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篇1

關(guān)鍵詞：跛足；此在；大地；美學(xué)意象

中圖分類號(hào)：B83-02文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1006-723X（2013）05-0011-04

從人類的本性而言，難以擺脫以自我為中心的傾向，人類中心主義難以克服。人自恃有洞悉萬(wàn)物本質(zhì)的理性精神，自詡“人是萬(wàn)物的尺度”，通過不斷從大自然中獲取的各種資源來對(duì)世界進(jìn)行對(duì)象化的改造，從而認(rèn)為自己就是宇宙中的主宰者。這樣的觀點(diǎn)帶有極大的盲目性和欺騙性，使人不能更好地認(rèn)識(shí)到人何以產(chǎn)生及如何實(shí)現(xiàn)的本初之義，以至于“人，認(rèn)識(shí)你自己”都無(wú)法真正做到。當(dāng)然，這也并不意味著人類對(duì)自身的認(rèn)識(shí)要轉(zhuǎn)向“非我”的角度，而是要復(fù)歸“身體—大地”的聯(lián)系場(chǎng)域之中，重新找到存在的實(shí)質(zhì)與意義。本文試圖通過“跛足”這一身體顯像去重新理解“身體—大地”的本質(zhì)內(nèi)在聯(lián)系，建構(gòu)“身體”與“大地”的交流空間，把跛足作為“此在”走向“大地”的啟示，尋找生命的動(dòng)力源。

一、“身體”—“大地”：?jiǎn)栴}的起源

“大地”具有惰性的、不透明的、堅(jiān)實(shí)的等物質(zhì)特性，以在場(chǎng)性的方式保障、完善身體的存在?！按蟮亍边@一緘默的存在，在現(xiàn)象無(wú)限繁衍的世界中好像從未出場(chǎng)，我們卻須臾未曾離開過它，在它的懷抱中，歷史的車輪載著一切生老病死滾滾向前。

（一） 作為哲學(xué)范疇的“大地”

對(duì)“大地”的哲學(xué)化思考古已有之，從古代到現(xiàn)代、從實(shí)踐到哲學(xué)，“大地”不斷進(jìn)入人們的各種領(lǐng)域中，影響著人們的思維模式，這不僅是人類思想的發(fā)展，也展示著人類實(shí)踐的無(wú)限可能性。

希臘文明是西方文化的源頭之一，古希臘的哲學(xué)家從樸素的唯物主義物質(zhì)觀出發(fā)去探索現(xiàn)象背后的“本原”，企圖找到一個(gè)對(duì)世界具有決定性的元素，找出是什么東西作為萬(wàn)物生長(zhǎng)、消失變化的起始因素。米利都學(xué)派創(chuàng)始人泰勒斯認(rèn)為水是萬(wàn)物的“本原”；阿拉克西米尼認(rèn)為氣是萬(wàn)物的“本原”；赫拉克利特則認(rèn)為火是萬(wàn)物的“本原”；而德謨克利特則將原子作為萬(wàn)物的“本原”；在愛麗亞學(xué)派的賽諾芬尼的觀念中，“一切都從土中生，一切最后又歸于土”。東方同樣存在著對(duì)“大地”的思索，在古印度時(shí)期就有哲人提出“地身、水身、火身、風(fēng)身、樂、苦、命”[1]（P44）等各種關(guān)于世界起源的看法。這里的“地身”指的就是大地的物質(zhì)性存在。而在中國(guó)的傳統(tǒng)認(rèn)識(shí)中，人由女媧摶土而創(chuàng)造出來，這是基于中國(guó)傳統(tǒng)農(nóng)耕文明而生發(fā)出來的認(rèn)識(shí)?！按蟮亍弊鳛闊o(wú)數(shù)自然現(xiàn)象發(fā)生的“場(chǎng)域”，萬(wàn)物在其中產(chǎn)生，也在其中消失，也就自然把“大地”作為萬(wàn)物的“本原”之一，祭天地儀式是這種哲學(xué)思索的外化形式。

而在現(xiàn)代哲學(xué)視野中，海德格爾對(duì)“大地”的思索尤為突出，在他的哲學(xué)范疇中，“大地”是一個(gè)十分重要的核心概念。在他的觀念中“大地”是“生存空間”的建構(gòu)因素，“大地”與“世界”是藝術(shù)作品的承受者與體現(xiàn)者。

從古代對(duì)“大地”樸素唯物主義的本體論觀點(diǎn)到近代的認(rèn)識(shí)論轉(zhuǎn)向，是哲學(xué)家對(duì)“大地”存在范式思考的轉(zhuǎn)向，這是人類意識(shí)變化發(fā)展的一個(gè)主題，也是因?yàn)槿祟愐恢倍荚谝庾R(shí)到“大地”自始至終都在與人的生存密切相關(guān)，人類存在從“大地”的存在中找尋到“身體”存在的意義。

（二）身體——大地的互動(dòng)存在

生命的持續(xù)是身體真正存在的狀態(tài)，一切意識(shí)活動(dòng)和實(shí)踐活動(dòng)都從中生發(fā)。但“大地”恰恰是最被忽略的存在，只有在我們體驗(yàn)的反思中，“大地”才被啟示出來，它處于一種隱匿與緘默的狀態(tài)，但無(wú)疑其真實(shí)性與深刻性，在特定的時(shí)刻通過某種方式啟示出來，通過身體“這種實(shí)際的，實(shí)現(xiàn)歷史性的生命，亦即在自身的有所關(guān)心的自身具有之方式這個(gè)難題所具有的實(shí)際方式中的實(shí)際生命，寓于實(shí)際的‘我是’我在的意義”[2]（P40～41）。

“身體”是一個(gè)非常復(fù)雜的存在，在與“大地”不停的質(zhì)疑與解構(gòu)中，發(fā)現(xiàn)彼此間在物質(zhì)性與意義形態(tài)方面存在著相互呼應(yīng)的部分，卻渴求超越，但在超越中卻又背負(fù)著無(wú)法否定的實(shí)存。因?yàn)樯眢w所無(wú)法否認(rèn)的是肉身的存在，對(duì)“大地”就有物質(zhì)的依賴，如果只是被動(dòng)地實(shí)現(xiàn)生存就會(huì)將“身體”降為物的存在，所以必須在這種依賴中展現(xiàn)出自為性，一種“自我”的存在，但也不是努力擺脫地心引力去實(shí)現(xiàn)完全的超越，這將會(huì)使認(rèn)識(shí)趨于孱弱，對(duì)“大地—身體”的觀照走向偏頗。我們以一種可能性的方式而不是絕對(duì)的強(qiáng)制去重新觀照“大地”，走向“大地”的反思的復(fù)歸，回到“身體”與“大地”生命初始場(chǎng)域去完成實(shí)際生命與精神思索的統(tǒng)一。

（三）跛足：以非正常身體與“大地”對(duì)話

“大地”是緘默著的狀態(tài)，在特定時(shí)候才被啟示出來，透過“身體”展現(xiàn)為與生命有意義聯(lián)系的初始場(chǎng)域。完整的“身體”往往忽略“大地”的存在，而當(dāng)生命出現(xiàn)困境，“身體”處于“欠缺”狀態(tài)時(shí)，“大地”才被凸顯出來。

1.神話中的“跛足原型”

希臘神話中的酒神狄奧尼索斯，稱其為狄奧尼索斯即“瘸腿的人”之意。是好客的酒與狂歡之神，他代表著非理性的形象。還有就是火神赫菲斯托斯是希臘神話中的火神與匠神，宙斯把他從奧林匹斯山上拋到勒姆諾斯島上，使他摔成跛足。在特比亞傳、塔木德神話、所羅門遺訓(xùn)中都有對(duì)阿斯摩蒂爾斯跛足的描繪，被十九世紀(jì)基督徒認(rèn)為是冥界王。

在中國(guó)的神話傳說關(guān)于跛足原型最著名的就是大禹，相傳帝堯時(shí)，黃河之水經(jīng)常泛濫，百姓苦不堪言，大禹以三過家門而不入的精神，經(jīng)過多年治理終于治水成功，而腿因?yàn)殚L(zhǎng)期浸泡在水中，患上腿疾，走路時(shí)一瘸一拐。其他的還有“魁星爺”鐘馗，“八仙過海”中的鐵拐李、云南納西族東巴神系中的丁巴什羅等都是神話中的跛足原型。

“人們有理由相信，在神話所揭示的東西背后還隱藏著一種較深刻的意義?！盵3]（P16）神的形象按說應(yīng)該是完滿的，為何又以欠缺形象出現(xiàn)在現(xiàn)象世界中。這其中涉及藝術(shù)手法——以跛足原型這一欠缺的方式凸顯出“大地”。

2.“跛足”與“大地”的啟示關(guān)系

當(dāng)熟悉到可以被忽略的、占優(yōu)勢(shì)的動(dòng)作被障礙打破時(shí)，流暢被撕開一個(gè)裂口，“大地”的場(chǎng)域就被開啟，用觀照的方式把掩蓋在其上的浮塵去除，把目光從克服障礙的遲滯行為中引向現(xiàn)象的背后，引向“大地”的存在。而跛足這一欠缺的顯像具有了一種可能性，一種在切近生命本真的意義層面上突破障礙的可能性。因?yàn)椤皺C(jī)體的各種反應(yīng)，甚至某些基本的反應(yīng)，都不能根據(jù)它們借以實(shí)現(xiàn)的各種器官，而應(yīng)根據(jù)它們的生命意義來分類?！盵4]（P225）只要生命還是持續(xù)的，那這障礙就不是無(wú)法跨越的界限，是一具有可能性的“契機(jī)”。

對(duì)跛足原型的觀照如果僅停留在看與被看的層面，那就只是一個(gè)“他者的”、與己無(wú)關(guān)的形象。把他放在哲學(xué)與美學(xué)視域下來看，他就成為了一個(gè)關(guān)于全人類都有共感的對(duì)于生命的生長(zhǎng)與疼痛的啟示，“古希臘人對(duì)風(fēng)行世界的‘跛行舞’稱之為‘雙膝拐彎處的舞蹈，這種舞蹈意味著‘弱小和開始’，常在春天萌芽，新生兒洗禮和婚禮時(shí)跳，屬于生殖神話母題，表示由弱小而開始長(zhǎng)大?！盵5]（P115）原始社會(huì)自然條件惡劣，使人類的生存與發(fā)展面臨著種種不可預(yù)測(cè)性和不確定性，焦慮與畏懼常相伴。只有保障生命的繁殖與延續(xù)，才能確保人的種族。而“大地”是生命持續(xù)的源泉，“跛行舞”以模仿的方式，暗示著生命的成長(zhǎng)與遭遇的陣痛，以巫術(shù)的方式企求庇護(hù)。

正常的行走是身體內(nèi)部一系列神經(jīng)系統(tǒng)、肌腱組織的完滿適應(yīng)，形成足部前后交替等分頻率的常規(guī)行動(dòng)。這是最簡(jiǎn)單、最自然的行為，“不是因?yàn)樾袨槭呛?jiǎn)便的，所以行為是占優(yōu)勢(shì)的，相反，因?yàn)樗钦純?yōu)勢(shì)的，所以我們覺得它是簡(jiǎn)便的?！盵4]（P222）而所以是占優(yōu)勢(shì)的是因?yàn)樵谙淖钌俚哪芰壳闆r下實(shí)現(xiàn)行動(dòng)。而跛足使這完滿的適應(yīng)出現(xiàn)不協(xié)調(diào)，使身體重心發(fā)生偏移。身體的動(dòng)力平衡被打破之后，人體主觀能動(dòng)性為確保向前的行動(dòng)力會(huì)對(duì)身體做出相應(yīng)的調(diào)整，這一身體局部——足部的正常狀態(tài)被打破后，取而代之的是跛足的行走方式。 它表現(xiàn)為一種新的運(yùn)動(dòng)狀態(tài)，實(shí)現(xiàn)對(duì)問題的解決。但猶如一面完整的鏡子裂了一條縫，我們調(diào)整視線去重新適應(yīng)它，但關(guān)注點(diǎn)就會(huì)發(fā)生轉(zhuǎn)移。同樣，跛足在確保向前的行動(dòng)力時(shí)，對(duì)它的關(guān)注會(huì)轉(zhuǎn)移到它與“大地”的聯(lián)系上，與先驗(yàn)中存在的行為的理想狀態(tài)進(jìn)行比較。就如疾病讓我們意識(shí)到身體的健康存在，從而激發(fā)免疫力保障生命力。跛足的欠缺建立起了“身體”與 “大地”的互動(dòng)的空間。而“大地”也在這一契機(jī)所打開的空間中，讓其所包含的力量運(yùn)作起來?！吧眢w”借助這股力量也實(shí)現(xiàn)著生命的完整。

在跛足行走中，主體的能動(dòng)性在不斷地參與到過程中，否則就會(huì)使“身體”完全依附于“大地”的質(zhì)料中，成為無(wú)法擺脫的奴役狀態(tài)，而“大地”也成為使其消逝的物質(zhì)性存在。跛足行走在位置與距離的推進(jìn)變化中，使“大地”的力量消散在身后，表現(xiàn)出“人在途中”的美學(xué)意象。因?yàn)轷俗氵@一“身體”行動(dòng)狀態(tài)的欠缺，使行走發(fā)生遲滯，但也因?yàn)槿绱水愑诔B(tài)的異己感，引起心理觀照傾向，以一種局部有異的意象形成持續(xù)性的誘導(dǎo)，從而進(jìn)行“身體”與“大地”之間有效溝通。我們能更好地關(guān)照“大地”的存在，明確到它是作為生命存在的初始場(chǎng)域與我們之間的意義關(guān)聯(lián)，而不是一味去掙脫“大地”的束縛以求超越存在。

