導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫好一篇有關(guān)夏天的詩(shī)句，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

一、有關(guān)夏天的成語(yǔ)

1、夏日炎炎：夏天陽(yáng)光強(qiáng)烈，十分炎熱。

2、椅席炙手：椅子、席子摸著燙手，形容天氣炎熱。

3、赫赫炎炎：形容炎熱熾盛的樣子。

4、無(wú)間冬夏：無(wú)論冬天還是夏天。指一年四季從不間斷。同“無(wú)冬無(wú)夏”。

5、冬溫夏凊：凊：涼。冬天使父母溫暖，夏天使父母涼爽。本指人子孝道?，F(xiàn)亦泛稱冬暖夏涼。

6、燕雁代飛：燕夏天來(lái)溫帶，冬天歸南方；雁冬天來(lái)溫帶，夏天歸南方。比喻各自一方，不能相見。

7、炎天暑月：指炎熱的夏天。

8、無(wú)冬無(wú)夏：無(wú)論冬天還是夏天。指一年四季從不間斷。

9、火傘高張：比喻烈日當(dāng)空。

10、熱不可耐：形容非常熱，令人不可忍受。

11、炎陽(yáng)炙人：炙：烤。指炎熱的太陽(yáng)照射在身上，好像烤火一般熱。形容非常酷熱。

12、祁寒暑雨：祁：大。冬季大寒，夏天濕熱。

13、烈日當(dāng)空：炎熱的太陽(yáng)高掛天空。形容天氣酷熱。

14、春去夏來(lái)：春天過(guò)去，夏天到來(lái)。形容時(shí)光流逝。

15、冬溫夏清：冬天使父母溫暖，夏天使父母涼爽。指人子孝道。亦泛稱冬暖夏涼。

16、春生夏長(zhǎng)，秋收冬藏：春天萌生，夏天滋長(zhǎng)，秋天收獲，冬天儲(chǔ)藏。指農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的一般過(guò)程。亦比喻事物的發(fā)生、發(fā)展過(guò)程。

17、驕陽(yáng)如火：像火一樣的陽(yáng)光。形容天氣非常熱。

18、夏日可畏：象夏天酷熱的太陽(yáng)那樣使人可怕。比喻為人嚴(yán)厲，令人畏懼。

19、暑來(lái)寒往：夏天過(guò)去，冬天到來(lái)。泛指時(shí)光流逝。

20、葛屨履霜：冬天穿著夏天的鞋子。比喻過(guò)分節(jié)儉吝嗇。

21、皎陽(yáng)似火：皎：白而亮。太陽(yáng)像火一樣燃燒。多形容夏日的炎熱。

22、冬箑夏爐：箑：扇子。冬天搧扇子，夏天生火爐。比喻做事不符合當(dāng)時(shí)的需要，費(fèi)了力氣而得不到好處。

23、炎炎夏日：非常炎熱的夏天。

24、蟬不知雪：知了夏天生，秋天死，看不到雪。比喻人見聞不廣。

25、冬暖夏凊：凊：涼。冬天使溫暖，夏天使涼爽。比喻適合時(shí)用。

26、狂風(fēng)烈日：強(qiáng)風(fēng)猛烈而酷熱的天氣。

27、盛暑祁寒：祁：大。炎熱的夏天，嚴(yán)寒的冬季。形容氣候條件惡劣的時(shí)節(jié)。

28、火傘張：火傘：比喻烈日；張：展開。形容夏天烈日當(dāng)空，酷熱難耐。

29、冬寒抱冰，夏熱握火：冬天寒冷卻要抱冰，夏天炎熱卻要握火。形容刻苦自勉。

30、冬日夏云：冬天的太陽(yáng)，夏天的云層。比喻人態(tài)度溫和可親，使人愿意接近。

31、祁寒酷暑：祁：大。冬季大寒，夏天濕熱。

32、暑往寒來(lái)：夏天過(guò)去，冬天到來(lái)。泛指時(shí)光流逝。

33、若張火傘：張：展開；火傘：比喻夏天太陽(yáng)酷烈。形容夏天烈日當(dāng)空，十分炎熱。

34、春風(fēng)風(fēng)人，夏雨雨人：春風(fēng)：春天的和風(fēng)；風(fēng)：吹人。和煦的春風(fēng)吹拂著人們，夏天的雨水滋養(yǎng)人。比喻幫助了別人，人家也會(huì)給予回報(bào)。

35、夏爐冬扇：夏天生火爐，冬天扇扇子。比喻做事不符合當(dāng)時(shí)的需要，費(fèi)了力氣而得不到好處。

36、綠樹成蔭：樹木枝葉茂密，遮住了陽(yáng)光。正是盛夏季節(jié)。

37、夏雨雨人：雨：前一個(gè)“雨”，名詞，雨水；后一個(gè)“雨”，動(dòng)詞，下雨。有如夏天的雨落在人身上。比喻及時(shí)給人幫助和教育。

38、冬扇夏爐：冬天的扇子，夏天的火爐。比喻不合時(shí)宜。也比喻毫無(wú)用處的東西。

39、溫凊定?。憾瑴叵膬?、昏定晨省的省稱。謂冬天溫被，夏天扇席，晚上侍候睡定，早晨前往請(qǐng)安。表示侍奉父母無(wú)微不至。

40、青衫涼笠：衫：?jiǎn)我?；笠：斗笠。比喻夏天的衣服和帽子?/p>

41、烈日炎炎：形容夏天陽(yáng)光強(qiáng)烈。

42、火傘高張：火傘：比喻夏天太陽(yáng)酪烈；張：展開。形容夏天烈日當(dāng)空，十分炎熱。

二、有關(guān)夏天的詩(shī)句

1、接天蓮葉無(wú)窮碧，映日荷花別樣紅。

2、風(fēng)老鶯雛，雨肥梅子，午陰嘉樹清圓。

3、謝卻海棠飛盡絮，困人天氣日初長(zhǎng)。

4、夏蟲也為我沉默，沉默是今晚的康橋！

5、日長(zhǎng)籬落無(wú)人過(guò)，惟有蜻蜓蛺蝶飛。

6、綠陰生晝靜，孤花表春余。

7、懶搖白羽扇，青林中。

8、澗影見藤竹，潭香聞芰荷。

9、黃梅時(shí)節(jié)家家雨，青草池塘處處蛙。

10、過(guò)雨荷花滿院香，沈李浮瓜冰雪涼。

11、風(fēng)聲撼山翻怒濤，雨點(diǎn)飛空射強(qiáng)弩。

12、稻花香里說(shuō)豐年，聽取蛙聲一片。

13、殘?jiān)剖障氖?，新雨帶秋嵐?/p>

14、仲夏苦夜短，開軒納微涼。

15、夜來(lái)南風(fēng)起，小麥覆隴黃。

16、小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上頭。

17、小池殘暑退，高樹早涼歸。

18、松風(fēng)澗水雜清音，空山如弄琴。

19、散發(fā)乘夕涼，開軒臥閑敞。

20、明月別枝驚鵲，清風(fēng)半夜鳴蟬。

21、殘?jiān)剖障氖?，新雨帶秋嵐?/p>

22、連雨不知春去，一晴方覺夏深。

篇2

人教版實(shí)驗(yàn)教材一年級(jí)上冊(cè)語(yǔ)文第二單元第2課《四季》是一首富有童趣的詩(shī)歌。文本通過(guò)對(duì)春天的草芽、夏天的荷葉、秋天的谷穗和冬天的雪人這幾種代表性事物的描述,表現(xiàn)四季的特征。詩(shī)歌采用擬人的手法、排比的形式,語(yǔ)言親切、生動(dòng),讀來(lái)瑯瑯上口,能喚起學(xué)生對(duì)生活的感受。

二、設(shè)計(jì)理念

“課堂教學(xué)是學(xué)生、教師、文本之間對(duì)話的過(guò)程,課堂是每個(gè)獨(dú)特的生命表現(xiàn)自己的場(chǎng)所”。詩(shī)歌教學(xué)是學(xué)生個(gè)性化行為,不應(yīng)以教師的分析來(lái)代替學(xué)生的閱讀實(shí)踐,而應(yīng)讓學(xué)生在主動(dòng)積極的思維和情感活動(dòng)中,加深理解與體驗(yàn),并有所感悟。

三、設(shè)計(jì)思路

本課教學(xué)主要是通過(guò)整體感知閱讀體驗(yàn),讓學(xué)生聯(lián)系自身的生活實(shí)際與感受,首先去體驗(yàn)作者所創(chuàng)設(shè)表現(xiàn)的四季特征。然后,以“一季”為點(diǎn),以仿到創(chuàng),提升原有文本的內(nèi)涵,讓學(xué)生真正體會(huì)詩(shī)歌的韻味與語(yǔ)言的美感。最后,以點(diǎn)為面,引導(dǎo)學(xué)生在再讀詩(shī)歌的基礎(chǔ)上,再度創(chuàng)造,再次超越文本。(其實(shí),我的設(shè)計(jì)過(guò)程與思路就是從讀到寫、以仿到創(chuàng),三次與文本碰撞,并提升、超越文本。①把詩(shī)歌改變成兒歌。②以“春”季為例,創(chuàng)作詩(shī)歌。③以全文為范,創(chuàng)作詩(shī)歌。)

四、教學(xué)流程

(一)讓心靈接近美

當(dāng)我把這首小詩(shī)念給學(xué)生聽的時(shí)候,學(xué)生也跟著我念起來(lái)。我發(fā)現(xiàn)大部分學(xué)生早就會(huì)讀、會(huì)背了。其實(shí)學(xué)生是十分喜歡這樣的小詩(shī)的。我就用課件出示課文內(nèi)容,并伴有配樂朗讀錄音。引導(dǎo)學(xué)生用自己喜歡的方式去讀最喜歡的季節(jié)的段落,并把它讀好。從抽讀的情況看,學(xué)生已經(jīng)內(nèi)化了詩(shī)歌的內(nèi)容,讀起來(lái)聲情并茂,有聲有色。這樣師生一起仿編兒歌就順理成章了。我和學(xué)生一起把小詩(shī)改編成兒歌:草芽尖尖,我是春天。荷葉圓圓,我是夏天。谷穗彎彎,我是秋天。雪人大肚子一挺,我是冬天。邊念兒歌,邊做動(dòng)作,學(xué)生也情不自禁地跟著我做起來(lái)。這時(shí),學(xué)生是多么激動(dòng),多么興奮。“雪人大肚子一挺”一句,學(xué)生也挺起了肚子,一擺一擺地,左右走動(dòng)。學(xué)生的心靈已經(jīng)接近了詩(shī)歌的內(nèi)在美。詩(shī)歌的美與學(xué)生的心靈已經(jīng)融合在一起了。

評(píng)析:朗讀訓(xùn)練是語(yǔ)文教學(xué)的一項(xiàng)語(yǔ)言基本訓(xùn)練。它既是理解語(yǔ)言的有效手段,又有助于增強(qiáng)語(yǔ)感,發(fā)展語(yǔ)言。課文的內(nèi)化是學(xué)生學(xué)習(xí)書面語(yǔ)言的主要途徑。因此,教學(xué)時(shí),教師必須讓學(xué)生用朗讀直接去感受語(yǔ)言,積累語(yǔ)言。教師借助色彩鮮艷、富有動(dòng)感的課件帶學(xué)生進(jìn)入課文情景,去體驗(yàn)并讀好課文。這是語(yǔ)文教學(xué)的一大任務(wù)。語(yǔ)文教學(xué)不僅僅是教師教學(xué)生讀好課文,更應(yīng)有所超越,并有師生獨(dú)特的見解。詩(shī)歌改編成兒歌可謂是對(duì)文本的一次碰撞,能產(chǎn)生文學(xué)的火花。

(二)讓心靈去尋找美

我隨機(jī)根據(jù)學(xué)生的朗讀表演,出示課文第一段讓學(xué)生重點(diǎn)理解與體會(huì),并根據(jù)學(xué)生對(duì)詩(shī)歌的理解與感悟,對(duì)大自然的觀察與思考,出示有關(guān)春天的圖片(圖片有禾苗、田野、大地、花朵、小鳥、風(fēng)箏、青蛙、河水、蝴蝶……)。我讓學(xué)生仔細(xì)觀察圖畫,說(shuō)說(shuō)發(fā)現(xiàn)了什么?我隨意根據(jù)一幅圖片編出了一首小詩(shī):

禾苗青青,

他對(duì)大地說(shuō):

“我就是春天”。

這下子學(xué)生更來(lái)勁了,紛紛舉手。

生:小草搖搖,

他對(duì)風(fēng)兒說(shuō):

“我就是春天。”

生:蝴蝶飛飛,

他對(duì)花朵說(shuō):

“我就是春天。”

生:青蛙哇哇,

他對(duì)田野說(shuō):

“我就是春天。”

