導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫好一篇描寫大自然的古詩(shī)，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

描述大自然的古詩(shī)精（一）：

1、山峰

橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不一樣

不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中

2、瀑布

日照香爐生紫煙，遙看瀑布掛前川

飛流直下三千尺，疑是銀河落九天

3、海水

故人西辭黃鶴樓，煙花三月下?lián)P州

孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，唯見(jiàn)長(zhǎng)江天際流

4、寫柳樹(shù)

楊萬(wàn)里的《詠柳》

碧玉妝成一樹(shù)高，萬(wàn)條垂下綠絲絳

不知細(xì)葉誰(shuí)裁出，二月春風(fēng)似剪刀

5、秋天的山樹(shù)

山行(唐)王維

遠(yuǎn)上寒山石徑斜，白云深處有人家

停車坐愛(ài)楓林晚，霜葉紅于二月花

6、春天

《春日》宋.朱熹

勝日尋芳泗水濱，無(wú)邊光景一時(shí)新。

等閑識(shí)得東風(fēng)面，萬(wàn)紫千紅總是春。

7、春雨

《春夜喜雨》唐.杜甫

好雨知時(shí)節(jié)，當(dāng)春乃發(fā)生。隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲。野徑云俱黑，江船火獨(dú)明。曉看紅濕處，花重錦官城。

8、夏天

高駢《山亭夏日》

綠樹(shù)陰濃夏日長(zhǎng)，樓臺(tái)倒影入池塘。

水晶簾動(dòng)微風(fēng)起，滿架薔盛一院香。

9、秋天

《秋詞》唐.劉禹錫

山明水凈夜來(lái)霜，數(shù)樹(shù)深紅出淺黃.

試上高樓清入骨，豈如春色嗾人狂.

