導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫(xiě)好一篇芒種古詩(shī)，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

對(duì)于低年級(jí)的孩子，很難把握住古詩(shī)跳躍的文字，他們對(duì)古詩(shī)的理解是把古詩(shī)分解成一個(gè)一個(gè)漢字進(jìn)行釋義，然后再把這些意思拼湊起來(lái)。這樣的結(jié)果，使他們很難去感受古詩(shī)文字背后的意境，更無(wú)法明了作者寫(xiě)詩(shī)的真情實(shí)感。

一、故事導(dǎo)入新課，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣

學(xué)到古詩(shī)，孩子們自然而然地就覺(jué)得枯燥無(wú)味了，上課時(shí)也就顯得無(wú)精打采了，這時(shí)就需要提高他們的興致，讓他們能感受到所學(xué)的這首詩(shī)有著誘人的地方，可以帶給他們與眾不同的感官體驗(yàn)。

比如，在教學(xué)《詠鵝》這一首詩(shī)時(shí)，我是這樣為孩子導(dǎo)入課文的：“孩子們，你們都見(jiàn)過(guò)鵝嗎？你知不知道，關(guān)于鵝啊，還有一個(gè)很美麗的傳說(shuō)呢！公元前390年，敵兵夜襲古羅馬，守城的士兵因節(jié)日狂歡吃得酩酊大醉，當(dāng)敵軍逼近時(shí)，他們尚在睡夢(mèng)中，眼看城毀人亡的悲劇就要發(fā)生。在這關(guān)鍵時(shí)刻，守城士兵養(yǎng)的鵝被敵軍輕微的腳步聲驚動(dòng)，大叫起來(lái)，把士兵們喚醒，才得以打退敵兵。自此，羅馬人把鵝看成‘靈鳥(niǎo)’。在我國(guó)古代，父母為兒子訂婚，總是用一對(duì)鵝（代替雁，雁是終身一夫一妻的）作為聘禮，象征夫妻和睦，百年偕老。英國(guó)則因?yàn)轾Z是長(zhǎng)壽的家禽，男女結(jié)婚時(shí)，男方家長(zhǎng)總是要選擇比新娘的年齡還大的老鵝，作為給新娘的賀禮，以祝長(zhǎng)壽。怪不得鵝的寫(xiě)法就是我家的鳥(niǎo)了。這只鳥(niǎo)有一天被七歲的駱賓王看到了，他被這只鳥(niǎo)的美麗和高雅的神情深深地打動(dòng)，就寫(xiě)了我們今天所要學(xué)的這首詩(shī)?！边@樣的一個(gè)故事，讓孩子們覺(jué)得興味盎然，自然而然地就把他們的注意力給引到了詩(shī)文中，給這節(jié)課營(yíng)造了良好的學(xué)習(xí)氛圍。

二、故事詮釋字詞，感受深刻詩(shī)意

對(duì)于低年級(jí)的孩子來(lái)說(shuō)，他們很難理解古詩(shī)的每一個(gè)字里所蘊(yùn)藏著的深刻含義，他們只能通過(guò)簡(jiǎn)單的字詞解釋來(lái)理解其中的文字，從而就使他們對(duì)古詩(shī)文字的理解少了一份整體美感。而這樣的理解字詞的方式也會(huì)使孩子們覺(jué)得枯燥乏味，對(duì)死記硬背下的內(nèi)容往往也會(huì)很快地遺忘。

在教學(xué)時(shí)，如果教師能把對(duì)古詩(shī)字詞的理解放在具體的故事描述中，不僅能使孩子們興味盎然，也能使他們聯(lián)系具體的語(yǔ)言環(huán)境更好地去理解這些字詞。因?yàn)槭抢斫夂蟮挠洃洠矔?huì)記得更加牢固。

比如，在教學(xué)古體詩(shī)《青松》時(shí)，孩子們對(duì)壓、挺、高潔這些詞語(yǔ)的理解往往只限于通過(guò)組詞來(lái)理解，無(wú)法去感悟到這些字背后大雪的兇猛、青松的勇敢以及雪化后青松的高大純潔。這時(shí)我設(shè)計(jì)了一個(gè)故事教學(xué)的環(huán)節(jié)，將這首詩(shī)變成青松和大雪之間的戰(zhàn)斗。孩子們都很喜歡聽(tīng)?wèi)?zhàn)斗故事，也很容易在老師的帶領(lǐng)下融入戰(zhàn)斗的氛圍里去。當(dāng)我引導(dǎo)著孩子們用動(dòng)作、用語(yǔ)言來(lái)描述這場(chǎng)戰(zhàn)斗后，再回頭來(lái)問(wèn)他們?cè)娭心膫€(gè)詞語(yǔ)可以看出大雪的兇猛，哪個(gè)詞語(yǔ)能看出青松不畏大雪的欺凌，哪個(gè)詞語(yǔ)為我們展現(xiàn)了雪化后的青松時(shí)，孩子們因?yàn)橛辛松砼R其境的感受，回答這些問(wèn)題就很容易了，當(dāng)然他們對(duì)這幾個(gè)難以記憶的詞的意思也很輕松地記住了。

三、故事想象空白，升華真摯情意

古詩(shī)的美，不僅僅美在它凝練的字詞，也不僅僅美在它豐富的意境，更美在它的空白之處。如果在教學(xué)時(shí)能很好地挖掘出詩(shī)的空白，用自己的言辭去填充這空白之處，就能更好地理解詩(shī)人留駐在這空白之處的深情厚誼。

比如，在教學(xué)古詩(shī)《贈(zèng)汪倫》時(shí)，孩子們對(duì)李白和汪倫的真情厚誼只是從詩(shī)的字詞中是無(wú)法很好地領(lǐng)悟的。他們提出了自己的疑問(wèn)：為什么汪倫來(lái)送一下李白，李白就認(rèn)為汪倫和自己的情誼如此深厚呢？此時(shí)，引導(dǎo)孩子們?nèi)ハ胂?、填充李白在字里行間留下的空白，就是對(duì)這個(gè)問(wèn)題最好的解釋方法了。教學(xué)時(shí)，我是這樣引導(dǎo)的：“孩子們，你們覺(jué)得李白一開(kāi)始能想到汪倫會(huì)來(lái)送他嗎？”“李白為什么不要汪倫相送呢？”“汪倫趕到李白要離開(kāi)的渡口，又會(huì)怎么說(shuō)，怎么做呢？”“你能把自己變成汪倫或者李白來(lái)想象一下當(dāng)時(shí)的場(chǎng)景嗎？”……通過(guò)這樣的引導(dǎo)，讓孩子們把簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的“忽聞岸上踏歌聲”轉(zhuǎn)換成一個(gè)動(dòng)人的故事，那感人的送別場(chǎng)景，那真摯的送別語(yǔ)言，能使孩子們更確切地去感受詩(shī)人在這樣的情景中的心情，從而更好地去升華詩(shī)人蘊(yùn)含在古詩(shī)中的真情厚誼。

篇2

二零零九年四月二十八日。經(jīng)過(guò)十年的愛(ài)情長(zhǎng)跑，愛(ài)徒深切的趙本山親自為博比?肯選定了婚禮日期，以師父和家長(zhǎng)的雙重身份，為徒兒操辦了一場(chǎng)隆重的婚禮……

烏克蘭小伙兒與深圳姑娘，演藝搭搖搖身變情侶

今年39歲的博比?肯出生于烏克蘭萊奧夫市一個(gè)牧民家庭。1992年8月，他從體育學(xué)院畢業(yè)后，選擇了留學(xué)中國(guó)。就讀于北京大學(xué)中文系，一呆就是五年。懷著對(duì)中國(guó)文化的熱愛(ài)，畢業(yè)之后，博比，肯沒(méi)有馬上回國(guó)，而是選擇去深圳特區(qū)發(fā)展。

倒霉的是，博比?肯剛下火車(chē)，身上帶的錢(qián)就被賊偷走了，心潮澎湃的他霎時(shí)被灌了個(gè)透心涼。華燈初上，如此繁華的都市卻無(wú)處安身，博比?肯像棵浮萍一樣迷茫而無(wú)助。那天，他不得不在荔枝公園冰涼的躺椅上和衣而眠。

好在博比，肯從小在牧場(chǎng)長(zhǎng)大，酒量好。歌唱得也好。為7先填飽肚子，第二天他就在一家酒店找了份歌手的工作。唱了不到一個(gè)月，那種夾著歐洲風(fēng)情的歌曲就受到了人們的廣泛歡迎，月薪漲到了2萬(wàn)元。

隨著名氣不斷提高，有位明星經(jīng)紀(jì)人找到了博比?肯。聲稱(chēng)可以推薦他去演戲，片酬3萬(wàn)元。博比，肯也沒(méi)多想，就答應(yīng)下來(lái)并辭掉了工作?？僧?dāng)他在烈日炎炎下拍了半個(gè)月戲，去賓館找經(jīng)紀(jì)人結(jié)賬時(shí)，卻發(fā)現(xiàn)已人去樓空。博比，肯才意識(shí)到受騙了。

當(dāng)他懊惱地走出酒店大門(mén)時(shí)，看見(jiàn)一個(gè)滿(mǎn)面愁容的女孩兒正在門(mén)口徘徊。博比?肯好奇地走過(guò)去，問(wèn)道：“姑娘，你怎么了?沒(méi)事吧?”女孩兒看了他一眼，憤憤地說(shuō)：“哎，我被一個(gè)經(jīng)紀(jì)人拉到這兒來(lái)演出，節(jié)目完事后我來(lái)賓館找他結(jié)賬。人卻跑了!”博比?肯聽(tīng)后，心頭積聚的郁悶消散了大半：“我和你一樣也被那個(gè)經(jīng)紀(jì)人騙了，咱倆真是同‘病’相連!”一句話(huà)把女孩兒逗得笑出了聲：“你是哪國(guó)人啊?誰(shuí)和你同病啊!你剛才說(shuō)錯(cuò)了，不是同‘病’相連，是同命相連!”兩人聊著聊著，女孩兒突然感到有殷臭味撲鼻而來(lái)，趕緊用手捂住了鼻子。博比?肯不好意思地?fù)狭藫项^，說(shuō)：“抱歉。我有狐臭。這不能怪我，我們整個(gè)民族都有狐臭的?！?/p>