……

評(píng)析:從學(xué)生所編的這些詩(shī)句來(lái)看,學(xué)生對(duì)語(yǔ)言的感悟能力和積累欲望是比較強(qiáng)的。學(xué)生能模仿創(chuàng)作出這樣的詩(shī)句,說(shuō)明其已經(jīng)尋找到了詩(shī)歌本身的美,體會(huì)到了詩(shī)歌本身的韻味。學(xué)生通過(guò)對(duì)文本的閱讀、理解與感受,提升了文本所蘊(yùn)含的內(nèi)容,并達(dá)到了一定的高度。學(xué)生的潛力是不可估量的。

(三)讓心靈去創(chuàng)作美

我讓學(xué)生展示自己收集的與四季有關(guān)的生詞卡與圖片,讓學(xué)生把生詞卡上的詞教給大家,把圖片在展示臺(tái)上展示出來(lái)。我提問(wèn):“你能根據(jù)自己的詞卡或圖片,像剛才一樣用詩(shī)歌的形式說(shuō)出來(lái)嗎?”于是學(xué)生以課文為示范,你一言我一語(yǔ),一首首生動(dòng)有趣的詩(shī)歌誕生了。

生:花兒朵朵,

他對(duì)蜜蜂說(shuō):

“我就是春天?！?/p>

知了知了,

他對(duì)大樹說(shuō):

“我就是夏天?！?/p>

玉米黃黃,

他對(duì)農(nóng)民說(shuō):

“我就是秋天?！?/p>

北風(fēng)呼呼,

他淘氣地說(shuō):

“我就是冬天?！?/p>

生:風(fēng)箏翩翩,

他對(duì)白云說(shuō):

“我就是春天?！?/p>

西瓜甜甜,

他挺著大肚子說(shuō):

“我就是夏天。”

秋風(fēng)飄飄,

她跳著舞說(shuō):

“我就是秋天。”

燈籠高高掛,

他高興地說(shuō):

“我就是冬天。”

……

這樣的詩(shī)歌還有很多很多。

評(píng)析:培養(yǎng)學(xué)生時(shí)時(shí)處處有語(yǔ)文,有學(xué)語(yǔ)文的意識(shí),引導(dǎo)學(xué)生將獲取知識(shí)、運(yùn)用知識(shí)的觸角向課外延伸,向生活延伸。教學(xué)中創(chuàng)設(shè)了生活中識(shí)字,認(rèn)識(shí)事物。小作者在編詩(shī)歌的情境中,不但產(chǎn)生了新奇感,而且運(yùn)用了所學(xué)知識(shí),在品味詩(shī)境、體驗(yàn)詩(shī)感的基礎(chǔ)上,充分張揚(yáng)了自己的個(gè)性,用自己的語(yǔ)言表達(dá)了自己的感受,激活了作為“主角”的表現(xiàn)力和創(chuàng)造力。

五、課后反思

閱讀是語(yǔ)文課程中重要的學(xué)習(xí)內(nèi)容。閱讀教學(xué)是教師、學(xué)生、文本之間的對(duì)話的過(guò)程。

篇3

我覺得那是矜持的少女，多情的風(fēng)款款來(lái)過(guò)，迷戀的雨依依飄過(guò)，她依然是那副清高的神情，盡管周圍各種各樣的花草樹木隨著這些多情的風(fēng)雨四處飄飛，瀟瀟灑灑，剩下光禿禿的枝條孤零零地飄搖。難怪唐朝的大詩(shī)人白居易是如此描繪桃花的：“人間四月芳菲盡，山寺桃花始盛開”，寫出了山中桃花不與百花爭(zhēng)艷，姍姍來(lái)遲的幽美。是呀，春天姍姍而來(lái)，別的花便按捺不住內(nèi)心的激動(dòng)，敞開多情的胸懷擁抱春天。然而激烈的情感并沒能持續(xù)多久，沒等春天走了，便開得厭倦了，凋謝了，而此時(shí)的桃花卻笑意盈風(fēng)，婉約婀娜，風(fēng)情萬(wàn)種，看得出桃花的從容與收斂。這一片熱烈之后慢慢呈現(xiàn)的淡定的美，震撼了你的靈魂。

也許她并沒有人們想象的那樣故作清高，一切隨緣，就像命運(yùn)把她安排在幽僻的山谷里，陪伴她的只有清風(fēng)明月。四周的五彩繽紛都蕩然無(wú)存，只剩下她一身的絢麗耀眼，又有誰(shuí)來(lái)欣賞這一份難有的美麗呢？但能把這寂寞的山谷紅紅火火地燃燒，引來(lái)一兩聲清脆的鳥鳴，那也就足夠了。默默地綻放，接受夏天狂熱的洗禮，那擁抱自己的必然是滿樹累累果實(shí)，那還要什么奢望呢？

清高的陶淵明，構(gòu)筑自己美好的理想家園時(shí)，也總忘不了這文靜的桃花，“夾岸數(shù)百步，落英繽紛”，多美的地方呀，一條潺潺而流的小溪，溪水清澈見底。兩岸盛開著粉紅的桃花，一清一紅，相互輝映，多么令人向往，穿過(guò)這片燦爛的桃林，就是一個(gè)令人向往的村莊，炊煙裊裊，雞犬相聞，來(lái)來(lái)往往之人，質(zhì)樸拙厚。超凡脫俗的陶淵明絕不是偶然選取桃花作為他心中純潔高尚的代表，而是內(nèi)心的一種默契。否則，陶淵明老先生又怎會(huì)選擇桃花融入那么高雅的字里行間呢？

這樣高貴的桃花是很令人戀戀不舍的。唐朝詩(shī)人崔護(hù)在一個(gè)和風(fēng)吹送的春日，煩悶于城里的酒樓茶肆，被一縷縷春風(fēng)牽引著，獨(dú)自一人漫步長(zhǎng)安城外，只見一戶人家，院落四周桃花燦燦，花滿枝頭斜出墻外。口渴難耐的讀書人輕叩門扉，當(dāng)房門慢慢打開時(shí)，一位妙齡女子映著門前艷麗的桃花，姍姍端過(guò)一杯水來(lái)。讀書人一見，頓覺心旌搖曳，女子只是回眸一笑，便羞怯怯悄然離去，留下讀書人空對(duì)房門，悵然若失，在心底深深埋下了無(wú)限的眷戀。第二年，又一個(gè)春暖花開的日子，讀書人故地重游，急急再尋，房門緊鎖，留下的只有那一叢叢絢然開放的桃花，在春風(fēng)里抖動(dòng)著身姿。讀書人拾起幾片悄然落下的花瓣，睹物思人，感慨萬(wàn)千，留下了“人面不知何處去，桃花依舊笑春風(fēng)”的千古名句。

詩(shī)里隱含著作者多少的惆悵失望，但眼前的一朵艷麗的桃花該給他些許溫暖吧。

桃樹就這樣默默地在鮮為人知的地方，不張揚(yáng)，卻無(wú)意引來(lái)無(wú)數(shù)深深的眷戀。春天，若沒有桃花，肯定是寂寞的，盡管有很多花草樹木在生長(zhǎng)，很多鳥兒在鳴唱，李花雪白，柳樹成蔭，但有一朵桃花夭夭地點(diǎn)燃你的眼睛，你才感覺到春天的熱烈繁華。

（選自《石家莊日?qǐng)?bào)》2011年3月15日）

閱讀上文，回答下列各題。

1.試說(shuō)說(shuō)“桃之夭夭”的出處與含義。

答：__________________________________________

2.作者筆下的桃花是一個(gè)怎樣的形象？

答：__________________________________________

3.本文多次引用描繪桃花的詩(shī)句，其象征意義有什么不同？

答：__________________________________________

4.你還知道哪些有關(guān)桃花的詩(shī)句，試舉幾例，并作簡(jiǎn)要分析。

篇4

關(guān)鍵詞：語(yǔ)文教學(xué)；古典詩(shī)詞；詩(shī)情畫意；樂感；藝術(shù)氛圍

中圖分類號(hào)：G633.3文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：2095-0829(2012)02-0037-04

從《詩(shī)經(jīng)》時(shí)代的詩(shī)樂舞三位一體到后代詩(shī)畫一體，詩(shī)歌蘊(yùn)含著豐富的藝術(shù)元素。中國(guó)古典詩(shī)歌具有繪畫美，詩(shī)中有畫，講究意境；還具有音樂美，多押韻，多駢句，讀起來(lái)朗朗上口，極富樂感；更具有情感美，情是文學(xué)的根基，情景交融是中國(guó)文學(xué)的上上之品，詩(shī)歌便是典范。

當(dāng)代中學(xué)生從咿呀學(xué)語(yǔ)時(shí)就開始學(xué)習(xí)唐詩(shī)宋詞，這些易于記誦的詩(shī)歌，到上中學(xué)時(shí)也積累了不少。好多學(xué)生背誦是背誦了，但有些不求甚解，很難融會(huì)貫通，具體地說(shuō)，很難將自己的詩(shī)歌積累運(yùn)用到語(yǔ)文課堂生活中去。這時(shí)，教師就要注重引導(dǎo)學(xué)生，尋找契機(jī)將一些熟悉的詩(shī)歌融入語(yǔ)文課堂，使課堂充滿濃濃的藝術(shù)氛圍。形美以感目，音美以感耳，意美以感心，這樣一來(lái)，學(xué)生就會(huì)樂于學(xué)習(xí)背誦，還能將詩(shī)歌運(yùn)用到寫作當(dāng)中，從而為自己的寫作錦上添花。

我十分喜愛古典詩(shī)詞，所以在具體的教學(xué)實(shí)踐中，做了一些嘗試。主要結(jié)合詩(shī)畫、詩(shī)樂、詩(shī)情、詩(shī)境、詩(shī)理、詩(shī)藝、詩(shī)風(fēng)等，探究如何將古典詩(shī)詞融入具體教學(xué)實(shí)踐，效果很好。

一、詩(shī)畫融一體

古典詩(shī)詞具有繪畫美，最為典型的是王維的詩(shī)“詩(shī)中有畫，畫中有詩(shī)”，當(dāng)然古典詩(shī)詞中還有許多詩(shī)、畫融一體的杰作。

例如在新人教版七年級(jí)上冊(cè)綜合性學(xué)習(xí)《感受自然》一課中，我播放了許多春夏秋冬的美景以刺激學(xué)生的眼球，讓學(xué)生根據(jù)自己積累的詞語(yǔ)或詩(shī)句來(lái)給每幅四季圖片命名，學(xué)生紛紛舉手，他們喜歡選用詩(shī)句。

用于描述春天的有“幾處早鶯爭(zhēng)暖樹，誰(shuí)家新燕啄春泥?！薄皝y花漸欲迷人眼，淺草才能沒馬蹄?！薄斑t日江山麗，春風(fēng)花草香。泥融飛燕子，沙暖睡鴛鴦?！薄按好卟挥X曉，處處聞啼鳥。夜來(lái)風(fēng)雨聲，花落知多少?！薄罢匆掠麧裥踊ㄓ辏得娌缓畻盍L(fēng)?！薄疤旖中∮隄?rùn)如酥，草色遙看近卻無(wú)?！薄耙盎馃槐M，春風(fēng)吹又生?！钡取?/p>

用于描述夏天的有“黃梅時(shí)節(jié)家家雨，青草池塘處處蛙。”“小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上頭?！薄敖犹焐徣~無(wú)窮碧，映日荷花別樣紅。”“蟬噪林俞靜，鳥鳴山更幽。”等。

用于描述秋天的有“空山新雨后，天氣晚來(lái)秋。”“自古逢秋悲寂寥，我言秋日勝春朝。晴空一鶴排云上，便引詩(shī)情到碧霄。”“停車坐愛楓林晚，霜葉紅于二月花?！钡?。

用于描述冬天的有“北風(fēng)卷地白草折，胡天八月即飛雪。忽如一夜春風(fēng)來(lái)，千樹萬(wàn)樹梨花開?！薄扒进B飛絕，萬(wàn)徑人蹤滅。孤舟蓑笠翁，獨(dú)釣寒江雪?！钡取?/p>

我鼓勵(lì)學(xué)生，如果能將這些詩(shī)詞在寫景時(shí)恰當(dāng)引用，將會(huì)為文章增添韻味。這些詩(shī)詞同樣適宜于新人教版七年級(jí)上冊(cè)第三單元寫景抒情文教學(xué)，如朱自清的《春》、老舍的《濟(jì)南的冬天》、梁衡的《夏感》、何其芳的《秋天》等。尤其是給《春》里的春草圖配詩(shī)句“草色遙看近卻無(wú)”，春花圖配“萬(wàn)紫千紅總是春”，春風(fēng)圖配“二月春風(fēng)似剪刀”，春雨圖配“隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲。”迎春圖配“兒童散學(xué)歸來(lái)早，忙趁東風(fēng)放紙鳶?！钡认鄳?yīng)的古詩(shī)詞，很精彩。

