導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫好一篇陶瓷藝術(shù)設(shè)計(jì)，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

一、陶瓷藝術(shù)中的形式美

以陶瓷藝術(shù)為主的設(shè)計(jì)，促成了傳統(tǒng)設(shè)計(jì)藝術(shù)美學(xué)的萌芽與發(fā)展，與此同時(shí)，傳統(tǒng)設(shè)計(jì)藝術(shù)的萌芽與發(fā)展，又推動(dòng)了以設(shè)計(jì)藝術(shù)的發(fā)展。其實(shí)，簡(jiǎn)單的陶瓷造型設(shè)計(jì)更具有審美性，因?yàn)樗脑煨腕w感是明確的，它以抽象的概括性使其體現(xiàn)出外在線條美感，設(shè)計(jì)出使人驚嘆的作品。陶瓷產(chǎn)品的畫面裝飾是優(yōu)秀陶瓷作品的精髓，沒有好的陶瓷造型就無(wú)從談裝飾。陶瓷造型有的簡(jiǎn)潔流暢，有的靈動(dòng)怪異。要想設(shè)計(jì)出唯美的作品，就要求造型和裝飾協(xié)調(diào)統(tǒng)一，不僅突出形態(tài)的內(nèi)在美，還可以通過(guò)活靈活現(xiàn)的裝飾，為陶瓷產(chǎn)品整體的視覺效果帶來(lái)錦上添花的美感。陶瓷產(chǎn)品不僅有廣泛的實(shí)用價(jià)值，而且還具有特殊的形式美感和材質(zhì)美感。作為一門獨(dú)立的藝術(shù)，陶瓷產(chǎn)品憑借其豐富的藝術(shù)形式和獨(dú)特的造型語(yǔ)言，在設(shè)計(jì)師的靈動(dòng)思維中，賦予其藝術(shù)生命力，使其具有自己的屬性和特征。

二、陶瓷藝術(shù)中的工藝美

陶瓷產(chǎn)品具有其獨(dú)特的藝術(shù)魅力，在加工制作的過(guò)程中，它所體現(xiàn)出來(lái)的工藝性、畫面的裝飾性以及陶瓷本身的材料特征都是其他藝術(shù)品無(wú)法相比的。隨著科技的進(jìn)步，如今的陶瓷藝術(shù)創(chuàng)作已有了時(shí)代性的飛躍，它不僅吸取了歷史傳承下來(lái)的文化底蘊(yùn)，還與現(xiàn)代化藝術(shù)潮流緊密結(jié)合，不斷地拓展創(chuàng)作的范疇，展現(xiàn)出藝術(shù)的多樣性。把新的生產(chǎn)觀念與新材料相融合，從而突出了陶瓷藝術(shù)文化中的感染力，增加了藝術(shù)作品中多元化的因素，在不斷創(chuàng)新與發(fā)展的過(guò)程中，使人們更加認(rèn)可陶瓷藝術(shù)，也為今后發(fā)展陶瓷行業(yè)的道路增添動(dòng)力。對(duì)于陶瓷藝術(shù)的創(chuàng)作而言，最體現(xiàn)其功底的便是設(shè)計(jì)者通過(guò)對(duì)陶瓷材料的認(rèn)知，從而融入自己獨(dú)特的審美見解進(jìn)行加工創(chuàng)作。黑格爾說(shuō)：“每一個(gè)藝術(shù)家都要用一種材料來(lái)進(jìn)行工作，而能駕馭材料的，正是天才所特有的本領(lǐng)”，低級(jí)的材質(zhì)在真正的藝術(shù)家手里表現(xiàn)出高級(jí)的藝術(shù)效果，主要是“因材施藝，匠心獨(dú)具”。因此，只有做到真正地對(duì)陶瓷材料、特性熟知，才能創(chuàng)造出獨(dú)一無(wú)二的陶瓷作品。現(xiàn)代陶瓷設(shè)計(jì)的理念是實(shí)用性與審美性兼?zhèn)?，也就是以“人”為中心。把人的需求放到第一位上，根?jù)市場(chǎng)的需求進(jìn)行理性設(shè)計(jì)，不再刻意的追求高超的技藝，而是在具有一定審美情趣的基礎(chǔ)上考慮實(shí)用性的因素。設(shè)計(jì)就是為了產(chǎn)品而設(shè)計(jì)的，陶瓷的材質(zhì)十分特殊，一定不能單獨(dú)地只注重裝飾，再?gòu)?fù)雜多變的裝飾，也有其不方便的清潔因素。所以，一定要結(jié)合產(chǎn)品自身的特點(diǎn)進(jìn)行設(shè)計(jì)研究。其次要做到思想觀念上的突破。不要總停留在傳統(tǒng)思想中所認(rèn)可的藝術(shù)與技術(shù)相分離的觀念之中，不能局限于所謂純藝術(shù)與實(shí)用藝術(shù)的界限中。要把設(shè)計(jì)師內(nèi)在的藝術(shù)素養(yǎng)運(yùn)用到陶瓷作品的創(chuàng)作中來(lái)，把設(shè)計(jì)師的思維融入到產(chǎn)品的結(jié)構(gòu)形態(tài)之中，激發(fā)設(shè)計(jì)師的創(chuàng)作情趣，并與設(shè)計(jì)師的藝術(shù)構(gòu)思產(chǎn)生一種共鳴。在這個(gè)相互協(xié)調(diào)的過(guò)程中，使得作品被人們接受，創(chuàng)造出一定的社會(huì)價(jià)值。

三、結(jié)語(yǔ)

篇2

關(guān)鍵詞：陶瓷藝術(shù)設(shè)計(jì)；創(chuàng)意；思維開發(fā)；建議

在現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)設(shè)計(jì)過(guò)程中，創(chuàng)意思維是其的源泉，不僅來(lái)源于現(xiàn)實(shí)生活，還高于現(xiàn)實(shí)生活，屬于一種特殊的創(chuàng)造性能力。對(duì)于陶瓷藝術(shù)設(shè)計(jì)者來(lái)說(shuō)，必須具備這種能力，掌握該能力，能為后期設(shè)計(jì)出充滿藝術(shù)價(jià)值的作品奠定基礎(chǔ)和提供靈感。因此，在陶瓷藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)當(dāng)中，必須強(qiáng)調(diào)學(xué)生創(chuàng)意思維的開發(fā)和能力的培養(yǎng)。本文主要在了解當(dāng)前陶瓷藝術(shù)設(shè)計(jì)創(chuàng)意思維開發(fā)現(xiàn)狀的基礎(chǔ)上，探討相應(yīng)有效的改善措施。

一、陶瓷藝術(shù)設(shè)計(jì)創(chuàng)意思維開發(fā)與培養(yǎng)現(xiàn)狀

經(jīng)過(guò)調(diào)查研究可知，在我國(guó)當(dāng)前的陶瓷藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)當(dāng)中，該專業(yè)學(xué)生的思維創(chuàng)新能力是比較弱的，主要原因是教師對(duì)學(xué)生陶瓷藝術(shù)設(shè)計(jì)創(chuàng)意思維的開發(fā)和培養(yǎng)力度不足。在大學(xué)期間，學(xué)生雖然學(xué)到了基礎(chǔ)的理論知識(shí)，但真正參與社會(huì)實(shí)踐的機(jī)會(huì)比較少。要想有效培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)意思維，必須保證學(xué)生的理論知識(shí)面足夠廣。但針對(duì)特長(zhǎng)生來(lái)說(shuō)，在進(jìn)入藝術(shù)院校學(xué)習(xí)之后，會(huì)發(fā)現(xiàn)陶瓷藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)知識(shí)學(xué)習(xí)難度比較大，且往往掌握不了理論知識(shí)的有效積累方法。另外，一部分學(xué)生做不到真正動(dòng)腦思考問(wèn)題，在結(jié)合教師所出的題目進(jìn)行陶瓷藝術(shù)設(shè)計(jì)的時(shí)候，無(wú)法掌握科學(xué)合理的藝術(shù)設(shè)計(jì)方法，最終導(dǎo)致復(fù)制或抄襲設(shè)計(jì)作品的現(xiàn)象出現(xiàn)。在陶瓷藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)當(dāng)中，因?yàn)闀r(shí)代的差異性，教學(xué)內(nèi)容無(wú)法和藝術(shù)設(shè)計(jì)實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一，教學(xué)模式不夠合理，且教學(xué)氣氛不夠活躍。創(chuàng)新陶瓷藝術(shù)發(fā)展，不僅對(duì)設(shè)計(jì)者有較高的專業(yè)要求，還要求設(shè)計(jì)者文化修養(yǎng)足夠高[1]。但在當(dāng)前的陶瓷藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)過(guò)程中，還存在以下四大問(wèn)題：第一，陶瓷藝術(shù)設(shè)計(jì)技能實(shí)踐和訓(xùn)練不到位。第二，教師對(duì)陶瓷藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)學(xué)生創(chuàng)造性思維的引導(dǎo)不足。第三，教師與陶瓷藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)學(xué)生之間的互動(dòng)時(shí)間不足。第四，陶瓷藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性不高。

二、陶瓷藝術(shù)設(shè)計(jì)創(chuàng)意思維開發(fā)與培養(yǎng)的建議

(一)鞏固陶瓷藝術(shù)設(shè)計(jì)基礎(chǔ)知識(shí)

經(jīng)過(guò)調(diào)查研究可知，針對(duì)藝術(shù)設(shè)計(jì)創(chuàng)意思維來(lái)說(shuō)，不但來(lái)自于設(shè)計(jì)者對(duì)相關(guān)問(wèn)題的深入分析和探討當(dāng)中，還來(lái)源于足夠廣的知識(shí)面以及足夠扎實(shí)的藝術(shù)設(shè)計(jì)基礎(chǔ)知識(shí)。陶瓷藝術(shù)設(shè)計(jì)者只有保證自身基礎(chǔ)知識(shí)足夠扎實(shí)，才能為后期想象力和思維創(chuàng)新能力的開發(fā)和培養(yǎng)奠定基礎(chǔ)，產(chǎn)生一系列新的思想。尤其是在現(xiàn)代化社會(huì)背景下，我國(guó)科學(xué)技術(shù)正朝著綜合化的方向發(fā)展。因此，必須實(shí)現(xiàn)社會(huì)科學(xué)技術(shù)文化和人文藝術(shù)文化的有效結(jié)合，在一系列邊緣學(xué)科以及交叉學(xué)科當(dāng)中形成新的發(fā)現(xiàn)，這就是陶瓷藝術(shù)設(shè)計(jì)基礎(chǔ)知識(shí)相融的結(jié)果。當(dāng)代陶瓷藝術(shù)設(shè)計(jì)者必須有足夠多的知識(shí)量，進(jìn)而形成新的設(shè)計(jì)思路和思想，為后期創(chuàng)意思維的激發(fā)奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

(二)明確開發(fā)與培養(yǎng)目標(biāo)，增強(qiáng)學(xué)生的創(chuàng)意思維意識(shí)

