導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫好一篇寄托詩(shī)人思鄉(xiāng)之情的詩(shī)句，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

作者王灣在玄宗先天年間進(jìn)士及第，后往來(lái)于吳楚間，被江南清麗優(yōu)美的山水美景深深傾倒，寫下了大量歌詠江南山水的優(yōu)秀詩(shī)篇，但不知因何原因，王灣留存于今的詩(shī)作很少，現(xiàn)存詩(shī)僅有10首，而《次北固山下》就是其中最著名的一首。王灣的詩(shī)歌深受當(dāng)時(shí)吳中詩(shī)人詩(shī)風(fēng)的影響，有著清新雋秀的飄逸之美，而在《次北固山下》一詩(shī)中，也體現(xiàn)了他的這一詩(shī)風(fēng)。

在首聯(lián)中，“客路”“行舟”兩個(gè)詞語(yǔ)點(diǎn)出作者身份，是一位身在異鄉(xiāng)的羈旅客，于是，有人就揣度此時(shí)的詩(shī)人會(huì)對(duì)故鄉(xiāng)產(chǎn)生思念之情，這就未免有點(diǎn)絕對(duì)化了。難道僅僅憑借這兩個(gè)詞語(yǔ)就能意會(huì)出作者因思念家鄉(xiāng)而產(chǎn)生愁苦的情緒嗎？如果這樣分析，那可就是“一葉障目不見(jiàn)泰山”了。且看一兩句的后面三個(gè)字各寫的是什么：“青山外”“綠水前”。詩(shī)人由楚入?yún)?，沿江乘舟而行?lái)到北固山下，所到之地是一個(gè)有著青山綠水的所在。他為什么停船？是因?yàn)檠矍八?jiàn)之景吸引了他?！耙磺芯罢Z(yǔ)皆情語(yǔ)”，詩(shī)人在遣詞造句中，是很珍惜用詞的。他會(huì)用最恰當(dāng)?shù)脑~語(yǔ)把自己的所思、所想、所感表現(xiàn)出來(lái)。如果詩(shī)人的本意是要流露思鄉(xiāng)的愁苦之情，它會(huì)選擇一些更能表達(dá)他愁苦之情的意象?！扒嗌健薄熬G水”，這些亮麗悅目的景致是足以讓詩(shī)人產(chǎn)生喜悅之情的，也符合王灣清新雋秀的詩(shī)風(fēng)。

而在頷聯(lián)部分，作者以“潮平兩岸闊，風(fēng)正一帆懸”。這樣對(duì)仗工整的句子，寫出了春季到來(lái)，潮水上漲，漫上了堤岸，使河面更加寬闊。春風(fēng)柔柔地吹拂著，使船帆高高地懸掛著的景致。這是身處船上的詩(shī)人所見(jiàn)之景。在讀到“潮平兩岸闊”一句時(shí)，我想起了白居易《錢塘湖春行》中“水面初平云腳低”一句，兩句可謂有著異曲同工之妙，而所寫的，都是春水上漲，使人眼界開闊，內(nèi)心頓生曠達(dá)之感。而“風(fēng)正一帆懸”更是寫出了詩(shī)人此時(shí)恬適自在的心情。悲傷之情，我想是無(wú)從而來(lái)的。

而最為有名的頸聯(lián)“海日生殘夜，江春入舊年。”寫的是詩(shī)人的所見(jiàn)所感。見(jiàn)到的是夜晚還沒(méi)有消盡的時(shí)候，朝陽(yáng)卻從海邊噴薄欲出；感覺(jué)到的是此時(shí)春天已經(jīng)沖破了嚴(yán)冬的束縛，迫不及待地從舊年中走出，煥發(fā)著勃勃生機(jī)?！吧焙汀叭搿毙蜗蟮匕选昂Ｈ铡薄皻堃埂焙汀敖骸薄芭f年”聯(lián)系在一起，生動(dòng)形象地寫出了海日和江春那種動(dòng)態(tài)的活躍之美。而這種時(shí)序的更替和新舊年交接的形象化描寫，無(wú)疑會(huì)讓人產(chǎn)生一種積極向上的力量，使人產(chǎn)生一種欣喜之感。往往人們?cè)诜治龃嗽?shī)的過(guò)程中，會(huì)從“殘夜”和“舊年”這兩個(gè)帶有貶義的凄涼色彩的詞語(yǔ)入手，而沒(méi)有從全詩(shī)的感彩整體分析。想當(dāng)然地認(rèn)為羈旅在外的詩(shī)人在面對(duì)時(shí)序更替的時(shí)候，生發(fā)出了對(duì)故鄉(xiāng)的思念之情，再和后面的“鄉(xiāng)書何處達(dá)，歸雁洛陽(yáng)邊”兩句聯(lián)系在一起，更加認(rèn)為此詩(shī)的主題是抒發(fā)詩(shī)人對(duì)故鄉(xiāng)的思念之情，認(rèn)為此詩(shī)全篇籠罩著一層淡淡的鄉(xiāng)思愁緒。我認(rèn)為，此種理解是片面的。詩(shī)歌是精煉的語(yǔ)言藝術(shù)，如果此詩(shī)是寫鄉(xiāng)愁，作者在前四句里所做的鋪墊是否太長(zhǎng)了，直接寫自己的鄉(xiāng)愁多好、多直接。如果我們耐心品味，對(duì)這兩句詩(shī)進(jìn)行更深一步的理解，這兩句詩(shī)還闡述了新事物必然代替舊事物這樣一個(gè)亙古不變的道理，而這種人生感悟的獲得，會(huì)使詩(shī)人更加留戀江南，更加喜愛(ài)初春時(shí)的江南風(fēng)景。即使是身處異鄉(xiāng)，但見(jiàn)到此種景致，定會(huì)使他萌生奮發(fā)向上的斗志。此時(shí)的詩(shī)人剛剛中進(jìn)士，又趕上歷史上文人最有希望的開元盛世時(shí)期，詩(shī)人是想有一番作為的，為了自己的理想，為了自己的人生追求，詩(shī)人離家在外，這時(shí)的詩(shī)人，是沒(méi)有時(shí)間來(lái)思鄉(xiāng)的。

《河岳英靈集》中記載，唐代著名文學(xué)家張說(shuō)在任宰相的時(shí)候，曾親筆將“海日生殘夜，江春入舊年”一聯(lián)題于政事堂，令朝中文士作為楷式。試想，哪一個(gè)朝中要員會(huì)把寫滿思鄉(xiāng)的愁苦之情的詩(shī)句懸在居所里，弄得自己每天都愁眉苦臉的呢？唯一的解釋就是這兩句詩(shī)能讓人產(chǎn)生向上的力量，流露的是積極樂(lè)觀的心態(tài)，新事物代替舊事物的哲理，這些要素才會(huì)讓張丞相把這兩句詩(shī)懸掛于政事堂上。

篇2

詩(shī)經(jīng)》中的“秋日凄凄、百卉具腓”，“蒹葭蒼蒼、白露為霜”，“桑之落矣，其黃而隕”都是對(duì)秋發(fā)出的唏噓。范仲淹的“碧云天, 黃葉地,

秋色連波,

波上寒煙翠”，所繪景色清微淡遠(yuǎn)之致，情與景交融，引人深傷。到后來(lái)王實(shí)甫在《西廂記》“長(zhǎng)亭送別”一折中將此詞稍加引發(fā)，改為“碧云天，黃花地，西風(fēng)緊，北雁南飛。曉來(lái)誰(shuí)染霜林醉？總是離人淚”，更是令人迷離惝恍、悵然若失。“多情自古傷離別，更哪堪冷落清秋節(jié)”是柳永的嘆息，凄凄柳下，再會(huì)無(wú)期，能帶走的似乎只有滿懷的秋風(fēng)。周邦彥的“秋陰時(shí)晴漸向暝，變一庭凄冷，佇聽(tīng)寒聲”，寫的是凄清旅途的寂寥無(wú)助。韋應(yīng)物的《聞雁》：“故園眇何處？歸思方悠哉?；茨锨镉暌梗啐S聞雁來(lái)”寫的則是懷人思鄉(xiāng)的落寞情懷。相比以上對(duì)秋的無(wú)奈，李白在感慨之余也盡顯了豪放詩(shī)人的本色：“棄我去者，昨日之日不可留，亂我心者，今日之日多煩憂。

長(zhǎng)風(fēng)萬(wàn)里送秋雁，對(duì)此可以酣高樓”。

總之秋天的景色大都凄涼，凄風(fēng)苦雨，枯草落花，雨打殘荷，雁鳴長(zhǎng)空……然而換了不同的心境，詩(shī)句也會(huì)大不相同。劉禹錫就在秋風(fēng)中找到了寄托，從感時(shí)傷懷中解脫了出來(lái)：“自古逢秋悲寂寥，我言秋日勝春朝。晴空一鶴排云上，便引詩(shī)情到碧霄。”

篇3

一、結(jié)合自身的體驗(yàn)加以想象

學(xué)生欣賞詩(shī)歌時(shí)，要對(duì)所欣賞詩(shī)歌的內(nèi)容加以想象。古代詩(shī)歌不像古代散文那樣直白及容易理解，是借助于賦比興的詩(shī)歌欣賞手法加以表現(xiàn)。某些詩(shī)歌中的某個(gè)字也就能夠表現(xiàn)出整篇詩(shī)歌所具有的精神境界。其中還有某些不曾道出的感情，使得情深立現(xiàn)。比如：李白所寫的《送孟浩然之廣陵》中：“故人西辭黃鶴樓，煙花三月下?lián)P州。孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，唯見(jiàn)長(zhǎng)江天際流。”在這首詩(shī)歌中，要引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合自身情況加以想象，有沒(méi)有獨(dú)自出門的時(shí)候，當(dāng)只身一人游走在長(zhǎng)江，只見(jiàn)一艘帆船的孤寂。學(xué)生則會(huì)體會(huì)到詩(shī)人的一往情深。在欣賞古詩(shī)的過(guò)程中，要對(duì)詩(shī)歌中的個(gè)別字準(zhǔn)確把握，因?yàn)樵?shī)人主要是借助于某些字來(lái)寄托自己的全部情感。

有些詩(shī)人，主要是喜歡寓情于景。教師在教學(xué)的過(guò)程中，首先要引導(dǎo)學(xué)生對(duì)詩(shī)歌所呈現(xiàn)出的景象加以體會(huì)，然后在景象中對(duì)體會(huì)到的作者全部感情加以體會(huì)。通過(guò)自己的感受，對(duì)詩(shī)人的感覺(jué)有所體會(huì)。

二、找尋“詩(shī)眼”

古詩(shī)詞中的某個(gè)字或者某個(gè)詞有時(shí)就是一幅畫、一個(gè)生活中的場(chǎng)景，其中包含著許多說(shuō)不清道不完的深深意蘊(yùn)！欣賞古詩(shī)詞詞語(yǔ)所需的最佳途徑，主要是對(duì)畫面加以想象，把畫面與體味含義加以統(tǒng)一。一首詞中值得欣賞的詞語(yǔ)有很多，這些需要有教師的引導(dǎo)，由學(xué)生做出選擇，不用字字求得解釋。如果在選擇重點(diǎn)的欣賞詞語(yǔ)時(shí)，應(yīng)當(dāng)在學(xué)生對(duì)全詩(shī)的畫面加以想象后，選擇某些牽一發(fā)而動(dòng)全身的關(guān)鍵詞語(yǔ)，就是找到我們所謂的“詩(shī)眼”。比如《九月九日憶山東兄弟》，以“憶”字為主，讓學(xué)生說(shuō)一說(shuō)詩(shī)人在“憶”什么，這首詩(shī)主要寫的是什么，還要請(qǐng)學(xué)生在詩(shī)句中找出和“憶”有關(guān)的字眼。有些還可以與詩(shī)中的“思”字及“知”字相聯(lián)系，進(jìn)一步感悟到詩(shī)人的思鄉(xiāng)之情。王安石的《泊船瓜州》一詩(shī)中，其中的“綠”字是詩(shī)的“詩(shī)眼”，這使得全詩(shī)的境界全出，因?yàn)樗钤谛蜗?，妙在自身的意味上。這樣讓學(xué)生學(xué)會(huì)了反復(fù)推敲與研磨，使學(xué)生領(lǐng)悟到詩(shī)人的用字之妙，進(jìn)一步體會(huì)詩(shī)中所蘊(yùn)含的意境。誦讀大量的古詩(shī)詞，豐富學(xué)生的語(yǔ)言積累，提高人文素養(yǎng)。

