導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫好一篇論語(yǔ)八則教案，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

 

國(guó)學(xué)經(jīng)典主題班會(huì)教案1

 

一、活動(dòng)目的:

 

1. 使學(xué)生理解“國(guó)學(xué)”的含義，體驗(yàn)學(xué)國(guó)學(xué)的歡欣和喜悅，掀起小學(xué)生學(xué)國(guó)學(xué)的熱潮。

 

2.弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，提高小學(xué)生的文化修養(yǎng)和思想道德素質(zhì)。

 

3.激發(fā)學(xué)生熱愛(ài)祖國(guó)的情感，引導(dǎo)學(xué)生積極參加各項(xiàng)活動(dòng)，全面提高自己的綜合素質(zhì)與能力。

 

二、活動(dòng)準(zhǔn)備:

 

1準(zhǔn)備具有古典特色的音樂(lè)。

 

2.準(zhǔn)備孔子畫像、將教室布置成古代書塾環(huán)境。

 

3.相關(guān)的孔子及其弟子研究學(xué)問(wèn)的課件及孔子游歷各國(guó)講學(xué)的課件。

 

4、孔子格言課件

 

三、活動(dòng)形式：班會(huì)形式

 

四、活動(dòng)時(shí)間：20xx年5月13日

 

五、活動(dòng)地點(diǎn)：多媒體教室

 

六、活動(dòng)內(nèi)容:

 

1.欣賞古典音樂(lè)，營(yíng)造氣氛。

 

2.全體學(xué)生以古典方式向孔子畫像敬禮，以示尊崇。 3. 欣賞孔子及其弟子共同做學(xué)問(wèn)的課件，引入情境。

 

4. 學(xué)生活動(dòng)展示： ⑴ 以接龍的形式背誦弟子規(guī)。 ⑵“弟子規(guī)節(jié)選文字”情景表演

 

⑶兩人一組，以比賽的形式背誦國(guó)學(xué)經(jīng)典。

 

⑷以創(chuàng)新形式翻唱國(guó)學(xué)經(jīng)典。

 

5.欣賞孔子及其弟子到各國(guó)游歷講學(xué)的課件。 6.全體學(xué)生共同誦讀孔子名言。 七.活動(dòng)過(guò)程：

 

(一)課前欣賞，營(yíng)造氛圍：播放古典音樂(lè)。

 

(二)激情導(dǎo)入：

 

同學(xué)們，中華民族有著悠久的歷史，燦爛的文化。國(guó)學(xué)作為中華之學(xué)，是指以儒學(xué)為主體的中華傳統(tǒng)文化與學(xué)術(shù)，可分為經(jīng)、史、子、集、蒙五部。學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)，對(duì)于同學(xué)們提升自己的文化修養(yǎng)和思想道德素質(zhì)有著很大的作用。作為國(guó)學(xué)的代表人物，孔子在中國(guó)千年歷史長(zhǎng)河中起著舉足輕重的作用。學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)，不能不提孔子。下面就請(qǐng)同學(xué)們和老師一起向我們的先輩以古禮祭拜。(禮畢)

 

主持人：孔子一生誨人不倦，但他一生大部分時(shí)間都是從事教育，相傳所收弟子多達(dá)三千人，其中賢人72,教出不少有知識(shí)有才能的學(xué)生，“桃李滿天下”就出自此處。下面我們大家就和老師一起欣賞孔子及其弟子在一起做學(xué)問(wèn)的課件。

 

(三)欣賞孔子及其弟子做學(xué)問(wèn)的畫面，(播放課件)

 

主持人：多麼濃厚的學(xué)習(xí)氛圍，多麼和諧的師生關(guān)系，讓我們一起沿著先人的足跡，去感受學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)的樂(lè)趣。

 

(四)學(xué)生活動(dòng)展示：

 

主持人：從幼兒到少兒階段，相信我們同學(xué)一定誦讀了許多國(guó)學(xué)中的經(jīng)典書目，如蒙學(xué)讀物：.《三字經(jīng)》、《弟子規(guī)》、《千字文》等。伴著書香，請(qǐng)同學(xué)們一起來(lái)展示一下自己的收獲吧。 1.以接龍的形式背誦弟子規(guī)。 (弟子規(guī)三個(gè)字一句話，讀起來(lái)朗朗上口，但內(nèi)容較長(zhǎng)，全班同學(xué)以接龍的形式每人誦讀四句，生生互動(dòng)，感受國(guó)學(xué)之美)， 2.“弟子規(guī)節(jié)選文字”情景表演

 

主持人：的確，《弟子規(guī)》內(nèi)容豐富，包括孝、弟、謹(jǐn)、信、泛愛(ài)眾、親人、學(xué)文七部分。請(qǐng)同學(xué)們開動(dòng)腦筋，結(jié)合生活實(shí)際，談?wù)勀銓?duì)弟子規(guī)誦讀的感受，也可以用表演的方式展示出來(lái)。具體過(guò)程如下：

 

A. 全班交流資料。每組選派代表上臺(tái)交流資料及故事。

 

B. 小組內(nèi)交流收獲。小組內(nèi)交流學(xué)習(xí)收獲，說(shuō)說(shuō)你學(xué)習(xí)了《弟子規(guī)》以后理解了哪些地方，做到了哪些地方，還有哪些地方做的不夠好，需要繼續(xù)努力。 C. 全班交流學(xué)習(xí)成果，《弟子規(guī) 》中經(jīng)典語(yǔ)句情景表演 3.兩人一組，以比賽的形式背誦國(guó)學(xué)經(jīng)典。

 