在陶瓷藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)當(dāng)中，要想進(jìn)行科學(xué)合理的教學(xué)目標(biāo)定位，必須首先進(jìn)行人才開發(fā)與培養(yǎng)目標(biāo)定位?，F(xiàn)代設(shè)計(jì)需要高素質(zhì)的陶瓷藝術(shù)設(shè)計(jì)人才，陶瓷藝術(shù)設(shè)計(jì)者不但要保證自身專業(yè)知識(shí)過(guò)硬，還要具備較強(qiáng)的創(chuàng)意思維，在這樣的要求下，就能明確制定陶瓷藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)的人才開發(fā)與培養(yǎng)目標(biāo)[2]。在陶瓷藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)過(guò)程中，如何促進(jìn)學(xué)生創(chuàng)意思維的開發(fā)：第一，教師要加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的科學(xué)性引導(dǎo)，轉(zhuǎn)變學(xué)生的傳統(tǒng)思維觀念與模式，激發(fā)出學(xué)生的開放性思維，培養(yǎng)學(xué)生敢于想象與敢于實(shí)踐的能力。第二，教師要不斷優(yōu)化和完善陶瓷藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)教學(xué)方案，增強(qiáng)學(xué)生的陶瓷藝術(shù)設(shè)計(jì)創(chuàng)意思維意識(shí)，實(shí)現(xiàn)陶瓷藝術(shù)設(shè)計(jì)創(chuàng)意思維開發(fā)理論知識(shí)教學(xué)和實(shí)踐操作教學(xué)的有效結(jié)合，從根本上提升學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性和積極性，激發(fā)出學(xué)生的陶瓷藝術(shù)設(shè)計(jì)潛能。第三，在實(shí)際的陶瓷作品設(shè)計(jì)當(dāng)中，教師要給予學(xué)生足夠的空間，使得學(xué)生自由發(fā)揮想象力，千萬(wàn)不能將學(xué)生的陶瓷藝術(shù)設(shè)計(jì)思維束縛在傳統(tǒng)模式當(dāng)中。基于人才培養(yǎng)目標(biāo)來(lái)加強(qiáng)陶瓷藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)教學(xué)，對(duì)開發(fā)學(xué)生創(chuàng)意思維的影響和作用非常大。

(三)革新陶瓷藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)模式

根據(jù)調(diào)查研究可知，如果陶瓷藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)模式過(guò)于單一的話，會(huì)阻礙學(xué)生的全面進(jìn)步與發(fā)展，也不利于學(xué)生潛在能力的激發(fā)。因此，在開發(fā)和培養(yǎng)陶瓷藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)學(xué)生創(chuàng)意思維的時(shí)候，必須注意革新傳統(tǒng)的教學(xué)方法與模式。教師不僅要端正自己的教學(xué)指導(dǎo)思維，實(shí)現(xiàn)理論知識(shí)教學(xué)和實(shí)際知識(shí)教學(xué)的有效結(jié)合，還要不斷創(chuàng)新和完善教學(xué)方法，以新穎的教學(xué)模式和方法提升學(xué)生參與陶瓷藝術(shù)設(shè)計(jì)的興趣，彰顯出學(xué)生的課堂主體地位，引導(dǎo)學(xué)生敢于發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、分析問(wèn)題并解決問(wèn)題，進(jìn)而激發(fā)出學(xué)生的創(chuàng)意思維[3]。

(四)活躍課堂氛圍，充分展現(xiàn)陶瓷藝術(shù)設(shè)計(jì)魅力

在陶瓷藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)過(guò)程中，教師必須保證課堂氣氛足夠輕松和活躍，只有這樣才能為學(xué)生創(chuàng)造出良好的學(xué)習(xí)氛圍，促使學(xué)生自由進(jìn)入富有創(chuàng)意的陶瓷藝術(shù)設(shè)計(jì)當(dāng)中。但在當(dāng)前的很多陶瓷藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)學(xué)生眼中，課堂理論知識(shí)學(xué)習(xí)起來(lái)是很乏味的。因此，教師必須為學(xué)生營(yíng)造出一種良好的陶瓷藝術(shù)設(shè)計(jì)氛圍和學(xué)習(xí)氛圍，激勵(lì)學(xué)生不斷學(xué)習(xí)，引導(dǎo)學(xué)生發(fā)掘生活當(dāng)中的潛在價(jià)值因素，有效應(yīng)用到陶瓷藝術(shù)設(shè)計(jì)當(dāng)中。在陶瓷藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)當(dāng)中，教師要合理運(yùn)用頭腦風(fēng)暴思維模式與方法，這樣不僅能優(yōu)化課堂環(huán)境，還能充分開拓學(xué)生的創(chuàng)意思維。學(xué)生還可以進(jìn)行合理分組，以小組學(xué)習(xí)形式組織和開展陶瓷藝術(shù)設(shè)計(jì)活動(dòng)，讓學(xué)生在項(xiàng)目探討和爭(zhēng)辯的過(guò)程中激發(fā)出自身潛能和學(xué)習(xí)積極性，進(jìn)而挖掘出更多的事物細(xì)節(jié)，獲取更多的有用信息。此時(shí)，教師再進(jìn)行學(xué)生信息整理與整合，匯集成系統(tǒng)化的資源庫(kù)，在實(shí)際教學(xué)過(guò)程中合理引用這些信息，規(guī)避陶瓷藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)學(xué)生的單向思維局限性，引導(dǎo)學(xué)生發(fā)掘出更多高效的問(wèn)題解決方法，提升學(xué)生的陶瓷藝術(shù)設(shè)計(jì)創(chuàng)意水平[4]。

(五)理論結(jié)合實(shí)踐，豐富學(xué)生陶瓷藝術(shù)設(shè)計(jì)創(chuàng)意思維的知識(shí)積淀

實(shí)際上，陶瓷藝術(shù)設(shè)計(jì)創(chuàng)意思維開發(fā)往往來(lái)源于日常生活和實(shí)際活動(dòng)。因此，在陶瓷藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)過(guò)程中，教師必須摒棄陳舊空洞的內(nèi)容，實(shí)現(xiàn)課堂教學(xué)和課外實(shí)踐的有效結(jié)合，不斷豐富學(xué)生陶瓷藝術(shù)設(shè)計(jì)創(chuàng)意思維知識(shí)積淀[5]。在實(shí)際的陶瓷藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)當(dāng)中，教學(xué)者要不斷地開發(fā)新的渠道，與社會(huì)取得緊密的聯(lián)系，實(shí)現(xiàn)學(xué)生課堂學(xué)習(xí)和社會(huì)實(shí)踐的聯(lián)系。比如，教師在落實(shí)陶瓷藝術(shù)課題設(shè)計(jì)工作前，不僅要為學(xué)生講解相關(guān)課題的設(shè)計(jì)方法，還要適當(dāng)講解相關(guān)設(shè)計(jì)案例，另外也可以帶領(lǐng)學(xué)生參觀相關(guān)實(shí)踐作品，讓學(xué)生深刻領(lǐng)悟陶瓷藝術(shù)設(shè)計(jì)，促進(jìn)學(xué)生陶瓷藝術(shù)設(shè)計(jì)創(chuàng)意能力的不斷提升。

(六)提升教師的創(chuàng)新能力，確保教學(xué)質(zhì)量

在現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)過(guò)程中，還存在一部分教師創(chuàng)新水平不夠高的問(wèn)題。要想開發(fā)與培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)意思維，教師必須首先提升自身的創(chuàng)新能力，只有這樣，才能確保陶瓷藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)質(zhì)量和效率，最終建立出一支綜合素質(zhì)足夠高的專業(yè)化師資隊(duì)伍。教師之間應(yīng)分享教學(xué)心得、加強(qiáng)團(tuán)結(jié)協(xié)作，不斷創(chuàng)新陶瓷藝術(shù)設(shè)計(jì)的新方法。高校要對(duì)陶瓷藝術(shù)設(shè)計(jì)教師進(jìn)行定期或不定期地培養(yǎng)，注重培訓(xùn)教師的創(chuàng)新能力。與此同時(shí)，高校還要加強(qiáng)對(duì)教師的教學(xué)能力考核，確保教師素質(zhì)滿足新標(biāo)準(zhǔn)要求，鼓勵(lì)教師及時(shí)涉獵陶瓷藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)科前沿知識(shí)以及優(yōu)秀成果，樹立起終生學(xué)習(xí)的理念，為開發(fā)和培養(yǎng)陶瓷藝術(shù)設(shè)計(jì)者的創(chuàng)意思維提供支撐和奠定基礎(chǔ)[6]。

三、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，要想落實(shí)好陶瓷藝術(shù)設(shè)計(jì)創(chuàng)意思維開發(fā)與培養(yǎng)工作，相關(guān)人員必須尊重和理解設(shè)計(jì)者的思維創(chuàng)造過(guò)程。在陶瓷藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)過(guò)程中，教師必須及時(shí)了解學(xué)生的創(chuàng)意思維開發(fā)現(xiàn)狀和相關(guān)問(wèn)題，及時(shí)采取相應(yīng)有效的改善措施，因材施教，采取多樣化的教學(xué)方法，從根本上提升學(xué)生的陶瓷藝術(shù)設(shè)計(jì)創(chuàng)意思維和能力，為社會(huì)提供更多的綜合素質(zhì)足夠高的創(chuàng)新型藝術(shù)人才。

參考文獻(xiàn)：

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篇3

中國(guó)傳統(tǒng)陶瓷青花紋樣是一種材質(zhì)肌理的裝飾，主要體現(xiàn)在雕、刻、劃、印、釉色、彩繪等裝飾手法與陶瓷造型相融合所呈現(xiàn)出的一種特有的美。然而青花紋裝飾的布局、構(gòu)圖在陶瓷藝術(shù)中是十分講究的，需要達(dá)到豐富而不繁雜，飽滿而又分明的藝術(shù)效果。下面我們?cè)谠煨?、裝飾、題材三個(gè)部分對(duì)青花紋樣進(jìn)行探討。

1.造型

青花紋樣的造型各異，我們需要基于不同的載體表現(xiàn)其藝術(shù)特色。由于現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)載體的多樣性，其裝飾紋樣也圍繞載體的造型發(fā)生了微妙的變化。因此為了更好地表現(xiàn)現(xiàn)代陶瓷作品的意蘊(yùn)美，我們需要注意青花紋樣的造型與裝飾之間的契合。眾所周知中國(guó)傳統(tǒng)裝飾紋樣在陶瓷藝術(shù)設(shè)計(jì)中構(gòu)圖設(shè)計(jì)嚴(yán)謹(jǐn)統(tǒng)一。從青花裝飾的構(gòu)圖設(shè)計(jì)上來(lái)看，藍(lán)色和白色的紋樣穿插形成了強(qiáng)烈的對(duì)比，使整個(gè)構(gòu)圖協(xié)調(diào)統(tǒng)一；從審美角度來(lái)看，為了裝飾效果的需要我們還要選擇合適的青花紋樣造型。為了使造型富有動(dòng)態(tài)美，形象層次清晰，青花紋樣在組織圖案造型的時(shí)候，一定要按照構(gòu)圖的主次、先后排列，這樣才能使造型富有節(jié)奏的韻律美。

2.裝飾

隨著建筑陶瓷、生活陶瓷、陳設(shè)陶瓷、衛(wèi)生陶瓷等多種現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)注入人們的生活，青花裝飾在現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)設(shè)計(jì)中的呈現(xiàn)是整個(gè)設(shè)計(jì)界對(duì)青花圖案的再現(xiàn)和文化的繼承。在某種程度上已經(jīng)成為各個(gè)民族時(shí)代的物質(zhì)和審美文化的標(biāo)志。下面我們主要在釉色和紋樣上進(jìn)行分析。（1）釉色青花紋樣的色彩很美，是一種單色彩繪，高貴中有質(zhì)樸。其藝術(shù)特點(diǎn)和水墨畫相似，在裝飾時(shí)多采用青白對(duì)比的方式，特別講究青與白的和諧關(guān)系。在現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)設(shè)計(jì)領(lǐng)域，青花紋樣以不同濃淡的色調(diào)進(jìn)行裝飾的目的是為了能夠使整個(gè)圖案細(xì)膩地躍然于面，并且極富層次感，呈現(xiàn)的效果甚至好過(guò)五彩。（2）紋樣中國(guó)傳統(tǒng)青花紋樣種類有很多，大部分依然是線描的方式，可以分植物、動(dòng)物、畫配詩(shī)等紋樣裝飾元素。像龍、鳳生動(dòng)活潑的造型屬于動(dòng)態(tài)紋樣，與其相反，植物、花草則屬于靜態(tài)的紋樣。為了滿足人們的審美需求，青花的紋樣需要隨著時(shí)代的變化而不斷創(chuàng)新。傳統(tǒng)的青花裝飾紋樣以及文化元素與現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)相碰撞，產(chǎn)生一種時(shí)空感，形成一種新的藝術(shù)語(yǔ)言。