與博比，肯一同被騙的女孩兒名叫張?chǎng)╂茫且幻璧秆輪T。雖然空氣的味道有點(diǎn)兒異樣，但他們談話(huà)的氛圍卻非常好?！半m然我們都被騙了，但能認(rèn)識(shí)你是最大的收獲。你能唱歌，我擅長(zhǎng)跳舞，不如以后我們倆搭擋來(lái)個(gè)組合吧!”“好!好!”博比?肯一個(gè)勁兒地點(diǎn)頭。

不知不覺(jué)中，兩人在酒店大廳聊了兩個(gè)多小時(shí)。一看表，已經(jīng)晚上8點(diǎn)多鐘了。張?chǎng)╂枚Y貌地說(shuō)：“時(shí)間不早了，要不今天我們先到這里?”博比?肯點(diǎn)了點(diǎn)頭：“好，那我送你回家?！睆?chǎng)╂脹](méi)有拒絕，出租車(chē)載著兩人很快到了家門(mén)口?！拔业搅耍簧霞依镒鴷?huì)兒?”沒(méi)想到。張?chǎng)╂每蜌獾囊痪湓?huà)，博比?肯卻沒(méi)聽(tīng)出來(lái)，還是一個(gè)勁兒地說(shuō)：“好。好!”

張?chǎng)╂玫郊視r(shí)，母親馬振華正在包餃子，看到女兒帶了個(gè)老外回來(lái)，一臉的驚訝。張?chǎng)╂泌s緊向母親解釋了事情的來(lái)龍去脈。餃子下鍋后，馬振華喊女兒端餃子：“雯婷，我怎么覺(jué)得屋里有股臭腥味兒?餃子餡是剛買(mǎi)的，不可能壞啊。”張?chǎng)╂眯α诵?，趕緊把嘴貼到母親的耳邊，用手指了指坐在客廳的博比?肯：“媽?zhuān)菫蹩颂m人，他們從小身上就有狐臭的?！瘪R振華用手指戳了戳女兒的頭：“幸虧不是你男朋友，吃完飯趕緊給我送走。我可聞不得這個(gè)味兒!”

1998年初，張?chǎng)╂瞄_(kāi)始和博比?肯做搭檔一起演出。平時(shí)，張?chǎng)╂眠€教他跳踢踏舞、小天鵝舞，排練各種對(duì)唱和舞臺(tái)即興表演。博比?肯除了對(duì)生活充滿(mǎn)了樂(lè)觀和幽默外，對(duì)工作也出奇的認(rèn)真。每次出去演出，博比?肯總是把行李都扛在肩上，連個(gè)小挎包也不讓張?chǎng)╂昧唷?/p>

剛開(kāi)始，張?chǎng)╂眉兇馐前巡┍龋袭?dāng)成演藝上的搭檔，節(jié)目一完事，就趕緊躲開(kāi)，因?yàn)樗龑?shí)在受不了狐臭味兒?？蓾u漸地，張?chǎng)╂脤?duì)眼前這個(gè)高大、魁梧的烏克蘭小伙兒產(chǎn)生了一絲喜愛(ài)，不再躲他了。每次博比?肯請(qǐng)她吃飯、喝茶，她都不拒絕，對(duì)狐臭也漸漸適應(yīng)了。

1999年2月，兩人演出回來(lái)，一起坐在出租車(chē)的后座上。張?chǎng)╂闷v地把肩膀靠在了博比?肯的身上，這給博比?肯以極大的鼓勵(lì)，他旋即大膽地輕輕吻了一下張?chǎng)╂玫哪橆a……

“狐臭男”遭準(zhǔn)岳母反對(duì)，“逃”到北京拜于趙本山門(mén)下

確定戀愛(ài)關(guān)系后，張?chǎng)╂镁蛶е┍?肯回家和母親開(kāi)誠(chéng)布公地談了。沒(méi)想到，母親聽(tīng)后暴跳如雷，竟然拿著一根棍子厲聲把博比?肯攆了出去。

看著媽媽反對(duì)得如此強(qiáng)烈，張?chǎng)╂脗牡乜蕹闪藴I人“媽?zhuān)阍趺茨苓@么做?你不就是嫌他有狐臭嗎?”馬振華嘆了口氣，心想女兒真是不懂她的心思――博比?肯有狐臭倒是小事，關(guān)鍵是如果女兒嫁給外國(guó)人被帶回烏克蘭，自己什么時(shí)候能再見(jiàn)到女兒?女兒受了欺負(fù)怎么辦?

然而，母親的反對(duì)并沒(méi)有動(dòng)搖張?chǎng)╂玫臎Q心，她依然和博比，肯保持著來(lái)往。但博比，肯每次聽(tīng)到張?chǎng)╂迷陔娫?huà)里因?yàn)樗湍赣H爭(zhēng)吵時(shí)，心里都像針扎一般難受。他認(rèn)為肯定是事業(yè)做得不出色，未來(lái)的岳母對(duì)自己不滿(mǎn)意，才如此反對(duì)。于是。博比?肯決定去北京發(fā)展，他希望張?chǎng)╂靡材芤黄鹑ァ?/p>

2000年9月，張?chǎng)╂媒o母親留下一封信，就和博比?肯悄悄地踏上了北上的列車(chē)。

到北京之后，博比?肯不希望張?chǎng)╂眠€像從前一樣跟自己搭檔演出，而是建議張?chǎng)╂萌ケ本╇娪皩W(xué)院進(jìn)行系統(tǒng)的學(xué)習(xí)。由他掙錢(qián)維持兩人的開(kāi)銷(xiāo)。張?chǎng)╂迷诒本╇娪皩W(xué)院進(jìn)修了一年后，順利地考上了北影的導(dǎo)演系。

有一次，博比?肯抽空來(lái)到張?chǎng)╂玫膶嬍遥l(fā)現(xiàn)住宿環(huán)境非常差：幾個(gè)人住一間宿舍，門(mén)沒(méi)有鎖，窗戶(hù)也沒(méi)安防盜網(wǎng)……博比?肯心疼地?fù)ё場(chǎng)╂?，斬釘截鐵地說(shuō)：“寶貝兒，讓你受罪了。你再堅(jiān)持半年，咱們就買(mǎi)個(gè)房子!”

此后，博比?肯開(kāi)始拼命地工作，在北京各大酒吧、晚會(huì)跑場(chǎng)，他演出很賣(mài)力，學(xué)習(xí)也很用心，名氣很快就打響了。不久，他就拿出所有的積蓄，在天通苑買(mǎi)了一套復(fù)式房，并給張?chǎng)╂觅I(mǎi)了一輛跑車(chē)。

2001年3月，博比?肯在劇場(chǎng)演出時(shí)，恰逢趙本山在臺(tái)下觀看。他詼諧幽默的表演把東北笑星趙本山都給逗樂(lè)7。演出結(jié)束后，趙本山親自到后臺(tái)，拍了拍正在換裝的博比?肯：“我兩年前和趙保樂(lè)去深圳的時(shí)候，他就跟我提起過(guò)你，當(dāng)時(shí)因?yàn)闀r(shí)間安排緊，就沒(méi)去看你演出，沒(méi)想到你又來(lái)北京了。你演得挺逗樂(lè)兒的，愿意跟不?”博比?

肯回頭一看，原來(lái)是趙本山，頓時(shí)目瞪口呆――這真是天上掉下來(lái)一個(gè)大大的餡餅砸在了自己頭上!

張?chǎng)╂弥栏改缸钕矚g的明星就是趙本山，于是，就把趙本山收博比?肯為徒的喜事第一時(shí)間告訴了母親，但馬振華根本不相信女兒的話(huà)。對(duì)于女兒背著自己偷跑到北京，她一直耿耿于懷?！澳悴挥萌鲞@種謊騙我，你跑到外面我是管不著你，但你們的事情我就是不同意!”事實(shí)勝于雄辯，張?chǎng)╂脹](méi)有反駁，而是把博比?肯拜師時(shí)的照片給母親寄去了十多張。

很快，馬振華就沉不住氣，主動(dòng)給女兒打來(lái)了電話(huà)：“博比?肯原來(lái)真的做了趙本山的徒弟啊!那他以后成了腕兒，會(huì)不會(huì)把你甩了?”張?chǎng)╂靡宦?tīng)，“撲哧”笑了：“媽?zhuān)悴皇且恢辈煌?，嫌他有狐臭和我慪氣嗎?現(xiàn)在，你是不是同意我和‘狐臭男’在一起了?”“以前是不同意，不過(guò)，現(xiàn)在我和你爸都同意了?！?/p>

2002年初，趙本山打算籌拍《劉老根》續(xù)集，專(zhuān)程來(lái)北京請(qǐng)張藝謀、宋祖英等演藝界朋友坐在一起談想法，博比?肯帶著張?chǎng)╂靡矃⒓恿司蹠?huì)。大家在天馬行空的談?wù)撝畷r(shí)，張?chǎng)╂脜s躲在另一個(gè)房間專(zhuān)心地看著《劉老根l》的片子。等大家都談得差不多了，她才露面?！摆w老師，我覺(jué)得上一部戲光的銜接和換場(chǎng)連接等地方很不到位，還有……”當(dāng)大多數(shù)人都在奉承趙本山時(shí)，張?chǎng)╂脜s用所學(xué)的專(zhuān)業(yè)知識(shí)從光、影、色三方面提出了很有建設(shè)性的意見(jiàn)。