當(dāng)然，在對(duì)跛足與“大地”進(jìn)行觀察時(shí)，也是由具體的、行動(dòng)的特殊現(xiàn)象超越到對(duì)其的哲學(xué)觀照。“身體”現(xiàn)象具有“多”和“差異”的特征，表現(xiàn)出無(wú)數(shù)身體行為的繁衍，“這種繁衍編織出數(shù)量繁多、錯(cuò)綜復(fù)雜、豐富多彩的關(guān)系，以致除非用奧秘的知識(shí)便無(wú)法理解它們。”[6]（P145）面對(duì)著這“多”與“差異”時(shí)，繼續(xù)沉浸在不斷繁衍的眾多顯像無(wú)法自拔；要么就是試圖超越，找到統(tǒng)攝“多”與“差異”的全能法則。前一種會(huì)讓我們迷惘，找不到出口，迷失在現(xiàn)象之中，而后一種會(huì)讓我們?cè)竭^行為的充實(shí)而走向形而上意義的超越，而失去與“大地”的有效溝通，引起相互間的排斥。但這并不意味著我們要回歸到原初的物我不辯、主客同一的狀態(tài)才能把握住“身體—大地”。我們要建立超越—復(fù)歸間的有效機(jī)制，在自我意識(shí)能確定的狀態(tài)中、讓“身體”在肯定—否定的辯證中把超越的無(wú)羇復(fù)歸于“大地”。而生命也必然地運(yùn)動(dòng)在超越—復(fù)歸之間，始終停留在超越點(diǎn)或復(fù)歸點(diǎn)，生命都不能得到確證，是消逝的狀態(tài) 。使超越不再僅僅是形而上的而是從有機(jī)體內(nèi)部發(fā)生的，成為對(duì)“身體”能進(jìn)行確切把握的內(nèi)在意識(shí)。

二、作為一種身體美學(xué)意象的“跛足”

“身體”在我們?nèi)?shí)現(xiàn)“自我”以達(dá)到掌握世界的過程中起了一種“介質(zhì)”的作用，它把我們保持在一個(gè)物質(zhì)性的界限中，在生命確保持續(xù)的行動(dòng)中，利用機(jī)體的整體生命意義創(chuàng)造出意義的世界。而跛足讓“身體”成為欠缺的存在，這個(gè)欠缺身體把在先驗(yàn)之中存在的完整意義上的、封鎖的“身體”“空間建構(gòu)”打開了一個(gè)裂縫，強(qiáng)調(diào)地表達(dá)著足這一緊貼“大地”的部位，通過這一部位，“身體—大地”建立起互動(dòng)的聯(lián)系：“大地”通過跛足得以凸現(xiàn)，身體由于欠缺成為不圓滿的、不斷生成的、在與“大地”的依賴中渴求超越的“身體”，具有發(fā)展的可能性。

（一）失衡——復(fù)衡的動(dòng)覺效應(yīng)

這是借鑒現(xiàn)代舞蹈家多麗絲·韓芙麗跌倒—復(fù)起的動(dòng)作理念。生命從開始到結(jié)束不是從生到死一條筆直的線所能概括的。為了生存得不斷地斗爭(zhēng)，又渴望平穩(wěn)，身體會(huì)遭遇疾病、心情也會(huì)此起彼伏，以復(fù)雜的步伐逐漸走向死亡——這一人類的最終歸屬。由于能思，所以注定了人類存在的復(fù)雜性，在生——死之間蘊(yùn)含著行動(dòng)的無(wú)限性和可能性，正如尼采所說，“阿波羅和狄奧尼索斯總是代表了人渴望向前又渴望平衡的斗爭(zhēng)過程，這些不僅是希臘悲劇的基礎(chǔ)，也是所有戲劇化動(dòng)作——舞蹈的基礎(chǔ)?！盵7]（P162）而在生與死之間就是在將矛盾的雙方不斷拉回平衡主軸的努力過程，是在失衡與復(fù)衡的力的搖擺之中完成生命的存在。不斷處于失衡與復(fù)衡之中求得平衡是宇宙中最基本的本質(zhì)。跛足的形成原因多種多樣，可能是外源性因素導(dǎo)致的，也可能是內(nèi)源性導(dǎo)致的，在行動(dòng)力平衡打破之后，改變了人體原有的運(yùn)動(dòng)模式，讓雙足等分頻率交錯(cuò)前行的步伐變?yōu)橥涎舆t滯，這是生理意義上的跛足，看似平常無(wú)意義，但在古希臘神話、所羅門遺訓(xùn)、中國(guó)遠(yuǎn)古神話中陸續(xù)出現(xiàn)“跛足神”的蹤跡，以及在許多部落中出現(xiàn)的“跛行舞”讓我們意識(shí)到，這個(gè)直接感官所知的身體顯像形式背后所具有的哲學(xué)美學(xué)意義。

遠(yuǎn)古的人類在意識(shí)中已體驗(yàn)到“大地”與生命之間的本質(zhì)聯(lián)系，在無(wú)法用邏輯的思維表達(dá)這一聯(lián)系時(shí)，就采用巫術(shù)的方式實(shí)現(xiàn)與“大地”的溝通，而巫舞中的肢體模仿就是他們思索的載體。藝術(shù)是以感性呈現(xiàn)的方式把思索的東西表達(dá)出來，正是這思索與特殊顯像的統(tǒng)一成就了美的創(chuàng)造?！吧眢w”與“大地”之間的溝通是通過生命企求完善的努力中得到實(shí)現(xiàn)的，這一溝通以跛足的身體顯像為入口，通過舞蹈美學(xué)的努力成為“人在途中”的美學(xué)意象。非正常身體表現(xiàn)把人從神拉回到塵世之中，讓人從高高在上的、征服者的態(tài)度上跌落。用一種非常態(tài)的方式重新審視人與“大地”的終極關(guān)系。

（二）提取——變異的美學(xué)形態(tài)

“運(yùn)動(dòng)”是萬(wàn)物存在的基本法則，“動(dòng)作的內(nèi)在質(zhì)量和外在形態(tài)緊密結(jié)合，共同構(gòu)成具有豐富表現(xiàn)力的充滿內(nèi)在含義的動(dòng)作符號(hào)。”[7]（P102） 跛足在失衡與復(fù)衡中“運(yùn)動(dòng)”，完全的失衡就把自身完全依附進(jìn)“大地”的質(zhì)料中，只有“外在的肉體的顯現(xiàn)，作為個(gè)體的直接存在，在它遭否定的痛苦中須顯出它自己是否定面”，[3]（P298） 在主體能動(dòng)的表現(xiàn)之中，“生命是向否定以及否定的痛苦前進(jìn)的，只有通過消除對(duì)立和矛盾，生命才變成對(duì)它本身是肯定的。如果它停留在單純的矛盾上面，它就會(huì)在這矛盾上遭到毀滅?！盵8]（P124）跛足在否定的身體形態(tài)上通過向著“大地”的復(fù)歸消除這一否定，通過異于常態(tài)的身體顯像提取—變異后強(qiáng)化了知覺的感受，達(dá)到深層情感的觀照。變異是為著弱化表現(xiàn)的次要特征，強(qiáng)化“身體—大地”間跛足的美學(xué)意象，把這一顯像的特征提取出來，以變異的方式強(qiáng)化局部，使這一局部特征占據(jù)支配權(quán)。在自主性的運(yùn)動(dòng)本能推動(dòng)下實(shí)現(xiàn)對(duì)時(shí)間、空間的通過，與“大地”形成共生?！按蟮亍弊鳛檫@一與生命意義聯(lián)系的初始場(chǎng)域之中，將跛足作為復(fù)歸的入口，在變異的美學(xué)形態(tài)中顯出生氣灌注的、圓滿的美學(xué)意象并在這個(gè)美學(xué)意象中，揭示出“大地”的存在。

三、結(jié)語(yǔ)

“跛足”作為一個(gè)蹣跚行走在荒漠大地的美學(xué)意象，讓我們看到一個(gè)切近生命本真的存在，在自我向“大地”尋求支撐、在失衡與復(fù)衡的矛盾運(yùn)動(dòng)中、在復(fù)歸“大地”的行動(dòng)中，建構(gòu)著 “身體—大地”溝通的空間，成為揭示“大地”的入口。通過“跛足”進(jìn)入“大地”，視其所見、聽其所聞、觸其所感，以介入的方式，將“大地”的緘默轉(zhuǎn)向表述，拂去其上的塵埃，重新觀照日常經(jīng)驗(yàn)遮蔽下“身體”與“大地”的關(guān)于生命初始場(chǎng)域的意義聯(lián)系，以非正常身體將人從虛妄的“神”拉回到塵世中?？隙ㄉ且耘既恍缘耐纯嗯c毀滅為必然，并在與之沖突的失衡與復(fù)衡中，獲得悲劇式的審美。在被理性覆蓋的“鋼筋水泥地”上尋找到重歸“大地”的入口，把概念化的“身體”引回“大地”，并在其中找到原始動(dòng)力，回到本原。使趨向彼岸的“身體”回到“大地”。讓“身體”在科學(xué)理性高速運(yùn)行的列車上，避免“脫軌”。

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[6]?？?瘋癲與文明[M].劉北成，等譯.北京：三聯(lián)出版社，1999.

篇2

關(guān)鍵詞：分層組播；單次CLR；異構(gòu)網(wǎng)絡(luò)；虛擬課堂

中圖分類號(hào)：TP393

文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A

文章編號(hào)：1006-8228(2011)12-48-02

0 引言

網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的應(yīng)用和快速發(fā)展已經(jīng)使人們可以通過網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行隨時(shí)隨地的學(xué)習(xí)。虛擬課堂就是在計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)和多媒體等技術(shù)的支持下所構(gòu)建的一個(gè)虛擬的教學(xué)環(huán)境，它模擬真實(shí)的教室，讓教學(xué)活動(dòng)順利自然地在虛擬的環(huán)境中實(shí)現(xiàn)。

虛擬課堂的網(wǎng)絡(luò)傳輸?shù)脑O(shè)計(jì)目標(biāo)是使學(xué)習(xí)者能夠?qū)崟r(shí)、流暢地看到多媒體學(xué)習(xí)指導(dǎo)信息，允許多個(gè)學(xué)習(xí)者同時(shí)自由、方便地加入或者退出虛擬課堂。虛擬課堂的用戶是處在異構(gòu)網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下的，這就對(duì)信息的數(shù)據(jù)發(fā)送速率選擇帶來了很大的困難。如果以較低接入速度為標(biāo)準(zhǔn)發(fā)送組播數(shù)據(jù)，那么接入速度大的用戶就會(huì)浪費(fèi)大量的帶寬資源，不能獲得理想的接收效果；相反，如果以較高接入速度為標(biāo)準(zhǔn)發(fā)送組播數(shù)據(jù)，接入速度較低的用戶就無(wú)法實(shí)現(xiàn)視頻信息的流暢播放。為解決這個(gè)問題，虛擬課堂用分層組播的方式來滿足異構(gòu)網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下學(xué)習(xí)者的不同需求。

SMCC是一種半適應(yīng)性動(dòng)態(tài)分層機(jī)制，它介于固定分層和動(dòng)態(tài)分層之間，不對(duì)整個(gè)組進(jìn)行大規(guī)模的速率調(diào)整，而是把調(diào)整范圍限定在各層之內(nèi)。這種技術(shù)的關(guān)鍵在于各層能夠從反饋者中選出代表，根據(jù)代表的速率來調(diào)節(jié)層發(fā)送速率。本文在SMCC的基礎(chǔ)上，優(yōu)化CLR(the current limitingreceiver)的動(dòng)態(tài)選擇機(jī)制，合理分配使用網(wǎng)絡(luò)帶寬，較好地實(shí)現(xiàn)了對(duì)虛擬課堂網(wǎng)絡(luò)組播擁塞的響應(yīng)和控制，并保持了虛擬課堂分層組播的穩(wěn)定性。

1 分層組播原理與算法

1．1 分層組播原理

組播避免了網(wǎng)絡(luò)使用的冗余，主要用于點(diǎn)到多點(diǎn)、多點(diǎn)到多點(diǎn)的數(shù)據(jù)傳輸。組播是依托IP協(xié)議完成的，數(shù)據(jù)包在數(shù)據(jù)傳遞樹的分叉處被強(qiáng)制復(fù)制，而不是由信源端節(jié)點(diǎn)多次重復(fù)發(fā)送數(shù)據(jù)拷貝。

分層組播的基本原理是，信源端將數(shù)據(jù)分為多個(gè)層，不同層次的數(shù)據(jù)使用不同的組播組傳輸。接收端通過出入不同層次對(duì)應(yīng)的組播組來實(shí)現(xiàn)擁塞控制。如果各層編碼之間的關(guān)系是相互獨(dú)立的，則稱為“聯(lián)播”方案；如果各層之間的關(guān)系是累積式的，則稱為“累積式分層組播”方案。因?yàn)槔鄯e式分層方案中各層之間不包含重復(fù)的信息，可以更有效地利用網(wǎng)絡(luò)帶寬資源，所以是目前多種新型分層組播技術(shù)的基礎(chǔ)。

1．2 分層組播算法

原始的信源端使用一個(gè)累積式的分層編碼器，它把原始數(shù)據(jù)流分為可累加的若干層Ci(i=1，2，…n)，其中C1為基礎(chǔ)層，另有n-1個(gè)加強(qiáng)層?；A(chǔ)層能保證信號(hào)的最低質(zhì)量要求，而Ci+1層為己有的C1，C2，……Ci提供增強(qiáng)信號(hào)，同時(shí)申請(qǐng)若干個(gè)組播組地址Zi(i=1，2，…n)，發(fā)送數(shù)據(jù)流時(shí)，用一個(gè)組播組地址配套傳輸一個(gè)數(shù)據(jù)層，即Ci―Zi(i=1，2，…n)。接受端利用組播的加入機(jī)制選擇接收適合的數(shù)據(jù)層。加入不同的組播組可獲得不同的接收速率?；A(chǔ)層數(shù)據(jù)最為重要，從基礎(chǔ)層到最高加強(qiáng)層，數(shù)據(jù)的重要性逐層降低，相應(yīng)地傳輸優(yōu)先級(jí)也從低層到高層依次降低。當(dāng)網(wǎng)絡(luò)發(fā)生擁塞時(shí)，優(yōu)先過濾掉當(dāng)前分層組播中最低優(yōu)先級(jí)的最高層數(shù)據(jù)，從而保護(hù)高優(yōu)先級(jí)低層重要數(shù)據(jù)。假定Bi表示從基礎(chǔ)層到第i層的總的累積發(fā)送速率，Rx表示第x層的發(fā)送速率，則接受端獲得的接收速率.具體設(shè)計(jì)時(shí)首先要考慮兩個(gè)重要參數(shù)，―個(gè)是編碼層數(shù)n，它決定了―個(gè)組播系統(tǒng)所要維護(hù)的組播組的個(gè)數(shù)；另一個(gè)是每層的發(fā)送速率Rx，它決定了層速率調(diào)整的粒度。總的累積發(fā)送速率所覆蓋的范圍由n和Rx共同決定。