三、研讀古詩(shī)文，體會(huì)作者的情感

1.了解寫作背景

小學(xué)階段所學(xué)到的古詩(shī)詞中，有許多古詩(shī)詞有不同的作者，也

有不同的背景，表情達(dá)意也有所不同。以“送別”詩(shī)為例，在學(xué)白的《贈(zèng)汪倫》時(shí)，詩(shī)中以汪倫的歌聲送友，李白借用潭水抒發(fā)對(duì)友人的深深感情；在學(xué)白《送孟浩然之廣陵》這首詩(shī)時(shí)，李白目送自己的朋友，用長(zhǎng)江的水比喻與友人間綿綿不絕的情意；在學(xué)習(xí)王維的《送元二使安西》時(shí)，王維借酒送友人，借朝雨、青柳以及美酒來(lái)表達(dá)對(duì)友人分別的傷感之情。從詩(shī)中淋漓盡致地表達(dá)出作者所具有的戀戀不舍之情。

再例如：翁卷在《鄉(xiāng)村四月》、范成大在《四時(shí)田園雜興》以及張志和在《漁歌子》中，為我們所描繪出的田園風(fēng)光真是風(fēng)景優(yōu)美，也表達(dá)出人們對(duì)大自然、對(duì)勞動(dòng)人民的贊美之情。在寫景詩(shī)中，不同的是李白所寫的《獨(dú)坐敬亭山》，除了對(duì)敬亭山秀麗風(fēng)光的贊美之情，還有“盡”“孤獨(dú)”以及“只有”等詞都體現(xiàn)了詩(shī)人非常孤獨(dú)寂寞的心情。在背景資料的了解中，我們了解了李白的才華橫溢，青年時(shí)的雄心壯志，但是遇到這樣無(wú)奈的朝廷，在黑暗的統(tǒng)治中感覺(jué)到了世態(tài)炎涼，在長(zhǎng)期的漂泊生活中飽嘗了人間辛酸滋味，產(chǎn)生了孤獨(dú)寂寞的情感，在讀其詩(shī)時(shí)，要有壓抑孤獨(dú)心境的

表達(dá)。

2.課外拓展

以最簡(jiǎn)單的詩(shī)句“鵝，鵝，鵝，曲項(xiàng)向天歌。白毛浮綠水，紅掌撥清波”為例，我主要是讓學(xué)生以畫畫的方式理解詩(shī)句。在學(xué)習(xí)白居易的《憶江南》時(shí)，我搜集了大量江南的美麗風(fēng)光，用這些美麗的圖片引導(dǎo)學(xué)生感受大自然的神奇魅力，進(jìn)一步引導(dǎo)學(xué)生感悟詩(shī)人為何對(duì)江南難忘，進(jìn)一步讀出對(duì)江南的贊美之情。

送別詩(shī)主要通過(guò)學(xué)生與朋友分別的故事及心情，體會(huì)到朋友間的戀戀不舍及離別之情……古詩(shī)詞距離我們的年代久遠(yuǎn)，但是，古人的心情和感受都包含在這短小精煉、意味深遠(yuǎn)的詩(shī)文中，這些貼近人們心靈的詩(shī)句才會(huì)成為千古名句，通過(guò)它與我們生活進(jìn)行比照，就會(huì)更好地理解詩(shī)文。

總之，中華古詩(shī)詞具有獨(dú)特的韻味及作用，在古詩(shī)詞教學(xué)方面除了提高學(xué)生學(xué)習(xí)中華民族語(yǔ)言的能力，還要學(xué)習(xí)優(yōu)秀文學(xué)的表現(xiàn)手法及技巧，還要能夠擔(dān)負(fù)起培養(yǎng)年青一代的情感這一重要責(zé)任，讓學(xué)生在健康美好的情感熏染下，能夠提升人生境界。在古詩(shī)詞中運(yùn)用理想、道德及情感意志等的見(jiàn)解，能夠比較有效地啟迪學(xué)生的思維，凈化心靈，發(fā)展學(xué)生的能力，提高人文素養(yǎng)。

參考文獻(xiàn)：

[1]浙江省教育委員會(huì)師范教育處.小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)技能[M].北京出版社，2012.

篇4

（臨夏回民中學(xué)甘肅臨夏731100）

中國(guó)的傳統(tǒng)文化中存在著一脈樸素?zé)o華、隱逸高蹈、詩(shī)意綿綿的月文化，它是一種表達(dá)個(gè)體生命體驗(yàn)的文化，是與老百姓的情感方式密不可分的民間文化。沿著詩(shī)歌源頭順流而下，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，月亮與中國(guó)詩(shī)詞的關(guān)系源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。月亮，古今詩(shī)人最鐘情的詩(shī)歌意象之一，頻繁出現(xiàn)在古典詩(shī)詞作品之中。

《詩(shī)經(jīng)“陳風(fēng)”月出》中就有“月出皎兮，佼人僚兮，舒窈糾兮，勞心悄兮”的詩(shī)句，以皎潔的月光襯托美麗的女子，抒發(fā)男女青年相約相念之情。《古詩(shī)十九首》中也有“明月何皎皎，照我羅床幃”的佳句。魏晉南北朝時(shí)期，詠月抒情詩(shī)日漸增多，風(fēng)格和表現(xiàn)手法也多種多樣。曹操以“月明星稀，烏鵲南飛”的名句創(chuàng)造了寓情于景的含蓄意境，曹丕的“明月皎皎照我床，星漢西流夜未央”，曹植的“明月照高樓，流光正徘徊”等頗為膾炙人口。何遜的“青草似青袍，秋月團(tuán)如扇”比喻新穎雅致，別具一格。謝莊的名篇《月賦》：“白露暖空，素月流天”，“美人邁兮青生絕，隔千里兮共明月”，聲情并茂，寫景生動(dòng)，情深意長(zhǎng)。中國(guó)古典詩(shī)歌的王冠產(chǎn)生在唐代，唐詩(shī)中情景交融的詠月詩(shī)更燦若群星。《全唐詩(shī)》中幾乎每個(gè)著名的詩(shī)人都有描寫月色的佳句，風(fēng)格多樣，各有千秋。張若虛之婉轉(zhuǎn)優(yōu)美，孟浩然之恬靜自然，王維之清新飄逸，李白之雄奇豪放，杜甫之沉郁頓挫，白居易之通俗平易，李賀之奇峭瑰麗，杜牧之哀傷清逸，李商隱之凄惻濃艷，韋莊之疏淡清遠(yuǎn)等風(fēng)格，都在詠月詩(shī)中充分表現(xiàn)。王維的“明月松間照，清泉石上流”，孟浩然的“野曠天低樹，江清月近人”等，以景抒情，恬淡自然。王昌齡的“撩亂邊愁聽(tīng)不盡，高高秋月照長(zhǎng)城?！卑拙右椎摹皷|船西舫悄無(wú)言，惟見(jiàn)江心秋月白?！币跃耙r情，含蓄蘊(yùn)藉，意在言外，余音繞梁。李白的“舉杯邀明月，對(duì)影成三人”，杜甫的“幾時(shí)杯同把，昨夜月同行?！币栽聰M人，真摯生動(dòng)。品嘗這些詩(shī)句，怎能不使人沉浸在藝術(shù)美的享受之中呢？

宋詞在寫月抒情，創(chuàng)造意境上別開生面，不朽之作俯拾皆是。馮延已的“夢(mèng)里佳期，只許庭花與月知”，寫重重離情，婉約含蓄；張先的“云破月來(lái)花弄影”，人格化景物，生動(dòng)逼真。晏幾道的《臨江仙》把幸福的愛(ài)情訴諸明月作證；朱淑真的《去年元月時(shí)》通過(guò)“月上柳梢頭，人約黃昏后”的往昔與“月與燈依舊，不見(jiàn)去年人”的今昔的對(duì)比，抒發(fā)了對(duì)美好往事的無(wú)限眷戀。姜夔的“二十四橋仍在,波心蕩，冷月無(wú)聲”，借月光發(fā)泄了對(duì)金人的南侵，兵荒馬亂慘景的感慨。文天祥的“伴人無(wú)寐，秦淮應(yīng)是孤月”寫出了他身陷囹圄，報(bào)國(guó)無(wú)門的激憤。 元散曲中也有不少詠月佳篇。曾瑞在《商調(diào)“集賢賓”宮詞》中，用“唯嫦娥與人無(wú)世情,可憐自孤另。透疏窗斜照月偏明”，寫出了被冷落的妃嬪的痛苦之情。關(guān)漢卿的“愛(ài)的是透長(zhǎng)門夜月嬋娟”，張可久的“紫蕭寒月滿長(zhǎng)空”等等都是千古流傳的佳篇佳句。

有月相伴，就有精神的自由飛升，就有詩(shī)興，就是一種詩(shī)意的棲居。所以，從古到今，文人騷客們總愛(ài)對(duì)月吟詠，寫出了許多與月有關(guān)的名篇佳句。而這些詩(shī)人們筆下的月，由于個(gè)體生命體驗(yàn)的不同，在詩(shī)人們的筆下，又體現(xiàn)了不同的意蘊(yùn)。 我們很難用理性的概念來(lái)概括它的象征意義，粗略地勾畫一下，它在不同情境之下,大體具備以下象征意義。

一、 愛(ài)情的使者

無(wú)論是人間還是天上，世間只有情難訴，而最富有詩(shī)意的男女愛(ài)情卻總要向那一輪圓月訴說(shuō)，月亮成了愛(ài)情的證明，成了寄寓男女相思之情的多情之物?！懊髟抡崭邩?，流光正徘徊。上有愁思婦，悲嘆有余哀?！薄昂Ｉ仙髟拢煅墓泊藭r(shí)。情怨遙夜，竟夕起相思。”“明月皎皎照我床，星漢西流夜未央。牽?？椗b相望，爾獨(dú)何辜限河梁?！薄懊髟虑Ю锛南嗨肌?，只有“月亮代表我的心”，也才有“月上柳梢頭，人約黃昏后”的浪漫。李清照的《一剪梅》：“雁字回時(shí)，月滿西樓”對(duì)滿月的期盼，也正是滿腔相思之情的外露。自居易的《長(zhǎng)相思》：“思悠悠，恨悠悠，恨到歸時(shí)方始休。月明人倚樓?！庇米顪\顯通俗的語(yǔ)言描繪了一幅思婦盼歸圖——癡心的女子斜倚在雕梁畫棟的閣樓窗外，仰望月空，形單影只，百無(wú)聊賴，一腔思念與怨恨綿綿無(wú)絕期，只有到心上人回來(lái)的那一刻方能罷休。 這里的月是相距千山萬(wàn)水的戀人惟一能共同欣賞的景物，滿懷心事只能與月傾訴，這里的月是相思之物。自古以來(lái)，月亮、愛(ài)情、詩(shī)就這樣難分難解。