這次聚會(huì)，雖然與很多大腕見(jiàn)面坐在一起，但張?chǎng)╂貌](méi)有半點(diǎn)兒驕傲和沾沾自喜。沒(méi)想到半年后，她竟然意外地接到了趙本山打來(lái)的電話(huà)，讓她擔(dān)任《劉老根2》的執(zhí)行導(dǎo)演。博比?肯也應(yīng)邀在戲中扮演了角色。

比冀雙飛事業(yè)蒸蒸日上，趙本山親自為洋徒弟主持婚禮

《劉老根2》拍攝完后，張?chǎng)╂美^續(xù)回電影學(xué)院上學(xué)，博比，肯則到了劉老根大舞臺(tái)扎扎實(shí)實(shí)地和趙本山學(xué)藝。剛開(kāi)始在劉老根大舞臺(tái)，趙本山只給博比?肯5分鐘表演時(shí)間，慢慢地延長(zhǎng)到10分鐘、20分鐘……漸漸地，博比，肯成了劉老根大舞臺(tái)的頂梁柱。

2006年8月，張?chǎng)╂脧碾娪皩W(xué)院畢業(yè)。此時(shí)的張?chǎng)╂每吹教幵谑聵I(yè)高峰的博比-肯，心里很是高興。她干脆先放下了自己的事業(yè)，全身心地幫助博比?肯，在幕后幫他聯(lián)系各種演出，支持他參加各種活動(dòng)，終于把博比，肯推成了業(yè)內(nèi)小有名氣的新星，活躍在央視各大晚會(huì)的演出現(xiàn)場(chǎng)。博比，肯不僅獲得了《外國(guó)人唱中國(guó)歌》比賽金獎(jiǎng)、第三屆中外相聲大賽金獎(jiǎng)，還被《人民日?qǐng)?bào)》評(píng)選為中華新世紀(jì)優(yōu)秀人才，遼寧省和深圳市還分別授予他“扶貧助學(xué)愛(ài)心大使”稱(chēng)號(hào)。

在家里，張?chǎng)╂酶羌覄?wù)全包。博比?肯沒(méi)洗過(guò)襪子，也沒(méi)下廚做過(guò)飯，什么東西找不到了就問(wèn)張?chǎng)╂?。有一次。馬季送給他一套說(shuō)相聲的書(shū)籍，可是到用的時(shí)候卻怎么也找不到了。剮好前一天張?chǎng)╂冒鸭依锏膹U舊物品統(tǒng)統(tǒng)整理賣(mài)了，博比，肯便十分肯定地說(shuō)是張?chǎng)╂冒涯翘紫嗦晻?shū)籍當(dāng)廢品賣(mài)了，為此，和張?chǎng)╂贸沉艘粋€(gè)多小時(shí)。張?chǎng)╂脤?duì)這種事情早已司空見(jiàn)慣了，也不和博比，肯計(jì)較，只是默默地做著自己的事情，晚上，博比?肯意外地在床底下找到了那套書(shū)，這才回想起來(lái)，是自己前幾天臨睡覺(jué)時(shí)把書(shū)順手放到了床底下他知道是自己錯(cuò)怪7張?chǎng)╂茫銣匮攒浾Z(yǔ)地向張?chǎng)╂玫懒饲浮?/p>

2007年4月，博比?肯在張?chǎng)╂玫慕ㄗh下，到北京電影學(xué)院文學(xué)系研究生部深入學(xué)習(xí)編劇。其間，他創(chuàng)作了一部以趙本山為原型的電影劇本《狗爺》，并把劇本第一時(shí)間拿給趙本山看。趙本山看完后，笑得前仰后合：“好劇本!不過(guò)要再改改，爭(zhēng)取過(guò)兩年咱就拍出來(lái)?！?/p>

去年9月18日，博比?肯與張?chǎng)╂妙I(lǐng)了結(jié)婚證，但因?yàn)楸舜斯ぷ鞫继貏e忙?；槎Y被一拖再拖。趙本山看在眼里。急在心里。于是，他對(duì)徒弟鄭重地說(shuō)：“你們兩個(gè)人都在一起這么久了也沒(méi)個(gè)正譜，明年五一就趕緊給我把婚事辦了。日子我來(lái)定。再忙也要先把這件事搞定!”

篇3

我國(guó)古代勞動(dòng)人民在長(zhǎng)期的勞作過(guò)程中，逐漸總結(jié)出有關(guān)天文歷法的科學(xué)知識(shí)。下面我們一起了解我國(guó)古代的天文歷法知識(shí)。

［解讀·探究］

一、二十八宿

典例1：潭西南而望，斗折蛇行，明滅可見(jiàn)。（柳宗元《小石潭記》）

解讀：“斗”,這里指（溪身）像北斗七星那樣曲折。

典例2：“如今卻做了老爺，就是天上的星宿?！薄疤焐系男撬奘谴虿坏玫??！保▍蔷磋鳌斗哆M(jìn)中舉》）

解讀：星宿，星官名，古代把星座稱(chēng)做星宿。二十八宿之一，朱鳥(niǎo)七宿的第四宿，共七星。

典例3：迢迢牽牛星，皎皎河漢女。（《迢迢牽牛星》）

解讀：牽牛星，又叫牛郎星，是夏秋夜空中最亮的星，在銀河?xùn)|。“織女”即織女星，在銀河西，與牽牛星

相對(duì)。

典例4：星漢燦爛，若出其里。（曹操《觀滄?！罚?/p>

解讀：星漢，即銀河，是橫跨星空的一條乳白色亮帶，由一千億顆以上的恒星組成。

典例5：夫?qū)ＶT之刺王僚也，彗星襲月。（《唐雎不辱使命》）

解讀：彗星俗稱(chēng)掃帚星，彗星襲月即彗星的光芒掃過(guò)月亮，按迷信的說(shuō)法是重大災(zāi)難的征兆。

點(diǎn)撥：二十八宿，又叫二十八舍或二十八星，是古人為觀測(cè)日、月、五星運(yùn)行而劃分的二十八個(gè)星區(qū)，用來(lái)說(shuō)明日、月、五星運(yùn)行所到的位置。每宿包含若干顆恒星。二十八宿的名稱(chēng)，自西向東排列為：東方蒼龍七宿；北方玄武七宿；西方白虎七宿；南方朱雀七宿。

二、二十四節(jié)氣

典例6：蒹葭蒼蒼，白露為霜。（《蒹葭》）

解讀：白露是二十四節(jié)氣之一，此時(shí)氣溫開(kāi)始下降，天氣轉(zhuǎn)涼，早晨草木上有了露水。每年公歷的9月7日前后是白露。

典例7：清明時(shí)節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂。（杜牧《清明》）

解讀：清明節(jié)，是中國(guó)的二十四節(jié)氣之一，每年公歷4月5日。清明節(jié)是一個(gè)祭祀祖先的節(jié)日，傳統(tǒng)活動(dòng)為掃墓。

典例8：“夏至到，鹿角解，蟬始鳴，半夏生，木槿榮?！保ā抖Y記》）

解讀：夏至，古時(shí)又稱(chēng)“夏節(jié)”“夏至節(jié)”。夏至是二十四節(jié)氣之一，在每年公歷6月21日或22日。

點(diǎn)撥：二十四節(jié)氣是中國(guó)古代訂立的一種用來(lái)指導(dǎo)農(nóng)事的補(bǔ)充歷法，根據(jù)太陽(yáng)在黃道上的位置，劃分反映我國(guó)一定地區(qū)（以黃河中下游地區(qū)為代表）一年中的自然現(xiàn)象與農(nóng)事季節(jié)特征的二十四個(gè)節(jié)候。即：立春、雨水、驚蟄、春分、清明、谷雨、立夏、小滿(mǎn)、芒種、夏至、小暑、大暑、立秋、處暑、白露、秋分、寒露、霜降、立冬、小雪、大雪、冬至、小寒、大寒。

三、古代紀(jì)年、紀(jì)時(shí)法

典例9：慶歷四年春，滕子京謫守巴陵郡。（范仲淹《岳陽(yáng)樓記》）

解讀：慶歷，宋仁宗趙禎的年號(hào)，公元1044年。

典例10：孟冬寒氣至，北風(fēng)何慘栗。（《古詩(shī)十九首》）

解讀：“孟冬”代農(nóng)歷十月。

典例11：夏四月辛巳，敗秦軍于崤。（《崤之戰(zhàn)》）

解讀：“四月辛巳”指農(nóng)歷四月十三日。

點(diǎn)撥：我國(guó)古代按時(shí)間的紀(jì)法可分為四種：第一，紀(jì)年法有：年號(hào)紀(jì)年法、王公即位年次紀(jì)年法、干支紀(jì)年法、年號(hào)干支兼用法?！袄?”屬于年號(hào)紀(jì)年法；第二，紀(jì)月法有：序數(shù)紀(jì)月法、地支紀(jì)月法、時(shí)節(jié)紀(jì)月法?！袄?0”是時(shí)節(jié)紀(jì)月法；第三，紀(jì)日法有：序數(shù)紀(jì)日法、干支紀(jì)日法、月相紀(jì)日法、干支月相兼用法?！袄?1”是干支紀(jì)日法；第四，紀(jì)時(shí)法：天色紀(jì)時(shí)法、地支紀(jì)時(shí)法。

［鞏固·飛躍］

指出下列各項(xiàng)紀(jì)時(shí)紀(jì)年法。

1.趙惠文王十六年，廉頗為趙將。（ 　 ）

2.如平地三月花者，深山中則四月花。（ 　 ）

篇4

一、改變觀念，提高對(duì)語(yǔ)文綜合實(shí)踐活動(dòng)的新認(rèn)識(shí)