2 SMCC的進(jìn)步和存在的問題

2．1 SMCC的進(jìn)步

SMCC(Smooth Multirate Mulficast Congestion Control)采用分層的方式組播數(shù)據(jù)，每層都獨(dú)立使用單速率組播算法TFMCC來實(shí)現(xiàn)擁塞控制，這是一種多個(gè)協(xié)議相結(jié)合的做法。SMCC將TFMCC應(yīng)用到每層的速率調(diào)節(jié)中，接收端依據(jù)條件反饋期望速率，信源端選擇各層中速率最低的接收端充當(dāng)本層的層代表CLR，并按照層代表的速率重新調(diào)整確定本層發(fā)送速率。每層的實(shí)際發(fā)送速率不再是固定不變的，而是適應(yīng)成員速率的變化，在層內(nèi)進(jìn)行重新合理調(diào)節(jié)。SMCC機(jī)制非常簡(jiǎn)單且易操作執(zhí)行，它讓層內(nèi)速率最低者成為CLR，信源端根據(jù)各層的CLR的反饋信息來調(diào)節(jié)各層的發(fā)送速率，確保完成數(shù)據(jù)傳輸。

2．2 SMCC存在的問題

在實(shí)際應(yīng)用中，SMCC的不足往往就源于CLR的上述選擇機(jī)制，因?yàn)镃LR往往是隨著自身網(wǎng)絡(luò)環(huán)境的變化而不斷變化的。假如由于網(wǎng)絡(luò)狀況的變化，充當(dāng)CLR的期望速率突然下降，其結(jié)果必然是帶動(dòng)層速率急劇下降，層內(nèi)所有高速的接收者的實(shí)際接收速率也必然隨之急劇下降，這種做法顯然有很大的不足。

當(dāng)某層其他接收端的網(wǎng)絡(luò)出現(xiàn)了擁塞或者新的接收端加入該層，該層的CLR就有可能被取代。當(dāng)?shù)趇層的某接收端計(jì)算所得的速率小于第i層實(shí)際發(fā)送速率并且大于i-1層最大發(fā)送速率時(shí)，該接收端就會(huì)給發(fā)送端反饋信息。發(fā)送端得此反饋信息后，經(jīng)選擇機(jī)制選擇確認(rèn)新的CLR，并調(diào)整發(fā)送速率達(dá)到新的CLR的速率并與其保持一致。這種算法保證了CLR在本層的最低速率代表，使組播正常工作，但結(jié)果是CLR的頻繁更渙且不具有代表性，甚至還經(jīng)常出現(xiàn)被棄CLR反復(fù)當(dāng)選又反復(fù)陂棄的情況，最終導(dǎo)致接受速率發(fā)生震蕩，平滑率下降，反饋包數(shù)量增大，容易出現(xiàn)反饋爆炸問題。當(dāng)某層中CLR要離開組播組時(shí)，向發(fā)送端發(fā)出離開信息，發(fā)送端接到該信息后，重新在該層的接收端中選出新的CLR。選擇新CLR時(shí)，同樣會(huì)出現(xiàn)重新選擇了原先被棄CLR，而被棄CLR往往是本層中接收速率變化較多的接收端，這將給此層傳輸速率的穩(wěn)定性帶來負(fù)面影響。

3 單次CLR的選擇機(jī)制

3．1 合理設(shè)置速率差閾值掛起CLR

在SMCC機(jī)制下，在充當(dāng)CLR的接收端期望速率突然下降時(shí)，其結(jié)果必然是帶動(dòng)層速率急劇下降，層內(nèi)高速的接收者的實(shí)際接收速率也必然隨之急劇下降。為避免這種由于CLR意外急劇下降而造成對(duì)全層用戶的影響，我們通過對(duì)CLR設(shè)置速率差下降閾值來控制。若i層CLR與當(dāng)前層發(fā)送速率Ri的速率差超過先前設(shè)置的閾值，就會(huì)被掛起。i層發(fā)送速率將不再隨此CLR變化，暫按掛起發(fā)生前的發(fā)送速率執(zhí)行。隨即按照CLR選擇機(jī)制選擇合適的接收端作為本層CLR，取代當(dāng)前CLR成為新的CLR。閾值的合理設(shè)置至關(guān)重要，既要保證及時(shí)掛起不合格CLR，又不可過于敏感，造成頻繁遴選。

3．2 掛起CLR無(wú)權(quán)當(dāng)選新CLR

為防止舊CLR因?yàn)樗俾氏陆党^閾值被剝奪CLR資格后，在新一輪CLR選擇過程中與其他接收端競(jìng)爭(zhēng)，我們規(guī)定舊CLR被剝奪資格后不得參與競(jìng)爭(zhēng)。如果沒有這個(gè)限制機(jī)制，舊CLR因?yàn)樗俾氏陆党^閾值而被剝奪CLR資格后又未被退出本層，此時(shí)合適的預(yù)備新CLR還沒來得及把發(fā)送速率上拉，舊CLR自然就有可能再次當(dāng)選。掛起CLR再次當(dāng)選很有可能引發(fā)新一輪的CLR掛起、重選的過程，則其掛起機(jī)制沒有起到合理地重新選擇CLR的功效。如果當(dāng)某層CLR由于各種原因離開原組加入到其它組接收新結(jié)構(gòu)的層數(shù)據(jù)，基于同樣的原因也設(shè)置其放棄CLR的競(jìng)爭(zhēng)。本文認(rèn)為掛起讓它CLR無(wú)權(quán)當(dāng)選新CLR直至虛擬課堂本次組播結(jié)束的機(jī)制，可較好地保證組播網(wǎng)絡(luò)的穩(wěn)定性，非常有必要。

3．3 單次CLR機(jī)制在虛擬課堂應(yīng)用的適應(yīng)性分析

虛擬課堂的眾多接收端有著異構(gòu)特征，同時(shí)又有著其他分層組播網(wǎng)絡(luò)所不具備的特點(diǎn)。首先，虛擬課堂的組播具有很強(qiáng)的時(shí)效性，其組播數(shù)據(jù)流一般不會(huì)持續(xù)太長(zhǎng)時(shí)間。這讓單次CLR機(jī)制弊端(如持續(xù)掛起數(shù)量較多)的影響只持續(xù)較短的時(shí)間，虛擬課堂下一輪組播依然有著廣泛CLR選擇余地。其次，虛擬課堂的接收端在接收組播數(shù)據(jù)過程中有著相對(duì)較好的設(shè)備穩(wěn)定性。雖然虛擬課堂的用戶其網(wǎng)絡(luò)狀態(tài)不可避免存在差異且受公共網(wǎng)絡(luò)的影響帶寬會(huì)出現(xiàn)跳變，但大多數(shù)接收端一般會(huì)保持穩(wěn)定，這使單次CLR機(jī)制出現(xiàn)弊端的概率會(huì)大幅降低。再次，目前為解決網(wǎng)絡(luò)時(shí)延抖動(dòng)的問題，在虛擬課堂接收端一般會(huì)設(shè)置一個(gè)緩沖區(qū)，對(duì)多媒體組播數(shù)據(jù)進(jìn)行緩存、同步的處理。接收端多媒體數(shù)據(jù)接收線程把接收到的數(shù)據(jù)存放在緩沖區(qū)中，接收端視頻回放線程周期性地從緩沖區(qū)中取出視頻數(shù)據(jù)進(jìn)行回放。根據(jù)緩沖設(shè)置情況調(diào)整閾值參數(shù)設(shè)置，可以讓單次CLR選擇機(jī)制在虛擬課堂中的應(yīng)用更具合理性。

篇3

余老師的課堂對(duì)話，是在和學(xué)生進(jìn)行真情交流。今年3月20日，余老師在海南萬(wàn)寧思源學(xué)校上課，這個(gè)學(xué)校的學(xué)生均來自于萬(wàn)寧偏遠(yuǎn)的鄉(xiāng)村，其學(xué)習(xí)起點(diǎn)很低。但余老師在課堂上巧妙地鋪墊引導(dǎo)后，這些七年級(jí)的學(xué)生竟然可以按照余老師的要求寫詩(shī)了。同學(xué)們朗讀了自己的詩(shī)作后，余老師有這樣的一些回應(yīng)：“這么流暢??！讓我感動(dòng)！她用了比喻的手法，對(duì)稱的句式啊！”“那巨大的困難只會(huì)使我們堅(jiān)強(qiáng)?！薄吧钪械睦щy為什么日后成為我們的懷戀呢？那就是因?yàn)槟阏鞣怂?。征服的過程充滿艱辛，而回憶起來充滿幸福?！边@每一句話都是在對(duì)學(xué)生進(jìn)行著心靈的撫慰，都是對(duì)學(xué)生生命的賞識(shí)啊！我想，這些孩子們有了今天這樣的情感體驗(yàn)，日后一定會(huì)堅(jiān)強(qiáng)樂觀。

余老師的課堂對(duì)話，是對(duì)學(xué)生進(jìn)行認(rèn)識(shí)的修正。余老師上《假如生活欺騙了你》一課，其中有個(gè)環(huán)節(jié)請(qǐng)學(xué)生思考“欺騙”有什么含義。一分鐘后學(xué)生表達(dá)見解時(shí)，有幾個(gè)學(xué)生說是生活中的苦難、坎坷，后來一個(gè)學(xué)生說：“我認(rèn)為是生活中遇到的重重困難，要勇敢地面對(duì)。”這顯然在重復(fù)而且稍有偏離了。余老師立即修正說：“生活有時(shí)不公平，這種不公平就是欺騙。比如，有的人很健康，有的人體弱，對(duì)體弱的人來說就是不公平。這個(gè)欺騙的含義是多種多樣的。”緊接著，一個(gè)學(xué)生說：“我覺得生活中有困難要勇敢面對(duì)，不要喪失信心?！睂?duì)這些學(xué)生來說，他們的理解就只能到這個(gè)層面了。余老師就總結(jié)提升學(xué)生的發(fā)言。他說：“比如說，這種困難是大自然給我們?cè)斐傻?，這同樣也是一種欺騙。你看，同學(xué)們懂得了這首詩(shī)的含義。當(dāng)命運(yùn)不公的時(shí)候，當(dāng)生活出現(xiàn)了巨大的困難的時(shí)候，當(dāng)巨大的不幸降臨到我們頭上的時(shí)候，這些都是生活對(duì)我們?cè)斐傻睦щy，但是我們要堅(jiān)持克服困難，迎來明天?！边@，就是在修正和提升著學(xué)生的認(rèn)識(shí)，在啟迪學(xué)生的智慧。

余老師的課堂對(duì)話，是對(duì)學(xué)生進(jìn)行思維的點(diǎn)撥。余老師上《松鼠》一課，在“熱身活動(dòng)”第二步，出示一組詞語(yǔ)“漂亮 馴良 乖巧 清秀 矯健 輕快 敏捷”，問“這組詞語(yǔ)讓你感受到了什么？”有四個(gè)學(xué)生先后都說的是松鼠乖巧、靈活等特點(diǎn)，余老師一一回應(yīng)，都提到了“這是最基本的特點(diǎn)”“仍是基本特點(diǎn)”。第四個(gè)學(xué)生發(fā)言后，余老師點(diǎn)撥說：“很機(jī)警、很輕快、很乖巧，都說明它對(duì)外界的那種應(yīng)對(duì)的能力。我覺得大家的發(fā)言仍停留在最基本的層次上。我稍稍地點(diǎn)撥一下，你就知道了，從作者的角度考慮一下――”一個(gè)學(xué)生立馬站起來說：“流露出作者對(duì)它的喜愛之情?！庇嗬蠋煾吲d地說：“這就對(duì)了！感受到兩層，第一層我們能感受到作者筆下的松鼠那樣的乖巧、馴良、有活力，同時(shí)我們也感受到作者為什么要用這樣的詞語(yǔ)來寫它，肯定是流露出贊揚(yáng)之情、喜歡之情。從詞的情感傾向來看，是――”學(xué)生說：“褒義詞。”余老師說：“對(duì)了。做旁批：美詞、褒義詞、形容詞，它們寫出了松鼠的可愛，表達(dá)了作者的喜愛之情。謝謝同學(xué)們！我們通過這樣的學(xué)習(xí)，就知道了怎樣感受詞語(yǔ)的表現(xiàn)力，詞語(yǔ)既有表面的含義，也有深層的含義，我們要多角度地品味它們。那么多美詞出現(xiàn)在這篇課文里，我們也可以說，這篇文章大量地使用美詞。你看，特點(diǎn)出來了。”這是一段多么精彩的課堂對(duì)話??！當(dāng)學(xué)生的思維停留在一個(gè)層面上，暗示還沒有產(chǎn)生效果時(shí)，余老師稍稍點(diǎn)撥“從作者的角度考慮一下”，聰明的學(xué)生立刻便恍然大悟了。這樣還沒完，余老師順勢(shì)指導(dǎo)了學(xué)生可以這樣品味詞語(yǔ)，還引導(dǎo)學(xué)生的思維繼續(xù)向前――這樣的用詞關(guān)聯(lián)著文章的特點(diǎn)。余老師把學(xué)生的思維一步步引向深入。

篇4

關(guān)鍵詞：認(rèn)知目標(biāo)；認(rèn)真朗讀；學(xué)習(xí)新詞

中圖分類號(hào)：G622 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1002—7661（2012）20—243—01

第一課時(shí)

教學(xué)目的：

1、初讀課文，初步了解作者寫錢塘江大潮的寫作順序。

2、學(xué)習(xí)本課14個(gè)生字，正確讀寫“觀潮、據(jù)說、籠罩、薄霧、若隱若現(xiàn)、悶雷、水天相接、沸騰、猶如、浩浩蕩蕩、山崩地裂、霎時(shí)、余波、風(fēng)號(hào)浪吼、恢復(fù)”等詞語(yǔ)。

3、介紹有關(guān)擴(kuò)展資料。

教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)：

1、初讀課文，初步了解作者寫錢塘江大潮的寫作順序。

2、學(xué)習(xí)本課生字新詞。

教學(xué)過程：

一、談話引入

同學(xué)們，你們到過海邊，看過海水漲潮嗎？說說海潮什么樣？（江海漲潮，氣勢(shì)宏偉，令人震撼。）

我國(guó)的錢塘江大潮自古以來被稱為“天下奇觀”。這里的潮比別處的潮更加宏偉壯觀，潮來時(shí)，激起的白浪達(dá)數(shù)米高，像一座城墻，你們見過這種奇觀嗎？為什么這里的大潮如此的與眾不同？特殊的地理環(huán)境形成了特殊的壯麗景象，第22課就寫了一次錢塘江大潮的過程。

二、檢查預(yù)習(xí)情況

1、檢查生字。

（1）出示“潮、浩、沸、漲”卡片，指名讀，說說共同點(diǎn)。組詞：觀潮、浩浩蕩蕩、沸騰、漲潮......