再比如上新人教版八年級(jí)上冊(cè)第四單元說(shuō)明文《落日的幻覺》時(shí)，我先讓學(xué)生根據(jù)圖片回顧自己積累的有關(guān)落日的詩(shī)詞名句，學(xué)生脫口而出。如“大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A?！薄跋﹃?yáng)無(wú)限好，只是近黃昏?！钡?，這也為部分學(xué)生感到枯燥的說(shuō)明文增添了詩(shī)情畫意。后來(lái)在上王維的《使至塞上》賞析“大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A?！睍r(shí)，我從構(gòu)圖、線條、色彩等三個(gè)方面分析了其“詩(shī)中有畫”的特色，再讓學(xué)生自己做一幅簡(jiǎn)筆畫再現(xiàn)其詩(shī)畫美，部分有繪畫功底的學(xué)生畫得很不錯(cuò)！

又如教酈道元的《三峽》，我以“仁者樂山，智者樂水?！币耄瑢W(xué)生立刻聯(lián)想到與山水有關(guān)的詩(shī)詞佳句。如“兩岸猿聲啼不住，輕舟已過(guò)萬(wàn)重山?！薄帮w流直下三千尺，疑是銀河落九天?！薄昂馇镌聝上嗪?，潭面無(wú)風(fēng)鏡未磨。遙望洞庭山水色，白銀盤里一青螺。”等。

再比如教張岱的《湖心亭看雪》時(shí)，學(xué)生都能聯(lián)想起與雪有關(guān)的古詩(shī)詞，比如“北風(fēng)卷地白草折，胡天八月即飛雪。忽如一夜春風(fēng)來(lái)，千樹萬(wàn)樹梨花開?！薄扒进B飛絕，萬(wàn)徑人蹤滅。孤舟蓑笠翁，獨(dú)釣寒江雪。”“欲將輕騎逐，大雪滿弓刀?！薄安菘蔸椦奂玻┍M馬蹄輕?！薄按昂鲙X千秋雪，門泊東吳萬(wàn)里船。”等。

所謂形美以感目，面對(duì)豐富多彩的畫面，學(xué)生怎能不觸景生情。

二、詩(shī)樂韻無(wú)限

古典詩(shī)詞又具有音樂美，音美以感耳。

我上寫作·口語(yǔ)交際·綜合性學(xué)習(xí)《成長(zhǎng)的煩惱》時(shí)，一開始我以“煩惱是人的多種情感之一，從古到今人人皆有，我們先來(lái)感受古人的煩惱”切入，詩(shī)詞配樂唱。這些詩(shī)詞有李清照《一剪梅》：“紅藕香殘玉簟秋。輕解羅裳，獨(dú)上蘭舟。云中誰(shuí)寄錦書來(lái)？雁字回時(shí)，月滿西樓?；ㄗ燥h零水自流，一種相思，兩處閑愁。此情無(wú)計(jì)可消除，才下眉頭，卻上心頭?！崩铎系摹队菝廊恕罚骸按夯ㄇ镌潞螘r(shí)了，往事知多少。小樓昨夜又東風(fēng)，故國(guó)不堪回首月明中。雕欄玉砌應(yīng)猶在，只是朱顏改。問(wèn)君能有幾多愁，恰似一江春水向東流?！毙翖壖病冻笈珒骸ど倌瓴蛔R(shí)愁滋味》：“少年不識(shí)愁滋味，愛上層樓。愛上層樓，為賦新詞強(qiáng)說(shuō)愁。而今識(shí)盡愁滋味，欲說(shuō)還休。欲說(shuō)還休，卻道天好個(gè)秋?！边@些吟唱著愁情的詩(shī)詞帶給師生們美的感受。

八年級(jí)語(yǔ)文下冊(cè)第五單元古詩(shī)文薈萃中蘇軾的《水調(diào)歌頭》：“明月幾時(shí)有？把酒問(wèn)青天。不知天上宮闕，今夕是何年。我欲乘風(fēng)歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。起舞弄清影，何似在人間。轉(zhuǎn)朱閣，低綺戶，照無(wú)眠。不應(yīng)有恨，何事長(zhǎng)向別時(shí)圓？人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟?！蔽疫\(yùn)用了學(xué)生們耳熟能詳?shù)耐醴频摹睹髟聨讜r(shí)有》為背景音樂，同學(xué)們?cè)诠旁?shī)新唱中理解背誦，效果極佳。

詩(shī)詞吟唱出來(lái)才更能傳情，這些唱詞不僅為課堂增添了許多趣味，也帶給師生們美的感受，讓學(xué)生輕松樂學(xué)。

三、境似情共鳴

古典詩(shī)詞又具有詩(shī)情詩(shī)境美，意美以感心。

中國(guó)古代文學(xué)史上，鄉(xiāng)愁是漂泊游子們永恒的話題。我在教李白的《渡荊門送別》時(shí)，從詩(shī)的思想感情方面作了拓展延伸，設(shè)置了“抒發(fā)鄉(xiāng)愁的詩(shī)詞佳句還有哪些？”的問(wèn)題，學(xué)生都積極從自己的大腦里搜索有關(guān)鄉(xiāng)情的詩(shī)詞佳句，如“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)?！薄跋﹃?yáng)西下，斷腸人在天涯?！薄叭漳亨l(xiāng)關(guān)何處是，煙波江上使人愁?！薄班l(xiāng)淚客中盡，孤帆天際看。”“春風(fēng)又綠江南岸，明月何時(shí)照我還?！钡?，這是漂泊游子們的情感共鳴。

在教八年級(jí)語(yǔ)文上冊(cè)第六單元蘇軾的《記承天 寺夜游》時(shí)，除了讓學(xué)生積累與有月亮有關(guān)的詩(shī)詞外，為了能讓學(xué)生更深刻地體會(huì)文章思想感情，我從情感角度入手，聯(lián)系此時(shí)的蘇軾與張懷民都是被貶黃州，用白居易《琵琶行》中的詩(shī)句“同是天涯淪落人”再恰當(dāng)不過(guò)了。

在教八年級(jí)語(yǔ)文上冊(cè)第五單元的《杜甫詩(shī)三首》中《石壕吏》：“聽婦前致詞：三男鄴城戍。一男附書至，二男新戰(zhàn)死。存者且偷生，死者長(zhǎng)已矣！”我設(shè)置問(wèn)題“存者且偷生”還能為安史之亂中悲苦的老嫗帶來(lái)一絲安慰，用《春望》里哪兩句詩(shī)作回答最好呢？同學(xué)們都能想到“烽火連三月，家書抵萬(wàn)金”。因?yàn)椤洞和贰ⅰ妒纠簟肪嵌鸥υ凇鞍彩分畞y”時(shí)期的詩(shī)作，有著共同的時(shí)代背景。

古典詩(shī)詞往往營(yíng)造意境來(lái)抒情，其實(shí)，許多詩(shī)詞在思想情感方面都能找到其共同的地方，這源于抒情者相似的人生境遇以及所處的社會(huì)環(huán)境和自然環(huán)境。

四、詩(shī)中有真理

許多詩(shī)歌也是蘊(yùn)含哲理的。

例如我在教新人教版七年級(jí)上冊(cè)王家新的《在山的那邊》時(shí)，讓同學(xué)們聯(lián)想與山有關(guān)的詩(shī)詞。有學(xué)生聯(lián)想到“山重水復(fù)疑無(wú)路，柳暗花明又一村?！睍r(shí)，我贊許地評(píng)價(jià)：“看來(lái)你把文章的主旨用這兩句詩(shī)概括了，人生的路上即使‘山重水復(fù)’，有恒心就能‘柳暗花明’”。

例如朱熹的《觀書有感》：“半畝方塘一鑒開，天光云影共徘徊。問(wèn)渠哪得清如許，為有源頭活水來(lái)。”包含著雋永的意味和深刻的哲理，富于啟發(fā)而又歷久常新，寄托著詩(shī)人對(duì)讀書人的殷切希望。讀書需要求異求新，詩(shī)作以源頭活水比喻學(xué)習(xí)要不斷讀書，不斷從讀書中汲取新的營(yíng)養(yǎng)才能有日新月異的進(jìn)步。學(xué)生在讀書時(shí)要克服浮躁情緒，才能使自己的內(nèi)心清澈如池水。源頭活水不斷，池水才能清澈見底映照出藍(lán)天云影，人只有經(jīng)常開卷閱讀才能滋潤(rùn)心靈煥發(fā)神采。所以我也經(jīng)常用“問(wèn)渠哪得清如許，為有源頭活水來(lái)?！眲衩銓W(xué)生不斷讀書，用“少壯不努力，老大徒傷悲。”“莫等閑，白了少年頭，空悲切。”提醒學(xué)生珍惜時(shí)間。

詩(shī)中有真理，經(jīng)得起時(shí)間和生活的考驗(yàn)。

五、賞詩(shī)探藝術(shù)

詩(shī)歌又是講究藝術(shù)技巧的。

我教八年級(jí)語(yǔ)文上冊(cè)第五單元?jiǎng)⒂礤a的《陋室銘》時(shí)，給學(xué)生介紹了文章的前幾句“山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。”運(yùn)用了“比興”手法引出文章中心“斯是陋室，唯吾德馨”，并明確“比興”手法就是先言他物，再言其事。接著，我提問(wèn)：我國(guó)第一部詩(shī)歌總集《詩(shī)經(jīng)》多用“比興”手法，請(qǐng)問(wèn)同學(xué)們《詩(shī)經(jīng)·關(guān)雎》那句運(yùn)用了“比興”手法？大家異口同聲說(shuō)出了前兩句“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲”，可見大家已經(jīng)掌握了“比興”這種詩(shī)歌的表現(xiàn)手法。

《愛蓮說(shuō)》和《陋室銘》這兩篇短文都運(yùn)用了“托物言志”的手法，我引導(dǎo)學(xué)生回憶積累的詩(shī)詞還有哪些運(yùn)用了“托物言志”的手法，有個(gè)別同學(xué)立即想到于謙的《石灰吟》：“千錘萬(wàn)鑿出深山，烈火焚燒若等閑。粉身碎骨渾不怕，要留清白在人間?！蔽译S即介紹了這首詩(shī)如何“托物言志”：詩(shī)人詠物抒懷，通過(guò)對(duì)潔白石灰的描述和贊揚(yáng)，表明自己為國(guó)家建功立業(yè)、不畏艱險(xiǎn)、縱有千辛萬(wàn)苦也視若等閑的大無(wú)畏精神和為人處世要清白正直的志向。

再比如我在教七年級(jí)下冊(cè)第一單元林海音的《爸爸的花兒落了》時(shí)，在解釋題目一方面指“爸爸所栽種的夾竹桃的敗落”，另一方面“暗含爸爸的辭世”時(shí)，給學(xué)生介紹“雙關(guān)”這一修辭手法，“雙關(guān)”即一語(yǔ)雙關(guān)，語(yǔ)音雙關(guān)或語(yǔ)意雙關(guān)。舉例說(shuō)明時(shí)，我舉了劉禹錫的《竹枝詞》：“楊柳青青江水平，聞郎江上唱歌聲。東邊日出西邊雨，道是無(wú)晴卻有晴?！睂W(xué)生立刻明白“雙關(guān)”通俗來(lái)講就是指一句話包含兩方面的意思，而“東邊日出西邊雨，道是無(wú)晴卻有晴”既是語(yǔ)音雙關(guān)又是語(yǔ)意雙關(guān)。在學(xué)習(xí)本單元美國(guó)詩(shī)人弗羅斯特《未選擇的路》時(shí)，學(xué)生朗讀詩(shī)歌后便能悟出題目中的“路”，既指“自然界的路”又指“人生之路”。再后來(lái)教八年級(jí)上冊(cè)第六單元宋詩(shī)陳與義的《登岳陽(yáng)樓》中“白頭吊古風(fēng)霜李里，老木滄波無(wú)限悲”中對(duì)“風(fēng)霜”一詞的理解時(shí)有個(gè)別學(xué)生立即想到了“雙關(guān)”，這點(diǎn)非常好，我就勢(shì)引導(dǎo)他們：這里的“風(fēng)霜”即指自然界的風(fēng)霜，又指國(guó)破家亡的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。

不少文章中有“樂景寫哀，倍增其哀”的映襯手 法，在教學(xué)九年級(jí)上冊(cè)第六單元《武陵春》：“風(fēng)住塵香花已盡，日晚倦梳頭。物是人非事事休，欲語(yǔ)淚先流。聞?wù)f雙溪春尚好，也擬泛輕舟。只恐雙溪舴艋舟，載不動(dòng)許多愁?！蔽尹c(diǎn)撥學(xué)生：“詞人以樂景來(lái)寫哀愁，倍增其哀，請(qǐng)同學(xué)們從我們已學(xué)過(guò)杜甫的詩(shī)歌中舉出幾例?！庇型瑢W(xué)就立即說(shuō)出了“感時(shí)花濺淚，恨別鳥驚心?！薄罢墙虾蔑L(fēng)景，落花時(shí)節(jié)又逢君。”這樣一來(lái)，既歸納了寫作藝術(shù)技巧，又溫故知新。

