導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫(xiě)好一篇漢高祖劉邦，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

1、漢高祖劉邦是漢武帝劉徹的曾祖父。

2、劉徹的父親漢景帝名劉啟，而劉啟的父親又是劉恒，劉恒是漢高祖劉邦的兒子，所以說(shuō)，漢高祖劉邦是漢武帝劉徹的曾祖父。

3、漢高祖劉邦是史上少見(jiàn)的杰出的政治家，是他把四分五裂的中國(guó)統(tǒng)一了起來(lái)。說(shuō)漢高祖劉邦對(duì)于漢民族的形成、發(fā)展以及中國(guó)的統(tǒng)一和興盛做了很大的貢獻(xiàn)，奠定了之后的漢武帝反擊匈奴勝利的基礎(chǔ)。

4、而漢武帝劉徹，則是父親漢景帝是皇帝，他被立為太子，之后當(dāng)?shù)幕实?。?dāng)然，漢武帝劉徹也為大漢做了不少貢獻(xiàn)，如攻打匈奴，“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”等等，也是一位較為偉大的漢朝皇帝。

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篇2

閱讀下列文段，然后回答問(wèn)題：

高祖為人，隆準(zhǔn)而龍顏，美須髯，左股有七十二黑子。仁而愛(ài)人，喜施，意豁如也。常有大度，不事家人生產(chǎn)作業(yè)。及壯，試為吏，為泗水亭長(zhǎng)，廷中吏無(wú)所不狎侮。好酒及色。

高祖常繇咸陽(yáng)，縱觀，觀秦皇帝，喟然太息曰：“嗟乎，大丈夫當(dāng)如此也！”

單父人呂公善沛令，避仇從之客，因家沛焉。沛中豪桀吏聞令有重客，皆往賀。蕭何為主吏，主進(jìn)，令諸大夫曰：“進(jìn)不滿千錢，坐之堂下?！备咦鏋橥らL(zhǎng)，素易諸吏，乃紿為謁曰“賀錢萬(wàn)”，實(shí)不持一錢。謁入，呂公大驚，起，迎之門。呂公者，好相人，見(jiàn)高祖狀貌，因重敬之，引入坐。蕭何曰：“劉季固多大言，少成事。”高祖因狎侮諸客，遂坐上坐，無(wú)所詘。酒闌，呂公因目固留高祖。高祖竟酒，后。

西過(guò)高陽(yáng)。酈食其監(jiān)門，曰：“諸將過(guò)此者多，吾視沛公大人長(zhǎng)者?！蹦饲笠?jiàn)說(shuō)沛公。沛公方踞床，使兩女子洗足。酈生不拜，長(zhǎng)揖，曰：“足下必欲誅無(wú)道秦，不宜踞見(jiàn)長(zhǎng)者?！庇谑桥婀?，攝衣謝之，延上坐。

沛公以為詐，乃用張良計(jì)，使酈生、陸賈往說(shuō)秦將，啖以利，因襲攻武關(guān)，破之。又與秦軍戰(zhàn)於藍(lán)田南，益張疑兵旗幟，諸所過(guò)毋得掠鹵，秦人憙，秦軍解，因大破之。又戰(zhàn)其北，大破之。乘勝，遂破之。

項(xiàng)羽解而東歸。漢王欲引而西歸，用留侯、陳平計(jì)，乃進(jìn)兵追項(xiàng)羽，至陽(yáng)夏南止軍，與齊王信、建成侯彭越期會(huì)而擊楚軍。至固陵，不會(huì)。楚擊漢軍，大破之。漢王復(fù)入壁，深塹而守之。用張良計(jì)，于是韓信、彭越皆往。

未央宮成。高祖大朝諸侯群臣，置酒未央前殿。高祖奉玉卮，起為太上皇壽，曰：“始大人常以臣無(wú)賴，不能治產(chǎn)業(yè)，不如仲力。今某之業(yè)所就孰與仲多？”殿上群臣皆呼萬(wàn)歲，大笑為樂(lè)。

1. 班固在《漢書(shū)·司馬遷傳》中引劉向、揚(yáng)雄之言，贊揚(yáng)《史記》“其文直，其事核， ，

，故謂之實(shí)錄”，這實(shí)際上也是《史記》的史家傳統(tǒng)。

2. 文中主要描寫(xiě)了漢高祖劉邦的幾件事情？作者是如何表達(dá)的？

3. 通過(guò)畫(huà)線的句子可以看出作者眼里的漢高祖劉邦是一個(gè)怎樣的人物形象？作者又是怎樣塑造的？

4. 結(jié)合劉邦這一人物形象的塑造，談?wù)勀銓?duì)《史記》“不虛美，不隱惡”實(shí)錄精神的認(rèn)識(shí)。

【解題點(diǎn)撥】

1. 本題考查“識(shí)記和理解”，能力層級(jí)為B。主要是通過(guò)對(duì)《史記》的評(píng)論加深對(duì)《史記》實(shí)錄特點(diǎn)和秉筆直書(shū)的史家精神的理解。