（2）出示“猶、據(jù)、踮、恢”指名讀。組詞：猶如、根據(jù)、踮腳、恢復(fù)......

（3）出示“罩、薄、崩、霎”，說說特點(diǎn)：上下結(jié)構(gòu)的形聲字。組詞：籠罩、薄霧、山崩地裂、霎時(shí)......

（4）出示“悶”：里外結(jié)構(gòu)。組詞：悶雷。讀音：mèn

（5）說說你還有哪個(gè)字記不?。磕奈煌瑢W(xué)愿意幫助他？

2、朗讀課文，要求讀準(zhǔn)字音，讀通課文中的句子。

三、理清敘述順序

1、讀課文，想想作者是按什么順序來寫錢塘江大潮的？

課文按時(shí)間順序來寫大潮，按潮來前、潮來時(shí)、潮過后的順序把錢塘潮的景象寫具體的。

2、再讀課文，提出不懂的問題。小組自己解決有關(guān)詞語(yǔ)方面的問題。

第二課時(shí)

教學(xué)目標(biāo)：

1、理解課文內(nèi)容，了解錢塘江大潮的雄偉、壯觀，激發(fā)學(xué)生熱愛祖國(guó)大好山河的思想感情。

2、學(xué)習(xí)作者有順序、抓特點(diǎn)的觀察方法，培養(yǎng)學(xué)生留心觀察周圍事物的習(xí)慣。

3、朗讀課文，背誦課文第三、四自然段。

教學(xué)過程：

一、引入談話

錢塘江大潮自古被稱為“天下奇觀”。我們盼望著能親眼看到這一奇景。這節(jié)課，我們繼續(xù)學(xué)習(xí)第22課《觀潮》。上節(jié)課，我們初讀課文了解了什么？在這節(jié)課的學(xué)習(xí)中，我們通過閱讀課文，展開想像的翅膀，感受大自然創(chuàng)造奇異景象。

二、通過預(yù)習(xí)，我們讀懂什么？提出預(yù)習(xí)中不懂的問題

三、引導(dǎo)學(xué)生理解課文內(nèi)容

1、潮來前，作者介紹了什么？（板書：籠罩白霧風(fēng)平浪靜）指導(dǎo)朗讀。

2、潮來了，給你什么樣的感受？從哪感受到的？默讀讀課文，進(jìn)行畫批。

3、小組合作學(xué)習(xí)。

（1）交流感受，品讀佳句。

（2）作者又是按怎樣的順序?qū)懗眮頃r(shí)的景象的？

（3）分工進(jìn)行有語(yǔ)氣地朗讀。

4、反饋交流，教師及時(shí)引導(dǎo)、點(diǎn)撥。抓住以下要點(diǎn)，結(jié)合學(xué)生生活經(jīng)驗(yàn)，談自己對(duì)詞句獨(dú)特的感悟。注意品讀結(jié)合：

（1）作者按由遠(yuǎn)及近的順序來寫潮來時(shí)的景象的。

（2）遠(yuǎn)：抓住潮的聲、形來寫潮剛來時(shí)的景象：隆隆響聲，像悶雷滾動(dòng)；水天相接處一條白線。潮雖遠(yuǎn)，但氣勢(shì)已現(xiàn)。（板書：聲如悶雷遠(yuǎn)處白線）讀讀描寫潮的句子。

（3）近：抓住潮的形、聲、色寫出了潮的氣勢(shì)之宏偉：白線很快移來，加長(zhǎng)、變寬、橫貫江，寫出了潮水由遠(yuǎn)及近的變化。（看圖片）“白浪翻滾”、“白色城墻”寫出了潮水的浪頭之高，氣勢(shì)越來越大：形如千萬(wàn)匹戰(zhàn)馬齊頭并進(jìn)，聲如山崩地裂。（看圖片）（板書：白浪翻滾山崩地裂）（看錄像片斷）指導(dǎo)學(xué)生有語(yǔ)氣地朗讀，讀出潮的氣勢(shì)：先選擇自己喜歡的句子練讀，再進(jìn)行賽讀，最后安排齊讀。

（4）指導(dǎo)學(xué)生背誦：背自己喜歡的句子。

5、課文中還從哪能看出錢塘潮的氣勢(shì)雄偉壯觀？讀第五自然段體會(huì)。抓住要點(diǎn)，師適時(shí)點(diǎn)撥：

“霎時(shí)”時(shí)間短暫，潮頭卻已西去，潮水奔騰之快。余波涌來，也使江面風(fēng)號(hào)浪吼，江水平靜后，江水已漲了兩丈來高，都可以看出潮來之猛，氣勢(shì)之大。指導(dǎo)學(xué)生朗讀。

6、學(xué)完課文，你們知道為什么人們稱錢塘潮為“天下奇觀”了嗎？學(xué)生談自己的想法。

四、總結(jié)

1、我們學(xué)完了課文，對(duì)錢塘潮有了較深入的了解，深深地被它的壯麗景象所吸引。如果你是小導(dǎo)游，你怎樣向不了解錢塘潮的游客介紹錢塘潮呢？

篇5

【關(guān)鍵詞】寫話;低年級(jí);語(yǔ)文

《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“小學(xué)低年級(jí)學(xué)生要對(duì)寫話有興趣，寫自己想說的話，寫想象中的事物，寫出自己對(duì)周圍事物的認(rèn)識(shí)和感想。”說話與寫話是低年級(jí)寫作的基礎(chǔ)階段，加強(qiáng)說話、寫話訓(xùn)練不僅能有效地發(fā)展兒童的語(yǔ)言，提高觀察能力，思維能力。要培養(yǎng)和提高小學(xué)生的口頭表達(dá)能力與寫作能力，必須抓好低年級(jí)的說話與寫話。教師要通過各種途徑和手段，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行練習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生說話寫話的興趣，讓學(xué)生有話可說，有話會(huì)說，有話樂說，最終在未來的寫作中都能達(dá)到“心中有積累，腦中有思想，提筆有激情，下筆如有神”這樣一個(gè)理想的效果。作為小學(xué)語(yǔ)文教師，在培養(yǎng)低年級(jí)學(xué)生說話、寫話時(shí)切忌急于求成。那么，如何有效地提高低年級(jí)學(xué)生的說話、寫話能力？

一、詞句訓(xùn)練，打開思路

萬(wàn)丈高樓平地起。抓起小學(xué)低年級(jí)學(xué)生說話與寫話的訓(xùn)練，是提高學(xué)生作文能力的基礎(chǔ)環(huán)節(jié)。只有重視語(yǔ)言的積累以及語(yǔ)言文字的訓(xùn)練。知識(shí)的獲得，能力的培養(yǎng)，智力的發(fā)展，都離不開練。要求學(xué)生進(jìn)行組詞造句和擴(kuò)句的說話訓(xùn)練，這是低年級(jí)語(yǔ)文教學(xué)中常用的訓(xùn)練方法。從一年級(jí)開始，每課都有生字，通過給這些生字組詞，我都會(huì)訓(xùn)練學(xué)生用自己組的詞說一句通順的話。低年級(jí)學(xué)生由于年齡小，加上生活中口語(yǔ)的隨意性和方言的影響，經(jīng)常說“半頭話”。這時(shí)就要引導(dǎo)他們把話說完整，說通順，說準(zhǔn)確。例如：學(xué)習(xí)“水”字，可讓學(xué)生組成“水中”、“雨水”、“開水”、“水果”等詞;然后讓學(xué)生口頭造句：“魚兒在水中游。”或者說：“我愛吃水果?！苯虒W(xué)《小英雄王二小》一課的課后練習(xí)中有用“常常”一詞造句的要求。我在指導(dǎo)學(xué)生完成造句練習(xí)時(shí)，首先采用分析理解詞語(yǔ)的方法，引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系生活實(shí)際想一想家人和自己經(jīng)常做些什么事，最后用“常?！痹炀?。我采用多種的形式，把造句訓(xùn)練與說話練習(xí)結(jié)合起來，讓學(xué)生學(xué)得愉快，學(xué)得扎實(shí)。說話訓(xùn)練時(shí)，要注意培養(yǎng)學(xué)生表達(dá)有序、用詞恰當(dāng)、語(yǔ)句通順等能力。長(zhǎng)此以往，學(xué)生的想象力豐富了，說話、寫話能力得到了強(qiáng)化，為學(xué)生進(jìn)入三年級(jí)習(xí)作打下扎實(shí)的基礎(chǔ)。

二、興趣是最好的老師

蘇霍姆林斯基說：“所有智力方面的工作都要依賴于興趣?！迸d趣是最好的老師，它是獲取知識(shí)的原動(dòng)力，是激發(fā)學(xué)生動(dòng)機(jī)，學(xué)生對(duì)寫話產(chǎn)生了深厚的興趣，才能寫出精彩的語(yǔ)言。心理學(xué)家拉扎勒斯說：“興趣比智力更能促進(jìn)學(xué)生勤奮學(xué)習(xí)”。孩子在興趣盎然的情景中盡情投入看圖寫話中來，全面活動(dòng)起來，說自己想說的話，一定能起到事半功倍的作用。低年級(jí)的興趣培養(yǎng)很重要，所以教學(xué)過程中，必須通過一些有趣的活動(dòng)，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，誘發(fā)學(xué)生“會(huì)說”，再慢慢過渡到“會(huì)寫”?！毒刃▲B》是二年級(jí)上冊(cè)語(yǔ)文天地的看圖寫話。本次看圖說話、寫話共有兩幅圖，第一幅圖的主要內(nèi)容是：“小鳥遇到了危險(xiǎn)”，第二幅圖有意為學(xué)生留出想象的空間，鼓勵(lì)學(xué)生在觀察畫面、體驗(yàn)生活的基礎(chǔ)上，大膽地去想象小朋友是用什么辦法把貓趕走的。教學(xué)中，我先出示教科書中的圖畫，讓學(xué)生觀察，激發(fā)表達(dá)欲望。在學(xué)生想象表述“用什么辦法救小鳥”時(shí)，又適時(shí)出示“木棍趕”、“魚引開”、“玩具槍打下”、“虎面具嚇跑”等一組生動(dòng)形象的畫面，進(jìn)一步激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。二是讓學(xué)生無(wú)拘無(wú)束地自由表達(dá)。前面兩幅圖，學(xué)生觀察后，我要求學(xué)生用自己的話說一說，不提過多的要求，不設(shè)置條條框框。關(guān)于想象部分，即“用什么辦法救小鳥”，我讓學(xué)生把自己的的想法先在小組交流，然后全班匯報(bào)，學(xué)生能說出幾十種救小鳥的方法。讓學(xué)生把自己放在畫面中小朋友的處境上，說一說，演一演，通過引導(dǎo)，兒童能說出各種各樣新奇的答案。同時(shí)與畫面相關(guān)的細(xì)節(jié)、想法及情感也融進(jìn)了畫面，兒童的創(chuàng)造性思維活躍了，畫面豐富了，寫出的話也生動(dòng)了。

三、重積累，厚積薄發(fā)

沒有充實(shí)的語(yǔ)言積累，學(xué)生的表達(dá)就如“無(wú)本之木，無(wú)源之水”。語(yǔ)文學(xué)科始終離不開由質(zhì)變到量變的過程，所以沒有閱讀就沒有表達(dá)。低年級(jí)的寫話練習(xí)應(yīng)該視為一個(gè)在閱讀中積累、在閱讀中思考、在閱讀中模仿的過程。美國(guó)兒童心理學(xué)家研究認(rèn)為，那些愛聽故事和閱讀的兒童，其想象力、創(chuàng)造力比其他小孩要高出一頭。因?yàn)閷W(xué)生從小聽故事、愛閱讀會(huì)接受比較多的刺激，促使其掌握和積累一定的語(yǔ)言材料，為以后的習(xí)作打下基礎(chǔ)。所以學(xué)生在低年級(jí)時(shí)，教師要多鼓勵(lì)學(xué)生大量閱讀。課本是閱讀和積累的重要材料，課堂上我注重學(xué)生的閱讀積累。教材的文章不但文質(zhì)兼美，而且富有很強(qiáng)的人文色彩，在閱讀教學(xué)中教師要引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行積累，讓學(xué)生摘抄優(yōu)美的詞語(yǔ)和精妙的句子，對(duì)于詞語(yǔ)積累可以從兩方面入手：一方面積累課本上的詞語(yǔ)，另一方面進(jìn)行詞語(yǔ)的聯(lián)想。比如在教學(xué)二年級(jí)下冊(cè)詩(shī)歌《假如》，課文出現(xiàn)了一系列優(yōu)美的詞語(yǔ)：“金色的太陽(yáng)”“白白的云朵”“好吃的谷?！薄虒W(xué)中，我通過反復(fù)朗讀來促進(jìn)學(xué)生的理解，培養(yǎng)學(xué)生語(yǔ)感。此外，我經(jīng)常鼓勵(lì)和指導(dǎo)學(xué)生多讀書上，讀好書，多記錄，多背誦自己喜歡的詞、句、段，并在平時(shí)說話寫話中加以應(yīng)用。一年級(jí)剛學(xué)完拼音，我就向?qū)W生推薦注拼音的課外兒童讀物，以有趣味性的童話，故事為主。并向?qū)W生提出在家中每天看書不少于10分鐘的要求。學(xué)校里，我們每天中午都有30分鐘的讀書課。日積月累，積少成多，就能做到厚積而薄發(fā)，相信大量的汲取必會(huì)為學(xué)生的習(xí)作打下良好的基礎(chǔ)，也豐富和充實(shí)了學(xué)生的心靈，增加了語(yǔ)言儲(chǔ)備。