10、五岳名山

造化鐘神秀，陰陽(yáng)割昏曉

會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽重山小

描述大自然的古詩(shī)精選（二）：

1、《登鸛雀樓》

唐·王之渙

白日依山盡，黃河入海流。

欲窮千里目，更上一層樓。

2、《題破山寺后禪院》

唐·常建

清晨入古寺，初日照高林。

竹徑通幽處，禪房花木深。

山光悅鳥(niǎo)性，潭影空人心。

萬(wàn)籟此俱寂，但馀鐘磬音。

3、《青溪》

唐·王維

言入黃花川，每逐青溪水。

隨山將萬(wàn)轉(zhuǎn)，趣途無(wú)百里。

聲喧亂石中，色靜深松里。

漾漾泛菱荇，澄澄映葭葦。

我心素已閑，清川澹如此。

請(qǐng)留盤石上，垂釣將已矣。

4、《涼州詞》

唐·王之渙

黃河遠(yuǎn)上白云間，一片孤城萬(wàn)仞山。

羌笛何須怨楊柳，春風(fēng)不度玉門關(guān)。

5、《滕王閣詩(shī)》

唐·王勃

滕王高閣臨江渚，佩玉鳴鸞罷歌舞。

畫棟朝飛南浦云，珠簾暮卷西山雨。

閑云潭影日悠悠，物換星移幾度秋。

閣中帝子今何在檻外長(zhǎng)江空自流。

6、《望廬山瀑布》

唐·李白

日照香爐生紫煙，遙看瀑布掛前川。

飛流直下三千尺，穎是銀河落九天。

7、《早發(fā)白帝城》

唐·李白

朝辭白帝彩云間，千里江陵一日還。

兩岸猿聲啼不住，輕舟已過(guò)萬(wàn)重山。

8、《登金陵鳳凰臺(tái)》

唐·李白

鳳凰臺(tái)上鳳凰游，鳳去臺(tái)空江自流。

吳宮花草埋幽徑，晉代衣冠成古丘。

三山半落青天外，一水中分白鷺洲。

總為浮云能破日，長(zhǎng)安不見(jiàn)使人愁。

9、《望天門山》

唐·李白

天門中斷楚江開(kāi)，碧水東流至此回。

兩岸青山相對(duì)出，孤帆一片日邊來(lái)。

10、《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》

唐·李白

故人西辭黃鶴樓，煙花三月下?lián)P州。

孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，唯見(jiàn)長(zhǎng)江天際流。

11、《黃鶴樓》

唐·崔顥

昔人已乘黃鶴去，此地空余黃鶴樓。

黃鶴一去不復(fù)返，白云千載空悠悠。

晴川歷歷漢陽(yáng)樹(shù)，芳草萋萋鸚鵡洲。

日暮鄉(xiāng)關(guān)何處是煙波江上使人愁。

12、《錢塘湖春行》

唐·白居易

孤山寺北賈亭西，水面初平云腳低。

幾處早鶯爭(zhēng)暖樹(shù)，誰(shuí)家新燕啄春泥。

亂花漸欲迷人眼，淺草才能沒(méi)馬蹄。

最愛(ài)湖東行不足，綠楊陰里白沙堤。

13、《竹枝詞》

唐·劉禹錫

楊柳青青江水平，聞郎江上唱歌聲。

東邊日出西邊雨，道是無(wú)情還有晴。

14、《楓橋夜泊》

唐·張繼

月落烏啼霜滿天，江楓漁火對(duì)愁眠。

姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船。

15、《暮江吟》

唐·白居易

一道殘陽(yáng)鋪水中，半江瑟瑟半江紅。

可憐九月初三夜，露似珍珠月似弓。

16、《江南春》

唐·杜牧

千里鶯啼綠映紅，水村山郭酒旗風(fēng)。

南朝四百八十寺，多少樓臺(tái)煙雨中。

17、《山行》

唐·杜牧

遠(yuǎn)上寒山石徑斜，白云生處有人家。

停車坐愛(ài)楓林晚，霜葉紅于二月花。

18、《題金陵渡》

唐·張祜

金陵津渡水山樓，一宿行人自可愁。

潮落夜江斜月里，兩三星火是瓜洲。

19、《望岳》

唐·杜甫

岱宗夫如何齊魯青未了。

造化鐘神秀，陰陽(yáng)割昏曉。

蕩胸生層云，決眥入歸鳥(niǎo)。

會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小。

20、《登岳陽(yáng)樓》

唐·杜甫

昔聞洞庭水，今上岳陽(yáng)樓。

吳楚東南坼，乾坤日夜浮。

親朋無(wú)一字，老病有孤舟。

戎馬關(guān)山北，憑軒涕泗流。

21、《江畔獨(dú)步尋花》

唐·杜甫

黃四娘家花滿蹊，千朵萬(wàn)朵壓枝低。

留連戲蝶時(shí)時(shí)舞，自在嬌鶯恰恰啼。

22、《絕句》

唐·杜甫

兩只黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天。

窗含西嶺千秋雪，門泊東吳萬(wàn)里船。

23、《宿桐廬江寄廣陵舊游》

唐·孟浩然

山瞑聽(tīng)猿愁，滄江急夜流。

風(fēng)鳴兩岸葉，月照一孤舟。

建德非吾土，維揚(yáng)憶舊游。

還將兩行淚，遙寄海西頭。

24、《秋登萬(wàn)山寄張五》

唐·孟浩然

北山白云里，隱者自怡悅。

相望始登高，心隨雁飛滅。

愁因薄暮起，興是清秋發(fā)。

時(shí)見(jiàn)歸村人，平沙渡頭歇。

天邊樹(shù)若薺，江畔洲如月。

何當(dāng)載酒來(lái)，共醉重陽(yáng)節(jié)。

25、《望洞庭湖贈(zèng)張丞相》

唐·孟浩然

八月湖水平，涵虛混太清。

氣蒸云夢(mèng)澤，波撼岳陽(yáng)城。

欲濟(jì)無(wú)舟楫，端居恥圣明。

坐觀垂釣者，徒有羨魚情。

26、《終南山》

唐·王維

太乙近天都，連山接海隅。

白云回望合，青靄入看無(wú)。

分野中峰變，陰晴眾壑殊。

欲投人處宿，隔水問(wèn)樵夫。

描述大自然的古詩(shī)精選（三）：

王勃《滕王閣詩(shī)》

滕王高閣臨江渚，

佩玉鳴鸞罷歌舞。

畫棟朝飛南浦云，

珠簾暮卷西山雨。

閑云潭影日悠悠，

物換星移幾度秋。

閣中帝子今何在

檻外長(zhǎng)江空自流。

綦毋潛《春泛若耶溪》

幽意無(wú)斷絕，

此去隨所偶。

晚風(fēng)吹行舟，

花路入溪口。

際夜轉(zhuǎn)西壑，

隔山望南斗。

潭煙飛溶溶，

林月低向后。

生事且彌漫，

愿為持竿叟。

王維《青溪》

言入黃花川，

每逐青溪水。

隨山將萬(wàn)轉(zhuǎn)，

趣途無(wú)百里。

聲喧亂石中，

色靜深松里。

漾漾泛菱荇，

澄澄映葭葦。

我心素已閑，

清川澹如此。

請(qǐng)留盤石上，

垂釣將已矣。

常建《題破山寺后禪院》

清晨入古寺，

初日照高林。

竹徑通幽處，

禪房花木深。

山光悅鳥(niǎo)性，

潭影空人心。

萬(wàn)籟此俱寂，

但馀鐘磬音。

王之渙《登鸛雀樓》

白日依山盡，

黃河入海流。

欲窮千里目，

更上一層樓。

《涼州詞》

黃河遠(yuǎn)上白云間，

一片孤城萬(wàn)仞山。

羌笛何須怨楊柳，

春風(fēng)不度玉門關(guān)。

《早發(fā)白帝城》

朝辭白帝彩云間，

千里江陵一日還。

兩岸猿聲啼不住，

輕舟已過(guò)萬(wàn)重山。

《望廬山瀑布》

日照香爐生紫煙，

遙看瀑布掛前川。

飛流直下三千尺，

穎是銀河落九天。

《望天門山》

天門中斷楚江開(kāi)，

碧水東流至此回。

兩岸青山相對(duì)出，

孤帆一片日邊來(lái)。