作為農(nóng)村學(xué)校，我們依托農(nóng)村資源豐富的優(yōu)勢(shì)，因地制宜地開(kāi)發(fā)和利用鄉(xiāng)土課程資源，以面向自然、面向生活、面向社會(huì)的綜合實(shí)踐活動(dòng)培養(yǎng)學(xué)生的素養(yǎng)。路是人走出來(lái)的，經(jīng)驗(yàn)也是人在實(shí)踐中總結(jié)所得，農(nóng)村小學(xué)比城市小學(xué)更具備開(kāi)展語(yǔ)文綜合實(shí)踐活動(dòng)的條件和機(jī)會(huì)，這也為我們開(kāi)展語(yǔ)文綜合實(shí)踐活動(dòng)增強(qiáng)了信心。語(yǔ)文綜合實(shí)踐活動(dòng)必須聯(lián)系學(xué)生生活經(jīng)驗(yàn)和生活背景，引導(dǎo)學(xué)生從生活實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)各種感興趣的現(xiàn)象和問(wèn)題，并從中提出活動(dòng)主題，通過(guò)實(shí)踐，并從中獲得經(jīng)驗(yàn)，產(chǎn)生體驗(yàn)和感悟，在實(shí)踐的基礎(chǔ)上有所知、有所得、有所悟，體現(xiàn)語(yǔ)文綜合實(shí)踐活動(dòng)課程的根本價(jià)值，這是語(yǔ)文綜合實(shí)踐活動(dòng)課程本質(zhì)的規(guī)定和要求。

二、就地取材，豐富語(yǔ)文綜合實(shí)踐活動(dòng)的內(nèi)容形式

語(yǔ)文綜合實(shí)踐活動(dòng)強(qiáng)調(diào)的是學(xué)生的參與，重視的是學(xué)生的體驗(yàn)與感受。根據(jù)農(nóng)村學(xué)校的實(shí)際，從激發(fā)學(xué)生的興趣入手，有效地依托鄉(xiāng)土資源，為語(yǔ)文綜合實(shí)踐活動(dòng)提供豐富鄉(xiāng)土特色的素材。

1.收集農(nóng)民語(yǔ)言

農(nóng)民群眾的語(yǔ)言生動(dòng)活潑、寓意深刻、通俗易懂，具有很強(qiáng)的表現(xiàn)力。我們因地制宜，讓學(xué)生搜集這些生動(dòng)的語(yǔ)言。教師選擇恰當(dāng)?shù)臅r(shí)機(jī)，組織學(xué)生開(kāi)展“農(nóng)民語(yǔ)言”綜合性學(xué)習(xí)活動(dòng)。通過(guò)活動(dòng)，學(xué)生搜集到了許多妙趣橫生的語(yǔ)言，如：

月暈晴，日暈雨。

芒種下雨火燒溪，夏至下雨濕漉漉。

……

此外，還有許多民間傳說(shuō)：如《百里村的由來(lái)》《小龍望娘》……

通過(guò)收集農(nóng)民語(yǔ)言，學(xué)生既增長(zhǎng)了見(jiàn)識(shí)，又豐富了詞匯，還傳承了優(yōu)秀的民間文化，可謂一舉多得。

2.了解土特產(chǎn)品

本地富有特色的物產(chǎn)也是課程資源。如，石湫狗肉、屏湖魚(yú)頭……讓學(xué)生系統(tǒng)地、有條理地說(shuō)說(shuō)這些產(chǎn)品的特色、分類(lèi)或者種植方法、加工方法等。學(xué)會(huì)向他人推銷(xiāo)這些特產(chǎn)：可以寫(xiě)解說(shuō)詞，可以寫(xiě)廣告詞，可以做宣傳畫(huà)……

3.尋訪(fǎng)杰出農(nóng)民

語(yǔ)文綜合實(shí)踐活動(dòng)重視學(xué)生的生活體驗(yàn)和社會(huì)實(shí)踐。為此，我們讓學(xué)生以小記者、小調(diào)查員的身份去對(duì)農(nóng)民企業(yè)家、反季節(jié)蔬菜種植大戶(hù)進(jìn)行采訪(fǎng)、調(diào)查。如以小記者的身份采訪(fǎng)農(nóng)民企業(yè)家，教師指導(dǎo)學(xué)生以小傳記的形式寫(xiě)出農(nóng)民企業(yè)家坎坷的創(chuàng)業(yè)經(jīng)歷，使之成為學(xué)生進(jìn)行語(yǔ)文綜合實(shí)踐活動(dòng)的“活教材”。

4.采集風(fēng)景名勝

作為百里秦淮發(fā)源地之一的溧水，有太多迷人的風(fēng)景和名勝古跡，如天生橋、洞壁琴音……家鄉(xiāng)的這些風(fēng)景名勝展現(xiàn)出迷人的風(fēng)姿，闡述了悠久的歷史，蘊(yùn)含著濃濃的文化底蘊(yùn)?？梢砸龑?dǎo)學(xué)生通過(guò)調(diào)查、訪(fǎng)問(wèn)或查閱相關(guān)資料，進(jìn)一步了解風(fēng)景名勝，包括相關(guān)的文字介紹、民間傳說(shuō)、古詩(shī)詞等。通過(guò)這樣的實(shí)踐活動(dòng)，既增長(zhǎng)了學(xué)生的見(jiàn)識(shí)，又能傳承優(yōu)秀的民間文化，還能增強(qiáng)學(xué)生熱愛(ài)家鄉(xiāng)的情感。

5.探尋風(fēng)土人情

作為農(nóng)村小學(xué)，我們讓學(xué)生了解和熟悉農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，了解農(nóng)村婚喪嫁娶、過(guò)節(jié)的風(fēng)俗習(xí)慣，知道為什么過(guò)年要放鞭炮，端午節(jié)要吃粽子等。為此，組織學(xué)生拍攝體現(xiàn)風(fēng)土人情的照片，撰寫(xiě)關(guān)于風(fēng)土人情的通訊報(bào)道，并在紅領(lǐng)巾廣播站播出。既有學(xué)生動(dòng)手操作的實(shí)踐，又讓學(xué)生積累了豐富的課外知識(shí)；既讓學(xué)生認(rèn)識(shí)了家鄉(xiāng)的面貌，又使學(xué)生受到熱愛(ài)家鄉(xiāng)、建設(shè)家鄉(xiāng)的教育。

三、策劃組織，重視語(yǔ)文綜合實(shí)踐活動(dòng)的方法指導(dǎo)

語(yǔ)文綜合實(shí)踐活動(dòng)強(qiáng)調(diào)合作精神，特別注重培養(yǎng)學(xué)生策劃、組織、協(xié)調(diào)和實(shí)施的能力。教師應(yīng)加強(qiáng)對(duì)學(xué)生調(diào)查、實(shí)踐、訪(fǎng)問(wèn)、查閱和搜集資料等環(huán)節(jié)的指導(dǎo)，引導(dǎo)學(xué)生用多種方式展示學(xué)習(xí)的過(guò)程和結(jié)果，讓學(xué)生的各種實(shí)踐能力得到全面的訓(xùn)練。

1.小組合作，共同學(xué)習(xí)

針對(duì)農(nóng)村小學(xué)生的實(shí)際，我們以興趣為導(dǎo)向，以能力為基礎(chǔ)，以家庭住址為參考，幫助學(xué)生組成合理高效的學(xué)習(xí)小組。如，在引導(dǎo)學(xué)生開(kāi)展《了解身邊的傳統(tǒng)文化》的綜合性學(xué)習(xí)活動(dòng)時(shí)，我們先按黃梅戲、端午節(jié)、春節(jié)這三個(gè)內(nèi)容將學(xué)生初步分成三個(gè)大的興趣小組，再根據(jù)興趣小組中學(xué)生的不同情況并綜合考慮家庭住址關(guān)系，將學(xué)生分成幾個(gè)六到八人的學(xué)習(xí)小組。接著，讓學(xué)生自主完成小組成員的具體分工，教師給每個(gè)小組提出建議，引導(dǎo)各小組展開(kāi)學(xué)習(xí)活動(dòng)。指導(dǎo)學(xué)生實(shí)行組長(zhǎng)負(fù)責(zé)制，在組長(zhǎng)的帶領(lǐng)下，制訂小組學(xué)習(xí)計(jì)劃，按計(jì)劃開(kāi)展活動(dòng)?；顒?dòng)過(guò)程中，定期交流討論，共同解決實(shí)踐中的疑難問(wèn)題，共享實(shí)踐成果。

2.搜集資料，處理信息

對(duì)于農(nóng)村小學(xué)生而言，搜集資料是一項(xiàng)比較困難的任務(wù)。例如，在開(kāi)展“我身邊的白色污染”語(yǔ)文綜合實(shí)踐活動(dòng)時(shí)，學(xué)生有的實(shí)地拍照；有的向科學(xué)老師請(qǐng)教；有的到圖書(shū)館、書(shū)店查找；有的上網(wǎng)搜集下載；還有的甚至幾個(gè)人合作一起摘錄電視和報(bào)紙上的廣告，通過(guò)辦手抄小報(bào)、編寫(xiě)公益廣告詞等方式，多渠道、全方位的信息和資源把活動(dòng)開(kāi)展得有聲有色。

3.凸現(xiàn)“語(yǔ)文”，習(xí)得素養(yǎng)

語(yǔ)文綜合實(shí)踐活動(dòng)，它的實(shí)踐性、綜合性都要立足“語(yǔ)文”。學(xué)生的興趣點(diǎn)不能只落在“好玩”上，而忽視了“語(yǔ)文”的習(xí)得。教師要意識(shí)到，綜合性學(xué)習(xí)過(guò)程應(yīng)該是聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)能力整體發(fā)展的過(guò)程。以《身邊的傳統(tǒng)文化》為例，在“了解家鄉(xiāng)過(guò)春節(jié)時(shí)的風(fēng)俗習(xí)慣”這一活動(dòng)中，我們安排了一些規(guī)模小的活動(dòng)，如貼春聯(lián)、搜集年夜飯的習(xí)俗等。通過(guò)上述活動(dòng)的開(kāi)展，可以把寫(xiě)作、口語(yǔ)交際整合在綜合性學(xué)習(xí)之中，從而促進(jìn)學(xué)生聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)能力的整體發(fā)展。