2. 本題考查“鑒賞作品的表現(xiàn)手法”，能力層級(jí)為D。首先概括總結(jié)漢高祖劉邦的典型事例，需要有較強(qiáng)的概括能力；通過(guò)“如何表達(dá)”實(shí)際上考查到了《史記》中敘事的寫(xiě)作手法，尤其是對(duì)典型細(xì)節(jié)的刻畫(huà)，使得事件細(xì)致生動(dòng)。

3. 本題考查“鑒賞作品的形象”，能力層級(jí)為D。人物形象的血肉豐滿性格鮮明體現(xiàn)了作者深厚的功底，同時(shí)也體現(xiàn)出作者運(yùn)用的多種表現(xiàn)手法。畫(huà)線句子簡(jiǎn)潔精要地體現(xiàn)了人物的性格特點(diǎn)，個(gè)性化的語(yǔ)言和作者的態(tài)度使得人物形象氣韻流動(dòng)，栩栩如生。

4. 本題考查“評(píng)價(jià)作者的觀點(diǎn)態(tài)度”，能力層級(jí)為D。題目重點(diǎn)還是通過(guò)漢高祖劉邦這一人物，來(lái)探討作者的史家實(shí)錄精神。通過(guò)這一人物自身性格的優(yōu)點(diǎn)和缺陷，我們可以看出作者是非分明、褒貶鮮明的性格和風(fēng)骨。

【參考答案】

1. 不虛美，不隱惡

2. （1） 漢高祖的出身、氣度和好酒好色；高祖觀秦皇帝之嘆；不持一錢卻詐稱“賀錢萬(wàn)”赴宴；對(duì)酈食其前倨后恭；戰(zhàn)爭(zhēng)節(jié)節(jié)取勝；兩用張良計(jì)；眾臣面前戲弄其父。

（2） 首先，在講述事件的時(shí)候使用了對(duì)比手法。將劉邦不事生產(chǎn)，做亭吏時(shí)好狎侮、好酒色與觀秦始皇時(shí)發(fā)出的慨嘆作對(duì)比；將酈食其見(jiàn)高祖時(shí)其態(tài)度的前倨后恭形成對(duì)比，通過(guò)對(duì)比展示了漢高祖劉邦的性格特點(diǎn)。同時(shí)，使用了諷刺手法，直截了當(dāng)?shù)貙?xiě)出漢高祖劉邦的性格缺陷，表達(dá)了作者對(duì)其粗俗鄙陋的諷刺。

3. （1） 可以看出劉邦志向遠(yuǎn)大，有追求，有遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)：觀秦始皇的一句喟嘆體現(xiàn)了他的胸襟和志向；智謀超人，膽識(shí)過(guò)人，不甘人下，心思狡詐：不持一錢卻詐稱萬(wàn)錢參加宴會(huì)，且心安理得地坐在上座；虛心納諫，善于用人、馭人：對(duì)酈食其，他先是舉止傲慢不恭，不過(guò)立刻便采納了酈生的意見(jiàn)，當(dāng)眾改正過(guò)錯(cuò)，數(shù)次采用張良的計(jì)策，都說(shuō)明他知人善任，從諫如流；粗俗鄙陋，心胸狹窄：對(duì)父親曾經(jīng)責(zé)備過(guò)自己的話耿耿于懷，在群臣面前戲弄其父，洋洋自得，小人得志。

（2） 作者通過(guò)典型細(xì)節(jié)的刻畫(huà)、個(gè)性化語(yǔ)言的描述和諷刺手法的運(yùn)用塑造了這一立體豐滿的人物形象。人物栩栩如生，褒貶色彩鮮明，體現(xiàn)了作者深厚的文學(xué)功底和客觀公正的史學(xué)觀。