寫話能力的培養(yǎng)是一個(gè)循序漸進(jìn)的過程，不是一朝一夕之功。低年級(jí)學(xué)生的說話寫話訓(xùn)練，要由易到難，由扶到放，循序漸進(jìn)地進(jìn)行，而且寫話教學(xué)不能孤立進(jìn)行，必須和整個(gè)的語(yǔ)文教學(xué)，即識(shí)字、寫字、說話、閱讀等教學(xué)活動(dòng)密切聯(lián)系。文無(wú)定法，教學(xué)也應(yīng)如此，課堂教育是一條順勢(shì)而下的鮮活流動(dòng)的小溪，隨時(shí)有溪石擋道，有蜿蜒曲折，我們要做到隨機(jī)應(yīng)變，靈活地組織教學(xué)，才能提高學(xué)生的說話能力，為高年級(jí)的寫作打好基礎(chǔ)，讓學(xué)生扇動(dòng)翅膀，愛上飛翔。

【參考文獻(xiàn)】

篇6

21

楊氏之子課時(shí)練

第一課時(shí)

一、給字選擇正確的讀音，打“√”。

梁國(guó)楊氏（sì

shì）之子九歲，甚（shèn

shèng

）聰惠?？拙皆劊▃hǐ

yì）其父，父不在，乃呼兒出。為（wéi

wèi

）設(shè)果，果有楊梅?？字敢允緝涸唬骸按耸蔷夜??！眱簯?yīng)（yīng

yìng）聲答曰：“未聞孔雀是夫子家禽（qín

qíng

）?！?/p>

二、比一比，再組詞。

梁（

）

惠（

）

詣（

）

乃（

）

禽（

）

粱（

）

慧（

）

指（

）

奶（

）

離（

）

三、解釋詞語(yǔ)的意思。

梁國(guó)楊氏子九歲，甚聰惠?？拙皆勂涓福覆辉?，乃呼兒出。為設(shè)果，果有楊梅?？字敢允緝涸唬骸按耸蔷夜！眱簯?yīng)聲答曰：“未聞孔雀是夫子家禽?！?/p>

（1）氏：

（2）甚：

（3）惠：

（4）詣：

（5）乃：

（6）設(shè)：

（7）曰：

（8）未：

（9）聞：

【答案】

一、shì

shèn

yì

wèi

yìng

qín

二、梁國(guó)

高粱；實(shí)惠

智慧；造詣

手指；乃是

奶奶；家禽

離開

三、（1）氏：姓氏，表示家族的姓。

（2）甚：很，非常。

（3）惠：惠同“慧”，智慧的意思。

（4）詣：拜訪，拜見。

（5）乃：就；于是。

（6）設(shè)：擺放，擺設(shè)。（7）曰：說。

（8）未：沒有。

（9）

聞：聽說。

第二課時(shí)

課堂作業(yè)新設(shè)計(jì)

一、把下列音節(jié)補(bǔ)充完整。

l____

n____

____ì

____èn

q____

梁

乃

氏

甚

禽

二、解釋下面句子中帶點(diǎn)的字，再寫出句子的意思。

1.孔君平詣其父，父不在，乃呼兒出。

詣：________乃：________

2.孔指以示兒曰：“此是君家果?！?。

示：________曰：________

3.未聞孔雀是夫子家禽。

未：________聞：________

三、讀一讀，想一想，做一做。

何晏七歲，明慧若神，魏武奇愛之，以宴在宮內(nèi)，因欲以為子。宴乃畫地令方，自處其中。人問其故，答曰：“何氏之廬也”。魏武知之，即遣還外。

1.注釋：

（1）若：好像。奇愛：十分喜愛。

（2）以：把。乃：于是。

（3）欲：想，希望。知：明白。

2.思考：

（1）這篇文章主要寫了一件什么事？

（2）聯(lián)系上下文，查字典解釋文中的字，再理解詞句的意思。

①何氏之廬也。廬：________________

②人問其故。故：_________________

③即遣還外。遣還：_______________

【答案】

一、liánɡ

nǎi

shì

shèn

qín

二、1.詣：拜見乃：于是，就

有一天，孔君平來拜見他的父親，恰巧他的父親不在家，孔君平就把這個(gè)孩子叫了出來。

2.示：給……看曰：說

孔君平指著楊梅給孩子看，說：“這是你家的水果。”

3.未：沒有聞：聽見

我從沒聽說過孔雀是先生您家的鳥。

三、（1）何晏七歲，象神童一樣聰明智慧，魏武帝認(rèn)為他很出色而很喜愛他。

把何晏安置在皇宮里，想以此把他當(dāng)兒子。何晏于是在地上畫出一方形，自己坐在里面。有人問他(這樣做的)原因，他回答：“這是(我)姓何的房子?！蔽何涞壑懒?這件事)，就把他遣送出宮外了。

（2）①?gòu)]：房子。

這是(我)姓何的房子。

②故：原因。

有人問他(這樣做的)原因。

③遣還：送回，遣送。

立刻把他遣送出去。

22

手指課時(shí)練

第一課時(shí)

一、看拼音寫成語(yǔ)。

mǔ

zhǐ

sāo

yǎng

huì

wù

tàng

shāng

yà

shāng

（

）

（

）

（

）

（

）

（

）

nǐng

kāi

luó

sī

miǎo

xiǎo

yǎng

zūn

chǔ

yōu

（

）

（

）

（

）

（

）

二、給下面的多音字組詞語(yǔ)。

噴pēn（

）pèn（

）

血xuè（

）xiě（

）

薄báo（

）bó（

）

擰níng（

）nǐng（

）

三、寫出下面詞語(yǔ)的反義詞。

簡(jiǎn)單---（

）

舒服---（

）

薄弱---（

）

渺小---（

）

四、把詞語(yǔ)和相應(yīng)的意思連起來。

堂皇

泛指依附于其他事物而存在的事物。

附庸

形容氣勢(shì)宏大。

養(yǎng)尊處優(yōu)

單?。徊恍酆?；不堅(jiān)強(qiáng)。

薄弱

指生活在優(yōu)裕的環(huán)境中。

五、這篇課文的主要內(nèi)容是什么？(

)

A.五個(gè)手指的特點(diǎn)

B.五個(gè)手指的特點(diǎn)

C.五個(gè)手指的特點(diǎn)和作用

【答案】

一、拇指

瘙癢

穢物

燙傷

軋傷

擰開

螺絲

渺小

養(yǎng)尊處優(yōu)

二、噴水

噴香

血液

流血

薄被

薄弱

擰干

擰開

三、復(fù)雜

難受

雄厚

龐大

四、（1）堂皇：形容氣勢(shì)宏大。

文中形容中指的相貌很有氣勢(shì)。

（2）附庸：泛指依附于其他事物而存在的事物。文中是指無(wú)名指和小指遇到工作時(shí)就只能依附于其他幾根手指。

（3）養(yǎng)尊處優(yōu)：指生活在優(yōu)裕的環(huán)境中。文中形容中指處在眾手指簇?fù)砗亲o(hù)下的優(yōu)裕環(huán)境。

（4）薄弱：?jiǎn)伪?；不雄厚；不?jiān)強(qiáng)。形容事物在外界影響下容易受挫折、被破壞或發(fā)生動(dòng)搖的狀況。

五、C

第二課時(shí)

一、看拼音寫詞語(yǔ)。

niǔ

kòu

miàn

mào

miǎo

xiǎo

xiǎng

shòu

fù

yōng

（

）

（

）

（

）

（

）

（

）

ài

zēng

mào

xiǎn

chā

yì

xiàng　mào

táng　huáng

（

）

（

）

（

）

（

）

二、讀一讀，把加點(diǎn)的詞語(yǔ)換成別的詞語(yǔ)，意思不變。

1.

水要噴出來，叫他死力抵??；血要流出來，叫他拼命按??；重東西翻倒去，叫他用勁扳住。（

）（

）

2.無(wú)名指和小指，體態(tài)秀麗，樣子可愛，然而，能力薄弱也無(wú)過于他們了。（

）

3.除了這等享樂的風(fēng)光事以外，遇到工作他們只是其他手指的附庸。（

）

三、我讀懂了課文重點(diǎn)句子的意思。

1.食指的姿態(tài)可不如其他三指窈窕，都是直直落落的強(qiáng)硬的曲線。

（1）這句話運(yùn)用了

的手法。

①對(duì)比

②擬人

③夸張

（2）突出食指

、

的外形特點(diǎn)。

2.手指的全體，同人群的全體一樣，五根手指如果能團(tuán)結(jié)一致，成為一個(gè)拳頭，那就根根有用，根根有力量，不再有什么強(qiáng)弱、美丑之分了。

這句以手指的全體

人的全體，闡明“

”的人生道理，是文章表達(dá)的主旨。

【答案】

一、紐扣

面貌

渺小

享受

附庸

愛憎

冒險(xiǎn)

差異

相貌堂皇

二、1.用力

使勁

2.秀美

3.體面

三、1.（1）①

（2）突出食指直落、強(qiáng)硬的外形特點(diǎn)。

2.以手指的全體比喻人的全體，闡明“團(tuán)結(jié)就是力量”的人生道理，是文章表達(dá)的主旨。

23

童年的發(fā)現(xiàn)課時(shí)練

第一課時(shí)

一、讀得準(zhǔn)，選的好。

(給字選擇正確的讀音，用____標(biāo)出。)

1.我的發(fā)現(xiàn)竟如此的簡(jiǎn)單明了(le

liǎo)，我為此感到格外高興。

2.哈!我總算明白了!這就跟畫地圖差(chā

chà)不多。

3.有一次我想起了自己的發(fā)現(xiàn)，情不自禁(jīn

jìn)的笑出了聲，竟使我當(dāng)眾受到懲(chěng

chéng)罰。

4.我憑著雙臂舒展和雙腿彈(tán

dàn)動(dòng)，似(sì

shì)乎想去哪里就能飛到哪里。

二、填空，把詞語(yǔ)補(bǔ)充完整。

（

）不自（

）

默（

）（

）聲

（

）盡腦（

）

隨（

）所（

）

三、讀句子，將畫線詞的近義詞寫在括號(hào)里。

1．我的發(fā)現(xiàn)起始于夢(mèng)中飛行。（

）

2．我們?nèi)f分驚訝。（

）

3．我的發(fā)現(xiàn)竟是如此簡(jiǎn)單明了。（

）

4．我的臉由于困窘和羞愧一下子漲得通紅。（

）

四、閱讀課文片段，完成練習(xí)。

我的發(fā)現(xiàn)起始于夢(mèng)中飛行。每天夜里做夢(mèng)我都飛，我對(duì)飛行是那樣迷戀，只要雙腳一點(diǎn)，輕輕躍起，就能離開地面飛向空中。后來，我甚至學(xué)會(huì)了滑翔，在街道上空，在白樺樹梢頭，在青青的草地和澄澈的湖面上盤旋。我的身體是那樣輕盈，可以隨心所欲，yùn

zhuǎn

zì

rú（

），憑著雙臂舒展和雙腿彈動(dòng)，似乎想去哪里就能飛到那里。

我以為在同學(xué)中間只有我一個(gè)人具有飛行的tiān

fù（

），可是，有一天我終于弄明白了，每到夜晚，我的小伙伴們也都會(huì)在夢(mèng)中飛騰。那天，我們幾個(gè)人決定去見我們的老師，讓他來解答這個(gè)奇妙的問題。

1.在拼音旁的括號(hào)里寫上詞語(yǔ)。

2.給帶點(diǎn)的字詞選正確解釋劃上“√”。

欲：①

欲望

②

想要；希望

③

需要

④

將要

明白：①

清楚；明確

②

公開的；不含糊的

③

聰明；懂道理

④

知道；了解

3.寫出下列詞語(yǔ)的近義詞.

迷戀

（

）

輕盈

（

）

舒展

（

）

澄澈

（

）

4.你認(rèn)為“我”的夢(mèng)有趣嗎?為什么?

【答案】

一、1.

liǎo

2.chà

3.

jīn

chéng

4.tán

sì

二、（情）不自（禁）；（絞）盡腦（汁）；默（不）（作）聲；隨（心）所（欲）

三、1.開始

2.驚奇

3.明白

4.慚愧

四、1.運(yùn)轉(zhuǎn)自如

天賦

2.欲：

②

想要；希望

明白：①

清楚；明確

3.

