導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫好一篇關(guān)于愛的格言，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

1、父親，應(yīng)該是一個(gè)氣度寬大的朋友?！腋?/p>

2、使你的父親感到榮耀的莫過(guò)于你以最大的熱誠(chéng)繼續(xù)你的學(xué)業(yè)，并努力奮發(fā)以期成為一個(gè)誠(chéng)實(shí)而杰出的男子漢?！惗喾?/p>

3、再?zèng)]有什么能比人的母親更為偉大。——惠特曼

4、父兮生我，母兮鞠我，撫我，畜我，長(zhǎng)我，育我，顧我，復(fù)我?！对?shī)經(jīng)》

5、家庭是父親的王國(guó)，母親的世界，兒童的樂(lè)園?！獝勰?/p>

6、父不慈則子不孝;兄不友則弟不恭;夫不義則婦不順也?！佒?/p>

7、人生內(nèi)無(wú)賢父兄，外無(wú)嚴(yán)師友，而能有成者少矣?！獏喂?/p>

8、無(wú)父何怙，無(wú)母何恃 ——《詩(shī)經(jīng)》

9、有的兒女使我們感到此生不虛，有的兒女為我們留下了終身遺憾。——紀(jì)伯倫

10、那些博得了自己子女的熱愛和尊敬的父親和母親是非常幸福的?！亮帜?/p>

11、智慧之子使父親快樂(lè)，愚昧之子使母親蒙羞?！_門

12、母親的安寧和幸福取決于她的孩子們。母親的幸福要靠孩子少年兒童去創(chuàng)造?！K霍姆林斯基

13、父子不信，則家道不睦?！鋭t天

14、母愛是世間最偉大的力量。——米爾

15、還有什么比父母心中蘊(yùn)藏著的情感更為神圣的呢 父母的心，是最仁慈的法官，是最貼心的朋友，是愛的太陽(yáng)，它的光焰照耀溫暖著凝聚在我們心靈深處的意向!——馬克思

16、父子不信,則家道不睦。武則天

17、人的嘴唇所能發(fā)出的最甜美的字眼，就是母親，最美好的呼喚，就是“媽媽”?！o(jì)伯倫

18、成功的時(shí)候，誰(shuí)都是朋友。但只有母親——她是失敗時(shí)的伴侶?！嵳耔I

19、在孩子的嘴上和心中，母親就是上帝。

20、對(duì)孩子來(lái)說(shuō)，父母的慈善的價(jià)值在于它比任何別的情感都更加可靠和值得信賴?！_素

21、家庭的基礎(chǔ)無(wú)疑是父母對(duì)其新生兒女具有特殊的情感。——羅素

22、仁愛和打人都先自家中開始。——鮑蒙特和弗萊徹

23、父母和子女，是彼此贈(zèng)與的最佳禮物?！S斯冠

24、智慧之子使父親歡樂(lè)，愚昧之子使母親蒙羞?！_門

25、良好的家庭傳統(tǒng)有助于家庭成員相互尊重，有助于家庭建成一個(gè)友愛的生氣勃勃的集體?！亮帜?/p>

26、人生最美的東西之一就是母愛，這是無(wú)私的愛，道德與之相形見拙。

27、沒(méi)有和平的家庭，就沒(méi)有和平的社會(huì)?！靥锎笞?/p>

28、母羊要是聽不見她自己小羊的啼聲，她決不會(huì)回答一頭小牛的叫喊?！勘葋?/p>

29、天下無(wú)不是的父母;世間最難得者兄弟。——《格言聯(lián)璧》

30、父之美德，兒之遺產(chǎn)。——字嚴(yán)

31、親人不睦家必?cái)??！挚?/p>

32、沒(méi)有無(wú)私的自我犧牲的母愛的幫助，孩子的心靈將是一片荒漠?！腋?/p>

33、作為一個(gè)父親，最大的樂(lè)趣就在于：在其有生之年，能夠根據(jù)自己走過(guò)的路來(lái)啟發(fā)教育子女?！商?/p>

34、為人父母天下至善;為人子女天下大孝?！陡裱月?lián)璧》

35、世界上一切其他都是假的，空的，唯有母親才是真的，永恒的，不滅的。

36、作為男人的一生，是兒子也是父親。前半生兒子是父親的影子，后半生父親是兒子的影子。——賈平凹《關(guān)于父子》

37、母愛是人類情緒中最美麗的，因?yàn)檫@種情緒沒(méi)有利祿之心摻雜其間。

38、一家人能夠相互密切合作，才是世界上唯一的真正幸福。——居里夫人

39、歲月在不經(jīng)意間從身邊劃過(guò)，在每一個(gè)匆忙的身影背后，父親關(guān)愛的目光越來(lái)越遠(yuǎn)，母親熟悉的話語(yǔ)漸漸淡忘，在你身心疲憊的時(shí)候，駐足下來(lái)，讀一讀書中的溫情故事，你會(huì)有感動(dòng)的心跳。

40、慈善行及至親，但不應(yīng)僅此為止?！焕?/p>

41、在家庭中，孩子最微小的歡笑，就是使父母認(rèn)識(shí)統(tǒng)一能得到鞏固的偉大精神動(dòng)力?！K霍姆林斯基

42、父母所欲為者，我繼述之;父母所重念者，我親厚之?！?a href="http://www.dias-ktv.com/haowen/59472.html" target="_blank">格言聯(lián)璧》

43、慈母的胳膊是慈愛構(gòu)成的，孩子睡在里面怎能不甜 ——雨果

44、父親是財(cái)源，兄弟是安慰，而朋友既是財(cái)源，又是安慰。——富蘭克林

45、母子之情是世界上最神圣的情感?！笾亳R

46、母愛是多么強(qiáng)烈自私狂熱地占據(jù)我們整個(gè)心靈的感情?！嚳?/p>

47、記憶中的母親啊!最心愛的戀人啊，您是我所有的歡樂(lè)，所有的情誼。

48、成為母親之后，女性美像一朵盛開的鮮花煥發(fā)出全部的力量和美?！K霍姆林斯基

49、尊重他人的有責(zé)任感的孩子，產(chǎn)生于愛和管教適當(dāng)結(jié)合的家庭中。——詹姆斯·多伯森

50、母親的愛是永遠(yuǎn)不會(huì)枯竭的。——岡察爾

51、媽媽你在哪兒，哪兒就是最快樂(lè)的地方。

52、天下最苦惱的事莫過(guò)于看不起自己的家?！腋?/p>

53、互相贈(zèng)送禮物的家庭習(xí)慣有助于增進(jìn)父母與孩子之間誠(chéng)摯的友誼。其主要意義并不在于禮物的本身，而在于對(duì)親人的關(guān)心，在于希望感謝親人的關(guān)心?！亮帜?/p>

54、全世界的母親多么的相像!他們的心始終一樣。每一個(gè)母親都有一顆極為純真的赤子之心。——惠特曼

55、父母德高;子女良教?！陡裱詫?duì)聯(lián)》

56、所有杰出的非凡人物，都有出色的母親?！腋?/p>

57、世界上的一切光榮和驕傲，都來(lái)自母親?！郀柣?/p>

58、慈母的心靈早在懷孕的時(shí)候就同嬰兒交織在一起了?！腋?/p>

59、人見生男生女好，不知男女催人老?！踅?/p>

60、和睦的家庭空氣是世界上的一種花朵，沒(méi)有東西比它更溫柔，沒(méi)有東西比它更適宜于把一家人的天性培養(yǎng)得堅(jiān)強(qiáng)正直?！氯R塞

61、母愛是一種巨大的火焰?！_曼·羅蘭

62、有子且勿喜，無(wú)子固勿嘆?！n愈

63、作為一個(gè)人，對(duì)父母要尊敬，對(duì)子女要慈愛，對(duì)窮親戚要慷慨，對(duì)一切人要有禮貌?！_素

64、要用希望孩子對(duì)待你的方式去對(duì)待父母。——蘇格拉底

65、在父母的眼中，孩子常是自我的一部分，子女是他理想自我再來(lái)一次的機(jī)會(huì)?！?/p>

66、女人固然是脆弱的，母親卻是堅(jiān)強(qiáng)的。

67、建立和鞏固家庭的力量——是愛情，是父親和母親父親和孩子母親和孩子相互之間的忠誠(chéng)的純真的愛情?！K霍姆林斯基

68、家是父親的王國(guó)，母親的世界，兒童的樂(lè)園?！獝勰?/p>

69、我看見過(guò)挨餓的孩子。我看見過(guò)母親和妻子們的悲痛。我痛恨戰(zhàn)爭(zhēng)?！_斯福

70、世界上有一種最美麗的聲音，那便是母親的呼喚?！?/p>

篇2

每有患急，先人后己。

好事須相讓，惡事莫相推。

一個(gè)平和的心態(tài)，一種平淡的活法，滋養(yǎng)出來(lái)的從容和恬淡。你可以跑在時(shí)間的前面，但不要跑在寧謐的心前面。做一個(gè)向日葵族，面對(duì)陽(yáng)光，不自艾自憐，每天活出最燦爛的自己。一個(gè)人的心需要另一個(gè)人來(lái)點(diǎn)亮。