二、 鄉(xiāng)情、親情、友情、家國(guó)情的紐帶

靜寂之夜，皓月當(dāng)空，常常引起游子的思鄉(xiāng)之情，喚起詩(shī)人的懷遠(yuǎn)之念。李白的絕句《靜夜思》便是游子思鄉(xiāng)的名篇之一?！按睬懊髟鹿?，疑是地上霜”寫月光潔白如霜，舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)”寫望月思鄉(xiāng)，于平淡之中見(jiàn)出款款思鄉(xiāng)之深情。杜甫的“露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明”更是唱出了杜甫的萬(wàn)千思鄉(xiāng)、念人之緒。范仲淹《蘇幕遮》中的“明月樓高休獨(dú)倚，酒入愁腸，化作相思淚。”都不約而同選擇“月”的意象寄托思鄉(xiāng)之情。而蘇軾“但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟”，與弟共享明月，正是思念至深至切的體現(xiàn)?！拔壹某钚呐c明月，隨君直到夜郎西?！边@又是李白對(duì)好友王昌齡的切切關(guān)懷與思念?！按猴L(fēng)又綠江南岸，明月何是照我還”吟出了詩(shī)人心中因思念而起的疑問(wèn)。在這些文人騷客的筆下，已難以分清究竟是月有情還是人有情。

三、離愁別恨的象征

月圓喻團(tuán)圓，月缺自然就是離別了。“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全”（宋?蘇軾）。但縱有豁達(dá)之人說(shuō)“無(wú)為在歧路，兒女共沾巾”，那“剪不斷，理還亂”的離愁仍是才下眉頭，又上心頭，揮之不去，漸遠(yuǎn)漸濃。能做的只有猛飲烈酒，倒頭酣睡，卻不免夜來(lái)清醒，輾轉(zhuǎn)反側(cè)，孤寂中，看“楊柳岸，曉風(fēng)殘?jiān)隆保ㄋ?柳永），憶“當(dāng)時(shí)明月在， 曾照彩云歸”（宋?晏幾道），盼何時(shí)杯重把，共敘歡娛情。滯留的一方要么“無(wú)言獨(dú)上西樓”，看“月如鉤”；要么“可憐新月為誰(shuí)好，無(wú)數(shù)晚山相對(duì)愁”（宋?王安石）。更有力勸“明月樓高休獨(dú)倚”，以免“酒入愁腸，化作相思淚”。盡管“思君如滿月，夜夜減清輝”（唐?張九齡），卻仍是“青鳥不傳云中信”，只落得“腸斷白萍洲”。愁極恨至?！昂蘧凰平瓨窃?，南北東西。南北東西，只有相隨無(wú)別離。恨君卻似江樓月，暫滿還虧。暫滿還虧，待得團(tuán)圓是幾時(shí)？”（宋?呂本中《采桑子》）

四、對(duì)永恒、無(wú)常的感慨

面對(duì)宇宙的浩瀚，明月的無(wú)窮，人生的有限，多少傷時(shí)、惜時(shí)、嘆時(shí)之作流傳千古，月早已由“白玉盤”意化為如流水一般東去不回的時(shí)間意象，讓人在浩淼無(wú)窮、深邃永恒的宇宙面前，頓生渺小之感、短暫之感和世事無(wú)常之感。

“山圍故國(guó)周遭在，潮打空城寂寞回?；此畺|邊舊時(shí)月，夜深還過(guò)女墻來(lái)?！眲⒂礤a駐足“石頭城”的秦淮河畔，仰望蒼穹，一彎“舊時(shí)月”引起了詩(shī)人對(duì)歷史的浩嘆和追思，感慨系之。月作為歷史的見(jiàn)證，陰晴圓缺，循環(huán)往復(fù)，亙古不變，月在詩(shī)人眼中是“永恒”；石頭城昔日繁華，今日蕭條，可謂“無(wú)?！薄Ｔ谟篮闩c無(wú)常的鮮明對(duì)照中，在歷史與現(xiàn)實(shí)的夢(mèng)幻交錯(cuò)中，詩(shī)人不禁感慨萬(wàn)千。

李煜說(shuō)：“春花秋月何時(shí)了，往事知多少？小樓昨夜又東風(fēng)，故國(guó)不堪回首月明中”(《虞美人》)，世事無(wú)常，如煙似夢(mèng)，往昔歌舞升平、雕梁畫棟的故國(guó)金陵如今只能在追憶中重現(xiàn)——所謂無(wú)常；而春花秋月亙古不變——所謂永恒。春花秋月的良辰美景只能越發(fā)襯托出國(guó)破家亡、君王淪為階下囚的悲哀。

張若虛從“江畔何人初見(jiàn)月，江月何年初照人。”的發(fā)問(wèn)中引出“人生代代無(wú)窮已，江月年年只相似”的感傷。雖年年歲歲“月”相似，卻歲歲年年“人”不同。人生就如同歷史長(zhǎng)河中稍縱即逝的浪花一般，顯得短暫而渺小，而明月、宇宙才是偉大而永恒的存在。詩(shī)人以月作為人生的參照物，通過(guò)對(duì)月之永恒與人生無(wú)常的哲學(xué)思辨，抒發(fā)了綿綿無(wú)絕期的悲痛之情。李白的“今人不見(jiàn)古時(shí)月，今月曾經(jīng)照古人。古人今人若流水，共看明月皆如此。唯愿當(dāng)歌對(duì)酒時(shí)，月光長(zhǎng)照金樽里?！庇朴迫f(wàn)世，一輪皎潔的明月長(zhǎng)掛碧天蒼穹，毫不吝惜地傾瀉著邈邈銀輝，它晚升日隱，與人總是若即若離。今人看不到古時(shí)的明月，古時(shí)的人也看不到今天的月亮，明月長(zhǎng)在，而人生短暫。面對(duì)亙古如斯的明月，詩(shī)人不覺(jué)感慨系之，引發(fā)了對(duì)人生哲理的探求，把宇宙的浩瀚無(wú)際、時(shí)空的蒼茫無(wú)限與人生的短暫渺小巧妙融合，抒發(fā)了永恒與無(wú)常之悲。

五、 高潔志行的寄托

月懸于天，何等高潔，何等神圣。月就這樣以它特有的氣質(zhì)又成為了人們理想的寄托物，詩(shī)人們更是借它來(lái)言志抒懷。李白的“俱懷逸興壯思飛，欲上青天攬明月”向世人展示了自己詩(shī)仙的豪情與灑脫。而詩(shī)人的夢(mèng)中，竟能“一夜飛渡鏡湖月”，詩(shī)人的詩(shī)興由此而發(fā)，壯懷由此而起。而他的“舉杯邀明月”之舉，更見(jiàn)出其孤獨(dú)之中的高志亮節(jié)。

篇5

蟋蟀，無(wú)脊椎動(dòng)物，昆蟲綱，直翅目，蟋蟀科，多為黃褐色至黑褐色，頭圓，胸寬，觸角細(xì)長(zhǎng)。該昆蟲之名除蟋蟀外，還有、吟、蛩（吟蛩、寒蛩、斗蛩）、促織、趣織（趨織）、蜻}、^孫等，俗名也稱蛐蛐兒。古往今來(lái)，世人對(duì)蟋蟀似乎有著獨(dú)特的情感寄托，它總是和我們的生活有著萬(wàn)縷千絲的關(guān)系，在蟋蟀的身上融入了無(wú)數(shù)文人的文化情懷。

一、 蟋蟀――從自然界中的昆蟲走向?qū)徝酪庀?/p>

“蟋蟀”最早出現(xiàn)在《詩(shī)經(jīng)?豳風(fēng)?七月》中，“五月斯螽動(dòng)股，六月莎雞振羽。七月在野，八月在宇，九月在戶，十月蟋蟀，入我床下?！边@段文字著重寫昆蟲以反映季節(jié)的變化，由蟋蟀依人寫到寒之將至，先民們從昆蟲的活動(dòng)中感知季節(jié)、安排農(nóng)事。但詩(shī)歌本身是反映奴隸受貴族壓迫，雖終歲辛勞，卻依然饑寒交迫。“蟋蟀”在這里沒(méi)有什么特殊含義，只是人們自然生活場(chǎng)景的組成部分，并沒(méi)有豐富的文學(xué)內(nèi)涵。

《詩(shī)經(jīng)?唐風(fēng)?蟋蟀》：“蟋蟀在堂，歲聿其莫?！霸谔茫瑲q聿其逝?！霸谔茫圮嚻湫??！痹?shī)中以蟋蟀起興，感嘆歲月飛逝，而時(shí)光易逝的感慨則來(lái)自于蟋蟀自野入堂這一自然現(xiàn)象。如此，蟋蟀這一隨季節(jié)出沒(méi)的昆蟲便被賦予了人文色彩。

蟋蟀文學(xué)內(nèi)涵的產(chǎn)生，與《詩(shī)經(jīng)?唐風(fēng)?蟋蟀》有關(guān)，但更明顯地體現(xiàn)在宋玉的作品《九辯》中?！氨眨镏疄闅庖?！蕭瑟兮草木搖落而變衰?！?dú)申旦而不寐兮，哀蟋蟀之宵征。”作品中，秋天的蕭瑟景象與失意貧士的悲涼內(nèi)心交織在一起，伴隨著幽靜的深夜中哀婉的鳴叫聲，越發(fā)顯得孤單凄涼，自此，蟋蟀的悲秋文化內(nèi)涵在文學(xué)作品中形成了一個(gè)長(zhǎng)期傳統(tǒng)。蟋蟀鳴而天下知秋，“悲秋”現(xiàn)象使得古代吟頌蟋蟀的詩(shī)人大多無(wú)法擺脫這一審美移情心理。

“蟋蟀”在《古詩(shī)十九首》中出現(xiàn)時(shí)內(nèi)涵就豐富得多了?！睹髟吗ㄒ构狻分摺懊髟吗ㄒ构猓倏楕Q東壁。……昔我同門友，高舉振六翮?！紵o(wú)盤石固，虛名復(fù)何益。”詩(shī)文中的“促織”指的就是蟋蟀。詩(shī)歌以悲秋起興，從美好夜景中，抒寫客中獨(dú)步的憂傷，那“美好”也會(huì)變得“凄涼”。這個(gè)起興和下文相聯(lián)系，蟋蟀成為全詩(shī)表達(dá)情感的重要載體，已經(jīng)是一個(gè)意蘊(yùn)豐富的意象?！稏|城高且長(zhǎng)》之十二“東城高且長(zhǎng)，逶迤自相屬。……晨風(fēng)懷苦心，蟋蟀傷局促。……馳情整巾帶，沉吟聊躑躅。思為雙飛燕，銜泥巢君屋?！痹?shī)人在作品中寫到“轉(zhuǎn)眼一年又過(guò)去了！在悵然失意的心境中，就是聽(tīng)那天地間的鳥囀蟲鳴，也會(huì)讓人苦悶。鷙鳥在風(fēng)中苦澀地啼叫，蟋蟀也因寒秋降臨而傷心哀鳴。不但是人生，自然界的一切生命不都感到了時(shí)光流逝。與其處處自我約束，等到遲暮之際再悲鳴哀嘆。何不早些滌除煩憂，放開情懷，去尋求生活的樂(lè)趣呢！”在這里“蟋蟀”的感彩更鮮明，它會(huì)“傷局促”，成為了凝聚詩(shī)人感情的意象，具有審美價(jià)值。

后世的詩(shī)詞中，蟋蟀的形象更是頻頻出現(xiàn)，成為蘊(yùn)含深遠(yuǎn)的文化意象。西晉文士潘岳的《秋興賦》、唐代李白的《感時(shí)留別從兄徐王延年、從弟延陵》、賈島的《客思》、杜甫的《寢夜》、宋代王安石的《西風(fēng)》、李清照的《行香子?七夕》、楊萬(wàn)里的《放促織賦》、清人納蘭性德的《虞美人》中，都有蟋蟀的身影，茲不贅述。

二、 古詩(shī)詞中蟋蟀的文化意象內(nèi)涵

蟋蟀意象對(duì)后世的文學(xué)和文化產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，在其延展的過(guò)程中更趨豐富化，定型化。這主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

