導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫好一篇視覺藝術(shù)教育，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

一、藝術(shù)設(shè)計(jì)

中“五感”理論設(shè)計(jì)的五感指的是視覺、聽覺、味覺、嗅覺和觸覺，五感相互作用，形成最終的感知結(jié)果。設(shè)計(jì)的目的在于創(chuàng)造，而五感設(shè)計(jì)的目的不在于創(chuàng)造，而是讓人感知物體，創(chuàng)造性地喚醒人的感官。傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)注重視覺感官的吸引和刺激，裝飾性強(qiáng)；五感設(shè)計(jì)側(cè)重以感官設(shè)計(jì)傳達(dá)設(shè)計(jì)理念，作用于感覺和感官，讓人真正體驗(yàn)到作品傳遞出的情感?！拔甯小崩碚搶⒁酝魂P(guān)注視覺的設(shè)計(jì)延伸到各個(gè)感覺系統(tǒng)，從人的情感入手，借助各種材質(zhì)，喚醒人們內(nèi)心深處的情感。這一理念逐漸被設(shè)計(jì)師認(rèn)可，被廣泛運(yùn)用于包裝設(shè)計(jì)和工業(yè)設(shè)計(jì)。

二、視覺藝術(shù)教育的局限性及原因

目前，我國(guó)視覺藝術(shù)教育仍存在沿襲繪畫式的教學(xué)模式的現(xiàn)象，教學(xué)重點(diǎn)依然側(cè)重視覺表現(xiàn)，重視技能訓(xùn)練，忽視對(duì)學(xué)生獨(dú)立思考和創(chuàng)造性的啟發(fā)和鼓勵(lì)。造成我國(guó)視覺藝術(shù)教育局限性的主要原因有以下幾個(gè)方面：

1.課程設(shè)置不合理

我國(guó)一些高等院校的視覺藝術(shù)教育課程設(shè)置以應(yīng)用能力的培養(yǎng)為主，課程設(shè)置注重技能與實(shí)踐，缺少設(shè)計(jì)思維、設(shè)計(jì)方法、設(shè)計(jì)創(chuàng)意等課程，使學(xué)生的審美僅僅停留在視覺表現(xiàn)形式的層面上，忽視對(duì)其他感官的審美開發(fā)和培養(yǎng)。同時(shí)，缺乏人文、社會(huì)學(xué)科課程的開設(shè)，無(wú)法全面提升學(xué)生的審美能力和創(chuàng)新能力。

2.學(xué)科之間缺乏聯(lián)系

一些高校視覺藝術(shù)教育的學(xué)科之間缺乏聯(lián)系，主要體現(xiàn)在基礎(chǔ)課程和專業(yè)課程的聯(lián)系方面?；A(chǔ)課程中以空間和形體塑造為主的視覺表現(xiàn)課程，不涉及其他感官的表現(xiàn)，學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中不能將視覺感受擴(kuò)展到其他感官。另外，各專業(yè)課程之間也缺乏聯(lián)系。各課程授課獨(dú)立，沒有學(xué)科交叉與滲透，無(wú)法培養(yǎng)學(xué)生完整的思想體系，不能融合感性思維與理性思維。

3.理論教學(xué)與實(shí)踐教學(xué)脫節(jié)

目前，我國(guó)一些高校視覺藝術(shù)教育中的理論教學(xué)與實(shí)踐教學(xué)脫節(jié)，影響了學(xué)生的培養(yǎng)。有的院校理論教學(xué)過(guò)于空洞，知識(shí)體系落后，無(wú)法與實(shí)踐教學(xué)緊密聯(lián)系；有的院校實(shí)踐教學(xué)過(guò)于職業(yè)化，過(guò)于重視對(duì)技能的培訓(xùn)。理論教學(xué)與實(shí)踐教學(xué)聯(lián)系不緊密，對(duì)于五感的培養(yǎng)也不能做到融會(huì)貫通，不利于學(xué)生獲得扎實(shí)的專業(yè)知識(shí)與技能。

三、視覺藝術(shù)教育改革措施

藝術(shù)教育是感受與創(chuàng)作緊密結(jié)合的學(xué)科，重點(diǎn)在于培養(yǎng)學(xué)生的心智，一旦學(xué)生的思維被固化，那么創(chuàng)作出來(lái)的作品就會(huì)局限于視覺表達(dá)。針對(duì)我國(guó)視覺藝術(shù)教育傾向于視覺表現(xiàn)情況，筆者認(rèn)為應(yīng)從以下幾個(gè)方面加以改革，加強(qiáng)對(duì)學(xué)生其他感官感受能力、分析能力、獨(dú)立思考能力和創(chuàng)造能力的培養(yǎng)。

1.合理設(shè)置課程

將五感運(yùn)用于設(shè)計(jì)中是對(duì)學(xué)生創(chuàng)新能力的要求，而創(chuàng)新能力的培養(yǎng)需要知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)等各種要素的積累和綜合應(yīng)用，僅依靠應(yīng)用技能的培養(yǎng)是無(wú)法實(shí)現(xiàn)的。視覺設(shè)計(jì)教育的本質(zhì)是培養(yǎng)學(xué)生的獨(dú)立創(chuàng)作能力，應(yīng)當(dāng)增加人文、社會(huì)、藝術(shù)等相關(guān)課程的設(shè)置，將人文知識(shí)和專業(yè)知識(shí)相結(jié)合，開發(fā)感性思維，培養(yǎng)創(chuàng)新意識(shí)，增強(qiáng)作品的表現(xiàn)力。

2.加強(qiáng)學(xué)科聯(lián)系

為了培養(yǎng)學(xué)生的五感，應(yīng)當(dāng)增加除視覺以外其他感官能力培養(yǎng)的相關(guān)課程，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)基礎(chǔ)知識(shí)的時(shí)候就接觸到相關(guān)的知識(shí)與概念。當(dāng)專業(yè)課程開始后，學(xué)生就能夠?qū)㈥P(guān)于五感的知識(shí)與技能應(yīng)用于專業(yè)設(shè)計(jì)中，從而強(qiáng)化運(yùn)用五感的能力，培養(yǎng)創(chuàng)新能力，提升綜合素質(zhì)。

3.強(qiáng)調(diào)理論與實(shí)踐結(jié)合

篇2

關(guān)鍵詞:視覺藝術(shù);聽障教育;聽障學(xué)生

聽障學(xué)生是特殊教育事業(yè)服務(wù)對(duì)象中一個(gè)重要的組成部分,對(duì)聽障學(xué)生實(shí)施有效教育的目的就是幫助他們提高綜合素質(zhì),使他們最大程度地融入社會(huì),順利適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的要求,并在社會(huì)發(fā)展的過(guò)程中貢獻(xiàn)出自己的力量。而視覺藝術(shù)教育在聽障教育中更是起著積極的作用。

一、聽障學(xué)生的教育特點(diǎn)

聽障學(xué)生群體不同于普通學(xué)生群體,有著其自身的特點(diǎn)。眾所周知,聽障學(xué)生即聽覺存在障礙的學(xué)生,他們?cè)谌粘Ｉ钪卸紩?huì)存在不同程度的困難,對(duì)于推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步這種較為復(fù)雜的活動(dòng)而言,其困難更是可想而知。而針對(duì)聽障學(xué)生的特殊教育意義就在于能夠幫助這類學(xué)生發(fā)展,使其身體缺陷得到其他方面的補(bǔ)償,減輕他們面對(duì)的障礙和困難,努力使他們成為對(duì)社會(huì)建設(shè)有用的特殊人才。

對(duì)于聽障學(xué)生而言,其自身的聽力障礙形成了他們認(rèn)知方面的諸多特點(diǎn),主要包括:

1)敏銳的觀察能力。由于在聽力方面存在不足,他們的視覺因此受到長(zhǎng)期的鍛煉,從而處于比較發(fā)達(dá)的水平。他們對(duì)于事物的具體形象通常觀察入微,這就奠定了他們?cè)趯?duì)視覺藝術(shù)品的欣賞方面有著比正常人更為敏銳的觀察能力,同時(shí)也意味著他們通常過(guò)于關(guān)注細(xì)節(jié),對(duì)于整體把握卻不足。

2)抽象思維的不足。這類學(xué)生在對(duì)事物進(jìn)行認(rèn)知的過(guò)程中通常依賴于較為直觀的形象思維方式,抽象思維的運(yùn)用能力相對(duì)較弱,也因此造成了聽障學(xué)生對(duì)視覺藝術(shù)品的內(nèi)涵主旨把握不深刻。

3)交流障礙。目前,聽障人群基本都采用手語(yǔ)進(jìn)行交流,手語(yǔ)能夠幫助他們?cè)谌粘Ｉ钪杏行У販贤?但是在教學(xué)過(guò)程中卻存在問(wèn)題。

二、視覺藝術(shù)教育在聽障教育中的重要地位

視覺藝術(shù)教育對(duì)聽障學(xué)生有著不可替代的重要作用,其重點(diǎn)表現(xiàn)在:

1.幫助學(xué)生逐步提高欣賞的能力

對(duì)藝術(shù)的欣賞能力實(shí)際上是一種整體的能力,欣賞能力的逐步形成和塑造過(guò)程,實(shí)際上是對(duì)聽障學(xué)生整體思路不足的一種糾正和彌補(bǔ)。對(duì)這一方面能力的塑造,只有讓學(xué)生更多地接觸優(yōu)質(zhì)的視覺藝術(shù)品,同時(shí)教師在教學(xué)過(guò)程中充分發(fā)揮導(dǎo)向作用,才有可能取得較好的效果。

2.提高學(xué)生的綜合能力

由于存在聽覺方面的障礙,聽障學(xué)生通常比正常學(xué)生更缺乏抽象思維的能力。因此,較為直觀的視覺藝術(shù)形式就相對(duì)更容易被這些學(xué)生所接受,以此作為思考的切入點(diǎn)開啟聽障學(xué)生的思想,幫助他們熟悉并形成抽象思維也就成為了聽障教育中的必要環(huán)節(jié)。

視覺藝術(shù)的教育,還能夠幫助聽障學(xué)生加強(qiáng)多種自身能力的協(xié)調(diào),強(qiáng)化他們的綜合能力。這使得聽障學(xué)生在聽覺存在障礙的情況下,能夠通過(guò)合理有效的訓(xùn)練和學(xué)習(xí),提高他們的綜合能力,幫助他們更好地融入社會(huì),為他們成為對(duì)社會(huì)有用的人才奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

3.鍛煉意志

由于生理上的部分缺陷,聽障學(xué)生在家庭中常常受到額外的照顧,同時(shí)自身的不足又會(huì)在一定程度上影響他們的心理發(fā)展,因此自卑等脆弱意志就常常會(huì)出現(xiàn)在這些學(xué)生身上。

視覺藝術(shù)教育不僅是對(duì)視覺藝術(shù)品的欣賞,它同時(shí)還注重對(duì)視覺藝術(shù)品的創(chuàng)造。藝術(shù)創(chuàng)作的過(guò)程是一個(gè)千錘百煉的過(guò)程,畫好一幅畫,甚至為一個(gè)藝術(shù)品寫出相應(yīng)的理解文字,都是一個(gè)創(chuàng)作的過(guò)程。這個(gè)過(guò)程本身需要不止一次的修正和完善,是在不斷的成功和失敗交替的過(guò)程中進(jìn)行的。每一次細(xì)節(jié)的失敗,都磨礪著聽障學(xué)生的意志,而每一個(gè)微小的進(jìn)步,又會(huì)激勵(lì)著他們前進(jìn)。聽障學(xué)生就是在這樣的反復(fù)中不斷進(jìn)步提高,從而形成更為完備的人格的。

藝術(shù)教育不同于其他的理論教育。藝術(shù)不是純粹理性的產(chǎn)物,它是感性與理性、想象與認(rèn)知的高度統(tǒng)一。因此,視覺藝術(shù)教育并不是教師機(jī)械地從外界評(píng)論出發(fā),向聽障學(xué)生灌輸相關(guān)所謂的藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)和評(píng)價(jià)結(jié)論,而是要引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)欣賞進(jìn)而學(xué)會(huì)創(chuàng)造。在進(jìn)行視覺藝術(shù)教育的過(guò)程中,對(duì)學(xué)生的思想,教師不能強(qiáng)加約束和管理,要讓他們?cè)谡莆樟诵蕾p和創(chuàng)造的基本方法的前提下自由想象和思考。莎士比亞只寫了一本《王子復(fù)仇記》,但是作為聽障學(xué)生的教師,卻應(yīng)當(dāng)允許每個(gè)聽障學(xué)生心中都有一個(gè)屬于自己的哈姆雷特。

總之,只有充分激勵(lì)學(xué)生去獨(dú)立體會(huì)、獨(dú)立欣賞、獨(dú)立創(chuàng)造,才能達(dá)到視覺藝術(shù)教育的最終目的。

篇3

【關(guān)鍵詞】后現(xiàn)代主義 本土化 視覺文化 藝術(shù)教育

目前，我國(guó)藝術(shù)教育課程發(fā)展的方向是強(qiáng)調(diào)發(fā)展地方課程和校本課程，關(guān)注本土資源的開發(fā)與利用，開發(fā)具有本土化、時(shí)代化、生活化特色的教學(xué)內(nèi)容，并形成具有區(qū)域特色的教學(xué)風(fēng)格。重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)將本土文化中的美術(shù)資源導(dǎo)入基礎(chǔ)美術(shù)課程，建構(gòu)文化研究與藝術(shù)教育整合的理論體系。其中，以后現(xiàn)論為依據(jù)進(jìn)行的多元文化主義為理論基礎(chǔ)，探究后現(xiàn)論對(duì)我國(guó)視覺藝術(shù)教育的啟示，深入尋求視覺藝術(shù)教育與當(dāng)?shù)厝宋幕顒?dòng)、本土文化認(rèn)同與多元文化等的契合點(diǎn)，在開放性、交互性、生成性和廣泛的文化情境中，研究本土化視覺藝術(shù)綜合課程的開發(fā)。從發(fā)展本土美術(shù)教育來(lái)提高教學(xué)質(zhì)量的研究，已成為各地區(qū)美術(shù)教育工作者的研究重點(diǎn)。如何以后現(xiàn)論為基礎(chǔ)，理解本土文化環(huán)境，不僅是研究者關(guān)注的問(wèn)題，同時(shí)也是一個(gè)“關(guān)己”的問(wèn)題。