迷戀（著迷）

輕盈（輕巧）

舒展（伸展）

篇7

一、教材分析

《肥皂泡》這篇課文反映了作者冰心童年時(shí)代的有趣生活。本文按“吹肥皂泡——欣賞肥皂泡的樣子——感受肥皂泡的樂趣”的順序構(gòu)建文章，結(jié)構(gòu)清晰。而且文章通俗易懂，用詞準(zhǔn)確、精美。但由于學(xué)生語(yǔ)言積累的現(xiàn)狀，不易理解，抓住一些關(guān)鍵詞句理解文本，這將是教學(xué)的重點(diǎn)與難點(diǎn)。

二、學(xué)生分析

學(xué)生已有兩年半的學(xué)齡，他們已具有一定的閱讀的能力，對(duì)文章“按事情的發(fā)展順序”的表達(dá)方式有了一定的了解，所以引導(dǎo)學(xué)生了解吹肥皂泡的順序，不會(huì)很難。這篇課文內(nèi)容離生活較近，很多學(xué)生也曾做過這個(gè)游戲，這為學(xué)習(xí)本課提供了必要條件。但由于學(xué)生在游戲中往往不注意觀察肥皂泡的形、色的變化，這又會(huì)對(duì)學(xué)生感受作者細(xì)致入微、用詞準(zhǔn)確地描寫肥皂泡的理解產(chǎn)生困難，所以我聯(lián)系學(xué)生的生活引導(dǎo)學(xué)生理解、品味。

三、教學(xué)目標(biāo)

知識(shí)與技能：初讀課文，了解課文內(nèi)容，學(xué)會(huì)抓重點(diǎn)詞句理解課文的方法。

過程與方法：

（1）

抓住關(guān)鍵詞語(yǔ)，想象吹肥皂泡的情景。

（2）自己吹肥皂泡，觀察肥皂泡的樣子，并能試著說一說自己吹的肥皂泡與作者吹的有什么不同，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力。

情感態(tài)度與價(jià)值觀：體會(huì)吹肥皂泡的樂趣和作者的情感，并能談一談自己的感受。

四、教學(xué)重難點(diǎn)

重點(diǎn)：是第3、4、5自然段，學(xué)習(xí)抓住關(guān)鍵詞語(yǔ)，想象吹肥皂泡的情景。

難點(diǎn)：

教學(xué)難點(diǎn)是體會(huì)吹肥皂泡帶來的樂趣和作者的情感。

對(duì)重點(diǎn)段的處理：（教法）

課文第3自然段重點(diǎn)寫“怎樣吹肥皂泡”，尤其把“吹”“提”“扇”的過程交待得非常清楚。教學(xué)中如果僅限于學(xué)生找到“吹”“提”“扇”這些動(dòng)詞，那么“生活中的樂趣”“學(xué)習(xí)中的情趣”又從何體現(xiàn)呢？在感受了“吹泡泡”需要“吹”“提”“扇”之后，我反問：只要這樣做，就能吹好泡泡嗎?

再讀讀課文，找一找吹泡泡還需要什么“竅門”？學(xué)生對(duì)這個(gè)“竅門”非常感興趣，紛紛品讀著課文，思考著，尋找著，當(dāng)學(xué)生們發(fā)現(xiàn)，需要“慢慢地”吹，“輕輕地”提這些竅門時(shí)，

喜悅自然洋溢在了他們的臉上。此時(shí)我繼續(xù)引導(dǎo)學(xué)生感受：“慢慢地”“輕輕地”多么簡(jiǎn)單的詞語(yǔ)用在這里卻是那么地恰當(dāng)、準(zhǔn)確，缺一不可。當(dāng)學(xué)生們感受到，如此普通的詞語(yǔ)卻再次發(fā)揮著關(guān)鍵而神奇的作用時(shí)，對(duì)語(yǔ)言文字的情趣，已在他們的心田萌發(fā)。此處的教學(xué)設(shè)計(jì)以小見大，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)文本的認(rèn)知情趣。

第4自然段對(duì)肥皂泡的顏色形狀進(jìn)行了具體的描述?！拔迳母」狻薄拜p清透明”“玲瓏嬌軟”“脆薄”“光影凌亂”等詞語(yǔ)準(zhǔn)確地寫出了肥皂泡的特點(diǎn)。為了尊重學(xué)生的認(rèn)知，從情趣出發(fā)，我采取讓學(xué)生用“組詞”的方法理解“輕清透明”?！拜p，輕重，表示肥皂泡的重量很輕很輕?！薄扒澹宄?，肥皂泡壁很干凈，沒有雜質(zhì)，透明?！彪m然這些解釋不夠準(zhǔn)確，但足以說明學(xué)生對(duì)語(yǔ)言文字“輕清透明”的理解，對(duì)學(xué)習(xí)方法的掌握。為了進(jìn)一步感受作者用詞的準(zhǔn)確與恰當(dāng)，我又從情趣出發(fā)，引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合句子比較“輕輕透明”“清清透明”“輕清透明”有何不同。學(xué)生在反復(fù)地朗讀比較中，逐漸感受到只有

“輕清透明”才能幫助我們想象出肥皂泡“清澈透明”“輕悠悠”地在空中飄舞。

課文的第5自然段主要寫作者的心情和感受。理解“送上天去送過海去”

“飄過大海，飛越山顛”感受肥皂泡給作者帶來快樂與自豪，帶來希望與幻想，對(duì)于三年級(jí)學(xué)生有些難度。那么作為語(yǔ)文教師如何挖掘、把握和運(yùn)用教材是語(yǔ)文教學(xué)的關(guān)鍵。在此我在引導(dǎo)學(xué)生初步感受課文內(nèi)容之后，運(yùn)用多媒體創(chuàng)設(shè)了想象和表達(dá)的情境：這美麗的肥皂泡，輕輕地飛起，帶著我的心愿飛向遠(yuǎn)方。我希望，學(xué)生的思維在不斷的發(fā)展，情感在不斷的升華。此時(shí)學(xué)生對(duì)自己美好愿望的表達(dá)，足以說明對(duì)文本的理解，對(duì)作者情感的體驗(yàn)。

五、學(xué)法

學(xué)生兩次親身實(shí)踐，邊吹肥皂泡邊觀察，目的是幫助學(xué)生理解課文中的重點(diǎn)詞語(yǔ)，教給學(xué)生觀察的方法，感受作者的喜悅心情。

六、本課安排了以下幾次口語(yǔ)訓(xùn)練

1.說一說，自己吹的肥皂泡的樣子。

2.把自己在吹肥皂泡時(shí)的新發(fā)現(xiàn)，介紹給大家。

試著談一談自己的感受。

篇8

關(guān)鍵詞：“膽”族詞 gallbladder cholecyst 詞匯對(duì)比 思維對(duì)比

漢語(yǔ)“膽”及其詞語(yǔ)數(shù)量多，分類細(xì)，表達(dá)豐富；英語(yǔ)的對(duì)應(yīng)詞雖然在數(shù)量和種類上不及漢語(yǔ)，但也呈現(xiàn)了形式多樣的特征。

一、漢語(yǔ)“膽”及其所構(gòu)詞語(yǔ)與對(duì)應(yīng)英語(yǔ)詞語(yǔ)之總貌

本文以漢語(yǔ)大詞典中的“膽”族詞，電子版《四庫(kù)全書》中的“膽”族詞，以及《牛津高階詞典》等中的對(duì)應(yīng)詞語(yǔ)為研究?jī)?nèi)容。搜集了中文“膽”字及其所構(gòu)詞語(yǔ)，以及與中文意義對(duì)應(yīng)的英語(yǔ)詞匯。

（一）漢語(yǔ)中包含的“膽”字的詞語(yǔ)有235個(gè)，有二字詞“膽力、膽志、膽守、膽決、剛膽、大膽、小膽、寒膽……”等62個(gè)詞，有三字詞“膽石癥、膽瓶蕉、膽小鬼、膽如斗、吃虎膽、蚺蛇膽、小雞膽、嚇破膽”等8個(gè)詞，有四字成語(yǔ)“膽大心粗、膽大心細(xì)、膽大心雄、膽壯心雄……”等64個(gè)詞和短語(yǔ)“藝高人膽大、吃了豹子膽、膽欲大而心欲小、七個(gè)頭八個(gè)膽、怒從心上起，惡向膽邊生?！?/p>

（二）英語(yǔ)中“膽”這個(gè)意義的英語(yǔ)對(duì)應(yīng)詞語(yǔ)有：

cholecyst（膽囊）、cholangiocarcinoma（膽管癌）、cholecystitis（膽囊炎）、choleperitoneum（膽汁質(zhì)）、chalcanthite（膽礬）、Cholesterol（膽固醇）、 bile（膽汁）、biliary lithiasis（膽結(jié)石）、biliary cyst（膽囊腫）、biliary obstruction（膽梗塞） 、gall（膽汁）、gallbladder（膽囊）。

鑒于這些專業(yè)詞匯和科技術(shù)語(yǔ)都是由biliary-或choles-及其變體再加其他詞綴、詞根構(gòu)成的，在此不一一列舉。

膽量：gallant、gallantry、heroic、courage、courageous、bravery、brave、bold、boldness、boldfaced、boldly、guts、gutsy、nerve、nervy、audacious、audacity、daredevil、daring、pluck、pluckily、pluckiness、spunk、spunky、intrepid、intrepidity、fearless

膽?。簍imid、fearful、afraid、coward、cowardice、cowardliness、different、diffidence、jittery、edgy、nervous、faint-hearted、chicken-hearted

瓶膽：inner container

膽瓶：bladder-like vase

膽敢：dare

比較是詞匯研究的重要方法。呂叔湘先生認(rèn)為：“一種事物的特點(diǎn)，要跟別的事物比較才顯出來。……要認(rèn)識(shí)漢語(yǔ)的特點(diǎn)，就要跟非漢語(yǔ)比較；要認(rèn)識(shí)現(xiàn)代漢語(yǔ)的特點(diǎn)，就要跟古代漢語(yǔ)比較；要認(rèn)識(shí)普通話的特點(diǎn)，就要跟方言比較。無(wú)論語(yǔ)音、語(yǔ)匯、語(yǔ)法都可以通過對(duì)比來研究?！保▍问逑妫骸锻ㄟ^對(duì)比研究語(yǔ)法》，楊自儉等編《英漢對(duì)比研究論文集》，上海外語(yǔ)教育出版社1990年版）本文是對(duì)人體常用詞“膽”從詞義和構(gòu)詞兩個(gè)方面進(jìn)行英漢對(duì)比的個(gè)案研究。

二、漢語(yǔ)“膽”及其所構(gòu)詞語(yǔ)與對(duì)應(yīng)英語(yǔ)詞語(yǔ)之詞匯對(duì)比

詞是語(yǔ)言中最小的能夠獨(dú)立運(yùn)用的音義結(jié)合體。

一個(gè)詞往往有多個(gè)對(duì)應(yīng)的指稱意義，蘊(yùn)含意義就更豐富了。詞本身內(nèi)含的歷史文化信息、典故、隱喻、情感及民族心理對(duì)具有不同文化背景的讀者投射不同的意義。

（一）“膽”及其所構(gòu)詞語(yǔ)與英語(yǔ)對(duì)應(yīng)詞的詞義對(duì)比

1.從詞匯意義來看，漢語(yǔ)和英語(yǔ)詞義涵蓋面不一定相同。

①指稱義和蘊(yùn)含義完全相同

漢語(yǔ)詞“膽囊”和英語(yǔ)中的“gallbladder”詞義相同 ，都用來指稱人體器官膽囊。這是因?yàn)槿祟惗忌钤诘厍蛏?，所處生態(tài)環(huán)境大致相似，人類對(duì)客觀世界的認(rèn)知、人類的大腦結(jié)構(gòu)大致相同，不同社會(huì)、不同文化之間必然有其相似之處，因此，不同語(yǔ)言之間必然存在詞義相符的關(guān)系。

②指稱義相同，蘊(yùn)含義不同

如“膽”在漢文化圈的人看來，除了指稱人體器官之意，不由自主地會(huì)想到“膽量、勇氣”。如《素問》“膽者，中正之官，決斷出焉。”說“膽”會(huì)情不自禁把“肝”也帶上，這是由于在古人看來“膽，連肝之府。”（《說文》）；“膽，肝之府也?！保ā队衿罚Ｔ凇稄V韻》里“膽，肝膽?！敝苯影涯懡忉尀楦文?，可見“肝”、“膽”關(guān)系之密切，再如成語(yǔ)肝膽相照、披肝瀝膽、赤膽忠心/肝、忠肝義膽、露膽披肝。而在英語(yǔ)中g(shù)allbladder或cholecyst沒有蘊(yùn)含義。

③指稱義和蘊(yùn)含義都相異

例如：gall指膽汁，進(jìn)而引申出義項(xiàng)“a bitter feeling full of hatred（悲痛、怨恨）”，還有義項(xiàng)“rude behaviour showing a lack of respect that is surprising because the person doing it is not embarrassed。（莽撞粗魯、大膽無(wú)禮）”；漢語(yǔ)“膽汁”只有指稱義，沒有蘊(yùn)含義。

還有英語(yǔ)短語(yǔ)moral courage：the courage to do what you think is right（做自己認(rèn)為正確的事的勇氣），put on a brave face /put a brave face on sth（強(qiáng)顏歡笑），（as）bold as brass（厚顏），與“膽量、勇氣”等意思大相徑庭，切不可望文生義。

④詞義空缺（lexical gap）

不言而喻，詞語(yǔ)意義空缺是文化意義空缺的結(jié)果。表示獨(dú)特文化的詞語(yǔ)在另一種語(yǔ)言中必然沒有與之對(duì)應(yīng)的詞語(yǔ)，造成零指稱意義或零蘊(yùn)含意義的現(xiàn)象。

比如“渾/一身是膽、膽包身體”等詞語(yǔ)就是brave的意思，但翻譯成漢語(yǔ)已經(jīng)沒有源語(yǔ)言中的形象了，“鼻若懸膽”、“肝膽相照”在英語(yǔ)中就沒有這種說法，翻譯時(shí)只能意譯或轉(zhuǎn)譯，再如“臥薪嘗膽”是一個(gè)歷史典故，在英語(yǔ)中是文化空缺，只能音譯然后再加注釋說明了，但這樣已經(jīng)把漢語(yǔ)的音韻美、形象美破壞得不成樣子了；再如俗語(yǔ)“膽欲大而心欲小”，“七個(gè)頭八個(gè)膽”，“吃了豹子膽”，“怒從心上起，惡向膽邊生”，“藝高人膽大”就只能意會(huì)，不易言傳了。

從以上四點(diǎn)分析可知英語(yǔ)中每個(gè)詞各司其職：如gallbladder或cholecyst指稱器官——膽囊，courage或plunk等表達(dá)膽量的意義，inner container是瓶膽之意，表達(dá)意思具體、清晰；而漢語(yǔ)中這幾個(gè)意思全部由“膽”一個(gè)詞承擔(dān)。