主持人：國(guó)學(xué)經(jīng)典內(nèi)容很多，為了展示一下自己的才學(xué)，我們以比賽的形式背誦。(兩人一組進(jìn)行比賽，激起學(xué)生的熱情，同時(shí)進(jìn)一步發(fā)揚(yáng)光大了國(guó)學(xué)。) 4.以創(chuàng)新形式翻唱國(guó)學(xué)經(jīng)典。

 

主持人：前邊我們對(duì)國(guó)學(xué)經(jīng)典進(jìn)行了精彩的誦讀與表演，這是傳統(tǒng)意義上的模仿與探究。在此基礎(chǔ)上對(duì)所掌握的國(guó)學(xué)經(jīng)典內(nèi)容進(jìn)行翻唱，將是一個(gè)創(chuàng)新思維的挑戰(zhàn)。

 

(五)欣賞孔子及其弟子到各國(guó)游歷講學(xué)的課件。

 

國(guó)學(xué)作為中華民族的傳統(tǒng)瑰寶，不但國(guó)人爭(zhēng)相學(xué)習(xí)，即使是外國(guó)人也在爭(zhēng)相學(xué)習(xí)中國(guó)的國(guó)學(xué)經(jīng)典?？?，孔子坐著馬車和他的弟子們已經(jīng)走出國(guó)門到各國(guó)游歷講學(xué)去了。(播放課件)

 

(六)全體學(xué)生共同誦讀孔子格言。(出示課件) 敏而好學(xué)不恥下問(wèn) 三人行必有我?guī)熝? 己所不欲，勿施于人 溫故而知新，可以為師矣!

 

(七) 

結(jié)束語(yǔ)： 同學(xué)們，人生成長(zhǎng)離不開精神生活，只有我們的身體長(zhǎng)大了、知識(shí)增加了、精神豐富了，才是真正意義的成長(zhǎng)。愿同學(xué)們?cè)诔砷L(zhǎng)的路上不忘祖訓(xùn)，繼承傳統(tǒng)美德;讓國(guó)學(xué)伴著書香隨我們遠(yuǎn)航!

國(guó)學(xué)經(jīng)典主題班會(huì)教案2

 

一、創(chuàng)設(shè)情境，導(dǎo)入主題

 

主持人a：中華文明，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，

 

主持人b：齊風(fēng)韶韻，流傳四方。

 

主持人a：燦爛的文化豐盈著我們的童年，

 

主持人b：沁人的書香浸潤(rùn)著我們的成長(zhǎng)。

 

主持人a：我國(guó)歷來(lái)被稱為詩(shī)的國(guó)度，自詩(shī)經(jīng)開始，中國(guó)古典詩(shī)文一直洋溢著獨(dú)具魅力的靈性風(fēng)韻。唐詩(shī)更是古典詩(shī)歌發(fā)展的高峰。

 

主持人b：唐詩(shī)是我國(guó)優(yōu)秀的文學(xué)遺產(chǎn)之一，也是全世界文學(xué)寶庫(kù)中的一顆燦爛的明珠。尤其是李白的絕世才華，他豪放飄逸的氣質(zhì)，把詩(shī)寫得行云流水而又變幻莫測(cè)，情財(cái)飄逸雋永，美如清水莢蓉?，F(xiàn)在請(qǐng)聽李白的《古風(fēng)》小學(xué)誦讀經(jīng)典主題班會(huì)教案等3篇小學(xué)誦讀經(jīng)典主題班會(huì)教案等3篇。

 

二、感受經(jīng)典的魅力

 

詩(shī)歌朗誦

 

唐李白

 

孤蘭生幽園，眾草共蕪沒(méi)。

 

雖照陽(yáng)春暉，復(fù)悲高秋月。

 

飛霜早淅瀝，綠艷恐休歇。

 

若無(wú)清風(fēng)吹，香氣為誰(shuí)發(fā)

 

主持人a：下面請(qǐng)聽朗誦《蘭》。

 

明 陳汝言

 

蘭生深山中，馥馥吐幽香。

 

偶為世人賞，移之置高堂。

 

雨露失天時(shí)，根株離本鄉(xiāng)

 

雖承愛(ài)護(hù)力，長(zhǎng)養(yǎng)非其方小學(xué)誦讀經(jīng)典主題班會(huì)教案等3篇主題班會(huì)。

 

冬寒霜雪零，綠葉恐雕傷。

 

何如在林壑，時(shí)至還自芳。

 

主持人b：名著不僅具有不朽的本質(zhì)，而且是我們?nèi)松猛局斜夭豢缮俚陌閭H與慰籍。名著是怎樣伴我成長(zhǎng)的呢?請(qǐng)聆聽《論語(yǔ)》同我行。

 

見(jiàn)義不為，無(wú)勇也。——《為政》

 

成事不說(shuō)，遂事不諫，既往不咎。——《八佾》

 

學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。

 

知之為知之，不知為不知，是知也。

 

溫故而知新，可以為師矣。

 

主持人a：《論語(yǔ)》中的“孝敬之道”，塑造著我們高尚的靈魂，它的“智慧之道”，啟迪著我們的思維，它的“治世之道”教會(huì)了我們?nèi)蕫?ài)，書籍是這樣的神奇!同學(xué)們還給我們帶來(lái)了有趣的經(jīng)典故事呢!

 

學(xué)生1：《孔融讓梨》

 

主持人b：小小的孔融教會(huì)了我們，與人交往要寬容。讓我們?cè)賮?lái)聽聽另一個(gè)故事，會(huì)給我們帶來(lái)怎樣的啟示呢?

 

學(xué)生2：《鑿壁借光 》

 

主持人a：這些故事不僅有趣，而且給我們帶來(lái)了新的思考小學(xué)誦讀經(jīng)典主題班會(huì)教案等3篇小學(xué)誦讀經(jīng)典主題班會(huì)教案等3篇。那么都給大家?guī)?lái)了哪些思考呢?或者你有什么想說(shuō)的嗎?對(duì)你有哪些影響呢?