一、后現(xiàn)論及對(duì)藝術(shù)教育的影響

后現(xiàn)代主義產(chǎn)生于20世紀(jì)60年代工業(yè)化向后工業(yè)化轉(zhuǎn)換的西方社會(huì)，主要集中在美國(guó)。由于其本身反對(duì)規(guī)范和約定俗成，所以各領(lǐng)域就后現(xiàn)代提出了自成體系的論述。后現(xiàn)代主義反對(duì)統(tǒng)一的、連貫的、確定的、權(quán)威的解釋，不是否定道德、真理、現(xiàn)象等，而是設(shè)定多種可能，從多角度思考。其在文化上具有不追求文化思想內(nèi)涵的深度，只承認(rèn)文化具有當(dāng)下的意義并否認(rèn)繼承關(guān)系等特點(diǎn)。由于后工業(yè)社會(huì)的發(fā)展帶來(lái)的諸多社會(huì)問(wèn)題，如能源危機(jī)、環(huán)境污染、生態(tài)失衡等，社會(huì)現(xiàn)實(shí)和大眾生活成為后現(xiàn)代主義的關(guān)注焦點(diǎn)。后現(xiàn)代美術(shù)也打破了生活和藝術(shù)的界限，形成了以生活化來(lái)融會(huì)藝術(shù)。[1]這種多元化特征在各種文化（包括科技文化、商業(yè)文化、傳媒文化、消費(fèi)文化、都市文化、大眾文化）中得到發(fā)展和交融，并注重多學(xué)科的聯(lián)構(gòu)和融匯。美國(guó)哈佛大學(xué)丹尼爾·貝爾教授認(rèn)為：“當(dāng)代文化正在逐步成為視覺文化，而不是印刷文化?！盵2]后現(xiàn)代主義在藝術(shù)教育中，青睞于視覺藝術(shù)教育，因?yàn)橐曈X圖像在不斷充斥著社會(huì)發(fā)展，各種文化也越來(lái)越依賴視覺，而我國(guó)臺(tái)灣學(xué)者郭禎祥認(rèn)為：“視覺文化在教育中的功能，這個(gè)名詞也不一定要有精確公認(rèn)的意義，相反，正式與非正式的教育中所鼓勵(lì)的‘藝術(shù)’的多元定義，更可能有助于維持藝術(shù)的活力，使之不斷改變創(chuàng)新。”[3]由此可見，視覺藝術(shù)和視覺文化推動(dòng)著藝術(shù)教育的發(fā)展，也提出了視覺文化藝術(shù)教育這一新的教育研究領(lǐng)域。

后現(xiàn)代思想認(rèn)為，經(jīng)驗(yàn)是非線性的個(gè)人自我感覺，且意義與價(jià)值是社會(huì)建構(gòu)的，會(huì)隨著時(shí)代、地域和社會(huì)結(jié)構(gòu)的變換而改變，因此，要接受“小敘事”，允許多種詮釋的并存。在復(fù)雜的視覺環(huán)境里，學(xué)生對(duì)各種視覺影像重組及重新賦予意義，建構(gòu)自己的文化符號(hào)。后現(xiàn)代課程的特征是注重代表教師和學(xué)生的“聲音”，視課程為學(xué)生與教師互動(dòng)的產(chǎn)品，學(xué)習(xí)要同時(shí)發(fā)生在校內(nèi)與校外環(huán)境中，而且這兩種環(huán)境中的學(xué)習(xí)對(duì)學(xué)生的影響是相互滲透的。因此，課程更強(qiáng)調(diào)學(xué)生要用自我反映的生活經(jīng)驗(yàn)看世界，這正是學(xué)習(xí)意義與知識(shí)建構(gòu)的基礎(chǔ)。在美國(guó)，學(xué)科本位的藝術(shù)課程往往只涉及歐洲藝術(shù)殿堂里的大師作品，忽略了對(duì)非西方的、非主流藝術(shù)品的學(xué)習(xí)和不同文化與民族背景的學(xué)生的需要。[4]

二、視覺藝術(shù)教育中的多元文化

進(jìn)入21世紀(jì)之后，圖像媒體對(duì)人們視覺造成的影響也越來(lái)越大。20世紀(jì)90年代提出了“視覺文化”的概念。視覺文化的內(nèi)涵至今也沒有統(tǒng)一的定義。一般而言，其有兩個(gè)組成要素：一是含有視覺成分、涉及以視覺手段來(lái)傳遞的信息；二是人類的生活經(jīng)驗(yàn)，包括物質(zhì)的和精神的。而視覺文化產(chǎn)品，既包括實(shí)體的，如繪畫、雕塑、建筑、工藝、設(shè)計(jì)、攝影、攝像燈，也包括非實(shí)體的，如文化現(xiàn)象與事件。[5]

人們的日常生活與各種視覺影像就是視覺文化的內(nèi)容，視覺文化的現(xiàn)象是當(dāng)下社會(huì)的重要現(xiàn)象，并具有建構(gòu)社會(huì)與解構(gòu)社會(huì)的雙重責(zé)任。在當(dāng)今，信息技術(shù)的提高、后現(xiàn)代的張揚(yáng)、文化交流區(qū)域的擴(kuò)大使多元文化體現(xiàn)出新的時(shí)代特征，給人們的思想觀念與視覺帶來(lái)沖擊。后現(xiàn)代主義的教育觀認(rèn)為，課程內(nèi)容應(yīng)該有不確定的因素，這種不確定因素引導(dǎo)我們學(xué)習(xí)和探究。關(guān)注課程的不穩(wěn)定性、非連續(xù)性和相對(duì)性，以及分體經(jīng)驗(yàn)相互作用的復(fù)雜性。[6]而當(dāng)今的美術(shù)教育教學(xué)正體現(xiàn)出了這種“不確定性”，只給出課程標(biāo)準(zhǔn)，不固定課程內(nèi)容和課程形式，鼓勵(lì)教師在教學(xué)中積極探索新的教學(xué)方式，從多方位、多角度研究當(dāng)今的美術(shù)課程。本文以后現(xiàn)論中的視覺多元文化為基點(diǎn)，通過(guò)藝術(shù)教育引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注世界多元文化和本土文化。

多樣性文化是藝術(shù)教育的巨大資源，應(yīng)該充分利用世界上的各種傳統(tǒng)藝術(shù)，如戲劇藝術(shù)、服飾藝術(shù)、視覺藝術(shù)等，為了解我國(guó)和其他各國(guó)文化和藝術(shù)提供了多樣視角。重視多元文化觀的視覺藝術(shù)教育，就要使學(xué)生了解每一種藝術(shù)形式都有其自己的特征、獨(dú)特的貢獻(xiàn)和發(fā)展規(guī)律，提倡在多元文化共存的國(guó)際化視覺領(lǐng)域中繼承、尊重和創(chuàng)造多樣化的美術(shù)和文化。當(dāng)代社會(huì)是一個(gè)多元的時(shí)代，各種價(jià)值觀、文化形態(tài)以及各種各樣的信息都在改變和影響著學(xué)生，而他們則影響著未來(lái)中國(guó)文化的發(fā)展。要結(jié)合我國(guó)學(xué)生藝術(shù)教育的現(xiàn)狀，認(rèn)識(shí)到藝術(shù)教育的核心點(diǎn)應(yīng)在國(guó)家教育宗旨基礎(chǔ)上調(diào)動(dòng)本土文化傳統(tǒng)和文化資源，結(jié)合學(xué)生身心發(fā)展，并為民族文化多樣性進(jìn)行更持久的傳承，建構(gòu)有未來(lái)意義的學(xué)生視覺藝術(shù)傳承模式。

三、開發(fā)本土綜合藝術(shù)文化資源、提高學(xué)生民族文化教育意識(shí)

當(dāng)前，在推進(jìn)視覺綜合藝術(shù)教育過(guò)程中，藝術(shù)教育在提高與完善人的素質(zhì)方面具有獨(dú)特作用。藝術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)中提出，藝術(shù)學(xué)習(xí)不僅是單純的技能、技巧學(xué)習(xí)，也是一種文化學(xué)習(xí)。本文選擇的研究對(duì)象是吉林省省會(huì)——長(zhǎng)春市，其位于我國(guó)東北地區(qū)，在國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)、教育等發(fā)展方面均可定位為中等發(fā)達(dá)省份，也是一座歷史文化悠久的城市，具有豐富的藝術(shù)課程資源，其自然、社會(huì)、文化資源有很大的挖掘潛能。本土文化資源是當(dāng)?shù)厝藗冊(cè)陂L(zhǎng)期生產(chǎn)和生活實(shí)踐中所積累和遺留下來(lái)的寶貴財(cái)富，是他們耳濡目染的最熟悉的事物。其是在當(dāng)?shù)靥囟ǖ臍v史、宗教和地理環(huán)境中形成的，是當(dāng)?shù)厝藗兘?jīng)過(guò)長(zhǎng)期的歷史積淀而形成的對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)產(chǎn)生巨大影響的、人們賴以生存的重要精神支柱。長(zhǎng)春本土文化藝術(shù)課程資源是指具有長(zhǎng)春地方特色的資源，是長(zhǎng)春本土藝術(shù)課程和中小學(xué)學(xué)校藝術(shù)課程內(nèi)容、教學(xué)活動(dòng)與藝術(shù)課程評(píng)價(jià)的資料來(lái)源。隨著新藝術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)的實(shí)施，后現(xiàn)論與本土化視覺藝術(shù)教育綜合課程開發(fā)整合為課堂教學(xué)，帶來(lái)一種嶄新的文化教學(xué)理念。

開發(fā)本土藝術(shù)文化資源必須具有代表性，具備視覺審美價(jià)值，如長(zhǎng)春皇宮博物院，主要建筑有勤民樓、懷遠(yuǎn)樓、嘉樂(lè)殿，其建筑風(fēng)格既有中國(guó)傳統(tǒng)的四合院磚木結(jié)構(gòu)建筑，又有歐洲哥特式樓房，還有東洋式殿閣，充分顯示出洲國(guó)的殖民地色彩和皇帝的傀儡性。學(xué)生在參觀皇宮博物院過(guò)程中，既享受了古代建筑藝術(shù)的真諦，同時(shí)也認(rèn)識(shí)了藝術(shù)品的生成背景和蘊(yùn)藏的文化歷史。又如擁有20年歷史的長(zhǎng)春電影城，也是有益于學(xué)校美術(shù)教育教學(xué)的資源，其承載著獨(dú)特文化特色。電影城內(nèi)的電影歷險(xiǎn)宮、電影配音館、電影藝術(shù)表演館以及采用現(xiàn)代聲、光、電技術(shù)和影視表現(xiàn)手法，都在不同程度上給予學(xué)生視覺沖擊力，學(xué)生通過(guò)參觀電影城內(nèi)景觀或美術(shù)教師運(yùn)用影像與圖片教學(xué)，可大膽運(yùn)用這種文化資源與學(xué)校美術(shù)課程結(jié)合起來(lái)，在美術(shù)課堂創(chuàng)造出地方美術(shù)文化資源藝術(shù)作品。[7]依據(jù)這些獨(dú)特建筑的造型，均衡的構(gòu)圖、和諧的色彩、古樸的風(fēng)格以及這些建筑與建筑力學(xué)、藝術(shù)審美、民情風(fēng)俗之間的聯(lián)系，可以設(shè)計(jì)出更加豐富、具有個(gè)性、激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)情趣的藝術(shù)教學(xué)課例。

利用后現(xiàn)論與本土化視覺藝術(shù)教育綜合課程的開發(fā)研究，已成為優(yōu)質(zhì)教育的重要環(huán)節(jié)，其主要涉及內(nèi)容為：1.通過(guò)后現(xiàn)論中所涉及的視覺藝術(shù)圖像、故事等資料揭示本土文化資源所映射出的當(dāng)?shù)厝藗兊纳盍?xí)俗和價(jià)值觀；2.本土文化資源的功能、形態(tài)、色彩、材質(zhì)及制作方法的分析；3.本土文化資源的教育功能和課程整合；4.本土文化資源的教學(xué)案例和課例；5.地方文化資源的傳承和發(fā)展。當(dāng)然，本土化視覺藝術(shù)教育綜合課程的開發(fā)和利用并不限于上述內(nèi)容，需要教師更加科學(xué)合理地結(jié)合自己的教學(xué)對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想品德和課程教育，以此提高學(xué)生美的感受和鑒賞能力，讓他們體驗(yàn)到本土文化的藝術(shù)魅力，同時(shí)也讓學(xué)生享受到參與藝術(shù)實(shí)踐活動(dòng)的樂(lè)趣，提高創(chuàng)新能力與動(dòng)手能力，培養(yǎng)本土文化意識(shí)。誠(chéng)然，我們不能排除藝術(shù)作品除了具有視覺沖擊力以外還有空間、觸覺等方面的刺激。

綜上所述，藝術(shù)課程不僅是學(xué)習(xí)審美、創(chuàng)造的課程，也是引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)視覺圖像與影像直接感知、認(rèn)知發(fā)展藝術(shù)思維，感悟個(gè)人思想與情感，解決學(xué)習(xí)和生活中問(wèn)題的藝術(shù)課程。而這一課程提倡的是以后現(xiàn)論為思想基礎(chǔ)，以適應(yīng)本土化視覺文化時(shí)代的學(xué)習(xí)方式?？傊谝曈X藝術(shù)教育不斷發(fā)展的今天，許多新的藝術(shù)思想和藝術(shù)理論接踵而來(lái)，要在學(xué)校藝術(shù)課程中導(dǎo)入本土化視覺藝術(shù)的學(xué)習(xí)內(nèi)容，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)鑒賞，突出視覺藝術(shù)的能動(dòng)性。藝術(shù)教育者不僅要讓學(xué)生了解傳統(tǒng)文化理論與當(dāng)代視覺藝術(shù)的關(guān)系，還應(yīng)該讓他們借鑒前人的方法，創(chuàng)造自己時(shí)代文化背景下的視覺表達(dá)方式，以新的理論思想和視覺方式創(chuàng)造新文化。每一個(gè)時(shí)代，因不同地域的文化背景，視覺表達(dá)方式也不同，呈現(xiàn)出多樣化的形式，在面對(duì)多元的視覺文化藝術(shù)作品時(shí)，要引導(dǎo)學(xué)生辨別精華和糟粕，培養(yǎng)其審美能力與批判精神，以視覺藝術(shù)和教育培養(yǎng)人的全面發(fā)展、促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步的目標(biāo)相輔相成，學(xué)校綜合藝術(shù)教育將成為傳達(dá)文化價(jià)值的使者。

（注：本文為吉林省教育科學(xué)“十二五”規(guī)劃研究項(xiàng)目“后現(xiàn)論與本土化視覺藝術(shù)教育綜合課程的開發(fā)研究”，課題批準(zhǔn)號(hào)：GH12011）

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〔關(guān)鍵詞〕視覺文化攝影

一、攝影的發(fā)展

攝影的發(fā)明源于人們對(duì)“永久保存影像”的向往和堅(jiān)持。早期透過(guò)針孔成像，人們能將眼前所見景象在暗箱中再現(xiàn)，但影像無(wú)法永久保存。之后，配合光學(xué)技術(shù)及化學(xué)材料的改良、嘗試，終于在1839年確立達(dá)蓋爾攝影術(shù)，該年被視為攝影術(shù)發(fā)明年。從此，攝影開啟視覺文明的新頁(yè)，不管是在生活或是藝術(shù)領(lǐng)域，都較為深遠(yuǎn)，直到現(xiàn)在，攝影已成為當(dāng)代普遍且重要的藝術(shù)創(chuàng)作形式之一。

二、攝影特性

攝影兼具科學(xué)與藝術(shù)性質(zhì)，其與繪畫材質(zhì)不同，可歸為工具機(jī)械性、復(fù)制性、寫真記錄性這三種。

（1）工具機(jī)械性

攝影一詞的英文翻譯―――Photography，是希臘文Pho（光）Grapho（描繪）的結(jié)合字，也就是利用光來(lái)描繪的意思。任何景物被看見都是因?yàn)楣獾姆瓷洌斆鞯娜祟愊氲嚼冕樋谆蛲哥R來(lái)聚焦對(duì)象反射光，并利用感光材料將反映的影像留存下來(lái)。