李白《登金陵鳳凰臺(tái)》

鳳凰臺(tái)上鳳凰游，

鳳去臺(tái)空江自流。

吳宮花草埋幽徑，

晉代衣冠成古丘。

三山半落青天外，

一水中分白鷺洲。

總為浮云能破日，

長(zhǎng)安不見(jiàn)使人愁。

崔顥《黃鶴樓》

昔人已乘黃鶴去，

此地空余黃鶴樓。

黃鶴一去不復(fù)返，

白云千載空悠悠。

晴川歷歷漢陽(yáng)樹(shù)，

芳草萋萋鸚鵡洲。

日暮鄉(xiāng)關(guān)何處是

煙波江上使人愁。

白居易

《錢塘湖春行》

孤山寺北賈亭西，

水面初平云腳低。

幾處早鶯爭(zhēng)暖樹(shù)，

誰(shuí)家新燕啄春泥。

亂花漸欲迷人眼，

淺草才能沒(méi)馬蹄。

最愛(ài)湖東行不足，

綠楊陰里白沙堤。

《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》

故人西辭黃鶴樓，

煙花三月下?lián)P州。

孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，

唯見(jiàn)長(zhǎng)江天際流。

《暮江吟》

一道殘陽(yáng)鋪水中，

半江瑟瑟半江紅。

可憐九月初三夜，

露似珍珠月似弓。

張繼《楓橋夜泊》

月落烏啼霜滿天，

江楓漁火對(duì)愁眠。

姑蘇城外寒山寺，

夜半鐘聲到客船。

劉禹錫《竹枝詞》

楊柳青青江水平，

聞郎江上唱歌聲。

東邊日出西邊雨，

道是無(wú)情還有晴。

杜牧《江南春》

千里鶯啼綠映紅，

水村山郭酒旗風(fēng)。

南朝四百八十寺，

多少樓臺(tái)煙雨中。

《山行》

遠(yuǎn)上寒山石徑斜，

白云生處有人家。

停車坐愛(ài)楓林晚，

霜葉紅于二月花。

張祜《題金陵渡》

金陵津渡水山樓，

一宿行人自可愁。

潮落夜江斜月里，

兩三星火是瓜洲。

《望岳》

岱宗夫如何

齊魯青未了。

造化鐘神秀，

陰陽(yáng)割昏曉。

蕩胸生層云，

決眥入歸鳥(niǎo)。

會(huì)當(dāng)凌絕頂，

一覽眾山小。

《登岳陽(yáng)樓》

昔聞洞庭水，經(jīng)典詩(shī)句

今上岳陽(yáng)樓。

吳楚東南坼，

乾坤日夜浮。

親朋無(wú)一字，

老病有孤舟。

戎馬關(guān)山北，

憑軒涕泗流。

《江畔獨(dú)步尋花》

黃四娘家花滿蹊，

千朵萬(wàn)朵壓枝低。

留連戲蝶時(shí)時(shí)舞，

自在嬌鶯恰恰啼。

《絕句》

兩只黃鸝鳴翠柳，

一行白鷺上青天。

窗含西嶺千秋雪，

門泊東吳萬(wàn)里船。

《終南山》

太乙近天都，

連山接海隅。

白云回望合，

青靄入看無(wú)。

分野中峰變，

陰晴眾壑殊。

欲投人處宿，

隔水問(wèn)樵夫。

《宿桐廬江寄廣陵舊游》

山瞑聽(tīng)猿愁，

滄江急夜流。

風(fēng)鳴兩岸葉，

月照一孤舟。

建德非吾土，

維揚(yáng)憶舊游。

還將兩行淚，

遙寄海西頭。

孟浩然《秋登萬(wàn)山寄張五》

北山白云里，

隱者自怡悅。

相望始登高，

心隨雁飛滅。

愁因薄暮起，

興是清秋發(fā)。

時(shí)見(jiàn)歸村人，

平沙渡頭歇。

天邊樹(shù)若薺，

江畔洲如月。

何當(dāng)載酒來(lái)，

共醉重陽(yáng)節(jié)。

《望洞庭湖贈(zèng)張丞相》

八月湖水平，

涵虛混太清。

氣蒸云夢(mèng)澤，

波撼岳陽(yáng)城。

欲濟(jì)無(wú)舟楫，

端居恥圣明。

坐觀垂釣者，

徒有羨魚情。

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篇2

審美教育對(duì)小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)起著相得易彰的作用，語(yǔ)言是小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中的重中之重。只有讓學(xué)生體驗(yàn)語(yǔ)言帶來(lái)的魅力，才能更好地學(xué)習(xí)語(yǔ)文。

在小學(xué)語(yǔ)文的學(xué)習(xí)當(dāng)中，老師一定要起到引導(dǎo)作用，讓學(xué)生學(xué)會(huì)觀賞和品味美麗的事物。大自然就是最好的教育資源，大自然的美表現(xiàn)在形態(tài)上，能給大家?guī)?lái)直觀的美感。在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中，也有描寫景物的文章，往往都是用一些比較優(yōu)美的詞句，老師讓學(xué)生在體驗(yàn)大自然之美的同時(shí)也可以讓學(xué)生體驗(yàn)一下文中的語(yǔ)言之美。大自然的景色之美是從多方面細(xì)致描述的，讓教師從多方面進(jìn)行引導(dǎo)學(xué)生，讓他們深刻體會(huì)美，從而提高審美的能力。在語(yǔ)文教學(xué)《蒲公英》一文中，作者通過(guò)華麗的詞句，從多角度對(duì)蒲公英進(jìn)行描寫。讓學(xué)生多角度去欣賞、去感悟蒲公英成長(zhǎng)的過(guò)程以及它的形態(tài)外貌。教師也可以讓學(xué)生展開(kāi)自己的思維對(duì)文中的語(yǔ)言和詞語(yǔ)進(jìn)行感受美。

在小學(xué)語(yǔ)文的課程中，老師可以鼓勵(lì)學(xué)生在課程中互相探討，通過(guò)互動(dòng)環(huán)節(jié)促進(jìn)學(xué)生交流，從而體驗(yàn)交流過(guò)程中的美妙之處。在授課中可以讓學(xué)生針對(duì)《蒲公英》一文相互探討，讓學(xué)生表達(dá)自己對(duì)文中描寫的想法和看法，然后再進(jìn)行學(xué)習(xí)。在語(yǔ)文學(xué)習(xí)的過(guò)程中，老師要鼓勵(lì)學(xué)生發(fā)表自己對(duì)該文章的見(jiàn)地，然后進(jìn)行更正，把文章的思想內(nèi)容更進(jìn)一步傳授給學(xué)生。讓學(xué)生根據(jù)文中的描寫和自己的觀點(diǎn)相結(jié)合，更進(jìn)一步表達(dá)自己的看法。讓學(xué)生通過(guò)審美可以更好地看待身邊的事物，讓學(xué)生充分表達(dá)自己對(duì)審美的看法，極盡描摹地體現(xiàn)自我。

二、創(chuàng)造優(yōu)美的教學(xué)氛圍

在小學(xué)語(yǔ)文課中，教師充分締造美好的學(xué)習(xí)情境，讓學(xué)生感受其中。教師在講文章的時(shí)候，可以用語(yǔ)言將學(xué)生拉進(jìn)所學(xué)的意境中，讓學(xué)生更好地學(xué)習(xí)。在教學(xué)中能夠把課堂轉(zhuǎn)化為課文中的情境，會(huì)使學(xué)生學(xué)習(xí)新知識(shí)更加得心應(yīng)手。所以老師要善于把握，能將課文中的情境帶到課堂中，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中充分抒發(fā)自己的情感，從而培養(yǎng)更好的審美理念。