 

主持人b：經(jīng)典名著的博大精深，真令人回味無(wú)窮。

 

主持人a ：走進(jìn)經(jīng)典，我們走進(jìn)生活的四季。

 

主持人b：走進(jìn)經(jīng)典，我們走進(jìn)人生的四季。

 

主持人a：底蘊(yùn)深厚的《老子》可吟讀，可朗誦，

 

主持人b：能從耳朵鉆入心中，如同一股泉水涓涓流淌，與大自然相融合

 

主持人a：草木為了感激春的到來(lái)——吐露新芽;

 

主持人b：鮮花為了感激夏的到來(lái)——競(jìng)相開放;

 

主持人a：碩果為了感激秋的到來(lái)——掛滿枝頭;

 

合：我們?yōu)榱烁屑そ?jīng)典——今天在此展示自己。

 

主持人b：《弟子規(guī)》主要講如何孝敬父母，如何為人處世，以增進(jìn)團(tuán)結(jié)，促進(jìn)和諧。這些都是我們中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)，為世人所稱道，所敬仰。下面請(qǐng)欣賞小故事《孟信不賣病牛》

 

《孟信不賣病?！?/p>

 

古代，有個(gè)叫孟信的人，被罷免了官職以后，家里很窮，甚至連吃的東西都沒(méi)有了

 

一天，家里人趁孟信外出把家里僅有的一頭病牛賣了，來(lái)?yè)Q糧食小學(xué)誦讀經(jīng)典主題班會(huì)教案等3篇主題班會(huì)。孟信回家后發(fā)現(xiàn)病牛被賣了，就把家里人打了一頓，還去把病牛要了回來(lái)，他對(duì)買主說(shuō)這是病牛，沒(méi)什么用處了，這樣的病牛不能賣給你。

 

如果我們都能像孟信一樣，做人誠(chéng)實(shí)守信，經(jīng)商公平交易。那像“三鹿奶粉”等欺詐行為事件就不會(huì)發(fā)生。

 

主持人a：聽了這個(gè)故事，你認(rèn)為孟信是一個(gè)什么樣的人?生活中有沒(méi)有這樣的人呢?見(jiàn)沒(méi)見(jiàn)過(guò)和他不一樣的人呢?(通過(guò)小故事和同學(xué)們的評(píng)論，讓孩子們明白怎樣做人。)

 

主持人b：誦讀中華經(jīng)典，讓優(yōu)秀的民族精神在我們血脈中流淌。

 

主持人a：誦讀中華經(jīng)典，讓民族文化智慧支撐我們?nèi)烁竦募沽骸?/p>

 

三、班主任總結(jié)

 

中華經(jīng)典的鏗鏘音韻在我們耳邊回響，中華經(jīng)典的千古風(fēng)韻在我們心頭蕩漾。培根在《論讀書》中這樣說(shuō)：讀史使人明智，讀詩(shī)使人靈秀，倫理使人莊重……凡有所學(xué)，皆成性格小學(xué)誦讀經(jīng)典主題班會(huì)教案等3篇小學(xué)誦讀經(jīng)典主題班會(huì)教案等3篇。從《憶讀書》中我們知道冰心奶奶從小就貪婪地吮吸著經(jīng)典文化的營(yíng)養(yǎng)而長(zhǎng)大，受著古典文化的熏陶而成就了她高尚的人格。孩子們讓我們一起參與到“經(jīng)典誦讀”活動(dòng)中，去汲取甘露，感受中華文化的博大精深，一路讓經(jīng)典潤(rùn)澤我們的心靈。

 

國(guó)學(xué)經(jīng)典主題班會(huì)教案3

 

【活動(dòng)主題】

 

誦讀經(jīng)典 愛(ài)我中華

 

【活動(dòng)目標(biāo)】

 

1.通過(guò)誦讀經(jīng)典，激發(fā)學(xué)生對(duì)祖國(guó)語(yǔ)言文字和中華傳統(tǒng) 文化的熱愛(ài)之情

 

2.加強(qiáng)師生的語(yǔ)言規(guī)范意識(shí)和推普的參與意識(shí)，在全校形成公共場(chǎng)合、課堂教學(xué)中說(shuō)普通話的風(fēng)氣

 

【活動(dòng)準(zhǔn)備】

 

古詩(shī)詞朗誦

 

【活動(dòng)過(guò)程】

 

一、開場(chǎng)詞

 

經(jīng)典使人生變得厚重與深刻，誦讀使我們獲得心靈的開發(fā)與啟迪.

 

我們的祖國(guó)歷史悠久，我們的文化博大精深，在漫漫的歷史星河中，閃耀著無(wú)數(shù)顆璀璨的星星小學(xué)誦讀經(jīng)典主題班會(huì)教案等3篇主題班會(huì)。

 

這兒有諸子百家，有四書五經(jīng)，有唐詩(shī)宋詞……這兒有老子莊子，有孔子孟子，有杜甫李白……

 

這兒閃爍著先人們的無(wú)上智慧，這兒呢喃著前輩們的悠悠情懷。今天，讓我們走進(jìn)悠遠(yuǎn)的古代，探求幽幽的情懷。

 

今天，讓我們與圣賢為友，與詩(shī)詞作伴;今天，讓我們盡情歌誦，盡情吟唱。

 

二、誦讀經(jīng)典

 

1.《迢迢牽牛星》

 

2.《春江花月夜》(配樂(lè))

 

3.《陋室銘》《愛(ài)蓮說(shuō)》

 