當(dāng)人們發(fā)現(xiàn)化學(xué)材料―――溴化銀與暗箱中的投影產(chǎn)生化學(xué)反應(yīng)，順利地將影像保留下來(lái)，這樣光學(xué)和化學(xué)的結(jié)合，促成了攝影的發(fā)明。羅蘭巴特表示：就技術(shù)而言，攝影正位于兩種完全不同程序的交匯口：一是化學(xué)程序，指光在特定物質(zhì)上的作用；二是物理程序，指影像透過(guò)光學(xué)裝置形成。攝影比起其他視覺藝術(shù)媒介，與科學(xué)有更緊密的關(guān)聯(lián)。攝影不同于繪畫的手工性質(zhì)，沒有一筆一劃展現(xiàn)個(gè)人情感、思想的筆觸傳達(dá)畫者的情感與個(gè)性，是獨(dú)特、有機(jī)的線條，但攝影作品若非經(jīng)過(guò)后期處理，其成像是單純相機(jī)質(zhì)地，是一個(gè)機(jī)械技術(shù)圖形，因此，許多攝影師嘗試用不同的方法去除機(jī)械復(fù)制的性質(zhì)，如在底片上進(jìn)行刮、畫，在照片上涂抹顏色，試圖減低攝影機(jī)械性的冰冷感覺。然而攝影獨(dú)特的機(jī)械性質(zhì)也是有其獨(dú)特的特色，像是瞬間捕捉、全域清晰等，是手工描繪作品所沒有的特質(zhì)。

當(dāng)攝影從光學(xué)走入數(shù)字化，不只是相機(jī)的影像載體從底片轉(zhuǎn)化為感光元件等結(jié)構(gòu)上的不同，其作品形式也由紙質(zhì)相片，變成數(shù)位影像及動(dòng)態(tài)的影像等豐富的樣貌，而且隨著工具和技術(shù)改良，其工具性格越來(lái)越顯著，在操作上，數(shù)位相機(jī)更加人性化并且容易上手，能夠立即瀏覽，自由選擇套用不同的場(chǎng)景模式，甚至有自動(dòng)搜索臉部對(duì)焦、美化膚色的美顏相機(jī)，攝影越來(lái)越簡(jiǎn)單、容易，但也更工具化。

（2）復(fù)制性

“攝影師藝術(shù)形式中，最適合機(jī)械復(fù)制的一種，因?yàn)檫B復(fù)制照片的印刷術(shù)都是攝影的應(yīng)用?！保愌┦ィ?988）。攝影便于復(fù)制的特性，在過(guò)去可以透過(guò)照片和印刷術(shù)流通廣大，其復(fù)制的方式很多，透過(guò)光學(xué)放大成相片，也可以使用影印將影像列印出來(lái)，甚至可以透過(guò)印刷機(jī)器大量復(fù)制，以廣告?zhèn)鲉巍?bào)紙、書籍的形式淵源流傳，而當(dāng)今數(shù)位攝影更可以透過(guò)網(wǎng)絡(luò)媒介達(dá)到瞬間復(fù)制、分享、傳播的境界。若以一項(xiàng)傳播工具而言，攝影的復(fù)制性打破了藝術(shù)作品的單一性，s也走出了藝術(shù)礙于時(shí)間、空間、經(jīng)濟(jì)能力因素，只有少數(shù)人能親眼觀賞的局限性。

攝影作為一種藝術(shù)的創(chuàng)作媒材和技術(shù)，其復(fù)制性是便于操作“挪用”和“拼貼”手法的，可輕易把不同時(shí)空的影像復(fù)合成一體，古典和現(xiàn)代可以同時(shí)存在，理性和浪漫也可以共存，攝影的復(fù)制特性，促成了一個(gè)嶄新的、更自由的后現(xiàn)代藝術(shù)創(chuàng)作形式。

（3）寫真記錄

攝影完成主要在按下快門的一個(gè)瞬間，與其他描繪工具比較，少了材料感，幾乎所見即所得，對(duì)于事物寫實(shí)的記錄成為攝影的原始本質(zhì)，也是被攝物“曾經(jīng)存在”的證明。在攝影尚未發(fā)明前，人們請(qǐng)畫家來(lái)描繪肖像，但攝影發(fā)明后，相片漸漸取代肖像畫，成為人們更信任的方式，1840年畫家paulDelaroche（1797-1856）第一次看見達(dá)蓋爾式照片時(shí)說(shuō)：從現(xiàn)在起繪畫已經(jīng)死了！攝影卓越的記錄性對(duì)繪畫界造成強(qiáng)大沖擊。相對(duì)于繪畫和文字?jǐn)⑹?，攝影的寫真影像提供給人類珍貴的一手資料。

工具性、復(fù)制性、寫真記錄性三者是攝影有別于傳統(tǒng)繪畫的特殊性質(zhì)，但攝影也跟傳統(tǒng)繪畫一樣，作為一種藝術(shù)表現(xiàn)的“創(chuàng)作”空間。從畫意攝影、現(xiàn)代攝影、超現(xiàn)實(shí)攝影、后現(xiàn)代攝影燈不同流派一路走來(lái)，攝影也表現(xiàn)了攝影家的創(chuàng)意，在當(dāng)代藝術(shù)創(chuàng)作中占有不容忽視的重要地位。

三、視覺文化藝術(shù)教育

隨著科技的發(fā)展，影像文化已滲透到日常生活，并影響我們的價(jià)值觀。在視覺文化的氛圍之下，后現(xiàn)代藝術(shù)教育不在強(qiáng)調(diào)技法的熟練或媒體材料的學(xué)習(xí)，轉(zhuǎn)而重視生活周圍事物與藝術(shù)教育的關(guān)聯(lián)，以及對(duì)各式日常視覺影像的思考與解讀，如何將視覺文化與藝術(shù)課程融合，是藝術(shù)教育工作者的任務(wù)之一。

視覺文化從字義上來(lái)看，應(yīng)該包括視覺與文化二層面的含義，簡(jiǎn)明的說(shuō)，應(yīng)該是“文化”顯現(xiàn)在“視覺”形式的層面，可以稱為“視覺方面的文化”，其中概括各種視覺影像與意義，即視覺影像所客觀存在有屬性及其可能衍生的意義。

當(dāng)代的藝術(shù)教育主體是學(xué)生，教學(xué)內(nèi)容是從環(huán)境發(fā)掘，課程因與生活環(huán)境相連結(jié)，兼用不同以往的視覺文化教學(xué)策略，開拓更符合學(xué)生需要的藝術(shù)教學(xué)課程，以激發(fā)人與環(huán)境相互關(guān)系的主體性與自覺，從表面粗淺的認(rèn)識(shí)進(jìn)入到深入體驗(yàn)生活狀態(tài)，形成高次元的創(chuàng)造力與判斷力。

總結(jié)

結(jié)繩記事是文字尚未發(fā)明前記錄歷史的形式，后來(lái)文字取代結(jié)繩，開始以書寫的方式記錄下國(guó)家大事，皇宮和民間也以魚雁往返的書信方式傳遞訊息，利用文字將事情的細(xì)節(jié)一一闡述說(shuō)明。可以說(shuō)，文字是早期人與人溝通的主要媒介，然而文字是需要經(jīng)學(xué)習(xí)才能理解的，而觀看卻是張眼就能完成。小孩先學(xué)會(huì)辨識(shí)，才學(xué)會(huì)說(shuō)話，文字的發(fā)展需要經(jīng)過(guò)學(xué)習(xí)而來(lái)，但張眼既能識(shí)物，眼睛是靈魂的窗戶，透過(guò)雙眼接受訊息，雖然聽覺、觸覺也是我們經(jīng)驗(yàn)外界的方式，但日益增加的視覺影像更對(duì)形塑我們的信念和價(jià)值觀有決定性的影響。

一張影像所能隱含或傳遞的訊息包括三個(gè)層面：

（1）攝影現(xiàn)場(chǎng)的故事劇情、事物分類的標(biāo)簽。就是一般人觀看影像時(shí)，在意識(shí)層面上，能夠直接看見的內(nèi)容。影像所攜帶訊息的內(nèi)容，只有單純的意向表面所代表的意義。

（2）視覺元素及其結(jié)構(gòu)對(duì)視覺感官單純的刺激，是任何視覺藝術(shù)作品所共同具備的內(nèi)容。

（3）影像的符號(hào)性意義：是影像可以用最少的視覺刺激，提供最豐富、深刻的視覺訊息部分。

第一層提到的是直接看見的內(nèi)容，單純表面的意義，而隱含意則是第三點(diǎn)影像的符號(hào)性意義，是隱藏在影像符號(hào)背后的深刻訊息，像是文化上的、社會(huì)上的、或是一般認(rèn)知上的特殊涵義，必須依據(jù)影像所處的社會(huì)環(huán)境和意識(shí)形態(tài)來(lái)解讀。因此，解讀影像必須對(duì)影像的內(nèi)容進(jìn)行深入的了解，才不會(huì)忽略影像本身所隱含的意義，而且也要關(guān)注影像作品的形式美感，那也是影像作品值得欣賞的地方。

視覺文化藝術(shù)教育是基于“眼見不一定為真”的基礎(chǔ)上孕育而生的，所以教育者引領(lǐng)學(xué)生對(duì)影像進(jìn)行深入探討的時(shí)候，需要避免被影像的表層意義盲目牽引，在影像解讀上，必須要對(duì)于影像創(chuàng)造者的意圖與影像文本的意義做進(jìn)一步的了解。影像的意義并非攝影者在按下快門的那一刻的感知，也跟被攝物在所屬社會(huì)認(rèn)知下發(fā)散的意義、觀賞者自身背景等有關(guān)。正如鄧正清提出：攝影影像的真實(shí)意義是由現(xiàn)實(shí)世界、攝影者和觀賞者所綜合而成。

因此，培養(yǎng)學(xué)生在面對(duì)生活中的影像時(shí)，能反省自身、檢視自身的意識(shí)形態(tài)，然后構(gòu)建自身的主體性、產(chǎn)生自我認(rèn)同，表現(xiàn)自主，乃視覺文化藝術(shù)教育融入攝影教學(xué)中的主要目的。而目前由于缺乏引導(dǎo)，學(xué)生常忽略視覺影像本身的意識(shí)形態(tài)，也無(wú)從理解為何需對(duì)尋常的視覺影像進(jìn)行質(zhì)疑，更加不知道如何解讀影像背后的意義，可見視覺文化藝術(shù)教育對(duì)現(xiàn)在的學(xué)生而言，的確有實(shí)施的必要性，不僅只有學(xué)生會(huì)忽略影像對(duì)自身價(jià)值觀的影響，對(duì)藝術(shù)教育工作者而言，如果對(duì)影像訊息沒有批判思考、沒有懷疑的態(tài)度來(lái)檢視生活所見影像也不可能發(fā)展出適當(dāng)?shù)囊曈X文化課程。

參考文獻(xiàn)：

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篇5

 

關(guān)鍵詞：視覺圖像；藝術(shù)教育；文化 

曾經(jīng)，文字閱讀代表了全部知識(shí)和智慧的獲取過(guò)程。文字以言語(yǔ)為媒介，具有敘事性和情感性，給讀者留下了文學(xué)意境、韻味得以實(shí)現(xiàn)的廣闊空間。然而，其形象的顯現(xiàn)是間接的，帶來(lái)了閱讀的模糊性和不確定性，沒有視覺媒介形象的直觀功能。圖像將抽象的東西化為具體的形象，擁有文字所沒有的視像的直觀性和具像性，具有強(qiáng)烈的再現(xiàn)性、真實(shí)性和造型性。圖像是一切文化之間的“紐帶”。因此，時(shí)至今日，在各種信息風(fēng)起潮涌的今天，要一種理念為公眾所接受，形象化、感性化才是最有力的方式。 

 

一、圖像文化的背景 

 

麥克盧漢首先提出了“媒介即是信息”的理論，并把媒介分為“冷媒介”和“熱媒介”，重塑了人們對(duì)傳播學(xué)的思維。舉例說(shuō)，電話是一種冷媒介，或者叫低清晰度的媒介，因?yàn)樗o耳朵提供的信息相當(dāng)匱乏。言語(yǔ)是一種低清晰度的冷媒介，因?yàn)樗峁┑男畔⑸俚每蓱z，大量的信息還得由聽話人自己去填補(bǔ)。與此相反，熱媒介并不留下那么多的空白讓接受者去填補(bǔ)或完成。因此，熱媒介要求的參與程度低，冷媒介要求的參與程度高，要求接受者完成的信息多。另外，他認(rèn)為，每一種新媒介一旦出現(xiàn)，無(wú)論它傳遞的具體內(nèi)容如何，這種媒介的形式本身就會(huì)給人類社會(huì)帶來(lái)某種信息，并引起社會(huì)的某種變革。從這個(gè)意義上說(shuō)，媒介本身就代表著某種時(shí)代的信息，媒介就是訊息。隨著電力時(shí)代的來(lái)臨，電視便成為了圖像傳播的主力媒介。而網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的降臨，也使電腦成為更廣泛傳播的媒介，而與之相關(guān)的，是圖像時(shí)代的到來(lái)。 

 

二、圖像文化對(duì)當(dāng)代藝術(shù)教育的影響 

 

對(duì)于藝術(shù)教育工作者而言，圖像文化的實(shí)現(xiàn)，使他們從傳統(tǒng)的“粉筆－黑板”教學(xué)方式的束縛中徹底解放出來(lái)，轉(zhuǎn)變?yōu)槔妹襟w等現(xiàn)代化工具進(jìn)行授課。學(xué)生則從閱讀純文字性的紙質(zhì)教材轉(zhuǎn)向接觸并閱讀插圖文本教材與電腦等可視圖像內(nèi)容等，并利用電腦進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)視頻學(xué)習(xí)或娛樂(lè)消遣。圖像時(shí)代徹底改變了學(xué)校的教學(xué)方式。但是，當(dāng)今的青少年具有高度視覺化和圖像化的傾向，如何使他們的這些特性有利于其自身的成長(zhǎng)與發(fā)展，同時(shí)又消除圖像有可能給他們帶來(lái)的負(fù)面影響，是當(dāng)代藝術(shù)教育不能不考慮的問(wèn)題。

對(duì)于藝術(shù)教育來(lái)說(shuō)，不能僅僅只是把教學(xué)變成圖像展覽，只懂得利用有趣的、色彩艷麗的圖像授課，而削弱細(xì)致嚴(yán)密的文字表達(dá)和思維訓(xùn)練，讓直觀的視覺化占據(jù)課堂生活和學(xué)習(xí)生活的中心位置。讀圖式的文化消費(fèi)，由于過(guò)多地依賴直觀圖像思維，可能會(huì)帶來(lái)人的聯(lián)想、思辨能力的下降，同時(shí)也可能帶來(lái)讀寫能力的下降和獨(dú)立思考能力的喪失、個(gè)性化創(chuàng)作能力的退化以及媒介文化同質(zhì)化帶來(lái)個(gè)性風(fēng)格的缺乏等，這些都是迫切需要認(rèn)真對(duì)待的問(wèn)題。人們?cè)诠差I(lǐng)域中應(yīng)當(dāng)以什么面貌、姿態(tài)出現(xiàn)，圖像文化消費(fèi)過(guò)程中怎樣有效阻止人的淺薄化傾向，是圖像文化之于當(dāng)代藝術(shù)教育的關(guān)鍵所在。 