4. ①司馬遷給人物作傳沒(méi)有一味褒揚(yáng)，也沒(méi)有全盤否定，而是恰如其分地用真實(shí)而確鑿的史事來(lái)再現(xiàn)人物形象，做到善惡必書(shū)，公正而完整。不論是帝王將相，還是先賢圣哲，包括司馬遷本人非常贊賞甚至非常敬仰的人物，在《史記》的敘述中，都被拂去神圣靈異的光環(huán)，還之以普通人的本來(lái)面目?？梢?jiàn)，司馬遷堅(jiān)守了一個(gè)史家求是存真的高尚史德，也表現(xiàn)了他作為一個(gè)偉大史學(xué)家的卓越品質(zhì)和無(wú)私精神。②司馬遷生活在漢武帝時(shí)期，而劉邦正是漢代的開(kāi)國(guó)皇帝，也就是說(shuō)司馬遷在給當(dāng)朝皇帝的祖輩作傳時(shí)，仍然美惡分明，秉筆直書(shū)。更何況司馬遷生活的漢武帝晚期，正是一個(gè)酷吏橫行，動(dòng)不動(dòng)就羅織罪名、殘酷迫害，用嚴(yán)刑苛法來(lái)統(tǒng)治的社會(huì)。在這種現(xiàn)實(shí)下，司馬遷仍然秉筆直書(shū)劉邦的種種劣跡而不做隱諱，可以看出他是具有相當(dāng)大的勇氣和膽量的，這彰顯了一個(gè)大丈夫的人格與勇氣。③以往的史書(shū)，如《春秋》《左傳》等，在“善善惡惡”“賢賢賤不肖”的同時(shí)，都有意地為尊者諱、為親者諱、為賢者諱。而司馬遷的《史記》，突破了褒貶不及君親的諱飾藩籬，就像《太史公自序》中說(shuō)的一樣，敢于“貶天子，退諸侯，討大夫”，不為尊者諱，不為親者諱，不為賢者諱，開(kāi)拓了直筆與實(shí)錄的更高境界，開(kāi)拓了“真”的更高境界，在史書(shū)的創(chuàng)作上具有劃時(shí)代的進(jìn)步意義。

【千古知己】

閱讀下列文段，然后回答問(wèn)題：

管仲曰：“吾始困時(shí)，嘗與鮑叔賈，分財(cái)利多自與，鮑叔不以我為貪，知我貧也。吾嘗為鮑叔謀事而更窮困，鮑叔不以我為愚，知時(shí)有利不利也。吾嘗三仕三見(jiàn)逐于君，鮑叔不以我為不肖，知我不遭時(shí)也。吾嘗三戰(zhàn)三走，鮑叔不以我為怯，知我有老母也。公子糾敗，召忽死之，吾幽囚受辱，鮑叔不以我為，知我不羞小節(jié)而恥功名不顯于天下也。生我者父母，知我者鮑子也?！?/p>

1. 翻譯文中畫(huà)線句子：

2. 本節(jié)主要描寫(xiě)了哪些內(nèi)容，表達(dá)了管仲什么樣的感情？

3. 本節(jié)語(yǔ)言文字有何特點(diǎn)，使用了什么表現(xiàn)手法？

4. 你如何理解“天下不多管仲之賢而多鮑叔能知人也”這句話？

【解題點(diǎn)撥】

1. 本題考查“識(shí)記和理解”，能力層級(jí)為B。重點(diǎn)是句子翻譯中的難點(diǎn)詞匯，“見(jiàn)逐于君”，“于”表被動(dòng)；“以其為不肖”中的“以”，動(dòng)詞，解釋成“認(rèn)為”。

2. 本題考查“鑒賞作品的內(nèi)容和情感”，能力層級(jí)為D。首先用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言概括文段主要內(nèi)容，然后分析其表達(dá)的情感，注意管仲說(shuō)這段話時(shí)達(dá)而念舊，富貴不忘所自表現(xiàn)出來(lái)的人性之美。

3. 本題考查“鑒賞作品的語(yǔ)言”，能力層級(jí)為D。賞析時(shí)首先注意修辭手法，要表現(xiàn)出修辭手法對(duì)情感表達(dá)的作用。同時(shí)，這是人物的內(nèi)心自白，屬于正面描寫(xiě)，直抒胸臆，要答到這一點(diǎn)。

4. 本題考查“評(píng)價(jià)作品的思想內(nèi)容”，能力層級(jí)為D。本問(wèn)題屬于文段拓展的范疇，主要考察對(duì)作品中心思想的延展能力。要始終把握住管鮑之交、知己之交這一核心，結(jié)合作者自身的際遇來(lái)組織材料回答問(wèn)題。

【參考答案】

1. 參考譯文：管仲曾三次做官，三次被國(guó)君辭退，鮑叔不認(rèn)為他沒(méi)才能，知道他背時(shí)（沒(méi)有遇到好的時(shí)運(yùn)）。