教師在授課中應(yīng)該讓自己高漲的情緒充分影響學(xué)生。教師一舉一動(dòng)對(duì)學(xué)生的影響力是非常大的，教師通過(guò)自身的情感帶動(dòng)學(xué)生，讓學(xué)生更好地培養(yǎng)自身的審美觀念。首先老師在教學(xué)中，應(yīng)該理解該課文的中心思想，在課堂中利用激情豪邁的語(yǔ)調(diào)，帶動(dòng)學(xué)生，使學(xué)生對(duì)課文的內(nèi)容感興趣，達(dá)到對(duì)所學(xué)知識(shí)的透徹理解。老師要用詩(shī)一般的語(yǔ)調(diào)進(jìn)行授課，充分抒發(fā)自己的感情。還要注重引導(dǎo)學(xué)生、啟發(fā)學(xué)生善于用一些煽情的語(yǔ)調(diào)進(jìn)行教導(dǎo)。也可以用一些優(yōu)美的形體藝術(shù)進(jìn)行授課，老師生動(dòng)的表演可以充分感染每位學(xué)生。老師出色的表演不僅可以激發(fā)學(xué)生的積極性和專注力，而且還可以讓課堂更加生動(dòng)、形象。讓無(wú)趣的課堂轉(zhuǎn)變?yōu)樯硎芷渲械囊饩?，從而增加學(xué)生對(duì)審美的專注。

三、交流體現(xiàn)美的韻律

語(yǔ)言是一種美妙的表達(dá)方式，在小學(xué)語(yǔ)文的教學(xué)中能夠把審美融入是個(gè)有效的教學(xué)手段，提高學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)能力對(duì)小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的質(zhì)量起到事半功倍的作用。表達(dá)能力的提高對(duì)審美觀念有著增進(jìn)的作用。在教學(xué)過(guò)程中，老師可以給學(xué)生充分的時(shí)間，讓學(xué)生通過(guò)朗讀課文，表述自己的觀點(diǎn)。

篇3

在那時(shí)侯，人生活的方方面面都是和大自然聯(lián)系起來(lái)的。我們看古詩(shī)，仿佛描寫月亮的特別多，原來(lái)在沒(méi)有電燈的夜里，月光如水，灑在地上，就如同燈火照亮了夜行人的路。那時(shí)侯，月亮好像人們的伙伴一樣，如此才產(chǎn)生了王安石“明月何時(shí)照我還”這樣的詩(shī)句。大自然不僅僅是古代人們生活的伙伴，更重要的是，作為宇宙的一部分，大自然用博大和諧的存在，教化著生活在大自然懷抱中的人類。人們從大自然當(dāng)中獲得取之不盡的美的享受，更從中獲得了用之不竭的教誨。大自然是人類的一本無(wú)字教科書，山川樹(shù)木，花鳥(niǎo)魚蟲，它的美來(lái)教育人們，變得勇敢、真誠(chéng)、平和。

春夏秋冬的交替，帶動(dòng)了人們的情緒和感受隨之變化。過(guò)去，北方到了秋天，天氣開(kāi)始寒冷，樹(shù)葉開(kāi)始飄落，人們往往要感到一些壓抑和傷感，因?yàn)楹涞亩炀鸵獊?lái)臨。但是人們又漸漸意識(shí)到，冬天過(guò)去之后就是萬(wàn)物復(fù)蘇的春天，于是心里又重新充滿了希望。大自然就是通過(guò)自然變遷教會(huì)人們宇宙通行的自然辯證法。以前的人們就從大自然的變遷中感悟著萬(wàn)事萬(wàn)物都是不斷變化著的，我們偉大的古人也就留下了《易經(jīng)》這樣的哲學(xué)思想。通過(guò)大自然牽一發(fā)而動(dòng)全身的規(guī)律，人們還懂得了萬(wàn)事萬(wàn)物都是普遍聯(lián)系的。正是從這種教化中，幾千年前老子就感覺(jué)出了天人合一的思想，直到今天這種哲學(xué)思想還在給予東方和西方的人們不斷的啟迪。

自然是人類的母親，但是人類現(xiàn)代化的擴(kuò)張將自己與自然母親的距離越拉越遠(yuǎn)。馬克思說(shuō)世界上有兩種自然，一種未經(jīng)過(guò)人類后天改造的大自然原本的樣子，叫做第一自然，另一種是經(jīng)過(guò)人類后來(lái)改造過(guò)的，有過(guò)人類加工痕跡的自然環(huán)境，叫做第二自然，或人工自然。現(xiàn)代社會(huì)中，嚴(yán)格意義上的第一自然已經(jīng)越來(lái)越少了，我們生活在其中的城市、農(nóng)村，全部都是人工自然環(huán)境，已經(jīng)被無(wú)數(shù)代的先輩征服和改造過(guò)。柏油路上怎么也聞不到泥土的芳香；摩天大樓如同鋼筋水泥建起高大冰冷的城市森林，阻隔了人們?nèi)パ鐾炜盏囊曇?；城市里的月亮被層層疊疊的高樓大廈遮擋著，難得露出頭來(lái)。人們也被繁忙的工作生活驅(qū)使著，難得想起抬頭看看天上的月亮。即使看見(jiàn)了，在城市的萬(wàn)家燈火中，月亮也似乎暗淡了它的光輝。這些大量的人工的痕跡阻擋了人們和自然的接觸，同時(shí)也就無(wú)形中阻隔了人們接近大自然的本能。

篇4

【關(guān)鍵詞】教學(xué) ； 感恩 ； 體驗(yàn)

【中圖分類號(hào)】G633.3 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】B 【文章編號(hào)】2095-3089（2014）22-0124-01