圖像時(shí)代使我們可以通過(guò)圖像，就能如親臨現(xiàn)場(chǎng)般地了解到世界上發(fā)生的任何事情，圖像構(gòu)成了我們世界的背景，而我們的判斷力和感悟能力又在很大程度上受到圖像時(shí)代的支配，我們對(duì)于生命和自然的觀念深刻地受到了它的影響。同時(shí)要警惕的是，我們對(duì)于自然的感受力正在逐漸下降。當(dāng)代藝術(shù)教育在圖像文化大潮中如何架構(gòu)一種新的有彈性的教育模式，探討一種可變的教學(xué)方法，學(xué)會(huì)更大范圍地兼容并蓄，并賦予鮮明的時(shí)代人文精神品格，這是我們無(wú)法回避的課題。這就需要我們對(duì)當(dāng)下圖像文化所帶來(lái)的審美變革、藝術(shù)創(chuàng)作方式、語(yǔ)言方式和傳播方式等變化作進(jìn)一步的深入探索，以回應(yīng)圖像文化給美術(shù)教育帶來(lái)的思考和挑戰(zhàn)。 

 

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關(guān)鍵詞：卡塞爾藝術(shù)學(xué)院；視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)；綜合性

從哲學(xué)和心理學(xué)的角度看，“綜合”就是從整體角度看問(wèn)題，而所謂看到“整體”，就是看到組成一個(gè)整體的各部分之間的聯(lián)系以及這些聯(lián)系所具有的含義。作為當(dāng)代設(shè)計(jì)教育培養(yǎng)出來(lái)的設(shè)計(jì)師，僅僅具有專業(yè)知識(shí)是不夠的，它還必須是智慧的、具有創(chuàng)造性的。智慧與創(chuàng)造性不同于普通的知識(shí)。知識(shí)僅僅是獲得智慧與創(chuàng)造性的一個(gè)前提。如果僅僅是把各種知識(shí)硬塞進(jìn)學(xué)生頭腦，每一種知識(shí)在頭腦中各占一格，互不聯(lián)系，那么知識(shí)塞得越多，心靈中“自我思考”、“自我判斷”、“自我想象”的領(lǐng)地就越小。當(dāng)心靈完全被塞滿時(shí)，“自我”就被完全排斥了。任何學(xué)科的產(chǎn)生和發(fā)展都是以特定的社會(huì)文化為背景和依托的。而視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)是一門交織著藝術(shù)、技術(shù)、工藝、市場(chǎng)、心理等一系列相關(guān)的科學(xué)的綜合學(xué)科體系。

視覺傳達(dá)專業(yè)不同于其他的學(xué)科專業(yè)。與純藝術(shù)不同，設(shè)計(jì)不是個(gè)人的藝術(shù)更不是自我欣賞而是綜合的、大眾的、當(dāng)代的、甚至走在時(shí)代前沿的、引領(lǐng)潮流趨勢(shì)的前沿視覺表現(xiàn)。正是由于這個(gè)原因，對(duì)于視覺傳達(dá)專業(yè)的學(xué)生而言，不可缺少的應(yīng)該是在校學(xué)習(xí)期間能夠積累一定的市場(chǎng)基礎(chǔ)和一個(gè)開放的創(chuàng)意環(huán)境。中國(guó)最近幾年，課程改革的步伐想當(dāng)?shù)目焖?，特別是視覺傳達(dá)專業(yè)，不斷加強(qiáng)了課程的開放化和自由化，教育的內(nèi)容不再以傳達(dá)單一的、獨(dú)立的訊息為使命，面對(duì)這個(gè)紛繁而復(fù)雜的時(shí)代，視覺傳達(dá)的課程內(nèi)容已將本是扮演一個(gè)統(tǒng)一課程后的知識(shí)的復(fù)誦者的教師，逐漸由被動(dòng)的局面轉(zhuǎn)為主動(dòng)的積極的思考學(xué)習(xí)內(nèi)容對(duì)學(xué)生之個(gè)別性和全面性的啟發(fā)者和引導(dǎo)者，而這樣的轉(zhuǎn)變正是對(duì)教師的專業(yè)素養(yǎng)和獨(dú)立思考能力的一種認(rèn)可。

以德國(guó)的卡塞爾大學(xué)藝術(shù)學(xué)院為例，作為一個(gè)綜合性的藝術(shù)大學(xué)，走在校園中隨時(shí)可以看到來(lái)自不同國(guó)家的學(xué)生，在一個(gè)融會(huì)了世界各地學(xué)生的課堂是怎樣的呢？與我國(guó)的現(xiàn)存的一部分教育模式，長(zhǎng)期的“填鴨式”教學(xué)方式不太一樣，沒有“用這個(gè)顏色視覺沖擊力更強(qiáng)”、“一般都是用的這種字體和字號(hào)”、“這樣排列更有創(chuàng)意”。教師不但不會(huì)因?yàn)樽约旱南埠没蝻L(fēng)格要求學(xué)生改變他自己的創(chuàng)意，而且還鼓勵(lì)學(xué)生懷疑、否定、批判書本上的理論方法與技術(shù)手段，不斷地去創(chuàng)新創(chuàng)造。他們?cè)诒究茖W(xué)習(xí)階段就引用了工作室制度，一個(gè)工作室中什么年級(jí)的都有，層次也是參差不齊，在一個(gè)小的環(huán)境中互相學(xué)習(xí)，在保留自己個(gè)性同時(shí)也會(huì)激發(fā)出新的創(chuàng)意。他們的教學(xué)形式除了教授工作室教學(xué)方式外，學(xué)校還配備了技術(shù)車間，如繪畫技術(shù)、木工、金屬、版畫印刷、紡織面料、攝影和計(jì)算機(jī)等。學(xué)生在上課后就可以立即到技術(shù)車間去實(shí)踐他的設(shè)計(jì)，很好的將工藝與設(shè)計(jì)相結(jié)合起來(lái)。學(xué)習(xí)設(shè)計(jì)需要激情和想象力，但同時(shí)也必須要理性思考選擇和處理，這些都是視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的重要特征。藝術(shù)與科學(xué)，感性和理性，相互交織互動(dòng)，自始至終都貫穿于整個(gè)設(shè)計(jì)過(guò)程。在課程內(nèi)容方面也非常的靈活，多變，在第一次課課堂上，教授非常細(xì)心的考慮到我們的德語(yǔ)情況，在征求了班上其他同學(xué)的意見后，決定在我們上課期間用英文授課，在課堂中還特別增加了一個(gè)小練習(xí)，用簡(jiǎn)單的圖形來(lái)表示東西方不同職業(yè)的人，這是一個(gè)很有趣的練習(xí)，由于圖形語(yǔ)言的通用性使我們很快和班上其他同學(xué)熟悉起來(lái)，在這短短的幾十分鐘了解到了許多用語(yǔ)言無(wú)法代替的生動(dòng)的、直觀的充滿創(chuàng)意的信息。后來(lái)回到國(guó)內(nèi)后也在圖形創(chuàng)意課中加入了這個(gè)元素。學(xué)生們覺得很有意思，有了嘗試的興趣，但在創(chuàng)作過(guò)程中也發(fā)現(xiàn)想要準(zhǔn)確并且簡(jiǎn)單的圖形來(lái)表達(dá)也并不是一件簡(jiǎn)單的事，由此在這個(gè)課程的學(xué)習(xí)過(guò)程中學(xué)生不僅要學(xué)會(huì)自主思考、獨(dú)立判斷、還要敢于創(chuàng)新。在創(chuàng)作的時(shí)候引發(fā)了一次又一次的思想上碰撞，對(duì)圖形的理念、模式、表現(xiàn)手法、材質(zhì)上有了新的探索與嘗試，還充分運(yùn)用了1年級(jí)的基礎(chǔ)課的知識(shí)如平面構(gòu)成、色彩構(gòu)成、立體構(gòu)成的相關(guān)知識(shí)，形成了知識(shí)的整合、課程的延續(xù)，避免了撿了芝麻丟了西瓜的情況。

在德國(guó)每年的5～7月德國(guó)的各大藝術(shù)院校都要進(jìn)行每年一度的作品展（RUNDGANG），這樣的展覽會(huì)持續(xù)5天，類似于國(guó)內(nèi)各大美術(shù)院校的畢業(yè)作品展，但他又不同于國(guó)內(nèi)的畢業(yè)作品展。在這個(gè)一年一度的藝術(shù)盛會(huì)上，除了畢業(yè)生可以參加外，任何不同年級(jí)的學(xué)生作品在教授的指導(dǎo)下都可以參加這樣盛大的設(shè)計(jì)展覽。這個(gè)展覽最重要的地方就在于他的開放性，是一個(gè)多元的、國(guó)際化的展覽，學(xué)校所有的工作室、教室都會(huì)在展覽期間開放，任何人都可以參觀這個(gè)展覽，無(wú)論是藝術(shù)家、設(shè)計(jì)師還是一般的老百姓，可以說(shuō)在設(shè)計(jì)與藝術(shù)面前人人平等。由于展覽是全校性的，所以早在半年前就開始著手準(zhǔn)備了，開幕當(dāng)天有雞尾酒會(huì)，知名的設(shè)計(jì)師、導(dǎo)演、藝術(shù)家會(huì)到場(chǎng)和學(xué)生一起交流，把最前沿的資訊帶給學(xué)生。雖然卡塞爾藝術(shù)學(xué)院并不大，但在統(tǒng)一的視覺識(shí)別系統(tǒng)和展覽的海報(bào)的指示下，運(yùn)用簡(jiǎn)單具有各專業(yè)特色的圖形來(lái)標(biāo)示每個(gè)專業(yè)，在整個(gè)藝術(shù)學(xué)院起到了一個(gè)很好的導(dǎo)示作用，讓許多第一次來(lái)的觀眾不會(huì)找不著北。一般來(lái)說(shuō)一個(gè)班有1～2個(gè)主要展覽房間，一個(gè)是平時(shí)教授上課的工作室，一個(gè)是大家聚會(huì)放桌椅板凳做東西的地方。還有一些走廊和小房間可以用，作品在進(jìn)行展示前教授會(huì)要求學(xué)生將平時(shí)工作室所有的桌椅板凳沙發(fā)冰箱都放到儲(chǔ)藏間里面去了，用了整整一天時(shí)間，然后由學(xué)生決定展示墻的顏色，又用了一天時(shí)間刷墻，包括外墻和懸掛作品的走廊。根據(jù)這種空間展示方式，教師在上課時(shí)也加入了一些小的聯(lián)系，嘗試在一張紙上進(jìn)行不同大小的圖片組合，有一門專門的小課和相應(yīng)的作業(yè)，雖然很多同學(xué)在上的時(shí)候覺得有些無(wú)聊和簡(jiǎn)單，但是在展場(chǎng)布置得時(shí)候就能看出效果，由此學(xué)生也得出光憑腦袋想而沒有實(shí)際接觸很難想出諸多花樣的。在展場(chǎng)的布置上也有專業(yè)人士來(lái)指導(dǎo)，藝術(shù)學(xué)院每學(xué)期會(huì)以教授的名義專門寫郵件告訴你墻體的材料有石棉瓦，會(huì)在鉆眼打洞時(shí)產(chǎn)生對(duì)人體有害的粉塵，必須做好防護(hù)。合理的展示場(chǎng)所的運(yùn)用往往讓學(xué)生的作品誕生了新的創(chuàng)意。在進(jìn)行多媒體互動(dòng)展示時(shí)也會(huì)在之前的課程中學(xué)習(xí)到一些多媒體的技術(shù)，這些都是根據(jù)學(xué)生們自己的需要選修的一些相關(guān)課程。總之RUNDGANG帶給你的所有的感覺就是學(xué)生只用找到自己的地盤，做好自己的作品，掛在墻上，然后其他的事情就都有專門的人來(lái)負(fù)責(zé)，大家各斯其責(zé)。學(xué)校不僅僅提供的是展示環(huán)境，還提供了設(shè)計(jì)的氛圍、創(chuàng)意的空間。學(xué)生不僅僅是停留在對(duì)自己作品的表現(xiàn)和設(shè)計(jì)上，而是將自己作品衍生到整個(gè)展覽現(xiàn)場(chǎng)，由單個(gè)的空間向多個(gè)空間的轉(zhuǎn)換，這些都是他們綜合設(shè)計(jì)素質(zhì)的一種體現(xiàn)。

在視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)教育中，綜合不僅體現(xiàn)在各門藝術(shù)之間“藝藝相惜”，更重要的是要把這個(gè)相互通達(dá)的設(shè)計(jì)整體與生活、文化、情感、科學(xué)聯(lián)系起來(lái)。設(shè)計(jì)專業(yè)的學(xué)生們總是充滿無(wú)限可能，但如果學(xué)生們不能在學(xué)校學(xué)習(xí)的過(guò)程中開拓眼界、提高綜合能力，那么大學(xué)就沒有存在的價(jià)值。尤其是視覺傳達(dá)教育，要面向教學(xué)雙方，更要提高教育的綜合能力，要作為重新發(fā)掘?qū)W生個(gè)性的起點(diǎn)，并且大學(xué)還必須成為藝術(shù)創(chuàng)作和研究的基地。

參考文獻(xiàn)：

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關(guān)鍵詞：高職；藝術(shù)設(shè)計(jì)；人才培養(yǎng)方案；雙師型

作者簡(jiǎn)介：高學(xué)強(qiáng)（1973-），男，天津人，天津職業(yè)大學(xué)藝術(shù)工程學(xué)院助理研究員，研究方向：教學(xué)管理。

中圖分類號(hào)：G712文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1001－7518（2008）08－0028－03

2006年12月，我校（天津職業(yè)大學(xué)）被教育部、財(cái)政部確定為首批國(guó)家級(jí)示范校建設(shè)項(xiàng)目單位，作為培養(yǎng)藝術(shù)設(shè)計(jì)人才的藝術(shù)學(xué)院，我院（天津職業(yè)大學(xué)藝術(shù)工程學(xué)院）在學(xué)校主體思想的指導(dǎo)下，以全新的理念、開拓的實(shí)踐、全新的視角和發(fā)展的機(jī)制也進(jìn)行了積極的建設(shè)，并取得了一定的成效，在高職藝術(shù)設(shè)計(jì)教育如何突出示范性方面有了一定的收獲和體悟，筆者認(rèn)為，高職院校藝術(shù)設(shè)計(jì)教育要體現(xiàn)示范性，必須著手解決以下幾個(gè)突出問(wèn)題：

一、目前高職院校藝術(shù)設(shè)計(jì)教育存在的主要問(wèn)題

（一）人才培養(yǎng)方案存在較大缺陷，實(shí)踐性、開放性和職業(yè)性不強(qiáng)

1.培養(yǎng)目標(biāo)定位模糊，高職教育演變?yōu)閴嚎s型本科教育。很多院校對(duì)學(xué)生的培養(yǎng)規(guī)格和目標(biāo)定位模糊，尤其藝術(shù)設(shè)計(jì)教育，與經(jīng)管、機(jī)電等專業(yè)相比，起步更晚，辦學(xué)經(jīng)驗(yàn)更顯匱乏，辦學(xué)存在盲目性和投機(jī)性，未能按照職業(yè)教育規(guī)律，進(jìn)行全面、深入的調(diào)研和策略定位，而是紛紛向本科美術(shù)院校取經(jīng)，造成了對(duì)本科美術(shù)教育模式的盲目仿效，無(wú)形中演變?yōu)楸究平逃膲嚎s版。

2.重學(xué)術(shù)型教育，輕實(shí)踐型技能訓(xùn)練。由于師資、實(shí)訓(xùn)條件等多種因素的影響，高職院校藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)存在重畫面效果，輕動(dòng)手制作；重創(chuàng)意，輕實(shí)用；重理論，輕技能的問(wèn)題，致使教學(xué)充斥著簡(jiǎn)化的本科理論，而實(shí)踐操作無(wú)比薄弱，造成培養(yǎng)目標(biāo)與市場(chǎng)需求錯(cuò)位，不能適應(yīng)設(shè)計(jì)業(yè)界的需求。