2. 主要描寫(xiě)了管仲和鮑叔牙一起經(jīng)商、謀事、出仕、作戰(zhàn)、事君五個(gè)方面的事情，表達(dá)了對(duì)鮑叔牙的感激之情，洋溢著對(duì)真摯友情的禮贊，充分表現(xiàn)了知己之人、知遇之情的難能可貴，同時(shí)也表現(xiàn)了管仲達(dá)而念舊，富貴不忘所自所表現(xiàn)出來(lái)的人性之美。

3. 語(yǔ)言鮮明生動(dòng)，連用五個(gè)句式相近的句子，組成一組排比，列敘自己在不同領(lǐng)域與鮑叔牙交往的事實(shí)，真切而又有層次地展現(xiàn)了二人的友誼和感情，熱情地贊美了自己的知心朋友，五個(gè)“知”字的重復(fù)出現(xiàn)，更加凸顯鮑叔真為管仲之知音。這五個(gè)句子直抒胸臆，正面描寫(xiě)，敘事筆墨經(jīng)濟(jì)，卻情感濃厚。

4. 人們不贊揚(yáng)管仲的賢能卻贊揚(yáng)鮑叔牙的知人之明。這句話一方面說(shuō)明要有知賢讓賢的品質(zhì)，還說(shuō)明人遇到知己才能有所作為。鮑叔的高尚品格和管仲的賢能交相輝映，成就了春秋賢相也成就了知己佳話。同時(shí)，也側(cè)面反映了管仲和齊桓公的君臣知遇。聯(lián)系司馬遷自身的遭遇，我們?cè)诰把龉荃U之交的同時(shí)也為司馬遷扼腕嘆息。

【品高志潔】

閱讀下列文段，然后回答問(wèn)題：

屈平正道直行，竭忠盡智，以事其君，讒人間之，可謂窮矣。信而見(jiàn)疑，忠而被謗，能無(wú)怨乎？屈平之作《離騷》，蓋自怨生也。《國(guó)風(fēng)》好色而不，《小雅》怨誹而不亂。若《離騷》者，可謂兼之矣。上稱帝嚳，下道齊桓，中述湯、武，以刺世事。明道德之廣崇，治亂之條貫，靡不畢見(jiàn)。其文約，其辭微，其志潔，其行廉。其稱文小而其指極大，舉類邇而見(jiàn)義遠(yuǎn)。其志潔，故其稱物芳；其行廉，故死而不容。自疏濯淖污泥之中，蟬蛻于濁穢，以浮游塵埃之外，不獲世之滋垢，皭然泥而不滓者也。推此志也，雖與日月?tīng)?zhēng)光可也。

1. 解析文中畫(huà)線句子的意思，作者為何對(duì)屈原的評(píng)價(jià)如此之高？

2. 鑒賞本段文字的語(yǔ)言特點(diǎn)。

【解題點(diǎn)撥】

1. 本題考查“鑒賞作品的內(nèi)容和思想”，能力層級(jí)為D。主要是通過(guò)對(duì)句義的賞析，達(dá)到對(duì)屈原的出眾才智、始終如一的愛(ài)國(guó)情懷和高潔品格的理解。要結(jié)合作者自身遭遇理解為何作者對(duì)屈原的評(píng)價(jià)如此之高。

2. 本題考查“鑒賞作品的語(yǔ)言”，能力層級(jí)為D。主要從語(yǔ)言的簡(jiǎn)約精微、比喻、對(duì)比、排比等修辭的使用，敘事說(shuō)理的張力，意旨婉曲的內(nèi)涵魅力等角度來(lái)解析鑒賞，言之成理即可。

【參考答案】

篇3

豐縣位于江蘇省西北部，隸屬江蘇省徐州市，總面積1446平方公里，古稱鳳城，相傳遠(yuǎn)古時(shí)期曾經(jīng)有鳳凰落于此地而得名，更因是漢高祖劉邦故鄉(xiāng)，有千古龍飛地、一代帝王鄉(xiāng)的美譽(yù)。豐縣地處蘇魯豫皖四省七縣交界處，淮海經(jīng)濟(jì)區(qū)中心地帶。