3.題材

青花紋樣的題材眾多，有花卉、龍鳳、人物等。除此之外，戲曲和小說(shuō)也對(duì)青花紋樣有一定影響，并且在陶瓷紋樣上出現(xiàn)了大量戲劇故事，這充分體現(xiàn)出了一種溫潤(rùn)的人文精神。

二、陶瓷藝術(shù)的發(fā)展

隨著社會(huì)的發(fā)展，陶瓷藝術(shù)已經(jīng)不同于傳統(tǒng)陶瓷的表現(xiàn)手法，逐漸從“器”的概念中解脫出來(lái)，并且大量地運(yùn)用在公共空間中?，F(xiàn)代陶瓷藝術(shù)在公共空間中的運(yùn)用已經(jīng)成為社會(huì)上的一個(gè)熱門話題，世界各國(guó)在建筑、陳設(shè)、生活等現(xiàn)代陶瓷領(lǐng)域逐漸得到了發(fā)展。特別是具有現(xiàn)代裝飾風(fēng)格的陶瓷界面，將現(xiàn)代生活中對(duì)陶瓷藝術(shù)美的感悟和體會(huì)很自然地融入到了公共環(huán)境中。由此看來(lái)，青花紋樣有很強(qiáng)的生命力，那么依據(jù)現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)特性，它介入公共空間是一種必然的可能。

三、傳統(tǒng)青花紋樣在現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)設(shè)計(jì)中的表現(xiàn)

青花紋樣是現(xiàn)代陶瓷設(shè)計(jì)中不可或缺的裝飾元素。越來(lái)越多的設(shè)計(jì)師將其和現(xiàn)代設(shè)計(jì)元素完美地結(jié)合在一起，賦予了它新的時(shí)代感和生命力。由于現(xiàn)代陶瓷涉及到陳設(shè)、衛(wèi)生、建筑、生活等不同領(lǐng)域的陶瓷藝術(shù)，因此青花紋樣需要在這種新的文化結(jié)構(gòu)下延續(xù)它的審美價(jià)值。

1.陳設(shè)陶瓷

青花紋樣在室內(nèi)陳設(shè)陶瓷藝術(shù)上，一直是大眾心中陶瓷的代表裝飾。在陳設(shè)瓷中的應(yīng)用多種多樣，并且起到畫龍點(diǎn)睛的效果，其重要性是不言而喻的。通過(guò)了解青花裝飾在現(xiàn)代陳設(shè)瓷中的應(yīng)用，發(fā)現(xiàn)有不少文人的詩(shī)情畫意在室內(nèi)陳設(shè)陶瓷品中得到展現(xiàn)，給空間帶來(lái)樸素而典雅的氛圍。

2.衛(wèi)生陶瓷

隨著人們審美觀念的轉(zhuǎn)變，青花紋樣以其圓潤(rùn)的線條和簡(jiǎn)潔的造型用在衛(wèi)生間的臺(tái)盆、浴缸等陶瓷領(lǐng)域。在衛(wèi)生陶瓷的外形和印花中可以看出濃厚的中國(guó)風(fēng)，都散發(fā)著古老的中式韻味。青花紋樣以其特有的藝術(shù)特性點(diǎn)綴著人們的生活，并且逐漸拉近了人與生活的距離。

3.建筑陶瓷

青花紋樣在室內(nèi)界面裝飾中有所體現(xiàn)，在柱體、柱頭等建筑結(jié)構(gòu)節(jié)點(diǎn)部位也是很常見的。大多數(shù)的現(xiàn)代人追求的是簡(jiǎn)潔大方的裝飾設(shè)計(jì)風(fēng)格，而使用青花紋樣，恰好能夠滿足人們的這種需求。在現(xiàn)代化的室內(nèi)設(shè)計(jì)中，青花紋樣借助于現(xiàn)代設(shè)計(jì)技術(shù)，裝飾出的空間往往使人眼前一亮，給人一種平靜祥和之感。適當(dāng)?shù)貙⑶嗷ㄔ嘏c新的藝術(shù)形式相融合，不僅能夠給沉悶的空間帶來(lái)一些涼爽和清新的氣息，還可以創(chuàng)造出具有民族特色的文化的空間。

4.生活陶瓷

不得不說(shuō)青花瓷器最早起源于餐具的制作，如家中使用的青花盤、碗、茶具等。除此之外，像帶有青花紋樣的毛筆、硯臺(tái)、筆架等一些文具類用品也屬于生活陶瓷。其清淡的青花紋樣增添了生活的情趣，它就像恢復(fù)人們身心疲勞的藝術(shù)品一樣，可以使人的心情得以安寧。使生活陶瓷不單單只是以日用品為主，更是在青花紋樣的造型上賦予現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)品新的文化內(nèi)涵。由此可見，青花紋樣運(yùn)用在陳設(shè)、衛(wèi)生、建筑、生活等陶瓷藝術(shù)領(lǐng)域，都會(huì)使得人們的心靈得到撫慰。傳統(tǒng)青花紋樣與現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)的碰撞，將隨著中國(guó)陶瓷藝術(shù)家的思維和創(chuàng)作逐步發(fā)展，并且在提高質(zhì)量的基礎(chǔ)上賦予青花紋樣新的內(nèi)容，帶著它獨(dú)具中國(guó)特色的陶瓷裝飾紋樣在世界陶瓷藝術(shù)中展示獨(dú)有的風(fēng)采。

四、傳統(tǒng)青花紋樣在現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)設(shè)計(jì)中的發(fā)展

隨著現(xiàn)代生活節(jié)奏不斷的加快，在現(xiàn)代化的陶瓷藝術(shù)設(shè)計(jì)中，青花紋樣借助于現(xiàn)代設(shè)計(jì)與其他藝術(shù)形式相互融合，創(chuàng)造出富有民族文化的藝術(shù)作品，對(duì)促進(jìn)各國(guó)人民之間的友好往來(lái)和文化的交流有很大的作用。

1.色彩的運(yùn)用

色彩是設(shè)計(jì)的音符，并且色彩的情感語(yǔ)言對(duì)空間存在一定的指導(dǎo)作用。盡管青花紋樣只有一青一白兩種顏色，但是青花紋樣運(yùn)用在現(xiàn)在陶瓷藝術(shù)中不僅對(duì)各種裝飾風(fēng)格有很大的適應(yīng)性，而且青花紋樣以其典雅蒼翠的色彩還可以營(yíng)造出樸素、明凈、光潔的藝術(shù)效果，深受人們的青睞。

2.意境的創(chuàng)造

自古以來(lái)，傳統(tǒng)青花紋樣的本土特色在陶藝界獨(dú)樹一幟。它所營(yíng)造的自然樸實(shí)風(fēng)格一直符合人們的審美心理。僅用兩種顏色和優(yōu)美的線條即賦予了青花裝飾深刻的內(nèi)涵。隨著載體不斷的創(chuàng)新，人們對(duì)意境美的要求不斷提升，在現(xiàn)代陶瓷領(lǐng)域，傳統(tǒng)青花紋樣所創(chuàng)造出的反璞歸真的藝術(shù)特色一直深受大眾的喜愛。不論是歷史故事、戲曲、吉祥圖案，還是水墨畫，不一樣的主題運(yùn)用在現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)設(shè)計(jì)中，都擁有原始的自然情調(diào)，并且傳遞出了不同的意境之美。

3.文化的傳承

傳統(tǒng)青花紋樣運(yùn)用在現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)中可以傳達(dá)出不同時(shí)間、地點(diǎn)的文化意蘊(yùn)，地域的延續(xù)性不被空間、距離所阻隔。它不僅具有實(shí)用、欣賞的功能，還融入了中國(guó)人的精、氣、神。例如吉祥圖案運(yùn)用在青花紋樣中，它作為一種裝飾手法與同樣有歷史淵源的陶瓷相結(jié)合，更有了象征特性。青花紋樣的文化是具有連續(xù)性的。它的裝飾性格特點(diǎn)將會(huì)影響整個(gè)空間氣氛帶給人們的感受。文化延續(xù)性越好的裝飾元素，其文化、經(jīng)濟(jì)反哺效果就會(huì)越好，互動(dòng)性就會(huì)越強(qiáng)，反之其反哺性就會(huì)越差，互動(dòng)性也會(huì)越差。所以青花紋樣運(yùn)用在現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)設(shè)計(jì)中能否傳達(dá)給用戶所追求的感受，是青花紋樣設(shè)計(jì)語(yǔ)言在各種現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)表達(dá)模式中能否成立的關(guān)鍵因素。

篇4

【關(guān)鍵詞】陶瓷藝術(shù)設(shè)計(jì) 人才培養(yǎng)模式 創(chuàng)新

【中圖分類號(hào)】G642 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】1674-4810（2014）34-0072-01

一 藝術(shù)設(shè)計(jì)國(guó)內(nèi)外研究現(xiàn)狀

1.國(guó)外研究現(xiàn)狀

現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)教育起源于歐洲，德國(guó)包豪斯學(xué)院（Bauhaus 1919～1933）被公認(rèn)為是世界上第一所為發(fā)展設(shè)計(jì)藝術(shù)教育而建立的學(xué)院。它提出了“藝術(shù)與技術(shù)相統(tǒng)一”的觀點(diǎn)，建立起了現(xiàn)代設(shè)計(jì)教育的基本體系，尤其是開創(chuàng)了理性設(shè)計(jì)教育之先河，“第一次把不可靠的感覺經(jīng)驗(yàn)變成科學(xué)的理性的視覺法則”。包豪斯的課程觀念和課程原則已經(jīng)突破了某些傳統(tǒng)手工藝的狹隘觀念和師徒傳承的作坊式教學(xué)模式，將基礎(chǔ)課程視做大規(guī)模生產(chǎn)之前設(shè)計(jì)流程的準(zhǔn)備階段進(jìn)行的教學(xué)，奠定了現(xiàn)代設(shè)計(jì)教育的基礎(chǔ)課程模式。從現(xiàn)代抽象繪畫和雕塑發(fā)展而來(lái)的平面構(gòu)成、立體構(gòu)成和色彩構(gòu)成等基礎(chǔ)課程是包豪斯對(duì)現(xiàn)代設(shè)計(jì)教育做的最大貢獻(xiàn)。

包豪斯所開創(chuàng)的基礎(chǔ)課程是藝術(shù)設(shè)計(jì)教育界反復(fù)爭(zhēng)論、探索的內(nèi)容，是藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)科專業(yè)基礎(chǔ)課程研究無(wú)可回避的重要課題。國(guó)外當(dāng)代設(shè)計(jì)學(xué)院專業(yè)的確立，被普遍認(rèn)為是包豪斯體系的某種延續(xù)與拓展，它們以包豪斯為起跑線，向不同方向演化。

2.國(guó)內(nèi)研究現(xiàn)狀

20世紀(jì)80年代初中國(guó)才開始引入設(shè)計(jì)基礎(chǔ)課程的教學(xué)思維，廣州美術(shù)學(xué)院尹定邦教授從1978年率先引入了日本和香港的構(gòu)成教育體系，并在全國(guó)推廣。1987年，朝倉(cāng)直己的《新構(gòu)成學(xué)》被翻譯成中文后，成了最早中國(guó)設(shè)計(jì)基礎(chǔ)教材。之后，國(guó)內(nèi)關(guān)于設(shè)計(jì)基礎(chǔ)方面的研究主要集中在兩方面：一是課程基礎(chǔ)理論研究，對(duì)基礎(chǔ)、邊緣和交叉學(xué)科的拓展研究;二是教材、課程實(shí)驗(yàn)報(bào)告及學(xué)生作業(yè)。而藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)科專業(yè)基礎(chǔ)課程設(shè)置的實(shí)踐探索方面的研究很少。

二 陶瓷藝術(shù)設(shè)計(jì)人才培養(yǎng)模式存在的問(wèn)題

1.陶瓷藝術(shù)設(shè)計(jì)課程偏離現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念與實(shí)踐