2.詞的搭配表示詞與詞之間的橫向組合關(guān)系。漢英詞語(yǔ)的搭配是有差別的。

漢語(yǔ)中與“膽”搭配的動(dòng)詞、形容詞、名詞在詞語(yǔ)中顯而易見，在此不做贅述。

英語(yǔ)：與nerve搭配有 take a lot of nerve（意為大膽），lose one’s nerve（意為膽小，沒有勇氣），keep one’s nerve（有膽量），have/get a nerve（意為居然敢做，有勇氣做），what a nerve（意為好大的膽子），nervous wreck（與“膽戰(zhàn)心驚”意義相近），與audacity搭配有have the audacity to do（意為有膽量做），與daring搭配有l(wèi)ose one’s daring（意為膽怯），與pluck搭配有take/need a lot of pluck（鼓起勇氣，大膽做），與courage搭配有pluck/spunk up the courage（鼓起勇氣、大膽做），Dutch courage（與“膽大心粗”意義相近），與bold搭配有be/make so bold（as to do sth）（社交場(chǎng)合：冒昧/斗膽……），與guts搭配有have the guts to do （大膽做）。

漢語(yǔ)和英語(yǔ)的構(gòu)詞法有相似之處，也有不小的差別。

（二）“膽”及其所構(gòu)詞語(yǔ)與英語(yǔ)對(duì)應(yīng)詞的構(gòu)詞對(duì)比

“漢語(yǔ)是有表意傾向的音節(jié)文字（ideographic-oriented syllabic script）?！保惡贽?、李亞丹：《新編漢英翻譯教程》上海外語(yǔ)教育出版社2004年版）現(xiàn)代漢字的語(yǔ)素大部分是單音節(jié)語(yǔ)素，它們可以自由組合成詞。還有一些語(yǔ)素不能獨(dú)立成詞?！澳憽笔浅稍~語(yǔ)素，構(gòu)成了大量的詞。

英語(yǔ)是拼音文字（alphabetic script），字母組合成音節(jié)就生成詞。

“漢語(yǔ)和英語(yǔ)都能用合成法（compounding）、綴合法（affixation）、音變法（sound-changing）、縮略法（abbreviation）構(gòu)詞，也都通過翻譯從外語(yǔ)中借進(jìn)新詞。不同的是，漢語(yǔ)還使用重疊法（reduplication），英語(yǔ)還用轉(zhuǎn)換法（conversion）、逆構(gòu)詞法（back-formation）和截短法（clipping）構(gòu)詞。”（陳宏薇、李亞丹：《新編漢英翻譯教程》上海外語(yǔ)教育出版社2004年版）

1.漢語(yǔ)“膽”及其所構(gòu)詞語(yǔ)構(gòu)詞分析

（1）合成法是漢語(yǔ)構(gòu)詞的主要方法，一般通過聯(lián)合、偏正、補(bǔ)充、動(dòng)賓。主謂等關(guān)系組合。包含的“膽”字的詞語(yǔ)除膽固醇、膽俞、膽礬、龍膽、膽娘、鹽膽水（即鹵水）等少數(shù)幾個(gè)專有名詞是單純?cè)~外，其余都是合成詞。運(yùn)用合成法構(gòu)詞的如下：

①二字詞

聯(lián)合：膽力、膽志、膽守、膽決、膽武、膽勇、膽氣、膽略、膽智、膽干、膽當(dāng)、膽意、膽魄、膽識(shí)。這些詞的意義都為膽量+ X。

膽烈、膽義、膽練。這三個(gè)詞意思為有膽量+X，“膽”作了動(dòng)詞。

偏正：膽+X：名詞為中心詞：膽土、膽水、膽汁、膽管、膽銅、膽瓶、膽囊

動(dòng)詞為中心詞：膽敢（意為“有膽量敢于”）

X +膽：剛膽、大膽、小膽、寒膽、球膽、瓶膽、狂膽、獨(dú)膽、熊膽、斗膽、蛇膽、筆膽、色膽、苦膽、鼠膽、黃膽

主謂：膽壯、膽怯、膽栗/慄、膽破、膽虛、膽悸、膽落、膽硬、膽裂、膽寒、膽薄、膽顫、膽懾

動(dòng)賓：仗膽、壯膽、喪膽、放膽

②三字詞

偏正+名詞構(gòu)成偏正結(jié)構(gòu)：膽石癥、膽瓶蕉、蚺蛇膽、小雞膽

主謂+名詞構(gòu)成偏正結(jié)構(gòu)： 膽小鬼

動(dòng)詞+偏正構(gòu)成動(dòng)賓短語(yǔ)：吃虎膽

主謂結(jié)構(gòu)：膽如斗

補(bǔ)充結(jié)構(gòu)：嚇破膽

③四字詞

聯(lián)合：主謂+主謂：膽大心粗、膽大心細(xì)、膽大心雄、膽壯心雄、膽壯氣粗、

膽粗氣壯、膽喪魂消、膽喪魂驚、膽喪魂飛、膽喪游魂、

膽寒發(fā)豎、膽寒心驚、膽顫心慌/寒/搖/驚、魂飛膽破、

心殞膽破、心驚/殞/寒膽落、神喪膽落、魂亡膽落、色厲膽薄

動(dòng)賓+動(dòng)賓：瀝膽隳/濯/墮肝、銜膽棲冰、輸肝剖膽、輸肝寫膽、披肝瀝膽、

驚心悼膽、驚心裂膽、瀝/隳膽抽腸、破膽寒心、提心吊膽、吊膽驚心、剖心析膽、合膽同心、同心共膽、氣消膽専、碎心裂膽、

露膽披肝

偏正+偏正：赤膽忠心、赤膽忠肝、忠肝義膽、劍膽琴心

補(bǔ)充+動(dòng)賓：臥薪嘗膽

補(bǔ)充：主謂+X：膽大包天、膽大妄為、膽大如斗、膽大於身、膽小如鼠/鼷/豆

偏正+ X：狗膽包天

主謂：鼻若懸膽、渾/一身是膽、膽包身體、肝膽相照

偏正：獨(dú)膽英雄

（2）運(yùn)用綴合法的有：膽子、膽門

（3）運(yùn)用縮略法的有：膽薪或薪膽（是臥薪嘗膽的縮略形式）

2.對(duì)應(yīng)英語(yǔ)詞構(gòu)詞分析

⑴合成法：英語(yǔ)中的合成詞由兩個(gè)或兩個(gè)以上的語(yǔ)素構(gòu)成，如gallbladder由gall（膽汁）和bladder（氣囊）組成，還有faint-hearted、chicken-hearted等。

⑵綴合法：cholecyst，bravery、boldness、daring、audacity、jittery、edgy、fearful、terrified、cowardly

⑶音譯漢語(yǔ)借詞：danchu（即膽怵）

⑷英語(yǔ)中由gallbladder為詞根構(gòu)成的主要是醫(yī)學(xué)方面的專業(yè)詞，而沒有普通詞。

如biliary lithiasis（膽結(jié)石）、biliary cyst（膽囊腫）、biliary obstruction（膽梗塞）、cholangiocarcinoma（膽管癌）、cholecystitis（膽囊炎）、choleperitoneum（膽汁質(zhì)）等是通過轉(zhuǎn)換法、逆構(gòu)詞法、截短法或合成法構(gòu)成的。

我們可以看出，漢語(yǔ)中由“膽”構(gòu)成的詞在英語(yǔ)中主要相當(dāng)于這么幾類詞：①gallbladder等詞：膽囊②courage、bravery、guts等詞：膽略、膽大③inner container：瓶膽、球膽。

三、差異產(chǎn)生的成因探討-漢英思維方式的不同

（一）中國(guó)人重整體（integrity）、偏重綜合性（synthetic）思維，英美人重個(gè)體（individuality）、偏重分析性（analytic）思維

1.崇尚和諧是重整體思維的突出表現(xiàn)。對(duì)稱與和諧使中國(guó)人既感到視覺美或聽覺美，又感到精神的愉悅和心理上的滿足。漢語(yǔ)詞語(yǔ)就像一面鏡子，將中國(guó)人這一心理特征映照得清清楚楚。如現(xiàn)代漢語(yǔ)成語(yǔ)中絕大部分是四字詞組，它們?cè)谡Z(yǔ)音上平仄相間，在語(yǔ)義上相同、相對(duì)或相反。如：膽大心粗、膽壯心雄、膽喪魂消、膽寒發(fā)豎、膽顫心慌/寒/搖/驚、魂飛膽破、心殞膽破、心驚/殞/寒膽落、色厲膽薄、赤膽忠心、臥薪嘗膽、提心吊膽等。?

英美人雖然也重視平衡對(duì)仗的語(yǔ)言美，卻不及中國(guó)人這樣講究。英語(yǔ)是一種形式語(yǔ)言，因此組詞成句按事理的邏輯安排句子成分。如：

膽大包天 [audacious in the extreme；with reckless daring]

膽大妄為 [act in foolhardy manner；reckless]

膽大心細(xì) [bold but cautious；temper daring with discretion；be daring and scrupulous]

膽破心驚 [tremble with fear]

膽小如鼠 [as timid as a rabbit]

賊人膽虛 [timorous/scary as a thief]

膽戰(zhàn)心驚 [horribly frightened；be panic-stricken；have one's heart in one's boot]

膽戰(zhàn)心寒 [be terror-stricken]

膽略超群 [have unusual courage and resourcefulness]

2.漢語(yǔ)詞匯“膽”詞匯系統(tǒng)由單音節(jié)向雙音節(jié)、三音節(jié)、四音節(jié)發(fā)展的趨勢(shì)，都是重整體和諧的心理文化的反映。

3.整體性思維還體現(xiàn)在漢語(yǔ)詞義的籠統(tǒng)與模糊性上，分析性思維則表現(xiàn)在英語(yǔ)詞義的具體性上。

（二）中國(guó)人重形象思維（figurative thinking），英美人重邏輯思維 （logical thinking）?！靶蜗笏季S指人在頭腦里對(duì)記憶表象進(jìn)行分析綜合、加工改造，從而形成新的表象的心理過程。邏輯思維是運(yùn)用概念進(jìn)行判斷、推理的思維活動(dòng)?！?/p>

1.中國(guó)人的形象思維方式的表現(xiàn)之一，是漢字的象形性，以形示意是漢字的重要特點(diǎn)。英美人重邏輯思維方式的特點(diǎn)則可從英語(yǔ)詞語(yǔ)的功能性上看出。這在英漢構(gòu)詞中已詳細(xì)分析過，在此不再贅述。2.中國(guó)人特別喜歡用具體形象詞語(yǔ)比喻抽象的事物，以物表感，狀物言志。如：

“膽”有體積：大膽、小膽、膽包身體；“膽”有感知：寒膽；“膽”有形狀：球膽、瓶膽、劍膽琴心；“膽”有質(zhì)地：剛膽；“膽”有味道：苦膽；“膽”有顏色：黃膽、赤膽忠心；“膽”有形象意義：狂膽、獨(dú)膽、熊膽、斗膽、筆膽、鼠膽、豹子膽；“膽”與也有關(guān)系：色膽。

“膽”可發(fā)出動(dòng)作：膽壯、膽怯、膽栗/慄、膽破、膽虛、膽悸、膽落、 膽裂、膽寒、膽薄、膽顫、膽懾

再者“膽”可瀝：瀝膽濯/墮肝，“膽”可銜：銜膽棲冰，“膽”可剖：輸肝剖膽，“膽”可悼：驚心悼膽，“膽”可析：剖心析膽，“膽”可隳：隳膽抽腸，“膽”可共：同心共膽，“膽”可吊：提心吊膽，“膽”可露：露膽披肝。

英美人也用具體形象詞語(yǔ)比喻抽象的事物，但常常喜歡用抽象名詞指代具體事物。如：

用來表示“膽子”的nerve，表示“膽量”的courage、bravery、gut/boldness、daring、plunk、spunk等，表示“膽大”的bold、audacity，表示“膽小”的timid、fearful、afraid、jittery、edgy 等詞都是抽象詞。直接從心理感受出發(fā)，而不像漢語(yǔ)給人以具體的形象。再如膽小如鼠 （as timid as a rabbit；chicken-hearted）、膽落心寒 （panic-stricken；be scared out of one's wits）膽寒 （terrify；be struck with terror）、膽怯 （timid；cowardly；be afraid of one's own shadow；have a yellow streak in sb）。

3.漢語(yǔ)的量詞數(shù)量多、文化內(nèi)涵豐富、生動(dòng)形象，這也是漢語(yǔ)形象化的表現(xiàn)。例如，在與數(shù)詞“一”合用時(shí)，有：一身是膽（bold或daring）英譯文只保留了原文的指稱意義，原文量詞的形象性則未能保留。

四、結(jié)論

綜上所述，通過中英對(duì)比，“膽”已不再是單純的膽了，它的詞匯之豐富，意義之繁多，用法之靈活，以及在不同語(yǔ)言中所表現(xiàn)出的差異性令人嘆為觀止。而通過這些差異，追根溯源，正反映了中英思維方式的差異。

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[11]A S Hornby，Sally Wehmeier，Michael Ashby.Oxford Advanced Learner’s English-Chinese Dictionary[Z].Oxford University Press，2004.