江蘇省豐縣縣長(zhǎng)郭學(xué)習(xí)向大家推薦的第一張家鄉(xiāng)名片是豐縣有不一樣的梨樹(shù)。您見(jiàn)過(guò)樹(shù)圍直徑80多厘米、樹(shù)冠直徑15米的梨樹(shù)嗎？您見(jiàn)過(guò)一棵結(jié)果1噸以上的梨樹(shù)嗎？您見(jiàn)過(guò)活了200多年的梨樹(shù)嗎？像這樣神奇的樹(shù)齡超過(guò)180年的梨樹(shù)豐縣有668株，這些梨樹(shù)鐵干虬枝、千姿百態(tài)，連片棋布，為江蘇省乃至國(guó)內(nèi)很稀有的古梨樹(shù)群，是珍貴的歷史文化和自然資源遺產(chǎn)，老梨樹(shù)們目前依然保持著旺盛的生長(zhǎng)力。

郭縣長(zhǎng)給大家推薦的第二張家鄉(xiāng)名片是被復(fù)制的鄉(xiāng)村。郭縣長(zhǎng)介紹，豐縣有個(gè)村莊，在陜西省的臨潼區(qū)也有個(gè)一模一樣的村；這邊家門口有個(gè)豬圈，那邊家門口也有個(gè)一模一樣的豬圈；這邊村口路邊有個(gè)井，那邊村口也有個(gè)一模一樣的井；這家門上掛個(gè)掃把，那邊家門上也掛個(gè)一模一樣的掃把；豐縣的村民一到那里，自己就找到家門口。更奇的是：這個(gè)村的雞鴨牛羊趕到那里，自動(dòng)就歸位回家。您聽(tīng)過(guò)這樣的故事嗎？這不是傳說(shuō)，這是真事。劉邦得了天下，封父親為太上皇，接父親到長(zhǎng)安去安享晚年。但是父親劉煓不久就鬧著要回老家豐縣。劉邦便請(qǐng)人到老家畫(huà)圖，依豐城原貌，在陜西臨潼筑新豐宮。臨潼縣志記載：新豐宮建成后，劉邦從豐縣將數(shù)千鄉(xiāng)親遷往那里，因?yàn)樵斓锰褙S縣，左右鄰舍自認(rèn)家門，帶去的雞鴨鵝犬自動(dòng)歸戶。漢語(yǔ)中成語(yǔ)“雞犬識(shí)新豐”說(shuō)的就是這事?，F(xiàn)在陜西那個(gè)地方就叫“新豐鎮(zhèn)”，我們這里就是在縣城中間那個(gè)地方，在世界上您絕對(duì)找不到這樣的事，但是咱們這里有，因?yàn)槲覀冞@里是劉邦的故里。漢高祖劉邦是在豐縣出生、在豐縣成長(zhǎng)。劉邦稱帝后封曾祖劉清為豐公，下旨建皇祖陵。以劉清墓為中心，正北是劉氏家祠，稱為“漢里祠”。千百年來(lái)，劉氏宗親每年都會(huì)來(lái)此添墳祭祖。自1994年10月7日馬來(lái)西亞柔佛州劉氏公會(huì)主席劉振發(fā)率領(lǐng)尋根問(wèn)祖代表團(tuán)前來(lái)拜祖后，定居在加拿大、日本、泰國(guó)等海外的劉氏宗親也紛紛前來(lái)豐縣尋根祭祖。我們這里除了是劉邦故里外，豐縣還是道教創(chuàng)始人張道陵的出生地，至今在豐縣還流傳有許多與張道陵有關(guān)的故事傳說(shuō)。（聯(lián)系方式：0516-89222213）

（中央電視臺(tái)七套《鄉(xiāng)約》欄目供稿）

查詢節(jié)目?jī)?nèi)容可撥打本刊電話：0791-86615241，或中央電視臺(tái)七套《鄉(xiāng)約》欄目電話：010-82101897，82101770，或登陸主頁(yè)http：///program/xy

篇4

秦朝末年，漢高祖劉邦歷盡艱辛，終于打敗了西楚霸王項(xiàng)羽，取得了天下。當(dāng)了皇帝的劉邦衣錦還鄉(xiāng)，因?yàn)槌Ｄ暝谕庹鲬?zhàn)，他已經(jīng)好久沒(méi)有去母親的墓前祭拜了，所以他回鄉(xiāng)后第一件事就是祭拜母親?？墒堑人麃?lái)到墓前，卻發(fā)現(xiàn)由于連年不斷的戰(zhàn)爭(zhēng)，所有的墓碑都變得東倒西歪，有的斷落了，有的破裂了，墓碑上的字已經(jīng)完全認(rèn)不出來(lái)了。