現(xiàn)如今，感恩教育已成為提高學(xué)生品德修養(yǎng)，幫助他們逐步形成良好個(gè)性和健全人格的重要教學(xué)內(nèi)容。因此，在初中語(yǔ)文教學(xué)中，應(yīng)充分挖掘教材中的教學(xué)資源，對(duì)學(xué)生進(jìn)行感恩教育。

一、感恩教育的內(nèi)容

語(yǔ)文教材中所表現(xiàn)的“恩”是豐富多彩的，有自然之恩、父母之恩、祖國(guó)之恩、社會(huì)之恩等。

（一）自然之恩

大自然不僅為我們提供了生存的物質(zhì)條件，還以壯麗秀美的山川陶冶我們的精神。如，《三峽》讓我們領(lǐng)略到不同季節(jié)的壯麗景色；《觀潮》寫錢塘潮的雄偉景象，讓我們心潮澎湃，贊嘆不已，《西湖游記二則》讓我們感受到西湖之美，得到心靈上的愉悅。

（二）父母之恩

父母不但給我們以生命，而且竭盡全力地養(yǎng)育我們，如朱自清的《背影》讓我們感受到父親對(duì)兒子的一片深情。

（三）祖國(guó)之恩

我們不僅要從描寫祖國(guó)各地風(fēng)景的文章中感知它的地大物博，更要從中感知它的博大精深，豐厚底蘊(yùn)，從祖國(guó)的優(yōu)秀兒女特別是在危難時(shí)刻為國(guó)獻(xiàn)身的英烈中感知祖國(guó)的凝聚力和無(wú)盡的恩情。課文中的眾多古詩(shī)文讓我們感受到祖國(guó)的燦爛文化，如《誰(shuí)是最可愛(ài)的人》等能讓我們感知英烈的祖國(guó)心、民族義，讓我們體會(huì)到什么才是祖國(guó)的優(yōu)秀兒女。

（四）社會(huì)之恩

我們不僅要培養(yǎng)學(xué)生的個(gè)性，還要培養(yǎng)學(xué)生博大的胸懷，教育學(xué)生愛(ài)社會(huì)，愛(ài)人類。我們要引導(dǎo)學(xué)生，從《我的老師》等課文中感受師恩，從《金盒子》等課文中感受友恩，從《驛路梨花》等課文中感受他人之恩。

二、感恩教育的價(jià)值取向

語(yǔ)文教學(xué)中的感恩教育，要在引導(dǎo)學(xué)生深入文本，培養(yǎng)語(yǔ)文能力的同時(shí)，培養(yǎng)學(xué)生感恩的價(jià)值觀。

感恩――珍惜生命

珍惜自己的生命，對(duì)大自然、對(duì)父母，對(duì)祖國(guó)、對(duì)社會(huì)，都是一種感恩的表現(xiàn)。每個(gè)人來(lái)到人世間都只有一次，珍惜生命，是對(duì)大自然的最好的回報(bào)；父母含辛茹苦地養(yǎng)育我們，就是希望我們長(zhǎng)大成人，一生平安，珍惜生命，是對(duì)父母的最好的回報(bào)；祖國(guó)，社會(huì)，為我們提供健康成長(zhǎng)的條件，珍惜生命，是對(duì)祖國(guó)對(duì)社會(huì)最好的回報(bào)。珍惜生命，就是要愛(ài)惜自己的身體，滋養(yǎng)自己的精氣神，就是要遠(yuǎn)離危險(xiǎn)，遠(yuǎn)離犯罪。

感恩――承擔(dān)責(zé)任

在感恩教育中，要滲透承擔(dān)責(zé)任的教育。感念父母之恩，要孝敬父母，聽(tīng)父母的話，不讓父母為自己的成長(zhǎng)過(guò)分憂心；感念祖國(guó)之恩，就要報(bào)效祖國(guó)，為建設(shè)祖國(guó)、保衛(wèi)祖國(guó)做貢獻(xiàn)，甚至不惜獻(xiàn)出寶貴的生命。這和珍惜生命的教育是不矛盾的，而是相輔相成的。珍惜生命的教育不是茍且偷生的教育，“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛”，“舍生而取義”，是古已有之的道理。

感恩――學(xué)會(huì)和諧相處

感念自然之恩，要形成熱愛(ài)自然、保護(hù)自然的意識(shí)，要學(xué)會(huì)和大自然和諧相處；感念社會(huì)之恩，要學(xué)會(huì)和不同性格，不同階層，和不同文化背景的人相處，做到人際關(guān)系的和諧。

三、感恩教育的方法

（一）信息篩選――知恩

感恩教育，首先要讓學(xué)生知恩。要根據(jù)文章特點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生篩選信息，明白要感誰(shuí)的恩，感什么恩。表現(xiàn)大自然之恩的，一般是寫景的記敘文或是說(shuō)明性質(zhì)的文章，要引導(dǎo)學(xué)生抓住要點(diǎn)，從景物特點(diǎn)、從事物特點(diǎn)中感知大自然之恩。寫人記事的文章，要引導(dǎo)學(xué)生抓住人物的特點(diǎn)或事情的意義，感知父母之恩、祖國(guó)之恩等。

（二）情感體驗(yàn)――感恩

沒(méi)有情感體驗(yàn)的感恩教育是膚淺的。我們要通過(guò)情感體驗(yàn)，讓學(xué)生對(duì)感恩教育有著刻骨銘心的記憶。

1.在朗讀中體驗(yàn)

適宜感恩教育的課文，大多文質(zhì)兼美，適宜在朗讀中體驗(yàn)恩情和深深的感激之情。因此，在知恩之后，要引導(dǎo)學(xué)生感情朗讀。感情朗讀的重點(diǎn)，一是直接抒發(fā)感恩情感的語(yǔ)段，二是突出人物特點(diǎn)的語(yǔ)言、動(dòng)作、心理等描寫的語(yǔ)段，讓讓學(xué)生在朗讀中體驗(yàn)人物的崇高，三是景物描寫細(xì)致的語(yǔ)段，要在反復(fù)的朗讀中，讓學(xué)生體驗(yàn)大自然的美，激發(fā)敬畏大自然、熱愛(ài)大自然的情感。