可見許多詩(shī)歌在寫作的藝術(shù)技巧上還是有異曲同工之妙的。善于思考，善于聯(lián)系就會(huì)發(fā)現(xiàn)其妙處。

六、沐浴古詩(shī)風(fēng)

在詩(shī)歌風(fēng)格上，許多詩(shī)詞也有相似之處。

陶淵明的《歸園田居》（其三）：“種豆南山下，草盛豆苗稀。晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。道狹草木長(zhǎng)，夕露沾我衣。衣沾不足惜，但使愿無(wú)違?！币辉?shī)語(yǔ)言平淡，質(zhì)樸如畫。教學(xué)中，我提問(wèn)道：“我們知道孟浩然是唐代山水田園派代表人物，他的哪首詩(shī)與這首詩(shī)的風(fēng)格相近？”同學(xué)們立即想到曾經(jīng)學(xué)過(guò)的《過(guò)故人莊》：“故人具雞黍，邀我至田家。綠樹村邊合，青山郭外斜。開軒面場(chǎng)圃，把酒話桑麻。待到重陽(yáng)日，還來(lái)就?！笔瞧降|(zhì)樸，淡中有味。這類詩(shī)也給我們吹來(lái)了清新質(zhì)樸的田園風(fēng)。

在教學(xué)宋代周密的《觀潮》時(shí)，我讓同學(xué)們先聯(lián)想與江濤海潮有關(guān)的詩(shī)詞，有些學(xué)生說(shuō)出了“海涌銀為郭，江橫玉系腰?！薄按蠼瓥|去，浪淘盡……亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪?！薄皷|臨碣石，以觀滄海。水何澹澹，山島竦峙?！钡取Ｎ矣殖脵C(jī)設(shè)置問(wèn)題“這些詩(shī)歌從風(fēng)格上來(lái)看有什么共同之處？”學(xué)生有答“大氣豪放”的，有答“奔放豪邁”的。這些詩(shī)歌給我們吹來(lái)了豪氣奔放的江河湖海風(fēng)。

在教學(xué)九年級(jí)上冊(cè)第六單元《武陵春》：“風(fēng)住塵香花已盡，日晚倦梳頭。物是人非事事休，欲語(yǔ)淚先流。聞?wù)f雙溪春尚好，也擬泛輕舟。只恐雙溪舴艋舟，載不動(dòng)許多愁?！蔽以O(shè)置問(wèn)題“這首詞借暮春之景，寫出了詞人內(nèi)心深處的苦悶和憂愁。風(fēng)格與曹操、蘇軾作品等風(fēng)格相同嗎？你們感受到了什么樣的風(fēng)格？”學(xué)生們有答“凄美”的，有答“哀婉細(xì)膩”的。的確，他們感受到了婉約派一代詞宗的楚雨凄風(fēng)。

沐浴著古詩(shī)詞不同的詩(shī)風(fēng)，也就能夠大致把握詩(shī)詞所要表達(dá)的思想感情，更好地賞析詩(shī)歌。

篇5

邱華棟無(wú)疑是一個(gè)具有重要性的小說(shuō)家，而我作為一個(gè)詩(shī)歌閱讀者卻一直多年來(lái)讀他的詩(shī)。十年前我在花園村徹夜讀完他的《18年詩(shī)選》。此后，他也經(jīng)常自印“限量版”的詩(shī)歌冊(cè)子。每次都是在參加文學(xué)會(huì)議的人群中迅速地塞給我。這多像當(dāng)年的接頭！而這正是詩(shī)歌的秘密，讀詩(shī)帶來(lái)的是朋友間的歡娛。我認(rèn)為這是兄弟間的詩(shī)歌信任。記得在 2013年的春天，紹興。江南的雨不大不小地斜落下來(lái)。在去沈園的路上，邱華棟又從懷里迅速掏出一本自己剛剛出爐的熱氣騰騰的詩(shī)集。一看封面，更讓人期待――《情為何》。這本詩(shī)集與江南的沈園氣氛如此融洽。那是一本火熱而沉靜的愛情詩(shī)選，那一瞬間煙雨的沈園似乎已經(jīng)被邱華棟的灼灼的情詩(shī)燙傷。

轉(zhuǎn)眼間，與邱華棟相識(shí)也有十幾年的光景了。據(jù)他說(shuō)我還是第一個(gè)給他的詩(shī)歌寫評(píng)論的人，時(shí)間大約是在 2005年的 6月份。我還曾給邱華棟做過(guò)一次訪談，后來(lái)收入到 2008年他出版的詩(shī)集《光之變》中。時(shí)間的深處，唯有詩(shī)歌碎片還在暗夜里閃亮，偶爾刺痛你的中年神經(jīng)。而在邱華棟的詩(shī)歌光譜背后我目睹了那些隱痛和微微抖動(dòng)的暗影。在時(shí)間的淘洗中一種不可避免的宿命即是我們被一種主導(dǎo)性力量所牽引。在邱華棟的一些詩(shī)作中，約略可以看出他的詩(shī)歌接受史，也即他的詩(shī)歌寫作或顯或隱受到了其他一些詩(shī)人和作家的影響。我很少相信有天才詩(shī)人之說(shuō)。任何一個(gè)語(yǔ)言的書寫者，他的話語(yǔ)資源都是存在的，只是有著大小和顯隱的差異而已。如邱華棟的一些獻(xiàn)詩(shī)，曼德爾斯塔姆、博爾赫斯、聶魯達(dá)、布羅茨基、埃利蒂斯等。從他的詩(shī)句中能夠看到北島等“今天”派詩(shī)人的影響因子。而從他早期的作品來(lái)看尤其是長(zhǎng)詩(shī)中的意象和結(jié)構(gòu)方式又與昌耀等“西部”詩(shī)人存在更為直接的關(guān)系。還有他的詩(shī)歌中存在著大量的“麥子”意象，這又讓人聯(lián)想到海子。但是有一點(diǎn)必須強(qiáng)調(diào)，不管邱華棟的詩(shī)歌寫作受到了何種話語(yǔ)資源的影響，這種影響只能是選擇性的。換句話說(shuō)這種資源是經(jīng)過(guò)詩(shī)人的過(guò)濾和篩選的，而且經(jīng)過(guò)這種淘洗和選擇的過(guò)程。詩(shī)人的寫作只能是作為個(gè)體在語(yǔ)言和生存的晦暗之途上對(duì)語(yǔ)言、記憶、經(jīng)驗(yàn)的持久發(fā)掘與照亮。

1988年到 1991年間，邱華棟寫下大量的詩(shī)歌作品。這無(wú)疑與詩(shī)人的個(gè)體經(jīng)歷有關(guān)，如離開家鄉(xiāng)去南方求學(xué)。但這絕對(duì)不只是作者所言的是青春期的一種表述和分泌。這一階段（1988―1992）詩(shī)人寫了大量的長(zhǎng)詩(shī)和組詩(shī)，如《皮匠之歌》、《回聲》、《表情》、《葬禮》、《逃亡》、《草莓（組詩(shī)）》、《農(nóng)事詩(shī)（組詩(shī)）》等。而這種表述方式（長(zhǎng)詩(shī)、組詩(shī)）在 1992年之后的詩(shī)歌寫作中幾乎不存在了。隨著詩(shī)人的經(jīng)驗(yàn)和對(duì)詩(shī)歌理解的變化，在時(shí)間的沖洗中詩(shī)人一般都會(huì)逐漸用短詩(shī)來(lái)抒寫自己對(duì)世界和詩(shī)歌的獨(dú)特理解。因?yàn)殚L(zhǎng)詩(shī)的難度是可想而知的，而這種難度要求詩(shī)人在詩(shī)歌的技藝和個(gè)人經(jīng)驗(yàn)上要具有一種高層次的綜合能力。顯然，長(zhǎng)詩(shī)的寫作更需要特殊的契機(jī)以及詩(shī)人自身的完備。而又一個(gè)重要的原因則是在生存的現(xiàn)場(chǎng)中打動(dòng)和沖擊詩(shī)人的恰恰是短暫的、稍縱即逝的片斷和碎片。而這使詩(shī)人也不可能一直用長(zhǎng)詩(shī)、組詩(shī)去表達(dá)。邱華棟的詩(shī)有一種少有的寧?kù)o和寬懷，而這種寧?kù)o和寬懷在他的憂郁和悲辛中獲得了玻璃一般的質(zhì)地――清澈、冷脆。這種特有的質(zhì)地就是生活在其中折射、反光成的背景和底色?！兑痪啪旁率铡愤@首詩(shī)是在現(xiàn)實(shí)與記憶之間的縫隙中展開的對(duì)話與磋商。全詩(shī)的氛圍是相當(dāng)寧?kù)o的，玻璃、水草、草莓、歌曲、九月的天空，這本身就是充滿詩(shī)意的。但是該詩(shī)的第二節(jié)突然用回?cái)⑿缘溺R頭敘寫打破了寧?kù)o。冬天、苔蘚、毒蘑菇與上文的意象群落構(gòu)成了緊張關(guān)系。邱華棟的這些長(zhǎng)詩(shī)、組詩(shī)試圖在大容量的敘寫中返回精神起點(diǎn)，而這種返回的過(guò)程是艱難的。他的 1992年之前的這些長(zhǎng)詩(shī)和組詩(shī)蓬勃、宣泄、夸張、繁復(fù)。

如西方哲人所言，大自然是一個(gè)青銅的世界，而詩(shī)歌則是一個(gè)黃金的世界。確然詩(shī)歌作為一種古老的技藝她秉承和延續(xù)了人類的記憶，而這種記憶體現(xiàn)在詞語(yǔ)、想象、經(jīng)驗(yàn)和技藝當(dāng)中。邱華棟的詩(shī)歌從意象角度而言更多是一種自然的萬(wàn)有之物（鳥、植物、鷹、馬、藍(lán)螞蟻、土地、白雪、花朵等），尤其在早期只有極少的幾首詩(shī)寫到了城市，如《北京，巴比倫》、《工業(yè)花園》、《高速公路》等。而比照而言邱華棟在其小說(shuō)寫作中城市無(wú)疑是他展開講述的一個(gè)重要的甚至主導(dǎo)性的空間。而詩(shī)人的對(duì)自然萬(wàn)物的反復(fù)敘寫和觀照，正體現(xiàn)了詩(shī)人企圖與本源進(jìn)行長(zhǎng)久對(duì)話的努力與企圖。而這種對(duì)話則反復(fù)出現(xiàn)在詩(shī)人對(duì)故鄉(xiāng)和本源的贊詠之中。確實(shí)詩(shī)人不能不為故鄉(xiāng)和母親歌唱，而母親和故鄉(xiāng)無(wú)疑又是生存?zhèn)€體不斷返回起點(diǎn)和確證自我的方式。邱華棟的詩(shī)歌文本中有著不少的對(duì)新疆昌吉和對(duì)母親的贊詠和記憶。這種面對(duì)時(shí)間和母體――土地、故鄉(xiāng)、自然、生命、親情、漂泊――的“回憶”之詩(shī)使詩(shī)人面對(duì)的不只是文字和想象的世界，不只是紙上的河流，更是一種生命個(gè)體難以放棄的獨(dú)特個(gè)人體驗(yàn)，一種個(gè)人的精神史?！赌赣H》、《媽媽》、《母親樹》、《夏天的壞消息》、《大地》、《黃金麥地》、《水上的村莊》、《家園》、《感恩》、《與草為伍》、《末日和故鄉(xiāng)》、《和一個(gè)牧羊人的談話》等詩(shī)正體現(xiàn)了詩(shī)人的這種持續(xù)性努力。人與土地之間的關(guān)系應(yīng)該是最切近和最本源的，但是由于時(shí)代的突然轉(zhuǎn)捩?zhèn)€體和土地等自然溫暖之物的距離不是越來(lái)越親近，相反倒是越來(lái)越遙遠(yuǎn)甚至遙不可及?！拔遥贻p的馬車夫 / 高唱著玉米和馬鈴薯的幻想 / 從鹽到水 /我趕著明亮的黑馬車 /把水淋淋的卵石運(yùn)進(jìn)你的掌紋 /在烙鐵的另一面 /我們的影象重疊，是的 /沒有一根針，能夠拆開 /滴血的我們的芒果和心 / 黑馬車，指向石人的地方”（《芒果和明亮的黑馬車》）。這些溫暖的詞語(yǔ)和意象，馬車、馬車夫、玉米、馬鈴薯、芒果讓我們?cè)诠I(yè)的現(xiàn)場(chǎng)中無(wú)時(shí)不體會(huì)到鄉(xiāng)村之物的平凡、可貴與神圣。這濕漉漉的“心”與時(shí)間的交流化為一種滴血的陣痛，讓人懷念，讓人傷悲。這也呈現(xiàn)了一種“根”性的力量，監(jiān)守與追尋。正如城市里的一匹馬，在雨夜追尋溫暖的棲息之地。而當(dāng)詩(shī)人由鄉(xiāng)村命定般地走向了城市，這種與生俱來(lái)的對(duì)故鄉(xiāng)和土地的懷念就不能不顯現(xiàn)出一種失語(yǔ)的尷尬和無(wú)奈，“在夜里我是一匹奔馳的馬，悄然駐足 /靜靜地闖入了我疏遠(yuǎn)了的城市 /夢(mèng)在路燈閃爍的大街上流淌 /凋落的往事在白雪中深藏”（《獻(xiàn)詩(shī)：給昌吉》）。這種立足現(xiàn)場(chǎng)、反觀過(guò)往的記憶的能力體現(xiàn)在邱華棟的一系列詩(shī)作中，如《對(duì)往事的突圍》、《今年秋天的歲月感》、《秋天預(yù)感》、《秋天的懷念》、《挽歌》、《季節(jié)的手》、《時(shí)光》、《去年》、《夏天》、《這年夏天》、《垂下頭顱，這個(gè)秋天河流和我一樣深沉》、《仰望黑夜》等。時(shí)間中的生命體驗(yàn)和焦灼是對(duì)詩(shī)人書寫行為的最具有難度的考驗(yàn)。時(shí)間，會(huì)使古老的話語(yǔ)“認(rèn)識(shí)你自己”永放光輝，生命在其中抖動(dòng)，盡管終究會(huì)成為灰燼或陰影。死亡成為個(gè)體存在的一個(gè)無(wú)所不在的黑色的背景，而詩(shī)人必然是向死而生。死亡的題材書寫也成為邱華棟重要性的一個(gè)標(biāo)志，如《我老是在夏天里構(gòu)思墓志銘》、《死亡之詩(shī)》、《十個(gè)死者站起來(lái)向你說(shuō)話》、《美麗的死亡》、《冥想》等。