1、悲秋之情。寒風(fēng)乍起之時(shí)，聲聲哀鳴的蟋蟀更容易使人陷入莫名的悲傷中。楚人宋玉《九辯》中“獨(dú)申旦而不寐兮，哀蟋蟀之宵征”是蟋蟀悲秋的較早體現(xiàn)，失意的文人獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客，在小蟲的哀鳴聲中，更顯悲涼。西晉文學(xué)家潘岳在《秋興賦》中亦有“熠耀粲于階闥兮，蟋蟀鳴乎軒屏”的詩(shī)句，閃亮的螢火蟲和哀鳴的蟋蟀共同構(gòu)成秋夜的畫面。到唐代以后這類作品尤其增多，張隨《蟋蟀鳴西堂賦》：“歲云秋矣，秋亦暮止。西堂寂聽(tīng)之時(shí)，蟋蟀寒吟之始。紛稍稍以驚節(jié)，洞閡院岫?！痹?shī)人先寫隨著秋季的到來(lái)，蟋蟀開始鳴叫起來(lái)，到處充滿它們連續(xù)不斷的鳴聲。緊接著就以蟋蟀的鳴聲為由頭，過(guò)渡到悲愁與感嘆：“若夫八月在宇，三秋及門，清韻晝動(dòng)，哀音夜繁。潘生感而增思，宋玉傷而斷魂?！?/p>

蟋蟀并沒(méi)有感情，不懂喜怒哀樂(lè)，鳴叫是它的自然屬性。只是夏去秋來(lái)，黃葉隨著寒風(fēng)落地，蟋蟀們的鳴聲四起，總會(huì)引起多愁善感的人們的無(wú)限憂思。蟋蟀的這種感人力量，既來(lái)自于與之o密相連的季節(jié)秋天，也與蟋蟀本身有一定關(guān)系。早秋的蟋蟀，叫聲清澈嘹亮，能給人以美感。但到了晚秋，蟋蟀時(shí)斷時(shí)續(xù)，略帶顫音的鳴聲，變得有氣無(wú)力，給人如泣如訴的感覺(jué)，難免讓人思緒萬(wàn)千。

2、生命之憂?！绑啊币庀缶哂袧饬业纳庾R(shí)，這在《詩(shī)經(jīng)?唐風(fēng)?蟋蟀》中已經(jīng)凸顯，這一內(nèi)涵為后世作品所繼承，成為蟋蟀意象的又一主流內(nèi)涵。王令的《和人促織》更側(cè)重對(duì)年華的更迭之悲?！扒锵x何爾亦匆匆，何處人心與爾同。夢(mèng)枕幾年懸客淚，曉窗殘?jiān)缕莆黠L(fēng)。人思絕漠冰霜早，婦嘆窮閻杼柚空。更有孤砧共岑寂，平明華發(fā)滿青銅。”再如王安石的《西風(fēng)》：“少年不知秋，喜聞西風(fēng)生。老大多感傷，畏此蟋蟀鳴。況乃舍親友，抱病獨(dú)遠(yuǎn)行。中夜臥不周，惻惻感我情?！斌暗镍Q聲更易觸動(dòng)老人敏感的神經(jīng)。

3、思鄉(xiāng)之苦。獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客，蟋蟀鳴叫最易喚起秋季寒夜游子的思鄉(xiāng)情緒。唐代詩(shī)人賈島的《客思》是一首聽(tīng)覺(jué)、視覺(jué)和心理感受俱全的悲秋思鄉(xiāng)之作：“促織聲尖尖似針，更深刺著旅人心。 獨(dú)言獨(dú)語(yǔ)月明里，驚覺(jué)眠童與宿禽?！痹偃缢未鷹钊f(wàn)里的《蛩聲》：“山行我已厭征塵，夜語(yǔ)誰(shuí)能伴老身。桑有暗蛩同店宿，被渠告訴卻愁人?！甭猛韭L(zhǎng)夜難耐，本想以蟋蟀為伴，怎奈蟋蟀的哀鳴更添愁腸。

蟋蟀是鄉(xiāng)愁的化身，直到今天，蟋蟀鳴聲所引起的鄉(xiāng)愁依然縈繞在詩(shī)人的作品中。被詩(shī)歌界譽(yù)為“詩(shī)魔”的現(xiàn)代臺(tái)灣詩(shī)人洛夫曾做《蟋蟀之歌》，在蟋蟀的鳴叫中，詩(shī)人夢(mèng)游到了家鄉(xiāng)的萬(wàn)水千山，把濃烈的鄉(xiāng)愁凝注筆端。流沙河的一首《就是那一只蟋蟀》更是激起了千千萬(wàn)萬(wàn)中國(guó)人的共鳴。

4、故國(guó)之思。相比游子個(gè)人的思鄉(xiāng)之情，吟蛩也能抒發(fā)對(duì)故國(guó)遠(yuǎn)土的懷念。例如杜甫的《寢夜》：“蛩唱如波咽，更深似水寒。露華驚弊褐，燈影掛塵冠。故國(guó)初離夢(mèng)，前溪更下灘。紛紛毫發(fā)事，多少宦游難?！奔疫h(yuǎn)身孤，白首無(wú)成還宦游在外，獨(dú)處在天冷水寒的秋夜，聽(tīng)著蟋蟀的哀鳴，感概著歸家的愿望在日復(fù)一日的等待中漸行漸遠(yuǎn)，昔日的報(bào)國(guó)熱情也日益減退。在這里，個(gè)人的思鄉(xiāng)之情上升到了家國(guó)的抱負(fù)和情懷。同理的還有岳飛的《小重山》：“昨夜寒蛩不住鳴。驚回千里夢(mèng)，已三更。起來(lái)獨(dú)自繞階行。人悄悄，簾外月朧明。 白首為功名。舊山松竹老，阻歸程。欲將心事付瑤琴。知音少，弦斷有誰(shuí)聽(tīng)？”昨天夜里蟋蟀一直鳴叫不停，使作者從金戈鐵馬對(duì)抗金兵的夢(mèng)中驚醒，因夢(mèng)見(jiàn)戰(zhàn)場(chǎng)戰(zhàn)事而憂國(guó)憂民再無(wú)睡意，獨(dú)自在臺(tái)階前徘徊。當(dāng)時(shí)作者主張抗金，收復(fù)失地，但是朝野上下一片議和聲，使作者陷入孤掌難鳴的處境，不禁擔(dān)憂起國(guó)家的未來(lái)和命運(yùn)，心情沉重。

5、相思之愁。在思婦題材的古典詩(shī)文中，一般離不開對(duì)蟋蟀的吟鳴。比如敦煌曲子詞《菩薩蠻》中“香銷羅幌堪魂斷，唯聞蟋蟀吟相伴。每歲送寒衣，到頭歸不歸？千行欹枕淚，恨別添憔悴。羅帶舊同心，不曾看至今。”征人思婦的相思之苦，躍然紙上。再如南宋湯惠休《秋風(fēng)》：“秋風(fēng)裊裊入曲房，羅帳含月思心傷。蟋蟀夜鳴斷人腸，長(zhǎng)夜思君心飛揚(yáng)。他人相思君相忘，錦衾瑤席為誰(shuí)芳?！鼻镲L(fēng)蕭瑟，蟋蟀在堂，聲聲哀鳴不禁勾起了思婦的相思之情。類似的還有清代詩(shī)人納蘭性德的《虞美人》：“銀床淅瀝青梧老，苑矍矧松ā2上閾寫蹙連錢，拾得翠翹何恨不能言?；乩纫淮缦嗨嫉?，落月成孤倚。背燈和月就花陰，已是十年蹤跡十年心?！痹诰@、庭樹、落葉之外，又添了蟲鳴，使一幅深秋庭院清寂之景，如現(xiàn)眼前。秋蟲聲聲，芳草小徑幽幽，伊人的芳蹤已失，再也喚不回。輕吟之下，獨(dú)守空房的思婦會(huì)想起遠(yuǎn)在他鄉(xiāng)的丈夫而倍感孤獨(dú)，失戀的男女也會(huì)因憶起往日的美好時(shí)光而愈益?zhèn)?/p>

6、友情之和。送別知己，遙思故人，賦詩(shī)一首是文人間最好的情感寄托。蟋蟀悲秋與友情唱和也因詩(shī)歌緊緊聯(lián)系在一起。劉禹錫的《秋夕不寐寄樂(lè)天》便是將自己的心事傾訴與遠(yuǎn)在他鄉(xiāng)的白居易：“洞戶夜簾卷，華堂秋簟清。螢飛過(guò)池影，蛩思繞階聲。老枕知將雨，高窗報(bào)欲明。何人諳此景，遠(yuǎn)問(wèn)白先生?！鄙钋镏梗T簾暗卷，廳堂冷清，只有孤獨(dú)的螢火蟲零星地泛著點(diǎn)白光，屋前臺(tái)階下吟蛩聲聲傾訴著哀思，秋雨將至，整夜倚窗無(wú)眠，此情此景只有白先生能明白。詩(shī)人以此來(lái)表達(dá)二人的同心相知，心有靈犀。南宋愛(ài)國(guó)詩(shī)人辛棄疾的《菩薩蠻?和夏中玉》也是詩(shī)人少有的抒寫友情的詩(shī)作?！芭c君欲赴西樓約。西樓風(fēng)急征衫薄。且莫上蘭舟。怕人清淚流。臨風(fēng)橫玉管。聲散江天滿。一夜旅中愁。蛩吟不忍休?！痹~的上片交代了此詞的寫作背景，西樓、急風(fēng)、薄衫、蘭舟這些物象都傳達(dá)出離別之意，作者因擔(dān)心自己的牽掛不舍和擔(dān)憂之情會(huì)增添友人的傷悲，只是臨風(fēng)吹簫，將自己的離愁別緒寄托在漫天的簫聲中，旅夜無(wú)眠，唯有吟蛩長(zhǎng)鳴為伴。

需要注意的是，蟋蟀的種種內(nèi)涵常常相互交織出現(xiàn)，如悲秋之情常與思鄉(xiāng)之苦、生命之憂結(jié)合在一起，思鄉(xiāng)的羈旅之愁又會(huì)延伸到故國(guó)之思等等，這是由中國(guó)古代詩(shī)歌意象的不確定性和象征性特征決定的。

三、 考題鏈接

（2014?山東桓_二中4月檢測(cè)試題）閱讀下面一首宋詩(shī)，完成后面的題目。（8分）

秋思寄子由

黃庭堅(jiān)

黃落山川知晚秋，小蟲催女獻(xiàn)功裘。

老松閱世臥云壑，挽著滄江無(wú)萬(wàn)牛②。

【注】①元豐四年（1081），詩(shī)人任吉州太和（今江西泰和）縣令，很不得意。這時(shí)蘇子由（蘇轍）被貶在筠州（治所在今江西高安）為監(jiān)鹽酒稅，兩人相距不遠(yuǎn)。詩(shī)人因秋而思，觸景生情，有慰勉蘇子由之意。②“挽著滄江無(wú)萬(wàn)?！币鉃椤爸旧鯃?jiān)，難以動(dòng)搖”。

（1）第二句中“催”字用得十分傳神，說(shuō)說(shuō)這樣寫的好處。（4分）

（2）在黃庭堅(jiān)的詩(shī)中經(jīng)常出現(xiàn)“歲寒三友”的形象，結(jié)合全詩(shī)，賞析本詩(shī)中“老松”的形象。（4分）

篇6

“美好”的月

月亮實(shí)在太美了，以至于“天上一輪才捧出，人間萬(wàn)姓仰頭看”（清?曹雪芹）。甚至不需用眼看，只聽(tīng)聽(tīng)月亮的名字都感覺(jué)美得醉人。