總之，我們認(rèn)識(shí)到實(shí)踐活動(dòng)對(duì)語(yǔ)文學(xué)習(xí)的積極作用，充分挖掘本地各種語(yǔ)文資源，以學(xué)生實(shí)踐活動(dòng)為核心，以課外實(shí)踐活動(dòng)為延伸，使學(xué)生在實(shí)踐中學(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)中實(shí)踐，使學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)得到全面提高。

篇5

起源

“田家樂(lè)”顧名思義就是由農(nóng)人自發(fā)組織結(jié)合農(nóng)事活動(dòng)的一種娛樂(lè)性活動(dòng)，內(nèi)容以漁、樵、耕、讀為主，加上士農(nóng)工商、麻醫(yī)神相，全部由本村寨中的男女老少根據(jù)角色需求和本人特長(zhǎng)喜好來(lái)選任。排練好后先在本村村頭老古樹(shù)下的場(chǎng)地上表演，再到壩子中走鄉(xiāng)串寨巡回演出，自?shī)首詷?lè)，不計(jì)報(bào)酬。

鳳羽“田家樂(lè)”起源于蜀漢時(shí)期，至今已有上千年的歷史。傳說(shuō)：諸葛亮當(dāng)年南征來(lái)到大理，看到這里地域廣大、民族眾多、部落林立，各部落之間弱肉強(qiáng)食。時(shí)有刀兵之戰(zhàn)，兵荒馬亂。百姓難以安生，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)受到干擾，糧食欠收。為了護(hù)衛(wèi)生產(chǎn)，適時(shí)栽種，諸葛亮借鑒仲尼“部曲”的舉措，在各村寨部落中實(shí)行農(nóng)夫兵營(yíng)建制。在五月大忙季節(jié)時(shí)把當(dāng)?shù)厥⑿械摹芭Ｒ眲?chuàng)建為“栽秧寅”，并從本村寨中推選出一位辦事公道、熟悉農(nóng)耕的人做“秧官”，負(fù)責(zé)組織協(xié)調(diào)人力、水源、耕牛及秧苗等事宜的統(tǒng)一調(diào)配。并于栽秧時(shí)在田埂上豎起高高的秧旗為標(biāo)志，輔以嗩吶和錐鑼及大鈸吹打助威，使來(lái)犯者聞其聲、見(jiàn)其勢(shì)而不敢輕意前來(lái)騷擾，讓當(dāng)?shù)剞r(nóng)民按節(jié)令完成栽插任務(wù)。確保民眾五谷豐登。此后，“栽秧寅”這種具有生產(chǎn)勞動(dòng)互助的組織形式便一代傳一代在鳳羽地區(qū)延續(xù)下來(lái)。逐漸演變成為集勞動(dòng)生產(chǎn)和文化娛樂(lè)為一體的“田家樂(lè)”節(jié)日活動(dòng)。

和其他地區(qū)的白族一樣。鳳羽農(nóng)耕文化具有鮮明的地域特色。略知農(nóng)事的人都知道，農(nóng)事栽種收割季節(jié)性非常強(qiáng)，特別是五月栽插，農(nóng)人倍忙。鳳羽地區(qū)就幾千年的農(nóng)事活動(dòng)，根據(jù)地域和氣候的特點(diǎn)。對(duì)五月栽插歸結(jié)了極為精當(dāng)?shù)霓r(nóng)諺：“芒種前三天栽下的秧為寶。芒種后三天栽下的秧成草，夏至忙忙，點(diǎn)火栽秧”等。所以，為了不違農(nóng)時(shí)節(jié)令、確保農(nóng)業(yè)豐收，五月栽秧時(shí)，同一水系的村寨先要組織“昂止”。在鳳羽白族語(yǔ)中，“昂”是聚集，“止”是秧。漢語(yǔ)意譯為集中組織進(jìn)行栽插秧事活動(dòng)。而栽秧結(jié)束后，除了完成秧事互助中有關(guān)面積、工時(shí)，耕牛及錢(qián)文的結(jié)算找補(bǔ)，在關(guān)秧門(mén)后統(tǒng)一到本主廟謝本主，殺豬宰羊聚餐打牙祭祈求豐收外，還要組織妙趣橫生的“傘止”活動(dòng)。在鳳羽白族話(huà)中，這里的“傘”有玩的意思，也有散伙之意，“傘止”就是田家人以玩耍慶祝的方式來(lái)解散當(dāng)年的秧事活動(dòng)。

鳳羽“田家樂(lè)”一般以村寨為單位組織。壩子中的十八個(gè)村寨都有這種習(xí)俗，其中以源勝村的“田家樂(lè)”獨(dú)具特色，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，久負(fù)盛名。

序曲

栽插在一年的農(nóng)事活動(dòng)中極為關(guān)鍵。為此，演出前，首先在司儀的主持下設(shè)堂舉行祭旗儀式。

祭旗儀式非常莊重。祭旗堂上，兩條老式大椿凳上橫架著秧旗。秧旗很好看。旗桿直徑有四寸多，長(zhǎng)丈二有余，表面斜繞著彩色的布條。旗面為紅色，呈三角形，邊鑲?cè)切稳腊撞?，旗面上有“風(fēng)調(diào)雨順”、“國(guó)泰民安”八個(gè)字，還有碗口大的七面圓鏡，銀光閃爍，以示七星高照、吉祥如意，也有驅(qū)邪納福功用，所以，秧旗也叫“七星旗”。旗的頂端還有一個(gè)用彩布做成的大升斗。升斗四面寫(xiě)有“五谷豐登”四個(gè)大字。四角插有四面三角形鑲白色犬牙邊的彩色小布旗。升斗正中最頂端還有一面?zhèn)髡f(shuō)是諸葛亮為威鎮(zhèn)外族來(lái)犯干擾農(nóng)時(shí)親賜的黃色令字旗。秧旗前的供桌正中擺著裝有稻米的大紅升斗，斗中插著用金粉寫(xiě)的“漢丞相諸葛武侯之神位”和“古皇神農(nóng)軒轅皇帝之神位”兩個(gè)紅紙牌位。升斗前陳設(shè)著明鏡、寶刀、鋤頭、犁鏵以及牲儀酒禮時(shí)鮮果酌、茶酒齋筵和米飯、饅頭、蠟燭、香火等祭品。

祭旗由村中德高望重、知書(shū)識(shí)禮的兩個(gè)年長(zhǎng)者擔(dān)任司儀。二老身著長(zhǎng)衫。外罩團(tuán)花絲綢夾棉馬褂，頭戴氈帽，彬彬有禮站立在供桌兩側(cè)。儀式開(kāi)始，嗩吶鑼鈸齊鳴，司儀、祀旗官、秧官就位，一齊跪在漢丞相諸葛武侯及神農(nóng)軒轅皇帝神位前行九叩首禮，起行謝禮后三敬香。接著再謝茶酒、寶品鮮花、燈火蠟燭、金犁銀鋤、果品素食（饅頭）、生儀（豬肉）漢英（雞）、剛烈（豬頭）肥需（豬腳）、筵席粢盛（米飯），待一一謝畢后，司儀、祀旗官、秧官仍俯伏于神位前，由祀旗官恭讀祀旗祝文。

祀旗祝文：

維。

大中國(guó)宣統(tǒng)元年，歲在乙酉，月建癸酉，丙朔，越祭日丁未。今有大中國(guó)云南省浪穹縣、鳳羽鄉(xiāng)源勝村“栽秧寅”結(jié)束，在“散寅”之際，由×××、×××、×××老叟率領(lǐng)全體演員演唱“田家樂(lè)”，開(kāi)心歡暢。

右暨全體庶民

敢昭告于

炎皇神農(nóng)后稷大帝

漢丞相諸葛武侯之神位

前日維

神明五保降嘉種，生后稷教民稼穡，澤被三農(nóng)，開(kāi)東作西成之祖，賽秋收冬藏之師，賜萬(wàn)民以五谷養(yǎng)命。民以食為天，五谷乃國(guó)之寶，天之精，地之華，民人立命之珍也。

茲當(dāng)“散寅”，農(nóng)夫歡快“田家樂(lè)”之良辰吉日庸伸慶祝之典，惟愿五風(fēng)十雨、九穗雙歧、上端頻玉于大有。謹(jǐn)以牲儀酒醴，齋筵果酌祭謝。

伏維

招感

祝文讀畢。行三叩首禮，將祀旗祝文在二神牌位前當(dāng)場(chǎng)焚化，引三叩首禮，待職事人撤去供桌后，祀旗官抱著大紅公雞在秧旗上點(diǎn)血開(kāi)光。并賀詞：

秧寅抱來(lái)一只雞，雞是什么雞？

雞是鳳凰雞，頭戴金魁帽，身穿武將衣。

我是神農(nóng)皇后裔，炎黃獻(xiàn)我這只雞。

吉日祀旗軒轅喜，特意用你點(diǎn)血雞。

一點(diǎn)點(diǎn)龍頭，金果玉珠滿(mǎn)升斗：

二點(diǎn)點(diǎn)龍尾，全村男女洪福齊：

三點(diǎn)點(diǎn)中央，恭賀老幼大吉昌。

賀詞完畢，鞭炮聲中幾個(gè)年輕力壯的小伙子在場(chǎng)中央挖好的深坑中豎穩(wěn)秧旗。同時(shí)，祀旗官在旁邊大聲賀詞：

秧旗牢牢插田埂，彩云南現(xiàn)好兆頭。

風(fēng)調(diào)雨順谷滿(mǎn)倉(cāng)，國(guó)泰民安糧滿(mǎn)斗。

祭旗儀式完畢。先組織全體演職人員在歡快的嗩吶樂(lè)曲和鑼鈸聲中按秧旗、秧官及漁、樵、耕、讀、士農(nóng)工商、麻醫(yī)神相等順序，各自背掛著道具為觀眾繞圈走場(chǎng)亮相。并在領(lǐng)唱的引領(lǐng)下。以吹吹腔的形式唱“田家樂(lè)來(lái)樂(lè)田家。栽種結(jié)束笑哈哈。走村串寨去慶賀。心里樂(lè)開(kāi)花”等有關(guān)“田家樂(lè)”及四季農(nóng)事的曲子。