邱華棟曾是意得志滿的少年詩(shī)人，趕上了那個(gè)火熱的詩(shī)歌黃金時(shí)代。他是幸運(yùn)的，這在很多業(yè)內(nèi)人士看來(lái)是如此。但在我看來(lái)這更是一種詩(shī)學(xué)的挑戰(zhàn)。在一個(gè)風(fēng)起云涌的詩(shī)歌年代，大學(xué)生詩(shī)歌和校園詩(shī)歌以及先鋒詩(shī)歌的熱潮，能從寫詩(shī)且堅(jiān)持下來(lái)并能夠獲得最終認(rèn)可的詩(shī)人最終也寥寥無(wú)幾。而邱華棟幸運(yùn)地找到了那匹鬃毛發(fā)亮的詩(shī)歌黑馬。邱華棟成了懂曉各種騎術(shù)且最終找到了確定了自己詩(shī)歌方向的騎手。而對(duì)于邱華棟而言，他比之其他詩(shī)人還具有另一種寫作的難度和挑戰(zhàn)。有時(shí)候，詩(shī)歌與“知識(shí)”和“閱讀”之間并非是進(jìn)化論式的相互促進(jìn)。當(dāng)然這并不是說(shuō)“知識(shí)”和“閱讀”對(duì)詩(shī)人和詩(shī)歌寫作沒有裨益，而是說(shuō)其中存在的潛在危險(xiǎn)。自古“詩(shī)有別才”“詩(shī)有別趣”，即使詩(shī)歌與“知識(shí)”有關(guān)也必然是“特殊的知識(shí)”。邱華棟是小說(shuō)家中閱讀西方文學(xué)最多的作家之一（也有可能可以去掉這個(gè)“之一”？），反正其閱讀量大得驚人甚至超乎想象。甚至這種閱讀差不多已經(jīng)與西方的文學(xué)進(jìn)行時(shí)達(dá)成了同步。邱華棟的家里有三個(gè)空間：一個(gè)空間是大量的書籍，一個(gè)空間是紅酒，一個(gè)空間是放置自己的詩(shī)稿和古今中外大量詩(shī)集。我能夠想象深夜的時(shí)候邱華棟從外散步或約會(huì)回來(lái)，在房間里一邊品著紅酒一邊讀書一邊寫詩(shī)的“資產(chǎn)階級(jí)高大上生活”。而大量的西方小說(shuō)和文學(xué)閱讀以及小說(shuō)寫作，對(duì)于詩(shī)歌的影響則是正負(fù)利弊多方面的。即使 90年代以來(lái)詩(shī)歌界津津樂道的“敘事性”與小說(shuō)的敘事也完全是兩回事。況且閱讀成為慣性之后很容易導(dǎo)致詩(shī)歌陷入到“性情”“趣味”“抒情”“吟詠”之外的套路或桎梏中去。而我重新翻檢閱讀邱華棟的詩(shī)歌，我之所以說(shuō)這是一個(gè)難得的詩(shī)人，一個(gè)具有寫作難度和個(gè)性的詩(shī)人，這完全來(lái)自于他的“詩(shī)人形象”的自我塑造。其中最為重要的一點(diǎn)就是剛才說(shuō)到的他并沒有墜入到“小說(shuō)家詩(shī)人”的路向上去，而就是一個(gè)“詩(shī)人”在寫作。這至關(guān)重要，而邱華棟深得其法。

“語(yǔ)言的敏感度”，邱華棟深諳此道。這是詩(shī)人成長(zhǎng)和成熟最關(guān)鍵的所在。語(yǔ)言實(shí)際上關(guān)乎詩(shī)歌整體的和全部的紋理、肌質(zhì)和構(gòu)架。語(yǔ)言不單是技巧和修辭，而是一首詩(shī)“完成度”的核心。因?yàn)檎Z(yǔ)言不僅是一個(gè)詩(shī)人的表達(dá)習(xí)慣，語(yǔ)言還涉及到一個(gè)詩(shī)人經(jīng)驗(yàn)、情感、想象的視域和極限。而幾十年能夠在書桌上擺放這張“語(yǔ)言敏感度”的字條并且能夠在寫作中踐行的詩(shī)人，是可靠的。這種可靠必然是詩(shī)學(xué)層面上的。

讀邱華棟三十年來(lái)的詩(shī)歌我最強(qiáng)烈的一個(gè)感受或者一個(gè)問(wèn)題是，“輕型”的詩(shī)與“精神體量龐大”的詩(shī)是一種什么關(guān)系？

在很多專業(yè)讀者和評(píng)論者那里二者很容易被指認(rèn)為兩個(gè)截然的陣營(yíng)。但是，邱華棟則剛好通過(guò)詩(shī)歌完成了這一詩(shī)學(xué)疑問(wèn)。在邱華棟這里，他的詩(shī)歌幾十年來(lái)幾乎不涉及龐大和宏旨的詩(shī)歌主題，也就是在慣常意義上看來(lái)是屬于“輕體量”的寫作――輕小、細(xì)微、日常。但是這些詩(shī)歌卻在多個(gè)層次上打通和抵達(dá)了“精神體量”的龐大。這實(shí)際上也并不是簡(jiǎn)單的“以小搏大”，而是通過(guò)一個(gè)個(gè)細(xì)小的針尖一樣的點(diǎn)陣完成了共時(shí)體一般的震動(dòng)與沖擊。具體到這些詩(shī)歌，我提出更為細(xì)小的幾組關(guān)鍵詞。這些關(guān)鍵詞不僅是來(lái)自于邱華棟的個(gè)人寫作，他平衡地非常好，而且還在于這些關(guān)鍵詞與每個(gè)詩(shī)人甚至整體性的時(shí)作都會(huì)有著切實(shí)的參照和啟示性。這些關(guān)鍵詞如果能夠調(diào)節(jié)和踐行到詩(shī)歌中，詩(shī)歌將會(huì)呈現(xiàn)出重要性的質(zhì)素。這些關(guān)鍵詞組是“看見”與“寫出”的關(guān)系，“冥想”與“現(xiàn)實(shí)”的關(guān)系，“抒情”與“深度”的關(guān)系，“個(gè)人”與“歷史”的關(guān)系，“細(xì)節(jié)”與“場(chǎng)域”的關(guān)系，“行走”與“根系”的關(guān)系，“純?cè)姟迸c“倫理”的關(guān)系，“體式”與“氣象”的關(guān)系。這些關(guān)鍵詞組實(shí)際上正好構(gòu)成了一組組的詩(shī)學(xué)矛盾。也就是每一組內(nèi)部都很容易成為寫作上的矛盾和對(duì)抗關(guān)系。而只有優(yōu)秀的詩(shī)人才能與予以平衡和相互打通。當(dāng)然并不是說(shuō)邱華棟在每一個(gè)關(guān)鍵詞組上都能夠做到?jīng)]有缺陷，而是說(shuō)他的寫作讓我們提出了這些重要問(wèn)題。

篇6

根據(jù)新課程標(biāo)準(zhǔn)的精神及新教材編寫的意圖，古詩(shī)教學(xué)要著重抓識(shí)字教學(xué)，加強(qiáng)朗讀、背誦指導(dǎo)，讓學(xué)生展開想象，獲得初步的情感體驗(yàn)，感受語(yǔ)言的優(yōu)美，而對(duì)詩(shī)句的理解只了解大意即可。筆者從幾個(gè)方面教學(xué)了本詩(shī)。

一、指導(dǎo)學(xué)生識(shí)字、寫字

識(shí)字教學(xué)是要建立音、形、義之間的多向聯(lián)系。對(duì)要求認(rèn)的字要讀準(zhǔn)字音，認(rèn)清字形，了解字詞在語(yǔ)言環(huán)境中的意思。其中認(rèn)清字形是低年級(jí)識(shí)字教學(xué)的重點(diǎn)和難點(diǎn)。心理學(xué)研究發(fā)現(xiàn)，學(xué)生對(duì)字形的遺忘率高于對(duì)讀音、意義的遺忘率。在默寫過(guò)程中，結(jié)構(gòu)混淆、筆畫增減及字形相混的形錯(cuò)字，超過(guò)音近、義近的字二三倍。

本詩(shī)要求學(xué)認(rèn)的生字有六個(gè)，即所、牧、捕、蟬、閉、立；要求會(huì)寫的生字也有六個(gè)，即詩(shī)、林、童、黃、閉、立。初讀課文時(shí)，筆者要求學(xué)生借助拼音讀準(zhǔn)每個(gè)字的字音，對(duì)這些字要多讀幾遍，然后出示生字卡片，采取多種形式反饋兩類字字音的掌握情況。六個(gè)要求學(xué)認(rèn)的字，要在學(xué)生已有知識(shí)經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，通過(guò)觀察插圖反復(fù)朗讀，進(jìn)一步意會(huì)，并教會(huì)學(xué)生運(yùn)用多種方法識(shí)字。

在生活中識(shí)字就是一個(gè)行之有效的好辦法。例如“所”字，筆者在課堂上提問(wèn)：“在日常生活中，你們?cè)谀男┑胤揭娺^(guò)這個(gè)字？”學(xué)生回答：“我家旁邊有個(gè)派出所，這就是派出所的‘所’字。還有我們學(xué)校有廁所，這也是廁所的‘所’字。”這個(gè)方法不但讓學(xué)生牢牢記住了要學(xué)的字，還培養(yǎng)了學(xué)生的觀察能力。

其次，運(yùn)用順口溜識(shí)字。例如“閉”字，用“人才進(jìn)了門”來(lái)記住它，大大調(diào)動(dòng)了學(xué)生識(shí)字的積極性，整個(gè)課堂氣氛頓時(shí)活躍起來(lái)。

第三，運(yùn)用形聲字的特點(diǎn)識(shí)字，讓學(xué)生掌握形聲字形旁表意、聲旁表音的特點(diǎn)。例如，學(xué)習(xí)“蟬”字時(shí)，筆者提問(wèn)：“誰(shuí)知道這個(gè)字為什么有個(gè)蟲子旁？”學(xué)生回答：“蟬是一種昆蟲?！苯處熣f(shuō)：“說(shuō)得好，蟲子旁的字和蟲有關(guān)，而右邊這個(gè)‘單’字又和它的讀音相像，這個(gè)字就是一個(gè)形聲字。