根據(jù)我國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的要求，培養(yǎng)適應(yīng)企業(yè)要求的具有創(chuàng)新性和實(shí)踐性的人才應(yīng)是陶瓷藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)的培養(yǎng)目標(biāo)。從現(xiàn)有多數(shù)高職院校的陶瓷藝術(shù)設(shè)計(jì)人才培養(yǎng)模式來(lái)看，存在重陶瓷設(shè)計(jì)基礎(chǔ)、輕陶瓷產(chǎn)品設(shè)計(jì)的問(wèn)題，以專業(yè)基礎(chǔ)課為主，導(dǎo)致學(xué)生對(duì)陶瓷產(chǎn)品設(shè)計(jì)只有比較膚淺的認(rèn)識(shí)，缺乏符合市場(chǎng)要求的產(chǎn)品設(shè)計(jì)能力。因而陶瓷藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)從課程設(shè)置上偏離了現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念與實(shí)踐。

2.陶瓷藝術(shù)設(shè)計(jì)課程開設(shè)缺乏整體性與系統(tǒng)性

陶瓷藝術(shù)設(shè)計(jì)課程的教學(xué)要遵循設(shè)計(jì)課程特有的規(guī)律，學(xué)生先學(xué)什么，后學(xué)什么有其特有的開課順序，如設(shè)計(jì)概論課程一定要安排在第一學(xué)期。許多現(xiàn)有高職院校陶瓷藝術(shù)設(shè)計(jì)課程開課順序比較混亂，課程的開設(shè)缺乏整體性與系統(tǒng)性。

3.陶瓷藝術(shù)設(shè)計(jì)課程的開設(shè)缺乏實(shí)踐性與市場(chǎng)性

陶瓷藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)主要是培養(yǎng)適合現(xiàn)有陶瓷企業(yè)需求的創(chuàng)新型人才，高職陶瓷藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)畢業(yè)生要能不斷開發(fā)設(shè)計(jì)適應(yīng)市場(chǎng)上消費(fèi)者需求的產(chǎn)品。而現(xiàn)有高職院校陶瓷藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)人才培養(yǎng)模式缺少學(xué)生與企業(yè)的互動(dòng)，導(dǎo)致學(xué)生對(duì)市場(chǎng)的敏感度不強(qiáng)，缺乏產(chǎn)品設(shè)計(jì)實(shí)踐。

三 陶瓷藝術(shù)設(shè)計(jì)人才培養(yǎng)模式的提升措施

1.以陶瓷藝術(shù)設(shè)計(jì)實(shí)踐為主設(shè)置課程

由于陶瓷藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)有其特殊性，學(xué)生必須通過(guò)很強(qiáng)的動(dòng)手實(shí)踐操作才能掌握專業(yè)的基本要領(lǐng)，因此在陶瓷藝術(shù)設(shè)計(jì)人才培養(yǎng)方案課程設(shè)置時(shí)，需要具有創(chuàng)新性和實(shí)踐性，基礎(chǔ)課程的學(xué)時(shí)不能太多，所占比例一般為30%，應(yīng)大幅度增加“日用陶瓷產(chǎn)品設(shè)計(jì)”“建筑陶瓷產(chǎn)品設(shè)計(jì)”和“衛(wèi)浴陶瓷產(chǎn)品設(shè)計(jì)”課程，使學(xué)生對(duì)陶瓷藝術(shù)設(shè)計(jì)具有較深的理解。

2.提升陶瓷藝術(shù)設(shè)計(jì)課程的整體性與系統(tǒng)性

課程設(shè)置要遵循設(shè)計(jì)規(guī)律，基礎(chǔ)課在前，實(shí)踐課在后，循序漸進(jìn)，在開設(shè)陶瓷藝術(shù)設(shè)計(jì)實(shí)踐課程前使學(xué)生真正理解什么是設(shè)計(jì)、為何而設(shè)計(jì)、需要學(xué)習(xí)設(shè)計(jì)的程序與方法，掌握設(shè)計(jì)的觀念與思想，才能開闊學(xué)生的設(shè)計(jì)思維和設(shè)計(jì)理念，使學(xué)生設(shè)計(jì)出反映市場(chǎng)需求的具有創(chuàng)新性的產(chǎn)品。

3.建設(shè)校內(nèi)高水準(zhǔn)的生產(chǎn)性實(shí)訓(xùn)基地，加強(qiáng)校企合作

篇5

關(guān)鍵詞：現(xiàn)代抽象藝術(shù)；陶瓷美術(shù)設(shè)計(jì)；作用

陶瓷美術(shù)設(shè)計(jì)以繪畫藝術(shù)為基礎(chǔ)，隨著時(shí)代的不斷發(fā)展，現(xiàn)代繪畫藝術(shù)也獲得了發(fā)展，其在陶瓷美術(shù)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用能夠帶來(lái)更多的藝術(shù)設(shè)計(jì)靈感，使陶瓷藝術(shù)內(nèi)涵更加豐富，推動(dòng)陶瓷藝術(shù)的發(fā)展。文章就現(xiàn)代抽象藝術(shù)對(duì)陶瓷美術(shù)設(shè)計(jì)的作用進(jìn)行分析。

一、現(xiàn)代抽象藝術(shù)形式的作用

與“抽象”相對(duì)應(yīng)的是“具體”，抽象是在具體事物上的升華，反映的是事物的內(nèi)在和本質(zhì)。當(dāng)然，抽象也需要注重其外在，要能夠吸引人們的眼球。陶瓷美術(shù)設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)人員首先要重視設(shè)計(jì)的藝術(shù)形態(tài)，要給人直接的視覺感受。因此我們可以看到，在陶瓷美術(shù)設(shè)計(jì)中，色彩的明亮程度、線條的剛硬程度以及動(dòng)態(tài)和靜態(tài)的對(duì)比等十分明顯，而這些抽象的表現(xiàn)手法也常常會(huì)給觀者帶來(lái)不一樣的感受?，F(xiàn)代抽象藝術(shù)的形式對(duì)于陶瓷美術(shù)設(shè)計(jì)有著重要的影響，因此設(shè)計(jì)人員在具體的設(shè)計(jì)過(guò)程中必須加強(qiáng)對(duì)抽象事物的思考，從藝術(shù)角度進(jìn)行分析，采用不同的藝術(shù)繪畫形式進(jìn)行美術(shù)設(shè)計(jì)，豐富陶瓷美術(shù)設(shè)計(jì)的韻律感、節(jié)奏感和情感，使陶瓷美術(shù)設(shè)計(jì)能夠凸顯更多的藝術(shù)形象，促進(jìn)陶瓷美術(shù)設(shè)計(jì)作品的成功。從具體的陶瓷藝術(shù)設(shè)計(jì)看，陶瓷藝術(shù)的美感不僅受到繪畫形象的影響，還需要充分考慮觀眾的心理特征。隨著時(shí)代的不斷發(fā)展，人們的審美開始出現(xiàn)新的變化，加上個(gè)體審美的差異性，設(shè)計(jì)人員在進(jìn)行抽象藝術(shù)形式設(shè)計(jì)時(shí)應(yīng)該充分發(fā)揮創(chuàng)新能力，使陶瓷藝術(shù)設(shè)計(jì)作品體現(xiàn)出不同的藝術(shù)效果，給觀眾帶來(lái)不同的視覺享受。

二、現(xiàn)代抽象藝術(shù)點(diǎn)線面的作用

點(diǎn)、線、面是現(xiàn)代抽象藝術(shù)中的重要組成部分。點(diǎn)在陶瓷美術(shù)設(shè)計(jì)中主要發(fā)揮視覺元素的作用，它沒有長(zhǎng)度和廣度的意義，看似簡(jiǎn)單，但實(shí)際可代表的意義又十分廣泛。線是點(diǎn)的延伸，以點(diǎn)為初始，向著某個(gè)方向不斷延長(zhǎng)。線在陶瓷美術(shù)設(shè)計(jì)中應(yīng)用十分廣泛，線條的長(zhǎng)度、弧度、粗細(xì)等均沒有限制。不同的線條形式可以代表不同的情感和韻律。如，粗線條給人以厚實(shí)感，而長(zhǎng)線條和曲線給人以動(dòng)態(tài)感，水平線給人以平行、無(wú)限感，垂直線條給人以莊重感，等等。要表現(xiàn)什么樣的感覺，設(shè)計(jì)人員就需要針對(duì)線條的藝術(shù)特征進(jìn)行具體的分析和應(yīng)用。此外，在陶瓷美術(shù)設(shè)計(jì)中，線條的使用可以幫助切割平面，進(jìn)行結(jié)構(gòu)的重組。面是空間的代表，當(dāng)然不是指三維空間而是二維空間。面的形態(tài)是多樣的，有規(guī)則的和不規(guī)則的。規(guī)則的面一般指的是幾何圖形的面，這種面可以給人約束感，不規(guī)則的面如自由弧形組成的面，給人變化的感覺。面也有大小的區(qū)分，小面積的面有濃縮即是精華的感覺，大面積的面給人寬廣的感覺。面還分為虛和實(shí)兩種，虛的面給人以虛無(wú)感，實(shí)的面讓人感覺到力量的存在。

三、現(xiàn)代抽象藝術(shù)色彩的作用

色彩是陶瓷美術(shù)設(shè)計(jì)中不可或缺的重要組成部分，它是決定陶瓷美術(shù)設(shè)計(jì)藝術(shù)效果的重要內(nèi)容。因?yàn)樯蚀钆洌沾擅佬g(shù)設(shè)計(jì)的視覺效果才能夠得到進(jìn)一步的強(qiáng)化，陶瓷美術(shù)設(shè)計(jì)作品的價(jià)值也才有了進(jìn)一步的提高。色彩在各類藝術(shù)中的應(yīng)用也并不是完全有效果的，很多因素會(huì)限制色彩在藝術(shù)設(shè)計(jì)中的作用，而這主要是由于不同的色彩給人帶來(lái)的視覺效果是不同的。如，在圓形的搭配下，過(guò)于明亮的顏色就不適合，而相對(duì)柔和的顏色更加適宜；在有棱角的形狀搭配下，顏色艷麗才恰當(dāng)。設(shè)計(jì)人員在色彩應(yīng)用過(guò)程中必須加強(qiáng)對(duì)色彩的了解和分析。色彩在陶瓷美術(shù)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用分為單色和搭配色兩種。從單色調(diào)的作用看，色彩是有明亮和暗沉、冷和暖等區(qū)別的，冷色應(yīng)該與觀眾相隔一段距離，暖色可以靠近觀眾，以此加強(qiáng)色彩的感染力。色彩的差異性為其搭配奠定了基礎(chǔ)，抽象藝術(shù)設(shè)計(jì)中強(qiáng)調(diào)色彩搭配的協(xié)調(diào)。如，冷色調(diào)和暖色調(diào)的搭配十分顯眼，可以獲得強(qiáng)烈的色彩搭配效果。從陶瓷美術(shù)設(shè)計(jì)角度看，其較常使用的色彩有金色、銀色以及其他顏色的搭配。陶瓷的色彩設(shè)計(jì)需要考慮到其燒制之后的色彩變化。釉上和釉下的顏色會(huì)出現(xiàn)明顯的區(qū)別，要保證釉下的色澤，就要加強(qiáng)對(duì)釉上色彩搭配的重視，充分考慮陶瓷在燒制后的色彩變化規(guī)律，進(jìn)行合理的色彩搭配。

結(jié)語(yǔ)

隨著時(shí)代的不斷發(fā)展，藝術(shù)形式和審美也會(huì)出現(xiàn)不同的變化?，F(xiàn)代抽象藝術(shù)對(duì)于陶瓷美術(shù)設(shè)計(jì)的發(fā)展有著重要的作用，設(shè)計(jì)人員在陶瓷美術(shù)設(shè)計(jì)過(guò)程中需要特別重視繪畫的形式、色彩以及繪畫中的要素如點(diǎn)、線、面等問(wèn)題，根據(jù)不同陶瓷作品的風(fēng)格確定不同的繪畫形式，添加不同的繪畫色彩，并采用不同的形狀要素進(jìn)行空間設(shè)置。然而，無(wú)論怎樣進(jìn)行抽象藝術(shù)設(shè)計(jì)，設(shè)計(jì)人員均需要提高自身的專業(yè)素質(zhì)，并充分發(fā)揮自己的創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)新能力，跟隨時(shí)代的發(fā)展進(jìn)行創(chuàng)新設(shè)計(jì)，以增強(qiáng)陶瓷藝術(shù)設(shè)計(jì)的視覺效果，豐富其內(nèi)涵。

參考文獻(xiàn)：

[1]任華東.現(xiàn)代陶藝的興起與中國(guó)現(xiàn)代陶瓷審美理論的建構(gòu).文藝研究，2015（2）.