全體演職人員亮相下場(chǎng)后，表演正式開(kāi)始，首先出場(chǎng)的是秧官。秧官丑角打扮，頭上戴著豎有秧把的斗笠。鼻梁上架著墨鏡。嘴角掛著用麥穗做成的八字胡，雙腳一支蹬皮靴、一支穿草鞋，褲腳卷成高一只低一只。手里提著銅錐鑼?zhuān)吳眠呍趩顓辱尮牡拇底嘞鲁荡登唬?/p>

五月農(nóng)忙無(wú)閑人，男女老少忙紛紛，

皇帝也沾秧田水，求五谷豐登。

“皇帝也沾秧田水”是鳳羽地區(qū)廣為流傳的一句俗語(yǔ)，其中還有緣由。很早以前，栽插期間，鳳羽壩子里的人們正忙著栽插。一天中午時(shí)分。一隊(duì)人馬擁簇著縣太爺?shù)霓I子大搖大擺行走在白石江邊的大路上。來(lái)到人們?cè)匝淼奶锕∵呁Ｏ潞螅?jiàn)農(nóng)人忙著插秧不予理睬，其中一個(gè)手搖扇子的小吏傲氣十足地吼道：為何見(jiàn)縣太爺來(lái)巡視不快快出來(lái)下跪迎接？大伙聽(tīng)了后非常生氣，說(shuō)縣太爺又怎么樣，俗話(huà)說(shuō)：五月農(nóng)忙、夫妻隔床，男女老少、大幫小忙，栽插期間青蛙鉆秧田水、腳底墊根稻草也有作用。五月農(nóng)忙，別說(shuō)是縣太爺，就是皇帝老爺也要沾秧田水。說(shuō)完后一擁而上把縣太爺和幾個(gè)差役也拉到秧田里。

除此，秧官還唱：

農(nóng)業(yè)乃是國(guó)之本，糧食就是保命根，

皇帝五谷安天下。有糧好用兵。

秧官剛唱完。有個(gè)探子邊跑邊唱：“公務(wù)在身不貪玩，快步去見(jiàn)大老爺”。跑到秧官面前邊跪邊大聲說(shuō)：“大老爺在上，外面來(lái)了一群漁、樵、耕、讀、士、農(nóng)、工、商等人，要求來(lái)村中慶賀，我們正忙著滿(mǎn)栽滿(mǎn)插。準(zhǔn)不準(zhǔn)？”秧官聽(tīng)后爽快應(yīng)允：“好吧。我們村玩，別的村當(dāng)然也可以玩，不過(guò)，玩得好有賞，玩得不好要罰?！闭f(shuō)完丟下令旗，探子由跪起立，持令旗，口喊“得令”，秧官探子二人下。

過(guò)去，秧官統(tǒng)領(lǐng)“栽秧寅”，地位高、權(quán)力大，因此“田家樂(lè)”演出先由秧官上場(chǎng)。不過(guò)。這只是作為整個(gè)演出的引子或序曲。因?yàn)?，漁、樵、耕、讀是白族幾千年傳承下來(lái)的農(nóng)耕文化。更是白族精神家園中的重要元素，所以，鳳羽白族非常崇尚漁、樵、耕、讀，把這些內(nèi)容牢記在心中，畫(huà)在自家的照壁上，并把這些作為節(jié)慶娛樂(lè)的主要形式。隨后，漁、樵、耕、讀，士，農(nóng)，工，商，麻醫(yī)神相依次上場(chǎng)表演。

漁韻

相傳，在很早以前，鳳羽壩是一個(gè)湖泊，有關(guān)鳳羽湖的記載和傳說(shuō)故事有很多。有說(shuō)遠(yuǎn)古洪荒時(shí)代。金沙江在麗江石鼓一帶向南山谷問(wèn)泛流。因此。麗江以南一帶的壩子都是澤國(guó)。人類(lèi)為避水擇高地在湖島河畔聚居，以漁獵為生。鳳羽壩東聳天馬、南環(huán)鶴林，西列羅坪，北走雪龍，特殊的地理環(huán)境形成了一個(gè)鳳羽湖。另外，昔傳建于唐代被稱(chēng)為“浪穹五大叢林之一”的鳳羽智光寺碑有唐朝前鳳羽曾建鳳宇大周?chē)?guó)。鳳羽湖稱(chēng)之為渤海葉榆洲，湖中有500戰(zhàn)船，1000水兵，四圍派500騎兵、500箭手防衛(wèi)之說(shuō)。有些人士近來(lái)發(fā)現(xiàn)的《皇太子文》中也有鳳宇國(guó)“稻香四岸、漁樵抒歌、有清源河弓魚(yú)”等贊譽(yù)。當(dāng)?shù)匾灿杏^音大士化身仙女指點(diǎn)漁人博巴泄湖開(kāi)劈鳳羽壩的傳說(shuō)。當(dāng)然，這些傳聞?dòng)涊d疑信參半，加之史無(wú)明載、真?zhèn)坞y辨，難以令人信服。但是，從遠(yuǎn)在唐朝征伐南詔時(shí)蜀中魏道瑋的《三氏集》中記載：浪穹天馬山西麓有馬耳湖（天馬山在鳳羽壩之東，馬耳湖即鳳羽湖），明代地理學(xué)家徐霞客到鳳羽探訪(fǎng)8天。在其游記中稱(chēng)山環(huán)水繞、良田沃野的魚(yú)米之鄉(xiāng)鳳羽是“桃花源”，加上清代鄉(xiāng)賢趙恒昌、趙輝壁詩(shī)文中有關(guān)鳳羽湖的描述，民國(guó)當(dāng)?shù)卦?shī)人詠鳳羽雪梨湖說(shuō)：“雪梨湖畔草萋萋，菱帆才東又復(fù)西，隔岸漁歌驚宿鷺，岸上沙禽各自飛”以及鳳羽現(xiàn)存村落地名如“以庫(kù)拘”（船支出入的碼頭），“以孟處”（船的地方），“綁以樁”（栓船樁）和人們從壩心雪梨湖發(fā)現(xiàn)的船板櫓木倒是真實(shí)。

由此推斷，鳳羽自古是魚(yú)米之鄉(xiāng)不假，當(dāng)?shù)氐陌鬃迦嗣窈投Ｖ苓叺母髯迦嗣褚坏溃餐堇[著漁獵農(nóng)耕文化的千年文明史詩(shī)。

也許，就因?yàn)檫@些原因。“漁”便成了“田家樂(lè)”的首場(chǎng)。

“漁”中的老漁翁是白族人民傳統(tǒng)漁獵的代表者，其打扮衣著仿古時(shí)候的姜子牙，頭戴箬笠、腰系魚(yú)簍。嘴角貼著用棉花做的白胡子，手持直鉤釣桿、腳著草鞋，褲腳高低不齊。上場(chǎng)時(shí)，老漁翁一邊揮舞著魚(yú)竿。一邊在嗩吶伴奏下唱吹吹腔：

我是鳳羽姜太公，清源河是我老窩。

休閑之時(shí)去釣魚(yú)，歡樂(lè)在河中。

鳳羽河魚(yú)真不少，弓魚(yú)大得手膀長(zhǎng)。

紅魚(yú)鯉魚(yú)鯽殼魚(yú)，游下又游上。

雖說(shuō)唱詞中清源河里各種魚(yú)類(lèi)之多之大極盡夸張之勢(shì)。就是在上世紀(jì)六七十年代。我們也曾親眼看見(jiàn)當(dāng)?shù)貪h子們手握鋼叉，在鳳羽河中又到一兩斤大的鯉魚(yú)。目睹有些年輕人在鳳羽河的深水區(qū)丟下雷管炸藥后。跳進(jìn)齊腰深的河水中用竹籃打撈被炸藥震昏而飄浮到水面的大魚(yú)。我們?cè)谏蠈W(xué)時(shí)也曾在淺水處的石縫和水草下翻捉到有筷子長(zhǎng)的弓魚(yú)。鳳羽自古及今環(huán)境優(yōu)美，鳳羽湖泄水后。壩子中后來(lái)雖沒(méi)有形成較大的湖泊水塘，但清石江、白石江、大澗河、三沿水及清源洞水和羅坪山十六峰中間的十幾條山泉使鳳羽山青水秀。為此，在過(guò)去不止鳳羽河，就是壩子里的小河小溪、水稻田中，一二兩大小不等的鯽殼魚(yú)成群結(jié)隊(duì)，隨處可見(jiàn)。

所以，漁翁的唱詞決不是無(wú)中生有。而是充滿(mǎn)自豪和依戀之情。

漁翁的表演夸張風(fēng)趣。說(shuō)唱詼諧幽默。不僅逗人笑樂(lè)，其中還有環(huán)保理念和道德教化作用。結(jié)束前，漁翁唱道：

我祖宗是打魚(yú)匠，姜太公是我?guī)煾怠?/p>

教我釣魚(yú)有竅門(mén)，釣針直苗苗。

釣得的魚(yú)要細(xì)挑，好的留給老母吃，

百善之中孝為先，忠孝一擔(dān)挑。

鳳羽位居洱海源頭，自古水源豐富、魚(yú)類(lèi)眾多。但鳳羽人歷來(lái)注重生態(tài)環(huán)境，大人教小孩捕魚(yú)時(shí)小魚(yú)和有籽的母魚(yú)不捕，至今還有放生習(xí)俗。漁翁唱詞中姜太公師傅所授的用直針釣魚(yú)可謂是“釣翁之意不在魚(yú)”。其中不乏含不能濫捕濫殺、注重生態(tài)環(huán)保的理念。而后一段唱詞中說(shuō)釣得的魚(yú)挑好的孝敬家中老母更是感人，飽含鳳羽人“孝敬父母不怕天”的傳統(tǒng)教化思想。