第四，換偏旁識(shí)字。例如“捕”字，可以把提手旁換成口字旁，變成“哺”字。它們倆既是同音字，又是形近字。再分別組詞加以區(qū)別。

第五，利用同音字識(shí)字。如“立”字可以和“力”字進(jìn)行比較。

六個(gè)要求會(huì)寫的字，只要讀準(zhǔn)字音即可。在讀完課文后，集中指導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)筆畫，識(shí)記字形，書寫漢字。將三者緊密結(jié)合起來(lái)，了解這幾個(gè)字的筆畫名稱、運(yùn)筆方法。學(xué)生在進(jìn)行書寫時(shí)，教師一邊巡視一邊強(qiáng)調(diào)筆畫順序及如何在田字格內(nèi)寫得端正、勻稱。同時(shí)重視學(xué)生正確的執(zhí)筆姿勢(shì)，培養(yǎng)學(xué)生良好的書寫習(xí)慣。書寫完生字后，組織學(xué)生開展自評(píng)和互評(píng)活動(dòng)，培養(yǎng)學(xué)生組織語(yǔ)言的能力、觀察的能力、鑒賞的能力。

二、加強(qiáng)朗讀和背誦的指導(dǎo)

這首詩(shī)節(jié)奏鮮明，韻律和諧，瑯瑯上口，富有音樂美，教學(xué)時(shí)要多讀，至于詩(shī)句的意思大概了解一下就可以了。學(xué)生通過(guò)小聲讀、齊讀、分組讀以及男女生讀等形式，體會(huì)到了“意欲捕鳴蟬”的意境，表現(xiàn)了夏日的情趣。同時(shí)，根據(jù)低年級(jí)學(xué)生活潑好動(dòng)的特點(diǎn)，輔以手勢(shì)、動(dòng)作，讓學(xué)生陶醉在詩(shī)情畫意中。接著是練習(xí)背誦，低年級(jí)學(xué)生的記憶屬于瞬時(shí)記憶，要讓他們反復(fù)吟誦，細(xì)細(xì)品味該詩(shī)的韻味，陶冶情操，接受優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熏陶。

三、運(yùn)用現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育資源，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣

篇7

關(guān)鍵詞： 新課改 小學(xué)語(yǔ)文 課堂教學(xué)策略

小學(xué)語(yǔ)文是小學(xué)教育工具學(xué)科，也是義務(wù)教育階段基礎(chǔ)教學(xué)的重要組成部分。在新課改的大背景下，教育部門對(duì)小學(xué)語(yǔ)文課堂教學(xué)的有效性非常關(guān)注，這就要求小學(xué)語(yǔ)文教師采取有效策略，提高小學(xué)語(yǔ)文課堂教學(xué)效率。那么，小學(xué)語(yǔ)文課堂教學(xué)的有效策略有哪些呢？筆者對(duì)此做出總結(jié)。

一、認(rèn)真?zhèn)湔n，進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)

有備無(wú)患，在語(yǔ)文教學(xué)前，小學(xué)語(yǔ)文教師如果能做好充分準(zhǔn)備，則必將取得事半功倍的教學(xué)效果。因此，在語(yǔ)文教學(xué)前，教師要做好教學(xué)準(zhǔn)備，認(rèn)真研讀教材，認(rèn)真?zhèn)湔n，準(zhǔn)確領(lǐng)悟教材內(nèi)容所要表達(dá)的思想情感。此外，教師要做好教學(xué)資料的整合與梳理，做好教學(xué)導(dǎo)入設(shè)計(jì)，認(rèn)真思考課堂教學(xué)中可能出現(xiàn)的問(wèn)題，并結(jié)合教學(xué)難點(diǎn)和重點(diǎn)進(jìn)行深入剖析。最后，教師要做的是結(jié)合學(xué)生心理特點(diǎn)和認(rèn)知能力布置作業(yè)。在課前準(zhǔn)備中，教學(xué)導(dǎo)入設(shè)計(jì)是極其重要的一環(huán)，小學(xué)生的思維以形象思維為主，認(rèn)知能力較低，在教學(xué)導(dǎo)入環(huán)節(jié)，教師可以利用故事、兒歌、圖片等進(jìn)行導(dǎo)入教學(xué)，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，提高教學(xué)有效性。如在人教版小學(xué)語(yǔ)文五年級(jí)下冊(cè)《猴王出世》教學(xué)中，教師可以利用《西游記》動(dòng)畫片主題歌進(jìn)行導(dǎo)入教學(xué)，但是教師還要考慮到孩子們?cè)诟枨鷰?dòng)下可能會(huì)出現(xiàn)的一些問(wèn)題，如思想渙散、課堂紀(jì)律不好控制等，并采取有效方法如提問(wèn)、讓學(xué)生進(jìn)行課文朗誦等盡快使學(xué)生的注意力集中到課本上。

二、通過(guò)情景模擬進(jìn)行趣味教學(xué)

興趣是最好的老師，小學(xué)生具有好玩好動(dòng)、心性不穩(wěn)定等特點(diǎn)，只有讓他們對(duì)教學(xué)產(chǎn)生興趣，他們才能坐得住，才能真正投入到學(xué)習(xí)中。這就要求教師重視情景教學(xué)，并利用多樣教學(xué)手法營(yíng)造有利于學(xué)生快速融入的教學(xué)情景，通過(guò)情景教學(xué)實(shí)現(xiàn)情景再現(xiàn)，增強(qiáng)學(xué)生的語(yǔ)文學(xué)習(xí)體驗(yàn)，加深學(xué)生對(duì)課本內(nèi)容和語(yǔ)文知識(shí)的了解和認(rèn)識(shí)。如在《珍珠鳥》教學(xué)中，教師可以利用珍珠鳥影像視頻或者圖片，講述珍珠鳥的形象，并結(jié)合日常生活中見到的小鳥形象描述珍珠鳥的嘴、爪、聲音和動(dòng)作特征，加深學(xué)生對(duì)課本知識(shí)的印象。在《楓橋夜泊》這首古典詩(shī)歌教學(xué)中，教師可以利用錄音朗誦，讓學(xué)生首先對(duì)這首古詩(shī)的意境有大致了解，然后利用PPT展示一組與寒山寺有關(guān)的詩(shī)歌或與這首詩(shī)相關(guān)的圖片，運(yùn)用詩(shī)性的語(yǔ)言或?qū)Ρ确治觯M(jìn)行情感解析，使學(xué)生在美好的詩(shī)詞意境中揮發(fā)想象、升華情感。如教師可將王世禎《雨夜題寒山寺》的詩(shī)句“十年舊約江南夢(mèng)，獨(dú)聽寒山半夜鐘”與張繼描寫寒山寺的詩(shī)句“姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船”進(jìn)行對(duì)比分析，講述二者不同的情感，講述為什么這些文人雅士會(huì)對(duì)寒山寺的鐘聲情有獨(dú)鐘，講述意境在古代詩(shī)詞寫作中的作用，進(jìn)而提高學(xué)生的審美情趣和文學(xué)素養(yǎng)。

三、培養(yǎng)學(xué)生對(duì)語(yǔ)文的情感

語(yǔ)文教學(xué)是一門低效率、高耗能的教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)，如何提高語(yǔ)文教學(xué)有效性，是語(yǔ)文教師必須面對(duì)和思考的問(wèn)題。語(yǔ)文學(xué)習(xí)同樣如此，只有當(dāng)學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)產(chǎn)生興趣和感情后，他才不會(huì)將學(xué)習(xí)當(dāng)做一種負(fù)擔(dān)，才能在學(xué)習(xí)中興趣盎然、學(xué)有所成。因此，可以說(shuō)，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)語(yǔ)文的興趣和感情，無(wú)疑是提高學(xué)生語(yǔ)文學(xué)習(xí)效率的有效途徑。這就要求教師在教學(xué)中關(guān)注學(xué)生語(yǔ)文情感和興趣培養(yǎng)，注重語(yǔ)言藝術(shù)的運(yùn)用，用趣味性的語(yǔ)言對(duì)抽象的知識(shí)進(jìn)行具象描述，用優(yōu)美的語(yǔ)言打動(dòng)學(xué)生。此外，教師可以運(yùn)用生活化教學(xué)策略，創(chuàng)設(shè)與學(xué)生生活實(shí)際類似的情景，升華學(xué)生對(duì)語(yǔ)文的情感。如在人教版小學(xué)語(yǔ)文一年級(jí)上冊(cè)《菜園里》一文教學(xué)中，鄉(xiāng)村小學(xué)語(yǔ)文教師可以詢問(wèn)學(xué)生夏天自家菜園里都有哪些蔬菜，并讓他們說(shuō)出各種蔬菜的形狀特征。城市小學(xué)教師則可以讓學(xué)生結(jié)合跟著父母去菜市場(chǎng)買菜的場(chǎng)景，說(shuō)出各種蔬菜的名字，然后結(jié)合圖片講習(xí)生字，讓學(xué)生擁有快樂的學(xué)習(xí)體驗(yàn)。

四、尊重和發(fā)揮學(xué)生主體作用

尊重和發(fā)揮學(xué)生主體作用，是現(xiàn)代教學(xué)觀的要求，也是培養(yǎng)學(xué)生個(gè)性、促使學(xué)生健康發(fā)展的客觀要求。新課改也要求教師在教學(xué)中擯棄權(quán)威思想，尊重學(xué)生的個(gè)性特點(diǎn)，將學(xué)生看做課堂教學(xué)的主體，視為合作學(xué)習(xí)的伙伴，發(fā)揮學(xué)生主體作用。鑒于此，小學(xué)語(yǔ)文教師要加強(qiáng)師德修養(yǎng)，加強(qiáng)心理學(xué)、管理學(xué)知識(shí)學(xué)習(xí)，以真摯的情感感染學(xué)生，成為學(xué)生的良師益友。在課堂教學(xué)中，教師則要敢于突破過(guò)去那種照本宣科、追求標(biāo)準(zhǔn)答案的教學(xué)思路，解放學(xué)生，為學(xué)生質(zhì)疑、討論、思考和總結(jié)留出更多時(shí)間，讓學(xué)生在自主學(xué)習(xí)中尋找學(xué)習(xí)規(guī)律，積累學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)。再則，在課堂教學(xué)中，教師還要巧妙使用各種教學(xué)技巧激活課堂氣氛，營(yíng)造濃郁的教學(xué)氛圍，培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)、努力鉆研的好習(xí)慣。最后，在課堂教學(xué)中教師還要巧妙設(shè)置一些難度適中的學(xué)習(xí)任務(wù)，并鼓勵(lì)學(xué)生運(yùn)用新方法求解、完成任務(wù)，讓學(xué)生在合作學(xué)習(xí)、自主學(xué)習(xí)中學(xué)有所成，鍛煉和提高學(xué)生創(chuàng)新思維和解決問(wèn)題的能力。

總之，在新課改背景下，小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)難度有所增加。這也要求小學(xué)語(yǔ)文教師轉(zhuǎn)變教學(xué)思想和教學(xué)理念，準(zhǔn)確把握語(yǔ)文教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)，運(yùn)用多種教學(xué)策略組織好課堂教學(xué)，重視學(xué)生自主學(xué)習(xí)意識(shí)和語(yǔ)文情感培養(yǎng)，讓學(xué)生成為教學(xué)主體，提高語(yǔ)文課堂教學(xué)的有效性。

參考文獻(xiàn)：

[1]莫莉.提高小學(xué)語(yǔ)文課堂教學(xué)有效性策略[J].湖南第一師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2013，04：24-28.

[2]謝玉梅.基于素質(zhì)教育背景探究創(chuàng)新小學(xué)語(yǔ)文課堂教學(xué)[J].語(yǔ)文建設(shè)，2013，30：5-6.

篇8

2017年端午節(jié)班會(huì)主持稿【1】

男:敬愛的老師，親愛的家長(zhǎng)

女:各位同學(xué)們，

合:大家好!

男:六月，是童年的搖籃，是童年的夢(mèng)鄉(xiāng)。

女:六月，有童年的沃土，有童年的太陽(yáng)。

男:六月，是一支歌，一支幸福的歌

女:踏著六月的鮮花，迎著初升的朝陽(yáng)，今天，讓我們歡聚在這里，共同擁抱美麗的六月，慶祝屬于我們的美好節(jié)日。

合:六一兒童節(jié)、端午節(jié)!

男:盡管我們只是一棵幼苗，但我們驕傲地生活在父母的懷抱。

女:盡管我們只是一顆小星星，但我們幸福地閃亮在老師的身邊。

男:在這美好的節(jié)日里，讓我們滿懷感激之情地說(shuō)一聲

合:謝謝你們，爸爸媽媽!謝謝你們，辛勤的老師!

