiàn)學生的主體性，優(yōu)化教學模式，使小學品德教學模式逐步完善。鼓勵學生自主收集材料，也是一種知識積累的有效方法，同時還能提高學生的自學能力。例如：教四年級《從一滴水說起》這一課，讓學生課前去收集地球水資源的分布情況，我國水資源在世界的排名情況，去了解我們長江中下游的淡水資源在全國的排名情況，去走訪環(huán)保局了解當?shù)厮Y源浪費及污染情況，去拍攝社區(qū)街道及郊外水資源污染浪費情況等等，這樣一個課前的收集本課資料的過程，使學生真正產(chǎn)生心靈的共鳴，水資源缺乏，節(jié)水迫在眉睫，節(jié)水從我做起。我舉這樣一個例子，就是說課前收集資料更是讓學生了解這個社會，課堂才能更水到渠成地達到預期的理想效果。

2、課前準備要有差異性

每個學生都是一個完全不同的個體，他們的家庭背景不同、性格特點不同、興趣愛好不同，這都要求教師在安排課前準備時，要有針對性，區(qū)別對待。力爭在課前準備中，可以發(fā)揮出每個學生的優(yōu)勢，促進品德教學課前準備的有效性。例如：教學《家鄉(xiāng)哺育了我》之前，教師可以根據(jù)學生差異性，對學生提出不同的課前準備要求：喜歡地理的學生，教師可以要求學生從地圖上找出家鄉(xiāng)的位置、家鄉(xiāng)所在省份、相鄰的省市等；對旅游感興趣的學生，教師可以要求他們總結(jié)并簡單介紹家鄉(xiāng)的名勝古跡、重要景觀；對于農(nóng)村的學生，教師可以讓他們根據(jù)自己農(nóng)村生活的經(jīng)歷，介紹家鄉(xiāng)的土特產(chǎn)及其特點。

3、課前準備合理安排

在課前準備中，教師可以輔助學生合理安排，根據(jù)學生差異性，對學生的具體任務目標做出安排，比如：安排樂于交往的學生做資料收集員；書寫工整的學生做記錄員；表達能力強的學生做匯報員等。這種明確的分工，學生各展所長，在愉快的心情和高度的自信中完成任務，可以提高課前準備的有效性。

二、品德課的課后作業(yè)布置

課后的作業(yè)布置，是課堂更好的延伸，是課堂學習效果最直觀的反應。鑒于品德課的特殊性，在品德課的課后作業(yè)安排上，教師要更多的注重讓“品德”與“社會”真正的融合，讓學生真正成為活動的主角，讓學生的品德活動真正落到實處。

1、課后作業(yè)布置要分層設計

學生的個體差異是客觀存在的，因此在課后作業(yè)的布置上，需要分層設計。針對優(yōu)生，在作業(yè)的布置上，應該以難度較大，思考性強的作業(yè)為主，刺激學生的求知欲；對中等學生，應該以一般的課后練習為主，使其懂得課堂知識的運用；針對差生，應該以簡單的知識鞏固為主，使其對課堂知識進行再次復習，加深印象。例如：學習《我與外界的聯(lián)系》內(nèi)容后，在安排課后作業(yè)時，對差生，教師可以要求其了解內(nèi)容相關的概念和基本的聯(lián)系方式；中等生可以讓他們通過各種途徑了解當?shù)匾延械穆?lián)系方式并舉例說明；優(yōu)生則可以讓他們試著指出當?shù)芈?lián)系方式中存在的問題，并提出解決方法。

2、課后作業(yè)布置要注重實踐

學而不用，懂而不為，就相當于沒有學。思想品德課更是如此，學生只知道品德知識，而不懂得在生活中運用，那么就和不學沒有區(qū)別。因此，教師在品德課的課后作業(yè)布置要注重實踐，讓學生通過對具體事物的發(fā)現(xiàn)、感知、實踐和體驗來領悟其中的道理，教學生的道德知識轉(zhuǎn)化為道德行為，真正有效提高學生的道德素質(zhì)。例如：在《向先輩致敬》一課的課后作業(yè)布置上，教師可以為學生安排實踐型作業(yè)，組織學生參觀歷史博物館，收集并講述先烈們的革命事跡，用實際行動向先輩致敬。讓學生明白不但要懂得道德品質(zhì)知識，更要將道德知識落到實處，轉(zhuǎn)變?yōu)樽约旱牡赖滦袨椤?/p>

3、課后作業(yè)布置要倡導合作學習

教育學生與人友好相處，合作共事，培養(yǎng)學生團隊合作精神和合作意識，是小學思想品德課程的目標之一。要想完成這一教學目標。僅靠學習、記憶課本上的相關知識是不夠的，它必須要通過真正的合作，比如設計一些只有合作共事才能完成任務的作業(yè)才能實現(xiàn)。用事實說話，讓學生在現(xiàn)實中的具體實踐過程中，充分體會到與人友好相處、合作共事的重要性。例如：在上《家里來了客》課后，教師可以要求學生組成學習小組，每個人都要講述自己家中是如何接待客人。其后可以要求同小組的學生，利用課外時間，互相走訪，既到同學家中做客，體驗做客之道，又請同學到家中做客，體會待客之道。這樣的小組合作學習，不但可以有效完成教學任務，更能在學習中培養(yǎng)學生間的友誼。