4.蘇軾的《水調(diào)歌頭》

 

5.(師)剛才咱們欣賞了這么美的詩(shī)詞，老師也想?yún)⑴c到你們中間，咱們開展一個(gè)競(jìng)賽好不好?咱們四個(gè)組，每組要說(shuō)一個(gè)我限定內(nèi)容的詩(shī)句，看看哪一組說(shuō)的最多最好。

 

第一個(gè)題目由第一組說(shuō)：誰(shuí)能說(shuō)出含有春夏秋冬字眼的詩(shī)來(lái)。

 

第二個(gè)題目由第二組說(shuō)：誰(shuí)能說(shuō)出含有動(dòng)植物字眼的詩(shī)來(lái)。

 

第三個(gè)題目由第三組說(shuō)：誰(shuí)能說(shuō)出含有親情意思的詩(shī)來(lái)。

 

第四個(gè)題目由第四組說(shuō)：誰(shuí)能說(shuō)出含有離別意思的詩(shī)來(lái)。

 

三、 結(jié)束語(yǔ)

 

琴聲淡去，余音裊裊，詩(shī)詞吟罷，口留清香。

篇2

關(guān)鍵詞：一流課程建設(shè)；古代文學(xué)；教學(xué)內(nèi)容改革；路徑

一流課程建設(shè)是當(dāng)下高校教學(xué)體系建設(shè)與教學(xué)改革的重大戰(zhàn)略契機(jī)。2017年8月國(guó)務(wù)院《關(guān)于高等學(xué)校加快“雙一流”建設(shè)的指導(dǎo)意見(jiàn)》提出了“雙一流”建設(shè)的決策，即世界一流大學(xué)建設(shè)和一流學(xué)科建設(shè)。2019年4月為進(jìn)一步推動(dòng)“雙一流”建設(shè)，教育部正式啟動(dòng)一流本科專業(yè)建設(shè)“雙萬(wàn)計(jì)劃”和一流課程建設(shè)“雙萬(wàn)計(jì)劃”，即建設(shè)1萬(wàn)門國(guó)家級(jí)和1萬(wàn)門省級(jí)一流線上線下精品課程。一流課程建設(shè)是中國(guó)古代文學(xué)教學(xué)改革的重要契機(jī)，其中，教學(xué)內(nèi)容改革是古代文學(xué)教學(xué)改革的根本與核心，是教學(xué)觀念、教學(xué)手段、教學(xué)模式等改革的基石。以下從立德樹人、溝通古今、融匯中西、體用結(jié)合等四個(gè)方面來(lái)探討古代文學(xué)教學(xué)內(nèi)容改革的路徑創(chuàng)新。

一.強(qiáng)化課程思政，將立德樹人與教授專業(yè)知識(shí)相結(jié)合

在傳統(tǒng)的古代文學(xué)教學(xué)中，教師多側(cè)重文學(xué)知識(shí)的講授，而忽視學(xué)生人文素質(zhì)和健全人格的培養(yǎng)。究其原因，主要與古代文學(xué)課程內(nèi)容特別多、教學(xué)課時(shí)比較少有關(guān)。古代文學(xué)包括先秦兩漢文學(xué)、魏晉南北朝文學(xué)、隋唐五代文學(xué)、遼宋金元文學(xué)、明清文學(xué)，部分高校還會(huì)將近代文學(xué)納入其中，可見(jiàn)，古代文學(xué)包含了自上古至近代兩千多年的歷史，涵蓋了文學(xué)、歷史、哲學(xué)、文化、宗教等多方面的內(nèi)容。就文學(xué)本身而言，囊括了眾多的文學(xué)作家、文學(xué)作品、文學(xué)流派、文學(xué)現(xiàn)象、文化思潮等。顯而易見(jiàn)，古代文學(xué)的課程內(nèi)容具有歷時(shí)悠長(zhǎng)、涉獵廣泛、內(nèi)容繁多、文義多元等特點(diǎn)。因此，教師為趕教學(xué)進(jìn)度，往往以知識(shí)講授為主，而減少文學(xué)作品的鑒賞與評(píng)析，從而忽視了古代文學(xué)作品蘊(yùn)含的文化精神，以及對(duì)學(xué)生人格精神的熏陶與培育。不難發(fā)現(xiàn)，中國(guó)古代文學(xué)包含了豐富的精神內(nèi)涵，僅就《論語(yǔ)》而論，即蘊(yùn)含了“己所不欲、勿施于人”的仁愛(ài)精神，“入則孝，出則弟”的孝道規(guī)范，“士不可不弘毅，任重而道遠(yuǎn)”的堅(jiān)毅果敢，以及“學(xué)而優(yōu)則仕”的兼濟(jì)情懷等文化精神，另有君子品格、學(xué)習(xí)方法等不必贅述。更遑論先秦諸子、楚騷漢賦、唐詩(shī)宋詞元曲、明清小說(shuō)等瀚如煙海的文學(xué)經(jīng)典。這些文化精神與當(dāng)代大學(xué)生人文素質(zhì)和人格精神的培養(yǎng)目標(biāo)高度一致，是立德樹人的第一手材料，也是古代文學(xué)教學(xué)內(nèi)容改革的第一把鑰匙。因此，在一流課程建設(shè)的戰(zhàn)略契機(jī)下，古代文學(xué)教學(xué)改革的首要任務(wù)是優(yōu)化教學(xué)內(nèi)容，強(qiáng)化課程思政。具體來(lái)說(shuō)，既要飽滿地完成專業(yè)知識(shí)的講授，又要深刻挖掘古代文學(xué)中蘊(yùn)含的文化精神，時(shí)刻以樹立學(xué)生美好品德、健全學(xué)生人格精神為教育目標(biāo)，并體現(xiàn)在教學(xué)實(shí)踐之中，最終達(dá)到培養(yǎng)學(xué)生人文素質(zhì)的終極教學(xué)目的。