2.在想象中體驗(yàn)

表現(xiàn)大自然美景的課文，通過(guò)想象深入意境，大自然之美就會(huì)深入人心，如《黃河魂》對(duì)壺口瀑布的想象，能讓學(xué)生體驗(yàn)到大自然的造化之功，祖國(guó)的壯麗；表現(xiàn)祖國(guó)優(yōu)秀兒女的課文，通過(guò)想象，人物形象更加豐滿，學(xué)生對(duì)人物高尚品質(zhì)的認(rèn)識(shí)就更加深刻。

3.在思考中體驗(yàn)

對(duì)表現(xiàn)事物意義的課文，我們要引導(dǎo)學(xué)生深入思考，在思考中深刻認(rèn)識(shí)事物的意義，體驗(yàn)恩情的深廣。如，《只有一個(gè)地球》，要引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)比較，深入認(rèn)識(shí)地球?qū)θ祟惖囊饬x，體會(huì)地球?qū)θ祟惖亩髑槭遣豢商娲摹?/p>

（三）傾訴衷腸――報(bào)恩

篇5

李白的詩(shī)歌在中華歷史中成就最高，正是他的性格所致。他筆下的文字放浪不羈，毫無(wú)拘束，隨心所欲的任他而行，變幻莫測(cè)又萬(wàn)變不離其宗，而他又熱愛(ài)祖國(guó)的壯麗山河，痛斥黑暗的權(quán)貴和殘酷的社會(huì)，擺脫桎梏，追求心的自由。同時(shí)他又樂(lè)觀向上，坐船蕩漾，喝酒吟詩(shī)，不同于杜甫晚年的茍延殘喘，李白的死也是干凈利索，喝醉酒的他不慎墜河，連生命消散也是如此痛快，可見(jiàn)他是怎樣一個(gè)人。

細(xì)品他的文字，像是蜀道難中的“連峰去天不盈尺，枯松倒掛倚絕壁”“劍閣中融而崔嵬，一夫當(dāng)關(guān)，萬(wàn)夫莫開(kāi)?！笨鋸埵址ǎ瑧{借李白自己天馬行空的想象就將蜀道之難的險(xiǎn)峻高大描繪的淋漓盡致。李白與大自然有著理不清的聯(lián)系，他充滿對(duì)大自然的熱愛(ài)，加上他瀟灑的性格，使他筆下的山水超凡脫俗，即使是蘇軾對(duì)大自然的描寫“耳得之而為聲目遇之而成色，取之無(wú)盡，用之不竭。”似乎也無(wú)法相比于李白，詩(shī)仙就是這樣先聲奪人，因?yàn)樽杂桑运皇芫惺?，隨心所欲的游蕩時(shí)間，造就他奔放樂(lè)觀的精神，他的詩(shī)句，怎樣一個(gè)雄奇了得。

李白一生的經(jīng)歷坎坷，他也有過(guò)報(bào)效國(guó)家的理想，但卻因?yàn)闄?quán)華富貴的黑暗而漂游江中，游歷各地，李白自愛(ài)喝酒，一生嗜酒如命，甚至說(shuō)過(guò)“古來(lái)圣賢皆寂寞，唯有飲者留其名”。喝酒的人瀟灑，沒(méi)有雜念，飲酒時(shí)酣暢淋漓，下筆如神，縱使再多坎坷曲折，他樂(lè)觀向上的性格，永遠(yuǎn)伴隨他，選擇自由。

篇6

【中圖分類號(hào)】 G633.6 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】 A

【文章編號(hào)】 1004―0463（2015）13―0097―01

一、形態(tài)為手段

古詩(shī)詞言簡(jiǎn)意賅，富有形象感、意蘊(yùn)感和情趣性，其中以形象感為基礎(chǔ)。因此教者越來(lái)越重視對(duì)學(xué)生視、聽(tīng)等感官形象性的刺激，以強(qiáng)化表象的建立、組合、轉(zhuǎn)換，其教學(xué)手段表現(xiàn)為形態(tài)化。

1.圖畫具有直觀性和形象性。借助圖畫將古詩(shī)詞形體化，更易于使學(xué)生清晰理解詩(shī)意，深刻領(lǐng)悟其中蘊(yùn)含的哲理。如，在教學(xué)“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同”時(shí)，教者出示廬山的正面圖，側(cè)面圖，讓學(xué)生觀看、比較，再通過(guò)誦讀詩(shī)句，圖文結(jié)合，揣摩、推敲，使學(xué)生體味出多角度、多視野觀賞廬山其面目確是各不相同。

2.悅耳有時(shí)比悅?cè)莞匾?，不能悅耳就不能悅?cè)?。在古?shī)詞教學(xué)中，教者語(yǔ)言要繪聲繪色，生動(dòng)形象，并恰當(dāng)?shù)厥褂脩B(tài)勢(shì)語(yǔ)言。教者的語(yǔ)言、態(tài)勢(shì)給學(xué)生以聲感、形感的刺激，能使冰冷呆板的文字符號(hào)活化，使學(xué)生獲得形象化的感知。如，在教學(xué)“草色遙看近卻無(wú)”這句時(shí)，教者娓娓動(dòng)聽(tīng)的描寫以及遮眼遠(yuǎn)看、低頭細(xì)看的動(dòng)作，似乎使學(xué)生在絲絲微雨中，隱隱約約看見(jiàn)一大片一大片極淡極淡的青青之色，但走近仔細(xì)看，地面上只是些針狀似的草芽，根本看不到青是什么顏色。學(xué)生進(jìn)入了情境，感悟早春的美既柔嫩又富有生機(jī)。