桂魄、白玉盤、玉鉤、冰輪，這些都是詩(shī)人賦予月亮的美稱。月亮在詩(shī)文中的美稱，真可謂美不勝收，有人曾整理出150種，月亮受歡迎的程度可見(jiàn)一斑！可以說(shuō)，千百年來(lái)，月亮是中國(guó)詩(shī)人的最愛(ài)。他們懂月、訪月、賞月、詠月……月亮寄托著他們對(duì)一切真、善、美的良好祝愿。

“思念”的月

“八月十五月兒圓”，這種“圓”的事物，和中國(guó)人追求人生、事業(yè)圓滿的心理是一樣的?？墒?，古代很多詩(shī)人常常為了功名或生計(jì)背井離鄉(xiāng)，越是到了團(tuán)聚的日子，越是無(wú)法和親人團(tuán)圓，于是望月就和思鄉(xiāng)念友連在了一起。這樣的詩(shī)句有很多：

不過(guò)，借月亮將思念之情表達(dá)得最淋漓盡致的，應(yīng)當(dāng)數(shù)宋代大文豪坡的詞――《水調(diào)歌頭》（明月幾時(shí)有）?！叭擞斜瘹g離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟?！边h(yuǎn)隔千里之人，同處在這美好的月光之下，雖不能團(tuán)聚，也能有所安慰了。

“永恒”的月

篇7

何以至此呢？朱光潛先生在《中西詩(shī)在情趣上的比較》一文中談道：“西方詩(shī)人所愛(ài)好的自然是大海，是狂風(fēng)暴雨，是峭壁，是日景；中國(guó)詩(shī)人所愛(ài)的自然是明溪疏柳，是微風(fēng)細(xì)雨，是湖光山色，是月星?！毖鐾麘覓炜罩械囊惠喒略拢蒙碛谇迕鞒纬旱奶斓亻g，有多少詩(shī)人神思飛揚(yáng)，探索著人生的哲理和宇宙的奧秘，由此寫出了許多千古傳誦的詩(shī)篇。

中學(xué)語(yǔ)文課本里古詩(shī)詞中涉及月亮的詩(shī)句有近二十處之多，細(xì)細(xì)品味作者們筆下“升起的明月”，情意之濃，鄉(xiāng)思之烈，可見(jiàn)一斑。

一、借月述志

為寄托美好的理想和抱負(fù)，彈響激奮的心靈之弦，遭流放的屈原，行吟于水鄉(xiāng)澤國(guó)，唱出了“與天地兮比壽，與日月兮齊光”的心聲。這不但加濃了詩(shī)的意境，而且抒發(fā)了不與邪惡勢(shì)力合污，高潔自好，肝膽永如日月生光的心志。曹操在《短歌行》中，通過(guò)對(duì)月的描繪，把自己內(nèi)心的憂思與宏愿一展無(wú)余：“明明如月，何時(shí)可掇？憂從中來(lái)，不可斷絕”、“月明星稀，烏鵲南飛。繞樹三匝，何枝可依？”“周公吐哺，天下歸心?！比瞬诺碾y得如同無(wú)法攬取的明月，是那樣可望而不可即，只有像周公那樣禮賢下士，方能征服天下人之心。明月，代表了作者求賢若渴，一統(tǒng)天下之雄心。同樣是曹操，在擊敗烏桓后，登臨碣石，詠出了“日月之行，若出其中；星光燦爛，若出其里”的詩(shī)句。雄闊的氣象，映襯著這位政治家、軍事家、詩(shī)人拓業(yè)壯志，昂揚(yáng)進(jìn)取的精神。南宋詞人張孝祥在《念奴嬌?過(guò)洞庭》中寫道：“洞庭青草，近中秋、更無(wú)一點(diǎn)風(fēng)色。玉鑒瓊田三萬(wàn)頃，著我扁舟一葉。素月分輝，明河共影，表里俱澄澈?！睆脑铝恋酿?、安祥與和藹中，在湖波的搖籃里，月光的下，詞人原先那躁動(dòng)不安的靈魂找到了最好的休憩和歸宿之處。

二、邀月壯懷

“申管晏之談，謀帝王之術(shù)。奮具智能，愿為輔弼，使寰區(qū)大定，?？h清一”（李白《代壽山答孟少府移文書》）。這是中國(guó)古代多數(shù)知識(shí)分子的理想抱負(fù)。可“時(shí)運(yùn)不齊，命途多舛”，在壯志難酬，屢遭排擠流放之際，明月，成了他們的寄托乃至知己。天寶初年，李白奉詔入京供奉翰林，卻遭到排擠和詆毀，朝廷也無(wú)重用之意，只是命其侍宴陪酒，作詩(shī)助興，心情之憤悶可見(jiàn)一斑。但作者并不沉淪，更不同流，而是邀月壯懷?！盎ㄩg一壺酒，獨(dú)酌無(wú)相親。舉杯邀明月，對(duì)影成三人。……暫伴月將影，行樂(lè)須及春。我歌月徘徊，我舞影零亂?！澜Y(jié)無(wú)情游，相期邈云漢”（李白《月下獨(dú)酌》），原本孤獨(dú)的詩(shī)人在與月亮的感情交流中達(dá)到了一種契合，執(zhí)意把月亮引為知己，結(jié)為忘情之交，相約在高遠(yuǎn)的銀河岸邊相聚，創(chuàng)造出一個(gè)“人月相得”的心理神話，找到了精神的歸宿和心靈的家園?！盀跖_(tái)詩(shī)案”，使蘇軾從名滿天下的大學(xué)士，淪落至挨罵受辱的階下囚，且一貶再貶，蘇軾的內(nèi)心經(jīng)歷多少番隱忍與掙扎！面對(duì)如夢(mèng)的人生，他并未一味悲嘆，而是邀月入詩(shī)，借祭江中之月以壯懷――“人生如夢(mèng)，一尊還酹江月”（蘇軾《念奴嬌?赤壁懷古》）。生命短暫，江月永恒，江上之清風(fēng)與山間之明月，從來(lái)都不會(huì)因人生的得意與失意而慷慨或吝惜，要在有限的生命中盡情享用無(wú)限的自然美景，從而釋放自己，放開懷抱，完成自己的精神突圍與提升。明月，是李白與蘇軾達(dá)觀豪放的見(jiàn)證。

三、托月抒情

“月是故鄉(xiāng)明”，月亮最容易撩起古人的鄉(xiāng)愁，成為詩(shī)人鄉(xiāng)愁最無(wú)言的見(jiàn)證，而鄉(xiāng)愁又是古代社會(huì)最為普遍的一種情感，再加上我們這個(gè)農(nóng)耕民族又有一種特別的根深蒂固的家鄉(xiāng)觀念，人客居他鄉(xiāng)便是分離，回到故鄉(xiāng)才算團(tuán)圓。于是以血緣為紐帶的家族團(tuán)圓觀念在月亮的陰晴圓缺中得到了認(rèn)同和共鳴?！安粦?yīng)有恨，何事長(zhǎng)向別時(shí)圓？”你看，月亮的消瘦和圓滿都會(huì)觸動(dòng)詩(shī)人的情懷。“但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟?！痹铝良耐辛嗽?shī)人詞客脈脈的鄉(xiāng)情和美好的祝愿。這種情感，在古詩(shī)詞的長(zhǎng)廊里，舉不勝舉。李白的“床前明月光，疑是地上霜。舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)”更是把景情通過(guò)月亮和盤托出，由床前的月景而生思鄉(xiāng)之情。這眷眷的鄉(xiāng)思，寄于太清中的一輪朗月。人間共嬋娟，故鄉(xiāng)的夜空上，不也高懸著這輪朗月么？柳永的《雨霖鈴》中的“殘?jiān)隆?，寄托的則是一種離情：“今宵酒醒何處？楊柳岸，曉風(fēng)殘?jiān)?。”別京都戀人遠(yuǎn)去，身處于煙波之上的游子，無(wú)限悵然。人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，詞人以“殘?jiān)隆奔那?，恰?dāng)?shù)乇磉_(dá)出分離的苦痛和對(duì)戀人的思念。姜夔筆下的“冷月”，道出的又是另一種情思：“二十四橋仍在，波心蕩，冷月無(wú)聲”（姜夔《楊州慢》）。春風(fēng)十里楊州路，昔日的繁華已隨戰(zhàn)火逝去。以冷月寄托詞人思緒之悲涼痛惜，可謂精當(dāng)無(wú)比，景情交融。

四、以月言理

那高懸于天際的明月，常常引發(fā)詩(shī)人們的哲理思考：明月亙古如斯，跨越時(shí)空，而相比之下，人生是多么的短暫和渺小。在他們的詩(shī)歌中，月亮這一意象成了亙古不變的象征和世遷的永恒見(jiàn)證。“秦時(shí)明月漢時(shí)關(guān)，萬(wàn)里人未還。但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山”（王昌齡《出塞》）?？v橫歷史，英雄偉業(yè)；時(shí)空交錯(cuò)，物是人非。月亮在此，成了跨越時(shí)空的見(jiàn)證?！敖袢瞬灰?jiàn)古時(shí)月，今月曾經(jīng)照古人。古人今人若流水，共看明月皆如此”（李白《把酒問(wèn)月》），明月長(zhǎng)存而人生短暫，其間有不盡的坎坷、曲折、孤獨(dú)、寂寞，人類個(gè)體雖然不可能永遠(yuǎn)享有生命，但其精神和理性卻可以永遠(yuǎn)享有宇宙?！敖虾稳顺跻?jiàn)月？江月何年初照人？”“不知江月照何人，但見(jiàn)長(zhǎng)江送流水”（張若虛《春江花月夜》）。面對(duì)人生的短暫和月亮的永恒，詩(shī)人難免有淡淡的傷感，但是沒(méi)有頹廢的絕望。對(duì)于生與死，詩(shī)人有自己獨(dú)特的解脫方式?！叭松鸁o(wú)窮已，江月年年只相似”（張若虛《春江花月夜》），江月如此，人物不絕。生命個(gè)體當(dāng)然是有限的，但生命通過(guò)族類的繁衍卻是無(wú)窮的。這樣一來(lái)，“代代無(wú)窮已”的人生就與“年年只相似”的明月得以共存，個(gè)體生命的經(jīng)驗(yàn)經(jīng)由詩(shī)人的思考上升為一種“整體生存話語(yǔ)”，有限的生命個(gè)體由此詩(shī)意言說(shuō)獲致整體生命的無(wú)限性。宇宙的無(wú)限，時(shí)間的永恒，生命的短暫，引起詩(shī)人的沉思，月夜的美景因這些富于哲理意味的詩(shī)句而增添了神秘的氣氛，望月懷人的情緒又因這種對(duì)宇宙無(wú)窮的思索而變得深沉、幽邃。所以詩(shī)人感受的不只是欣慰，更是永恒。