二.注重古為今用，將古代經(jīng)典與現(xiàn)代社會(huì)生活相結(jié)合

中國(guó)古代文學(xué)距今時(shí)日久遠(yuǎn)，與當(dāng)今的語(yǔ)言表達(dá)方式、文化社會(huì)環(huán)境存在較大差異，譬如就語(yǔ)言的讀法來(lái)說(shuō)，古代漢語(yǔ)有平聲、上聲、去聲、入聲等四聲，而如今普通話中已無(wú)入聲字，而且現(xiàn)代漢語(yǔ)中的陰平、陽(yáng)平、上聲、去聲，與古代漢語(yǔ)中的平聲、上聲、去聲并不完全相同，這就造成了古今語(yǔ)言文字理解上的障礙。再如，古代文學(xué)中的建安風(fēng)骨、正始之音、玄言詩(shī)、盛唐氣象、古文運(yùn)動(dòng)等文學(xué)風(fēng)格或文學(xué)現(xiàn)象，都與當(dāng)時(shí)的政治背景、文化思潮等密不可分，解讀古代文學(xué)需要知人論世，文化語(yǔ)境的不同又加深了對(duì)古代文學(xué)理解的難度。又如，律詩(shī)和詞的創(chuàng)作有嚴(yán)格的規(guī)范要求，講究平仄格律和對(duì)仗押韻，這在今天已經(jīng)很少被創(chuàng)作。另外，互聯(lián)網(wǎng)等新媒體的普及，更加劇了古代文學(xué)與現(xiàn)代社會(huì)生活的脫離。因而，當(dāng)代大學(xué)生普遍認(rèn)為古代文學(xué)是故紙堆里的“死”學(xué)問(wèn)，不具有時(shí)效性和實(shí)用價(jià)值，從而缺乏學(xué)習(xí)興趣和動(dòng)力，古代文學(xué)經(jīng)典也成為束之高閣、無(wú)人問(wèn)津的案頭作品。鑒于此，在古代文學(xué)教學(xué)內(nèi)容的改革中，亟需推陳出新，古為今用。具體來(lái)說(shuō)，應(yīng)增強(qiáng)現(xiàn)代教學(xué)意識(shí)，第一，吸收學(xué)科前沿研究成果，及時(shí)補(bǔ)充教學(xué)內(nèi)容、更新教案與課件，將最新的研究成果傳授給學(xué)生，用新方法、新材料來(lái)解讀古代文學(xué)作品，培養(yǎng)學(xué)生常學(xué)常新的學(xué)習(xí)態(tài)度和用現(xiàn)代意識(shí)、現(xiàn)代材料解讀古代文學(xué)作品的學(xué)習(xí)方法。第二，強(qiáng)化實(shí)踐教學(xué)，挖掘古代文學(xué)與當(dāng)下社會(huì)生活的契合點(diǎn)，用現(xiàn)代方式解讀和演繹古代文學(xué)，使古代文學(xué)“活起來(lái)”，以最終達(dá)到古為今用、溝通古今的教學(xué)目的。第三，在講授古代文學(xué)經(jīng)典時(shí)，除了傳統(tǒng)的閱讀欣賞、評(píng)論鑒賞之外，還可以強(qiáng)化視聽體驗(yàn)、經(jīng)典再創(chuàng)作體驗(yàn)。比如，觀看文學(xué)經(jīng)典改編的影視劇，進(jìn)行比較研究。再如，化用詩(shī)詞進(jìn)行現(xiàn)代廣告語(yǔ)的編寫，對(duì)古代戲劇作品進(jìn)行改編、續(xù)寫等劇本創(chuàng)作，拍攝抖音等微視頻演繹古代文學(xué)經(jīng)典等。總之，在古代文學(xué)的教學(xué)中，力求古代文學(xué)與現(xiàn)代社會(huì)生活的結(jié)合，賦予古代文學(xué)新的視野與功能，使學(xué)生置身古代文學(xué)的情境之中，感受古代文學(xué)的時(shí)代魅力與現(xiàn)代價(jià)值。