3.課程設(shè)置滯后，教學(xué)內(nèi)容陳舊，對(duì)技術(shù)進(jìn)步和崗位群變化反應(yīng)遲鈍。

（二）教學(xué)觀念陳舊，教學(xué)方法單一

1.教學(xué)觀念有待更新。傳統(tǒng)教學(xué)觀念認(rèn)為“多深的地基多高的墻”、“學(xué)得越多，基礎(chǔ)就越好”、“現(xiàn)在用不上總有一天能用得上”，在這一思維定勢(shì)指導(dǎo)下的課堂教學(xué)，課程勢(shì)必全面鋪開，面面俱到，追求完整、系統(tǒng)，實(shí)用性不足，針對(duì)性不強(qiáng)，違背了職業(yè)教育的初衷，不利于高技能應(yīng)用型人才的培養(yǎng)。

2．教學(xué)方法陳舊、單一，課堂效果欠佳。

（三）師資結(jié)構(gòu)不盡合理

1.專業(yè)教師的綜合素質(zhì)有待進(jìn)一步提高。高職院校藝術(shù)設(shè)計(jì)教育的教師大多是美術(shù)學(xué)院或相關(guān)藝術(shù)院校的畢業(yè)生以及中等職業(yè)學(xué)校的教師組成，普遍存在對(duì)職業(yè)教育缺乏理解、缺乏“實(shí)戰(zhàn)”經(jīng)驗(yàn)的“通病”，而且教師教學(xué)能力也存在差異，如：中、老年教師專業(yè)基礎(chǔ)扎實(shí)，教學(xué)經(jīng)驗(yàn)豐富，但一般存在知識(shí)結(jié)構(gòu)老化，教學(xué)方法陳舊，對(duì)設(shè)計(jì)前沿的新知識(shí)、新理論了解不多，計(jì)算機(jī)軟件應(yīng)用能力薄弱等問(wèn)題；年輕教師計(jì)算機(jī)軟件應(yīng)用能力較強(qiáng)，能很快掌握適應(yīng)現(xiàn)代化的教學(xué)手段，但存在專業(yè)知識(shí)不夠扎實(shí)，教學(xué)方法有待提高等問(wèn)題，這與示范性建設(shè)要求的“雙師”型標(biāo)準(zhǔn)還存在較大差距。

2.對(duì)兼職教師的概念還不清晰，缺乏長(zhǎng)效機(jī)制。聘請(qǐng)兼職教師可以優(yōu)化師資隊(duì)伍結(jié)構(gòu)、提高教學(xué)質(zhì)量已成共識(shí)，這一做法也確實(shí)被目前的高職院校藝術(shù)設(shè)計(jì)教育所采用，但就示范性建設(shè)所要求的聘任初衷而言，還存在較大差距，絕大多數(shù)院校沒有深層次地理解兼職教師的概念，只是因?yàn)樯磩≡?，專任教師不足，倉(cāng)促聘請(qǐng)兼職教師，以解“燃眉之急”，在聘用數(shù)量和規(guī)格上沒有審慎的考慮和長(zhǎng)久的規(guī)劃，僅追求“臨時(shí)性”的短期需求，存在極大的盲目性，致使部分兼職教師出現(xiàn)責(zé)任心不強(qiáng)，講課敷衍了事，隨意調(diào)停課，教學(xué)內(nèi)容嚴(yán)重縮水等現(xiàn)象，沒有正常發(fā)揮兼職教師的作用。

由于以上種種問(wèn)題，致使目前高職藝術(shù)設(shè)計(jì)教育所培養(yǎng)的學(xué)生規(guī)格脫離市場(chǎng)和企業(yè)的需求，畢業(yè)生缺乏實(shí)際動(dòng)手能力和創(chuàng)新能力。所以，高職藝術(shù)設(shè)計(jì)教育要肩負(fù)起為社會(huì)行業(yè)企業(yè)一線培養(yǎng)高技能人才的使命，突出畢業(yè)生“上崗快、用得上、留得住”的特色，必須進(jìn)行改革。

二、解決高職藝術(shù)設(shè)計(jì)教育突出問(wèn)題的途徑

（一）以全新教育理念為基礎(chǔ)，制訂新型人才培養(yǎng)方案

1.人才培養(yǎng)方案制訂過(guò)程中應(yīng)注意把握的原則：

（1）校企共建的原則：人才培養(yǎng)方案的改革，必須緊密結(jié)合企業(yè)實(shí)際，聘請(qǐng)行業(yè)企業(yè)技術(shù)人才、能工巧匠全程參與方案的制定。要認(rèn)真研究企業(yè)對(duì)專業(yè)人才的需求情況、就業(yè)崗位和相應(yīng)的職業(yè)能力。要以實(shí)際工作過(guò)程和職業(yè)崗位分析為基礎(chǔ)設(shè)計(jì)課程及教學(xué)內(nèi)容，確保課程設(shè)置符合高技能人才培養(yǎng)的需求，具有實(shí)踐性、職業(yè)性和前瞻性，符合高等職業(yè)教育教學(xué)的規(guī)律。

（2）科學(xué)分析的原則：根據(jù)高素質(zhì)技能型人才培養(yǎng)目標(biāo)要求，對(duì)學(xué)生應(yīng)具備的職業(yè)能力進(jìn)行科學(xué)、系統(tǒng)的分析，按工作過(guò)程將各項(xiàng)能力分解為形成這些能力的知識(shí)體系和對(duì)應(yīng)的課程，以及與之相對(duì)應(yīng)的實(shí)訓(xùn)項(xiàng)目，統(tǒng)籌考慮進(jìn)行教學(xué)內(nèi)容選取。課程設(shè)置要以真實(shí)的工作過(guò)程、工作任務(wù)、典型產(chǎn)品為載體設(shè)計(jì)教學(xué)過(guò)程，強(qiáng)化學(xué)生能力培養(yǎng)，合理設(shè)計(jì)實(shí)訓(xùn)、實(shí)習(xí)等關(guān)鍵環(huán)節(jié)，融教學(xué)做于一體，科學(xué)合理地安排各種教學(xué)活動(dòng)，形成符合教學(xué)規(guī)律和專業(yè)實(shí)際的人才培養(yǎng)方案。

（3）必須與夠用的原則：高等職業(yè)教育培養(yǎng)的是高素質(zhì)技能型人才，強(qiáng)調(diào)學(xué)生實(shí)踐能力的培養(yǎng)，在教學(xué)組織中要求理論教學(xué)與實(shí)踐教學(xué)學(xué)時(shí)之比達(dá)到1：1。因此，在課程的設(shè)置與內(nèi)容的選取上，應(yīng)以滿足學(xué)生專業(yè)課程學(xué)習(xí)和實(shí)訓(xùn)項(xiàng)目所需知識(shí)夠用為原則。

（4）“雙證書”原則：雙證書是高職教育的重要標(biāo)志，因此，必須重視拓展學(xué)生實(shí)踐課程和職業(yè)資格考證課程的建設(shè)，應(yīng)設(shè)置相對(duì)應(yīng)的職業(yè)資格證書，將“雙證書”教育納入專業(yè)人才培養(yǎng)方案，使學(xué)生在校期間取得中、高級(jí)職業(yè)資格證書。

（5）職業(yè)性原則：加強(qiáng)對(duì)學(xué)生職業(yè)道德和行業(yè)規(guī)范的培養(yǎng)，將職業(yè)素質(zhì)的培養(yǎng)融入到人才培養(yǎng)方案中，使學(xué)生在校期間能夠達(dá)到職業(yè)標(biāo)準(zhǔn)操作規(guī)范。

（6）合理性原則：新型人才培養(yǎng)方案將積極推行工學(xué)交替、任務(wù)驅(qū)動(dòng)、項(xiàng)目導(dǎo)向、頂崗實(shí)習(xí)等有利于增強(qiáng)學(xué)生能力的教學(xué)模式，為此，在模塊設(shè)置上建議實(shí)行“2+1”模式：即前兩學(xué)年進(jìn)行專業(yè)基礎(chǔ)課和基本技能教學(xué)，最后一學(xué)年集中進(jìn)行頂崗實(shí)習(xí)，這將有利于教學(xué)模式的順利實(shí)施。

2．制訂新型人才培養(yǎng)方案：

（1）理論基礎(chǔ)。在學(xué)習(xí)借鑒的前提下，我們認(rèn)為姜大源教授的“以職業(yè)行動(dòng)能力培養(yǎng)”為核心的課程開發(fā)理論，是課程開發(fā)和教學(xué)設(shè)計(jì)的有效工具，在課程的構(gòu)建中應(yīng)以實(shí)際工作過(guò)程為主線，以工作任務(wù)為導(dǎo)向，遵循“行動(dòng)領(lǐng)域?qū)W習(xí)領(lǐng)域?qū)W習(xí)情境”的基本思路，實(shí)現(xiàn)由實(shí)際工作任務(wù)向?qū)W習(xí)性工作任務(wù)的轉(zhuǎn)化。（具體見圖1）

（2）基本過(guò)程（見下表）。

現(xiàn)以裝潢藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)為例，就重點(diǎn)環(huán)節(jié)圖例說(shuō)明：

①行動(dòng)領(lǐng)域設(shè)計(jì)：從調(diào)研相關(guān)職業(yè)崗位確定工作崗位，由工作崗位找出具有代表性的工作，找出具有典型性的工作任務(wù)，進(jìn)而確定具有教育價(jià)值的工作任務(wù)，如圖2所示。

圖2

②學(xué)習(xí)領(lǐng)域設(shè)計(jì)：學(xué)習(xí)領(lǐng)域設(shè)計(jì)是根據(jù)典型工作任務(wù)完成的，例如：裝潢藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)畢業(yè)生從事的工作崗位之一是包裝設(shè)計(jì)，在此工作崗位上要完成的工作任務(wù)如圖3所示。

圖3

③學(xué)習(xí)情境開發(fā)：學(xué)習(xí)情境的設(shè)計(jì)是基于工作過(guò)程，以任務(wù)、項(xiàng)目（案例、產(chǎn)品、設(shè)備）等為載體進(jìn)行的。以《食品包裝設(shè)計(jì)》課程為例，學(xué)習(xí)情境的設(shè)計(jì)是基于完成一個(gè)具體產(chǎn)品的包裝設(shè)計(jì)這一工作過(guò)程，以項(xiàng)目為導(dǎo)向組織教學(xué)，就教學(xué)過(guò)程、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法和考核評(píng)價(jià)進(jìn)行設(shè)計(jì)。如圖4所示。

（二）注重更新教師的思想觀念，使教師成為改革的踐行者

1．加強(qiáng)輿論宣傳，加深教師對(duì)職業(yè)教育和示范性的理解，要求教師在實(shí)踐中理解把握新型人才培養(yǎng)方案的內(nèi)涵，確保改革的主體思想順暢落實(shí)。

高職藝術(shù)設(shè)計(jì)教育改革的重點(diǎn)是新型人才培養(yǎng)方案的構(gòu)建，而人才培養(yǎng)方案能否得以實(shí)施的關(guān)鍵在教師，所以，學(xué)院要讓教師多途徑、多角度參與專業(yè)建設(shè)，使教師在實(shí)踐中加深對(duì)新型人才培養(yǎng)方案的理解：①新型人才培養(yǎng)方案的構(gòu)建需要從工作過(guò)程的解構(gòu)開始，對(duì)行業(yè)企業(yè)職業(yè)崗位逐一進(jìn)行調(diào)研論證，詳細(xì)分解工作過(guò)程的流程，據(jù)此重構(gòu)新的課程體系。在這一過(guò)程中，學(xué)院要組織教師到企業(yè)進(jìn)行調(diào)研活動(dòng)，在學(xué)習(xí)研討、調(diào)研論證、專題研究等活動(dòng)中使教師了解企業(yè)的崗位設(shè)置和能力需求。②人才培養(yǎng)方案初步確定后，學(xué)院將按照從行動(dòng)領(lǐng)域找出本專業(yè)相對(duì)應(yīng)的典型工作任務(wù)；按照典型工作任務(wù)，以工作過(guò)程六個(gè)步驟進(jìn)行教學(xué)過(guò)程設(shè)計(jì)；隨后進(jìn)行學(xué)習(xí)情境設(shè)計(jì)，選擇教學(xué)實(shí)施載體（任務(wù)、項(xiàng)目、案例、產(chǎn)品、設(shè)備等），并按照工作過(guò)程基本步驟設(shè)計(jì)開發(fā)課程的步驟，對(duì)課程進(jìn)行教學(xué)過(guò)程、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法和考核評(píng)價(jià)的設(shè)計(jì)。③高等職業(yè)教育實(shí)施示范性建設(shè)并不是完全拋棄基礎(chǔ)性的課程和教材，而是要下大力氣建設(shè)符合學(xué)生能力培養(yǎng)的新型教材，使其能夠更好的為學(xué)生成才服務(wù)。所以，學(xué)院要鼓勵(lì)教師根據(jù)全新的思維和視角去開發(fā)教材，教師在開發(fā)教材的過(guò)程中，無(wú)疑會(huì)加深對(duì)教材的理解或提高對(duì)選用教材的鑒別能力，并且能夠根據(jù)教學(xué)內(nèi)容選擇更好的教學(xué)方法，從而促進(jìn)教師教學(xué)經(jīng)驗(yàn)與教學(xué)理念的積淀。④新型人才培養(yǎng)方案將突出實(shí)踐教學(xué)，由于學(xué)校專業(yè)教師在實(shí)踐技能方面還很薄弱，勢(shì)必要聘用大量具有豐富“實(shí)戰(zhàn)”經(jīng)驗(yàn)的企業(yè)行業(yè)能手參與教學(xué)，學(xué)院要讓專任教師與企業(yè)行業(yè)的一線技術(shù)能手共同指導(dǎo)學(xué)生，使教師在實(shí)踐教學(xué)中加深對(duì)崗位技能的鍛煉和理解。

2.更新教學(xué)觀念，改進(jìn)教學(xué)方法。新型教學(xué)觀念提倡“活學(xué)活用”、“學(xué)以致用”，在這一思維引導(dǎo)下的教學(xué)，應(yīng)是以學(xué)生的“發(fā)現(xiàn)”、“體驗(yàn)”為主，教師是知識(shí)傳遞過(guò)程的協(xié)調(diào)者、咨詢者，而學(xué)生則成為知識(shí)主動(dòng)的探求者，教師不但要引導(dǎo)學(xué)生獲取知識(shí)，還要教給學(xué)生獲取學(xué)習(xí)知識(shí)的方法，學(xué)生只有具備了這種能力，才能夠在進(jìn)入社會(huì)后尋求一個(gè)“飯碗”，經(jīng)過(guò)不斷學(xué)習(xí)后贏得一個(gè)“好飯碗”，當(dāng)工作環(huán)境變化時(shí)，通過(guò)重新學(xué)習(xí)來(lái)爭(zhēng)取一個(gè)“新飯碗”，從根本上提高學(xué)生適應(yīng)環(huán)境變化的能力。在教學(xué)方法上，要注重發(fā)揮學(xué)生的主體作用，理論課程要改變傳統(tǒng)的教師“設(shè)疑”、“演講”、“板書”、“實(shí)驗(yàn)”等方式，可采取項(xiàng)目教學(xué)法、案例教學(xué)法、仿真教學(xué)法等多種新的教學(xué)方式，在教學(xué)過(guò)程中注重培養(yǎng)學(xué)生“學(xué)”的行動(dòng)性和獨(dú)立性。實(shí)訓(xùn)、實(shí)踐課程要改變“教師講解――學(xué)生傾聽、教師演示――學(xué)生觀察、學(xué)生模仿――教師指導(dǎo)、學(xué)生練習(xí)――教師評(píng)價(jià)”傳統(tǒng)的“四階段教學(xué)法”，傳授過(guò)程中應(yīng)突出學(xué)生的主動(dòng)性及師生的互動(dòng)性。注重學(xué)生能力從靜態(tài)“基礎(chǔ)構(gòu)成”模式向動(dòng)態(tài)的“基礎(chǔ)生成”模式的轉(zhuǎn)變，增強(qiáng)學(xué)生的職業(yè)應(yīng)變能力，使學(xué)生更好地適應(yīng)社會(huì)的需求。