劉邦和他的部下一起，翻遍了所有的墓碑，可是一直忙到黃昏，依然沒(méi)有找到他母親的墳?zāi)?。劉邦感到非常難過(guò)，無(wú)奈之下，他從衣袖里拿出一張紙，撕成很多小碎片，緊緊地攥在手上。然后向上天禱告說(shuō)：“娘在天有靈，我把這些紙片拋向空中，如果紙片落在一個(gè)地方，風(fēng)吹不走，那么那個(gè)地方就是娘的墳?zāi)沽?。”說(shuō)完后，劉邦將這些紙片使勁兒往空中一拋，神奇的是，有一片紙片真的落在一座墳?zāi)股?，不管風(fēng)怎么吹都吹不動(dòng)。劉邦激動(dòng)地跑過(guò)去一看，果然有他母親的名字，雖然已經(jīng)變得很模糊了。

劉邦興奮得不得了，他馬上請(qǐng)人來(lái)重修母親的墳?zāi)埂Ｒ院竺磕甑那迕鞴?jié)，必定會(huì)到母親的墓前祭拜。后來(lái)，民間的百姓也效仿他，每年清明節(jié)都到祖先的墳?zāi)骨凹腊?，而且還不忘記用小土塊壓幾張紙片在墳上，好像在說(shuō)：這座墳?zāi)故怯腥思罀叩摹?/p>

【博聞館】

清明祭祖的演化

清明節(jié)雖然有各式各樣的習(xí)俗和活動(dòng)，可是其中最重要的自然是祭祖掃墓，祭祖掃墓也是清明節(jié)最早的一種習(xí)俗。

在秦漢以前，只有貴族才有墓，老百姓是沒(méi)有墓的。秦漢時(shí)期，老百姓允許有墓地，但那時(shí)老百姓的墓地不能叫“墓”，只能叫“墳”，是一個(gè)土包。貴族的墓地才叫“墓”，是有墓碑的。那時(shí)候，去墓地祭祀只是貴族的活動(dòng)，老百姓不進(jìn)行墓祭，只進(jìn)行家祭，在家里憑吊祖先。

漢代以后，墓祭逐漸形成風(fēng)俗，并且備受重視。到唐代，清明節(jié)祭祖的習(xí)俗已經(jīng)非常盛行了。墓祭分為春秋兩祭，春祭一般在清明節(jié)，秋祭一般在寒衣節(jié)，有春祈秋報(bào)之說(shuō)。歷來(lái)老百姓都十分看重清明節(jié)祭祖掃墓，如果清明節(jié)不祭祖，就會(huì)被認(rèn)為是斷后。所以無(wú)論家里多么貧困，這一天都要到祖墳上去給祖先燒紙錢，表達(dá)緬懷思念之情?！稘h書(shū)?嚴(yán)延年傳》中也記載過(guò)，嚴(yán)延年即使離京千里，也仍會(huì)在清明那天“還歸東海掃墓地”。

篇5

“狗肉朋友”的由來(lái)

江蘇南通市狼山鎮(zhèn)　顧建平

傳說(shuō)漢朝開(kāi)國(guó)皇帝漢高祖劉邦，年輕時(shí)不務(wù)正業(yè)，游手好閑。吃吃喝喝東賒西欠，遠(yuǎn)近的人對(duì)他厭惡極了。后來(lái)他不得不外出謀生。

這一天他到流落沛城，看到一個(gè)黑臉大漢正在吆喝賣狗肉，叫了好半天，卻沒(méi)人買。劉邦這時(shí)已饑腸轆轆，聞這狗肉好香好看啊|稱了二斤，站在肉攤前大吃大嚼起來(lái)。一邊吃一邊高興得大叫：“好吃呀，好吃！快活呀，快活！”他這一喊不打緊，立時(shí)圍上了許多人，不一會(huì)兒，這狗肉可就全賣光了。

黑臉漢子高興極了，他當(dāng)然不會(huì)再向劉邦要錢了。而劉邦壓根兒也不想給錢。他問(wèn)黑臉漢子：“賣狗肉的朋友，你是誰(shuí)？”“俺叫樊噲！”于是，樊噲、劉邦二人就結(jié)成了朋友，后來(lái)他們就互稱為“狗肉朋友”。

篇6

1、南鄭是今陜西省漢中市；

2、西周末年，犬戎入侵關(guān)中。關(guān)中各諸侯國(guó)飽受其害，周王朝、鄭國(guó)被迫東遷。這時(shí)有一部分鄭國(guó)人為了避難，逃到如今的漢中，另成一國(guó)。因在舊時(shí)鄭國(guó)以南，便稱“南鄭”，漢高祖劉邦便是從這里開(kāi)始統(tǒng)一天下的。