男:今天，老師和家長(zhǎng)們帶著節(jié)日的問(wèn)候，帶著對(duì)我們的殷切期望來(lái)看望我們啦! 女:讓我們用最熱烈的掌聲歡迎他們的到來(lái)!(同學(xué)鼓掌)

男:我們的六一，是那么開心難忘;我們的六一，是那么激動(dòng)幸福，下面有請(qǐng)***為我們表演節(jié)目***。請(qǐng)欣賞(鼓掌)。

女:溫暖的陽(yáng)光，誘人的花香，喜悅的笑臉，激動(dòng)的臉龐，連小草都在歡樂的歌唱。

男:輕輕地屏住呼吸，啊，這是夏的氣息，夏天來(lái)啦。請(qǐng)欣賞節(jié)目:《***》(鼓掌)

女:感謝***和***為我們帶來(lái)的精彩節(jié)目，為了對(duì)各位同學(xué)節(jié)日的問(wèn)候和祝福 男:我們的爸爸媽媽們?yōu)槲覀儨?zhǔn)備了特別的禮物-----現(xiàn)場(chǎng)做水果拼盤，有請(qǐng)家長(zhǎng)代表

(拼盤做好后，一名主持人將水果拼盤分發(fā)給小朋友們分享)

女:謝謝爸爸、媽媽、老師們給我們帶來(lái)的節(jié)日禮物和祝福

男:古往今來(lái)，端午節(jié)紀(jì)念屈原，弘揚(yáng)民族精神，抒發(fā)愛國(guó)情懷，已經(jīng)成為中華兒女的共識(shí)。

女:飄香的端午粽子和詩(shī)人屈原不朽的精神一路相伴，他那種愛國(guó)情懷、浪漫詩(shī)篇，已經(jīng)化為民族的文化，深深地刻在我們每一個(gè)人的心中。

男:每年的端午，我們中國(guó)人都會(huì)包粽子紀(jì)念詩(shī)人屈原。那同學(xué)們會(huì)包粽子嗎?下面有請(qǐng)***的家長(zhǎng)為我們展示粽子的制作過(guò)程(鼓掌)

展示完成后

男:同學(xué)們都學(xué)會(huì)了嗎?別忘了端午前幫媽媽包粽子，好不好?

女:在媽媽的親吻里，我們是幸福的

男:在爸爸的擁抱里，我們是幸福的

女:在老師無(wú)微不至的關(guān)懷下，我們是幸福的。

男:好想就這樣，沉靜在幸福中，永遠(yuǎn)也不要長(zhǎng)大。歡迎**為我們帶來(lái)的節(jié)目***。(鼓掌)

女:風(fēng)的輕柔道不盡人間深深的愛，我們的世界是一個(gè)愛的世界

男:感謝爸爸、媽媽、感謝老師、感謝所有關(guān)心我們的人，我們真的長(zhǎng)大了 女:今天我們?cè)谶@里踏歌起舞

男:明天我們從這里起航

女:托起夢(mèng)想，讓她閃亮在未來(lái)的天空。

男:踏響大地，讓童心乘著春風(fēng)翱(ao)翔(xiang)。

女:成長(zhǎng)在祖國(guó)的懷抱里，我們格外幸福，

男:成長(zhǎng)在黨的陽(yáng)光下，我們朝氣蓬(peng)勃(bo)。

合:我們是祖國(guó)的春天，我們是祖國(guó)的希望。衷心感謝老師和的辛勤教育和培養(yǎng)! 男:幸福的時(shí)光卻總是太短暫。

女:快樂的日子總是那樣匆忙!

合:最后祝大家:學(xué)習(xí)進(jìn)步!六一、端午雙節(jié)快樂!

下面請(qǐng)輔導(dǎo)員老師講話，大家掌聲歡迎。

退旗:敬禮

中隊(duì)長(zhǎng)宣布隊(duì)會(huì)宣布結(jié)束。

2017年端午節(jié)班會(huì)主持稿【2】

馬上就要到端午節(jié)了，同學(xué)們對(duì)端午節(jié)的知識(shí)了解多少呢，?我宣布：端午話傳統(tǒng)主題班會(huì)現(xiàn)在開始。

一、展示

(1)首先由各小組交流整理各自收集的的有關(guān)端午節(jié)的來(lái)歷、風(fēng)俗習(xí)慣及屈原的事跡。

(2)由各小組推選一名代表匯報(bào)自己收集到的知識(shí)，師生交流、匯總，共同學(xué)習(xí)：

農(nóng)歷五月初五是端午節(jié)。兩千多年來(lái)，端午節(jié)一直是一個(gè)多民族的全民健身、防疫祛病、避瘟驅(qū)毒、祈求健康的民俗佳節(jié)。

端午節(jié)又名端陽(yáng)節(jié)、重午節(jié)，據(jù)傳是中國(guó)古代偉大詩(shī)人、世界四大文化名人之一的屈原投汩羅江殉國(guó)的日子。兩千多年來(lái)，每年的農(nóng)歷五月初五就成為了紀(jì)念屈原的傳統(tǒng)節(jié)日。史料記載，公元前278年農(nóng)歷五月初五，楚國(guó)大夫、愛國(guó)詩(shī)人屈原聽到秦軍攻破楚國(guó)都城的消息后，悲憤交加，心如刀割，毅然寫下絕筆作《懷沙》，抱石投入汨羅江，以身殉國(guó)。沿江百姓紛紛引舟競(jìng)渡前去打撈，沿水招魂，并將粽子投入江中，以免魚蝦蠶食他的身體。這一習(xí)俗綿延至今，已有兩千多年。

千百年來(lái)，屈原的愛國(guó)精神和感人詩(shī)辭如《九歌》、《離騷》，深入人心。路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索、長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱、吾不能變心而從俗兮，固將愁苦而終窮等熔鑄著屈原思想光輝和人格精魂的雋永詩(shī)句，兩千多年來(lái)，影響和哺育著一代代的仁人志士和文人墨客。人們惜而哀之，世論其辭，以相傳焉。在民俗文化領(lǐng)域，中國(guó)民眾從此把端午節(jié)的龍舟競(jìng)渡和吃粽子等，與紀(jì)念屈原緊密聯(lián)系在一起。隨著屈原影響的不斷增大，始于春秋戰(zhàn)國(guó)的端午節(jié)也逐步傳播開來(lái)，成為中華民族的節(jié)日。

中國(guó)的端午節(jié)還有許多別稱，如：午日節(jié)、五月節(jié)、浴蘭節(jié)、女兒節(jié)、天中節(jié)、詩(shī)人節(jié)、龍日等等。雖然名稱不同，但各地人們過(guò)節(jié)的習(xí)俗卻大同小異。內(nèi)容主要有：女兒回娘家，掛鐘馗像，懸掛菖蒲、艾草，佩香囊，賽龍舟，比武，擊球，蕩秋千，給小孩涂雄黃，飲用雄黃酒、吃咸蛋、粽子和時(shí)令鮮果等，除了有迷信色彩的活動(dòng)逐漸消失外，其余習(xí)俗至今已流傳中國(guó)各地及鄰近的國(guó)家。

每到端午節(jié)，人們都要用自己特有的方式紀(jì)念屈原，端午詩(shī)會(huì)吟屈原、賽龍舟紀(jì)念屈原、舉行儀式公祭屈原，此外還有掛艾蒿、插菖蒲、吃粽子、飲雄黃酒等。

二、交流

1)選取學(xué)生代表說(shuō)出有關(guān)端午節(jié)的詩(shī)歌及偉大詩(shī)人屈原的作品，師生交流、匯總

(2)選取代表朗誦李清照《端午》、《九歌》、《離騷》部分詩(shī)句，師生評(píng)價(jià)。

(3)師朗誦《離騷》部分詩(shī)句，引起共鳴，師生齊讀，升華情感。

三、升華

師進(jìn)行情景升華：今天我們了解了端午節(jié)的來(lái)歷和風(fēng)俗習(xí)慣及偉大愛國(guó)詩(shī)人屈原的

事跡及他的作品，就是要弘揚(yáng)屈原的愛國(guó)主義精神，努力實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。當(dāng)今中國(guó)不僅需要大量?jī)?yōu)秀的人才，更需要成千上萬(wàn)富有高尚愛國(guó)情操的仁人志士。我們小學(xué)生作為祖國(guó)的未來(lái)及希望，更要做一個(gè)愛國(guó)的現(xiàn)代化建設(shè)的接班人。

四、拓展：

(1)討論交流：為了明天更幸福，我們應(yīng)該怎么做?

(2)師生小結(jié)討論交流情況。

篇9

關(guān)鍵詞：兒童詩(shī)；讀童詩(shī)；想童詩(shī)；創(chuàng)童詩(shī)

在人教版小學(xué)語(yǔ)文的課本中，兒童詩(shī)已開始在字里行間輕盈地舞蹈。小學(xué)語(yǔ)文教材中文質(zhì)兼美的兒童詩(shī)隨處可見，因此，兒童詩(shī)在學(xué)生成長(zhǎng)過(guò)程中成為重要的教學(xué)內(nèi)容。如何讓兒童詩(shī)“以飽蘊(yùn)情感的形象、優(yōu)美深邃的意境”，引發(fā)孩子們豐富的聯(lián)想，啟迪心靈，使他們感受到語(yǔ)言的魅力呢？筆者結(jié)合自己的教學(xué)實(shí)踐來(lái)談?wù)剝和?shī)教學(xué)的點(diǎn)滴實(shí)踐與思考。

一、讀童詩(shī)――朗朗上口皆因“韻”

1.押韻――童詩(shī)的形

兒童詩(shī)被學(xué)生所喜歡的原因基本上是因?yàn)樵?shī)歌的韻味能夠朗朗上口，反復(fù)的朗讀能使兒童產(chǎn)生對(duì)詩(shī)歌的喜愛之情。

如，《歡慶》一文，在“初讀詩(shī)歌、讀通詩(shī)句”板塊，在學(xué)生自由朗讀的基礎(chǔ)上，我安排了“讀準(zhǔn)詞語(yǔ)，發(fā)現(xiàn)規(guī)律”這一環(huán)節(jié)，請(qǐng)學(xué)生讀第一行詞語(yǔ)：果實(shí)、旗幟、鴿子、孩子、日子、生日。在掃清字詞障礙的同時(shí)，滲透童詩(shī)的一大特點(diǎn)――押韻，緊接著安排“送詞回詩(shī)，讀順詩(shī)句”環(huán)節(jié)，再讀詩(shī)歌，讀出韻味。

2.節(jié)奏――童詩(shī)的魂

同樣以《歡慶》一文為例，田野/獻(xiàn)上/金黃的果實(shí)，楓林/舉起/火紅的旗幟，藍(lán)天/飛著/潔白的鴿子，大海/奏起/歡樂的樂曲。這樣的分句讀起來(lái)悅耳動(dòng)聽，有著節(jié)奏美，學(xué)生都很喜歡，漸入佳境。

3.創(chuàng)讀――童詩(shī)的妙

兒童詩(shī)的朗讀和古詩(shī)相比起來(lái)會(huì)有更多的自由，它沒有格律的限制，情感起伏變化多樣，所以一首兒童詩(shī)可以有多種多樣的朗讀方法。只要學(xué)生在朗讀時(shí)能根據(jù)自己的意愿讀，并且能夠理解詩(shī)的內(nèi)涵，教師就應(yīng)該予以尊重和鼓勵(lì)。如，“綠水草，紅金魚，小弟弟，數(shù)金魚，一二三，三二一，一二三四五六七”，有些學(xué)生讀成“一二三/四五六/七――”，理由是有一條金魚藏起來(lái)又被發(fā)現(xiàn)了，“七――”讀出了發(fā)現(xiàn)金魚時(shí)的驚喜。由此，我們可以發(fā)現(xiàn)兒童對(duì)詩(shī)是有自己的理解。尊重學(xué)生的理解，鼓勵(lì)他們創(chuàng)造性地朗讀，讓“創(chuàng)讀”成為打開兒童詩(shī)言語(yǔ)奧秘的鑰匙。

二、想童詩(shī)――意境悠遠(yuǎn)皆因“情”

文字背后蘊(yùn)含的深情，要引導(dǎo)學(xué)生將自己的感情和作者的情融為一體，需要教師在教學(xué)時(shí)精心設(shè)計(jì)一個(gè)情緒場(chǎng)景，讓孩子們浸泡在詩(shī)歌作品之中，通過(guò)豐富的想象，將靜止的文字還原成生動(dòng)的聲音、具體的形象。

1.用音樂喚起想象

擬音、朗讀、樂曲的錄音等多種形式都是音響的內(nèi)容。學(xué)生在閱讀之前，教師可以為學(xué)生放一段與所讀童詩(shī)有關(guān)的音樂，可以讓學(xué)生逐漸進(jìn)入到音樂所描繪的情境中去，所讀童詩(shī)的具體形象就能夠更加容易建立起來(lái)了。