（三）加強(qiáng)“雙師型”教師隊(duì)伍建設(shè)

1．引進(jìn)：學(xué)院可以根據(jù)各專業(yè)對(duì)人才的需求，引進(jìn)具有豐富行業(yè)企業(yè)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的高技能人才，來(lái)改變教學(xué)團(tuán)隊(duì)的結(jié)構(gòu)，提高整體實(shí)力。

2．培養(yǎng)：學(xué)院要建立專業(yè)教師定期到企業(yè)實(shí)踐鍛煉制度，有計(jì)劃的安排專業(yè)教師輪流下企業(yè)頂崗掛職，參加實(shí)踐鍛煉，使專業(yè)教師能夠全面掌握設(shè)計(jì)行業(yè)發(fā)展的新信息、新知識(shí)、新觀念，尤其是新技能、新工藝、新流程，全面了解其所教授專業(yè)相對(duì)應(yīng)行業(yè)的應(yīng)用技術(shù)動(dòng)態(tài)，及時(shí)更新自身的知識(shí)體系和能力結(jié)構(gòu)，通過(guò)專業(yè)授課、實(shí)訓(xùn)或?qū)嵙?xí)指導(dǎo)，引領(lǐng)學(xué)生“從書本到實(shí)踐，再?gòu)膶?shí)踐到書本”。新教師要安排在企業(yè)行業(yè)一線進(jìn)行掛職頂崗一年鍛煉，以提高他們的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和能力，然后才能走進(jìn)課堂。學(xué)院要鼓勵(lì)專業(yè)帶頭人或骨干教師在企業(yè)中兼職，參與企業(yè)設(shè)計(jì)項(xiàng)目的指導(dǎo)和開發(fā)，并有計(jì)劃地選派專業(yè)帶頭人或骨干教師到國(guó)內(nèi)外知名企業(yè)、專業(yè)團(tuán)體或與學(xué)校合作辦學(xué)的境外大學(xué)學(xué)習(xí)研修，專業(yè)教師要取得相關(guān)高級(jí)職業(yè)資格證書。

3．聘請(qǐng)：為優(yōu)化師資隊(duì)伍結(jié)構(gòu)、促進(jìn)產(chǎn)學(xué)結(jié)合，學(xué)院可聘請(qǐng)行業(yè)企業(yè)一線的技術(shù)能手作為兼職教師來(lái)校參與實(shí)踐教學(xué)，但在實(shí)際工作中，要注意把握兩個(gè)方面：第一，聘任兼職教師的目的要明確，對(duì)兼職教師的技能要求和數(shù)量要有長(zhǎng)期規(guī)劃，避免出現(xiàn)倉(cāng)促聘任或僅作為專任教師數(shù)量不足的補(bǔ)充，要通過(guò)聘任兼職教師，真正達(dá)到優(yōu)化教師結(jié)構(gòu)，提高教學(xué)質(zhì)量的目的。第二，要注意加強(qiáng)培養(yǎng)與管理，充分發(fā)揮兼職教師的作用。行業(yè)企業(yè)一線的技術(shù)能手通常技能熟練，但大多數(shù)缺乏教學(xué)經(jīng)驗(yàn)和專業(yè)理論，教學(xué)中存在“茶壺煮餃子”或“純工匠”現(xiàn)象，所以，學(xué)院要制訂切實(shí)可行、行之有效的培養(yǎng)規(guī)劃，注意提高兼職教師的教學(xué)能力。

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篇8

骨質(zhì)疏松癥(osteoporosis，OP)是一種以骨量和骨組織微結(jié)構(gòu)破壞為特征，導(dǎo)致骨脆性增加和容易發(fā)生骨折的全身性骨骼疾病。中醫(yī)學(xué)中并無(wú)“骨質(zhì)疏松癥”一名，而根據(jù)骨與骨質(zhì)疏松癥相互關(guān)系、病理變化和癥狀描述等，將其歸入“骨痿”范疇。筆者選擇了絕經(jīng)后骨質(zhì)疏松和失重引起骨質(zhì)疏松兩種骨質(zhì)疏松癥，總結(jié)前人工作成果，進(jìn)行中醫(yī)藥辨證與干預(yù)措施的比較。

1病機(jī)辨析

1.1絕經(jīng)后骨質(zhì)疏松癥的中醫(yī)病機(jī)辨析

絕經(jīng)后骨質(zhì)疏松癥(Post Menopausal Osteoporosis，PMOP)是由多種病因引起的單位體積骨量減少、易骨折的代謝性骨病，多發(fā)于絕經(jīng)2年以上、70歲以下的婦女。根據(jù)臨床癥狀可將其歸屬于中醫(yī)學(xué)的“骨痿”、“腰痛”、“骨痹”、“骨折”、“絕經(jīng)前后諸癥”、“虛勞”等范疇。中醫(yī)學(xué)認(rèn)為，腎虛為該病形成之根本。腎乃先天之本，《醫(yī)學(xué)精義》中提到，“腎藏精，精生髓，髓生骨，故骨者腎之所合也……髓足則骨強(qiáng)”。而“女子七七，天癸竭”，即絕經(jīng)后，腎氣日衰，元?dú)馓撋?，?dǎo)致各個(gè)臟器功能失調(diào)，經(jīng)氣不利，水谷精微得不到充分吸允，惡性循壞，進(jìn)一步加重腎精的流失，人體加速進(jìn)入衰老階段，直至骨痛齒脫，筋骨失養(yǎng)而枯。正如《內(nèi)經(jīng)?素問(wèn)》中所提到的“腎者主水，受五藏六府之精而藏之，故五臟盛，乃能瀉。今五藏皆衰，筋骨解墮，天癸盡矣，故發(fā)鬢白，身體重，行動(dòng)不正，而無(wú)子”。通過(guò)臨床觀察，也佐證了腎、骨間的緊密聯(lián)系。如魏氏等[1]通過(guò)研究絕經(jīng)后骨質(zhì)疏松癥發(fā)病與年齡、產(chǎn)次、絕經(jīng)年齡年限等的相關(guān)性，比較非腎虛證組與腎虛證組PMOP發(fā)病率，證明了腎虛證與絕經(jīng)后骨質(zhì)疏松具有密切關(guān)系。現(xiàn)代醫(yī)學(xué)研究也表明，腎虛與機(jī)體的衰老包括骨衰老的發(fā)生關(guān)系密切，認(rèn)為腎虛衰老的實(shí)質(zhì)可能是機(jī)體以大腦-下丘腦-垂體-靶腺為軸心的多系統(tǒng)、多器官、多組織，以至細(xì)胞分子水平的特異功能減退狀態(tài)。

脾虛為該病形成之誘因。脾主運(yùn)化，為后天之本。骨之生長(zhǎng)發(fā)育必然受到脾臟影響。脾胃虛弱則化源不振，四肢百骸無(wú)以充養(yǎng)?！鹅`樞?本神》有云：“脾氣虛則四肢不用?！比麸嬍呈д{(diào)，久病臥床，四肢少動(dòng)，經(jīng)脈失和而脾氣受損，運(yùn)化無(wú)力，氣血乏源無(wú)以化精生髓，則會(huì)發(fā)為骨痿或其他并發(fā)癥。絕經(jīng)后婦女脾胃運(yùn)化功能隨年齡的增長(zhǎng)而減弱，素體脾胃虛弱，中氣受損，則受納、運(yùn)化、輸布功能失常。脾主肌肉，脾氣不足無(wú)以運(yùn)化，則肢體失養(yǎng)，形體消瘦，肌肉痿弱不用，肉痿而髓空，骨失充養(yǎng)致骨痿。同時(shí)，脾之健運(yùn)，化生精微，須借助于腎陽(yáng)的溫煦，故有“脾陽(yáng)根于腎陽(yáng)”之說(shuō)。腎中精氣亦有賴于水谷精微的培育和充養(yǎng)，方不斷成熟和充盈。脾虛日久，氣血陰陽(yáng)俱虛而易致腎虛，腎氣虛則脾氣不升，腎陽(yáng)虛衰而難以溫煦脾陽(yáng)，必致運(yùn)化失常。兩者一為先天之本，一為后天之本，若二者不能相濟(jì)，則易脾腎兩虛。

肝失疏泄為該病形成之關(guān)鍵。中醫(yī)認(rèn)為，肝藏血，主疏泄，喜條達(dá)而惡抑郁，可貯藏血液，調(diào)節(jié)血流，肝失疏泄對(duì)絕經(jīng)后骨質(zhì)疏松有著重要的意義。中醫(yī)有“女子以肝為先天”之說(shuō)，從排卵、月經(jīng)、妊娠到哺乳都與肝主疏泄緊密相關(guān)。肝失疏泄，不僅影響情志和脾胃，還會(huì)引起月經(jīng)紊亂甚至閉經(jīng)或絕經(jīng)期提前。而肝腎同源，肝腎陰陽(yáng)之間關(guān)系密切，息息相通，相互制約。腎陰不足可致肝陰不足，陰不制陽(yáng)而導(dǎo)致肝陽(yáng)上亢，即“水不涵木”；若肝陰不足，可致腎陰虧虛，而肝火太盛也可下劫腎陰，造成腎陰不足的病理變化。因此，肝失條達(dá)引起腎精虧虛，骨髓失養(yǎng)，骨質(zhì)脆弱，易發(fā)骨折。很多研究也表明，肝郁與絕經(jīng)后骨質(zhì)疏松的發(fā)生有密切關(guān)系，而養(yǎng)血調(diào)肝對(duì)該病的治療有幫助。

《醫(yī)林改錯(cuò)》有云：“元?dú)饧忍?，必不能達(dá)于血管，血管無(wú)氣，必停留而瘀。”絕經(jīng)后婦女腎氣日衰而元?dú)馓撋?，無(wú)力鼓動(dòng)血脈而致脈絡(luò)瘀滯不通。正如清代醫(yī)家王清任所說(shuō)：“元?dú)饧忍?，必不能布于血管，血管無(wú)氣，必停留而瘀。”脾統(tǒng)血，《景岳全書》曰：“蓋脾統(tǒng)血，脾氣虛則不能收攝；脾化血，脾氣虛則不能運(yùn)化，是皆血無(wú)所主，因而脫陷妄行?！逼⒉粩z血，妄行之血不能及時(shí)消散，則形成瘀血。氣虛而血瘀，瘀血?jiǎng)t阻絡(luò)，筋骨失養(yǎng)，四肢無(wú)力，經(jīng)脈不通，不通則痛。疼痛是骨質(zhì)疏松最常見的癥狀，也是瘀血阻絡(luò)的主要表現(xiàn)之一。在病理研究上，眭氏等對(duì)60例絕經(jīng)后骨質(zhì)疏松癥患者進(jìn)行“血瘀”臨床表現(xiàn)綜合評(píng)分，與30例健康婦女進(jìn)行對(duì)照研究時(shí)發(fā)現(xiàn)，絕經(jīng)后骨質(zhì)疏松癥患者的“血瘀”臨床表現(xiàn)綜合評(píng)分、甲襞微循環(huán)評(píng)分、血液流變學(xué)的ll項(xiàng)指標(biāo)均較健康婦女高，認(rèn)為絕經(jīng)后骨質(zhì)疏松癥存在著“血瘀”的客觀性病理變化?！把觥笔且鸾^經(jīng)后骨質(zhì)疏松癥的主要病機(jī)之一。

1.2長(zhǎng)期失重骨質(zhì)疏松癥的中醫(yī)病機(jī)辨析

長(zhǎng)期失重導(dǎo)致的骨質(zhì)疏松屬于繼發(fā)性骨質(zhì)疏松的一種，在航天事業(yè)蓬勃發(fā)展的今天，它已成為突出的阻礙力量。失重使骨骼處于無(wú)負(fù)荷、無(wú)應(yīng)力刺激狀態(tài)，失重性骨丟失是一種局部機(jī)理起主導(dǎo)作用并受多層次調(diào)節(jié)的復(fù)雜變化過(guò)程，是骨質(zhì)疏松發(fā)生的基本原因。航天飛行的骨質(zhì)丟失并非在所有骨骼上表現(xiàn)均一，而是集中表現(xiàn)在承重骨，骨骼的反映表現(xiàn)出較明顯的對(duì)太空環(huán)境的生理性適應(yīng)。主要原因?yàn)闊o(wú)重力負(fù)荷狀態(tài)使骨正常代謝失調(diào)，同時(shí)受到肌肉收縮力刺激減弱、流體靜壓消失、血液頭向分布、血流變化導(dǎo)致骨供血不足等影響，而導(dǎo)致骨質(zhì)進(jìn)行性丟失、骨折和異位鈣化。非承重骨雖不及承重骨明顯，但也有所反應(yīng)。提示除局部應(yīng)激性外，內(nèi)分泌也受到影響?；蛘哒f(shuō)失重導(dǎo)致骨質(zhì)疏松也是全身綜合變化所引起的代謝性疾病。研究顯示，長(zhǎng)期失重狀態(tài)可對(duì)前庭、骨、肌肉、心血管、血液、腎臟和肺功能產(chǎn)生不同程度的影響。這也是單純用激素或藥物不易防治的原因之一。