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篇7

《西京雜記》不是信史，所記僅可作參考。唐人張守節(jié)的《史記正義》征引了《括地志》的一段記載：“新豐故城在雍州新豐縣西南四里，漢新豐宮也。太上皇時(shí)凄愴不樂(lè)，高祖竊因左右問(wèn)故，答以平生所好，皆屠販少年，酤酒賣餅，斗雞蹴鞠，以此為歡。今皆無(wú)此，故不樂(lè)。高祖乃作新豐，徙諸故人實(shí)之。太上皇乃悅。按前于酈邑筑城寺，徙其民實(shí)之，改其名。太上皇崩，后命曰新豐。”《括地志》的記載應(yīng)當(dāng)可信，參照之下，可知《西京雜記》所說(shuō)大體不差。

太公當(dāng)了太上皇，自然可以擁有一個(gè)新的生活圈子，這個(gè)圈子就是王公貴族，皇親國(guó)戚，忠臣良將。當(dāng)時(shí)愿意結(jié)交太上皇的大有人在，但是，漢高祖的這位老爸卻拒絕這個(gè)新圈子，而是戀戀不舍原來(lái)的圈子。一個(gè)人面對(duì)與生俱來(lái)的圈子，從理論上講，只有兩種態(tài)度：一是保持這個(gè)圈子，二是不斷打破它。漢高祖劉邦就是第二種人的代表。

劉邦原來(lái)的生活圈子是他當(dāng)亭長(zhǎng)時(shí)的圈子，這個(gè)圈子里多是下層吏員、編戶平民，也有不法之徒。但是，劉邦并不甘心呆在這個(gè)圈子。他起兵反秦，投靠項(xiàng)梁。這樣，他有了一個(gè)以項(xiàng)梁為首的義軍圈子，項(xiàng)羽也是新圈子的重要人物。項(xiàng)梁戰(zhàn)死后，義帝成為楚地義軍的最高統(tǒng)帥。劉邦成為以義帝為首的楚地義軍圈子的重要成員之一。秦帝國(guó)滅亡后，劉邦成為項(xiàng)羽分封的十八諸侯之一。劉邦又有了一個(gè)新圈子：諸侯圈。除此之外，他還擁有自己的圈子，這個(gè)圈子是以豐沛故人為主的功臣集團(tuán)。他接納天下賢士，張良、陳平、酈食其、陸賈等一大批忠臣，韓信、彭越、黥布等一大批可用之人都進(jìn)了他的圈子。

走太公之路，還是走劉邦之路，其實(shí)是一個(gè)人自己的選擇。沒(méi)有任何人可以強(qiáng)迫一個(gè)人接受某種選擇。但是，圈子的擴(kuò)大、更新，是一個(gè)人不斷嘗試一種新生活的必然結(jié)果。有了新圈子不一定要拋棄舊圈子；但是，沒(méi)有新圈子，可能就不會(huì)有更豐富多彩的人生。換言之，追求事業(yè)的成功大多要不斷更換圈子，追求做人的成功就不一定了。

圈子有大小之分，有雅俗之別。但是，不論大小、雅俗，是圈子，進(jìn)入都有門檻。進(jìn)入一個(gè)新的圈子，在很大程度上并不是你個(gè)人的意愿如何，更重要的還要看你要進(jìn)入的這個(gè)圈子是否接受你，承認(rèn)你。如果得不到圈子中多數(shù)人的認(rèn)可，就不可能進(jìn)入一個(gè)新的圈子。接受與承認(rèn)的標(biāo)準(zhǔn)千差萬(wàn)別，但有兩點(diǎn)可以確定：一是事功，也就是你的成就；二是為人，即你的為人是否得到這個(gè)圈子中多數(shù)人的認(rèn)可。

進(jìn)入一個(gè)自己滿意的圈子，也不一定能一輩子待在這個(gè)圈子里。因?yàn)?，這個(gè)圈子里的人會(huì)永遠(yuǎn)承認(rèn)你嗎?一旦觸犯了某些規(guī)則，比如為人上的虧欠，比如做事上的低俗，圈子里的人就已經(jīng)將你踢出去了。即使你名義上還保留在這個(gè)圈子里，但是，實(shí)際上已經(jīng)出圈了。世界上只要有人進(jìn)入圈子，就一定有人從圈子里出來(lái)。