樵歌

鳳羽四面環(huán)山。特別是壩子西邊被譽(yù)為“小蒼山”的羅坪山十六峰，林木蒼翠，在沒(méi)有電的時(shí)代，為鳳羽十八村的村民提供了充足的燃料之源。

不過(guò)。鳳羽人深知生存必須尊重自然規(guī)律的要道，因此，上山砍柴不違農(nóng)時(shí)，并且有相對(duì)固定的時(shí)間和一定的禁忌。每年二三月，農(nóng)事較少，日子長(zhǎng)、天氣暖，山上的林木尚未生枝展葉，上山砍柴對(duì)林木不會(huì)造成大的損害。而且砍柴只砍雜木灌木，老樹(shù)視為神樹(shù)，再大的樹(shù)也不去砍。有句歌詞說(shuō)：“砍柴莫砍小松樹(shù)，小小松樹(shù)有大用。”人們砍柴時(shí)，松樹(shù)只修其側(cè)枝，不砍主干。一到這段時(shí)間，由南至北的羅坪山十六峰山山嶺嶺中，到處都有一隊(duì)隊(duì)砍柴的年輕人。壯實(shí)的小伙子梳著東洋頭。身穿白色對(duì)襟上衣。腳著心上人精心編打的綿線(xiàn)挑花草鞋。肩上斜掛龍頭三弦：俏麗的小姑娘頭上黑包頭繞著繡花留須的白頭帕，身穿乳白色的北京雅布上衣。外罩湛藍(lán)的士林布褂子。腰系有繡花飄帶的潔白圍裙。背上掛著用彩布條編成的背帶和背柴時(shí)用來(lái)當(dāng)墊背用的溫軟白綿羊皮。有的鑲著金牙齒，個(gè)個(gè)打扮得錦雞一樣漂亮。

鳳羽人常說(shuō)：砍柴就要唱山歌。是啊，陽(yáng)春三月，草長(zhǎng)花開(kāi)，山上是唱曲對(duì)調(diào)的好場(chǎng)所，砍柴是談情說(shuō)愛(ài)的好時(shí)機(jī)。青年人從上山、進(jìn)山砍柴，以至到挑背著柴下山、中途停下喝水、吃餉午歇息，都在吹樹(shù)葉、對(duì)山歌。

你聽(tīng)，進(jìn)山時(shí)他們?cè)诔?/p>

是咬恩，砍柴穿著做客身。

阿哥打扮像喜鵲，錦雞后面跟。

春暖花開(kāi)二三月，哥妹相約上高山。

彈弦唱曲吐衷情，砍柴結(jié)良緣。

鳳羽羅坪山有幾個(gè)地方花很多。當(dāng)?shù)厝税阉鼈內(nèi)∶麨椤暗鼓慊罡恪保h語(yǔ)為大花澗）。“活包腦”（漢語(yǔ)為花坪坡）。春二三月，這些地方的杜鵑花、映山紅、山茶花爭(zhēng)相競(jìng)放，漫山遍野，似如錦繡花海。雖然山高路遠(yuǎn)，而且道路難走，但美的誘惑擋不住青年人勤快的腳步，好多人都喜歡相約到花澗中花坪里砍柴，他們雙雙墜入花海。一邊砍柴。一邊用優(yōu)美動(dòng)人的白族調(diào)談情說(shuō)愛(ài)：

細(xì)腰腰，今天砍柴花坪坡。

哥妹砍柴在花澗，蜜蜂采花嬌。

紅映山開(kāi)石榴紅，白映山開(kāi)雪不如。

花路花山砍花柴，蜜蜂醉花潮。

鳳羽的青年人砍柴非常講究，所砍的柴長(zhǎng)短一致，粗細(xì)厚薄均勻，男挑女背，都喜愛(ài)用山澗中薄殼長(zhǎng)節(jié)竹剝的寬篾片捆柴。捆柴時(shí)在地上釘穩(wěn)四個(gè)邊樁。小伙子負(fù)責(zé)把柴捆得方方正正。姑娘們?nèi)ゲ甚r艷的映山紅插在柴擔(dān)和柴背上。男女有別，分工合作中飽含柔情蜜意。此時(shí)，多情的姑娘總會(huì)忍不住心中的喜悅之情唱上一曲：

香樟當(dāng)柴噴鼻香，阿哥捆柴如皮箱。

十人見(jiàn)了九個(gè)愛(ài)，再插一朵花。

捆柴的小伙聽(tīng)到姑娘贊美自己的歌聲。清了清嗓子，雙手圍著嘴巴，對(duì)著遠(yuǎn)山大喊一聲：“啊呼、啊呼呼”后，又朝著姑娘采花的地方對(duì)上一調(diào)：

花上花，隔山望見(jiàn)一朵花。

把你插在柴擔(dān)上，跟哥同回家。

柴捆好后，大家把各自帶的米糕、飯團(tuán)、香腸、荷包蛋等午點(diǎn)拿出來(lái)擺在一起共同分享，有說(shuō)有笑，無(wú)比快樂(lè)。下山返家時(shí)，姑娘們背著柴背前面走，小伙子肩著柴擔(dān)后面跟，涉溪過(guò)澗，翻山越嶺，一路春風(fēng)一路歌。

與“漁”不同的是。因?yàn)椤伴浴闭故镜氖乔嗄耆松仙娇巢裰畼?lè)。因此全場(chǎng)以表現(xiàn)青年們上山、砍柴、下山為序，表演過(guò)程中以白族民歌對(duì)唱為主，適時(shí)加上龍頭三弦的伴奏，集上山砍柴和男女青年談情說(shuō)愛(ài)為一體，具有濃濃的山野氣息。

耕趣

農(nóng)耕是鳳羽人主要的生活方式。至今已有千百年的歷史。在壩子中方圓十里的沃野中，人們自食其力。樂(lè)道躬耕于這片良田美邑，敬重大地萬(wàn)物和辛勤勞動(dòng)帶來(lái)的衣食之源，為此，不管是耕種還是收割，無(wú)論勞動(dòng)有如何艱辛，人們都以苦中作樂(lè)和虔誠(chéng)感恩的方式來(lái)對(duì)待。

二月撒種。老人在田頭插花祭祀：五月栽插。開(kāi)秧門(mén)莊重?zé)崃遥褐星镛r(nóng)作物瓜果成熟。人們?cè)谠鹿庀掳葜x天地：十月割谷開(kāi)鐮。長(zhǎng)者于稻田前敬獻(xiàn)茶酒糖果……

人們常說(shuō)：民以食為天，牛為農(nóng)夫命。農(nóng)為國(guó)之綱。萬(wàn)民立命，全賴(lài)五谷，農(nóng)夫種田，全靠牛耕，糧安天下，農(nóng)定國(guó)基。因此，“耕”是“田家樂(lè)”全劇中的重頭戲。全場(chǎng)以吹吹腔為主要形式，說(shuō)唱結(jié)合，表現(xiàn)的是以犁賣(mài)田為生的耕手爺爺，送飯的奶奶。以及牽牛的啞巴孫男來(lái)新和啞巴孫女來(lái)妹一家人在農(nóng)耕勞作時(shí)的快樂(lè)。

耕手爺爺自稱(chēng)是大舜的徒弟，為人厚道本分、犁技超人，犁田非常認(rèn)真細(xì)致，不計(jì)較工錢(qián)多少，從不給人留“地排骨”，在鳳羽十里八村遠(yuǎn)近聞名。

出場(chǎng)時(shí)，耕手身披蓑衣褂、肩扛犁鏵、手揮牛鞭。邊走邊唱：

大舜教我去犁田，五谷生長(zhǎng)靠耕耘。

深耕細(xì)作土成金，供衣食糧棉。

皇帝保朝要谷米，將軍打仗需糧草。

豐衣足食人心齊，社稷江山牢。

唱完后。耕手爺爺便喊啞巴孫子來(lái)新和啞巴孫女來(lái)妹吆牛來(lái)牽牛犁田。作為反串角色的來(lái)新來(lái)妹兩兄妹以丑角打扮。臉上抹了鍋底灰，來(lái)新手持破蒲扇，來(lái)妹胸掛爛鏡子。兩兄妹雖然是啞巴，但常年累月跟隨爺爺下田牽牛耕田，任勞任怨。樣子滑稽可笑，但心知肚明、俏皮可愛(ài)，在勞作之余常逗爺爺開(kāi)心，架犁時(shí)。故意把牛抬扛架在爺爺脖子上，將?？谔滋椎脚５钠ü珊?，有趣可愛(ài)。

爺孫三人犁田到了餉午時(shí)分。饑腸轆轆。來(lái)新來(lái)妹兩兄妹耍起小性子。賴(lài)在地上不再牽牛。爺爺耐心哄兩兄妹再堅(jiān)持一下，并說(shuō)咱們犁田犁得認(rèn)真，生意好，栽秧后拿到工錢(qián)，給你們兄妹倆縫新衣服好好打扮，再也不許讓別人喊你們啞子啞女了，兩兄妹聽(tīng)了很是開(kāi)心。

話(huà)音剛落，送餉午的奶插花朵。身著挑花繡朵的絲綢衣服，腳穿繡花鞋，手里打著小花傘，斜背著送飯用的洱源小竹籃上場(chǎng)。邊走邊唱：

我的名叫趙玉花，從小美麗人人夸。

額頭梳得紅桃樣，容貌賽牡丹。

一天梳頭三五次，脂粉擦得白花花。

我倒變成小，他爺苦成老木瓜。

耕手爺爺見(jiàn)他奶奶送餉午來(lái)，便叫兩個(gè)孫子停下來(lái)去吃餉午，并責(zé)備奶奶不像話(huà)，太陽(yáng)偏西才送飯來(lái)，把爺孫們餓夠了。