如何挖掘中醫(yī)學(xué)進(jìn)行病機(jī)分析并做出合理有效辨治，很多中醫(yī)工作者做出了可貴的探索。從癥狀表現(xiàn)上來(lái)看，出現(xiàn)骨質(zhì)流失速度極快，易骨折，肌肉萎縮性改變，水、電解質(zhì)流失，消化吸收功能下降，情志不暢，血液頭向轉(zhuǎn)移且粘度大，免疫力下降等。據(jù)此辨證，有學(xué)者提出了腎精虧虛，脾氣不足，血虛血瘀，肝郁氣滯，筋骨失濡的可能病機(jī)?！澳I主骨”，因此，骨質(zhì)的丟失必然和腎的虛弱緊密聯(lián)系。水和電解質(zhì)的大量流失，佐證了腎水泛濫而腎氣自虛，最終腎精虧虛的說(shuō)法；脾屬土，遠(yuǎn)離地面，乾坤扭轉(zhuǎn)使脾氣虛弱，難以上下交通，灌溉四旁，以致食欲不振，消化不良；血液頭向移動(dòng)且粘度大符合血虛血瘀之說(shuō)，而環(huán)境改變帶來(lái)的情志不暢和肝郁氣滯相互作用，進(jìn)一步減弱了對(duì)血流的調(diào)節(jié)功能。有學(xué)者嘗試從中醫(yī)學(xué)的天人相應(yīng)觀、陰陽(yáng)五行生克制化論及氣血論展開思考，推測(cè)人乍入太空，外界陰陽(yáng)變化使體內(nèi)陰陽(yáng)失序，腎脾二藏五行調(diào)控不利致脾之充養(yǎng)督攝失職及腎精流溢虛其本位，最終肉痿肢弱、骨消髓減。目前，中醫(yī)學(xué)界沒有對(duì)該病的病機(jī)辨證及論治達(dá)成一致意見，尚處于初探階段。中醫(yī)理論體系認(rèn)為人體內(nèi)部充滿著陰陽(yáng)對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系?！端貑?wèn)?寶命全形論》謂“人生有形，不離陰陽(yáng)”，且“內(nèi)有陰陽(yáng)，外亦有陰陽(yáng)”(《靈樞?壽腰剛?cè)帷?。疾病的發(fā)生發(fā)展源于陰陽(yáng)失調(diào)。因此對(duì)待任何疾病，無(wú)論了解與不解，調(diào)整陰陽(yáng)，使其恢復(fù)相對(duì)平衡的原則不會(huì)變。基于此，本課題組也在嘗試從陽(yáng)主陰從的角度，考慮在太空環(huán)境下，由于遠(yuǎn)離地面，缺乏陰氣收斂交融，陽(yáng)氣發(fā)散之性無(wú)所束縛而自由外溢，陽(yáng)走衛(wèi)失，陰營(yíng)不固，最終陰陽(yáng)俱虛。對(duì)此，大膽提出陽(yáng)浮于外，固護(hù)失權(quán)，陰絕于內(nèi)，筋骨失養(yǎng)的可能病機(jī)。由于病源少，取證難，中醫(yī)學(xué)界主要通過(guò)國(guó)際公認(rèn)的動(dòng)物后肢卸載或人體-6°臥床進(jìn)行失重造模。本課題組也正在嘗試通過(guò)以方驗(yàn)證，以藥測(cè)機(jī)的手段對(duì)該病進(jìn)行認(rèn)識(shí)上的深化，這是值得期待的，不過(guò)需要很多的研究人員進(jìn)行大量的資料積累才可能順利實(shí)現(xiàn)。因此，在該病的辨證上還會(huì)有相當(dāng)一段時(shí)間的爭(zhēng)論之聲。

1.3兩者比較

兩種骨質(zhì)疏松癥之間既有相似點(diǎn)，又有不同之處。發(fā)病機(jī)制的比較可為對(duì)抗措施的提出和開發(fā)開拓思路。兩者均以骨質(zhì)丟失、易骨折、肌肉萎縮為主癥。發(fā)病的根本原因都是腎虛。但從發(fā)病對(duì)象上來(lái)看，航天員多為青壯年男性，這和婦女絕經(jīng)后骨質(zhì)疏松全然不同。從直接原因上看，女子絕經(jīng)后出現(xiàn)肝郁氣滯為影響骨質(zhì)之突出因素，全身臟器衰老功能減退為誘導(dǎo)，同時(shí)，絕經(jīng)后骨質(zhì)疏松癥與卵巢功能密切相關(guān)；失重性骨質(zhì)疏松則由承重骨失去機(jī)械應(yīng)力刺激，陰陽(yáng)倒轉(zhuǎn)脾腎失職直接引發(fā)。從發(fā)病部位上看，絕經(jīng)后骨質(zhì)疏松為全身骨量的明顯減少，而失重造成的骨質(zhì)疏松則主發(fā)于承重骨。從伴隨癥狀上看，絕經(jīng)后骨質(zhì)疏松癥患者伴有絕經(jīng)期前后的相關(guān)癥狀，多有疼痛，也可出現(xiàn)全身多系統(tǒng)、多器官的功能減退；失重性骨質(zhì)疏松患者則伴有水、電解質(zhì)大量流失，頭暈，煩躁，消化不良等癥。從病程上看，失重骨丟失最為迅速，少則幾日，多則十幾日便開始出現(xiàn)癥狀；絕經(jīng)后骨質(zhì)疏松癥患者自絕經(jīng)后骨質(zhì)以每年兩三個(gè)百分點(diǎn)的速度加速丟失。

2中醫(yī)藥治療研究

2.1絕經(jīng)后骨質(zhì)疏松的中醫(yī)藥防治研究

合理的鈣和維生素D平衡膳食攝人，減少生活中長(zhǎng)期吸煙、過(guò)量飲酒、日曬較少等易導(dǎo)致骨質(zhì)疏松的危險(xiǎn)因素，適當(dāng)進(jìn)行負(fù)重鍛煉可維持并增加骨密度，增進(jìn)肌肉力量和平衡，可降低發(fā)生骨折的危險(xiǎn)。在中藥治療方面，眾多學(xué)者則注重補(bǔ)腎健脾、疏肝養(yǎng)血。

與老年型骨質(zhì)疏松癥相似，絕經(jīng)后骨質(zhì)疏松癥的治療以補(bǔ)腎為主，如常選用羊藿、補(bǔ)骨脂、杜仲、續(xù)斷、肉蓯蓉等?，F(xiàn)代研究發(fā)現(xiàn)，多數(shù)補(bǔ)腎中藥含有的甾體物質(zhì)，具有類雌激素作用；可影響垂體促性腺功能及卵巢生殖激素代謝；這可緩解絕經(jīng)所帶來(lái)的快速生理變化引起的內(nèi)分泌紊亂，對(duì)抗骨質(zhì)的快速丟失。季氏等用摘除卵巢法建立大鼠骨質(zhì)疏松模型，以羊藿總黃酮不同劑量連續(xù)給藥3個(gè)月，骨鈣、骨密度、骨小梁面積百分率等明顯提高。表明羊藿總黃酮對(duì)絕經(jīng)后骨質(zhì)疏松癥有一定防止作用。葛根異黃酮也被證明可明顯提高摘除卵巢大鼠骨礦鹽含量和結(jié)構(gòu)強(qiáng)度。中醫(yī)學(xué)界也基本認(rèn)可了這些藥物的作用，并應(yīng)用于臨床，效果斐然。女子絕經(jīng)所伴隨的一系列癥狀并非單純補(bǔ)腎可以解決，根據(jù)煩躁、疼痛等特點(diǎn)，還要輔以舒肝活血的藥物?？傊瑢?duì)于女性絕經(jīng)后骨質(zhì)疏松癥治療要把握標(biāo)本兼治，既要以滋補(bǔ)肝腎為重點(diǎn)，又要兼顧活血止痛，健脾益氣乃至補(bǔ)充營(yíng)養(yǎng)。

專方驗(yàn)方方面，丁氏運(yùn)用補(bǔ)腎健骨膠囊(熟地黃、羊藿、煅牡蠣、澤瀉、山茱萸等)對(duì)去卵巢大鼠進(jìn)行研究，結(jié)果顯示，治療組大鼠股骨載荷、硬度、骨強(qiáng)度、彈性模量等指標(biāo)顯著好于模型組，說(shuō)明該藥可明顯改善去卵巢大鼠骨生物力學(xué)狀態(tài)，提高骨骼抗外力沖擊的能力，可有效防治絕經(jīng)后骨質(zhì)疏松癥，避免骨折的發(fā)生。林氏等[11]研究表明，健骨顆粒(煅狗骨、羊藿、山茱萸、黨參等)可明顯提高模型大鼠骨密度，提高血清雌二醇、降鈣素水平。王氏等[12]實(shí)驗(yàn)研究表明，用補(bǔ)腎方劑密骨靈(人參、鹿角膠、熟地黃等)可提高切除卵巢大鼠生物力學(xué)性能。臨床方面，戰(zhàn)氏等[13]觀察補(bǔ)腎養(yǎng)血湯(熟地黃、雞血藤、牛膝、羊藿、當(dāng)歸等)對(duì)絕經(jīng)后骨質(zhì)疏松癥患者的療效結(jié)果表明，X片、血清磷酸酶、鈣等有顯著差異，總有效率90.0%，大于對(duì)照組(葡萄糖酸鈣60.0%)。鄒氏等[14]觀察六味地黃湯加減對(duì)60例絕經(jīng)后骨質(zhì)疏松癥患者療效同樣顯著，總有效率86.67%，改善了患者的骨密度。陳氏等[15]通過(guò)補(bǔ)腎中藥對(duì)絕經(jīng)后骨質(zhì)疏松癥者骨密度影響的Meta分析，肯定了補(bǔ)腎中藥可顯著增加患者下肢骨密度。張氏等根據(jù)中醫(yī)治療該病的常用方對(duì)100味中藥進(jìn)行了統(tǒng)計(jì)，發(fā)現(xiàn)補(bǔ)腎藥使用頻率及種類最多，其次為健脾、益氣和補(bǔ)血藥。這不僅說(shuō)明了當(dāng)前中醫(yī)治療該病的方法手段，同時(shí)證明了腎虛對(duì)骨質(zhì)疏松具有決定性的影響，以及補(bǔ)腎之外兼顧其他的治療原則。還有學(xué)者[17]通過(guò)Meta分析中藥治療絕經(jīng)后骨質(zhì)疏松的療效，結(jié)果表明，中藥療效確切，且好于西藥，雖有一定局限性，卻表現(xiàn)了中藥在該領(lǐng)域存在著獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)。

2.2失重導(dǎo)致骨質(zhì)疏松的中藥防治研究

從根本上說(shuō)，建立人工重力環(huán)境是對(duì)抗失重最好的方法，但就目前而言，這只是一種設(shè)想。當(dāng)前對(duì)航天員廢用性骨質(zhì)疏松廣泛應(yīng)用的防治措施可分為：體育鍛煉、改變體液分布和藥物防護(hù)。但應(yīng)用效果并不理想。中醫(yī)中藥是我國(guó)的一大特色，整體論治的觀點(diǎn)使其在治療該病上有著先天的優(yōu)勢(shì)。我國(guó)在應(yīng)用中草藥進(jìn)行航天藥物防護(hù)的研究上，從單藥到簡(jiǎn)單合劑再到復(fù)方，取得了一定的進(jìn)展。沈氏等[18]比較丹黃鈣和參川熟兩組合劑，發(fā)現(xiàn)均可改善模擬失重鼠的骨骼肌肉及血循環(huán)。這為今后在該領(lǐng)域深入進(jìn)行復(fù)方研究奠定了基礎(chǔ)，增強(qiáng)了信心。李氏等[19-20]研究的強(qiáng)骨抗痿方具有補(bǔ)腎健脾活血益氣的功效。通過(guò)骨密度、骨生物力學(xué)、骨生化各角度進(jìn)行了深入的研究，證明其對(duì)尾吊大鼠以及模擬失重狀態(tài)下成骨細(xì)胞有抑制骨丟失的作用。馬氏等[21]用續(xù)斷、紅花等組成活血補(bǔ)腎復(fù)方，干預(yù)失重骨丟失，發(fā)現(xiàn)大劑量組對(duì)改善骨礦含量有較好作用。本課題組針對(duì)此癥總結(jié)出腎精虧虛、脾氣不足、血虛血瘀、肝郁氣滯的可能病機(jī)，并研制了科研處方五加補(bǔ)骨方(刺五加、黃芪、當(dāng)歸等)。經(jīng)實(shí)驗(yàn)驗(yàn)證，對(duì)2周及3周模擬失重大鼠均有較好效果，可以有效改善承重骨丟失，促進(jìn)骨形成及礦化，提高BMD及力學(xué)性能，對(duì)抗肌肉萎縮，增強(qiáng)股骨Ⅰ型膠原合成，改善鈣化環(huán)境[22-23]。本組又從陽(yáng)主陰從的角度提出陽(yáng)浮于外，固護(hù)失權(quán)，陰絕于內(nèi)，筋骨失養(yǎng)的可能病機(jī)，嘗試通過(guò)扶陽(yáng)固陰、陰陽(yáng)雙補(bǔ)的方法進(jìn)行科研處方研究，已經(jīng)取得一定的進(jìn)展。

3結(jié)語(yǔ)

加強(qiáng)鍛煉、合理飲食、調(diào)暢情志是防治骨質(zhì)疏松癥的要點(diǎn)。在中醫(yī)藥治療上，兩者均以補(bǔ)腎為首要方法。中醫(yī)藥對(duì)絕經(jīng)后骨質(zhì)疏松癥治療多從補(bǔ)腎為主，兼以健脾益氣、養(yǎng)肝調(diào)血，效果良好。治療失重性骨質(zhì)疏松目前沒有統(tǒng)一方法，但無(wú)論辨治如何，都離不開"腎主骨"的理論，也可以借鑒絕經(jīng)后骨質(zhì)疏松癥治療中的一些成功經(jīng)驗(yàn)，在辨證論治基礎(chǔ)上繼續(xù)尋找有效的中藥。為航天事業(yè)提供醫(yī)療保障。總之，中醫(yī)藥就兩種病癥研究比較廣泛，后一種則處于起步階段，但隨著航天醫(yī)學(xué)的不斷發(fā)展，它也必將成為新的熱點(diǎn)。

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篇9

關(guān)鍵詞：裝飾工程識(shí)圖；預(yù)算教學(xué)；裝飾材料構(gòu)造；計(jì)價(jià)軟件

中圖分類號(hào)：G642.0 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1671-0568（2012）29-0131-03

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)作為設(shè)計(jì)行業(yè)的重要方向之一，主要是針對(duì)室內(nèi)及景觀等環(huán)境方向的設(shè)計(jì)。因?yàn)椋容^注重造型藝術(shù)、環(huán)境心理學(xué)及相關(guān)人文知識(shí)的研究與表達(dá)，所以在學(xué)科體系上一直被劃分在文科或者藝術(shù)學(xué)。但是，又由于它與工程項(xiàng)目有著不可分割的聯(lián)系，所以在類似建筑裝飾材料、構(gòu)造、工程預(yù)算等技術(shù)經(jīng)濟(jì)類課程中，也是這些課程的專業(yè)建設(shè)所絕對(duì)不能忽視的。無(wú)論在室內(nèi)設(shè)計(jì)或景觀設(shè)計(jì)的方案階段，還是在設(shè)計(jì)師與施工單位進(jìn)行技術(shù)交底等過(guò)程中，這些知識(shí)都是將設(shè)計(jì)理論由圖紙變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的不可或缺的重要橋梁，直接影響了設(shè)計(jì)產(chǎn)品最終的實(shí)用與美觀。尤其是工程預(yù)算，設(shè)計(jì)方案往往成為是否被接受、工程是否能順利實(shí)施的決定因素之一。可以看到，高校環(huán)境藝術(shù)專業(yè)的畢業(yè)生在進(jìn)入社會(huì)求職時(shí)，如果能熟悉裝飾構(gòu)造、材料及工程預(yù)算等技術(shù)經(jīng)濟(jì)類知識(shí)，往往更受公司青睞，有時(shí)甚至是錄取的必備條件。

但在實(shí)際教學(xué)過(guò)程中卻不難發(fā)現(xiàn)，由于環(huán)境藝術(shù)專業(yè)在各高校設(shè)立的歷史并不長(zhǎng)，師資又多以藝術(shù)學(xué)專業(yè)為主，所以針對(duì)這類課程的教學(xué)現(xiàn)狀不容樂(lè)觀。以《建筑裝飾預(yù)決算》課程為例，本身具有濃重的理工科特點(diǎn)，而學(xué)習(xí)對(duì)象是以往以單一的美術(shù)練習(xí)為主的學(xué)生，這類學(xué)生對(duì)類似課程表現(xiàn)出輕視或?qū)W習(xí)能力的欠缺，再加上教師在教學(xué)安排中理論與實(shí)踐的聯(lián)系不夠，導(dǎo)致學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣難以激發(fā)，教師的教學(xué)難度很大，教與學(xué)都陷入了一種尷尬的境地。因此，筆者將在《建筑裝飾預(yù)決算》課程教學(xué)實(shí)踐中總結(jié)的一些教學(xué)方法及心得提出，供大家參考。