五、吟月添景

作品的意境離不開景物，詩(shī)詞的作者們常在景物的描寫中“邀”進(jìn)了月亮，使意境頓生，情更真切。試看：“明月別枝驚鵲，清風(fēng)半夜鳴蟬”（辛棄疾《西江月》）；“月出驚山鳥，時(shí)鳴春澗中”（王維《鳥鳴澗》）；“我欲因之夢(mèng)吳越，一夜飛渡鏡湖月，湖月照我影，送我至剡溪”（李白《夢(mèng)游天姥吟留別》）。這些詩(shī)句，描繪出一幅清麗、明朗、寧?kù)o的月夜景象，詩(shī)意皆因月色而加濃?！霸潞谝?jiàn)漁燈，孤光一點(diǎn)螢”（查慎行《舟夜書所見(jiàn)》），作者給予我們的是一種朦朧美的享受：時(shí)隱時(shí)現(xiàn)的月光下，閃爍著一點(diǎn)流螢似的漁燈，貼切地描繪出明暗相間的舟夜所見(jiàn)景物。“星垂平野闊，月涌大江流”（杜甫《旅夜書懷》），明星低垂，平野廣闊；月隨波涌，大江東流的雄渾意境，反襯出詩(shī)人晚年孤苦伶仃的形象和凄苦無(wú)奈的心境?！耙坏罋堦?yáng)鋪水中，半江瑟瑟半江紅?？蓱z九月初三夜，露似珍珠月似弓”（白居易《暮江吟》），情境縱然明麗，卻無(wú)人欣賞，意境之悲，哀意之深，實(shí)在難以言喻。“月落烏啼霜滿天，江楓漁火對(duì)愁眠”（張繼《楓橋夜泊》），游子的孤獨(dú)，思鄉(xiāng)的愁緒，已使人不能入睡，再加秋深，夜靜，漸漸落下之月，此情此景，使詩(shī)人越發(fā)感到凄涼難奈?！盁熁\寒水月籠沙，夜泊秦淮近酒家”（杜牧《泊秦淮》），淡雅的水邊月色，柔和而幽靜，與作者要表現(xiàn)的那種聲色歌舞、紙醉金迷形成鮮明的對(duì)比，表達(dá)著對(duì)國(guó)事懷抱隱憂的心境?！懊髟滤砷g照，清泉石上流”（王維《山居秋暝》），月光如水，松枝疏朗，泉水清澈，山石歷歷。幽靜、明凈而又充滿情趣的意境充溢其間，同時(shí)，作者對(duì)山水的熱愛(ài)和隱逸其間的情懷，一展無(wú)余。

一輪高懸天宇的孤月，竟使得這些古人如此多情，除了前面所引朱光潛先生論述之因外，我認(rèn)為，它還有著極其重要的文化淵源。道家以“無(wú)”為本，強(qiáng)調(diào)虛靜；儒家倡導(dǎo)溫柔敦厚的君子人格以和為貴的行為準(zhǔn)則；再看看藝術(shù)史中崇尚含蓄沖淡的意境、大團(tuán)圓的結(jié)局，那么，月亮受到古代文人的喜愛(ài)，就是情理之中的事了。

篇8

【關(guān)鍵詞】語(yǔ)音意象 漢字意象 典故意象

【中圖分類號(hào)】G427 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】1006-5962（2013）02（a）-0021-01

1、語(yǔ)音意象

語(yǔ)音意象是指在一定的語(yǔ)言環(huán)境中，根據(jù)漢語(yǔ)語(yǔ)音相同或相近的特點(diǎn)，使詩(shī)句產(chǎn)生明暗兩層含義，一層是字面含義，一層是暗含的意義，而后一層意思才是作者表達(dá)真意所在。語(yǔ)音意象體現(xiàn)了很強(qiáng)的文化內(nèi)涵。

1.1 “柳”，“留”的諧音雙關(guān)

古人在送別之時(shí)，往往折柳枝以送別友人，借“柳”、“留”諧音，以表達(dá)依依惜別之深情。這一習(xí)俗始于漢而盛于唐，漢代以來(lái)，常以折柳相贈(zèng)來(lái)寄托依依惜別之情，由此引發(fā)對(duì)遠(yuǎn)方親人的思念之情以及行旅之人的思鄉(xiāng)之情。如漢代《折楊柳》的曲子，以吹奏的形式表達(dá)惜別之情。唐代西安的灞陵橋，是當(dāng)時(shí)人們到全國(guó)各地去時(shí)離別長(zhǎng)安的必經(jīng)之地，而灞陵橋兩邊又是楊柳掩映，這兒就成了古人折柳送別的著名的地方，如“年年柳色，灞陵傷別”的詩(shī)。后世就把“灞橋折柳”作為送別典故的出處。

1.2 “絲”和“思”諧音雙關(guān)

絲與思諧音，比喻情深誼長(zhǎng)，至死不渝。李商隱的名篇――《無(wú)題》詩(shī)中有這樣的詩(shī)句：“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干?！边@首詩(shī)寫女子對(duì)情人刻骨銘心的思念和至死不渝的愛(ài)情。其高明之處是在于巧用諧音，通過(guò)“絲”諧音“思”，巧用諧音，以蠶絲諧情思，以燭淚喻相思之淚，春蠶吐絲，連綿不斷，吐之既盡，命亦逐亡，蠟燭流淚，流之既干，身亦成燼。表明女子對(duì)愛(ài)情執(zhí)著不渝，至死方休，其情足可以感天地，泣鬼神。這些諧音雙關(guān)的妙用把強(qiáng)烈的愛(ài)深厚的情表達(dá)地形象具體、生動(dòng)感人。

1.3 “蓮”和“憐”，“藕”和“偶”諧音雙關(guān)

由于“蓮”與“憐”音同，所以古詩(shī)中有不少寫蓮的詩(shī)句，借以表達(dá)愛(ài)情。“采蓮南塘秋，蓮花過(guò)人頭，低頭弄蓮子，蓮子清如水。”（南朝樂(lè)府《西洲曲》）“蓮子”即“憐子”。這里是實(shí)寫也是虛寫，語(yǔ)意雙關(guān)，采用諧音雙關(guān)的修辭，表達(dá)了一個(gè)女子對(duì)所愛(ài)的男子的深長(zhǎng)思念和愛(ài)情的純潔。

“思?xì)g久，不愛(ài)獨(dú)枝蓮，只惜同心藕?！保ā蹲x曲歌》）芙蓉即蓮花，本是大自然的一種植物，藕是荷花的根莖，這兩個(gè)例子利用“蓮”諧音“憐”，“藕”諧音“偶”而構(gòu)成雙關(guān)，含蓄地表達(dá)出對(duì)戀人的思念之情。

此外，我國(guó)一些傳統(tǒng)的習(xí)俗，也是利用諧音雙關(guān)來(lái)體現(xiàn)民俗文化的意蘊(yùn)。例如在新婚床上撒紅棗、花生、桂圓、蓮子等，以“棗”諧“早”，“生”與“生”同音，“桂”諧“貴”音，“子”同“子”同音，取“早生貴子”的吉意，表達(dá)對(duì)新婚夫婦的美好祝愿。

古典詩(shī)歌語(yǔ)音意象屬于漢文化的一個(gè)范疇，作為一種諧音文化，它反映的是一定的風(fēng)俗習(xí)慣和社會(huì)風(fēng)尚。它在歷史上也是變化發(fā)展的，不僅在古代詩(shī)歌中出現(xiàn)，而且到現(xiàn)在也沒(méi)還沒(méi)消亡，它擔(dān)負(fù)著傳承文化的大任，是中華民族文化的國(guó)粹。

2、漢字意象

2.1 月亮

月是我國(guó)古代的象形文字，作為我國(guó)古代詩(shī)詞中的常用意象，詩(shī)人借明月來(lái)表達(dá)思念之情，如杜甫詩(shī)《恨別》：“思家步月清宵立，憶弟看云白日眠?！边@兩句也是借明月，寄托對(duì)友人的懷念。如謝莊《月賦》：“隔千里兮共明月?！睆埦琵g：“海上生明月，天涯共此時(shí)?！崩畎祝骸芭e頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)?！倍鸥Γ骸奥稄慕褚拱祝率枪枢l(xiāng)明?！?/p>

2.2 水

水在中國(guó)古代詩(shī)歌里往往和綿綿的愁絲連在一起。李煜詞《虞美人》有：“問(wèn)君能有幾多愁，恰似一江春水向東流?！薄断嘁?jiàn)歡》有“自是人生長(zhǎng)恨水長(zhǎng)東?！庇脰|流之水來(lái)比喻亡國(guó)之君的李煜愁緒之長(zhǎng)愁緒之多，寫出了亡國(guó)之君的無(wú)限哀傷。秦觀《踏莎行》：“離愁漸遠(yuǎn)漸無(wú)窮，迢迢不斷如春水?！薄盎鞔航际菧I，流不盡，許多愁。”也是借流水來(lái)抒發(fā)離愁之情，以水喻愁是古典詩(shī)歌中常用的一種表現(xiàn)方式。

漢字的象形特征對(duì)于詩(shī)的意境的營(yíng)造，還是大有裨益的。漢字意象正是借助一個(gè)個(gè)代表物象的詞語(yǔ)，抒發(fā)作者的思想感情。

3、典故意象

中國(guó)古詩(shī)詞之所以難理解，最大的難點(diǎn)是因?yàn)檫@些意象富含獨(dú)特的中國(guó)文化，而這些富含獨(dú)特的中國(guó)文化的意象更難以被西方人理解，我們把這些富含獨(dú)特的中國(guó)文化的意象叫做典故意象。常見(jiàn)的典故意象有長(zhǎng)亭、紅豆等。

3.1 長(zhǎng)亭

長(zhǎng)亭是陸地上送別的場(chǎng)所。李白《菩薩蠻》寫道：“何處是歸程？長(zhǎng)亭更短亭?！绷赖摹队炅剽彙分杏小昂s凄切，對(duì)長(zhǎng)亭晚”的詩(shī)句；李叔同《送別》詞有：“長(zhǎng)亭外，古道邊，芳草碧連天”。很顯然，長(zhǎng)亭在中國(guó)古典詩(shī)歌里已成為陸上的送別之所。

3.2 紅豆

紅豆即相思豆，借指男女愛(ài)情的信物，《南州記》稱為海紅豆，史載：“出南海人家園圃中”?！侗静荨贩Q其為“相思子”。王維《相思》詩(shī)：“紅豆生南國(guó)，春來(lái)發(fā)幾枝；愿君多采擷，此物最相思。”詩(shī)人借寫生于南國(guó)的紅豆，抒發(fā)了對(duì)友人的眷念之情。在唐時(shí)流傳甚廣，常用以象征愛(ài)情或相思。

3.3 寒蟬

秋后的蟬是活不了多久的，一番秋雨之后，蟬兒便剩下幾聲若斷若續(xù)的哀鳴了，命折旦夕。因此，寒蟬就成為悲涼的同義詞。如唐人駱賓王《詠蟬》起首兩句：“西陸蟬聲唱，南冠客思深。”以寒蟬高唱，渲染自己在獄中深深懷想家園之情。

篇9

關(guān)鍵詞：古詩(shī)詞；笛子；意象；情感

中圖分類號(hào)：K837 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1006-026X（2013）10-0000-01

春花秋月，細(xì)雨微風(fēng)，古典詩(shī)詞的唯美之處，一是在景物意象之美，一是在所抒發(fā)的情感之美。而笛子作為古詩(shī)詞中常出現(xiàn)的意象之一，代表了多種不同的情感。目前已經(jīng)有許多關(guān)于笛子意象的研究，而本文將從另外的角度來(lái)探索這樣一種獨(dú)特意象的藝術(shù)魅力。

在古詩(shī)詞中常出現(xiàn)的笛子，主要有竹笛和玉笛，還有一種羌笛。不同材質(zhì)所制成的笛子，音色不同，所帶給人的聽(tīng)覺(jué)感受不同，而詩(shī)人們把握到了這樣的特點(diǎn)，所以就根據(jù)笛聲帶給聽(tīng)者的感受寫出了極富情感的詩(shī)句和詞句。

一、悠悠竹笛心思遠(yuǎn)

竹笛以竹為管，顏色翠綠而音質(zhì)古樸深遠(yuǎn)，回蕩在深山古林之中或是碧波大江之上，意境悠遠(yuǎn)。竹笛之聲，帶有幾分灑脫，正如宋代白玉蟾《題莫干山》中寫到：“城南城北無(wú)老樹，又吹竹笛過(guò)前山”；還有宋代僧人兜率從悅的詩(shī)句：“常居物外度清時(shí)，牛上橫將竹笛吹。一曲自幽山自綠，此情不與白云知”，騎在牛背上，把吹一根竹笛，空幽的山谷青翠靜謐，唯有白云相伴，如此愜意與灑脫，又有幾人能體會(huì)？不過(guò)，灑脫之外，竹笛的聲音卻也蘊(yùn)含著幾縷憂傷，如宋代董嗣杲的《拙寄》中寫到“大閫糧艘上，孤?tīng)I(yíng)竹笛悲”，一個(gè)“孤”字，一個(gè)“悲”字，都在竹笛聲聲中愈加顯得憂傷。