篇9

經(jīng)常拜讀、觀賞于永正老師的課堂實(shí)錄，在于老師的課堂中，關(guān)注細(xì)節(jié)使于老師的課堂更是錦上添花。他執(zhí)教了很多非常精彩的課。聽、賞他的課，總能讓人強(qiáng)烈感受到其教學(xué)流程設(shè)計(jì)的水到渠成。點(diǎn)撥、啟發(fā)如此地匠心獨(dú)具，語(yǔ)言、態(tài)度那么的樸實(shí)無(wú)華。每節(jié)課他都能上得如此輕松、自如。看上去再難的問題，學(xué)生都能在于老師的引導(dǎo)中不知不覺地、不著痕跡地解決。每每如此，總是讓人由衷地欽佩他高超的教學(xué)藝術(shù)?？吹剿虒W(xué)時(shí)的儒雅、風(fēng)趣，會(huì)有一種沖動(dòng)，很想變回小時(shí)候，做一回于老師課堂上的小學(xué)生。

在教學(xué)《我的伯父魯迅先生》一課中，他引導(dǎo)學(xué)生理解“飽經(jīng)風(fēng)霜”這個(gè)詞語(yǔ)，足見于老師對(duì)生本的關(guān)注，對(duì)細(xì)節(jié)教學(xué)的藝術(shù)性不倦的追求。

師：學(xué)到這兒，我突然想到，還有一個(gè)詞沒有講，就是“飽經(jīng)風(fēng)霜”。大家想想，那位拉車人“飽經(jīng)風(fēng)霜”的臉是一張什么樣的臉。想好了，請(qǐng)用幾句話寫出來。我給大家開個(gè)頭：“那位拉車人才30多歲——”請(qǐng)同學(xué)們接著寫——

生：那位拉車的人不過才30多歲，可看上去足有五十多歲的樣子。臉黑瘦黑瘦的，布滿了一道道的皺紋，眼圈深深地 凹了下去，眼里充滿了血絲。那亂糟糟的頭發(fā)上，蒙著一層灰……

師：寫得多好呀！“飽經(jīng)風(fēng)霜”的意思就在其中了。

我們平時(shí)在教學(xué)中，也會(huì)經(jīng)常給學(xué)生講解一些詞語(yǔ)的意思，也用了很多種的教學(xué)方法，如：教給學(xué)生聯(lián)系上下文理解，拆字組詞理解，想象語(yǔ)境理解，查字典理解，利用生活經(jīng)驗(yàn)理解等等。教學(xué)中我們還利用圖片、出示實(shí)物、表演、在課文中找句子等方法來幫助理解?？梢哉f，“飽經(jīng)風(fēng)霜”這個(gè)詞語(yǔ)，學(xué)生理解起來是很有難度的，如果運(yùn)用平時(shí)常用的方法教學(xué)，學(xué)生的理解只能停留在粗淺的表面，很難能夠達(dá)到深刻。在這節(jié)課上，于老師教學(xué)這個(gè)詞語(yǔ)，完全撇開常規(guī)的方法，而是充分調(diào)動(dòng)學(xué)生生活中的一切能夠使用的資源，結(jié)合見到的、聽到的，再引導(dǎo)讓學(xué)生展開豐富的想象，動(dòng)筆寫下來。從學(xué)生的效果反饋看出，這個(gè)拉車人的形象在學(xué)生的頭腦中生動(dòng)起來了，立體起來了，從而對(duì)文章的理解也就有了更深刻的體會(huì)。這節(jié)課上，于老師引導(dǎo)學(xué)生理解“飽經(jīng)風(fēng)霜”這個(gè)詞，再次讓我感受到他對(duì)細(xì)節(jié)的關(guān)注，領(lǐng)略了于老師樸實(shí)獨(dú)特的藝術(shù)魅力。

2厚積薄發(fā)，教學(xué)內(nèi)容深入淺出。

有人說，一支粉筆、一塊黑板，演繹著賈志敏老師精彩的語(yǔ)文人生。也有人說，先生真實(shí)、樸實(shí)、扎實(shí)的教學(xué)風(fēng)格，深厚的文化底蘊(yùn)，嫻熟的教學(xué)技能，出色的語(yǔ)言功底令人為之贊嘆、折服。是的，聽賈志敏老師的課，是一種享受。那學(xué)生聽賈老師講課，更是一種享受。

師：讀讀 填填

①賈島在（）到（），去（）。生：賈島在夜深人靜時(shí)去看朋友，沒有遇到李凝，留下了一首詩(shī)。

②他對(duì)詩(shī)中（）猶豫不決，甚至（）。生：他對(duì)詩(shī)中用“推”還是用“敲”猶豫不決，甚至一路走，一邊比比劃劃。師：誰(shuí)能把兩個(gè)問題連在一起說。（生把一、二兩個(gè)問題連起來說。）

③結(jié)果他沖撞了（），和（）商量了起來，，認(rèn)為還是用（）好。師：把一二 三這三個(gè)問題連在一起說。

④用敲的理由有哪三個(gè)？生：①有禮貌。②這樣更能襯托出夜色寧?kù)o。③讀起來也比較響亮。師：自己把黑板上四個(gè)問題連起來說，待會(huì)看看誰(shuí)說的好。生：賈島在一個(gè)夜深人靜時(shí)去拜訪李凝，沒有遇到朋友，留下了一首詩(shī)。他對(duì)詩(shī)中的推字猶豫不決，甚至騎在毛驢上比比劃劃，沖撞了韓愈的依仗隊(duì)，和韓愈商量起來，決定用“敲”，理由有三：一是表現(xiàn)自己有禮貌，二是更能襯托出夜色寧?kù)o，三是讀起來也響亮好聽。后人便用“推敲”來表現(xiàn)斟酌文字。師：真好，表?yè)P(yáng)。（第二位說）師：第三位不能看黑板，我把它擦了，你說。（生說）師：也不錯(cuò)，難度大了些。

賈老師雖然平時(shí)幽默、詼諧，對(duì)待教學(xué)要求又非常嚴(yán)謹(jǐn)。在當(dāng)下的語(yǔ)文教學(xué)背景之下，一節(jié)好課，就意味著教師要把重點(diǎn)放在引導(dǎo)學(xué)生感情朗讀、品味詞語(yǔ)、理解句子上，而對(duì)于概括段意、復(fù)述課文、把握文章主要內(nèi)容這些教學(xué)要求，不容易上出新意，更難以出現(xiàn)亮點(diǎn)。所以，這一教學(xué)環(huán)節(jié)，老師們一般都不會(huì)在公開課上呈現(xiàn)。在這節(jié)課中，賈老師選擇概括課文主要內(nèi)容這一教學(xué)目標(biāo)，注重學(xué)生的語(yǔ)言表達(dá)和總結(jié)概括能力的培養(yǎng)，利用自己對(duì)文本的精準(zhǔn)解讀，采用填空的方式，深入淺出地幫助學(xué)生盡快地掌握文章的主要內(nèi)容，將有形的語(yǔ)言訓(xùn)練和無(wú)形的概括能力訓(xùn)練有機(jī)地結(jié)合在一起。學(xué)生按照既定的語(yǔ)言表達(dá)模式，機(jī)智應(yīng)對(duì)，并獨(dú)特創(chuàng)新地進(jìn)行表達(dá)，思維碰撞的火花時(shí)時(shí)閃現(xiàn)，巧妙的訓(xùn)練了學(xué)生的思維和語(yǔ)言表達(dá)能力，不失為一道亮麗的風(fēng)景線。

有教、有引、有范、有導(dǎo)，賈老師就是這樣引領(lǐng)著學(xué)生一步一步走進(jìn)魅力語(yǔ)文課堂。

3深度品讀，教學(xué)預(yù)約生成精彩。

語(yǔ)文教學(xué)是一門創(chuàng)造性的藝術(shù)。隨機(jī)教育和生成教育同教育藝術(shù)密切相關(guān)，一個(gè)優(yōu)秀的教師應(yīng)具備高超的教學(xué)藝術(shù)，而藝術(shù)是技能與智慧的完美結(jié)合。竇老師是怎么用自己的“創(chuàng)造”，讓課堂煥發(fā)如此的生命活力呢？

師：你認(rèn)為誰(shuí)是好漢？為什么？

生：我認(rèn)為林沖是好漢，因?yàn)樗渌嚫邚?qiáng)。 （板書：武藝高強(qiáng)、）

生：我認(rèn)為林沖是好漢，因?yàn)樗貏e謙虛，洪教頭要和他比武，他一直在推辭。 （板書：謙虛）

生：我認(rèn)為林沖是好漢，因?yàn)樗且粋€(gè)勇敢的人。（板書：勇敢）

師：大家都這么認(rèn)為？是的，確實(shí)有許多人都這么看，不過還有一些不同的看法。

說林沖是一個(gè)武藝高強(qiáng)的人，我很贊成。但說他謙虛，我有不同看法。個(gè)人認(rèn)為他是一個(gè)為了讓自己生活得更好而謹(jǐn)慎的人。——某專家

師：你認(rèn)同哪一種看法？你認(rèn)為林沖是怎樣的人？理由是什么？自由讀課文，選擇你印象最深的地方多讀讀，讀出你自己的情感。（生自由練習(xí)朗讀。指名讀）

師：你讀得真好！把洪教頭與林沖的不同性格讀出來了，尤其是這個(gè)“不敢，不敢”讀得好。我們一起再來讀讀。

師：林沖是什么人啊？

生：禁軍教頭。

師：林沖可是八十萬(wàn)禁軍的教頭，怎么連說“不敢，不敢”呢？他想些什么呢？

生：他想，我現(xiàn)在是一個(gè)被流放的犯人，不能再惹是生非了。

生：他會(huì)想，人家柴進(jìn)好好招待我，我得給柴進(jìn)一個(gè)面子，不和洪教頭計(jì)較。

師：是的，林沖說“不敢，不敢”，一是不想再惹禍?zhǔn)?，二是照顧柴進(jìn)的面子。你覺得這林沖——

生：我覺得他特能忍。

師：如果你是林沖，如果別人一再?gòu)?qiáng)調(diào)你是犯人，還嘲笑你沒真功夫，你會(huì)怎么想？

生：我會(huì)非常氣憤。

師：但林沖還是——

生：（齊）忍住了！

師：是??！但林沖卻連說——

生：（齊讀）不敢，不敢。

篇10

一、以學(xué)生發(fā)展為根本目標(biāo)，積極開展有效的閱讀教學(xué)活動(dòng)。

學(xué)校教育中，閱讀自古就有“教育之本、學(xué)習(xí)之母”的美譽(yù)，這對(duì)以厚積薄發(fā)為屬性特征的語(yǔ)文活動(dòng)來說顯得尤為重要。語(yǔ)文閱讀主要分為課內(nèi)閱讀和課外閱讀兩大類。前者主要訓(xùn)練學(xué)生的閱讀方法和閱讀能力，而后者則可以讓學(xué)生在更為豐富的閱讀實(shí)踐活動(dòng)中進(jìn)行相應(yīng)的消化和鞏固，并從中獲得自我積淀、陶冶情操，兩者相互補(bǔ)充、共同促進(jìn)。如教學(xué)《裝滿昆蟲的衣袋》時(shí)，教師應(yīng)首先抓住文中“著迷”、“迷戀”、“癡迷”一組詞語(yǔ)進(jìn)行分析，然后引導(dǎo)小學(xué)生認(rèn)真閱讀課文：文中通過哪幾個(gè)小故事表明小法布爾對(duì)昆蟲的喜愛程度很深？爸媽的“著急”和“責(zé)罵”又說明了什么？如果小學(xué)生抓住并弄清這些“牛鼻子”問題，那么就達(dá)到閱讀訓(xùn)練的效果了。為了幫助學(xué)生更走近法布爾，加深對(duì)課文思想情感的深化理解，教師可激勵(lì)小學(xué)生趁熱打鐵，在課后閱讀《走進(jìn)昆蟲大師――法布爾》、《昆蟲記：愛好昆蟲的孩子》（達(dá)爾文）等閱讀材料及《昆蟲記》的相關(guān)內(nèi)容。不僅可以讓小學(xué)生在課內(nèi)外閱讀中產(chǎn)生學(xué)習(xí)興趣和熱情，而且可以掌握更多與昆蟲相關(guān)的知識(shí)，受到文學(xué)熏陶，從中獲得“學(xué)用結(jié)合、知行統(tǒng)一”的效果，何樂而不為呢？

二、以學(xué)生發(fā)展為根本目標(biāo)，積極開展良好習(xí)慣培養(yǎng)活動(dòng)。

前蘇聯(lián)教育家烏申斯基曾經(jīng)闡述道：“良好的習(xí)慣是人們儲(chǔ)存的資本，這個(gè)資本也在不斷地增值，而人在其整個(gè)一生中就享受它的利息?！敝T如“討飯三年懶做官”，“習(xí)慣形成性格，性格決定命運(yùn)”等名言俗句，都從不同層面強(qiáng)調(diào)了習(xí)慣對(duì)于人的重要性。因此，在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)過程中，我們要本著教書育人的戰(zhàn)略目標(biāo)，通過各類途徑和方法，高度重視并積極培養(yǎng)小學(xué)生的良好習(xí)慣，如讀書和寫字習(xí)慣、觀察和傾聽習(xí)慣、思考和質(zhì)疑習(xí)慣、完成作業(yè)習(xí)慣、獨(dú)立自主和合作探究習(xí)慣和參與社會(huì)實(shí)踐的習(xí)慣等。如針對(duì)小學(xué)生不肯、不愿、不善讀書的“三不”現(xiàn)象，筆者通?！耙再惣とご僮x”的方式，積極開展“培植典型、示范引領(lǐng)、以點(diǎn)帶面”的讀書比賽活動(dòng)，往往能夠收到事半功倍的效果。又如為了幫助小學(xué)生克服普遍存在的馬虎大意的毛病，筆者在小學(xué)生之間開展“相互找錯(cuò)、流動(dòng)拜師”的活動(dòng)：以一個(gè)星期為階段，四人的學(xué)習(xí)小組內(nèi)誰(shuí)被別人找出的失誤（主要包括錯(cuò)別字、背默書、作業(yè)等）較多，就拜他人為師。這樣，既讓小學(xué)生努力從主觀上減少失誤，又從整體上營(yíng)造爭(zhēng)先創(chuàng)優(yōu)的學(xué)習(xí)氛圍。為了訓(xùn)練學(xué)生認(rèn)真作業(yè)和考試的心態(tài)，筆者總結(jié)出“只有把作業(yè)當(dāng)做考試一樣認(rèn)真對(duì)待，才能在考試中像做作業(yè)一樣鎮(zhèn)定從容”的做法，要求小學(xué)生將之作為班訓(xùn)每天高呼一次，久而久之，自然而然地產(chǎn)生潛移默化的效應(yīng)。

三、以學(xué)生發(fā)展為根本目標(biāo)，積極開展創(chuàng)新能力開發(fā)活動(dòng)。