篇10

Abstract: With the increasing negative impact of science and technology, ecological ethics has become increasingly acute.To individuals, organizations and countries simultaneously from three levels of ethical factors, cultural factors and technological factors relationship to achieve the ecological role of ethics in the system design, formation of eco-ethics programs effective three-dimensional system.

關鍵詞:生態(tài)倫理 科技 文化尺度 制度設計

Key words: Ecological Ethics technology culture Institution Design

作者簡介:王培培,男,湖北襄樊人。武漢理工大學政治與行政學院碩士研究生,研究方向為科學哲學和心靈哲學。

啟蒙運動為人類帶來了理性的進步,從此具有現(xiàn)代性特征的科技便深入了人類生活的方方面面。科技在二十世紀為人類創(chuàng)造的物質(zhì)財富比以往所有時代的歷史總和還要多。然而人類似乎也已經(jīng)覺察到由于改變自然所帶來的巨大變化。工業(yè)化造就了一種新的生活方式,人類與自然爭奪資源的過程中,極大地影響和破壞了生態(tài)環(huán)境。生物多樣性銳減,海平面不斷上升,天然水循環(huán)方式驟變,自然資源過度開采等等,這些已經(jīng)嚴重影響了人類的生活,甚至在未來不久的時間內(nèi)將影響人類的生存。從科技影響人類的那一刻起,與科技有關的倫理問題也出現(xiàn)了。而在當前人類的生活不斷地遭到科技的控制的時候,倫理問題就更加凸顯了。于是考慮如何用倫理的力量來約束與調(diào)整科技,設計一個優(yōu)化機制來實現(xiàn)生態(tài)倫理的制約力量顯得更加必要。

一、 生態(tài)倫理實現(xiàn)的優(yōu)化機制設計原理和框架

在當前的人類生活和自然環(huán)境現(xiàn)實狀態(tài)下,分析生態(tài)倫理問題,我們可以把握的四大要素就是:人,自然,科技,倫理。在這里,人是所有活動的主體,如果要改變?nèi)伺c自然的不協(xié)調(diào)的局面,主要的作用點應該落在人的因素上。而通過人與自然、科技和倫理之間的相互作用,從而實現(xiàn)在現(xiàn)代科技條件下倫理的優(yōu)化機制設計。如果說把現(xiàn)代科技實體比作一部高速運轉(zhuǎn)的機器的話,那么倫理問題恰好就是這部機器的制動系統(tǒng)。制動系統(tǒng)的目的不是為了阻止機器的運作,而是為了防止機器超高速運作以至于傷害了機器本身。而制動系統(tǒng)也應該是機器的一部分,是為整個機器服務的。倫理的作用就是體現(xiàn)在控制和調(diào)節(jié)方面的。那么我們來看看這樣的機器和控制系統(tǒng)是一種怎樣的關系?？萍紮C器在為人類采掘豐富的物質(zhì)資料上的確做出了巨大的貢獻,它可以不停的轉(zhuǎn)動,無休止的為人類任勞任怨。然而,機器畢竟是機器,在目前的發(fā)展水平下,機器沒有自主思維,它無法分辨出什么是可以進行到底的,什么必須適可而止。于是在機器為人們所使用的過程中,它嚴重的破壞了人與自然的關系。機器似乎有逃離人類控制的欲望。人類為了讓機器不再過度破壞自然以至于威脅到人類自身的生存,必須加強控制和調(diào)節(jié),這種控制不僅僅是控制機器,更重要的是如何在調(diào)節(jié)人類開動機器獲取資源的欲望與自然界和諧共存的關系上做好整體把握。那么如何來設計這個控制機制呢?對于人來說,需要有動力和引導體系。對于自然來說,有保護和防御體系。也就是說在人與自然之間,使用倫理控制來優(yōu)化系統(tǒng),使之合理運行。

二、 生態(tài)倫理實現(xiàn)的優(yōu)化機制設計方案

任何具體方案的設計必須具有層次性,而這里的優(yōu)化機制設計試圖在兩種相關體系的共同作用下從兩個方面來實現(xiàn),第一,從我們使用個體、組織和國家三個層面來做出規(guī)制。也即從社會的因素來做出生態(tài)倫理問題的制度設計。第二,從倫理因素、文化因素與科技因素的相互關系的作用中來實現(xiàn)。