有時(shí)，笛聲甚至有震撼的力量，比如宋代詩(shī)人楊萬(wàn)里的《寄題朱元晦武夷精舍十二鐵笛亭》又是這樣描寫竹笛之聲的：“誰(shuí)將點(diǎn)漆金，鑄作孤竹笛。林外吹一聲，震落千峰石”，這樣的詩(shī)句倒是賦予了竹笛另一種鏗鏘，平常宛轉(zhuǎn)悠揚(yáng)的笛聲竟然能使得數(shù)座山峰上的石塊震落，倒是讓人感覺(jué)到了吹笛者的力量。

由此可見(jiàn)，竹笛這樣的意象所蘊(yùn)含的寓意是多重的，或?yàn)⒚?，或憂傷，或閑適，或鏗鏘。吹笛者的心緒不同，悠悠竹笛聲傳遞的情感自然也就不盡相同了。

二、婉轉(zhuǎn)玉笛情綿綿

玉笛則是另一種常見(jiàn)的意象。玉笛多是用上好的玉石打磨而成，笛身溫潤(rùn)，剔透，碧瑩瑩，而其聲婉轉(zhuǎn)悠揚(yáng)，寄托著人們纏綿的思念，抑或是濃濃的鄉(xiāng)愁。玉笛出現(xiàn)的環(huán)境，或是在春風(fēng)吹過(guò)的夜色里，或是在珠簾重重的閣樓上?；蚴窃阱绷旰影兜牧z中，玉笛聲聲入心扉，無(wú)論是吹笛人，還是聽(tīng)笛者，都能夠在笛音繚繞中體會(huì)著寸寸柔情。

縱觀唐宋以來(lái)的古詩(shī)詞，使用玉笛這樣的意象的詩(shī)句多與離別、懷鄉(xiāng)有關(guān)，并且涉及到的環(huán)境多是寂寥清冷的。李白的《與史郎中欽聽(tīng)黃鶴樓上吹笛》是這樣寫的：“一為遷客去長(zhǎng)沙，西望長(zhǎng)安不見(jiàn)家。黃鶴樓中吹玉笛，江城五月落梅花”，詩(shī)句中的鄉(xiāng)愁在黃鶴樓上傳出的渺渺笛聲里化開；同樣，《春夜洛城聞笛》中，玉笛聲在夜色里飄散，游子思念故園的情懷在《楊柳曲》中益發(fā)深沉：“誰(shuí)家玉笛暗飛聲，散入春風(fēng)滿洛城。此夜曲中聞?wù)哿?，何人不起故園情？”，這首詩(shī)為人所千古傳誦的一個(gè)原因，正是那春風(fēng)、夜色伴著玉笛聲吹進(jìn)了古往今來(lái)游子的心中。馮延巳的《歸自謠》寫到：“寒山碧，江上何人吹玉笛？扁舟遠(yuǎn)送瀟湘客。蘆花千里霜月白，傷行色，來(lái)朝便是關(guān)山隔?！彼托兄畷r(shí)，江上的玉笛聲顯得空闊寂寥，襯出離人送別遠(yuǎn)行的傷感，這也是玉笛意象所傳遞的情感之一。

除此之外，玉笛還表達(dá)了詩(shī)人或詞人對(duì)于世遷，滄桑變幻的思索以及無(wú)奈之情，而此時(shí)環(huán)境往往離不開宮闕樓臺(tái)，這樣獨(dú)特的場(chǎng)所歷經(jīng)歲月風(fēng)霜，代表了世事的滄桑。張祜的《華清宮》寫到：“天闕沉沉夜未央，碧云仙曲舞霓裳。一聲玉笛向空盡，月滿驪山宮漏長(zhǎng)”， 昔日的華清宮，而今已不復(fù)有佳人起舞，仙樂(lè)飄飄的盛景，玉笛聲打破寂靜，不變的唯有一輪明月，依舊照著驪山。以聲襯靜，更是突顯出一片蕭瑟中的凄涼。“春入行宮映翠微，玄宗侍女舞煙絲。如今柳向空城綠，玉笛何人更把吹？”[1]唐代皇甫松的這首《楊柳枝》，將盛唐王朝曾經(jīng)一派歌舞升平之景與如今的“空城”作對(duì)比，連玉笛也無(wú)人把吹，這樣的孤寂冷落令人唏噓不已。他的另一首詞《摘得新》也借玉笛聲表達(dá)了自身惆悵的情感：“酌一卮，須教玉笛吹。錦筵紅蠟燭，莫來(lái)遲。繁紅一夜經(jīng)風(fēng)雨，是空枝?！狈被浔M，徒留空枝；獨(dú)酌一杯酒，紅燭依舊，玉笛聲聲吹，可以想象此情此景的淡淡落寞與憂傷。

換做是精致的亭臺(tái)樓閣，玉笛聲又通常和思婦、閨中女子聯(lián)系在了一起?！凹t樓十二春寒惻，樓角何人吹玉笛。天津橋上舊曾聽(tīng)，三十六宮秋草碧。昭華人去無(wú)消息，江上青山空晚色。一聲落盡短亭花，無(wú)數(shù)行人歸未得”，宋代王武子的這首《玉樓春》，在樓角的玉笛聲中，傳遞出閨中女子思念遠(yuǎn)行未歸之人的惆悵與苦楚?！八e秋山萬(wàn)樹紅，倚簾樓上掛朱櫳。白云天遠(yuǎn)重重恨，黃草煙深淅淅風(fēng)。仿佛梁州曲，吹在誰(shuí)家玉笛中？” 馮延巳的這首《 拋球樂(lè)》，也是一種表達(dá)了思念之情，《梁州曲》在玉笛的吹奏下，更是將遠(yuǎn)在邊塞寒苦之地的征人的思念飛越關(guān)山，吹進(jìn)朱簾深掩的樓閣中。

三、古樸羌笛聲聲怨

羌笛，作為我國(guó)一種古老的單簧氣鳴樂(lè)器，不同于人們常見(jiàn)的笛子。笛身有兩管數(shù)孔，笛音悠長(zhǎng)而泛著古老的氣息。古詩(shī)詞中用到羌笛這一意象的，多是要傳達(dá)征戍邊關(guān)的將士對(duì)家鄉(xiāng)親人的思念和濃濃的愁怨。為人熟知的一首提到羌笛的詩(shī)是王之渙的《出塞》：“黃河遠(yuǎn)上白云間，一片孤城萬(wàn)仞山。羌笛何須怨楊柳，春風(fēng)不度玉門關(guān)?！鼻嫉堰@樣的意象，多是與塞外、關(guān)山、大風(fēng)連結(jié)在一起。高適寫過(guò)一首《塞上聞吹笛》：“雪凈胡天牧馬還，月明羌笛戍樓間。借問(wèn)何處梅花落，風(fēng)吹一夜?jié)M關(guān)山?！蔽覀儚闹胁浑y看出，羌笛所吹奏的樂(lè)曲一般是《楊柳曲》和《梅花落》，這兩支都是能勾起征人思鄉(xiāng)離愁的古曲，經(jīng)羌笛奏出，那特有的低沉之聲像聲聲嗚咽，使吹者一吐思念之情，使聽(tīng)者愁腸百結(jié)。類似的詞句還有溫庭筠的《定西番》：“漢使昔年離別。攀弱柳，折寒梅，上高臺(tái)。千里玉關(guān)春雪，雁來(lái)人不來(lái)。羌笛一聲愁絕，月徘徊”?！俺罱^”二字，點(diǎn)出了羌笛之聲的特點(diǎn)，點(diǎn)出了吹笛之人的心情。宋之問(wèn)的《詠笛》也表達(dá)了這樣的思念：“羌笛寫龍聲，長(zhǎng)吟入夜清。關(guān)山孤月下，來(lái)向隴頭鳴。逐吹梅花落，含春柳色驚。行觀向子賦，坐憶舊鄰情?！鼻嫉崖暵?，訴說(shuō)的正是那樣的戰(zhàn)亂年代里的綿長(zhǎng)的思念。

古典詩(shī)詞意美情美，笛子這樣的意象更是為詩(shī)詞增添了無(wú)窮的藝術(shù)魅力。無(wú)論是竹笛、玉笛，還是羌笛，笛聲飄渺，它們都將一直回響在歲月的痕跡里，讓中國(guó)古代文學(xué)的藝術(shù)殿堂更加迷人。

篇10

幫助。

一、看標(biāo)題

古人云：“題者，額也；目者，眼也?！鳖}目猶如一個(gè)人的額和眼，是人們最先看到的部分，往往可以一看定乾坤，一看定分曉。認(rèn)真審視古代詩(shī)歌題目，可以從中得到許多信息。古詩(shī)題目，有的揭示了作品的思想內(nèi)容，如杜甫的《聞官軍收河南河北》、李白的《夢(mèng)游天姥吟留別》；有的暗示了詩(shī)歌體裁，如王昌齡的《從軍行》、王維的《隴頭吟》等；有的奠定了詩(shī)歌的感情態(tài)度，如杜甫的《春夜喜雨》、李紳的《憫農(nóng)》、陸游的《書憤》等。抓住詩(shī)歌的標(biāo)題，琢磨其中蘊(yùn)含的信息，能有效幫助考生打開鑒賞之門，找到解題的鑰匙。如，四川卷詩(shī)歌鑒賞題，看標(biāo)題便能浮想聯(lián)翩，由此及彼，得到解題的種種線索。

閱讀下面這首詩(shī)，然后回答問(wèn)題（四川卷）（8分）

子規(guī)【注】　【元】曹伯啟

蜀魄曾為古帝王，千聲萬(wàn)血送年芳。

貪夫倦聽(tīng)空低首，遠(yuǎn)客初聞已斷腸。

錦水春殘花似雨，楚天夢(mèng)覺(jué)月如霜。

催歸催得誰(shuí)歸去，唯有東郊農(nóng)事忙。

【注】子規(guī)：即杜鵑，又名蜀魄、蜀魂、催歸，相傳為古蜀王杜宇所化。

（1）本詩(shī)第二聯(lián)中的“空”字極富韻味。請(qǐng)結(jié)合詩(shī)句簡(jiǎn)要賞析。

（3分）

（2）本詩(shī)主要表達(dá)了怎樣的情感？請(qǐng)任選能表現(xiàn)這種情感的兩個(gè)意象簡(jiǎn)要分析。（5分）

本詩(shī)標(biāo)題為《子規(guī)》，一看便能斷定這是一首詠物詩(shī)。而詠物詩(shī)詩(shī)人往往通過(guò)對(duì)所詠之物的形態(tài)、色澤、特征、神韻、品格等的摹寫，來(lái)寄托作者的感情，來(lái)表達(dá)詩(shī)人的品格、人格或理想操守。本詩(shī)以子規(guī)作為吟詠的對(duì)象，側(cè)重描繪子規(guī)的身份來(lái)歷及其啼聲凄切、年復(fù)一年催歸人，使得“貪夫”“遠(yuǎn)客”這些客居他鄉(xiāng)之人無(wú)不惆悵、“斷腸”的特點(diǎn)，表達(dá)了詩(shī)人思鄉(xiāng)難歸的情感。考生如果能從題目入手，并聯(lián)想到這個(gè)意象的固有含義，聯(lián)系詩(shī)句，便能快捷、準(zhǔn)確地解答（2）題。