三.推進(jìn)中西融匯，將傳統(tǒng)文學(xué)與西方先進(jìn)理論相結(jié)合

中國(guó)古代文學(xué)是中國(guó)傳統(tǒng)文化的產(chǎn)物，有著鮮明的民族文化精神和烙印，因此，在傳統(tǒng)的古代文學(xué)研究和教學(xué)實(shí)踐中，一貫采用本民族的傳統(tǒng)思維和理論，古代文學(xué)的教學(xué)內(nèi)容亦以彰顯民族特色為主。這是培養(yǎng)學(xué)生民族認(rèn)同感和歸屬感的必要手段，但在一定程度上也忽略了古代文學(xué)的國(guó)際地位和影響，不利于學(xué)生國(guó)際視野的養(yǎng)成。實(shí)際上，中國(guó)古代經(jīng)典文學(xué)作品無(wú)論當(dāng)時(shí)還是今日在國(guó)際上都有著比較廣泛的傳播和影響?！度龂?guó)演義》早在明代隆慶三年（1569）已傳播到朝鮮，英國(guó)牛津大學(xué)收藏了一本崇禎八年（1569）的明代刊本《三國(guó)志傳》，目前朝鮮、日本、越南、英國(guó)、法國(guó)、俄國(guó)等多國(guó)都有《三國(guó)演義》的譯本，同時(shí)也有許多研究論文和專著，《三國(guó)演義》的國(guó)際影響與地位可見(jiàn)一斑。再如元雜劇《趙氏孤兒》曾被國(guó)外多位著名作家改編并且搬上舞臺(tái)，法國(guó)伏爾泰就據(jù)此編寫了《中國(guó)孤兒》，并于1755年出版?！度龂?guó)演義》《趙氏孤兒》受到國(guó)外讀者的歡迎并不是個(gè)例，中國(guó)古代文學(xué)中的許多經(jīng)典作品，乃至中國(guó)古代傳統(tǒng)文化在國(guó)外都有著廣泛的受眾，這是中華民族文化內(nèi)涵豐富、形式多樣的必然結(jié)果。另外，由于歷史的遺留問(wèn)題，中國(guó)許多原始文獻(xiàn)曾大量流失到國(guó)外，比如敦煌學(xué)發(fā)源于國(guó)內(nèi)，其第一手文獻(xiàn)材料卻在國(guó)外。因此，在中國(guó)古代文學(xué)研究與教學(xué)實(shí)踐中，不能忽視其在國(guó)外的現(xiàn)狀。另外，西方學(xué)術(shù)研究中的先進(jìn)理論也是打開中國(guó)文學(xué)研究、中國(guó)古代文學(xué)教學(xué)改革與實(shí)踐的鑰匙。比如，西方的傳播學(xué)理論、美學(xué)理論、語(yǔ)言學(xué)理論、心理學(xué)教育學(xué)理論等，與國(guó)內(nèi)教學(xué)研究與改革有許多共通之處，我們可以擇其善者應(yīng)用到本學(xué)科的建設(shè)與改革之中，以拓展研究視野。因此，在古代文學(xué)的研究和教學(xué)實(shí)踐中不能故步自封、畫地為牢，而應(yīng)該具備國(guó)際眼光，主動(dòng)探索古代文學(xué)在國(guó)外的研究現(xiàn)狀和最新成果，以及國(guó)外相關(guān)學(xué)科的先進(jìn)研究理論，并存其精華、化為已用，將最新的、客觀的文學(xué)知識(shí)、文學(xué)理論傳授給學(xué)生，以開拓學(xué)生視野、培育學(xué)生中西結(jié)合的先進(jìn)理念。

四.提倡體用并重，將文學(xué)本位與地域文化特色相結(jié)合

中國(guó)古代文學(xué)以文學(xué)研究為本位，以歷史學(xué)和文化學(xué)研究為雙翼，古代文學(xué)的教學(xué)同樣遵守這一原則。在具體的授課過(guò)程中，往往以文學(xué)創(chuàng)作為核心，輔以文學(xué)傳播和文學(xué)評(píng)論。其中，文學(xué)創(chuàng)作又注重分析作者的身世生平，創(chuàng)作的政治、經(jīng)濟(jì)環(huán)境，文學(xué)作品的鑒賞等。這是古代文學(xué)常用的教學(xué)模式，按部就班，卻不利于課程特色與學(xué)科品牌的建設(shè)。中華民族歷史文化悠久，具有地域特色、校園特色的地方高校并不少見(jiàn)，比如鄭州西亞斯學(xué)院地處中原腹地新鄭，而新鄭是一座歷史文化底蘊(yùn)深厚的城市，有“炎黃故里”之稱。從1992年至今，新鄭市每年3月都會(huì)舉行祭祖大典的活動(dòng)，該校則承辦“黃帝文化國(guó)際論壇”，撒貝寧、馬東、酈波、康震等文化名人都曾云集于此。此外，新鄭市的文物名勝眾多，僅國(guó)家重點(diǎn)文物保護(hù)單位就有八處，包括鄭韓故城、歐陽(yáng)修陵墓、始祖山風(fēng)景區(qū)、鄭風(fēng)苑景區(qū)與鄭王陵博物館等?？梢?jiàn)，鄭州西亞斯學(xué)院擁有得天獨(dú)厚的歷史文化資源，該校的古代文學(xué)在教學(xué)過(guò)程中注重就地取材，增加課外參觀文物遺存、觀摩國(guó)際論壇的實(shí)踐教學(xué)活動(dòng)，使學(xué)生身臨其境地感受古代文學(xué)在歷史長(zhǎng)河中流過(guò)的痕跡。再如，“中華第一古都”安陽(yáng)市，曾出土了世界上最大的青銅器———司母戊鼎，也曾發(fā)掘出甲骨文在內(nèi)的殷墟遺址。安陽(yáng)師范學(xué)院則利用這種特殊的地域文化，成立了“殷商文化研究所”，同時(shí)創(chuàng)辦了《殷商學(xué)刊》。鄭州西亞斯學(xué)院和安陽(yáng)師范學(xué)院在特色學(xué)科建設(shè)方面無(wú)疑取得了成功。因此，為打造特色學(xué)科品牌，建設(shè)一流課程，古代文學(xué)在學(xué)術(shù)研究和教學(xué)實(shí)踐中需體用結(jié)合，將文學(xué)本位與地域文化、學(xué)校特色結(jié)合起來(lái)，使古代文學(xué)的教學(xué)融入地方特色，將歷史拉進(jìn)現(xiàn)實(shí)，將文學(xué)融入人生，從而使古代文學(xué)的教學(xué)生動(dòng)鮮活起來(lái)。

篇3

教學(xué)改革主要包括教學(xué)內(nèi)容的改革和教學(xué)方法的改革，當(dāng)然也包括對(duì)教學(xué)主體和教學(xué)客體的改革。本文主要探索教學(xué)方法的改革，因?yàn)榻處?、學(xué)生和教學(xué)內(nèi)容在某一時(shí)期內(nèi)是相對(duì)穩(wěn)定的，而教學(xué)方法則是靈活的，但它直接關(guān)系到教學(xué)的成果。