篇6

陶瓷設(shè)計(jì)藝術(shù)中自然形態(tài)語(yǔ)言的特征

自然形態(tài)一詞在藝術(shù)設(shè)計(jì)中通常是泛指在自然法則下形成的各種可視或可觸的形態(tài)，在陶瓷設(shè)計(jì)藝術(shù)中，體現(xiàn)人與自然的和諧，使得陶瓷設(shè)計(jì)藝術(shù)中的自然形態(tài)語(yǔ)言即源于自然，又有別于自然，它是按照人的意志去創(chuàng)造的有實(shí)用價(jià)值和審美意義的藝術(shù)語(yǔ)言。在陶瓷設(shè)計(jì)藝術(shù)中，自然形態(tài)語(yǔ)言 具有積極的作用和鮮明的特征，它既體現(xiàn)陶瓷的功能，又能夠引導(dǎo)人們的審美直覺，引導(dǎo)人們欣賞陶瓷設(shè)計(jì)中蘊(yùn)藏在自然形態(tài)語(yǔ)言中的內(nèi)涵之美，這使得陶瓷設(shè)計(jì)藝術(shù)中的自然形態(tài)語(yǔ)言具有鮮明的表現(xiàn)力與形式美感特征。此外，自然形態(tài)語(yǔ)言在陶瓷設(shè)計(jì)藝術(shù)中的運(yùn)用形式是多樣化的，并且自然形態(tài)語(yǔ)言在陶瓷的外部形態(tài)到內(nèi)部結(jié)構(gòu)都體現(xiàn)了完整的合理性，這使得其在功能那化上具有更高的價(jià)值和魅力。

自然形態(tài)語(yǔ)言在陶瓷藝術(shù)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

1.應(yīng)用優(yōu)勢(shì)

自然形態(tài)語(yǔ)言來(lái)源于自然，經(jīng)過(guò)人們主觀意識(shí)的加工后，能夠給人帶來(lái)視覺上的享受、舒適與愉悅之感，而運(yùn)用在陶瓷作品中時(shí)，其崇尚自然、追求“天人合一”境界的思想是中華民族精神精髓的根基。此外，陶瓷作品除了具有較強(qiáng)的功能性特征之外，還被賦予強(qiáng)烈的審美特征，理應(yīng)讓觀者得到視覺上的享受，因此自然形態(tài)語(yǔ)言應(yīng)用于陶瓷設(shè)計(jì)中具有先天優(yōu)勢(shì)。首先，自然形態(tài)語(yǔ)言來(lái)源于自然界，自然界的物種品類繁多，變化多樣，具有取之不盡的設(shè)計(jì)資源；其次自然形態(tài)語(yǔ)言應(yīng)用與陶瓷設(shè)計(jì)能夠在整體上帶來(lái)新的文化意義；再次，自然形態(tài)語(yǔ)言所追求的“天人合一”的中國(guó)古典哲學(xué)思想對(duì)于人們關(guān)注這個(gè)自然具有積極的意義，因此它也被賦予了更多的認(rèn)為關(guān)懷因素。

2.應(yīng)用方法

自然形態(tài)語(yǔ)言在陶瓷設(shè)計(jì)中應(yīng)用時(shí)，應(yīng)該考慮陶瓷作品的使用功能與創(chuàng)作理念，還要考慮陶瓷作品所要體現(xiàn)的藝術(shù)表現(xiàn)風(fēng)格與含義，因此在實(shí)際設(shè)計(jì)中，自然形態(tài)語(yǔ)言應(yīng)注重應(yīng)用方法，做到“借景生情，借物詠志”。自然形態(tài)語(yǔ)言應(yīng)用到陶瓷設(shè)計(jì)中應(yīng)賦予其更多的精神與文化內(nèi)涵，不應(yīng)簡(jiǎn)單的拼湊。自然形態(tài)語(yǔ)言應(yīng)用的主要方法有：一是提取、整合、抽象自然形態(tài)，從中提取其精髓；二是巧妙運(yùn)用自然形態(tài)中的肌理語(yǔ)言來(lái)展現(xiàn)自然界中豐富多彩的肌理效果；三是在陶瓷裝飾中充分運(yùn)用自然形態(tài)語(yǔ)言，使其以圖案化形式出現(xiàn)在陶瓷設(shè)計(jì)中。

3.應(yīng)用中應(yīng)注意的問(wèn)題

大自然中的各種食物具有鮮明的特性與個(gè)性，每種事物都會(huì)展現(xiàn)各自獨(dú)特的面貌，這使得大自然為陶瓷設(shè)計(jì)提供了激發(fā)創(chuàng)作靈感的無(wú)窮可能性。但是自然形態(tài)語(yǔ)言在陶瓷設(shè)計(jì)中的實(shí)際應(yīng)用卻需要更為敏銳的觀察力與細(xì)致的研究分析能力，這樣才能使創(chuàng)作者以嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度進(jìn)行自然形態(tài)創(chuàng)作。時(shí)代在進(jìn)步，人們的思想意識(shí)、審美情趣都在不斷的發(fā)生變化，因此自然形態(tài)語(yǔ)言在陶瓷設(shè)計(jì)中應(yīng)用時(shí)，也需要與時(shí)俱進(jìn)，科學(xué)合理的融合時(shí)代元素，不斷推陳出新、求新求美，這樣才能夠保證陶瓷設(shè)計(jì)不斷有新的發(fā)現(xiàn)和進(jìn)步。

陶瓷設(shè)計(jì)藝術(shù)中自然形態(tài)語(yǔ)言的發(fā)展趨勢(shì)

1.傳統(tǒng)與現(xiàn)代的交融

隨著科技的進(jìn)步，人們之間的交流往來(lái)愈加頻繁，并且交流范圍日漸擴(kuò)大。進(jìn)入21世紀(jì)以來(lái)，網(wǎng)絡(luò)科技的發(fā)展與普及使得全球化進(jìn)程改變了世界面貌，世界范圍內(nèi)的多元化思想意識(shí)相互沖擊、相互融合，在中西文化相互沖突與融合中構(gòu)建了現(xiàn)代文化形態(tài)。在現(xiàn)代文化形態(tài)下，設(shè)計(jì)藝術(shù)也以現(xiàn)代設(shè)計(jì)形式與傳統(tǒng)設(shè)計(jì)理念出現(xiàn)了巨大的差別，并逐漸形成了現(xiàn)代設(shè)計(jì)藝術(shù)與傳統(tǒng)設(shè)計(jì)藝術(shù)兩個(gè)類別。隨著人們對(duì)傳統(tǒng)設(shè)計(jì)藝術(shù)的不斷認(rèn)可與接收，并逐漸發(fā)展到欣賞、崇尚，因此在未來(lái)的發(fā)展中，陶瓷設(shè)計(jì)藝術(shù)必然向著現(xiàn)代與傳統(tǒng)融合的趨勢(shì)和方向發(fā)展。

2.自然與情感的溝通

在陶瓷設(shè)計(jì)中，自然形態(tài)語(yǔ)言本身是來(lái)源于客觀的自然，而應(yīng)用于陶瓷創(chuàng)作中的自然形態(tài)語(yǔ)言是被賦予精神內(nèi)涵的，這使得客觀的自然形態(tài)語(yǔ)言與創(chuàng)作者的情感發(fā)生了溝通與交融，并在漫長(zhǎng)的人類發(fā)展史中相互建立了密切的情感聯(lián)系。在未來(lái)的發(fā)展趨勢(shì)中，隨著人們審美情趣與審美意識(shí)的不斷提升，陶瓷設(shè)計(jì)藝術(shù)與自然形態(tài)語(yǔ)言必將以情感融合為紐帶和橋梁而建立更為密切的情感關(guān)系，使作品能夠在自然、人文、情感、藝術(shù)等方面獲得更高的藝術(shù)造詣。

3.工業(yè)化與個(gè)性化的協(xié)調(diào)

篇7

一、傳統(tǒng)陶瓷藝術(shù)特征

傳統(tǒng)陶瓷藝術(shù)展現(xiàn)了我國(guó)古代勞動(dòng)人民的造物智慧，有著極高的文化藝術(shù)價(jià)值，是物質(zhì)文明與精神文明相結(jié)合的產(chǎn)物。我國(guó)傳統(tǒng)陶瓷器物的種類繁多、形態(tài)各異，不同的時(shí)期有著不同的審美觀念，傳統(tǒng)陶瓷藝術(shù)史是一個(gè)秉承傳統(tǒng)與發(fā)展變革的過(guò)程。傳統(tǒng)陶瓷藝術(shù)在造型方面，首先是滿足使用功能考慮，如彩陶文化的“雙耳尖底水瓶”，其雙耳系繩，尖底進(jìn)入水平面，依靠重力和浮力進(jìn)行取水，在驚嘆先人們智慧的同時(shí)，我們發(fā)現(xiàn)器物的造型美來(lái)自于適當(dāng)?shù)谋壤屯昝赖氖褂霉δ芟嘟Y(jié)合。大部分的陶瓷制品都保持著“口、頸、腹、底”等部位比例協(xié)調(diào)、輪廓線有韻律感等特征。而釉色方面注重色彩的純凈與質(zhì)感，黑釉如漆，白釉純凈優(yōu)雅，青釉色澤似冰似玉，彩釉講究色彩的融合自然、絢麗等特征。裝飾紋樣方面，多以吉祥寓意的動(dòng)植物圖案和生活元素為題材，是古代人民對(duì)美好生活向往的精神追求的寫照，紋樣的使用講究構(gòu)圖與器物造型的巧妙結(jié)合，紋樣表現(xiàn)手法具有統(tǒng)一性特征，如磁州窯的黑白瓷器的紋樣，隨意、形象生動(dòng)寫意、用筆流暢、手法灑脫，黑白對(duì)比與水墨暈染在陶瓷中體現(xiàn)得淋漓盡致。唐代陶瓷藝術(shù)最有成就的當(dāng)屬釉色運(yùn)用，出現(xiàn)了“釉下彩”、“三彩”等藝術(shù)形式?！疤迫省笔褂命S綠、褐色、藍(lán)色、白為主要釉色，燒制后的色彩自然混合，鮮艷奪目。造型方面追求體大、飽滿和圓潤(rùn)，直接反映了唐朝盛世時(shí)期的精神面貌。宋代是我國(guó)瓷器藝術(shù)發(fā)展的一個(gè)鼎盛時(shí)期，以燒制單色白釉、青釉瓷為主，追求釉色純凈高雅、造型簡(jiǎn)潔、秀麗挺拔的藝術(shù)特征。當(dāng)時(shí)的黑釉刻花瓷也是當(dāng)時(shí)少數(shù)權(quán)貴之人的把玩器物，刻花工藝借鑒了以傳統(tǒng)剪紙技藝來(lái)豐富瓷器的表現(xiàn)形式。宋代無(wú)論是瓷器還是山水畫、書法都表現(xiàn)出自然平淡、質(zhì)樸含蓄的高雅審美情趣，看似簡(jiǎn)潔的表象之下蘊(yùn)含著博大的哲學(xué)思想，我們可以把它理解為經(jīng)唐代鼎盛之后返璞歸真的精神追求的體現(xiàn)。元代的陶瓷在很長(zhǎng)一段時(shí)間里被人們所忽視，當(dāng)一件件精品陸續(xù)出土以后，才被人們重視起來(lái)。整體來(lái)看元代的陶瓷藝術(shù)帶有明顯的游牧民族風(fēng)格，釉色肥厚圓潤(rùn)，造型也較為粗壯，體現(xiàn)了蒙古族彪悍的民風(fēng)。明清時(shí)期以燒制青花瓷為主，這種白底青花的裝飾效果，白色的純凈與青色的悠遠(yuǎn)在筆墨的濃淡中表現(xiàn)出了較為高雅的格調(diào)，似乎也為我國(guó)古代陶瓷藝術(shù)畫上了圓滿的句號(hào)。