二、看作者

看作者，就是說(shuō)我們?cè)谛蕾p古詩(shī)時(shí)，要知人論世，聯(lián)系作者的生平遭際、思想狀況、創(chuàng)作風(fēng)格、創(chuàng)作傾向等多方面，去尋找解題的蛛絲馬跡。如果我們看到的是陸游作品，腦海里馬上閃現(xiàn)的大都是金兵入侵、中原淪陷，詩(shī)人誓死抗金、收復(fù)失地的決心，或者徒有報(bào)國(guó)熱情卻壯志難酬的悲憤；如果我們讀到的是王維的詩(shī)歌，首先想到的一定是他筆下的山水風(fēng)光、恬淡寧?kù)o的性情和“詩(shī)中有畫，畫中有詩(shī)”的藝術(shù)特色。所以，我們鑒賞古代詩(shī)歌，就要看作者，看作者的該作品是否與他的思想、詩(shī)風(fēng)一脈相承或是大相徑庭，從中捕捉信息，為解題服務(wù)。這其中需要相當(dāng)?shù)闹R(shí)儲(chǔ)備。如，若對(duì)詩(shī)人完全陌生或一知半解，也就難以發(fā)散思維、浮想聯(lián)翩了。因此，在詩(shī)歌鑒賞中，我們要引導(dǎo)考生從作者入手，尋找解題的突破口。

三、看注釋

注釋往往對(duì)詩(shī)人情況、寫作時(shí)間、時(shí)代背景或者疑難詞語(yǔ)作出解說(shuō)，在一定程度上起了暗示和指明路徑的作用，所以考生對(duì)這些注釋要敏感把握，來(lái)幫助鑒賞。比如說(shuō)，注解上注的有漁夫或者漁翁，考生就應(yīng)該知道，唐詩(shī)宋詞里面涉及的漁夫、漁翁是隱居之人，凡隱居之人肯定是潔身自好之人。因此，考生要認(rèn)真看注釋，切不可視而不見(jiàn)。如江西卷，注釋為理解詩(shī)歌主題奠定了基礎(chǔ)。

閱讀下面一首宋詞，完成后面的題目。（江西卷）（8分）

江城子　秦觀

西城楊柳弄春柔。動(dòng)離憂，淚難收。猶記多情，曾為系歸舟。碧野朱橋當(dāng)日事，人不見(jiàn)，水空流。韶華①不為少年留。恨悠悠，幾時(shí)休。飛絮落花時(shí)候，一登樓。便作②春江都是淚，流不盡，許多愁。

【注】①韶華：青春年華，又指美好的春光。②便作：縱使。

（1）概括“楊柳”“飛絮”意象的內(nèi)涵，并分析這首詞表達(dá)的情感。（4分）

（2）詞中“便作春江都是淚，流不盡，許多愁”一句是從“問(wèn)君能有幾多愁，恰似一江春水向東流”（李煜《虞美人》）化用而來(lái)，請(qǐng)比較兩者的異同。（4分）

本道詩(shī)歌鑒賞題，敏感的考生，只要一看到注釋①“韶華”指“青春年華，又指美好的春光”，馬上就會(huì)想到本首詩(shī)的主題可能與惜春、傷春有關(guān)系。果不其然，只要我們仔細(xì)品讀詩(shī)歌，聯(lián)系“楊柳”“飛絮”意象的內(nèi)涵，再聯(lián)系上片結(jié)處“人不見(jiàn)，水空流”，便會(huì)讓人陡生歲月如流、青春不再的傷感，再加上暮春時(shí)分登樓遠(yuǎn)眺，柳絮飛墜，落花飄零，大好春光冉冉消逝，心中的傷春傷別之愁、久別懷人之情油然而生，而這首詞所表達(dá)的感情正是如此。

四、看意象

意象是古代詩(shī)歌傳情達(dá)意的重要手段，我國(guó)古代詩(shī)詞中的許多意象已經(jīng)被賦予了特定的含義，詩(shī)人往往通過(guò)選取特定的意象來(lái)表達(dá)詩(shī)歌意境和感情。如，“月亮”就被賦予了思鄉(xiāng)或團(tuán)圓的意

思，“鴻雁”被賦予了游子思鄉(xiāng)懷親或羈旅行役使傷感之情，“寒蟬”的叫聲意味著悲涼，“杜鵑鳥”或“子規(guī)”象征凄涼哀傷或思家思?xì)w；“折桂”意味著科舉及第，“采薇”暗指隱居生活等。因此，考生鑒賞時(shí)，要敏銳地捕捉詩(shī)歌中的意象，積極調(diào)動(dòng)積累，聯(lián)系傳統(tǒng)意象固有含義，來(lái)幫助自己理解詩(shī)歌的內(nèi)容和情感。如，山東卷詩(shī)歌鑒賞題：

閱讀下面這首宋詩(shī)，回答問(wèn)題。（山東卷）（8分）

吳松道中二首（其二）　晁補(bǔ)之

曉路雨蕭蕭，江鄉(xiāng)葉正飄。天寒雁聲急，歲晚客程遙。

鳥避征帆卻，魚驚蕩槳跳。孤舟宿何許？霜月系楓橋。

【注】吳松：即吳淞，江名。

（1）開頭兩句描寫了怎樣的景色？營(yíng)造了怎樣的氛圍？（3分）

（2）請(qǐng)結(jié)合全詩(shī)分析“孤舟”這一意象的作用。（5分）

其實(shí)，這兩道題都在考意象。其一考意象營(yíng)造的氛圍，其二考意象的作用。所以，考生要敏銳考察詩(shī)人在本詩(shī)中選取了哪些意

象，要營(yíng)造什么氣氛，要表達(dá)什么主題。很明顯，是人借助秋雨、木葉、雁聲、水鳥、孤舟、霜月、楓橋等深秋景象，再輔以“蕭蕭”“飄”“寒”“急”“遙”等情感色彩鮮明的詞語(yǔ)，來(lái)營(yíng)造羈旅中凄冷、感傷的氛圍，來(lái)表達(dá)漂泊、思鄉(xiāng)、孤寂之感。如果考生不積極捕捉這些意象，并調(diào)動(dòng)知識(shí)儲(chǔ)備，就很難勾勒出那么一幅深秋羈旅行役圖，那意境氛圍也就難以準(zhǔn)確把握了。

五、看詩(shī)眼

所謂“詩(shī)眼”，就是詩(shī)歌中最能開拓意旨和表現(xiàn)力最強(qiáng)的關(guān)鍵詞句，它可以是一個(gè)字或一個(gè)句子，或概括或提綱挈領(lǐng)或點(diǎn)題，能夠使詩(shī)歌境界全出。詩(shī)句、詩(shī)篇中的詩(shī)眼，也常常為我們欣賞詩(shī)歌打開了突破口。如，廣東卷詩(shī)歌鑒賞題，其中有一句就是關(guān)鍵性的語(yǔ)句，就是“詩(shī)眼”。

閱讀下面的詩(shī)歌，然后回答問(wèn)題。（廣東卷）（7分）

余杭四月　【元】白珽

四月余杭道，一晴生意繁。朱櫻①青豆酒，綠草白鵝村。

水滿船頭滑，風(fēng)輕袖影翻。幾家蠶事動(dòng)，寂寂晝門關(guān)②。

【注】①朱櫻：櫻桃的一種。②晝門關(guān)：從蠶孵出到結(jié)繭期間，養(yǎng)　蠶人家為防外人沖犯而終日緊閉門戶。

（1）詩(shī)的頷聯(lián)在寫景上用了多種表現(xiàn)手法，請(qǐng)指出其中一種并結(jié)合詩(shī)句簡(jiǎn)要分析。（3分）

（2）“一晴生意繁”是什么意思？體現(xiàn)在詩(shī)中哪些地方？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（4分）

首聯(lián)第二句“一晴生意繁”就是本首詩(shī)歌的詩(shī)眼，第一句點(diǎn)題，本句對(duì)全詩(shī)進(jìn)行了高度的概括，起著總領(lǐng)全詩(shī)的作用。后面的頷

聯(lián)、頸聯(lián)和尾聯(lián)，就是緊扣這一詩(shī)句來(lái)具體展開和描繪其繁榮景

象：有櫻桃青豆配酒爽口，綠草白鵝映襯著村莊；船行水上，輕快疾馳，春風(fēng)拂袖，飄然翻動(dòng)；農(nóng)戶們白天閉著門，原來(lái)是為了保養(yǎng)小蠶。后面六句詩(shī)歌，從自然景物到社會(huì)場(chǎng)景，都呈現(xiàn)出欣欣向榮的“生意”（生機(jī)）景象，讓人賞心悅目、欣喜有加，詩(shī)人那閑適而悠游的情懷躍然紙上。

六、看題干

高考詩(shī)歌鑒賞題，有些題干的設(shè)置，導(dǎo)向性非常明確，能夠讓考生思有所托、答有所依，而不是云山霧罩，一片模糊，讓人無(wú)的放矢。特別是那些以選擇題形式出現(xiàn)的考題，要求考生選擇的往往又是錯(cuò)誤的一項(xiàng)，意味著設(shè)置的四個(gè)選項(xiàng)中只有一項(xiàng)是錯(cuò)誤的，有三項(xiàng)是對(duì)的，考生完全可以利用其中的三項(xiàng)來(lái)幫助解題，以達(dá)到以題解題之目的。有的題干以評(píng)價(jià)性論斷出現(xiàn)，其中就暗含了答案，考生只要找到這樣評(píng)價(jià)的依據(jù)即可。因此，我們?cè)阼b賞答題過(guò)程中，一定要善于借助題干，從中獲得某種點(diǎn)撥或啟迪，來(lái)為解題服務(wù)。切不可對(duì)這些題干無(wú)動(dòng)于衷，那樣就會(huì)枉費(fèi)了命題者的一片苦心

和“人文關(guān)懷”。如，2012年的北京卷詩(shī)歌鑒賞題，只要考生善于利用題干，就會(huì)獲得許多啟發(fā)，對(duì)詩(shī)歌的內(nèi)容和表現(xiàn)技巧就會(huì)有更大的把握。

閱讀下面這首詩(shī)，完成10、11題。（北京卷）

柳堤

春江水正平，密樹聽(tīng)啼鶯。十里籠睛苑，千條鎖故營(yíng)。

雨香飛燕促，風(fēng)暖落花輕。更欲勞攀折，年年還自生。

10．（7分）

①下列對(duì)本詩(shī)的賞析，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A．一二句點(diǎn)題，寫“春江”暗含江邊之“堤”，寫“密樹”點(diǎn)出堤上之“柳”

B．三四句承題，“十里”承“春江”，寫堤長(zhǎng)；“千條”承“密樹”，狀柳茂

C．三四句寫柳堤晴日的靜景，五六句寫雨天的動(dòng)景，以靜寫動(dòng)，借靜襯動(dòng)

D．“啼鶯”“飛燕”“風(fēng)暖”“落花”具體生動(dòng)地描繪出暮春世界的美麗景色

11.這首詩(shī)運(yùn)用了由景及理的寫法，這種寫法在王之渙《登鶴雀樓》（白日依山盡）、白居易《賦得古原草送別》（離離原上草）、蘇軾《題西林壁》（橫看成嶺側(cè)成峰）等詩(shī)中也有體現(xiàn)。任選上述詩(shī)歌中的一首，具體說(shuō)明其中景和理的內(nèi)容，并分析景理之間的關(guān)系。（不少于150字）（10分）也可選取其他詩(shī)作。

題干中，題10①AB項(xiàng)就是對(duì)首聯(lián)和頷聯(lián)的分析鑒賞，考生可以充分借助此來(lái)理解詩(shī)歌。

而題干11題中的提示，更是讓我們懂得了本詩(shī)像許多宋代哲理詩(shī)一樣，富有理趣，由景及理，意在告訴我們一個(gè)人生哲理。考生只要從熟悉的詩(shī)歌入手，由已知到未知，由熟悉到陌生，依此類推，便能得出答案。