本文主要討論文科的教學(xué)法。人文社會(huì)學(xué)科如哲學(xué)、歷史、文學(xué)、美學(xué)等等，這些課在高校里或是作為公共課，或是作為專業(yè)課，課堂上的情形經(jīng)常是學(xué)生睡倒一片，老師講得兩眼發(fā)直，舉目望去無(wú)人在聽，令人感嘆教員堅(jiān)持講課的毅力。這些司空見(jiàn)慣的現(xiàn)象應(yīng)該引起我們對(duì)教學(xué)法的思考和討論。

一、應(yīng)試模式下的抽象教育

古人有句話叫“窮則變，變則通，通則久”。教學(xué)法的問(wèn)題有很多，但最實(shí)際、最直接、最難解決的是這樣一個(gè)問(wèn)題：如何在沒(méi)有教務(wù)監(jiān)督、甚至沒(méi)有考試壓力的情況下，還能讓學(xué)生認(rèn)真聽，老師樂(lè)意講呢？

在應(yīng)試教育的模式下，我們往往會(huì)采用這樣幾個(gè)辦法。第一、組織領(lǐng)導(dǎo)專家聽查課，或者抽查，讓教者防不勝防，從而精心備課。這固然有效，但問(wèn)題是：即使教師認(rèn)真?zhèn)湔n，但學(xué)生不感興趣，不愿意聽，怎么辦呢？所以這個(gè)辦法無(wú)法從根本上解決問(wèn)題。第二、可以增加考試壓力，讓考試壓力變成學(xué)習(xí)動(dòng)力，這確實(shí)行之有效，但這種應(yīng)試教育的弊端不言而喻。就教書育人的本質(zhì)而言，應(yīng)試教育并不能帶來(lái)學(xué)生對(duì)知識(shí)和老師的真正信服。教育的目的是育人，而應(yīng)試的目的是考試。在應(yīng)試教育的驅(qū)動(dòng)下，學(xué)生對(duì)知識(shí)的渴求是功利性的，潛意識(shí)是消極倦怠的、感覺(jué)很苦的。在應(yīng)試教育的模式下，試卷要難、監(jiān)考要嚴(yán)、不能透題，其中任何環(huán)節(jié)出現(xiàn)問(wèn)題，學(xué)生就會(huì)不認(rèn)真學(xué)習(xí)。由此又引出：監(jiān)考嚴(yán)、試題難、不透題，考試及格率可能降低，教員壓力變大，學(xué)生嫌學(xué)得苦，都不高興，于是可能會(huì)想辦法“變通”；再者，善于死記硬背的學(xué)生不在少數(shù)，也是十幾年練出來(lái)了，三五天就把復(fù)習(xí)提綱背好了，那么一個(gè)學(xué)期的課，又可以應(yīng)付了事；第三，更棘手的問(wèn)題，考試課是有壓力的，那么考查課呢？沒(méi)有考試壓力的課，又怎么辦？所以就教書育人而言，強(qiáng)迫的學(xué)，功利的學(xué)，都是不好的。

二、由抽象教學(xué)進(jìn)步到趣味教學(xué)

經(jīng)過(guò)多少年的應(yīng)試教育，有時(shí)候我們會(huì)想：為什么大、中、小學(xué)的教材不能搞得活潑一點(diǎn)呢？能不能親切一點(diǎn)、生動(dòng)一點(diǎn)，讓人喜歡一些？總是冷冰冰的，很權(quán)威、很正統(tǒng)、也很生硬的樣子，讀起來(lái)、學(xué)起來(lái)都很吃力?！妒勒f(shuō)新語(yǔ)》提到一種吃甘蔗的辦法，叫“漸至佳境”，實(shí)際上也是暗示人們讀書學(xué)習(xí)做事的辦法。但是我們的中、小學(xué)課本呢？這些面向少年兒童的書，書上的那些話，再加上老師們板著臉的那種講法，就是不能讓人漸入佳境，也不討人喜歡。強(qiáng)扭的瓜不甜，所以我們要改革教學(xué)方法，提倡趣味地教，快樂(lè)地學(xué)。人都有好奇心，講課既通俗易懂，又“貴奇，貴資于人”，那么這節(jié)課要說(shuō)不受歡迎，那就奇怪了。趣味教學(xué)要注意以下幾點(diǎn)：

第一，語(yǔ)言要通俗、簡(jiǎn)潔、幽默。要少用長(zhǎng)句、復(fù)句，多用短句、單句，要生活化、幽默一點(diǎn)，這是文科獨(dú)有的長(zhǎng)處。說(shuō)話要讓人聽得懂，愿意聽，深入淺出娓娓道來(lái)，還能漸至佳境，同時(shí)又把課標(biāo)的道理講了。

其次，要有趣味。古人說(shuō)“知之者不如好知者，好知者不如樂(lè)知者”，這是學(xué)習(xí)上的至理名言。一旦學(xué)生覺(jué)得你講的課有意思，哈哈一笑，那么前面所提的困難，也就迎刃而解了。人文社會(huì)學(xué)科，最大的優(yōu)點(diǎn)在于可以趣味教學(xué)。

比如講歷史，就有趣味和抽象之分，絕對(duì)不要板起臉來(lái)講。本人在大學(xué)西方音樂(lè)史時(shí)，就感覺(jué)極其枯燥，提不起神。后來(lái)看了一本《西方音樂(lè)軼事》，相當(dāng)于我們紀(jì)傳體的史書，講每個(gè)音樂(lè)家的生平經(jīng)歷和一些趣聞?shì)W事。諸如《趣味哲學(xué)》等，都深入淺出，活潑有趣。像邏輯學(xué)、美學(xué)等現(xiàn)在都有趣味教程，這些都是前人的心血，可以很好地拿來(lái)實(shí)行趣味教學(xué)。