二、現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)語(yǔ)言民族性的缺乏

上世紀(jì)二三十年代的上?！霸路菖啤睆V告的出現(xiàn)，開啟了我國(guó)現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)之路。在隨后的平面設(shè)計(jì)道路上，我們不斷地學(xué)習(xí)外來(lái)文化，平面設(shè)計(jì)雖然有了很大提高，但在國(guó)際視野下，我國(guó)的平面設(shè)計(jì)相對(duì)其他國(guó)家的平面設(shè)計(jì)而言沒有明顯的風(fēng)格特征。究其原因，有以下幾方面問(wèn)題：

（一）“崇洋”思潮的影響

改革開放以后，我國(guó)為了加快發(fā)展的腳步，國(guó)門開放，大量的外來(lái)文化涌入，而國(guó)人似乎不分好壞就全盤接受，致使傳統(tǒng)文化受到了嚴(yán)重的沖擊。在大力學(xué)習(xí)所謂的西方先進(jìn)文化的同時(shí)忽略了對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重視，設(shè)計(jì)出的作品，缺少本民族的精神追求，無(wú)法體現(xiàn)民族氣質(zhì)。

（二）對(duì)數(shù)字技術(shù)表現(xiàn)形式的過(guò)度依賴

隨著經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，傳統(tǒng)手繪、雕刻、模板印刷等形式很快被計(jì)算機(jī)應(yīng)用技術(shù)取代，很多平面設(shè)計(jì)人員過(guò)度依賴計(jì)算機(jī)的數(shù)字表現(xiàn)形式，而忽略掉真正的設(shè)計(jì)語(yǔ)言。設(shè)計(jì)人員一度認(rèn)為會(huì)使用數(shù)字圖形、數(shù)字顏色就是掌握了設(shè)計(jì)語(yǔ)言，甚至很多人拿電腦技術(shù)的高低來(lái)衡量設(shè)計(jì)水平，使設(shè)計(jì)作品流于形式，缺乏文化內(nèi)涵。

（三）對(duì)傳統(tǒng)文化理解的表面化

傳統(tǒng)藝術(shù)中的符號(hào)都是經(jīng)過(guò)幾千年的發(fā)展而凝結(jié)成的，代表了我國(guó)傳統(tǒng)文化的內(nèi)在精神，但這種獨(dú)特的精神內(nèi)涵卻不能在平面設(shè)計(jì)中被很好的表達(dá)出來(lái)。我國(guó)曾一度提倡要使設(shè)計(jì)本土化，但隨之而來(lái)的是對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)元素生搬硬套的現(xiàn)象出現(xiàn)，認(rèn)為將“水墨”、“漢字”、“印章”等中國(guó)元素運(yùn)用上就是中國(guó)文化，使得設(shè)計(jì)面貌缺乏內(nèi)涵。同屬于東方的日本，將外來(lái)文化的表象與本國(guó)精神內(nèi)涵相結(jié)合，其設(shè)計(jì)面貌在世界上獨(dú)樹一幟，很值得我們學(xué)習(xí)。

三、平面設(shè)計(jì)語(yǔ)言對(duì)傳統(tǒng)陶瓷藝術(shù)的借鑒

藝術(shù)的表現(xiàn)形式各異，但其最終給人美的享受是一致的。陶瓷藝術(shù)經(jīng)過(guò)幾千年的發(fā)展，形成了古代勞動(dòng)人民的創(chuàng)作思維與中國(guó)式的審美標(biāo)準(zhǔn)“。原發(fā)性視覺思維是現(xiàn)代專業(yè)藝術(shù)家夢(mèng)寐以求而又難以得到的”。平面設(shè)計(jì)領(lǐng)域如果從原發(fā)性入手，結(jié)合傳統(tǒng)陶瓷藝術(shù)來(lái)探尋中國(guó)平面設(shè)計(jì)表現(xiàn)的方法，將大大豐富民族性設(shè)計(jì)語(yǔ)言。我們從以下幾方面進(jìn)行分析：

（一）形

平面設(shè)計(jì)和傳統(tǒng)陶瓷藝術(shù)都是造型藝術(shù)的一部分，都需要依靠一定的形狀來(lái)展現(xiàn)作品。在傳統(tǒng)陶瓷藝術(shù)中，宋代瓷器的造型可謂登峰造極、極具代表性。宋代的社會(huì)穩(wěn)定，經(jīng)濟(jì)繁榮，又受當(dāng)時(shí)儒釋道文化的影響，上至貴族下至百姓在精神層面都追求一種灑脫和素雅，提倡以簡(jiǎn)代繁、規(guī)范概括的美學(xué)準(zhǔn)則。瓷器器物以單色青釉為主，所以它的視覺變化更多的表現(xiàn)在了造型上，其“清秀挺拔、氣韻生動(dòng)”都是通過(guò)“S”型輪廓線條的走勢(shì)表現(xiàn)出來(lái)的。平面設(shè)計(jì)雖然是二維圖形，但其線條在構(gòu)成上應(yīng)注意神韻的表現(xiàn)，形狀圖形的比例要適當(dāng)，造型要少而精，要規(guī)范處理形狀線條，在曲直、粗細(xì)、長(zhǎng)短方面來(lái)體現(xiàn)圖形的精神內(nèi)涵。就像宋瓷一樣，蘊(yùn)含著我國(guó)傳統(tǒng)儒釋道文化中對(duì)藝術(shù)追求，不需要繁復(fù)的造型，一條線足以，正所謂“大音希聲”“大象無(wú)形”。

（二）色

色彩對(duì)于平面設(shè)計(jì)來(lái)說(shuō)是一個(gè)重要的表現(xiàn)形式，雖然色彩有無(wú)數(shù)種組織的可能性，但在如何體現(xiàn)民族性方面，總有一些內(nèi)在的規(guī)律可循。傳統(tǒng)陶瓷藝術(shù)中的色彩使用與其材料特息相關(guān)，也是我國(guó)傳統(tǒng)文化的外向情感表達(dá)，整體可劃分為單色系和多色系。單色以“白、黑、青、褐”色為主，較少出現(xiàn)其他濃艷的色彩，這與我國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)中遵循的“含蓄美”有直接的關(guān)聯(lián)。如宋瓷的青釉，其色澤淡雅瑩潤(rùn)、意境深遠(yuǎn)，正是我國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)的體現(xiàn)，這一點(diǎn)也是區(qū)別于西方藝術(shù)的關(guān)鍵所在。黑白色的使用更是我國(guó)傳統(tǒng)水墨繪畫當(dāng)中的主要手段，筆墨的濃重清淡是對(duì)描繪物象的概括與寫意，其注重的是神韻的表現(xiàn)而非形的再現(xiàn)。褐色的體現(xiàn)源自于原始陶器的色彩，原始陶器中的褐色是陶土未經(jīng)任何裝飾而燒制出的效果，有著原始的質(zhì)感與古樸的審美感受。多色系中最突出的莫過(guò)于“唐三彩”了，它并非只使用三種顏色，而是以“黃綠、褐色、藍(lán)色、白”為主要釉色，彩釉通過(guò)高溫?zé)疲谔沾善鞯谋砻孀匀涣鲃?dòng)相互混合出色彩斑斕的視覺效果。由此我們可以看出，平面設(shè)計(jì)中的色彩應(yīng)注重形與色的協(xié)調(diào)統(tǒng)一，追求色彩精神層面上的表現(xiàn)，整體上遵循我國(guó)傳統(tǒng)的美學(xué)思想。

（三）紋

我國(guó)傳統(tǒng)陶瓷藝術(shù)中的裝飾紋樣絢麗多姿、題材豐富，充分體現(xiàn)了我國(guó)古代人民對(duì)美的向往與追求。從原始陶器開始，陶瓷藝術(shù)中的紋樣大致分為“幾何紋樣“”動(dòng)植物紋樣“”人物場(chǎng)景”“神話故事”等?？v觀古代陶瓷藝術(shù)不難發(fā)現(xiàn)，每一個(gè)時(shí)期、每一種器物類型，都有其相對(duì)固定的紋樣裝飾，如彩陶文化時(shí)期，裝飾圖案以較為直觀的形式描繪在陶器上，其形象生動(dòng)概括，并帶有幾何紋樣的審美表現(xiàn)，如“水紋尖底陶瓶”上流動(dòng)旋轉(zhuǎn)的水波紋就是以線條的共用來(lái)組織成連續(xù)圖案。我們?cè)谶M(jìn)行標(biāo)識(shí)設(shè)計(jì)時(shí)常常被線條所困擾，一味的空想形式如何表現(xiàn)，而忽略了從實(shí)物本質(zhì)上去找形的表象。宋代刻花梅瓶上以“牡丹紋”為主，明清時(shí)期的陶瓷以“花鳥紋”為主，磁州窯則以百姓喜聞樂(lè)見的寫意圖形為主。眾多的裝飾紋樣題材都有平面設(shè)計(jì)取之不盡的寶貴資源。就陶瓷藝術(shù)中的“牡丹紋”而言，雖然從唐代至清代經(jīng)歷了不同風(fēng)格的演變，但都有著“圖形主次分明、紋樣構(gòu)圖與器物適形造型、注重黑白虛實(shí)空間分布、表意性強(qiáng)”等特征?，F(xiàn)代平面設(shè)計(jì)的圖形運(yùn)用方面，尤其是標(biāo)志設(shè)計(jì)、包裝設(shè)計(jì)等領(lǐng)域，對(duì)圖形紋樣的適形要求更高，只有將圖形元素合理地安排在設(shè)計(jì)形狀當(dāng)中才是一個(gè)完整的設(shè)計(jì)。海報(bào)設(shè)計(jì)更注重的是圖形的“表意性”，在看似不相聯(lián)的圖形上找到兩者的內(nèi)在聯(lián)系，以“拋磚引玉”的方法表達(dá)創(chuàng)意。

四、結(jié)語(yǔ)

篇8

中國(guó)傳統(tǒng)陶瓷的藝術(shù)形式主要表現(xiàn)在陶瓷的造型樣式和裝飾紋樣兩方面。中國(guó)傳統(tǒng)陶瓷有著自身獨(dú)特的整體風(fēng)貌和各個(gè)歷史時(shí)期及地區(qū)的風(fēng)格特點(diǎn)，有著新穎的形式和特定的藝術(shù)內(nèi)涵，在世界陶瓷藝術(shù)發(fā)展史上擁有一致的贊譽(yù)和高度的評(píng)價(jià)。陶瓷藝術(shù)的本質(zhì)特征體現(xiàn)在陶瓷造型和陶瓷裝飾上，二者完整地展現(xiàn)了陶瓷藝術(shù)的審美價(jià)值。