篇3

【關(guān)鍵詞】 人格障礙；研究生；人格類型量表；人格診斷問(wèn)卷

近年來(lái)，研究生群體中因精神問(wèn)題而導(dǎo)致休學(xué)、退學(xué)、自殺的事件時(shí)有發(fā)生，從而研究生的心理問(wèn)題也開始引起社會(huì)的重視。而人格問(wèn)題是心理健康中一個(gè)非常重要的方面。人格（personality）是指?jìng)€(gè)體總的精神面貌［1］，是心理特征的整合統(tǒng)一體，標(biāo)志一個(gè)人所具有的獨(dú)特性，進(jìn)行人格測(cè)評(píng)對(duì)于心理評(píng)估和心理健康教育都具有十分重要的意義［2］。

對(duì)人格傾向的測(cè)量一般采用以Jung心理類型理論為基礎(chǔ)編制的人格類型量表（MBTI）。研究表明，MBTI具有較好的信度和效度，為人格問(wèn)題的研究提供了一種非常有效的工具［3］。此外，對(duì)人格障礙的測(cè)量目前多用人格診斷問(wèn)卷（PDQ-4+），它是依據(jù)DSM-Ⅳ中的12種人格障礙的診斷標(biāo)準(zhǔn)編制的自陳式問(wèn)卷，具有較高的靈敏度和中等程度的特異度［4］。本研究應(yīng)用MBTI和PDQ-4+，以師范大學(xué)的研究生群體為研究對(duì)象，探討研究生人格傾向及其與人格障礙的關(guān)系。

1 對(duì)象與方法

1.1 對(duì)象 廣州市某師范大學(xué)研究生180人，年齡范圍21～35歲，其中男生占50.6%，女生占49.4%；理科生占51.1%，文科生占48.9%。

1.2 方法 采用苗丹民等修訂完成的中文版MBTI-G人格類型量表［5］。MBTI量表從4個(gè)維度8個(gè)因子闡述了人格的不同類型：①E―I維度指外傾與內(nèi)傾；②S―N維度指感覺與直覺；③T―F維度指思維與情感；④J―P維度指判斷與知覺。4個(gè)維度的二極劃分組成了E、I、S、N、T、F、J、P等8個(gè)因子。同時(shí)采用楊堅(jiān)博士修訂的人格障礙診斷問(wèn)卷(PDQ-4+)［4］，共107項(xiàng)條目，分別用于測(cè)評(píng)DSM-IV診斷系統(tǒng)中12種人格障礙類型。所有問(wèn)卷回收記分后將分?jǐn)?shù)輸入SPSS11.5統(tǒng)計(jì)軟件包進(jìn)行進(jìn)一步的統(tǒng)計(jì)與分析。

2 結(jié) 果

2.1 研究生樣本在MBTI各維度因子得分上的性別和文理差異比較 本研究顯示，研究生樣本中男性、女性在J、T、S因子上的得分均顯著高于P、F、N因子，在E、I因子上得分差異不顯著，其中男性研究生中I人格傾向者略高于E人格傾向，女性研究生中E人格傾向者略高于I人格傾向，這與羅正學(xué)等［6］研究結(jié)果不太一致，他們?cè)谘芯恐斜砻鬈娦Ｄ小⑴鶨人格傾向都略高于I人格傾向，原因可能是所取樣本不同造成的。

對(duì)MBTI測(cè)驗(yàn)各維度因子得分進(jìn)行男女、文理的差異比較發(fā)現(xiàn)（見表1），女性在F因子上的得分顯著高于男性，而在T因子上的得分顯著低于男性，該結(jié)果與羅正學(xué)等［6］在軍校大學(xué)生中的研究結(jié)果一致。此外，理科生在T因子上的得分上顯著高于文科生。

2.2 研究生樣本MBTI各維度因子得分與PDQ-4+各分量表得分的相關(guān)矩陣 如表2所示，在MBTI與PDQ-4+的相關(guān)矩陣中，呈顯著正相關(guān)的有：P因子與型，F(xiàn)因子與邊緣型、回避型、依賴型，N因子與表演型、分裂型、型和被動(dòng)攻擊型，S因子與依賴型，I因子與分裂性、分裂型、回避型、依賴型、強(qiáng)迫型和抑郁型，E因子與表演型。

3 討 論

研究生樣本MBTI人格傾向中在內(nèi)傾/外傾（I―E）這一維度上，I因子與PDQ-4+中分裂性、分裂型、回避型、依賴型、強(qiáng)迫型、抑郁型得分呈顯著正相關(guān)，E因子與表演型呈顯著正相關(guān)。MBTI量表將E―I人格類型定義為：外傾者將興趣和注意力直接指向外界客觀事物，外界客觀的變化決定了外傾者的意識(shí)活動(dòng)性質(zhì)，因此他們開放、活潑、友好、可親近，內(nèi)傾者的興趣和注意力主要指向內(nèi)心世界，其意識(shí)活動(dòng)受個(gè)人主觀因素影響，表現(xiàn)出害羞、孤僻、有戒備。結(jié)合本研究的結(jié)果，可表明內(nèi)傾者可能更易出現(xiàn)人格問(wèn)題，尤其是以上6種人格障礙傾向；而外傾者的人格狀態(tài)相對(duì)較好。苗丹民等［7］的研究也發(fā)現(xiàn)內(nèi)傾者有易患各種人格障礙的傾向，與本研究結(jié)果類似。

在判斷/知覺（J―P）維度上，P因子與PDQ-4+中型呈顯著正相關(guān)。P型個(gè)體具有孤獨(dú)、感覺遲鈍、缺乏同情、易動(dòng)搖、約束力差，社會(huì)化程度低的特點(diǎn)，從而有人格障礙的傾向，而J型個(gè)體善于交往和高社會(huì)化程度,做事有強(qiáng)的責(zé)任感、計(jì)劃性和有恒性,適應(yīng)新環(huán)境能力較強(qiáng),成就感強(qiáng)，從而出現(xiàn)人格障礙的傾向就很?。?］。在思維/情感（T―F）維度上，F(xiàn)因子與邊緣型、回避型、依賴型呈顯著正相關(guān)。F型傾向者是對(duì)人的、以個(gè)人情感和主觀因素為依據(jù)，受個(gè)人價(jià)值觀的支配、易受環(huán)境的影響，具有憂慮、緊張、神經(jīng)質(zhì)、焦慮、疑心與脫離現(xiàn)實(shí)等特點(diǎn)，這可能是與邊緣型、回避型和依賴型這幾種人格障礙具有高相關(guān)的原因。而苗丹民等［7］研究發(fā)現(xiàn)T型個(gè)體穩(wěn)重、安詳、恃強(qiáng)和自律，能保持心理健康。

在直覺/感覺（N―S）維度上，N因子與分裂型、表演型、型、被動(dòng)攻擊型呈顯著正相關(guān)，而S因子則與依賴型呈顯著正相關(guān)。MBTI量表將S―N人格類型定義為：感覺者重視現(xiàn)實(shí)，傾向接受和利用當(dāng)前的刺激；直覺者超越事實(shí)和依據(jù)，重視想象和靈感。苗丹民等［7］的研究結(jié)果發(fā)現(xiàn)N型個(gè)體具有恃強(qiáng)、敢為、幻想、果斷的特征，而S型個(gè)體具有溫和、現(xiàn)實(shí)、謹(jǐn)慎的人格特征，可能可以用來(lái)解釋上面得到的結(jié)果。

以上論述結(jié)合整體樣本J、T、S得分顯著高于P、F、N的結(jié)果，可在一定程度上預(yù)測(cè)J、T、S型人格特點(diǎn)與能夠保持人格健康有密切聯(lián)系，而I、P、F、N4種類型的個(gè)體較為不穩(wěn)定，出現(xiàn)人格障礙的可能性比E、J、T、S型個(gè)體要大。因此我們可以認(rèn)為，人格障礙與人格類型中的I、P、F、N4個(gè)維度因子密切相關(guān)。

篇4

【關(guān)鍵詞】 述情障礙；神經(jīng)癥；個(gè)性；多倫多述情障礙量表；艾森克個(gè)性問(wèn)卷；癥狀自評(píng)量表

【摘要】 目的 探討神經(jīng)癥患者的述情障礙及其與個(gè)性相關(guān)性。 方法 采用多倫多述情障礙量表、艾森克個(gè)性問(wèn)卷及癥狀自評(píng)量表對(duì)43例神經(jīng)癥患者進(jìn)行評(píng)估，并與58名健康者進(jìn)行對(duì)照分析。 結(jié)果 神經(jīng)癥患者多倫多述情障礙量表總分及因子1、因子2評(píng)分均顯著高于正常對(duì)照組（P

【關(guān)鍵詞】 述情障礙；神經(jīng)癥；個(gè)性；多倫多述情障礙量表；艾森克個(gè)性問(wèn)卷；癥狀自評(píng)量表

A correlative study between alexithymia and personality in neurotic patients

【Abstract】 Objective To examine the correlation between alexithymia and personality in neurotic patients. Methods 43 neurotic patients and 58 healthy controllers were surveyed with Toronto Alexithymia Scale（TAS26），Eysenck Personality Questionnaire（EPQ）and Symptom Checklist 90 （SCL90），the results were compared between them. Results The total score， factor I and factor II scores of TAS26 in neurotic patients were significantly higher than those in the controllers（P

【Keywords】　Alexithymia；neurosis；personality；TAS26；EPQ；SCL90

述情障礙是指不能恰當(dāng)?shù)谋磉_(dá)自己的情緒，缺乏言語(yǔ)描述情感的能力，缺乏幻想和實(shí)用主義的思維方式，這類患者往往描述軀體不適較情緒表達(dá)為多［1］。自從1972年Sifneos命名以來(lái)，有關(guān)這方面的研究逐步深入，國(guó)內(nèi)已有報(bào)道［2，3］心身疾病、神經(jīng)癥、精神分裂癥及人格障礙等患者述情障礙較正常人明顯。本研究旨在探討神經(jīng)癥患者的述情障礙及其與個(gè)性的相關(guān)性。

1對(duì)象與方法

1.1 對(duì)象 選取2005年6月～2006年3月在我院門診及住院治療的神經(jīng)癥患者為研究對(duì)象。入組標(biāo)準(zhǔn)：（1）符合《中國(guó)精神障礙分類與診斷標(biāo)準(zhǔn)》第3版（CCMD3）神經(jīng)癥診斷標(biāo)準(zhǔn)；(2)排除伴神經(jīng)系統(tǒng)疾病、嚴(yán)重軀體疾病、物質(zhì)濫用、既往腦病史及檢查不合作者。共入組43例，其中男21例，女22例；平均年齡（29.19±10.68） a，平均受教育年限（12.40±2.69） a。臨床診斷：焦慮癥25例，強(qiáng)迫癥12例，軀體化障礙6例。隨機(jī)抽取合肥市精神病醫(yī)院58名健康工作人員為對(duì)照組。兩組性別（χ2=1.201，P=0.273）、平均年齡（t=-1.367，P=0.175）、平均受教育年限（t=-0.762，P=0.448）比較無(wú)顯著性差異。

1.2 方法

1.2.1 測(cè)評(píng)工具 采用多倫多述情障礙量表（TAS）［4］評(píng)定述情障礙，量表包含26個(gè)條目，按1～5分計(jì)分，11題為反向計(jì)分。分為四個(gè)因子：因子1：描述情感的能力；因子2：認(rèn)識(shí)區(qū)分情緒和軀體感受能力；因子3：缺少幻想；因子4：缺乏透露內(nèi)在態(tài)度、感受和欲望的能力。應(yīng)用癥狀自評(píng)量表（SCL90）［4］評(píng)定心理健康狀況，艾森克個(gè)性問(wèn)卷（EPQ）［5］評(píng)定個(gè)性特征，并進(jìn)行相關(guān)分析。EPQ包括內(nèi)外向（E）、神經(jīng)質(zhì)或情緒不穩(wěn)定（N）、掩飾性（L）和精神質(zhì)（P）。接受測(cè)評(píng)時(shí)患者均處疾病發(fā)作期，在經(jīng)過(guò)專業(yè)訓(xùn)練的精神科醫(yī)師指導(dǎo)下，由被測(cè)試者獨(dú)立完成。

1.2.2 統(tǒng)計(jì)方法 所有數(shù)據(jù)采用SPSS10.0統(tǒng)計(jì)軟件處理，并進(jìn)行t檢驗(yàn)，χ2檢驗(yàn)和多元相關(guān)分析。

2 結(jié)果

2.1 兩組TAS評(píng)分結(jié)果比較，見表1。

表1 兩組TAS評(píng)分結(jié)果（略）

表1顯示，研究組TAS總分、因子1和因子2評(píng)分均顯著高于對(duì)照組，差異均有極顯著性（P＜0.01），因子3、因子4差異均無(wú)顯著性（P＞0.05）。

2.2 研究組TAS與EPQ評(píng)分的相關(guān)分析結(jié)果，見表2。

表2 研究組TAS與EPQ評(píng)分的相關(guān)性（略）

注：*P

2.3 研究組TAS與SCL90評(píng)分相關(guān)性分析結(jié)果，見表3。

表3顯示，TAS因子1、因子2和因子4與SCL90總分及各因子評(píng)分均呈顯著正相關(guān)（P＜0.05或0.01），因子3與SCL90評(píng)分除軀體化因子外均呈負(fù)相關(guān)。

2.4 研究組TAS評(píng)分與年齡、文化程度的相關(guān)分析結(jié)果，見表4。

表4顯示，TAS因子3評(píng)分與年齡呈顯著正相關(guān)（r=0.36，P

2.5 研究組不同性別TAS評(píng)分結(jié)果比較，見表5。

表5顯示，研究組TAS總分及各因子評(píng)分，不同性別間差異均無(wú)顯著性（P均＞0.05）。

表3 研究組TAS與SCL90評(píng)分相關(guān)性（略）

注：*P

表4 研究組TAS評(píng)分與年齡文化程度的相關(guān)性（略）

注：*P

表5 研究組不同性別TAS評(píng)分（略）

3 討論

本研究顯示，研究組TAS總分和因子1、因子2評(píng)分均顯著高于對(duì)照組（P＜0.01），表明神經(jīng)癥患者存在述情障礙，其描述情感的能力以及認(rèn)識(shí)和區(qū)分情感及軀體感受的能力受到損害。TAS因子3和因子4評(píng)分與對(duì)照組無(wú)顯著性差異，這一點(diǎn)與國(guó)內(nèi)報(bào)道［6］不完全一致，可能與本研究樣本過(guò)小有關(guān)，需進(jìn)一步擴(kuò)大樣本觀察。

有觀點(diǎn)［7］認(rèn)為，神經(jīng)癥患者的述情障礙與個(gè)性特征有密切關(guān)系，情緒越不穩(wěn)定則越難以恰當(dāng)描述情感，認(rèn)識(shí)、區(qū)別情感和軀體感受的能力越欠缺，推測(cè)這可能由于情緒不穩(wěn)定的個(gè)體對(duì)緊張刺激表現(xiàn)出更多的焦慮，從而容易把情緒的感受當(dāng)作軀體不適表現(xiàn)出來(lái)。本研究顯示，TAS因子2與EPQ神經(jīng)質(zhì)評(píng)分呈正相關(guān)，支持上述觀點(diǎn)。

神經(jīng)癥患者TAS總分、因子1和因子2評(píng)分與SCL90多項(xiàng)評(píng)分呈正相關(guān)，表明患者的述情障礙與其癥狀表現(xiàn)可能存在某種共同的病理生理機(jī)制。有趣的是，因子3評(píng)分與SCL90多項(xiàng)評(píng)分呈負(fù)相關(guān)，這一點(diǎn)在正常人群的調(diào)查中也得到證實(shí)。有研究［8］認(rèn)為，正常人群中這種負(fù)相關(guān)結(jié)果可能與缺乏幻想者考慮的問(wèn)題更為現(xiàn)實(shí)，理想與現(xiàn)實(shí)的沖突較小，出現(xiàn)的述情障礙也會(huì)相對(duì)較少有關(guān)。神經(jīng)癥是一組內(nèi)心沖突較為嚴(yán)重的心理障礙。導(dǎo)致因子3與SCL90評(píng)分呈負(fù)相關(guān)是否與患者的幻想性較高有關(guān)，這一點(diǎn)尚需大樣本作進(jìn)一步研究。本研究還顯示，TAS因子3與年齡呈正相關(guān)，表明隨著年齡的增長(zhǎng)，幻想也就越缺乏，述情障礙也相對(duì)較少出現(xiàn)。不同性別及不同文化程度對(duì)神經(jīng)癥患者述情障礙無(wú)明顯影響。

Taylor［9］認(rèn)為，述情障礙是情感認(rèn)知加工和調(diào)節(jié)過(guò)程的一種損害，而這種損害作為一個(gè)潛在的危險(xiǎn)因素，使個(gè)體容易患上物質(zhì)濫用、驚恐發(fā)作、神經(jīng)癥、創(chuàng)傷后應(yīng)激障礙等疾病，并降低其臨床療效。神經(jīng)癥患者辨別情緒及區(qū)別情緒和軀體感受能力的下降可能與這些認(rèn)知損害有關(guān)，認(rèn)知加工與情緒控制領(lǐng)域和述情障礙的關(guān)系也有待進(jìn)一步研究。

綜上所述，神經(jīng)癥患者存在述情障礙，且與個(gè)性特征中情緒不穩(wěn)有關(guān)。述情障礙與患者的癥狀表現(xiàn)可能存在共同的病理生理機(jī)制。臨床上，有無(wú)述情障礙的存在，對(duì)個(gè)體進(jìn)行心理治療及預(yù)后有重要的指導(dǎo)價(jià)值［10］。因而，對(duì)神經(jīng)癥患者的述情障礙，尚有待于從人格特征、生物學(xué)如腦功能、遺傳學(xué)、神經(jīng)心理等方面作進(jìn)一步的深入研究。

參考文獻(xiàn)

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［2］ 張寧，張雅平，黃敏.抑郁癥患者的述情障礙研究［J］.中國(guó)心理衛(wèi)生雜志，1999，13（3）：165

［3］ 王春芳，沈琴梅，徐長(zhǎng)寬.心身疾病與神經(jīng)癥患者的述情障礙［J］.中國(guó)神經(jīng)精神疾病雜志，1993，19（2）：70

［4］ 汪向東，王希林，馬弘，等.心理衛(wèi)生評(píng)定量表手冊(cè)［M］.北京：中國(guó)心理衛(wèi)生出版社，1999：378～381，31～35

［5］ 龔耀先.艾森克個(gè)性問(wèn)卷手冊(cè)［M］.長(zhǎng)沙：湖南醫(yī)學(xué)院出版社，1986：1～49

［6］ 袁勇貴.述情障礙在中國(guó)的研究現(xiàn)狀［J］.健康心理學(xué)雜志，2002，10（4）：318

［7］ 周為，何慶華.軀體化障礙患者述情障礙分析［J］.臨床精神醫(yī)學(xué)雜志，2005，15（4）：207

［8］ 刁俊榮，范玉霞，楊塋.述情障礙與心理健康狀況的相關(guān)分析［J］.健康心理學(xué)雜志，2001，9（5）：337

篇5

陳星&毛盈杰

關(guān)于愛情的一句格言：夢(mèng)也夢(mèng)到下輩子又一次牽手一走到白頭!

對(duì)于婚戒的預(yù)算有多少：8000元有沒(méi)有訂婚(求婚)戒指，有的話是什么牌子：周大福

結(jié)婚戒指是什么牌子：彩福珠寶，純金

對(duì)手戒指，你認(rèn)為賦予了什么樣的愛的意義：情比金堅(jiān)

TJL&Claire

關(guān)子愛情的一句格言：把彼此的名字寫在手心，攤開的是思念，緊握的是幸福。

對(duì)于婚戒的預(yù)算有多少：1萬(wàn)元有沒(méi)有訂婚(求婚)戒指，有的話是什么牌子：沒(méi)有

結(jié)婚戒指是什么牌子：亞一對(duì)手戒指，你認(rèn)為賦予了什么樣的愛的意義：代替愛人分秒陪伴在身邊

訂婚戒指　克拉大鉆，強(qiáng)化承諾能量

訂婚戒指是愛和心有所屬的標(biāo)志，盡量挑選能升值的克拉大鈷來(lái)表現(xiàn)承諾的能量，主鉆雕琢成心形、圓形和花朵形，都蘊(yùn)涵了別樣的深情。如鉆石稍小，也可以用纖細(xì)的指環(huán)將它襯大一些。纖細(xì)的指環(huán)更能襯出克拉鉆的碩大璀璨，圓形鉆面的精細(xì)切工，更突出了“圓滿”的含義。

混合金戒指　混搭貴金屬，閃爍個(gè)性色彩

不同色彩的鉑金、黃金和玫瑰金同時(shí)出現(xiàn)在一枚戒指上，是玩味設(shè)計(jì)感的點(diǎn)睛之筆，也便于搭配不同個(gè)性與色彩的服裝。

孫煒&史云霞

關(guān)于愛情的一句格言：我們都是單翼天使，唯有彼此擁抱才能展翅飛翔。

對(duì)子婚戒的預(yù)算有多少：9000元有沒(méi)有訂婚(求婚)戒指，有的話是什么牌子：無(wú)

結(jié)婚戒指是什么牌子：I DO

對(duì)于戒指，你認(rèn)為賦予了什么樣的愛的意義：這是一份彼此的承諾。

TIPS

如何挑選婚戒

Step1　重款式更重材質(zhì)

材質(zhì)的選擇是選購(gòu)婚戒的第一步，也是最為重要的一步。無(wú)論是被譽(yù)為愛情金屬的鉑金，還是更加實(shí)惠的18K金，選擇適合自己預(yù)算以及喜好的材質(zhì)才能目標(biāo)更加精準(zhǔn)。

Step2　共同挑選，人戒完美搭配由于男女手尺寸、手形部不同，建議新人共同挑選婚戒，戒指款式也應(yīng)貼合手形及本人氣質(zhì)。手指纖細(xì)的新人，可選擇指環(huán)精細(xì)的簡(jiǎn)約設(shè)計(jì)凸顯手指的美感。關(guān)節(jié)突出的骨感手指，可選擇有雕刻或鏤空花樣的款式。姣美可愛的新人，可以選擇指環(huán)較細(xì)的戒指，最能體現(xiàn)小鳥依人的氣質(zhì)。

Step3　鎖定專有標(biāo)志，辨別真正泊盒

區(qū)分鉑全和其他白色金屬最直接的方法是找到鉑金專有標(biāo)志。根據(jù)規(guī)定，每一件鉑全首飾的背面或者內(nèi)圈上都必須刻有鉑金的專有標(biāo)志，并在標(biāo)志后帶有表示鉑金純度的千分?jǐn)?shù)。因此購(gòu)買前千萬(wàn)要確認(rèn)，以確保購(gòu)買到真正的鉑金對(duì)戒。

黃金&玫瑰金戒指

暖色金指環(huán)，映襯溫暖貴氣

與冷色調(diào)的鉑金相比，溫暖貴氣的黃金或玫瑰金對(duì)戒，更貼合秋冬的季節(jié)之美，鉑金最好由大鉆相襯盡顯與眾不同，黃金或玫瑰金指環(huán)搭配小鉆更是瑩澈動(dòng)人。

HAP&渴望愛情

關(guān)于愛情的一句格言：愛情是磨練性格的磨石，愛情也是一個(gè)人的思想成熟程度的標(biāo)志。

對(duì)于婚戒的預(yù)算有多少：10000元

有沒(méi)有訂婚(求婚)戒指，有的話是什么牌子：有

結(jié)婚戒指是什么牌子：RICCHEZZA

對(duì)手戒指，你認(rèn)為賦予了什么樣的愛的意義：堅(jiān)定我們忠貞不渝的愛情。

鉑金對(duì)戒　鉑金對(duì)戒，見證不變誓言

作為平時(shí)出鏡率最高的婚戒，鉑金對(duì)戒經(jīng)常與黑白灰職業(yè)裝相配，要體現(xiàn)白領(lǐng)的身份效率，可以用手工敲打而成的指環(huán)，襯托力度感，也可以是精致的菱面和手刻字母訴說(shuō)著心心相印。

張曉非&張瑩

關(guān)于愛情的一句格言：對(duì)于世界而言，你只是一個(gè)人。而對(duì)于我來(lái)說(shuō)，你則是我的全世界。

對(duì)于婚戒的預(yù)算有多少：7000～12000元

篇6

1、母羊要是聽不見她自己小羊的啼聲，她決不會(huì)回答一頭小牛的叫喊。——莎士比亞

2、人生最美的東西之一就是母愛，這是無(wú)私的愛，道德與之相形見拙。

3、所有杰出的非凡人物，都有出色的母親。——狄更斯

4、父母德高；子女良教。——《格言對(duì)聯(lián)》

5、母愛是世間最偉大的力量。——米爾

6、母愛是一種巨大的火焰。——羅曼·羅蘭

7、智慧之子使父親快樂(lè)，愚昧之子使母親蒙羞。——所羅門

8、慈母的心靈早在懷孕的時(shí)候就同嬰兒交織在一起了。——狄更斯

9、要用希望孩子對(duì)待你的方式去對(duì)待父母。——蘇格拉底

10、家是父親的王國(guó)，母親的世界，兒童的樂(lè)園。——愛默生

11、父親是財(cái)源，兄弟是安慰，而朋友既是財(cái)源，又是安慰。——富蘭克林

12、天下最苦惱的事莫過(guò)于看不起自己的家。——狄更斯

13、有的兒女使我們感到此生不虛，有的兒女為我們留下了終身遺憾。——紀(jì)伯倫

14、父子不信，則家道不睦。——武則天

15、父親，應(yīng)該是一個(gè)氣度寬大的朋友。——狄更斯

16、母親的愛是永遠(yuǎn)不會(huì)枯竭的。——岡察爾

17、成功的時(shí)候，誰(shuí)都是朋友。但只有母親——她是失敗時(shí)的伴侶。——鄭振鐸

18、母親的安寧和幸福取決于她的孩子們。母親的幸福要靠孩子、少年兒童去創(chuàng)造。——蘇霍姆林斯基

19、媽媽你在哪兒，哪兒就是最快樂(lè)的地方。

20、父不慈則子不孝；兄不友則弟不恭；夫不義則婦不順也。——顏之推

21、人生內(nèi)無(wú)賢父兄，外無(wú)嚴(yán)師友，而能有成者少矣。——呂公著

22、家庭的基礎(chǔ)無(wú)疑是父母對(duì)其新生兒女具有特殊的情感。——羅素

23、人見生男生女好，不知男女催人老。——王建

24、全世界的母親多么的相像！他們的心始終一樣。每一個(gè)母親都有一顆極為純真的赤子之心。——惠特曼

25、母愛是人類情緒中最美麗的，因?yàn)檫@種情緒沒(méi)有利祿之心摻雜其間。

26、作為一個(gè)人，對(duì)父母要尊敬，對(duì)子女要慈愛，對(duì)窮親戚要慷慨，對(duì)一切人要有禮貌。——羅素

27、對(duì)孩子來(lái)說(shuō)，父母的慈善的價(jià)值在于它比任何別的情感都更加可靠和值得信賴。——羅素

28、父之美德，兒之遺產(chǎn)。——字嚴(yán)

29、歲月在不經(jīng)意間從身邊劃過(guò)，在每一個(gè)匆忙的身影背后，父親關(guān)愛的目光越來(lái)越遠(yuǎn)，母親熟悉的話語(yǔ)漸漸淡忘，在你身心疲憊的時(shí)候，駐足下來(lái)，讀一讀書中的溫情故事，你會(huì)有感動(dòng)的心跳。

30、在孩子的嘴上和心中，母親就是上帝。

31、作為男人的一生，是兒子也是父親。前半生兒子是父親的影子，后半生父親是兒子的影子。——賈平凹《關(guān)于父子》

32、人的嘴唇所能發(fā)出的最甜美的字眼，就是母親，最美好的呼喚，就是“媽媽”。——紀(jì)伯倫

33、互相贈(zèng)送禮物的家庭習(xí)慣有助于增進(jìn)父母與孩子之間誠(chéng)摯的友誼。其主要意義并不在于禮物的本身，而在于對(duì)親人的關(guān)心，在于希望感謝親人的關(guān)心。——伊林娜

34、在家庭中，孩子最微小的歡笑，就是使父母認(rèn)識(shí)統(tǒng)一能得到鞏固的偉大精神動(dòng)力。——蘇霍姆林斯基

35、有子且勿喜，無(wú)子固勿嘆。——韓愈

36、母子之情是世界上最神圣的情感。——大仲馬

37、家庭是父親的王國(guó)，母親的世界，兒童的樂(lè)園。——愛默生

38、慈母的胳膊是慈愛構(gòu)成的，孩子睡在里面怎能不甜？——雨果

39、還有什么比父母心中蘊(yùn)藏著的情感更為神圣的呢？父母的心，是最仁慈的法官，是最貼心的朋友，是愛的太陽(yáng)，它的光焰照耀、溫暖著凝聚在我們心靈深處的意向！——馬克思

40、和睦的家庭空氣是世界上的一種花朵，沒(méi)有東西比它更溫柔，沒(méi)有東西比它更適宜于把一家人的天性培養(yǎng)得堅(jiān)強(qiáng)、正直。——德萊塞

41、再?zèng)]有什么能比人的母親更為偉大。——惠特曼

42、建立和鞏固家庭的力量——是愛情，是父親和母親、父親和孩子、母親和孩子相互之間的忠誠(chéng)的、純真的愛情。——蘇霍姆林斯基

43、一家人能夠相互密切合作，才是世界上唯一的真正幸福。——居里夫人

44、無(wú)父何怙，無(wú)母何恃？——《詩(shī)經(jīng)》

45、仁愛和打人都先自家中開始。——鮑蒙特和弗萊徹

46、作為一個(gè)父親，最大的樂(lè)趣就在于：在其有生之年，能夠根據(jù)自己走過(guò)的路來(lái)啟發(fā)、教育子女。——蒙田

47、父母和子女，是彼此贈(zèng)與的最佳禮物。——維斯冠

48、在父母的眼中，孩子常是自我的一部分，子女是他理想自我再來(lái)一次的機(jī)會(huì)。——

49、記憶中的母親?。∽钚膼鄣膽偃税?，您是我所有的歡樂(lè)，所有的情誼。

50、沒(méi)有無(wú)私的、自我犧牲的母愛的幫助，孩子的心靈將是一片荒漠。——狄更斯

51、使你的父親感到榮耀的莫過(guò)于你以最大的熱誠(chéng)繼續(xù)你的學(xué)業(yè)，并努力奮發(fā)以期成為一個(gè)誠(chéng)實(shí)而杰出的男子漢。——貝多芬

52、智慧之子使父親歡樂(lè)，愚昧之子使母親蒙羞。——所羅門

53、母愛是多么強(qiáng)烈、自私、狂熱地占據(jù)我們整個(gè)心靈的感情。——鄧肯

54、女人固然是脆弱的，母親卻是堅(jiān)強(qiáng)的。

55、天下無(wú)不是的父母；世間最難得者兄弟。——《格言聯(lián)璧》

56、世界上的一切光榮和驕傲，都來(lái)自母親。——高爾基

57、父母所欲為者，我繼述之；父母所重念者，我親厚之。——《格言聯(lián)璧》

58、父母的愛應(yīng)該是這樣的：它能激發(fā)起孩子對(duì)周圍的世界，對(duì)人所創(chuàng)造的一切關(guān)心，激發(fā)起他為人民服務(wù)的熱情。——蘇霍姆林斯基

59、沒(méi)有和平的家庭，就沒(méi)有和平的社會(huì)。——池田大作()

60、黃昏，你把清晨驅(qū)散的一切收集回來(lái)；羊群歸棚，孩子回到母親身邊。——薩福

61、那些博得了自己子女的熱愛和尊敬的父親和母親是非常幸福的。——伊林娜

62、父兮生我，母兮鞠我，撫我，畜我，長(zhǎng)我，育我，顧我，復(fù)我。——《詩(shī)經(jīng)》

63、世界上一切其他都是假的，空的，唯有母親才是真的，永恒的，不滅的。

64、良好的家庭傳統(tǒng)有助于家庭成員相互尊重，有助于家庭建成一個(gè)友愛的、生氣勃勃的集體。——伊林娜

65、成為母親之后，女性美像一朵盛開的鮮花煥發(fā)出全部的力量和美。——蘇霍姆林斯基

66、慈善行及至親，但不應(yīng)僅此為止。——富勒

67、親人不睦家必?cái)　?mdash;—林肯

68、世界上有一種最美麗的聲音，那便是母親的呼喚。——但丁

69、我看見過(guò)挨餓的孩子。我看見過(guò)母親和妻子們的悲痛。我痛恨戰(zhàn)爭(zhēng)。——羅斯福

篇7

這個(gè)“拍照片”的廣告的大體內(nèi)容是：攝影師張嘴露牙叫到“一、二、三、田七”，然后一家人齊聲叫到“田七”。這是一個(gè)十足的叫賣式廣告，整個(gè)廣告片只聽見“鸚鵡學(xué)舌”般的“田七”，完全棄用了田七以往慣用的產(chǎn)品功能性訴求。

因此，這種直白的販賣遭到了不少人的質(zhì)疑。

這不禁讓我想到了一個(gè)著名的“奧卡姆剃刀”理論。

12世紀(jì)，教皇把一個(gè)神學(xué)領(lǐng)域的異教徒威廉關(guān)進(jìn)監(jiān)獄，為的是不使他的思想得到傳播。威廉卻逃跑了，并投靠了教皇的死敵――德國(guó)的路易皇帝。他對(duì)路易皇帝說(shuō)：“你用劍來(lái)保衛(wèi)我，我用筆來(lái)保衛(wèi)你”。威廉寫下的大量著作都影響不大，但他的一句格言卻享有盛名。這句格言只有8個(gè)字：“如無(wú)必要，勿增實(shí)體”。其含義是：只承認(rèn)一個(gè)個(gè)確實(shí)存在的東西，凡干擾這一具體存在的空洞的普遍性概念都是無(wú)用的累贅和廢話，都應(yīng)當(dāng)被無(wú)情剔除。這一似乎偏激獨(dú)斷的思維方式，被稱為“奧卡姆剃刀”。

對(duì)于現(xiàn)象最簡(jiǎn)單的解釋往往比復(fù)雜的解釋更正確。而對(duì)于營(yíng)銷界，奧卡姆剃刀的鋒芒直指品牌推廣的死穴：實(shí)效廣告。如何用最小的成本取得最大的效益，用最簡(jiǎn)捷的手段獲得最有效的結(jié)果？

縱觀以往田七牙膏的電視廣告，再細(xì)看這則廣告，就會(huì)發(fā)現(xiàn)其中廣告創(chuàng)意的魅力。

1．生活與產(chǎn)品的溝通。

田七原來(lái)的廣告，不管是教室里老師與學(xué)生的一問(wèn)一笞，還是那個(gè)從清朝一直到現(xiàn)代的對(duì)田七藥粉的展示，抑或是父子之間玩耍時(shí)的掉牙齒的玩具青蛙，我們看到的是對(duì)產(chǎn)品的多個(gè)功效的展露，不僅訴求過(guò)多，品牌利益也缺乏情感號(hào)召。

在細(xì)分賣點(diǎn)都有強(qiáng)勢(shì)領(lǐng)導(dǎo)品牌的情況下，直接進(jìn)行類似的功效訴求是難以逾越的，田七“照相篇”的高明之處就是干脆另辟蹊徑。

田七避開了“明星路線”，一改往常的利益訴求，弱化了功效的描述，盡管是很典型的叫賣式廣告，但抓住家庭親情的感染力，平白的一句發(fā)音，瞬間把田七的名字送到了消費(fèi)者的腦海中。

2．創(chuàng)意與叫賣的結(jié)合

廣告不管是講究“創(chuàng)意”也好，還是堅(jiān)持“叫賣”也罷，目的都只有一個(gè)――為廣告客戶贏得最大的利益。

所以，田七廣告的最大成功之處，不是其作品如何生活化，而在于巧妙地將創(chuàng)意與叫賣進(jìn)行了磨合。廣告中近70％的時(shí)間被“田七”品牌名稱所占據(jù)，充分利用了叫賣式廣告強(qiáng)制性灌輸?shù)膬?yōu)點(diǎn)，最大限度傳達(dá)了品牌信息。

美國(guó)電子商務(wù)網(wǎng)站outpost．com曾推出一則電視廣告，內(nèi)容是以一尊大炮轟擊可愛的大頰鼠。廣告播出后，許多受訪者對(duì)這則廣告印象深刻，但只記住了大頰鼠，對(duì)outpost com根本沒(méi)有印象。心理學(xué)上有一個(gè)所謂的“稀釋效應(yīng)”，認(rèn)為擁有更多的信息有時(shí)的確會(huì)對(duì)人有所幫助，但是人們往往是認(rèn)知的吝嗇鬼，總是竭力在節(jié)省認(rèn)知能量。因此，提供中性信息容易減弱判斷或印象。

篇8

[關(guān)鍵詞]德育教學(xué)工作研究探索

東方出現(xiàn)了四小龍,中華在崛起,我們國(guó)家的地位在提升,屹立在世界之林,作為中國(guó)人,我們感到自豪。但由于歷史的原因,社會(huì)存在道德滑坡……中國(guó)人的形象在世界之林逐漸下降。

我國(guó)的國(guó)民素質(zhì)有待提高,一個(gè)國(guó)家,一個(gè)民族,要想強(qiáng)大必須提高國(guó)民素質(zhì)。國(guó)民素質(zhì)提高靠的是教育,加強(qiáng)德育教育勢(shì)在必行。德育有狹義和廣義之分:狹義的德育專指道德教育;廣義的德育它包括了思想教育、政治教育、道德教育、心理健康教育和法制教育五個(gè)方面。我們學(xué)校一向重視德育教育的建設(shè)工作。在對(duì)德育概念的完整科學(xué)認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)上,立足于德育教學(xué)目標(biāo),結(jié)合本校的實(shí)際情況,開展了大量的德育教學(xué)工作的研究與探索。

一、德育教學(xué)形式的多樣化

首先,是豐富的校園文化。每周的升國(guó)旗儀式,培養(yǎng)學(xué)生的愛國(guó)主義思想;晨讀朗誦《弟子規(guī)》,讓學(xué)生熟悉為人處事的禮儀與規(guī)范;溫馨的校園環(huán)境,教學(xué)樓中到處鮮花簇?fù)?讓學(xué)生感受人生的美好;宿舍的軍事化管理,增強(qiáng)學(xué)生的組織紀(jì)律性,磨礪他們的耐性……

其次,制作《感恩》教育等系列專題德育課件。課件集故事、圖片、音樂(lè)、詩(shī)歌于一體,教師的精彩演講,聲情并茂,讓許多學(xué)生都因感動(dòng)而流下熱淚。學(xué)生的心靈被洗涮、被震撼,有的學(xué)生到下課還無(wú)法從那種激動(dòng)中自拔,跑出去藏到角落獨(dú)自哭泣,課后大多數(shù)學(xué)生的體會(huì)是,從前不知道父母的辛苦,現(xiàn)在知道了人活著要感恩的人和事太多了,“感恩每一滴水珠,它把我滋養(yǎng);感恩親愛的父母,給予我生命……”

第三,開展豐富多彩的校園活動(dòng)。每班每月結(jié)合學(xué)生的思想動(dòng)態(tài),針對(duì)班級(jí)的一些現(xiàn)象,開展主題班會(huì),學(xué)校高度重視,每班活動(dòng)都要邀請(qǐng)領(lǐng)導(dǎo)和老師參加,營(yíng)造氣氛,讓學(xué)生以演講、演小品、講故事、做游戲、唱歌、討論等多種形式來(lái)反映活動(dòng)的主體思想,以達(dá)到教育的目的,學(xué)生在活動(dòng)中成長(zhǎng);開展公民道德規(guī)范“知識(shí)競(jìng)賽”,并結(jié)合動(dòng)畫故事回答《弟子規(guī)》中的一些知識(shí),讓學(xué)生在活動(dòng)中愉快地學(xué)習(xí)知識(shí);定期進(jìn)行“心理健康”講座,以調(diào)整學(xué)生的心態(tài);開展“學(xué)生職業(yè)技能大賽”及系列“體育活動(dòng)”,在活動(dòng)中提高學(xué)生的專業(yè)技能水平,培養(yǎng)學(xué)生健康的心理素質(zhì),讓學(xué)生充分展示才華,從中體驗(yàn)成就感;組織大型誦讀《弟子規(guī)》方隊(duì),大型表演《太極扇》方隊(duì),學(xué)生身著傳統(tǒng)服裝,演藝和展示著中華傳統(tǒng)文化的魄力;開展“我的班級(jí)我裝扮”活動(dòng),讓學(xué)生運(yùn)用自己的智慧,充分發(fā)揮自己的才能,裝扮自己的教室,通過(guò)活動(dòng)增強(qiáng)學(xué)生的班級(jí)集體感。

德育教學(xué)形式的多樣化,可以激發(fā)學(xué)生爭(zhēng)做文明學(xué)生,自覺做到思想進(jìn)步,道德高尚,行為文明,學(xué)習(xí)努力,身心健康。

二、德育課堂教學(xué)的精心設(shè)計(jì)

現(xiàn)代職業(yè)發(fā)展呈現(xiàn)出專業(yè)化、智能化、復(fù)合型和創(chuàng)新型的趨勢(shì),社會(huì)需要高職業(yè)素養(yǎng)的從業(yè)人員。面向社會(huì)的需要,我校的德育教學(xué)分為兩部分:一部分是德育教材,一部分是《弟子規(guī)》。我們的德育教學(xué)不只局限于單一的平鋪直述的講授,而是精心設(shè)計(jì)課堂教學(xué),讓學(xué)生在有限的課堂教學(xué)中得到充分的鍛煉和展示。

首先,德育教材的教學(xué)設(shè)計(jì)。教學(xué)中提出的問(wèn)題:讓學(xué)生討論回答,培養(yǎng)學(xué)生的思維能力;教材中的案例鏈接:請(qǐng)學(xué)生上講臺(tái)誦讀,并做一分鐘的案例分析,然后全體同學(xué)給該學(xué)生掌聲鼓勵(lì)。通過(guò)這種形式可使每位學(xué)生的朗誦水平得到提高,膽識(shí)得到鍛煉,有的學(xué)生第一次站在講臺(tái)上非常害怕,可經(jīng)過(guò)幾次鍛煉就很自然了,快速的案例分析可提高學(xué)生分析事物的能力;關(guān)于想一想議一議的問(wèn)題:讓學(xué)生分小組討論,議論后每個(gè)小組選出一位代表上臺(tái)演講,陳述小組的觀點(diǎn),各小組可相互點(diǎn)評(píng),也可由教師點(diǎn)評(píng)。學(xué)生在討論中經(jīng)過(guò)激烈的辯論最后達(dá)成共識(shí),在其中學(xué)會(huì)了合作;教學(xué)中的探究與實(shí)踐活動(dòng):例如,讓學(xué)生課后每人準(zhǔn)備格言,并選幾位學(xué)生準(zhǔn)備關(guān)于成材的演講稿,教師提前準(zhǔn)備學(xué)生的座位號(hào)或姓名,學(xué)生以抽簽的形式,抽到誰(shuí)就互贈(zèng)格言,將自己的格言含義講解給全體同學(xué)聽,并給對(duì)方送一句衷心的祝福;幾位演講的學(xué)生分別上講臺(tái)演講,這樣既增進(jìn)了同學(xué)之間的友誼,又達(dá)到了教學(xué)的目的。

其次,《弟子規(guī)》教學(xué)設(shè)計(jì)?！兜茏右?guī)》原名《訓(xùn)蒙文》,為清朝康熙年間秀才李毓秀所作。具體列舉出為人子弟在家、出外、待人接物、求學(xué)等應(yīng)有的禮儀與規(guī)范。教學(xué)采取了教師講解字、詞、句、段篇并結(jié)合古今社會(huì)的不同,進(jìn)行古今禮儀與規(guī)范的對(duì)比探討;然后讓學(xué)生演繹《弟子規(guī)》,談自己學(xué)習(xí)后的體會(huì),以達(dá)到學(xué)《弟子規(guī)》、做《弟子規(guī)》的教學(xué)目的。學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》收到了可喜的效果,例如:在學(xué)習(xí)了“入則孝”一節(jié)后,同學(xué)們紛紛發(fā)言談體會(huì),有一位同學(xué)說(shuō):‘父母呼應(yīng)勿緩父母命行勿懶父母教須敬聽父母責(zé)須順承’,這幾句話看似簡(jiǎn)單,可是我卻從來(lái)沒(méi)做到過(guò),以前跟父母說(shuō)話總是不耐煩,大呼小叫不以為然,現(xiàn)在通過(guò)學(xué)習(xí)我感到很內(nèi)疚,我知道了為人父母之不易,知道自己錯(cuò)了,我想對(duì)爸爸媽媽說(shuō)聲對(duì)不起。有很多學(xué)生都感悟到以后的生活中應(yīng)以正確的態(tài)度對(duì)待自己的父母。

還有一位學(xué)生說(shuō):學(xué)習(xí)了“謹(jǐn)”中‘借人物及時(shí)還后有急借不難’讓我感到慚愧,我曾就是借了人家的錢物就不及時(shí)還別人,總覺得無(wú)所謂,通過(guò)學(xué)習(xí)我知道了一個(gè)深刻的道理,借不還會(huì)給借主帶來(lái)很大的麻煩,失信于人,讓自己沒(méi)有了誠(chéng)信,人格會(huì)出現(xiàn)瑕疵,以后我一定會(huì)重視這一問(wèn)題。他說(shuō)到做到,把借別人的錢物及時(shí)歸還。超級(jí)秘書網(wǎng)

篇9

感恩父母的諺語(yǔ)：忘恩比之說(shuō)謊、虛榮、饒舌、酗酒或其它存在于脆弱的人心中的惡德還要厲害—— 英國(guó)諺語(yǔ)

無(wú)知的人本想做點(diǎn)好事，結(jié)果卻害人不輕;小喜鵲拔出媽媽的羽毛，還以為報(bào)答了養(yǎng)育之恩 ——藏族諺語(yǔ)

父母之恩，水不能溺，火不能滅 ——蘇聯(lián)諺語(yǔ)

要知父母恩，懷里抱兒孫 - 日本諺語(yǔ)

養(yǎng)兒方知娘辛苦，養(yǎng)女方知謝娘恩 - 日本諺語(yǔ)

從小不知老娘親，育兒才知報(bào)娘恩 - 日本諺語(yǔ)

父恩比山高，母恩比海深 ——日本諺語(yǔ)

不當(dāng)家，不知柴米貴;不養(yǎng)兒，不知報(bào)母恩 - 中國(guó)諺語(yǔ)

感恩是美德中最微小的,忘恩負(fù)義是品行中最不好的。——英國(guó)諺語(yǔ)

關(guān)于感恩父母的名句：沒(méi)有陽(yáng)光，就沒(méi)有日子的溫暖;沒(méi)有雨露，就沒(méi)有五谷豐登;沒(méi)有水源，就沒(méi)有生命;沒(méi)有父母，就沒(méi)有我們自己。滴水之恩，涌泉相報(bào)。關(guān)愛父母，使我們的責(zé)任。

鞠躬盡瘁,死而后已。

鴉有反哺之義,羊知跪乳之恩

誰(shuí)言寸草心,報(bào)得三春暉

投之以桃，報(bào)之以李。

一父養(yǎng)十子，十子養(yǎng)一父。

淡看世事去如煙，銘記恩情存如血。

父恩比山高，母恩比海深。

一飯之恩，當(dāng)永世不忘。

魚知水恩，乃幸福之源也。

可憐天下父母心。

知遇之恩當(dāng)永生不忘。

哀哀父母，生不養(yǎng)兒不知父母恩。

天意憐幽草，人間重晚情。

父母之愛子，則為之計(jì)深遠(yuǎn)。

人家?guī)臀?，永志不?我?guī)腿思遥浶纳稀?mdash;—華羅庚

不當(dāng)家不知柴米貴，不養(yǎng)兒，不知報(bào)母恩

恩欲報(bào)，怨欲忘;報(bào)怨短，報(bào)恩長(zhǎng)。

關(guān)于感恩父母的格言：1、母親的低語(yǔ)總是甜蜜的(英國(guó))

2、覺得自己做的到和不做的到，其實(shí)只在一念之間。

3、家是父親的王國(guó)，母親的世界，兒童的樂(lè)園。——愛默生

4、思想如鉆子，必須集中在一點(diǎn)鉆下去才有力量。

5、沒(méi)有無(wú)私的、自我犧牲的母愛的幫助，孩子的心靈將是一片荒漠。——狄更斯母愛是一種巨大的火焰。——(法)羅曼·羅蘭

6、世上最累人的事，莫過(guò)于虛偽的過(guò)日子。

7、人只要不失去方向，就不會(huì)失去自己。

8、所有杰出的非凡人物都有出色的母親，到了晚年都十分尊敬自己的母親，把他們當(dāng)作最好的朋友。——(英)狄更斯

篇10

當(dāng)前，語(yǔ)文教師在語(yǔ)文課堂教學(xué)中常常抱怨學(xué)生在課堂上不愛發(fā)言、即使說(shuō)了也是不得要領(lǐng)，含混不清，表意不明；或者不能聽清他人說(shuō)話的要點(diǎn)，說(shuō)話缺乏條理和邏輯，說(shuō)話不能表達(dá)重點(diǎn)等等，這種現(xiàn)象普遍存在，可見學(xué)生的“聽說(shuō)”能力太缺乏了，這是如何造成的呢？

首先，語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容的的功利性太強(qiáng)。長(zhǎng)期以來(lái)語(yǔ)文教學(xué)在應(yīng)試教育的指揮棒下進(jìn)行，考什么教什么，怎么考就怎么教，不考的就扔掉，“聽說(shuō)”教學(xué)更是形同虛設(shè)，這就造成了語(yǔ)文教學(xué)“重讀寫，輕聽說(shuō)”的局面。語(yǔ)文教材中雖有語(yǔ)言實(shí)踐活動(dòng)的安排，但沒(méi)有具體的“聽說(shuō)”訓(xùn)練目標(biāo)和要求，也沒(méi)有對(duì)應(yīng)的檢測(cè)機(jī)制，更沒(méi)有關(guān)于“聽說(shuō)”的考試要求，使得“聽說(shuō)”處于十分尷尬的境地。

其次，傳統(tǒng)教學(xué)模式的影響。雖然課程改革已經(jīng)多年，但“老師講，學(xué)生聽”的傳統(tǒng)教學(xué)模式在一部分語(yǔ)文教師中仍根深蒂固，滿堂灌的教學(xué)方式讓學(xué)生沒(méi)有發(fā)言的機(jī)會(huì)，即便有學(xué)生的發(fā)言，教師也不作點(diǎn)評(píng)或是蜻蜓點(diǎn)水似的評(píng)價(jià)，不能對(duì)學(xué)生表達(dá)中存在的問(wèn)題予以點(diǎn)撥、更正，甚至潑冷水，因而造成學(xué)生想說(shuō)怕說(shuō)錯(cuò)而不敢說(shuō)，最終導(dǎo)致想說(shuō)不“會(huì)”說(shuō)，不“能”說(shuō)。

第三，缺乏聽說(shuō)的氛圍。由于學(xué)生主體地位的缺失，學(xué)生失去了一個(gè)公平的、融洽的、和諧的展示自我的平臺(tái)，在一個(gè)沉悶、呆板的課堂中，學(xué)生沒(méi)有了“說(shuō)”的欲望，同時(shí)，學(xué)生喜歡的活動(dòng)得不到開展，學(xué)生“聽說(shuō)”的良好氛圍沒(méi)有了，“聽說(shuō)”的能力怎會(huì)提高呢？

因此語(yǔ)文教學(xué)要給學(xué)生一片“聽說(shuō)”的天地，以提高學(xué)生的綜合能力，我認(rèn)為可以從以下幾方面進(jìn)行：

一、把握“課標(biāo)”要求，重視“聽說(shuō)”地位?！墩Z(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：語(yǔ)文課程應(yīng)使學(xué)生“具有適應(yīng)實(shí)際需要的識(shí)字寫字能力、閱讀能力、寫作能力、口語(yǔ)交際能力。”“應(yīng)培養(yǎng)學(xué)生傾聽、表達(dá)和應(yīng)對(duì)的能力，使學(xué)生具有文明和諧地進(jìn)行人際交流的素養(yǎng)。”“課標(biāo)”把“聽說(shuō)”和“讀寫”放在了同等重要的地位，對(duì)聽說(shuō)訓(xùn)練提出了具體要求，并把“聽說(shuō)”的作用提升到社會(huì)交際的高度。葉圣陶曾說(shuō)“接受和發(fā)表，表現(xiàn)在口頭是聽（聽人說(shuō)）和說(shuō)（自己說(shuō)），表現(xiàn)在書面是讀和寫。在接受方面，聽和讀同樣重要，在發(fā)表方面，說(shuō)和寫同樣重要，聽，說(shuō)，讀，寫四項(xiàng)缺一不可，學(xué)生都得學(xué)好。”可見“聽說(shuō)”在語(yǔ)文教學(xué)中的地位是絕對(duì)不能忽視的。

二、抓住課堂陣地，突出“聽說(shuō)”訓(xùn)練。課堂教學(xué)無(wú)疑是培養(yǎng)學(xué)生“聽說(shuō)”能力的主陣地，在語(yǔ)文課堂教學(xué)中，要真正把課堂的主動(dòng)權(quán)交給學(xué)生，教師不再包辦代替，讓學(xué)生的思維得到鍛煉，讓學(xué)生的思想得以展現(xiàn)。

1.以聽促說(shuō)?！墩Z(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》強(qiáng)調(diào)“耐心專注地傾聽，能根據(jù)對(duì)方的話語(yǔ)、表情、手勢(shì)等，理解對(duì)方的觀點(diǎn)和意圖。自信、負(fù)責(zé)地表達(dá)自己的觀點(diǎn)，做到清楚、連貫、不偏離話題?！薄霸诮涣鬟^(guò)程中，注意根據(jù)需要調(diào)整自己的表達(dá)內(nèi)容和方式，不斷提高應(yīng)對(duì)能力?！痹谡n堂教學(xué)提問(wèn)中，學(xué)生聽老師提出的問(wèn)題，思考后把自己的想法有條理地說(shuō)出來(lái)；聽同學(xué)回答的問(wèn)題，思辨后說(shuō)出自己的看法。這就要求學(xué)生要想聽出別人說(shuō)話的主要意思，就要邊聽邊記憶，邊進(jìn)行縝密的分析、歸納，快速選擇適當(dāng)?shù)脑~匯，組織句子，進(jìn)行表達(dá)。在寫作教學(xué)中可進(jìn)行聽音樂(lè)寫作訓(xùn)練，讓學(xué)生根據(jù)聽到的音樂(lè)展開豐富的想象，創(chuàng)設(shè)情境，闡述他對(duì)音樂(lè)的理解，這樣既訓(xùn)練了學(xué)生聽說(shuō)的能力，又培養(yǎng)了學(xué)生對(duì)音樂(lè)的感受能力。如：讓學(xué)生欣賞《二泉映月》，要學(xué)生發(fā)揮想象，根據(jù)自己聽到的旋律說(shuō)出聽到的意境、音樂(lè)所表達(dá)的主題。顯然，加強(qiáng)聽說(shuō)能力的訓(xùn)練，有助于讀寫能力的提高。

2.以說(shuō)助聽。在課堂教學(xué)中，教學(xué)行為是多向的，是師生的共同活動(dòng)，教師講，學(xué)生聽，學(xué)生說(shuō)，同學(xué)聽，所有問(wèn)題都是在互相“聽說(shuō)”中比較、鑒別、推理、歸納、總結(jié)才得以解決的，因而在課堂上應(yīng)讓學(xué)生積極聽、主動(dòng)說(shuō)，形成一個(gè)良性的“聽說(shuō)”訓(xùn)練鏈。如在作文評(píng)講教學(xué)中，可以變講評(píng)為學(xué)生共評(píng)，讓學(xué)生讀自己的作文，其他同學(xué)認(rèn)真聽，然后進(jìn)行評(píng)價(jià)，可以評(píng)優(yōu)劣，可以提建議，可以談感受。在這個(gè)過(guò)程中，學(xué)生需要集中注意力，學(xué)生既要聽懂別人的作文，也要聽清他人的評(píng)價(jià)，然后才能組織材料有條理地說(shuō)出自己的觀點(diǎn)，既聽又說(shuō)，邊說(shuō)邊聽，使學(xué)生的思維能力得到提高。

三、緊扣教材特點(diǎn)，落實(shí)“口語(yǔ)交際”。義務(wù)教育課程標(biāo)準(zhǔn)語(yǔ)文實(shí)驗(yàn)教科書在編排上的一個(gè)突出特點(diǎn)就是每個(gè)單元都安排了“寫作?口語(yǔ)交際?綜合性學(xué)習(xí)”，其中的“口語(yǔ)交際”就是要求對(duì)學(xué)生進(jìn)行“聽說(shuō)”訓(xùn)練的，且要求通過(guò)不同的形式開展活動(dòng)。如：八年級(jí)語(yǔ)文下冊(cè)第一單元“寫作?口語(yǔ)交際?綜合性學(xué)習(xí)”的主題是《獻(xiàn)給母親的歌》，其中就有如下“聽說(shuō)”訓(xùn)練點(diǎn)：① “道不盡的母愛”：搜集有關(guān)描寫母親的文學(xué)作品、關(guān)于母親的感人事跡、與母親有關(guān)的格言、俗語(yǔ)等在班上交流；②“剪不斷的‘臍帶’”：要求學(xué)生與母親聊聊天；③“多角度看母愛”：要求學(xué)生就母親關(guān)愛自己的生活小事說(shuō)說(shuō)感受、對(duì)自己的母親作一個(gè)客觀評(píng)價(jià)；④“報(bào)得三春暉”：要求和同學(xué)交流打算、在班會(huì)上發(fā)言，用配樂(lè)朗誦、唱歌、講故事、演講、看電影片段、圖片展示等多種形式展開活動(dòng)。