《歡慶》是描寫祖國(guó)媽媽過(guò)生日情景的一首詩(shī)，如果在導(dǎo)入環(huán)節(jié)，只問(wèn)類似“祖國(guó)媽媽什么時(shí)候生日”的問(wèn)題便匆忙地進(jìn)入了課文的朗讀，那么學(xué)生在讀書時(shí)，會(huì)只為讀而讀，并不能感受文章的氣氛。如果在朗讀前，首先讓學(xué)生觀看國(guó)慶節(jié)相關(guān)圖片配以相關(guān)音樂，就能把學(xué)生帶入了自己與家人歡度國(guó)慶的美好回憶中……就這樣，音樂在教材和學(xué)生之間架設(shè)一道共情的橋梁。

2.用圖畫喚起想象

圖畫是將線條、色彩作為一種描繪形象的方法與手段，是能夠最直接表現(xiàn)情感的形式。在圖畫中所描繪的各種情景，不僅能夠?qū)W(xué)生的想象力刺激出來(lái)，還能夠讓學(xué)生更好地學(xué)習(xí)兒童詩(shī)的意境。

《歡慶》一文中，“田野獻(xiàn)上金黃的果實(shí)，楓林舉起火紅的旗幟，藍(lán)天飛著潔白的鴿子，大海奏起歡樂的樂曲”呈現(xiàn)出了一幅幅絢麗多彩的畫面。在此基礎(chǔ)上用課件播放一系列秋天的圖片，孩子們又不禁吟誦起了《秋天的圖畫》：梨樹掛起金黃的燈籠，蘋果露出紅紅的臉頰，稻海翻起金色的波浪，高粱舉起燃燒的火把……就這樣，以一反三，孩子們?cè)谧宰x自悟中，體會(huì)歡慶的節(jié)日氣氛。

三、創(chuàng)童詩(shī)――積淀語(yǔ)言皆起于“仿”

杭州市長(zhǎng)壽橋小學(xué)校長(zhǎng)曹愛衛(wèi)老師也認(rèn)為：低年級(jí)要大力加強(qiáng)童謠、兒歌、兒童詩(shī)的誦讀，仿寫童詩(shī)，能幫助學(xué)生積淀富有兒童韻律的清新語(yǔ)言。當(dāng)兒童可以用語(yǔ)言來(lái)表達(dá)他們的觀察和體驗(yàn)時(shí)，他們能夠組織出渾然天成的語(yǔ)言。

1.仿寫童詩(shī)的基本句式

許多優(yōu)秀的兒童詩(shī)都是可以供學(xué)生語(yǔ)言學(xué)習(xí)的范文。例如，人教版一年級(jí)上冊(cè)《四季》是一首富有情趣的兒童詩(shī)。

草芽尖尖，荷葉圓圓，谷穗彎彎，雪人大肚子一挺，

他對(duì)小鳥說(shuō)：“我是春天?！彼麑?duì)青蛙說(shuō)：“我是夏天。”他鞠著躬說(shuō)：“我是秋天。”他頑皮地說(shuō)：“我就是冬天。”

詩(shī)分四節(jié)，分別選取了幾種代表性事物，將四季的特征表現(xiàn)出來(lái)。朗朗上口的童詩(shī)讓學(xué)生產(chǎn)生了移情體驗(yàn)，那一首首充滿稚氣、又充滿靈氣的小詩(shī)，透著同樣濃濃的情。

2.仿寫童詩(shī)的章法結(jié)構(gòu)

兒童詩(shī)雖然簡(jiǎn)短，卻也有自己的主要結(jié)構(gòu)章法，多樣化的詩(shī)歌語(yǔ)言具有強(qiáng)大的吸引力。

詩(shī)歌中凝練的語(yǔ)言、遞進(jìn)的結(jié)構(gòu)讓詩(shī)歌彌漫著逗人的童趣。動(dòng)詞的連用、語(yǔ)氣詞的反復(fù)出現(xiàn)、一唱三嘆的節(jié)奏，都直接將客觀世界的動(dòng)畫和節(jié)奏傳達(dá)給兒童，拉近與學(xué)生的距離，給學(xué)生親切和美的享受。

總之，小學(xué)生是純潔與想象的化身，他們心中有對(duì)一切事物最單純的看法，在他們的世界中都充滿著各種各樣的想象，所以在講授兒童詩(shī)時(shí)，我們要對(duì)這一片凈土進(jìn)行保護(hù)，讓孩子們?cè)谒{(lán)天碧水間自由地翱翔。

篇10

秋天，觀花與寫花，按傳統(tǒng)詩(shī)文慣常的途徑，當(dāng)以為首。但如今，在城中已很難見到自然生境下的了，一般都是等時(shí)節(jié)一到，一盆盆密密地、齊齊地?cái)[放出來(lái)，形成裝飾性的色塊與圖形，遠(yuǎn)觀有很好的視覺效果，近看，卻少了自然的風(fēng)致，多是歐式園林的作派。傲霜之菊，在中國(guó)詩(shī)歌之樹的秋花枝頭最為閃亮，但那是出于一種中國(guó)物候與文化的總體格局。

如果考慮地域的差異，那么，寫成都的秋花，怎么說(shuō)都應(yīng)以木本的芙蓉為首。成都這個(gè)地方，位于中國(guó)傳統(tǒng)的南北分界線更偏南一點(diǎn)。夏天，比起長(zhǎng)江邊和長(zhǎng)江以南的城市，沒那么酷熱；冬天，沒有北方城市那樣的酷寒。同時(shí)又因?yàn)檫h(yuǎn)處內(nèi)陸，深在盆地，少受轉(zhuǎn)向的季風(fēng)影響，秋天就很綿長(zhǎng)，秋天能一直深入侵占一些冬天的地盤。若不信，可以想想金黃的銀杏落葉滿地的時(shí)間。

“蓉城”得名離不開芙蓉

從時(shí)序上來(lái)說(shuō)，芙蓉花差不多就是一年中最晚的花了，正所謂“開了木芙蓉，一年秋已空”。9月底，城中各處，在團(tuán)團(tuán)濃綠的芙蓉樹上，偶爾可以看到一朵兩朵零星開放，直到十月大假后，白的，粉的，紅的芙蓉才真正漸次開放。坡詩(shī)云：“千林掃作一番黃，只有芙蓉獨(dú)自芳”，說(shuō)的正是此花開放的時(shí)令。這樣的觀察者不止坡一個(gè)。早在此前的唐代，長(zhǎng)居成都的女詩(shī)人薛濤就有詩(shī)句言及“芙蓉新落蜀山秋”，說(shuō)芙蓉花落的時(shí)候，蜀地的秋天就算是到來(lái)了。而芙蓉花是且開且落的。這些日子，差不多每一株芙蓉樹下，潮潤(rùn)的地上，都有十?dāng)?shù)朵，甚至數(shù)十上百朵的落花了。但在樹上，每一枝頭頂端，都有更多的花朵，或者盛開，或者即將盛開，還有更多的花蕾在靜靜等待綻放。也就是說(shuō)，芙蓉的花期長(zhǎng)，蜀地成都的秋天也一樣深長(zhǎng)。

如果不算從專門育花的地方拿出來(lái)擺放在公共場(chǎng)所的芙蓉，在自然生境中，芙蓉應(yīng)該是成都一年中最晚開放的花了。這是在成都觀賞秋花，自然要以芙蓉為首的自然物候上的理由。

當(dāng)然，更為重要的還有文化上的理由。成都被稱為“蓉城”，已有千年以上的時(shí)間。這個(gè)“蓉”，就是芙蓉花的“蓉”，木芙蓉的“蓉”。這個(gè)來(lái)歷，至少好多成都人都是知道的。有個(gè)叫“龜畫芙蓉”的傳說(shuō)，說(shuō)的就是成都初建城時(shí)，地基不穩(wěn)，屢建屢塌，后來(lái)出現(xiàn)一只神龜，在大地上匐行一周，其行跡剛好恰似一朵芙蓉的圖形，人們依此筑城，“一年成聚，兩年成邑，三年成都”?！叭亍背悄擞纱说妹?。

再一個(gè)傳說(shuō)為更多的“蓉城”人所接受，叫“芙蓉護(hù)城”。它說(shuō)的是五代十國(guó)時(shí)，后蜀國(guó)后主孟昶為保護(hù)城墻，命人在成都城上遍植芙蓉，每當(dāng)秋天芙蓉盛開，“四十里芙蓉如錦繡”，滿城生光，成都便從此名為“蓉城”。據(jù)考證，當(dāng)年的城墻是土城，在雨水多的成都，土城易于崩塌，而芙蓉花樹，地面的部分繁盛茂密，可以遮擋雨水直接沖刷墻土，其根系也很發(fā)達(dá)，有很好的固土作用。也許是嫌這個(gè)過(guò)于實(shí)用主義的理由不太配“蓉城”或芙蓉本身的美麗，也許是歷史上確有其事，反正成都人都更為相信，孟昶之所以選擇芙蓉來(lái)防護(hù)和妝點(diǎn)成都，是因?yàn)槭艿狡渫蹂ㄈ锓蛉说挠绊?。這位花蕊夫人喜歡賞花觀花，又時(shí)時(shí)處于“感時(shí)花濺淚”的敏感傷懷的狀態(tài)之中，感傷于春花之短促易凋。后來(lái)，她在郊游時(shí)，在農(nóng)家院中發(fā)現(xiàn)了這傲寒拒霜的芙蓉花，深得安慰，非常喜愛，孟昶為討她歡心，才在成都遍植芙蓉。

三色芙蓉的人文記憶

芙蓉樹本身也的確非常美麗。

從樹形上說(shuō)，如果不修剪，任其生長(zhǎng)，可以長(zhǎng)到十來(lái)米高。如果有足夠空間，這樹還不止盡情向上，其橫向的分枝四逸而出，不開花時(shí)也樹形飽滿、優(yōu)雅。在城中，大多數(shù)芙蓉花樹每年修剪，不是一般的小修小剪，而是把所有分枝盡數(shù)剪切，只留一根主干。這根主干的高度，根據(jù)配景的需要，或二、三十厘米，或1～2米。但就在這主干樁頭上，當(dāng)年就能抽出十?dāng)?shù)條或數(shù)十條新枝，放射狀萌生，到夏天，每條新枝都有一兩米長(zhǎng)了，每條新枝上都互生出闊大葉片，如傘如蓋，綠蔭團(tuán)欒。那掌狀葉片也規(guī)整好看：每一片都是3～5裂，裂片呈三角形，基部為心形，葉緣呈鈍鋸齒。就在這樣的枝頭，由那些手掌一般的葉片，捧出了一簇簇花蕾。因此，《廣群芳譜》中這樣描述芙蓉：“清姿雅質(zhì)，獨(dú)殿眾芳。秋江寂寞，不怨東風(fēng)，可稱俟命之君子矣”。這句話的意思，當(dāng)然可以理解為，芙蓉花美，但芙蓉不僅僅只是以花為美。

今天是重陽(yáng)節(jié)，又是周六，薄薄的太陽(yáng)出來(lái)，我?guī)е鄼C(jī)出去尋訪芙蓉。

其實(shí)，芙蓉花漸次開放，已經(jīng)有10多天時(shí)間了。

多樹下都有了零星的落花，但枝頭上著花更多，或者已然綻放，或者將要綻放，還有更多的花蕾在等待綻放。那些掙破了苞片的花蕾都是紅色的，但盛開的芙蓉卻是粉、白兩色。查過(guò)植物書，上面說(shuō)芙蓉因光照強(qiáng)度不同，引起花瓣內(nèi)花青素濃度的變化，早晨開放者為白色，繼而開放者為粉色，下午開放為紅色。但盛開后為紅色的，在我看過(guò)的上百株芙蓉中卻未見到。也是因?yàn)檫@個(gè)緣故，芙蓉花還有個(gè)“弄色芙蓉”的美稱。有人在微博上告訴我，說(shuō)同一朵芙蓉早上為白，繼而變粉，再變?yōu)榧t色，一日三變，這著實(shí)超越了我觀察得來(lái)的經(jīng)驗(yàn)?；蛘咴趧e處，有這樣一個(gè)神秘妖嬈的品種也未可知。王維有詩(shī)云：“木末芙蓉花，山中發(fā)紅萼?！币源丝磥?lái)，芙蓉花蕾為紅色，開放時(shí)才發(fā)生色變，早被古人記錄過(guò)了。

成都這個(gè)城市，注定與芙蓉有緣：不僅從五代起，就把芙蓉當(dāng)成了“市花”，更早一點(diǎn)的唐代，浣花溪邊有許多造紙作坊，能制出美麗而精致的箋紙，才女薛濤在這些箋紙上寫她一個(gè)名伶送往迎來(lái)的詩(shī)，猶嫌不足，竟自己跑到某一個(gè)造紙作坊，親自設(shè)計(jì)并督導(dǎo)，用浣花溪的水、木芙蓉的皮、芙蓉花的汁，制成了色彩絢麗又精致的“薛濤箋”，專門用來(lái)寫她“不結(jié)同心人，空結(jié)同心草”之類的多情詩(shī)句。這也是她為這座叫“蓉”的城市留下的一段深致的雅韻。