1.陶瓷造型陶瓷造型的“造型”一詞主要指陶瓷器物的形態(tài)和樣式，與廣義的“造型”有所區(qū)別，特指具有一定抽象特征的陶瓷器型。在中國(guó)傳統(tǒng)陶瓷中，各種不同的造型因時(shí)代、地域以及生活需要而形成。它們包含著生活美學(xué)、生活意蘊(yùn)、生活習(xí)俗，滲透著創(chuàng)作者對(duì)生活的理解和適應(yīng)，并“物化”為具體的陶瓷造型形態(tài)。正因?yàn)槿绱?，陶瓷造型是制陶人的藝術(shù)思想和文化修養(yǎng)的載體，也是某一時(shí)期文化特征的載體，體現(xiàn)了民族精神和民族文化。中國(guó)傳統(tǒng)陶瓷造型從模擬開始，進(jìn)而發(fā)展為象形取意的方法，通過(guò)長(zhǎng)期延續(xù)和演變創(chuàng)造了許多優(yōu)秀的陶瓷造型。象形取意的造型方法的長(zhǎng)處在于能夠借助自然界的植物、動(dòng)物形態(tài)以及人工的各種器物形態(tài)和樣式的啟發(fā)，發(fā)揮想象、開展構(gòu)思，創(chuàng)造有別于“原型”的優(yōu)美的陶瓷造型，甚至比“原型”更為美好、更為動(dòng)人、更具特點(diǎn)；在完成造型的象形取意過(guò)程中不受“原型”的限制，而是根據(jù)所創(chuàng)造的陶瓷器物的特點(diǎn)，充分發(fā)揮作者的創(chuàng)造性，把個(gè)人對(duì)“原型”的觀察、理解、感受、愛好表現(xiàn)出來(lái)。象形取意的造型方法在我國(guó)傳統(tǒng)陶瓷藝術(shù)發(fā)展的很長(zhǎng)時(shí)期內(nèi)一直是一種比較重要的方法，貫穿于各個(gè)不同時(shí)期的陶瓷藝術(shù)制作中。雖然在某些時(shí)候會(huì)有所調(diào)整和突破，但基本制作方法離不開象形取意這一制作理念。象形取意首當(dāng)其沖的是漢字，中國(guó)漢字是最具代表的象形文字，制陶者在制陶過(guò)程中會(huì)將陶瓷器型與漢字匹配，以此區(qū)別其形態(tài)特點(diǎn)。如“由”字形的天球瓶、油錘瓶、玉壺春式瓶等，“甲”字形的梅瓶、雞腿壇等，“申”字形的橄欖尊、柳葉瓶、萊菔尊、鏈子觀音瓶等，大都是根據(jù)造型的大致輪廓、主體部分所處的位置與某字形相像而加以區(qū)分的。如果從深層的造型觀念來(lái)分析，漢字的造字原則在一定程度上與陶瓷的造型方法有著某種內(nèi)在的聯(lián)系，存在所謂的“通而同之”的造型意識(shí)。中國(guó)傳統(tǒng)陶瓷造型的名稱更明確地反映著這種象形取意的造型意識(shí)，如蒲錘瓶、石榴尊、葫蘆瓶、馬蹄尊、蒜頭瓶、紙錘瓶、燈籠罐、角簍罐等陶瓷造型樣式，都是以自然形態(tài)或者其他器物造型為基礎(chǔ)加以概括、變形、轉(zhuǎn)化而形成的。象形取意的造型方法是優(yōu)秀的傳統(tǒng)，與國(guó)外陶瓷造型相比給人留下的印象是含蓄、豐富，更富于情感表現(xiàn)，展示的是詩(shī)意的韻味，體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)文化的基本精神。

2.陶瓷紋樣新石器時(shí)代晚期的幾何印紋陶，常見的紋樣有水波紋、米字紋、回字紋、方格紋、編織紋、云雷紋等幾十種。商代有饕餮紋、方格紋、回紋等。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期有云紋、花瓣紋、鳥獸紋。六朝有鋪首紋、聯(lián)珠紋、蓮花紋、忍冬紋等。宋代陶瓷的裝飾方法多種多樣，有刻花、印花、繡花、畫花等多種，刻花、印花是傳統(tǒng)方法，繡花則是用針刺出花紋，畫花則為后來(lái)的繪瓷開創(chuàng)了新紀(jì)元；宋瓷的裝飾題材喜用折枝花以及飛鳥蟲魚，紋樣秀麗、線條流暢，規(guī)矩的幾何紋很少，體現(xiàn)了清新、典雅的藝術(shù)特色。明代，我國(guó)陶瓷工藝又進(jìn)入了一個(gè)新的階段。如果說(shuō)在明代以前我國(guó)陶瓷的釉色是以青瓷為主，明代以后則主要是白瓷。白瓷的發(fā)展為陶瓷工藝的裝飾開辟了廣闊的新天地，唐宋時(shí)期普遍采用的刻花、劃花、印花等方法已經(jīng)逐漸衰落；畫花的裝飾方法主要是青花、五彩等，成了陶瓷的主要裝飾方法。

二、在現(xiàn)代海報(bào)設(shè)計(jì)中應(yīng)用傳統(tǒng)陶瓷造型和紋樣的實(shí)例

1.陳幼堅(jiān)先生與他的羅漢式瓷碗陳幼堅(jiān)先生設(shè)計(jì)的海報(bào)作品《民以食為天》，其作品元素選自中國(guó)傳統(tǒng)飲食工具筷子和端莊的羅漢式瓷碗造型。設(shè)計(jì)表現(xiàn)形式采用正負(fù)形構(gòu)成，為了更好地凸顯羅漢式瓷碗這一傳統(tǒng)造型而將筷子密集化處理，密集的中國(guó)筷子款式多樣，不但有傳統(tǒng)木筷、竹筷，還有現(xiàn)代的不銹鋼筷子等。圍繞著一口碗，留白的處理手法一下子抓住了所有觀眾的眼睛，把所有的視線都集中于一口瓷碗上，而這一空碗形象很好地體現(xiàn)了設(shè)計(jì)師的設(shè)計(jì)意圖，深化了主題“民以食為天”。密集多樣的筷子正映射出中國(guó)現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的多樣性與復(fù)雜性，對(duì)于一個(gè)現(xiàn)代社會(huì)問(wèn)題，陳幼堅(jiān)先生采用幾千年來(lái)一直沿用的傳統(tǒng)材料，利用現(xiàn)代設(shè)計(jì)手法精彩地展現(xiàn)出來(lái)。碗的選擇更加說(shuō)明設(shè)計(jì)師對(duì)傳統(tǒng)文化要有深度的學(xué)習(xí)和了解，如此才能恰如其分地在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中發(fā)揮傳統(tǒng)素材所蘊(yùn)含的傳統(tǒng)人文精神。

2.趙清先生與他的青花瓷趙清先生的海報(bào)作品《在中國(guó)》很直白地給人留下“中國(guó)”的概念。同樣的正負(fù)形構(gòu)成處理，同樣的傳統(tǒng)陶瓷器物，趙清先生選用的“申”字形青花瓷，且不考慮與青花瓷里負(fù)形“CHINA”一詞有何隱喻，就曲線優(yōu)美的“申”字形瓷器造型加上以制作精良著稱的青花瓷，直觀上就為觀者展示了中國(guó)傳統(tǒng)工藝的精美和令人著迷的傳統(tǒng)文化精神。趙清先生的作品又一次把“陶瓷”推上了當(dāng)代文化的海報(bào)設(shè)計(jì)前沿。

3.何見平先生的《中國(guó)》何見平先生的《中國(guó)》擁有傳統(tǒng)書法造型和中國(guó)風(fēng)景畫的設(shè)計(jì)元素，其中同樣離不開蘊(yùn)含大量傳統(tǒng)文化精神的陶瓷。圓潤(rùn)的筆觸內(nèi)含青花的云氣紋，使作者的設(shè)計(jì)意圖傳達(dá)得更含蓄。作品中國(guó)畫梅花的意味或許更多的是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的一種委婉的視覺傳達(dá)。這是一件優(yōu)秀的后現(xiàn)代設(shè)計(jì)作品，也是一種文化的傳承，它提醒我們?cè)诋?dāng)下的現(xiàn)代社會(huì)生活中面對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化問(wèn)題時(shí)需要謹(jǐn)慎處理。

4.杭春暉先生的《蘋果電腦標(biāo)志》2003年靳埭強(qiáng)先生就任汕頭大學(xué)長(zhǎng)江藝術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院院長(zhǎng)一職后大力倡導(dǎo)傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的應(yīng)用，特別是對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展問(wèn)題努力探究，因此就有了2004年的“靳埭強(qiáng)全球華人大學(xué)生平面設(shè)計(jì)大賽”這一隆重賽事，此賽事后來(lái)成為中國(guó)大學(xué)生平面設(shè)計(jì)的重要大賽之一，是一個(gè)有益于整個(gè)華人設(shè)計(jì)界的教育和學(xué)習(xí)平臺(tái)，而這一年的主題恰恰就是“傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代設(shè)計(jì)的結(jié)合”。此賽事最高獎(jiǎng)項(xiàng)“未來(lái)設(shè)計(jì)師大獎(jiǎng)”由當(dāng)時(shí)就讀于中央美術(shù)學(xué)院的杭春暉先生的海報(bào)作品《蘋果電腦標(biāo)志》獲得。這件烙印明顯的后現(xiàn)代作品表達(dá)是現(xiàn)代科技在成為主流文化的同時(shí)對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的一種融合以及給人們帶來(lái)的新思考，或許也更想說(shuō)明現(xiàn)代科技文明對(duì)傳統(tǒng)文化的一種新形式的繼承和發(fā)展。用蘋果電腦公司標(biāo)志作為主要圖案在圖形處理上沒有什么新穎獨(dú)特的手法，只不過(guò)把標(biāo)志主體部分換成了代表我國(guó)璀璨傳統(tǒng)文化的青花瓷圖案，那片藍(lán)色的葉子最耐人尋味。作品最終傳達(dá)出的是中國(guó)這個(gè)擁有五千年深厚傳統(tǒng)文化的國(guó)家在現(xiàn)代科技面前正生發(fā)出新的嫩葉，完美地演繹了此次大賽的主題思想，獲得“未來(lái)設(shè)計(jì)師大獎(jiǎng)”當(dāng)之無(wú)愧。

三、結(jié)語(yǔ)

篇9

目前，從現(xiàn)代陶瓷設(shè)計(jì)藝術(shù)的作品上來(lái)看，有不少作品顯示出了設(shè)計(jì)者的思維創(chuàng)新。其次是造型創(chuàng)新，從現(xiàn)有的現(xiàn)代陶瓷設(shè)計(jì)藝術(shù)的造型來(lái)看，基本上大同小異，缺乏有效的創(chuàng)新。因此，現(xiàn)代要突破造型上的創(chuàng)新，就需要藝術(shù)設(shè)計(jì)人員在充分了解現(xiàn)有造型的基礎(chǔ)上，充分發(fā)揮自己的主觀能動(dòng)性，結(jié)合人們的需求特別創(chuàng)新出更多新造型的藝術(shù)作品來(lái)。第三，格調(diào)創(chuàng)新，對(duì)于現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)設(shè)計(jì)人員來(lái)說(shuō)，格調(diào)創(chuàng)新要結(jié)合人們的實(shí)際需要與陶瓷藝術(shù)的真實(shí)美，并且注重顏色的搭配。應(yīng)該說(shuō)，現(xiàn)代陶瓷設(shè)計(jì)藝術(shù)較好的展示了這一點(diǎn)。雖然現(xiàn)代陶瓷設(shè)計(jì)藝術(shù)基本能夠展現(xiàn)出思維創(chuàng)新、造型創(chuàng)新、格調(diào)創(chuàng)新等方面的創(chuàng)新，體現(xiàn)了現(xiàn)代元素和人們審美意識(shí)的需求，但是其中仍有不少挖掘與進(jìn)步的空間，這就需要陶瓷藝術(shù)設(shè)計(jì)人員充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，更好的發(fā)揚(yáng)出創(chuàng)新的優(yōu)秀品質(zhì)來(lái)，設(shè)計(jì)出更多符合人們實(shí)際需求的作品來(lái)。

2意蘊(yùn)結(jié)合:現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)設(shè)計(jì)中現(xiàn)代生活方式結(jié)合的靈魂