二、想象的借助

想象是人的大腦對(duì)已有的表象進(jìn)行加工改造，從而創(chuàng)造新形象的過(guò)程。在記憶表象的基礎(chǔ)上，充分發(fā)揮想象這一心理作用，再現(xiàn)詩(shī)中描繪的場(chǎng)景，能使學(xué)生進(jìn)入詩(shī)境，解決古詩(shī)詞因時(shí)空跨越度大給小學(xué)生帶來(lái)的學(xué)習(xí)困難。

1.古詩(shī)詞語(yǔ)言凝煉，跳躍度大，寫法夸張。小學(xué)教學(xué)古詩(shī)詞首先要使詞語(yǔ)表象化，并使其強(qiáng)化（建立）、活化（轉(zhuǎn)換）、優(yōu)化（加工）。即在意讀詩(shī)文時(shí)，引導(dǎo)學(xué)生借助想象，將詞語(yǔ)在腦海里形成主體畫面。如，在教學(xué)“遙看瀑布掛前川”這詩(shī)句，教者緊扣“掛”字，引導(dǎo)學(xué)生展開(kāi)豐富的想象，似乎同詩(shī)人一同觀賞龐然的瀑布凌空直瀉而下，領(lǐng)略其雄偉的氣勢(shì)。

2.古詩(shī)詞是詩(shī)人富有高度想象力的產(chǎn)品。教者教學(xué)古詩(shī)詞要借助詩(shī)人的想象，啟迪學(xué)生的思維，感悟其詩(shī)情畫意。如，在教學(xué)“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”這詩(shī)句，學(xué)生經(jīng)過(guò)看錄像和反復(fù)吟讀詩(shī)句，悟出：這是詩(shī)人被大自然景色所陶醉，一種幻覺(jué)油然而生，從而吟出這千古佳句。教者引導(dǎo)學(xué)生借助詩(shī)人的豐富聯(lián)想，展開(kāi)想象，領(lǐng)略詩(shī)人雄偉的氣魄，以及詩(shī)人熱愛(ài)生活、熱愛(ài)大自然的情懷。

3.古詩(shī)構(gòu)思精巧，多處留有藝術(shù)空白，言雖盡而意無(wú)窮。小學(xué)生學(xué)習(xí)古詩(shī)詞借助想象、聯(lián)想，補(bǔ)其空白，走進(jìn)作者所描寫的世界，感悟語(yǔ)言文字所暗示和啟發(fā)的蘊(yùn)意和情感。如，在教學(xué)《詠柳》一文時(shí)，詩(shī)人采用自問(wèn)自答：“不知細(xì)葉誰(shuí)裁出，二月春風(fēng)似剪刀?！苯陶咭龑?dǎo)學(xué)生緊扣這設(shè)問(wèn)的手法，展開(kāi)豐富的想象，品味這無(wú)窮之意。

三、情感的紐帶

詩(shī)人以飽蘸激情的筆墨，著力寫出千古傳頌的詩(shī)篇，給人以意境美、情感美、情趣美，教者要以情感為紐帶，竭力縮短學(xué)生與詩(shī)人的距離，喚起情感的共鳴，促使學(xué)生從詩(shī)中感知美、理解美、評(píng)價(jià)美、分享美。

篇7

當(dāng)下在中學(xué)生們身上，出現(xiàn)兩個(gè)頗為引人關(guān)注的現(xiàn)象。第一，對(duì)古詩(shī)文的學(xué)習(xí)儼然成為了學(xué)生的“第二外語(yǔ)”的學(xué)習(xí)。學(xué)生對(duì)古詩(shī)文的文化認(rèn)知和情感趨同隨著網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的大踏步前進(jìn)而大踏步后退。這一現(xiàn)象不僅是語(yǔ)文學(xué)習(xí)的悲哀，更是民族傳統(tǒng)文化沒(méi)落而帶給我們的思考。由此帶來(lái)更深遠(yuǎn)的影響是，學(xué)生的“語(yǔ)文素養(yǎng)”一直是止步難前。第二，古詩(shī)文的學(xué)習(xí)一般情況下，學(xué)生出于中考的考試要求，考試重點(diǎn)篇目、字詞含義、文學(xué)常識(shí)等會(huì)有識(shí)記，其余則如走馬觀花，一過(guò)即忘。要激發(fā)興趣學(xué)生學(xué)習(xí)古詩(shī)文的興趣，培養(yǎng)學(xué)生“語(yǔ)文學(xué)習(xí)興趣”，以此來(lái)提高學(xué)生的文化素養(yǎng)。

一、首先應(yīng)正確認(rèn)識(shí)古典詩(shī)文

古典詩(shī)文內(nèi)涵豐富，博大精深，集中反映了我國(guó)人民的思維方式、心性形式、審美情趣，是我國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓之所在，是我們民族母語(yǔ)的精美之本，是我們民族語(yǔ)言文字運(yùn)用的典范。讓學(xué)生誦讀大量的古詩(shī)文，既可以使他們獲得豐富的文化知識(shí)，又能受到良好的思想教育；既啟迪智慧，培養(yǎng)靈感，又能提高語(yǔ)言表達(dá)能力；既孕育創(chuàng)新精神，又增強(qiáng)審美情趣。開(kāi)展這項(xiàng)活動(dòng)不僅使學(xué)生終身受益，而且會(huì)影響到他們的子孫后代，可以說(shuō)是利在當(dāng)今、功在千秋。人文素質(zhì)乃是人的總體素質(zhì)中極為重要的組成部分，而熟讀優(yōu)秀的古詩(shī)文是實(shí)施人文教育的必要途經(jīng)。作為一名語(yǔ)文教師，我們有責(zé)任有義務(wù)引導(dǎo)、激勵(lì)和幫助學(xué)生完成大綱推薦的背誦任務(wù)，并以此培養(yǎng)學(xué)生熱愛(ài)祖國(guó)傳統(tǒng)文化的思想，激發(fā)學(xué)生誦讀古詩(shī)的興趣，全面提高學(xué)生的素養(yǎng)。