實(shí)行趣味教學(xué)的難處在于：

一、教者需要有豐富的積累和資料，旁征博引，信手拈來(lái)。解決辦法：閱讀相關(guān)的趣味書籍資料，如《趣味哲學(xué)》、《趣味歷史》、《趣味語(yǔ)文》、《趣味邏輯學(xué)》等等?？筛鶕?jù)課標(biāo)準(zhǔn)備趣味教學(xué)教案。沒(méi)有趣味教材的學(xué)科立即著手編寫，為下一步的趣味教學(xué)打好基礎(chǔ)。

二、妥善處理好講道理和講故事之間的關(guān)系。第一、講故事不能離題，不能牽強(qiáng)。第二、故事不可過(guò)多，過(guò)多不能凸顯主題；也不能過(guò)少，過(guò)少枯燥乏味。解決辦法：既要明確推行趣味教學(xué)的基本思路，又要根據(jù)課標(biāo)明確每課的基本框架結(jié)構(gòu)，教員在統(tǒng)一框架內(nèi)自由發(fā)揮。

以上討論的是趣味教學(xué)，主要是把師生從應(yīng)試教育中解放出來(lái)，使教育的主、客體樂(lè)教、樂(lè)學(xué)。

三、在趣味教學(xué)的基礎(chǔ)上開展討論教學(xué)

趣味教學(xué)基礎(chǔ)打好了，可以開展討論教學(xué)。討論教學(xué)主要解決學(xué)生對(duì)知識(shí)的理解運(yùn)用的問(wèn)題，也是進(jìn)一步提高的問(wèn)題。同樣一段話，同樣的小故事、大道理，即使很簡(jiǎn)單，但由教師說(shuō)出來(lái)，這還是教學(xué)的初級(jí)階段；如果讓學(xué)生自己說(shuō)出來(lái)，那么教學(xué)是進(jìn)了一大步。顯而易見(jiàn)，學(xué)生自己說(shuō)出來(lái)，那是代表他們說(shuō)寫讀想的能力有了極大提高，是從理解走向表達(dá)和運(yùn)用了。趣味教學(xué)是討論教學(xué)的基礎(chǔ)，這一點(diǎn)應(yīng)該注意，這個(gè)基礎(chǔ)打不好，討論教學(xué)很難搞得好?，F(xiàn)在很多老師嘗試討論式教學(xué)，結(jié)果往往是五花八門，講什么的都有。優(yōu)點(diǎn)是大家都參與了，缺點(diǎn)是教學(xué)任務(wù)沒(méi)完成，跑偏了。所以討論式教學(xué)要注意以下幾點(diǎn)：

第一、學(xué)生要擁有獨(dú)立自主的課余時(shí)間，這一點(diǎn)不必細(xì)說(shuō)。第二、教師要有趣味教學(xué)的基礎(chǔ)積累，這是關(guān)鍵所在。學(xué)生要討論，就要搜集資料，提前準(zhǔn)備。能不能找到合適的資料是第一個(gè)問(wèn)題；找到資料能否看得懂是第二個(gè)問(wèn)題；看得懂能否感興趣是第三個(gè)問(wèn)題，如果沒(méi)有興趣就會(huì)應(yīng)付了事；同時(shí)，能否把現(xiàn)有的資料編輯整理成發(fā)言提綱，整理成發(fā)言提綱能否精心練習(xí)好演講，整個(gè)演講綜合起來(lái)能否實(shí)現(xiàn)教學(xué)目的，這些都是有待考慮的問(wèn)題，短時(shí)間、一口氣是無(wú)法實(shí)現(xiàn)的。所以我認(rèn)為討論教學(xué)要一步一步來(lái)。第三、課堂組織是另一個(gè)關(guān)鍵所在。要嚴(yán)密組織討論式課堂，防止跑題。解決辦法：一是實(shí)行分組討論，代表發(fā)言，限時(shí)限題，嚴(yán)防偏題；二是討論結(jié)束教員必須總結(jié)點(diǎn)評(píng)，闡明題旨。三是討論的初級(jí)階段按教員設(shè)定的資料、提綱和要求討論發(fā)言，中、高級(jí)階段允許學(xué)員酌量增加自由發(fā)揮的比例。

四、在討論教學(xué)的基礎(chǔ)上開展啟發(fā)教學(xué)

討論教學(xué)的基礎(chǔ)打好了，可以開展啟發(fā)教學(xué)。什么是啟發(fā)教學(xué)？所謂“不憤不啟，不悱不發(fā)”?！皯嵳?，心求通而未得之狀也（心里沒(méi)想通急切地想知道）；悱者，口欲言而未能之貌也（心里想通了嘴上卻說(shuō)不出）。啟，謂開其意；發(fā)，謂達(dá)其辭?！薄芭e一隅不以三隅反（沒(méi)有用心思考），則不復(fù)也（先不要往下進(jìn)行）”。這個(gè)道理很明了，沒(méi)有趣味教學(xué)、討論教學(xué)的基礎(chǔ)，啟發(fā)教學(xué)只能是空談。趣味教學(xué)、討論教學(xué)基礎(chǔ)打牢了，學(xué)員的興趣來(lái)了，腦子動(dòng)起來(lái)了，嘴巴說(shuō)起來(lái)了，這個(gè)時(shí)候要啟發(fā)他。腦子轉(zhuǎn)不動(dòng)的時(shí)候，點(diǎn)一點(diǎn)就透。嘴巴不靈活的時(shí)候，一句話可以記好幾十年。