意蘊(yùn)在現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)設(shè)計(jì)中發(fā)揮著重要的作用，缺乏意蘊(yùn)的陶瓷藝術(shù)作品是不能滿足人們的審美需要的，從這一方面來(lái)看，就意味著現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)設(shè)計(jì)的失敗。基于這一思考，不少現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)設(shè)計(jì)者在結(jié)合現(xiàn)代元素的過(guò)程中非常看重意蘊(yùn)的設(shè)計(jì)，這為現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)增添了光輝形象。之所以意蘊(yùn)是現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)設(shè)計(jì)中現(xiàn)代生活結(jié)合的靈魂，主要原因在于三個(gè)方面。一是現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)設(shè)計(jì)充分展示了現(xiàn)代生活的元素，現(xiàn)代生活的意蘊(yùn)表現(xiàn)得淋漓盡致。二是現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)設(shè)計(jì)作品的發(fā)展需要具備一定的意蘊(yùn)。三是人們審美意識(shí)的發(fā)展與進(jìn)步需要現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)設(shè)計(jì)具備一定的意蘊(yùn)。作為藝術(shù)品，人們對(duì)現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)的要求越來(lái)越高，一方面在于人們的物質(zhì)生活水平提高了，精神境界也需要相應(yīng)的提高，在這種情況下，具備一定意蘊(yùn)的現(xiàn)代陶瓷作品就成了人們的首選。另一方面，現(xiàn)代陶瓷作品本身所具備的價(jià)值也使得人們的審美需求發(fā)生了變化，人們需要更具備意蘊(yùn)色彩的現(xiàn)代陶瓷作品。從目前的現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)作品的意蘊(yùn)設(shè)計(jì)來(lái)說(shuō)，比較充分地展現(xiàn)了現(xiàn)代人的生活，包括生活方式、精神境界、生活特點(diǎn)、特色愛好等各方面。以景德鎮(zhèn)陶瓷花鳥畫的意蘊(yùn)為例，陶瓷花鳥畫的裝飾意蘊(yùn)首先表現(xiàn)在水與墨、點(diǎn)與線的精妙施用上。點(diǎn)、線作為創(chuàng)作陶瓷花鳥畫構(gòu)思手段，在今天依然具有一種新鮮感。陶瓷設(shè)計(jì)者們將傳統(tǒng)的、現(xiàn)代的各種因素滲透到形式技巧之中，并通過(guò)畫中花卉、鳥禽的形象表達(dá)情感，也以此感染更多的觀賞者。在這里，個(gè)人的情感在畫面上是以花和鳥的神態(tài)顯現(xiàn)的，而花和鳥的形象神態(tài)又主要從兩方面展示出來(lái):一是有意味的花貌形態(tài)，或靈秀，或清新，或滋潤(rùn)，或靈動(dòng)，或厚重，使人們的視線被畫面的優(yōu)美神態(tài)吸引并意會(huì);二是以技藝塑造手段，通過(guò)對(duì)花卉、翎毛、草蟲等生機(jī)勃勃的美好形象創(chuàng)作，表現(xiàn)畫家對(duì)自然美的感受，從而形成富有更多美學(xué)情趣內(nèi)涵和一種詩(shī)意化般的意蘊(yùn)，令人產(chǎn)生愉悅的特有形式美感。

3造型結(jié)合:現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)設(shè)計(jì)中現(xiàn)代生活方式結(jié)合的本質(zhì)

從目前我國(guó)現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)設(shè)計(jì)的基本情況來(lái)看，可以說(shuō)是基本符合了現(xiàn)代人的生活。因此，從這一角度上來(lái)看，也體現(xiàn)出了造型是現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)設(shè)計(jì)與現(xiàn)代生活的結(jié)合點(diǎn)，展現(xiàn)了人們的生活特點(diǎn)，同事也滿足了人們的審美需求。目前，不少現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)造型優(yōu)美，品種繁多，裝飾豐富，風(fēng)格獨(dú)特。瓷質(zhì)白如玉、明如鏡、薄如紙、聲如磐，成為人們喜愛的藝術(shù)品。在現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)設(shè)計(jì)的造型方面，還應(yīng)該得到一定程度的發(fā)展，在造型設(shè)計(jì)與發(fā)展的過(guò)程中，要注意從兩個(gè)方面來(lái)考慮這一問(wèn)題，一是陶瓷藝術(shù)自身發(fā)展方面;作為文化藝術(shù)作品，現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)的發(fā)展不僅代表著人們生活水平的提高，同時(shí)也有利于展現(xiàn)我國(guó)傳統(tǒng)陶瓷藝術(shù)設(shè)計(jì)的工藝和手法。二是從人們對(duì)現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)的需求方面來(lái)看;人們之所以想擁有現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)，不僅是審美的需求，也是個(gè)人愛好的需要。這兩個(gè)方面的因素要互相配合，造型設(shè)計(jì)的好了，人們就會(huì)更加熱愛陶瓷藝術(shù)，因此也就促進(jìn)了陶瓷藝術(shù)設(shè)計(jì)的發(fā)展。另一方面，陶瓷藝術(shù)設(shè)計(jì)的發(fā)展又對(duì)人們的需求提出新的要求和審美視角，促進(jìn)了人們的精神境界的發(fā)展。

4裝飾結(jié)合:現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)設(shè)計(jì)中現(xiàn)代生活方式結(jié)合的風(fēng)格

篇10

現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)更加重視功能性和技術(shù)，注重寫實(shí)的表現(xiàn)手法，從而造成了藝術(shù)的精神內(nèi)涵和神韻形態(tài)的缺失。在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中運(yùn)用中國(guó)畫的線條能夠極大的彌補(bǔ)現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的不足和缺失。

中國(guó)畫的線條特點(diǎn)

中國(guó)畫擅于用線來(lái)表現(xiàn)畫中內(nèi)容，其形式豐富、運(yùn)用靈活。在中國(guó)畫中，運(yùn)用線的形式來(lái)描繪山水的繪畫手法被稱為“皴法”，國(guó)畫藝術(shù)家會(huì)為線條的表現(xiàn)方式命名，由此可見線條的運(yùn)用在中國(guó)畫之中的重要地位。

1.復(fù)雜與簡(jiǎn)單相互呼應(yīng)

國(guó)畫在線條的運(yùn)用上雖然看似簡(jiǎn)單，其實(shí)十分復(fù)雜。繪畫者需要特別重注意主體線條和背景線條的排列關(guān)系，注重前后兩者的相互呼應(yīng)。使整個(gè)畫面在線條的繁簡(jiǎn)結(jié)合下看起來(lái)稀疏有致、張弛有度。

2.柔軟與堅(jiān)硬共同施展

從視覺感受方面而言，國(guó)畫也尤為重視線條的柔軟與堅(jiān)硬。流暢的線條運(yùn)用可以大大提高國(guó)畫的水平，在畫中合理的將線條軟硬結(jié)合，能夠使畫面變得更加生動(dòng)，更加富有美感。例如，我國(guó)魏晉南北朝時(shí)期的著名藝術(shù)家顧愷之，在他的著作《洛神賦》之中，顧愷之將線條的軟硬共同施展，整幅畫筆勁古樸，其線條運(yùn)用仿佛春蠶吐絲，軟硬均勻，運(yùn)用巧妙。

3.粗細(xì)交錯(cuò)相間

合理運(yùn)用粗細(xì)線條，使背景和主體物既能清晰的劃分開，又能完美的融合在一起，促進(jìn)整個(gè)畫面的和諧與生動(dòng)。

4.虛實(shí)變幻結(jié)合

指的是線條的時(shí)有時(shí)無(wú)。留白是國(guó)畫常用的一種繪畫技巧，國(guó)畫的繪畫者不僅會(huì)在整個(gè)畫面中采用留白的手法，還會(huì)在線條的運(yùn)用上采用這種手法。使畫面虛實(shí)結(jié)合，給人以豐富的想象的空間。

中國(guó)畫線條在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中的運(yùn)用與融合

在經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)現(xiàn)的當(dāng)今社會(huì)，我國(guó)的現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)開始發(fā)展和壯大，并且不斷的將中國(guó)藝術(shù)文化融入其中。中國(guó)畫線條就是一個(gè)典型的例子，其之所以被融入在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)之中，主要是因?yàn)樗覈?guó)藝術(shù)文化的思想和意境，能夠改善現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的一些不足之處。使現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)在發(fā)展的過(guò)程中更加帶有中國(guó)的藝術(shù)特性，也更能體現(xiàn)中國(guó)藝術(shù)的精髓。

1.在現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)中的應(yīng)用

陶瓷在我國(guó)有著悠久的歷史，人們對(duì)唐三彩、釉彩等著名陶瓷藝術(shù)都耳熟能詳?，F(xiàn)代陶瓷藝術(shù)在前人的基礎(chǔ)上不斷的發(fā)展和創(chuàng)新，例如在瓷器塑造和裝飾方面，現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)借鑒了諸多中國(guó)畫線條的運(yùn)用手法，其在這些方面呈現(xiàn)出了寫意的形態(tài)。所謂寫意，就是由藝術(shù)家根據(jù)自己的想法和個(gè)性來(lái)對(duì)瓷器的肌理進(jìn)行塑造。國(guó)畫藝術(shù)家在創(chuàng)作之中較為重視“氣”，所謂氣在畫中四角，一幅畫要有氣機(jī)，尤其在線條的運(yùn)用中更要一氣呵成，有收有放。對(duì)于陶瓷的肌理、紋路等塑造也可以借鑒國(guó)畫中“有氣機(jī)的線”，通過(guò)刻畫、排擠、堆貼一些專業(yè)的手法形式來(lái)塑造陶瓷的紋理形態(tài)，再通過(guò)窯燒等方式將陶瓷釉色的走勢(shì)、顯像等方面表現(xiàn)的更加柔美且充滿意境。

除此之外，中國(guó)畫的線條還運(yùn)用在了陶瓷的裝飾之上。古代陶瓷多喜歡在瓷器上進(jìn)行人物、景物或是動(dòng)物的繪畫，現(xiàn)代也依舊傳承著這種藝術(shù)習(xí)慣。在燒好的陶瓷上繪畫出優(yōu)美圖案，無(wú)論是雕花還是繪畫都在國(guó)畫線條的運(yùn)用上有所借鑒。例如，在人物創(chuàng)作上陶藝家借鑒了國(guó)畫中的人物“十八描”，在景物刻畫上也靈活的運(yùn)用了國(guó)畫的“計(jì)白當(dāng)黑”。

2.在家紡藝術(shù)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

家紡是人民日常生活中必不可少的生活用品。在我國(guó)，家紡的設(shè)計(jì)更傾向于歐美等國(guó)家的風(fēng)格藝術(shù)。為了發(fā)展出屬于我國(guó)獨(dú)有的家紡藝術(shù)，在家紡設(shè)計(jì)中運(yùn)用中國(guó)畫的線條是一個(gè)不錯(cuò)的選擇。中國(guó)畫講究“家和萬(wàn)事興”、“天地人和”等傳統(tǒng)觀念，可見中國(guó)是一個(gè)注重“和”的國(guó)家。在國(guó)畫藝術(shù)中，線條是最為主要的表現(xiàn)手法，其合理的運(yùn)用能夠使整個(gè)畫面達(dá)到一種“和”的境界。家紡設(shè)計(jì)可以抓住國(guó)畫線條的這一特點(diǎn)和特色來(lái)進(jìn)行改善和運(yùn)用。

借鑒國(guó)畫線條的表現(xiàn)手法，在家紡紋路圖案的制作上融入國(guó)畫線條，使整個(gè)畫面更加工整嚴(yán)謹(jǐn)，提高畫面的美感和整體效果，使家紡和室內(nèi)的裝飾風(fēng)格融為一體。發(fā)揮中國(guó)畫線條的特點(diǎn)，將線條的圖案構(gòu)成及審美優(yōu)勢(shì)融入到西方的藝術(shù)風(fēng)格之中，使中國(guó)的家紡藝術(shù)既富有莊重的美感，又帶有東方的神韻色彩，創(chuàng)造出有中國(guó)特色的家紡藝術(shù)。

結(jié)語(yǔ)