篇8

鄭州城隍廟位于鄭州市商城路東段路北，原名城隍靈佑侯廟。該廟始建于何時(shí)，文獻(xiàn)缺乏確切記載。城隍，有的地方又稱城隍爺，是中國(guó)古代宗教文化中普遍崇祀的重要神祇之一，大多由有功于地方民眾的名臣英雄充當(dāng)，是中國(guó)民間和道教信奉守護(hù)城池之神。

鄭州城隍廟供奉的是漢劉邦麾下大將紀(jì)信。漢高祖劉邦三年（公元前204年），項(xiàng)羽圍劉邦于滎陽(yáng)，危難之中，紀(jì)信冒充漢王，使劉邦得以逃走?！顿Y治通鑒》記載：“五月，將軍紀(jì)信言于漢王曰：事急矣，臣請(qǐng)誑楚，王可以間出?！庇谑顷惼揭钩雠?xùn)|門二干余人，楚因而四面擊之。紀(jì)信乃乘王車，黃屋左纛，曰：“食盡，漢王降楚?！背院羧f(wàn)歲，出城東觀，以故漢王得以數(shù)十騎出西門遁去……羽見(jiàn)紀(jì)信，問(wèn)：“漢王安在？”曰：已出去矣?！坝馃龤⑿拧本褪钦f(shuō)的這個(gè)故事。

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篇9

古人過(guò)重陽(yáng)節(jié)的習(xí)俗年農(nóng)歷九月初九為重陽(yáng)節(jié)，為什么被稱為重陽(yáng)節(jié)呢?古時(shí)候，以二、四、六、八、十為陰數(shù)，以一、三、五、七、九為陽(yáng)數(shù)，九為陽(yáng)數(shù)中最大?！兑捉?jīng)》記載：“以陽(yáng)爻為九。”兩陽(yáng)相重，因此這天被稱為重陽(yáng)節(jié)。

漢代，過(guò)重陽(yáng)節(jié)的習(xí)俗漸漸流行。相傳漢高祖劉邦的妃子戚夫人遭到呂后的謀害，其身前一位侍女賈氏被逐出宮，嫁與貧民為妻。賈氏便把重陽(yáng)節(jié)的活動(dòng)帶到了民間。賈氏對(duì)他人說(shuō)：在皇宮，每年九月初九都要佩茱萸、食篷餌、飲酒，以求長(zhǎng)壽。從此重陽(yáng)節(jié)的風(fēng)俗便在民間傳開(kāi)了。

三國(guó)時(shí)的曹丕給鐘繇的信中說(shuō)“歲往月來(lái)，忽復(fù)九月九日，九為陽(yáng)數(shù)，日月并應(yīng)，俗嘉其名”。可見(jiàn)，當(dāng)時(shí)過(guò)重陽(yáng)節(jié)的習(xí)俗在文人雅士中已頗為盛行。

到了魏晉南北朝時(shí)期，重陽(yáng)節(jié)已被民間普遍重視。晉人周處《風(fēng)土記》中記載：“以重陽(yáng)相會(huì)，登山飲酒，謂登高會(huì)，又名茱萸會(huì)。”《齊人月令》中記載：“重陽(yáng)之日，必以糕酒登高眺遠(yuǎn)，為時(shí)宴之游賞，以暢秋志。酒必采茱萸以泛之，既醉而還。”晉朝詩(shī)人謝靈運(yùn)為了重陽(yáng)節(jié)登高，還制作了一種“謝公履”，前后有活動(dòng)屐齒，上下山時(shí)可分別取去前后齒，使登高更為方便。

到了宋代，重陽(yáng)節(jié)更為熱鬧，《東京夢(mèng)華錄》中記載了當(dāng)時(shí)過(guò)重陽(yáng)節(jié)的盛況?！段淞峙f事》也記載有南宋宮廷“于八日作重九排當(dāng)”，以待翌日隆重游樂(lè)一番。明代，皇宮中宦官宮妃從初一就開(kāi)始吃花糕。重陽(yáng)節(jié)這天，皇帝還要親自到萬(wàn)歲山登高覽勝，此風(fēng)俗一直流傳到清代。

重陽(yáng)節(jié)的來(lái)源重陽(yáng)節(jié)的原型之一是古代的祭祀大火星的儀式。

篇10

2、內(nèi)宮爭(zhēng)斗，手足相殘，當(dāng)上太子，甚至弒君奪位，南北朝有多位這樣的皇帝。

3、胸?zé)o大志，唯唯諾諾，被權(quán)臣扶植上位。如三國(guó)時(shí)的曹璜，唐朝宣宗。

4、獨(dú)子，沒(méi)有別人競(jìng)爭(zhēng)，如明武宗朱厚照。