一、提高學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，增強(qiáng)信心

針對(duì)環(huán)藝專業(yè)學(xué)生不了解裝飾工程造價(jià)行業(yè)的事實(shí)，授課初期主要以提高學(xué)生學(xué)習(xí)興趣為出發(fā)點(diǎn)，著重介紹建筑裝飾工程預(yù)決算課程的重要性。對(duì)于大三的學(xué)生來(lái)說(shuō)，最關(guān)心的是就業(yè)問(wèn)題，為此在講述專業(yè)知識(shí)的同時(shí)，緊密聯(lián)系實(shí)際，介紹工程造價(jià)專業(yè)的社會(huì)應(yīng)用現(xiàn)狀，展示裝飾工程造價(jià)行業(yè)的廣闊發(fā)展前景，強(qiáng)調(diào)本課程的實(shí)用性和重要性，鼓勵(lì)學(xué)生抓住機(jī)會(huì)，在課程結(jié)束時(shí)能夠運(yùn)用計(jì)價(jià)軟件完成一份完整的工程造價(jià)文件，增加就業(yè)知識(shí)儲(chǔ)備。這樣既可以提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，增加學(xué)好本門課程的信心，同時(shí)還可以鼓勵(lì)學(xué)生參加造價(jià)員崗位培訓(xùn)和資格培訓(xùn)，爭(zhēng)取畢業(yè)后能夠持證上崗。實(shí)踐證明，第一次課程的專業(yè)介紹和鋪墊工作，為今后課程的順利開展打下了良好的基礎(chǔ)。具體措施舉例說(shuō)明如下：

在第一堂課上先撇開課本，主要從四個(gè)方面和學(xué)生討論：第一，學(xué)習(xí)該課程的目的。這是學(xué)生最關(guān)心的問(wèn)題，只有在這方面讓他們心服口服，才會(huì)對(duì)本課程產(chǎn)生濃厚的興趣。當(dāng)他們得知學(xué)完本課程所能從事的職業(yè)后，更會(huì)加深對(duì)本課程學(xué)習(xí)的渴望。第二，這門課的難易程度。當(dāng)學(xué)生得知只須運(yùn)用加、減、乘和面積、體積的計(jì)算公式后，便會(huì)放棄"怕"的念頭。第三，這門課程與其它課程的關(guān)系。當(dāng)學(xué)生得知本課程與已學(xué)過(guò)的和今后將要學(xué)習(xí)的幾門專業(yè)課都有關(guān)聯(lián)后，更會(huì)加深對(duì)這門課重要性的認(rèn)識(shí)，使之不會(huì)輕言放棄。第四，課程內(nèi)容。當(dāng)學(xué)生得知整門課每個(gè)部分都只圍繞工程量計(jì)算規(guī)則和定額套用與換算后，更覺得有規(guī)律可循，學(xué)起來(lái)會(huì)更容易。這樣，就緊緊抓住了學(xué)生的求知欲，調(diào)動(dòng)了他們的學(xué)習(xí)興趣，使他們興趣盎然，產(chǎn)生一種躍躍欲試的沖動(dòng)，教學(xué)效果自然“水到渠道”。

二、裝飾工程識(shí)圖與預(yù)算教學(xué)有機(jī)結(jié)合

識(shí)圖是建筑裝飾預(yù)決算學(xué)習(xí)的起點(diǎn)，是學(xué)習(xí)《建筑裝飾預(yù)決算》課程的必經(jīng)之路，也是學(xué)生學(xué)習(xí)中的難點(diǎn)。學(xué)生往往在識(shí)圖環(huán)節(jié)就望而卻步，還沒有進(jìn)入預(yù)算的學(xué)習(xí)就敗下陣來(lái)，那么教師在后面的教學(xué)中，即使使出渾身解數(shù)、講得天花亂墜，學(xué)生仍興趣寡然。究其原因，連圖紙都沒看懂，當(dāng)然就更提不上預(yù)算知識(shí)的學(xué)習(xí)了。因此，在具體的教學(xué)中，應(yīng)做到識(shí)圖教學(xué)與預(yù)算教學(xué)的有機(jī)結(jié)合，并且把二者都落到實(shí)處。

制圖識(shí)圖是環(huán)藝專業(yè)學(xué)生的基本功，似乎并不應(yīng)該成為預(yù)算的畔腳石。但在實(shí)際工作中，完成一個(gè)方案是需要一個(gè)團(tuán)隊(duì)甚至幾個(gè)單位的合作，很多時(shí)候一套圖紙是由多人共同制作完成，由于繪圖人員水平參差不齊，導(dǎo)致最終審圖時(shí)出現(xiàn)很多問(wèn)題。例如，墻面裝修立面不全，無(wú)詳細(xì)剖面圖；吊頂標(biāo)高與實(shí)際高度不符；地面平面尺寸與原建筑施工圖紙存在差異；框架梁的高度與原結(jié)構(gòu)圖不符；建筑做法及說(shuō)明不詳細(xì)，等等。有經(jīng)驗(yàn)的預(yù)算人員只看圖紙不到現(xiàn)場(chǎng)有時(shí)還會(huì)摸不著頭腦，何況學(xué)生呢？在審核時(shí)，教師除了以圖紙為依據(jù)外，還要與繪圖者進(jìn)行溝通，一些常見的標(biāo)準(zhǔn)圖集要熟記于心，可以做一些合理的推測(cè)。還有一條最重要卻往往被忽視的原則，那就是實(shí)地現(xiàn)場(chǎng)測(cè)量才是驗(yàn)證數(shù)據(jù)是否準(zhǔn)確、審核裝飾圖是否正確的最終依據(jù)。所以在識(shí)圖教學(xué)中，建議增加現(xiàn)場(chǎng)教學(xué)的比重，即學(xué)生親臨現(xiàn)場(chǎng)，圖紙與實(shí)物相聯(lián)系，以圖看物，以物解圖，由平面轉(zhuǎn)化為立體，由立體再回到平面。識(shí)圖的學(xué)習(xí)與預(yù)算的學(xué)習(xí)不能割裂，兩者應(yīng)并行不悖、互相滲透，做到有的放矢。同時(shí)，盡量尋找一些簡(jiǎn)單而且已竣工的標(biāo)準(zhǔn)連鎖化工裝圖紙，如中國(guó)建設(shè)銀行或者肯德基餐廳，其裝飾風(fēng)格基本一致，類似工程隨處可見，圖紙既簡(jiǎn)單又有普遍性，隨時(shí)可以現(xiàn)場(chǎng)應(yīng)征。

篇10

【關(guān)鍵詞】藝術(shù)媒介;電影學(xué)原理;戲劇表演;影視表演

中圖分類號(hào)：J812 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1007-0125（2015）10-0059-01

“藝術(shù)媒介決定論”是電影學(xué)原理四大基本內(nèi)容的第一要義。它的核心思想是兩個(gè)層次：第一個(gè)層次，各門類藝術(shù)以各自的表現(xiàn)媒介形成根本區(qū)別，電影藝術(shù)的表現(xiàn)媒介是“運(yùn)動(dòng)的聲畫影像”;第二個(gè)層次，藝術(shù)媒介的特性決定了各門類藝術(shù)的根本任務(wù)和根本創(chuàng)作方法。

電影表演和戲劇表演在創(chuàng)作思路和方法上一脈相承，有很多相同點(diǎn)，但又有各自的特點(diǎn)，因?yàn)殡娪芭c戲劇這兩種藝術(shù)形式在藝術(shù)特點(diǎn)以及美學(xué)方面的藝術(shù)評(píng)定標(biāo)準(zhǔn)不一樣。

一、藝術(shù)媒介與藝術(shù)材料

在《電影學(xué)原理》一書中曾經(jīng)提到，是古希臘哲學(xué)家亞里士多德“第一次在藝術(shù)理論層面意義上使用了藝術(shù)媒介這個(gè)范疇;亞里士多德沒有對(duì)藝術(shù)媒介這個(gè)范疇進(jìn)行形而上的定義，但已經(jīng)隱含了藝術(shù)媒介構(gòu)成各門類藝術(shù)之間的區(qū)別的思想萌芽”。除亞里士多德之外，萊辛也在其著作《拉奧孔》當(dāng)中論述了關(guān)于藝術(shù)媒介的“符號(hào)化”定義。

其實(shí)，《電影學(xué)原理》中早就通過(guò)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)那笞C和推論，為我們提供了藝術(shù)媒介的定義。藝術(shù)媒介，“即藝術(shù)的表現(xiàn)媒介，是存在于藝術(shù)作品中的一種抽象的形式表現(xiàn)，是藝術(shù)材料在藝術(shù)作品中的感性呈現(xiàn)，是某種具體類別的藝術(shù)作品的全體對(duì)象所構(gòu)成的集合的總特征”。電影藝術(shù)的媒介是“運(yùn)動(dòng)的聲畫影像”，戲劇藝術(shù)的媒介是“語(yǔ)言和外部形體動(dòng)作”。

藝術(shù)材料即藝術(shù)作品是由什么物質(zhì)材料構(gòu)成的。稍微寬泛一點(diǎn)的定義是：藝術(shù)材料是指用于藝術(shù)創(chuàng)作的物質(zhì)材料。藝術(shù)材料是藝術(shù)媒介的物質(zhì)載體，藝術(shù)媒介要通過(guò)藝術(shù)材料才能得到體現(xiàn)。從表演的角度來(lái)講，無(wú)論是戲劇藝術(shù)還是電影藝術(shù)，期間有一種藝術(shù)材料是共同作用于兩種藝術(shù)形式的，那就是演員本身。

二、戲劇表演與影視表演的共同點(diǎn)

戲劇與影視本來(lái)就是一脈相承的，在其中演員都充當(dāng)著三方面的作用，作為創(chuàng)作主體的同時(shí)還具備工具材料以及被創(chuàng)作對(duì)象的作用，劇本提供的人物形象的創(chuàng)作通過(guò)表演這個(gè)過(guò)程來(lái)進(jìn)行表現(xiàn)，創(chuàng)作過(guò)程也結(jié)合了演員本人的一些個(gè)人感情與個(gè)人氣質(zhì)，也就是所謂的三位一體，無(wú)論是哪一種形式的表演，演員都同時(shí)充當(dāng)著“創(chuàng)造者”“創(chuàng)作素材”以及“表演的最終呈現(xiàn)者”三個(gè)角色。

對(duì)于演員的培養(yǎng)來(lái)說(shuō)，不管是影視還是戲劇都必須注重基本的素質(zhì)訓(xùn)練，只有功底扎實(shí)了才能走得更遠(yuǎn)。對(duì)于技巧方面的培養(yǎng)來(lái)說(shuō)，現(xiàn)在有一種類似于“無(wú)為而治”的觀點(diǎn)，認(rèn)為將生活中的人物原型搬到屏幕或舞臺(tái)上來(lái)就行，不要刻意對(duì)演員進(jìn)行技巧培訓(xùn)。雖然現(xiàn)在流行的一種對(duì)演員成功判讀的標(biāo)準(zhǔn)很正確，即一個(gè)成功的演員創(chuàng)作的人物形象往往會(huì)讓觀眾忽略了他是在演戲，并高度評(píng)價(jià)這種演員的表演水平。然而，不能說(shuō)他們的演技與表演本身無(wú)關(guān)，這種說(shuō)法是對(duì)演員的不尊重，而且違背了哲學(xué)原理，錯(cuò)把對(duì)自然的真實(shí)反映當(dāng)成自然了。

在《電影表演基礎(chǔ)研究》一書中，著名影視研究學(xué)者齊士龍先生強(qiáng)調(diào)了組織行動(dòng)對(duì)于表演技巧的重要性。因?yàn)樵诒硌菟囆g(shù)創(chuàng)作過(guò)程中，組織行動(dòng)貫穿始終，從被動(dòng)的培養(yǎng)到自我組織表演，最后到完整的組織人物角色扮演。

除此之外，臺(tái)詞的創(chuàng)作也不能局限于劇本，而是應(yīng)該隨著表演藝術(shù)創(chuàng)作過(guò)程的進(jìn)行不斷更新，融合自己的情感創(chuàng)作出更有感染力的臺(tái)詞，甚至整個(gè)作品。在表演過(guò)程中時(shí)刻記住“行動(dòng)三要素”――做什么、為什么做、怎么做。而對(duì)于我們要研究的表演藝術(shù)，節(jié)奏的影響同樣存在。這里的節(jié)奏即劇本本身的角色在劇情中的節(jié)奏和演員表演過(guò)程中表現(xiàn)出來(lái)的節(jié)奏。前者需要演員整體把握演出角色的節(jié)奏，對(duì)于后者演員在表演的時(shí)候就應(yīng)該處理好表現(xiàn)的力度和展現(xiàn)角色速度的問(wèn)題。因?yàn)檠輪T在表演創(chuàng)作過(guò)程中表現(xiàn)出來(lái)的肢體語(yǔ)言的幅度大小、頻率、快慢都是一個(gè)固有的節(jié)奏，節(jié)奏掌握得越好，表現(xiàn)效果也就相應(yīng)地越好。

由此可見，節(jié)奏包括演員內(nèi)心和肢體方面的動(dòng)作強(qiáng)弱、持續(xù)時(shí)間等，它體現(xiàn)在整個(gè)表演藝術(shù)創(chuàng)作的全過(guò)程中。不管是戲劇還是影視藝術(shù)作品，劇本塑造的人物個(gè)性以及各角色之間的關(guān)系，和劇本敘事的進(jìn)展共同構(gòu)成了作品的整體節(jié)奏，體現(xiàn)著作品的發(fā)展速度。一個(gè)好的作品總是節(jié)奏抑揚(yáng)頓挫，長(zhǎng)短交替，動(dòng)作表現(xiàn)強(qiáng)弱恰當(dāng)結(jié)合，這些節(jié)奏與人物的表演共同構(gòu)成了作品的有機(jī)的節(jié)奏感受。節(jié)奏可以說(shuō)是一部作品的生命力的體現(xiàn)。

三、結(jié)論

從理論上講，任何一種物質(zhì)材料都可以用于藝術(shù)創(chuàng)作，從而進(jìn)入藝術(shù)材料的范疇，但是演員作為兩種藝術(shù)形式所共有的藝術(shù)材料，我個(gè)人認(rèn)為，有必要在“表演”層面上簡(jiǎn)單論述一下“藝術(shù)媒介決定論”思想在引領(lǐng)我們進(jìn)入藝術(shù)世界時(shí)的重要作用。也正是因?yàn)橛辛恕八囆g(shù)媒介決定論”思想，才使得表演在兩種藝術(shù)形式當(dāng)中的作用日漸重要起來(lái)。

參考文獻(xiàn)：

[1]徐平，常莉.演員藝術(shù)語(yǔ)言基本技巧[M].北京：文化藝術(shù)出版社，2002.

[2]梁伯龍，李月.戲劇表演基礎(chǔ)[M].北京：中國(guó)戲劇出版社，2009.