送飯的奶奶本來(lái)自我感覺(jué)良好，不料卻聽(tīng)到爺爺責(zé)怪，心中自然有點(diǎn)委屈，便以唱申辯反駁：

你爺會(huì)說(shuō)不會(huì)想，家務(wù)活計(jì)多又忙。

雞豬牛羊要看管，小孫子要哄睡床。

灶門(mén)前是燒濕柴，灶臺(tái)后面實(shí)在滑。

雙眼熏得猴子屁，屁股跌成紅加藍(lán)。

換衣?lián)Q褲忙叨叨，干魚(yú)煎得黑加焦。

洋芋煮糊又重做，粉絲涼菜醋倒多。

是啊。即便是老夫老妻相處大半輩子。但生活中矛盾和誤會(huì)也在所難免。爺爺聽(tīng)了奶奶的申訴，想到自己本是犁賣(mài)田，而奶奶卻打扮得像去做客的新媳婦一樣，忍不住噼里啪啦回唱：

你奶也是不像話(huà)，太陽(yáng)偏西才送飯。

爺爺我只犁田賣(mài)，你插什么花。

你奶不同其他人，雙眼熏瞎在灶門(mén)。

屁股跌裂灶臺(tái)后，滿(mǎn)身泥和土。

更了新衣還插花，臉如冬晨驢糞霜。

田公地母也笑你，笑你不自家。

本來(lái)，奶奶發(fā)發(fā)牢騷，訴訴委屈，如果爺爺接納也就沒(méi)事了，可是累餓交加的爺爺不僅不理解，反而挖苦指責(zé)，這下可不得了，送飯奶奶便往事重提，悔恨自己鮮花插在牛糞上。邊哭邊唱：

千怪萬(wàn)怪老媒婆，三天九趟我家跑。

嘴巴子上擦著蜜，吃你家飯說(shuō)你好。

好話(huà)說(shuō)了幾大籮，我不答應(yīng)她不饒。

把我哄進(jìn)土鍋里，架在火上煮吃我。

金銀首飾退還你，一刀兩斷咱散伙。

今世出家做尼姑，來(lái)世我去找董永。

不過(guò)，罵歸罵，吵歸吵，爺爺也是有意無(wú)意，見(jiàn)奶奶當(dāng)真，連忙說(shuō)：老夫老妻開(kāi)個(gè)玩笑，日子好過(guò)，不斷給予安慰討好。

你聽(tīng)：

你奶身材實(shí)在好，村中哪個(gè)比你巧。

容貌長(zhǎng)得牡丹樣，天上仙姑比不了。

兩邊臉頰桃花色，小口恰似石榴紅。

一表人材腰如筍，打著燈籠也難找。

我耕賣(mài)田雖辛苦，家中有你事不愁。

掙得工錢(qián)全交你，一文半文也不留。

我是姓李李山伯，你是王氏王英臺(tái)。

你我偕老到白頭，相親相愛(ài)一百年。

俗話(huà)說(shuō)：肉不補(bǔ)人話(huà)補(bǔ)人。女人喜歡用耳朵愛(ài)，聽(tīng)爺爺這么一唱，奶奶的怨氣馬上煙消云散，轉(zhuǎn)悲為喜，拍著手說(shuō)這些話(huà)才聽(tīng)得成。又高興地回唱：

你爺仔細(xì)聽(tīng)我言，揪你耳朵別人前。

愛(ài)你之心腹中藏，飯里蒸有蛋一碗。

酸辣魚(yú)加炒瘦肉，還有豬腳一土鍋。

耕田苦活要吃好，力足身強(qiáng)犁田多。

耕手爺爺見(jiàn)已有轉(zhuǎn)機(jī)。趕忙給兩個(gè)孫子說(shuō)：你瞧，你奶奶多關(guān)心我們，辛辛苦苦忙了一下午，為我們做了這么多的好菜，你們多吃點(diǎn)，吃完好好牽牛，我們多犁幾畝田，叫你奶奶也高興點(diǎn)。

送飯的奶奶聽(tīng)了，自然心中十分涼快。便當(dāng)著爺爺告誡兩個(gè)孫子要聽(tīng)爺爺?shù)脑?huà)，好好牽牛。并對(duì)兩個(gè)孫子唱：

孫孫二人聽(tīng)奶言，牽牛也是在掙錢(qián)。

栽秧結(jié)束錢(qián)到手，買(mǎi)鞋縫衣定姻緣。

來(lái)新討個(gè)俏媳婦，來(lái)妹嫁個(gè)帥姑爺。

辦喜花錢(qián)二吊二，全家老小樂(lè)開(kāi)懷。

來(lái)新來(lái)妹兄妹倆聽(tīng)后。連忙在奶奶面前下跪磕頭拜謝。爺爺乘機(jī)補(bǔ)上：兩個(gè)孫孫，你奶為你們婚姻大事操心謀肝，成人后要好好孝敬你奶奶。并叫兄妹倆起來(lái)放開(kāi)犁杠上的牛。一家子高高興興地到田野中清澈的溪水邊去吃餉午飯。

讀樂(lè)

在洱源。有句話(huà)說(shuō)“鳳羽才子鄧川官”。此話(huà)不假。鳳羽自古以來(lái)耕讀并重、崇尚教育文化，在這里不論是走街串巷的貨郎匠藝，或者是躬耕隴畝的農(nóng)夫牛漢。野老能辨四聲，漁樵多具風(fēng)雅。父老有述古之風(fēng)。里巷傳仁德之美。從南詔到大理國(guó)后期。隨著漢文化在洱海地區(qū)的傳入和興盛。加上茶馬古道在鳳羽壩中通過(guò)。各民族互為往來(lái)，集市貿(mào)易興旺。文化繁榮。鳳羽地區(qū)大興儒學(xué)和科舉應(yīng)試。在境內(nèi)修孔廟。蓋文昌宮，設(shè)書(shū)院，辦學(xué)堂。遠(yuǎn)的不說(shuō)。光是清代。鳳羽就出過(guò)四個(gè)進(jìn)士和十一個(gè)舉人，位居浪穹縣之首。到了現(xiàn)當(dāng)代，同樣也是薪火相傳、人才輩出，鳳羽依然是遠(yuǎn)近聞名的文墨之鄉(xiāng)。

“讀”就是以此為背景，表現(xiàn)鳳羽重教興學(xué)。培養(yǎng)人才的優(yōu)良傳統(tǒng)。其中的老宗師飽讀詩(shī)書(shū)、滿(mǎn)腹才華，但因家貧沒(méi)錢(qián)而無(wú)法上京趕考，只得在鄉(xiāng)下開(kāi)辦學(xué)館，為當(dāng)?shù)嘏囵B(yǎng)鄉(xiāng)生后學(xué)。

上場(chǎng)自敘時(shí)。宗師唱道：

宗師我名趙翰生，十八歲就當(dāng)先生。

孔子有三千弟子，我有三百個(gè)學(xué)生。

四書(shū)五經(jīng)可倒背，八股文章?tīng)€于心。

只因家貧無(wú)盤(pán)纏，科舉考試難上京。

胸中空裝才八斗，且作翰林門(mén)外生。

培桃育李玩筆硯，一片心田用舌耕。

從唱詞中可以得知：老宗師雖然仕途無(wú)望。但樂(lè)于在家鄉(xiāng)培養(yǎng)鄉(xiāng)生后學(xué)，精神可佳。

劇中與宗師配演的還有幾個(gè)學(xué)生，他們俏皮可愛(ài)，背古詩(shī)時(shí)，他們?nèi)我馓钆涓膭?dòng)詩(shī)句，惹觀眾笑樂(lè)。

如一個(gè)學(xué)生背：

一去二三里，我請(qǐng)母親討妻女。

煙村四五家，媽說(shuō)等幾年再看（Kan）。

亭臺(tái)六七座，只要讀書(shū)把舉中（Zhong）。

八九十只花，給我討個(gè)大姑娘。

另一個(gè)又背：

一去二三里，我媽給我討妻女。

煙村四五家，今天我去會(huì)會(huì)她。

亭臺(tái)六七座，那個(gè)姑娘很關(guān)貌。

八九十只花，滿(mǎn)臉蟲(chóng)蛀生麻花。

不過(guò)。這些學(xué)生聰明可愛(ài)。宗師教他們對(duì)對(duì)子時(shí)，這些學(xué)生又是口若懸河，對(duì)答如流。

如：

宗師出：燒刺柴戳手戳腳，

學(xué)生對(duì)：吃辣子腌心腌肝。

宗師出：羊跟馬走，一路上松籽核桃，

學(xué)生對(duì)：雞隨狗跳，滿(mǎn)院子竹葉梅花。

宗師出：山羊上山，山碰山羊角——咩勒勒，

學(xué)生對(duì)：水牛下水，水嗆水牛鼻——吐嚕嚕。

當(dāng)然。由于宗師是舊時(shí)代的知識(shí)分子。老學(xué)究必定是滿(mǎn)口“之、乎、者、也”，但他教學(xué)認(rèn)真，教育學(xué)生做人要知書(shū)識(shí)禮，以孔孟為榜樣。學(xué)匡衡刻苦學(xué)習(xí)，把握天文地理。除此，宗師還針對(duì)鄉(xiāng)間野里的特點(diǎn)，教學(xué)生世俗人情、吟詩(shī)作對(duì)。劇中還有這樣的情節(jié)：宗師自詡才高八斗。但與一個(gè)只有在校門(mén)外偷聽(tīng)的鄉(xiāng)間婦女作對(duì)時(shí)。卻屢對(duì)屢敗。甘拜下風(fēng)。由此，從另一個(gè)側(cè)面表現(xiàn)了實(shí)踐出真知、群眾是英雄的思想，巧妙地贊美了普通勞動(dòng)人民的智慧。

至于后面的士農(nóng)工商、麻醫(yī)神相也如前一樣精彩。最后，所有演職人員依然全部上場(chǎng)，全劇在“田家樂(lè)來(lái)樂(lè)田家。山河全靠人梳妝。豐收藍(lán)圖農(nóng)夫繡，農(nóng)夫樂(lè)無(wú)疆”歡快激昂的霸王鞭舞和嗩吶聲中結(jié)束。