從個體、組織和國家三個層面來對生態(tài)倫理問題的制度設計做出規(guī)劃與方案:從個體層面來說,作用于人的因素的引導體系。

首先,是針對高新科學技術的主要實施者,比如研究克隆技術的科學家,研究核技術的科學家,研究基因技術的科學家等。我們說科學的目的和價值在于造福人類,如果失去了這個核心,科學的存在就是負功能的,就是反人類的,那么它就會成為人類的敵人,也就沒有存在的必要了。那么對于科學家的控制和引導機制也就是以科學的目的和價值為參照標準的機制。

其次,對于社會大眾的個體而言,學習和提升科學素質(zhì),提升對于科學的認識,提升倫理和道德素質(zhì),是科學活動得到合理規(guī)范的重要領域。一個合理健全的制度體系理論上應該是全民參與的體系。必須具有合理的自下而上的舉報機制。也就是說一旦有科學活動損害了人的利益,這里的人是集合的概念,那么必須有個體提出然后形成一個反饋的渠道,形成反對的力量。

從組織的層面來說,在這個主題中我們不得不關注的典型的組織形式是政府、企業(yè)、科研團體和其他的民間組織,其中民間組織主要是維權和自發(fā)性的非盈利組織。

第一,對于政府來說,他是這個主題里最大的莊家。政府的作用體現(xiàn)在科學與倫理制約中最重要的就是如何平衡科學與倫理的關系。如果想弄明白政府在其中的作用的話,只需要這樣一個假設,就是政府對于科學的事件不再過問,也就是說政府的力量不再涉足這一領域,那么后果可想而知。如果那樣的話,科學活動可以進行也可以不進行。悲觀的看法是,科學活動或者會中斷,或者研制的全是“殺人的武器”。政府在這里的作用就好像是大腦對于人身體的作用一樣。政府需要很多有能力的人來做出全盤的計劃,為科學與倫理之間的平衡做出依據(jù)。那么這里必須提到國外的做法,就是科技領域的倫理委員會制度。倫理委員會可以說是有關科技和倫理問題里的專家系統(tǒng),他在我國應該是政府組織的一部分,而且應該成為很重要的一部分,就像檢察院系統(tǒng)一樣。具體的做法就是在中央機關設置倫理審察委員會,這是一級組織。然后在科研組織系統(tǒng)分級設立各級倫理審查委員會,作為獨立的審查部分,專門針對具體的倫理問題做出政策審查和指導。倫理委員會需要有科學家、技術工作者、法律專家、倫理學家、以及社會觀察者參與,也就是說倫理委員會必須是一個多學科、多方面的專家智囊團,這樣可以使制定的政策更加全面。

第二,企業(yè)、科研團體和其他的民間組織在應對生態(tài)倫理問題與科技的關系時是主要的社會力量,也就是說他們既是科技發(fā)展的主要力量又是生態(tài)保護的主要力量,生態(tài)倫理問題在很大程度上取決于這些組織的態(tài)度和行為方式。企業(yè)是社會產(chǎn)品主要的生產(chǎn)者,在生產(chǎn)的時候,如果不注意節(jié)約能源和環(huán)境保護的話,那么生態(tài)環(huán)境就會遭到威脅。目前企業(yè)的生產(chǎn)應該在環(huán)境保護與經(jīng)濟效應之間達到平衡,問題是如何達到合理的平衡呢?這就需要技術專家與倫理工作者在技術水平和倫理規(guī)范之間的邊界問題上做出解說。對于科研團體來說,科研工作主要的研究對象是科學和技術活動。在科學研究的過程中,倫理問題是非常重要的。也就是說科研工作不能僅僅只是從科學成果上來做評判。民間組織尤其是以生態(tài)問題為主旨的環(huán)境保護、動物保護、森林保護的組織,這些非政府組織在具體的工作中作用是非常大的。

從倫理因素、文化因素與科技因素的相互關系中來看生態(tài)倫理問題,同樣需要作出具體的方案設計。首先我們來看看倫理因素、文化因素與科技因素三者之間的內(nèi)部邏輯關系?？萍家蛩丶仁菃栴}的起源又是整個問題的動因所在?？萍嫉倪M步帶來了倫理問題,科技的因素包括技術、科技產(chǎn)品、科技活動、科技成果等。具體到生態(tài)問題,主要包括科技生產(chǎn)過程中的排放污染,木材、礦產(chǎn)資源的開發(fā)利用,大氣環(huán)境的改變,海洋環(huán)境的改變等。文化因素主要包括文化底蘊,教育背景、風俗習慣,科技素質(zhì)等。倫理因素主要包括倫理道德、倫理問題、倫理制度、倫理條約等。再來看看三者之間的關系問題?？萍寂c倫理是相互影響相互制約的關系。如何沒有科技帶來的負面影響就沒有倫理研究的必要。而文化可以說是科技與倫理問題的研究大環(huán)境。文化的區(qū)域性為科技和倫理造成了整體上的差別。

參考文獻: