導(dǎo)語：如何才能寫好一篇再別康橋賞析，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

一、詩歌的康橋情結(jié)

康橋，即劍橋，是英國著名的劍橋大學(xué)所在地。1918年，徐志摩赴美留學(xué)，夢想著要做一個理想中的政治家，只可惜最后事與愿違。慶幸的是，他在這里結(jié)識了很多名人名流，并與他們有著深入的交流。1920年，徐志摩因追隨大哲學(xué)家羅素而從美國來到康橋，從此開始了人生當(dāng)中的第一次康橋之旅。

在這里，徐志摩逐漸安定下來，每天和老師一起交流，在康河河畔畔流連忘返，他的情感世界也變得逐漸豐富起來。尤其是在1920年的冬天，徐志摩在康橋是遇到了林徽因，，遇到了他一生當(dāng)中最為重要的女人。他和她一見鐘情，無法自拔。徐志摩是林徽因第一個愛上的男人。徐志摩雖已結(jié)婚，但同樣是第一次愛上一個自己真正喜歡的女人。才子佳人，情定康橋，那一場風(fēng)花雪月的傾城之戀，成為了康橋永久的佳話。同時，也使得因包辦婚姻給徐志摩帶來的痛苦和束縛變得煙消云散。

在康橋的兩年，是徐志摩一生中最快樂，最為充實(shí)的日子，也是徐志摩的人生觀，價值觀發(fā)生轉(zhuǎn)折點(diǎn)的時期。因此，從某種意義上來說，康橋是他人生里的不可或缺的一部分。那條在他心目中最美麗的康河，就像母親河一樣，給了他最美的印象，也是他寫作的靈感源泉。徐志摩對康橋有種特殊的感情，有種特殊的愛。這種感情，這種愛，我們可以稱之為康橋情結(jié)。這種情結(jié)對他一生所產(chǎn)生的影響極為深刻，對徐志摩的文學(xué)創(chuàng)作也產(chǎn)生了重要的影響。

在康橋，徐志摩全身心地投入自己的學(xué)習(xí)，接受著康橋文化的洗禮，還可以在與羅素、狄更斯、曼斯菲爾德等名士的交往中，汲取自己的營養(yǎng)，陶冶自己的情操，提高自己的文學(xué)素養(yǎng)。同時，康橋的那絕美的風(fēng)景也洗滌了徐志摩的心靈，讓他的心更加貼近自然，貼近自己的靈魂。他把大自然的美，以及自己對大自然，對人生，對理想的追求融入到寫作當(dāng)中去，最終，形成自己獨(dú)特的情感豐富，語言輕靈，追求自然美，音樂美的寫作風(fēng)格。

徐志摩短暫的一生，一共有三次康橋之旅，第一次是求學(xué)之旅，時間最長，經(jīng)歷也最豐富，也是他最快樂之旅。第二次時間最短，猶如驚鴻掠影，除了寫下《我所值得的康橋》之外，沒有值得紀(jì)念的地方。而第三次，也就是最后一次，卻是他的失意之旅，尋求安慰之旅。那時的徐志摩，經(jīng)歷了事業(yè)和感情的雙重打擊，正是人生最時的時候。這一次歸來后，他便寫下了這首著名的《再別康橋》，從此，直到他生命的終結(jié)，他再也沒有去過康橋。再也沒有見過他魂?duì)繅衾@的地方。他揮一揮衣袖，作別了西天的云彩，作別了夢里的康橋。

二、《再別康橋》的音樂之美

徐志摩是新月詩派的重要代表。新月詩派的前身是，梁實(shí)秋，聞一多等人創(chuàng)設(shè)的新月社，后來因?yàn)樾熘灸Φ纫淮笈苡胁湃A的青年詩人的加入，最終形成了新月詩派。新月詩派以嚴(yán)格的格律著稱，所以又稱格律詩派。在新月詩派的發(fā)展壯大過程中，聞一多在理論方面提供了較多的幫助，他曾系統(tǒng)地提出了新格律詩的理論，認(rèn)為詩是“做”出來的，主張戴著格律的腳鐐跳舞，并提出了著名的“三美”主張，即“音樂的美”（音節(jié)）、“繪畫的美”（詞藻）、“建筑的美”（節(jié)的勻稱和句的均齊）[1]，徐志摩對聞一多的這種理論相當(dāng)?shù)耐瞥?，并力行?shí)踐?！对賱e康橋》就充分的體現(xiàn)了“三美”主張，尤其是那齊整的節(jié)奏，優(yōu)美的旋律，極富音樂美，也很有感染力。

這首詩一開篇，就連用了三個“輕輕的”，氣息悠悠綿長，音節(jié)抑揚(yáng)頓挫，旋律輕靈明快，充分體現(xiàn)了格律的特點(diǎn)。全詩分為七節(jié)，開頭幾句除了應(yīng)有的變化之外，幾乎沒什么不同，這種重復(fù)造成了全詩的一種回環(huán)往復(fù)的韻律之美，并構(gòu)成了主題的回旋。這七節(jié)詩，每節(jié)又分四行，每行兩頓或三頓，不拘一格而又法度嚴(yán)謹(jǐn)，在韻格上嚴(yán)守二、四押韻，抑揚(yáng)頓挫，朗朗上口。

再加上徐志摩很善于疊字的運(yùn)用，“輕輕”“悄悄”等疊字的反復(fù)運(yùn)用，增強(qiáng)了詩歌輕盈的節(jié)奏。就如李清照的《聲聲慢》一樣，有大珠小珠落玉盤的感覺。七節(jié)詩錯落有致地排列，有一種獨(dú)特的審美。整首詩就猶如一首美妙的小曲，極富音樂感染力。

記得曾經(jīng)說過：“他的人生觀真是一種‘單純信仰’，這里面只有三個大字：一個是愛，一個是自由，一個是美?！毙熘灸Φ囊簧褪沁@三個字的真實(shí)些照。他對愛的不懈追求，對自由的無限向往，對美的努力實(shí)踐，在他的詩歌寫作生涯中一直沒有放棄。

篇2

【關(guān)鍵詞】詩歌朗讀 韻律美 情感美 意蘊(yùn)美 藝術(shù)美

朗讀是我們祖先明智而有效的教學(xué)方法，通過有聲語言，將文章中無聲蘊(yùn)情的文字化成有聲、有色、有情的語言，調(diào)動學(xué)生的聽覺、視覺、感覺，叩擊他們的心弦，使其產(chǎn)生思想與感情的共鳴。同時，為使朗讀達(dá)到更豐富、更完美的言志傳神的要求，還應(yīng)充分挖掘朗讀中所蘊(yùn)含的美學(xué)因素，以意美、情美、音美的魅力，感染學(xué)生，讓學(xué)生獲得美的熏陶。朗讀還是培養(yǎng)良好的普通話語感的一個重要途徑。

朗讀是書面語言轉(zhuǎn)變?yōu)榘l(fā)音規(guī)范，形象生動的有聲語言的再創(chuàng)作活動。朗讀是一種出聲讀書的方式，在普通話語音教學(xué)中很重要，它不僅可以提高說普通話的水平，而且還可以擴(kuò)大知識面，最重要的是朗讀有助于情感的傳遞。那么朗讀教學(xué)如何進(jìn)行審美追求？本人有幾點(diǎn)粗淺的體會，主要是從詩歌朗讀教學(xué)方面來談。

詩歌作為一種文學(xué)體裁，具有抒情性，重在表達(dá)人的自我內(nèi)心世界和抒發(fā)對自然、社會、人生的心靈感受。朗讀詩歌要披文入情、以情入聲、以聲傳情、以情動人。詩歌教學(xué)對于培養(yǎng)學(xué)生的高尚情操，提高學(xué)生的鑒賞能力、審美能力、想象能力，具有重要的作用。

一 把握感情，體現(xiàn)韻律美

朗讀要有感情。它是在正確、流利的基礎(chǔ)上，對詩歌有深刻理解才有可能達(dá)到的。

1．根據(jù)思想內(nèi)容，確定情感基調(diào)

如《再別康橋》，寫的是離愁別緒，其情感基調(diào)定在一個“愁”字上，而且，這愁，不是哀愁，不是濃愁，而是輕淡的柔愁，愁中又帶有一絲對康橋美景的沉醉，帶有一絲對母校眷戀的深情。只有這樣，朗讀時才有身臨其境之感，才能做到感情自然流露。

2．根據(jù)情感的需要，掌握朗讀的語速

詩歌朗讀的語速，有一定的規(guī)律可循。如果表現(xiàn)的內(nèi)容是歡快的、激動的或緊張的，速度要快一些；表現(xiàn)的內(nèi)容是悲痛的、低沉的或抒情的，速度要慢一些；表現(xiàn)的內(nèi)容是平鋪直敘的，速度采取中等為宜。比如，《再別康橋》與《我愛這土地》的語速要慢一些，就容易做到有感情了。

3．根據(jù)詩歌意境，確定輕讀、重讀及聲音的長短

詩歌的朗讀，有輕有重，有音長音短，才能將詩歌情感強(qiáng)調(diào)出來，才能將詩歌的韻味體現(xiàn)出來，字詞句的輕重及音長音短，要根據(jù)詩歌內(nèi)容、意境來判斷。如《再別康橋》：

輕輕地我走了，

正如我輕輕地來；

我輕輕地招手，

作別西天的云彩。

整節(jié)詩比較輕柔，但輕柔之中依然有強(qiáng)調(diào)部分。其中，最后一句可稍讀重一些；而三個“輕輕”雖然屬于這節(jié)詩中重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)的部分，但根據(jù)詩歌意境來看，不能重讀。那么，該怎樣處理呢？我們可以這樣處理：語速放緩慢，聲音稍微拉長。這樣，兩種強(qiáng)調(diào)處理各有不同，一種重讀，一種輕讀拉長，“歌”的韻味便出來了。把握好朗讀的“輕、重、緩、急”，恰當(dāng)?shù)胤趾谩耙舨健?，產(chǎn)生鮮明的節(jié)奏感，將詩歌情感強(qiáng)調(diào)出來，將詩歌的韻味體現(xiàn)出來。

4．根據(jù)語境處理詩句的停頓

詩歌朗讀，有時需要正確處理好停頓，節(jié)奏自然就鮮明，詩歌才富有韻律美。有時則需根據(jù)詩歌內(nèi)容和語意關(guān)系來確定，這樣才能使詩歌節(jié)奏鮮明，富有韻律美。古詩有節(jié)拍停頓，現(xiàn)代詩也有節(jié)拍停頓。一般是“兩個音節(jié)一拍或三個音節(jié)一拍”，掌握好節(jié)拍，不僅能充分展示詩歌的藝術(shù)境界，而且節(jié)奏也會悅耳動聽，讀來朗朗上口。

二 展開想象，激感美

詩是想象的藝術(shù)。學(xué)生必須發(fā)揮想象才能欣賞詩、朗讀詩。如朗讀徐志摩的《再別康橋》時，用舒緩的、輕柔的聲音來朗讀，伴著朗讀學(xué)生沉浸在溫柔的氛圍中，情感與聲音塑造的美景已緊緊交融在一起，作者的情感已引起學(xué)生的共鳴，內(nèi)化為學(xué)生的情感，激發(fā)了學(xué)生的情感美。

三 理解主題，感受意蘊(yùn)美

詩歌也有主題，沒有主題就會黯然失神，只有了解了主題，文字才可能潛入讀者的心靈，才有可能變?yōu)樽x者自己要說的話。只有認(rèn)真領(lǐng)會，準(zhǔn)確把握詩歌的精神實(shí)質(zhì)，然后訴之于聲，那么聲音發(fā)出時所負(fù)載的思想感情，就會比原詩自身的意志、情感更為豐富，它必能引起學(xué)生走向文學(xué)作品的深處，聽到“不可言傳”的意蘊(yùn)。從而溝通作者、讀者的心靈，讓讀者從朗讀中品味人生的道理，受到美的熏陶。如余光中的《鄉(xiāng)愁》，是一首情愫詩人濃厚民族感情的詩歌，理解了主題，就可以感受到詩歌的意蘊(yùn)美。徐志摩的《再別康橋》，主要是通過對康河美麗景色的描寫，抒發(fā)了詩人離開康橋時依依惜別的深情。風(fēng)格清新、意境深邃，通過朗讀就可以感受到詩歌的意蘊(yùn)美。

四 體驗(yàn)賞析，展現(xiàn)藝術(shù)美

情感體驗(yàn)是朗讀教學(xué)的關(guān)鍵，詩歌豐富的色彩、場面等，只有朗讀者充分激發(fā)感情，沿著感情去積極想象，用有聲語言去描繪，才能生發(fā)出不可抗拒的感染力，使自己的多種感受、多層體驗(yàn)升華、飛動。只有朗讀得體，才能展現(xiàn)色彩斑斕的藝術(shù)美。

篇3

【關(guān)鍵詞】高中語文；詩歌欣賞；必要性

【中圖分類號】G632 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A

《普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)稿）》指出：“文學(xué)作品的閱讀鑒賞，往往帶有更多的主觀性和個人色彩。應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生設(shè)身處地去感受體驗(yàn)……” 賞析優(yōu)美的詩歌，梳理作品脈絡(luò)，理解詩歌意象，把握作品主旨，學(xué)會用自己的心靈來感受中外詩歌獨(dú)特的藝術(shù)魅力，獲得豐富的審美體驗(yàn)，這是詩歌賞析教學(xué)的最高境界。

一、詩歌欣賞教學(xué)在現(xiàn)代教育理念下的必要性

1.詩歌欣賞有助于拓展學(xué)生思路、陶冶人情，全面提高學(xué)生素養(yǎng)

新課程強(qiáng)調(diào)人文精神，欣賞詩歌可以側(cè)重人文性和文學(xué)性來提高學(xué)生的欣賞能力，豐富學(xué)生的想象能力，提升學(xué)生藝術(shù)情操的品位，達(dá)到陶冶性情提高素質(zhì)的目的。比如：蘇軾《赤壁賦》里的“清風(fēng)徐來，水波不興”，就給我們幽雅、靜美的享受。高適《燕歌行》“戰(zhàn)士軍前半死生，美人帳下猶歌舞”道出了戰(zhàn)爭生活的慘象與軍旅生活的痛苦。詩中“紅雨隨心翻作浪，青山著意化為橋”，“山舞銀蛇，原馳蠟象”等詩句，都能給予人奮進(jìn)的力量，給人生以啟迪，對學(xué)生素養(yǎng)的養(yǎng)成潤物無聲。

2.詩歌欣賞有助于提高學(xué)生語言的精美，充分發(fā)揮學(xué)生的想象力進(jìn)行再創(chuàng)作

想象能力是學(xué)生學(xué)習(xí)各科知識以及今后發(fā)展深造的基礎(chǔ)，是再創(chuàng)造的前提條件，是學(xué)生終身發(fā)展必備的一種能力。詩歌中的想象豐富而大膽，都能讓人神思飛揚(yáng)，浮想聯(lián)翩，培養(yǎng)和提高學(xué)生想象和聯(lián)想的能力。多讀、多欣賞自己喜歡的詩歌，無疑能為學(xué)生的習(xí)作添上濃墨重彩的一筆。

3.詩歌欣賞有助于培養(yǎng)和提高語言表現(xiàn)力

近幾年來，高考對詩歌賞析的考查不再以選擇題的形式出現(xiàn)，大都采用文字作答的形式來考查。也就是讓學(xué)生用流暢的語言，概括表達(dá)出自己對詩歌的思想內(nèi)容、人物形象、語言表達(dá)技巧等方面的看法。流暢的語言其實(shí)就是一種語感，它要求學(xué)生不僅能“意會”，而且會“言傳”，詩歌欣賞教學(xué)能深入理解文本內(nèi)容，逐漸培養(yǎng)語感，提高學(xué)生運(yùn)用語言的能力。

二、當(dāng)前詩歌欣賞教學(xué)存在的問題

1.從整體上看，部分教師教育理念與教學(xué)技巧相對滯后

教師本身綜合素質(zhì)（學(xué)術(shù)、藝術(shù)修養(yǎng)、古代詩歌了解）不能適應(yīng)教學(xué)要求，形成了詩歌欣賞教學(xué)的“瓶頸”。

2.教材中選擇的詩歌忽視其文學(xué)性、人文性和區(qū)域性，具有很大的局限性

應(yīng)關(guān)注學(xué)生生活經(jīng)驗(yàn)，滿足學(xué)生終身發(fā)展的需求，盡量選擇學(xué)生可以感受到的詩歌內(nèi)容，零距離地體味詩歌情感表達(dá)，讀出“自己”，在體驗(yàn)頓悟中把藝術(shù)形象再造和擴(kuò)展。

3.學(xué)校條件和學(xué)生素質(zhì)存在局限與不平衡

有些學(xué)校設(shè)施亟待更新，而學(xué)生生活又極為單調(diào)，師生情感貧乏，教學(xué)缺乏后勁。特別是應(yīng)試考試對教育的負(fù)面影響。這根指揮棒牽動著家長，束縛了校領(lǐng)導(dǎo)，制約著教師，禁錮了學(xué)生。

三、現(xiàn)代教育理念下提高詩歌欣賞教學(xué)有效性的策略

1.巧設(shè)詩歌意境，調(diào)動各種感官參與體驗(yàn)

詩歌的意境營造是極為重要的。教學(xué)中，教師從學(xué)生的生活體驗(yàn)入手，設(shè)置情境，渲染氣氛，充分調(diào)動學(xué)生的各種感官參與情感體驗(yàn)，使學(xué)生在詩意盎然的氛圍中不由自主地走進(jìn)詩歌構(gòu)筑的意境中，走入詩人的內(nèi)心深處，與詩人直接對話，為學(xué)生讀懂詩人的心聲，把握詩歌的情感基調(diào)奠定基礎(chǔ)。這是邁進(jìn)詩歌欣賞殿堂的第一步。我在教學(xué)《再別康橋》內(nèi)容時，生活中因?yàn)椤半x別”二字最能撥動人的心弦，我創(chuàng)設(shè)這樣的情境導(dǎo)入：我們都有過離別的體驗(yàn)，在你的人生經(jīng)歷中，離別時最常有的情緒是什么呢？你的離愁別緒與宋代詞人柳永、現(xiàn)代詩人徐志摩有何不同呢？當(dāng)儒雅浪漫的詩人站在康橋邊尋找他的青春、他的夢想、他的愛情印記時，他的心弦又奏響了怎樣動人的旋律呢？請同學(xué)們走進(jìn)文本，走進(jìn)詩人的心靈，賞析《再別康橋》這首珠落玉盤般的動人詩篇。再如：《荷塘月色》一課的情景創(chuàng)設(shè)我先用多媒體播放古箏《春江花月夜》，同時展示幾幅荷花圖。引導(dǎo)學(xué)生接納美的熏陶。然后我問：“從以上的音樂和畫面中，你感受到了什么？”學(xué)生暢談感受。最后，再由我揭開荷塘的真面紗，引導(dǎo)學(xué)生去領(lǐng)會朱自清妙筆回春之神韻。

2.更新教育理念，優(yōu)化教學(xué)手段

詩歌教學(xué)的宗旨必須讓學(xué)生：讀詩要會其意，得其境；分得開，收得攏；碾得碎，吃得消；吐得出，翻得新；要讀出精神，讀出個性，讀出人品與人格，讀出一個全新的世界。這就是教詩的境界。由此，在教學(xué)過程中，教師可以突破原有的教學(xué)模式，大膽創(chuàng)新，充分利用現(xiàn)代化教學(xué)設(shè)施與教學(xué)手段，以全新的教育理念進(jìn)行教學(xué)。如在教學(xué)《再別康橋》時，我選擇新型的網(wǎng)絡(luò)教學(xué)環(huán)境，進(jìn)行詩歌鑒賞的教學(xué)，力圖將現(xiàn)代教育技術(shù)與詩歌鑒賞教學(xué)有機(jī)的整合，為學(xué)生搭起“自主、合作、探究”的學(xué)習(xí)平臺，激發(fā)學(xué)生主動探究的精神，促進(jìn)其詩歌鑒賞能力及創(chuàng)新能力的發(fā)展，從而達(dá)到教學(xué)的最優(yōu)化。網(wǎng)站共有四級網(wǎng)頁，為學(xué)生品味全詩意向、了解徐志摩的人生經(jīng)歷、更好地把握詩人的情感提供了充足的資料。事實(shí)證明：這樣的教學(xué)手段充分調(diào)動了學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，全面調(diào)節(jié)了學(xué)生學(xué)詩興趣，達(dá)到事半功倍的效果。

3.改進(jìn)教學(xué)方法，打造屬于自己的品牌課堂

我認(rèn)為：個性化的方法是首位的，屬于自己的東西才是根本的。優(yōu)秀的教師在更新教育理念的同時，要敢于接受一些新的教學(xué)方法。也就是說，教學(xué)方法必須在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上不斷創(chuàng)新。采用最具人文色彩的、學(xué)生容易接受的方式傳遞教育信息。比如反復(fù)誦讀是詩歌欣賞教學(xué)的主要方法，因?yàn)樵姷墓?jié)奏與韻味，只有在誦讀中，才會有更深刻的體會，但如今隨著多媒體在教學(xué)中的廣泛應(yīng)用，我們可以用動畫來展示詩歌的形式美或意境美或情感美，這些可能就是教師最有吸引力的地方，也即個人魅力所在。例如在進(jìn)行《再別康橋》詩歌朗誦時，為再現(xiàn)詩境，我利用多媒體營造網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下詩歌欣賞的人文氛圍，形象直觀，降低難度，激發(fā)興趣，讓情感的目標(biāo)在人機(jī)交流的過程中自由流淌。

4.加強(qiáng)內(nèi)外交流，挖掘詩歌欣賞教學(xué)的靈魂

篇4

關(guān)鍵詞：形式；本質(zhì)；結(jié)構(gòu)；新詩

新詩在初中課本（人教版）中入選了郭沫若的《天上的街市》和《靜夜》，王家新的《在山的那邊》，流沙河的《理想》，何其芳的《秋天》，牛漢的《華南虎》等等數(shù)十首新詩作品。新詩作為時代的先聲受到教材編選者的高度重視。高中除了必修一第一單元涉及新詩外，就是《中國現(xiàn)代詩歌散文欣賞》中新詩部分了。新詩在整個教材架構(gòu)中的重要性無需多言，但從實(shí)際的教學(xué)效果來看卻不盡人意。固然這與新詩不是高考考察的內(nèi)容容易受到忽視有關(guān)，但更多的原因則關(guān)涉到教師自身對新詩的理解和認(rèn)識。

一、新詩顯著的形式特征：韻律

首先是詩句的節(jié)奏。節(jié)奏往往是由音尺（音步或音頓）來決定的。每一個詩句都有著大致相當(dāng)?shù)囊舫邥r，節(jié)奏感自然而然地就突顯出來了。以臧克家的《老馬》第一詩節(jié)為例：總的叫/大車/裝個夠，它/橫豎不說/一句話，背上的壓力/往肉里扣，它把頭/沉重地垂下！我們看到每一句大致為一個或兩個音尺，每個音尺的長短略有差異，這就形成了錯落有致的節(jié)奏感。

其次，反復(fù)的修辭手法可以形成復(fù)沓的音韻效果，比如艾青的成名作《大堰河，我的保姆》，全詩13個詩節(jié)，幾乎每一詩節(jié)的第一句和最后一句大致相同，加之呼告手法的運(yùn)用，自然增強(qiáng)了詩歌的抒情性，起到震撼人心的抒情效果。反復(fù)的修辭手法在抒情詩中被廣泛地運(yùn)用，正是其形成的韻律受到了詩人的青睞。

二、詩歌的本質(zhì)特征：抒情

首先，我想說詩歌必須有成為詩歌最為本質(zhì)的東西。詩人郭沫若曾說“詩的本質(zhì)專在抒情”，無論是古典詩歌還是新詩，都無法回避詩歌的抒情性，抒情可直接顯現(xiàn)，也可隱藏在詩的背后，只是需要我們通過領(lǐng)悟去尋找罷了。比如李白的《獨(dú)坐敬亭山》：“眾鳥高飛盡，孤云獨(dú)去閑，相看兩不厭，只有敬亭山?！边@就是典型的直接抒情，簡潔明快而又情感真摯，但古典詩歌更多的還是“梧桐更兼細(xì)雨”這種間接抒情，含蓄蘊(yùn)藉而意蘊(yùn)悠長。再以羅伯特彭斯《舊日的時光》為例，這首詩就勝在情感的直接抒發(fā)，在深情的回憶中展現(xiàn)那“舊日的時光”，時而在山坡游蕩，時而又漫步溪上，雖為重洋所阻，但阻不住對友人的深切思念。情貴真摯，意在雋永，這正是這首詩的顯著特征。

其次，詩歌要有詩人獨(dú)有的風(fēng)格。彭斯長期生活于蘇格蘭鄉(xiāng)村，詩歌多表現(xiàn)的是自然的鄉(xiāng)村風(fēng)景和人們之間樸質(zhì)無華的情感。它的膾炙人口的詩作《一朵紅紅的玫瑰》《致山中雛菊》都屬于此類。從彭斯身上，我們可以看出詩的美不在于技巧的纖細(xì)入微，而在于情感的真誠奔放。借助于一批這樣的詩作，質(zhì)樸明快也就成了當(dāng)時彭斯詩歌的名片，同時也形成了他最為人稱道的詩歌品質(zhì)。

最后，無論中外，縱看古今，詩歌與抒情都緊密聯(lián)系在一起，讀詩貴在領(lǐng)悟詩情，只有沉入到詩人詩歌豐富的情感世界，我們才能切實(shí)領(lǐng)會到詩的趣味的真，詩的淳樸的美。

三、新詩別樣的結(jié)構(gòu)特征：回環(huán)

在新詩單元的學(xué)習(xí)中，我們會發(fā)現(xiàn)一種有趣的詩歌結(jié)構(gòu)現(xiàn)象：戴望舒的《雨巷》首個詩節(jié)和最后一個詩節(jié)都是“撐著油紙傘……結(jié)著愁怨的姑娘”，僅有一處詞語的更改。無獨(dú)有偶，徐志摩的《再別康橋》也是首詩節(jié)與末詩節(jié)大致相同，互相呼應(yīng)又蘊(yùn)含著變化。這種詩歌中首節(jié)與末節(jié)（或者首句與末句）大體一致的詩歌結(jié)構(gòu)形式其實(shí)有一個專門的名字――回環(huán)。

回環(huán)也稱回文，古已有之。前秦人蘇若蘭寫的《璇璣圖》，可以反讀，橫讀，斜讀，交互讀，都能成一首新的詩，堪稱回文詩的典范。由于受制于古典詩歌字?jǐn)?shù)、聲韻和意蘊(yùn)的嚴(yán)格要求，回環(huán)詩在古典詩歌創(chuàng)作中并不多見，且多停留于文人的文字游戲中，其產(chǎn)生的藝術(shù)影響并不大。但從新詩打破古典詩歌字?jǐn)?shù)與結(jié)構(gòu)的藩籬之后，回環(huán)結(jié)構(gòu)的運(yùn)用深得一部分詩人的喜愛，回環(huán)所特有的復(fù)沓與往復(fù)的節(jié)奏效果也給新詩增添了不少神韻和風(fēng)采。

新詩，特別是新詩中的抒情詩，不少采用回環(huán)的結(jié)構(gòu)。探究其作用當(dāng)有以下幾種：其一，在情感上，他構(gòu)成一個圓環(huán)，來回往復(fù)，意蘊(yùn)深沉，細(xì)細(xì)品之又覺回味悠長。《雨巷》中首節(jié)的“逢著”與末節(jié)中的“飄過”正好構(gòu)成一個心靈邂逅的完整過程，再加之婉約的意象，低徊的情感很自然地就在回環(huán)的結(jié)構(gòu)中彌漫開來，從而獲得讀者的心音共鳴。其二，在節(jié)奏上，可以增強(qiáng)詩歌的節(jié)奏感，采用回環(huán)結(jié)構(gòu)的詩歌節(jié)奏都較為舒緩，似水流的回旋又蜿蜒流去。這種舒緩的節(jié)奏，便于吟誦，更便于識記，能夠激發(fā)讀者誦讀的興趣。其三，在形式上，首節(jié)與末節(jié)的高度相似性，能為讀者所注意，繼而推動其去辨析兩節(jié)細(xì)微的語詞差別和表達(dá)效果。這種差別正有助于我們把握詩人情感的潛流，繼而幫助我們?nèi)ヮI(lǐng)會詩歌的主旨。以《再別康橋》為例，首節(jié)“輕輕的我走了”與“悄悄的我走了”情感表達(dá)有何不同，“輕輕的招手”與“揮一揮衣袖”能不能互換位置？對這些問題的仔細(xì)思考，必能給新詩的學(xué)習(xí)帶到一個新的深度。

四、結(jié)語

篇5

關(guān)健詞：徐志摩 詩歌藝術(shù) 獨(dú)特性

一.柔美和諧的音樂美

詩人在詩的音樂美上可謂是下了很大的功夫。例在如《再別康橋》中，詩人用了七節(jié)，每行六至八字，每節(jié)二、四行押韻，而且每節(jié)都自然換韻，隨情變韻，平仄聲交替使用，節(jié)奏鮮明和諧，形成流動感，極富音樂性。

在《偶然》一詩中，有些片段是多么的富有情感和音樂美，叫人心馳神往，久久不能走出那種優(yōu)美的意境。詩中“你”和“好”兩個音調(diào)曲折的上聲詞，使詩歌變得委婉和多情，錯落有致;末尾的“掉”既反映了思維意識的解脫，同時也體現(xiàn)出了音樂中的空洞之感，意境之感表露得無遺。

詩人雖然在詩歌語言上表現(xiàn)的過于簡潔和樸素，但是其情感卻是真真切切的表現(xiàn)了出來。詩人的感情仿佛是揮著翅膀的天使在天際上遨游，無拘無束。

例如他的《殘?jiān)姟?，全首以口語組成，每行節(jié)奏感遞增，節(jié)奏整齊，用樸素的語言描述了雨天的情境，具有極強(qiáng)的藝術(shù)氣息和生活氣息，富有變化，朗朗上口，旋律感強(qiáng)。

在徐志摩的詩歌中，詩人捕捉到了每一個韻腳，通過韻味交錯、相聯(lián)系，使得詩歌更加具有感染力和生動性。

例如：

我送你一個雷峰塔影;滿天稠密的黑云與白云;

我送你一個雷峰塔影，明月瀉影在眠熟的波心。

深深的黑夜，依依的塔影， 團(tuán)團(tuán)的月彩，纖纖的波鱗――

在這首詩中，詩人分別用“影”“云”“心”來進(jìn)行押韻，不僅僅起到了韻律美的作用，更描述了一幅美麗的畫面，將人影、白云、心緊密聯(lián)系在一起，體現(xiàn)了人和自然的悠閑意境和完美融合。

徐志摩的詩，以語言傳達(dá)主題情感，以詩歌內(nèi)容為形象標(biāo)題，使音樂化語言形式由抽象而具體到與情感同等的地位，這就是徐志摩詩歌形式和內(nèi)容的完美統(tǒng)一，這就是徐志摩詩歌的音樂美。

二.絢麗斑斕的繪畫美

詩人在詩歌中，講究“詩中有畫，畫中有詩”的理想境界。在《再別康橋》中，詩的每一節(jié)都可以稱得上一幅迷人的圖畫，既有景，又蘊(yùn)含著濃濃的深情，情境交融，使詩中增添了畫的嫵媚和絢麗。

再如《一小幅的窮樂圖》，在這個詩歌中，詩人真切描繪了貧困時期窮苦人民的生活狀況，他們能夠?qū)⒈桓蝗丝醋魇抢臇|西看的彌足珍貴。女孩將煤渣看成是鮮肉骨頭，更加能夠突顯出窮苦時代人民的生活境遇。詩人用詩歌完美的展示了貧苦現(xiàn)象圖景，描繪出一幅窮苦的畫面，表現(xiàn)了對窮苦人民的深切同情。

詩人還善于將靜態(tài)感描繪成動態(tài)的變換，表現(xiàn)出他的詩歌在寧靜的畫面里逸出靈動的生機(jī)。以《她是睡著了》為例，描寫的是少女的睡態(tài)，這本來是一件靜謐的圖景，但是詩人緊接著描繪了少女的梨渦，讓人們感受到了極具動感的靈動體驗(yàn)，讓人們在靜謐的圖景中感受動態(tài)的美感。動態(tài)美更能夠表現(xiàn)出詩人獨(dú)特的藝術(shù)氣息和鮮明的藝術(shù)感，在很大程度上更能夠表現(xiàn)出我國詩歌藝術(shù)的發(fā)展。

三.聲韻調(diào)諧的韻律美

徐志摩在詩歌的創(chuàng)作上，著力追求詩歌格律，希望詩歌能夠韻律美，朗朗上口。詩人之所以能夠有如此高的造詣，與他對我國優(yōu)秀詩歌的繼承是分不開的。

如《雪花的快樂》這首詩中，作者采用了反復(fù)的手法，以三個“飛揚(yáng)”“消融”為詩歌的情境部分，極大的表現(xiàn)出了雪花的飛揚(yáng)自由情態(tài)和融化的情景。五行為一節(jié)，相互押韻，節(jié)奏感十分強(qiáng)烈、有致。

當(dāng)然，徐志摩詩歌的藝術(shù)特色并非只具有以上所講的與詩歌三美主張相應(yīng)的音樂美，韻律美，繪畫美。它的詩歌還在很大程度上表現(xiàn)出了中國人民的歷史斗爭跡象。

徐志摩的詩歌具有音樂、韻律、繪畫之美，在我國詩歌史上留下了重要的地位，很大程度上影響著我國詩歌藝術(shù)的發(fā)展。對徐志摩詩歌藝術(shù)進(jìn)行深刻的探討和思索，能夠幫助我們了解中國詩歌藝術(shù)的博大精深，促進(jìn)我國藝術(shù)的蓬勃發(fā)展。

參考文獻(xiàn)

[1]王迅《麗水學(xué)院報(bào)》《論徐志摩詩歌意境的空靈美》（2006年2月）

[2]孫小兵《文學(xué)作品賞析―中國現(xiàn)代文學(xué)》，哈爾濱工程大學(xué)出版社2004年3.月

篇6

關(guān)鍵詞 中職語文 美的教育 培養(yǎng) 美好心靈

中圖分類號：G623.2 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

中職學(xué)校是國家培養(yǎng)技能型人才與高素質(zhì)勞動者的主要基地，中職學(xué)生在校學(xué)習(xí)階段是良好的個性、健全的人格的形成的重要階段。如何用“美的事物”充盈學(xué)生心田，使學(xué)生在美的熏陶下，形成美好的心靈，創(chuàng)造美好的人生，這是中職學(xué)校應(yīng)研究的共同課題。筆者認(rèn)為，語文學(xué)習(xí)在這方面具有得天獨(dú)厚的優(yōu)勢。語文課文大都閃爍著思想和藝術(shù)的光芒，是對學(xué)生進(jìn)行美育教育的有效范文，對學(xué)生健全人格、美好心靈的形成具有不可代替的作用。

1中職語文教學(xué)的美育資源

1.1作家人格美

人格是金，人格的光輝魅力，可以成為人們的一種人生信仰。選擇正確的信仰，信奉正確的人生觀和價值觀，對每個人的人生都是有著重大意義的。

中職語文教材中的作家多是從古到今優(yōu)秀文化的杰出代表，如“從善如流”的孔子，“我善養(yǎng)我浩然之氣” 的孟子，“窮年憂黎元” 的杜甫，寧肯餓死，也不領(lǐng)美國“救濟(jì)糧”的愛國作家朱自清，為我國科技事業(yè)作出杰出貢獻(xiàn)的李四光、談家楨等科學(xué)家……這些偉人、名人以其崇高的品德和無私奉獻(xiàn)的精神，構(gòu)建了他們自己獨(dú)特的人格魅力，成為學(xué)生人生的導(dǎo)師，學(xué)習(xí)的榜樣。

1.2作品思想美

中職語文教材中表現(xiàn)人文思想之美的課文不在少數(shù)，具有很高的思想典范性和藝術(shù)鑒賞性。如《鄒忌諷齊王納諫》中鄒忌的委婉說話方式與齊王的善于納諫，《勸學(xué)》中重學(xué)的觀點(diǎn)，《師說》中“從師”的主張，《我的母親》中的對母親的摯愛，《生命的化妝》中對事物本質(zhì)的認(rèn)識，《項(xiàng)鏈》中對虛榮的抨擊，《致橡樹》中對獨(dú)立平等愛情追求等等，這些作品充分體現(xiàn)了作者的思想性和藝術(shù)性完美的結(jié)合。學(xué)習(xí)這些作品在幫助學(xué)生掌握知識的同時，得到了美的思想的熏陶。感受到思想的美，有利于幫助學(xué)生樹立正確的人生觀，形成良好的品質(zhì)。

1.3語言形式美

中職語文教材中的很多篇目體現(xiàn)語言形式美。教材中編選了大量“語言美”的中外古今詩文，如《荷塘月色》語言的節(jié)奏美與音韻美，《再別康橋》繪畫美與建筑美，《故都的秋》的意境美，《我的空中樓閣》的文辭美等等，這些作品都具有較高文學(xué)價值和審美價值，通過學(xué)習(xí)可以陶冶學(xué)生情操，讓學(xué)生得到美的享受。

2中職語文美學(xué)教育的實(shí)施途徑與方法

中職語文教學(xué)是美學(xué)教育的主陣地，語文教師在語文教學(xué)中應(yīng)運(yùn)用多種方法來培養(yǎng)學(xué)生感受美、鑒賞美和創(chuàng)造美的能力。

2.1在聆聽中感受美

中職語文教材中的課文大都是文質(zhì)優(yōu)美，特別是一些精典詩文，蘊(yùn)含各種美的因素。教學(xué)時教師會范讀或放朗讀錄音，讓學(xué)生首先通過“聽”來了解課文內(nèi)容，初步感受課文之美。筆者在教學(xué)中非常重視這一環(huán)節(jié)，在選擇錄音時精心挑選配樂朗誦，讓學(xué)生在“聽”中感受美，享受美，進(jìn)而產(chǎn)生濃厚興趣去賞析美。如在挑選《致橡樹》的錄音時，筆者選出兩種不同朗誦風(fēng)格的錄音，一種是昂揚(yáng)宣告的風(fēng)格；一種是深情傾訴的風(fēng)格，這不同風(fēng)格的美誦，讓學(xué)生得到不同的美的感受，也讓學(xué)生明白創(chuàng)造美可以有很多不同的方式。

2.2在誦讀中品味美

誦讀是學(xué)生感知教材、進(jìn)行情感體驗(yàn)的重要途徑，也是學(xué)生進(jìn)入作品的橋梁。成功的誦讀，不但能引領(lǐng)學(xué)生讀出語言文字的精妙，還能幫助學(xué)生“悟情入境”，甚至看到文字背后飽蘸豐富情感且不朽的形象，進(jìn)而獲得獨(dú)特豐富的生命體驗(yàn)和心靈滋養(yǎng)，獲得美的熏陶。

如徐志摩的《再別康橋》是新詩中的名作，特別適宜朗誦，在教學(xué)中要求學(xué)生反復(fù)誦讀，用各種形式誦讀，或個人獨(dú)誦，或小組為單位進(jìn)行組合朗誦，再進(jìn)行配樂朗誦表演，通過聯(lián)想比較、鑒賞評價，讓學(xué)生感悟徐志摩詩歌華麗輕巧的語言、優(yōu)美的意境、整齊的章法、富有流動感的畫面的美以及和諧柔美的音韻所散發(fā)出的強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力，感受到康橋柔美秀麗的風(fēng)光和作者對康橋依依惜別的深情。

2.3在品析中體味美

法國藝術(shù)大師羅丹曾說過：“美是到處都有的，對于我們的眼睛不是缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)”。在語文教學(xué)中，要培養(yǎng)學(xué)生的審美素質(zhì)，就要引導(dǎo)他們品詞析句、體味語言美。中職語文教材中的大多數(shù)文章，特別是寫景狀物的課文，語言都比較生動、形象。教學(xué)中，除引導(dǎo)學(xué)生理解思想內(nèi)容外，還應(yīng)通過品詞析句，欣賞作者細(xì)致入微的觀察與描寫，進(jìn)而領(lǐng)會作者用詞的精當(dāng)之處，從中體味語言美。

2.4在剖析中領(lǐng)略美

中職語文教材中的課文，特別是小說總是通過栩栩如生的藝術(shù)形象感染學(xué)生，教育學(xué)生的，所以，剖析形象，提高學(xué)生感知美、領(lǐng)略美的能力，是中職語文教學(xué)中滲透美育的基本方法。教學(xué)時，要引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識課文中的藝術(shù)形象，讓學(xué)生的情感受到感染，心靈得到凈化。如《項(xiàng)鏈》中對女主人公形象性格的分析，讓學(xué)生明白虛榮的危害，同時對主人公性格的其他方面也進(jìn)行分析，使學(xué)生在分析中明白如何完善自我。所以，教學(xué)中教師應(yīng)抓住對人物性格的講讀，用形象去感染學(xué)生，使他們體會到人物的內(nèi)心世界，從而激發(fā)學(xué)生的審美情感。

2.5在寫作中創(chuàng)造美

美的鑒賞和美的創(chuàng)造有著密切的聯(lián)系。學(xué)生在課文閱讀中受到文學(xué)作品中各種美的熏陶，自然會產(chǎn)生強(qiáng)烈的向往美、追求美的心理傾向和創(chuàng)造美、歌頌美的熱切愿望，因此，認(rèn)真組織寫作活動，是充分發(fā)揮文學(xué)的美育功能不可缺少的環(huán)節(jié)。

總之，語文課是對學(xué)生進(jìn)行美的教育的主要陣地，使學(xué)生在學(xué)國語言文字的同時，自覺地接受課文中的美感教育，陶冶情操，提高自身的審美能力，形成美好心靈，正是語文教學(xué)的性質(zhì)決定的。搞好美育教育，是我們每位語文教師肩負(fù)的又一重任。我們要勇敢地挑起這副重?fù)?dān)，為社會培養(yǎng)更多的合格人才。

篇7

關(guān)鍵詞：詩歌；教學(xué)；詩意

中圖分類號：G712 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：B 文章編號：1002-7661（2013）25-034-02

但隨著新課改的推進(jìn)，知識和能力成為語文教學(xué)的內(nèi)容，工具性與人文性統(tǒng)一的理念也逐漸深入人心， 這就向語文教學(xué)提出了更新更高的要求， 其中就包括了語文教學(xué)的詩意化。

什么是詩意呢？臺灣作家龍應(yīng)臺說過：文學(xué)就是倒映在湖面的白楊樹。文學(xué)并沒有改變白楊樹，它改變的是白楊樹的呈獻(xiàn)方式。倒映在湖面的白楊樹比岸上的白楊樹更有詩意、更有美學(xué)意味、更接近人得夢境。語文是充滿詩意的，語文教師應(yīng)該是一個詩意的老師，是用激情點(diǎn)燃課堂教學(xué)的。

我們不妨說說詩歌的詩意化教學(xué)，我曾經(jīng)聽過一堂課是《再別康橋》，這是一首大家都喜歡并熟悉的詩歌。課堂上老師常規(guī)教學(xué)：作者、作品、背景介紹就花去了大半堂課，剩下的時間叫學(xué)生朗讀，然后開始化分節(jié)奏，最后講講詩中蘊(yùn)含的情感，這樣結(jié)束。教學(xué)變成了機(jī)械執(zhí)行教案的過程，盡管達(dá)到目的，但整個教學(xué)過程是服務(wù)于知識的硬性灌輸，對于這首詩而言已經(jīng)沒有任何詩意了。

什么是詩歌？詩是最古老也是最具有文學(xué)特質(zhì)的文學(xué)樣式，它來源于上古時期的勞動號子（后發(fā)展為民歌）以及祭祀頌詞。中國古代不合樂的稱為詩，合樂的稱為歌。它按照一定的音節(jié)、韻律的要求，表現(xiàn)社會生活和人的精神世界?，F(xiàn)代漢語釋為一種抒情言志的文學(xué)體裁，是一種用言語表達(dá)的藝術(shù)?！霸娬?，感其況而述其心，發(fā)乎情而施乎藝也”（摘自趙缺《無咎詩三百首》），詩這種題材，是因作者對當(dāng)時所處的境況有所感，從內(nèi)心深處以詩這種文藝形式來抒發(fā)自己的感受。人人心里都有一個詩人，只是表達(dá)方式不同罷了。詩歌是一種很難講的文體，因?yàn)樵姼枋浅橄蟮?，如果不能理解詩人?chuàng)造的意境，要傳達(dá)的情感，那么這首詩對于讀者來說是沒有什么意義了。

那如何才能讓詩歌教學(xué)詩意化呢？具體點(diǎn)講：要讓詩歌的課堂教學(xué)富有詩意化，我認(rèn)為要做到以下幾點(diǎn)：意象的尋找、意境的創(chuàng)設(shè)（不是所有的文學(xué)作品都能產(chǎn)生意境）、感情的融入。

一、意象的尋找

王崧舟老師說：“詩意語文用到的基本策略或者說最精彩的課堂現(xiàn)象就是舉象?！彼^‘象’就是語言文字的三種表現(xiàn)和呈象：形象、印象、意象?！钡降资裁词且庀?？我們可以把這種主觀情意和外在物象相融合的心象通稱為“意象”。由于它們是經(jīng)過詩人的挑選和判定而寫入的，所以已經(jīng)附著了詩人的主觀認(rèn)識和情感（即“意”），因而這些形象便不再是現(xiàn)實(shí)中的普通形象了，故稱為“意象”。舉例說：如《沁園春?長沙》：“看萬山紅遍，層林盡染，漫江碧透，百舸爭流。鷹擊長空，魚翔淺底，萬類霜天競自由?！边@幾句中就有著多種意象：山、林、江、舸、鷹、魚。

意象是進(jìn)入詩歌殿堂的大門，打開詩意化的大門，就要尋找意象，就要回到作品的源頭，要把語言這種符號轉(zhuǎn)變?yōu)樯鷦拥南蟆Ｈ绾尾拍芤龑?dǎo)學(xué)生找到象呢？首先要告訴學(xué)生什么是意象，在了解什么是意象的基礎(chǔ)上去引導(dǎo)學(xué)生抓住意象，那就是抓詩句中的重點(diǎn)詞語。以裴多菲的《我愿意是急流》為例：

師：本詩的主題是我愿意是……，我的愛人是……，這樣的句式，請你找出每句的重點(diǎn)詞。

生：急流、小河、小魚、荒林、小鳥、廢墟、常春藤、草屋、火焰、云朵、破旗、夕陽。

師：這些詞語客觀的事物，它們代表或指向的事物相同嗎？

生：不同，急流、小河、荒林、廢墟、草屋、云朵、破旗是我的意象；小魚、小鳥、常春藤、火焰、夕陽是“愛人”的意象。

這些意象都是客觀存在的事物，但都附著了作者的情感，所以在引導(dǎo)學(xué)生的時候，要讓他們找詩句中的關(guān)鍵詞，就容易抓住意象了。

二、意境的創(chuàng)設(shè)

打開詩意化的大門，才是邁出第一步，也就是說找到意象是不夠的，因?yàn)橐庀笫瞧矫娴?，是單調(diào)的。所以老師在講詩歌的時候要特別注意對詩歌意境的創(chuàng)設(shè)。意境是文學(xué)作品中所描繪的客觀圖景和所表現(xiàn)的思想感情融合一致而形成的一種藝術(shù)境界。它依賴于作品的意象而產(chǎn)生，是超越于具體意象之外，需要通過聯(lián)想和想象才能達(dá)到的境界。如何才能將語言文字還原成特定的情境呢？怎樣才能讓學(xué)生進(jìn)入作者創(chuàng)設(shè)的意境呢？

1、朗誦

漢語言文字固有的音韻美、意境美、形象美，都要通過反復(fù)吟誦，品嘗來體味。朗讀是讓學(xué)生初步感知，品味意境的方法。葉圣陶先生說：“吟誦的時候，對于討究所得的不僅理智地了解，而且親切地體會，不知不覺間，內(nèi)容與理法化為讀者自己的東西了，這是最可貴的一種境界。學(xué)習(xí)語文學(xué)科，必須達(dá)到這種境界，才會終身受用不盡?！币虼诉M(jìn)入詩歌的意境從朗誦開始。老師可以借助音響設(shè)備給學(xué)生播放播音員配樂的標(biāo)準(zhǔn)朗讀，學(xué)生可以很快進(jìn)入詩歌的慷慨激昂，或沉郁憂傷，或歡喜愉悅的意境。但不是每首詩歌都有適合教學(xué)用的配樂朗讀，其次這樣的朗讀會給人距離感，相比之下，老師現(xiàn)場的朗讀更容易調(diào)動起學(xué)生的積極性。所以老師一定要范讀，這也就要求語文老師具備標(biāo)準(zhǔn)的普通話朗誦能力，能使用朗誦技巧（包括：節(jié)奏、押韻、停頓，適當(dāng)?shù)淖儞Q姿勢和表情），這是語文教學(xué)的基本功。其實(shí)語文老師不僅自己要有高的誦讀水品，還要引導(dǎo)、影響、訓(xùn)練自己的學(xué)生誦讀，準(zhǔn)確的誦讀更能讓人進(jìn)入作品的意境學(xué)生自己朗讀，學(xué)生不親自嘗一口詩歌這枚“果子”怎么知道是苦是甜呢？學(xué)生或大聲朗讀，或低聲吟誦，當(dāng)然還包括指定某位同學(xué)為大家朗誦，這是品味意境的途徑。

2、在聯(lián)系意象的基礎(chǔ)上建立意境

意境是一個整體觀念，是很多象的疊加，就像景象的連續(xù)體。如《沁園春?長沙》：“看萬山紅遍，層林盡染，漫江碧透，百舸爭流。鷹擊長空，魚翔淺底，萬類霜天競自由?！泵枥L了獨(dú)立橘子洲頭所見到的一幅色彩絢麗的秋景圖。將山、林、江、舸、鷹、魚，等意象疊加起來，詩人通過這些意象創(chuàng)造出了一幅絢麗奪目、生機(jī)勃勃的秋景圖。濃重的色彩，爭競的場面，搏擊的氣勢，輕翔的自由，在讀者的心中已經(jīng)合成了一幅完整的圖畫，帶給讀者的聯(lián)想和想象已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了這六種意象所表現(xiàn)的范疇。從山上、江面、天空、水底選擇幾種典型景物進(jìn)行描寫，為下面的抒情提供了背景。所以將你找到的意向聯(lián)系起來體味其中蘊(yùn)含的意義，自然就進(jìn)入作品的意境了。

三、感情的融入

“詩緣情而綺靡”， 所謂“詩緣情”就是說詩歌是因情而發(fā)的，是為了抒發(fā)作者的感情的，所以讀者一定要入情。入情就是置身于語言文字所造的境中，體驗(yàn)其承載的感情、情味和情懷。怎樣才能入情呢？

1、初步了解作者、創(chuàng)作背景的介紹

不知道作者是一個什么樣的人，不知道他的生平，不知道他所處的時代背景又怎么解讀他詩中的寄寓和象征。這些東西若都有老師來講拖拖沓沓，難免會影響重點(diǎn)內(nèi)容的講解，不如課前安排給學(xué)生，讓他們自己搜集資料，初步感受詩人的創(chuàng)作風(fēng)格，老師可根據(jù)學(xué)生掌握的情況適當(dāng)補(bǔ)充。比如高中語文課本中的《死水》，如果不了解聞一多的為人，他的氣節(jié)，他所處的環(huán)境，怎么感受詩歌的思想情感呢？1926年聞一多懷著對祖國的渴念從美國歸來，但北洋軍閥統(tǒng)治下沒不聊生的黑暗現(xiàn)實(shí)令他極為失望，他痛呼：“我來了，我喊一聲：這不是我的中華?！闭沁@種為現(xiàn)實(shí)所打擊了的愛和期望，成為本詩流露的思想感情的深層根基。所以掌握作者、作品的基本情況是了解作品所蘊(yùn)含的思想感情的基本條件

2、入情

“一切景語皆情語”。不同的文字背后一定承載著詩人的思想情感。劉勰在《文心雕龍》里說：“夫綴文者情動而辭發(fā)”，情動了，郁積在一起，不得不發(fā)，不吐不快。“觀文者披文以入情”，靠什么入情？披文才能入情。實(shí)際上，“披文入情”這四個字，就很好的詮釋了工具性和人文性的統(tǒng)一，所以，入情是詩意化必須具備的。拿《再別康橋》來說，全詩以離別康橋時的感情起伏為線索，抒發(fā)了對康橋的依依惜別之情。在課堂教學(xué)的時候是這樣引導(dǎo)學(xué)生體會作者的感情的：

師：第一節(jié)連用三個“輕輕地”實(shí)些只身悄悄來到和離開康橋時的情境，同時透露出了一種什么樣的感情？

生：是難分難舍的離別之情。

師：岸邊的柳樹倒映在康河里的情景，像一位美艷的新娘，用新娘來做比喻，新娘這個詞給人一種什么樣的感覺，浸透著著詩人什么樣的感情。

生：新娘給人的感覺是美麗，美麗的新娘讓人難舍，所以詩里浸透著詩人歡喜和眷戀的感情。

師：在康河的柔波里，我甘心做一條水草，你們是怎么理解柔波和水草所傳達(dá)的東西？

生：康橋是河，作者是水草，學(xué)校與學(xué)生，草是不能沒有水的，就像學(xué)校為學(xué)生提供了學(xué)習(xí)知識的條件，學(xué)生對學(xué)校充滿了眷戀，不舍。

師：作者不是要離開了嗎，為什么還要尋夢？既然放歌了，又為什么沉默？

生：作者是要離開了，這是他的想象，他在康橋里尋找自己的夢想，但現(xiàn)實(shí)又不得不離開，因?yàn)樗岵坏秒x開，他想在康橋里待得更久一點(diǎn)，所以連夏蟲也體會到了離別之情，為他沉默。都表現(xiàn)了作者的舍不得離開。

師：你有沒有向往的地方，如果你也面臨著離別，那么你的心情會怎么樣？

生：舍不得，傷感。

師：詩人表達(dá)的這種淡淡的離別情緒，引起了我們的共鳴，給人以審美享受。

這樣引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識到：輕輕、悄悄、沉默造成一種寂然無聲的寂靜環(huán)境，通過對金柳、柔波、青草等意象的把握，來感受作者對康橋的難舍之情。

篇8

[關(guān)鍵詞] 初中語文；詩歌教學(xué)；課型選擇；應(yīng)用

詩歌是文學(xué)的精靈，是性靈的藝術(shù)，詩歌教學(xué)一直作為初中語文的重要組成部分，它對于培養(yǎng)初中生語文素質(zhì)、文化底蘊(yùn)和鑒賞能力有著非常重大的意義。作為當(dāng)前初中語文教學(xué)工作中的難點(diǎn)和疑點(diǎn)之一，教師如何科學(xué)合理地設(shè)計(jì)課型，激發(fā)學(xué)生的興趣和熱情，使他們最大程度地參與到詩歌學(xué)習(xí)中去，達(dá)到初中語文詩歌教學(xué)的“積累”、“拓展”和“涵養(yǎng)性情”的目標(biāo)，全面提升詩歌教學(xué)有效性，是許多語文教師關(guān)注和思考的重要課題。本文選取蘇教版初中語文教材中的一些詩歌作為例子，對詩歌教學(xué)課型的選擇以及具體應(yīng)用作以下分析。

一、朗讀指導(dǎo)課型設(shè)計(jì)

中國是好吟詠的國度，吟誦涵詠是提高詩歌審美能力的一種極其重要的方法。目前，一些初中語文的詩歌教學(xué)中，許多教師把詩歌當(dāng)成文章來教學(xué)，忽視了朗讀課型的設(shè)計(jì)，殊不知詩歌是用語言聲調(diào)來構(gòu)建意象的，并以語言來表現(xiàn)情感、意境、哲理。因此教師要重視詩歌教學(xué)中的朗讀指導(dǎo)課型設(shè)計(jì)，讓學(xué)生們在平仄相協(xié)、 韻腳相宜的詩歌朗誦中構(gòu)思出鮮明、生動和逼真的藝術(shù)畫面，加深對詩歌的認(rèn)識和理解，以此來培養(yǎng)學(xué)生的道德情操和審美能力。

教師在朗讀指導(dǎo)課型設(shè)計(jì)的過程中，不僅要設(shè)計(jì)出朗讀要求，包括標(biāo)明停頓、語速、語調(diào)、節(jié)奏、重音之處，達(dá)到“讀準(zhǔn)字音， 讀清節(jié)奏”的標(biāo)準(zhǔn)，此外，朗讀指導(dǎo)課型設(shè)計(jì)應(yīng)該更強(qiáng)調(diào)以朗誦來加深學(xué)生對詩歌的理解，盡情地表露詩中的思想感情，更好地展現(xiàn)詩歌的間韻美。以蘇教版初中語文教材七年級下冊的《沁園春·雪》為例，教師在對其進(jìn)行朗讀指導(dǎo)課型設(shè)計(jì)時，一是要劃分出詞的重音，即詞中具有較濃感情的詞眼，如“望長城內(nèi)外”的“望”就需要學(xué)生重讀，它起著承上啟下的作用，即上承“ 千里” “ 萬里”，下承“長城”、“山舞”等。正所謂“讀書百遍，其義自見”，教師在設(shè)計(jì)朗讀指導(dǎo)課時，還要創(chuàng)新設(shè)計(jì)朗讀的形式。例如，有的教師就通過多媒體播放課文的FLASH朗讀音頻讓學(xué)生跟讀，更科學(xué)地?fù)袢±首x方法，常常事倍功半。

二、詩歌分析課型設(shè)計(jì)

對詩歌的分析是詩歌教學(xué)的重點(diǎn)，也是初中語文詩歌考試的重點(diǎn)和難點(diǎn)，教師要圍繞詩歌的意象美，引導(dǎo)學(xué)生去解讀、分析詩歌，還要做到精心咬文嚼字，體會作者真正的意旨。

一方面，在詩歌分析課型設(shè)計(jì)中，教師要善于提煉關(guān)鍵字，并讓學(xué)生細(xì)心揣測，品位煉字。詩歌往往語言凝練而精辟，字字千鈞且震人心靈。如蘇教版語文教材中七年級上冊《次北固山下》中“風(fēng)正一帆懸”的“懸”、《十五夜望月》中“不知秋思落誰家”的“落”、《秋詞》中“便引詩情到碧霄”的“引”……古典詩歌最講究煉字造句，教師要十分注意對這些關(guān)鍵字、詞的分析和探究，將詩歌的“眼”拎出來，讓學(xué)生領(lǐng)悟，才能培養(yǎng)他們詩歌內(nèi)涵的學(xué)習(xí)和積累。教師不能把古詩詞的分析等同于古文，不宜采用逐字逐句的詩歌翻譯法，來進(jìn)行詩歌分析課型設(shè)計(jì)，這樣會破壞詩歌的韻律美和意境美。

另一方面，教師要深入探索和分析詩歌，就要在課型設(shè)計(jì)中挖掘詩歌中的意象，滲透詩人的情感。詩歌是一門藝術(shù)，而藝術(shù)的任務(wù)就是創(chuàng)造意象，它也是詩人“心象”的象征，以蘇教版語文教材中的八年級下冊中馬致遠(yuǎn)的《天凈沙·秋思》為例，為了強(qiáng)化學(xué)生對這首元曲的理解，教師在課型設(shè)計(jì)時，可用多媒體課件助教學(xué)，將詩歌中出現(xiàn)的九個常見的意象展現(xiàn)給同學(xué)們，讓他們發(fā)揮想象力，體會作者選用這些意象的目的和表現(xiàn)出來的彷徨苦悶的心境，使學(xué)生在情感上與詩人產(chǎn)生共鳴。

三、詩歌鑒賞課型設(shè)計(jì)

初高中語文新課程標(biāo)準(zhǔn)突出了中學(xué)語文教學(xué)應(yīng)培養(yǎng)學(xué)生的文學(xué)鑒賞能力，這也是詩歌教學(xué)的內(nèi)在要求，教師在詩歌鑒賞課型設(shè)計(jì)，要搭建一個好的鑒賞平臺，使學(xué)生充分掌握詩歌鑒賞的規(guī)律，提高詩歌教學(xué)效率。

對于那些文采斐然、意象斑斕、情感起伏、韻律和諧的詩歌作品，無論是課外還是課內(nèi)的，教師都可以設(shè)計(jì)成詩歌鑒賞課型，其中該課最重要的一點(diǎn)，就是讓學(xué)生找出賞析的亮點(diǎn)、精心剖析透徹。以現(xiàn)代詩徐志摩《再別康橋》詩歌鑒賞課設(shè)計(jì)為例，教師可在教學(xué)設(shè)計(jì)中，用多媒體播放徐志摩這首詩的二度創(chuàng)作的現(xiàn)代歌曲《再別康橋》切入鑒賞話題，以視頻的形式，讓同學(xué)們了解作者的生平和創(chuàng)作背景，在此基礎(chǔ)上，教師還可以讓學(xué)生去找出詩中能引起感觸的詞語、詩句，并讓他們以小組的形式談感悟和評析，通過這樣的課型設(shè)計(jì)，教師能很好引發(fā)學(xué)生的詩歌思維，引導(dǎo)他們做一個熱情而細(xì)心的詩歌鑒賞者，領(lǐng)悟原作品的象征意蘊(yùn)。

四、結(jié)語

綜上所述，詩歌教學(xué)是初中語文的重要組成部分，它對于培養(yǎng)初中生語文素質(zhì)、文化底蘊(yùn)和鑒賞能力有著非常重大的意義。作為當(dāng)前初中語文教學(xué)工作中的難點(diǎn)和疑點(diǎn)之一，本文以蘇教版初中語文教材中的詩歌實(shí)例，為教師提供朗讀指導(dǎo)、詩歌分析以及詩歌鑒賞三方面課型設(shè)計(jì)的建議，以更好地提高詩歌教學(xué)的有效性。

參考文獻(xiàn)：

[1]王敏.詩歌教學(xué)，要走“三步”[J].語文天地，2010年23期

篇9

一、以讀促寫，深化閱讀體驗(yàn)

高中語文課本選了不少名家名篇，這些篇章是作家心靈的訴說，往往與特定的時代緊密相連?，F(xiàn)在的學(xué)生如果不能真正地了解作者，是很難走進(jìn)文本的，更別提深入地領(lǐng)會了。

人教版高中語文教材必修一的《再別康橋》寫于作者第三次游歐的歸國途中。全詩意境優(yōu)美，分為作別―金柳―青荇―潭水―放歌―沉默―告別七個部分，情感從惆悵到熱烈，在“放歌”部分達(dá)至，繼而突然低落下去，變得“沉默”，最后帶著對往昔的懷戀，對今天的遺憾悵然離去，不舍地告別。每句詩都是作者心情的波動，蘊(yùn)含著“徐志摩”的氣息，是那個“生命信徒”對美、愛、自由的追求。教師可以引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注某句詩，從小處入手，探究出背后的情意和憂思。如設(shè)置這樣的題目：選擇一句詩，用一段文字談一談背后蘊(yùn)含的情感（可先從寫作手法入手，再聯(lián)系詩歌背景），完成后與同伴交流。

1.那河畔的金柳，是夕陽中的新娘；

2.軟泥上的青荇，油油的在水底招搖；

3.滿載一船星輝，在星輝斑斕里放歌。

4.夏蟲也為我沉默，沉默是今晚的康橋！

二、以寫促讀，讀出自我天地

到了高中，教師會有這樣的發(fā)現(xiàn)，學(xué)生的思想趨于獨(dú)立，慢慢地形成了自己的世界觀。有的愛文科，覺得自己可以成為大作家，有的則偏愛理科，對解難題有著執(zhí)著的狂熱。語文教師應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生廣泛閱讀，在廣的基礎(chǔ)上，允許他們做出自己的選擇，可以偏愛某類書，為將來在某一專業(yè)的深入學(xué)習(xí)打下基礎(chǔ)。那么怎樣幫助學(xué)生辨別喜好，更有選擇地讀書呢？

其實(shí)，學(xué)生的“寫”在某種程度上“暴露”了其喜好。偏愛議論文的學(xué)生往往思辨力較強(qiáng)，男生居多，即使出一個生活氣息較濃的題目，也能往議論文上靠；習(xí)慣寫記敘文的學(xué)生，寫起議論文來總是吃力，女生居多，如果不是特別要求議論文文體，他們是決不會寫的。這兩類學(xué)生其實(shí)多數(shù)是可以駕馭這兩類文體的，只不過，在沒有特殊要求的情況下，他們更愿意“跟著感覺走”。

當(dāng)教師了解了學(xué)生的寫作喜好之后，首先應(yīng)恰當(dāng)?shù)匾龑?dǎo)他們做到廣。面對思辨力強(qiáng)的學(xué)生，教師應(yīng)有意識地帶領(lǐng)他們體會散文、小說的妙處，分析這類文本時，可以請他們多說一說，引導(dǎo)他們體會這類文章的優(yōu)點(diǎn)。對于偏愛記敘文的學(xué)生，可以先讓他們看一看偵探小說，練就思辨力，繼而推薦大家的議論文，組織他們談感受，與思辨力強(qiáng)的學(xué)生共同探討議論文的好處。此時，教師再推薦他們喜愛領(lǐng)域的書籍，相信讀來會有新的體會，思辨力強(qiáng)的學(xué)生寫出的文章會多了生活氣息，喜愛記敘文的學(xué)生寫起作文來會更加講究章法，不會再出現(xiàn)刻意舞文弄墨的現(xiàn)象了。

三、讀寫結(jié)合，豐富表達(dá)方式

表達(dá)方式是隨語言表達(dá)而產(chǎn)生的，準(zhǔn)確的表達(dá)方式對提高學(xué)生語言組織能力和交流能力起著非常重要的作用。而且，學(xué)生到了高中階段，已經(jīng)掌握了大部分的語文基礎(chǔ)知識，教師應(yīng)該在素養(yǎng)提升、能力提高等方面多下功夫。教師需靈活運(yùn)用讀寫結(jié)合的教學(xué)方式，讓學(xué)生有更多的機(jī)會進(jìn)行訓(xùn)練，切實(shí)提升語文素養(yǎng)。所以，在實(shí)際語文教學(xué)過程中，教師要有效地將讀寫結(jié)合在一起，使學(xué)生在廣泛的閱讀中掌握基本的表達(dá)方式，并促使學(xué)生在靈活應(yīng)用中提升語言表達(dá)能力。

如小說《祝福》的研讀，在梳理情節(jié)環(huán)節(jié)上，要求學(xué)生摘錄小說主要情節(jié)，然后用自己的語言表達(dá)出來，即先寫再說，鍛煉學(xué)生速記、整理、簡述的能力。研讀“祥林嫂之死”這一環(huán)節(jié)，則可以先說再寫，殺害“祥林嫂”的“兇手”有很多，依據(jù)情節(jié)，借助小組的力量不難得出結(jié)論，但是要想使學(xué)生深入理解，需要給學(xué)生靜心鉆研的機(jī)會。可以請學(xué)生選一位印象最深的“兇手”，在紙上寫下推選這位“兇手”的理由，力爭寫出獨(dú)到見解。

又如閱讀《故都的秋》這篇文章時，教師可以組織學(xué)生自主討論寫北國的秋為什么還要寫南國的秋，引導(dǎo)學(xué)生自主理解對比的表達(dá)方式，之后，組織學(xué)生自主選擇一個實(shí)物對這一表達(dá)方式進(jìn)行練習(xí)。這樣的活動不僅能提高學(xué)生的表達(dá)能力，還能掌握基本的表達(dá)技巧。

篇10

關(guān)鍵詞：中職 語文教學(xué) 情感滲透

一.情感滲透于中職語文教學(xué)中的價值作用

1.為學(xué)生健康情感的培養(yǎng)提供保障

對于情感滲透而言，其本質(zhì)是情感教育，實(shí)施于中職語文教育中便屬于一類教學(xué)方法。中職學(xué)生的主要特點(diǎn)是自尊心強(qiáng)、情緒波動大、不夠成熟、學(xué)習(xí)目標(biāo)有待教師指引等。既有利的一面，又有弊的一面。將情感滲透于語文教學(xué)中，則能夠使學(xué)生健康情感得到有效培養(yǎng)，進(jìn)一步使學(xué)生維持積極樂觀的心態(tài)，以此為學(xué)習(xí)目標(biāo)的明確提供良機(jī)。

2.使學(xué)生獲取語文知識的能力加強(qiáng)

從小學(xué)到中職，學(xué)生學(xué)過很多詩詞歌賦。眾所周知，詩詞歌賦是講究情感流露的。倘若我們在閱讀、賞析詩詞歌賦過程中，能夠流露真實(shí)的個人情感，便更容易感受作者的情感，進(jìn)一步便能夠?qū)ψ髌返膭?chuàng)作背景以及主要信息加以獲取?；谡w層面分析，在中職語文教學(xué)中融入情感教育，能夠使學(xué)生情感得以流露的基礎(chǔ)上，快速進(jìn)行課堂學(xué)習(xí)，從而使學(xué)生學(xué)習(xí)語文的積極性及能力得到有效提升。

二.情感滲透于中職語文教學(xué)中的幾點(diǎn)思考

結(jié)合上述分析，認(rèn)識到將情感滲透于中職語文教學(xué)中價值作用顯著，為了使情感滲透的價值作用有效表現(xiàn)出來，還需要借助各種積極手段。本人認(rèn)為，需從以下方面進(jìn)行完善，才能夠使中職語文教學(xué)中的情感滲透得以有效發(fā)揮。

1.創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境，為情感滲透提供渠道

教師便需要在課前搜集與教學(xué)內(nèi)容及主題有關(guān)資料，同時結(jié)合多媒體手段，創(chuàng)設(shè)利于情感滲透的教學(xué)情境，如通過多媒體播放《再別康橋》、《六月荔枝丹》等文學(xué)作品，以視頻、朗誦作品等方式，使學(xué)生視覺、聽覺產(chǎn)生觸動，從而為情感的自然流露打下基礎(chǔ)。如此一來，能夠起到兩大方面的作用：其一，使學(xué)生參與學(xué)習(xí)的積極性得到有效激發(fā);其二，營造良好的學(xué)習(xí)氛圍，進(jìn)一步使中職語文教學(xué)質(zhì)量得到有效提升。

2.教師起示范作用，促進(jìn)學(xué)生激發(fā)個人情感

在中職語文教學(xué)過程中，需將學(xué)生作為教學(xué)的主體，充分尊重學(xué)生，消除師生之間的距離感，這樣才能夠?yàn)閷W(xué)生個人情感的自然流露提供良機(jī)。教師作為教學(xué)工作的引導(dǎo)者，需起到示范作用，在挖掘語文教材實(shí)用性高的內(nèi)容上，借助生動、情感激昂、熱血澎湃的語言進(jìn)行語文閱讀。以《假如給我三天光明》為例，在朗讀語句中，語氣便需激昂、生動，能打動學(xué)生，這樣才能夠帶動學(xué)生進(jìn)入教學(xué)課堂，在學(xué)生個人情感得到有效激發(fā)的基礎(chǔ)上，便能夠?yàn)檎n堂教學(xué)質(zhì)量的提升奠定良機(jī)。

3.拓展課外閱讀，使情感得到全方面滲透

可在班級內(nèi)設(shè)立圖書角，教師以正規(guī)、可行的渠道搜集文學(xué)名著，放置圖書角由學(xué)生自主選擇閱讀。為了使每一位學(xué)生都能夠參與課外閱讀，教師可以向?qū)W生布置課外閱讀計(jì)劃，比如：自主選擇圖書，在規(guī)定的時間內(nèi)讀完，比如將時間設(shè)置為一個星期、半個月或者一個月，讀完后讓學(xué)生寫讀后感。又如：組織開展朗誦比賽，學(xué)生可以自選課外閱讀經(jīng)典段落作為朗誦的材料。顯然，無論是讀后感還是名著朗誦活動，都是激發(fā)學(xué)生情感的有利手段。基于整體層面分析，拓展課外閱讀，能夠使學(xué)生的情感得到全方面滲透，從而為學(xué)習(xí)到更多、更有深意的語文知識奠定良機(jī)。

三.結(jié)語

通過本文的探究，認(rèn)識到傳統(tǒng)模式下中職語文教學(xué)存在諸多弊端，要想使中職語文教學(xué)質(zhì)量得到有效提升，融入有效的教學(xué)方法顯得極為重要。而在中職語文語文教學(xué)過程中，采取情感滲透手段，則具備許多優(yōu)勢。但是，這屬于一項(xiàng)系統(tǒng)化的教學(xué)工作，不能一蹴而就，需要從多方面進(jìn)行完善，如創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境，為情感滲透提供渠道、教師起示范作用，帶動學(xué)生激發(fā)個人情感以及拓展課外閱讀，使情感得到全方面滲透等。除此之外，本人認(rèn)為，需樹立“以學(xué)生為中心”的教學(xué)原則，充分尊重學(xué)生，在情感滲透教學(xué)中，注重師生雙方之間的溝通交流，進(jìn)一步使中職語文教學(xué)質(zhì)量得到有效提高。

參考文獻(xiàn)

[1]馬園園.中職語文教學(xué)中的德育滲透探討[J].中國校外教育，2014，S2：100.

[2]蘇楓.淺論語文教學(xué)中的情感滲透[J].黑河學(xué)刊，2013，05：132-133.