二、明確學(xué)習(xí)古詩(shī)文的重要作用

1.學(xué)習(xí)古詩(shī)文有利于陶冶情操提高文學(xué)修養(yǎng)

古詩(shī)名篇，以精練的語(yǔ)言深刻地反映生活，抒感，學(xué)習(xí)古詩(shī)文，有利于增強(qiáng)美感，陶冶情操。經(jīng)典詩(shī)文是中國(guó)文學(xué)寶庫(kù)中的一朵奇葩，它凝聚著古代文人的智慧，折射著歷史和哲理的光輝，值得我們后人學(xué)習(xí)和欣賞?，F(xiàn)代的中學(xué)生學(xué)習(xí)積累古代詩(shī)文，不僅可以學(xué)習(xí)知識(shí)，陶冶情操，而且可以提高自身的品位和修養(yǎng)。因此教學(xué)中需要教師運(yùn)用恰當(dāng)?shù)姆椒?，讓他們?cè)谡b讀中理解詩(shī)句豐富的內(nèi)涵，體味其中美好的情趣或深刻的思想感情。以《漁家傲·秋思》一詞的教學(xué)為例。在這首詞的上片，以寥寥幾句就勾畫出邊塞秋季異樣的美。當(dāng)學(xué)生的想象達(dá)到一定程度后，再運(yùn)用多媒體等現(xiàn)代教學(xué)手段展現(xiàn)詩(shī)中描寫的場(chǎng)景。在畫面中突出光影的移動(dòng)，光色的交織，使詩(shī)中表現(xiàn)的美妙意境更形象地呈現(xiàn)于學(xué)生眼前。 經(jīng)典詩(shī)文猶如一道亮麗的風(fēng)景，它提高了學(xué)生的文化品位、審美情趣與文化底蘊(yùn)，提升學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)。學(xué)生通過(guò)古典詩(shī)詞的積累，熟誦于口，濡染于心，會(huì)使他們?cè)诓恢挥X(jué)中提高品性和修養(yǎng)，有利于學(xué)生樹(shù)立遠(yuǎn)大目標(biāo)，培養(yǎng)正確的價(jià)值觀和人生觀。

2.學(xué)習(xí)古詩(shī)文，有利于培養(yǎng)學(xué)生熱愛(ài)祖國(guó)、熱愛(ài)大自然的情懷

古代詩(shī)人大都經(jīng)歷了“入仕——出仕”這樣的人生境遇，也有很多壯志未酬之士。在他們的詩(shī)篇中往往洋溢著摯熱的愛(ài)國(guó)之情。辛棄疾《破陣子 為陳同甫賦壯詞以寄之》中“馬作的盧飛快，弓如霹靂弦驚。了卻君王天下事，贏得生前身后名?？蓱z白發(fā)生！”向我們傾訴了作者至老不衰的愛(ài)國(guó)熱情和壯志未酬，報(bào)國(guó)無(wú)門的悲憤心情。

經(jīng)典詩(shī)文中有很多描寫大自然的優(yōu)美詩(shī)篇，反復(fù)誦讀背誦這些詩(shī)詞，能夠讓學(xué)生展開(kāi)想象的翅膀徜徉在美妙的大自然中。如“橫看成嶺側(cè)成峰 ，遠(yuǎn)近高低各不同。不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中。”讓沒(méi)有登過(guò)廬山的人，也感受到它的神奇與美好。再如李白的《望廬山瀑布》中“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天?！睂懗銎俨嫉膲延^。讀著這樣的詩(shī)句，學(xué)生怎么不對(duì)這神奇的山水產(chǎn)生向往之情？“大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A”為我們展現(xiàn)在了沙漠的遼闊。

3.學(xué)習(xí)古詩(shī)文可以讓學(xué)生明白人生的哲理，給青少年學(xué)生以人生的啟示

古詩(shī)詞中有很多詩(shī)句蘊(yùn)涵著人生的哲理。反復(fù)吟詠這樣的詩(shī)句，能給學(xué)生人生的啟迪。從我們的孔圣人的《論語(yǔ)十則》“歲寒，然后知松柏之后凋也”，到唐宋，陸游的“山重水復(fù)疑無(wú)路，柳暗花又一村”，宋代豪放派詞人蘇軾的“但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟”唱出古今共同的心聲。初唐四杰之一的王勃寫的“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰”讓我們懂得“人生得一知己足矣”的真諦。

篇8

《中國(guó)教育改革和發(fā)展綱要》指出：“要重視對(duì)學(xué)生進(jìn)行中國(guó)優(yōu)秀文化傳統(tǒng)教育?！蹦敲矗鳛樘N(yùn)涵著豐富中華文化傳統(tǒng)的古詩(shī)在教學(xué)中該從哪些方面對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育呢？下面淺談四點(diǎn)：

一、在古詩(shī)教學(xué)中，對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義情感的教育。

愛(ài)國(guó)主義情感維系了中華民族幾千年的民族團(tuán)結(jié)和經(jīng)久不衰，是中華民族傳統(tǒng)文化中最為濃郁，最為強(qiáng)烈的部分。愛(ài)國(guó)主義情感教育一直是學(xué)校德育的主旋律。在古詩(shī)教學(xué)中對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義情感教育應(yīng)做好以下幾點(diǎn)：

1、熱愛(ài)祖國(guó)的教育?！拔槐安桓彝鼞n國(guó)”是南宋詩(shī)人陸游一生愛(ài)國(guó)憂民的真實(shí)寫照，他在《示兒》一詩(shī)中寫道：“死去原知萬(wàn)事空，但悲不見(jiàn)九州同。王師北定中原日，家祭無(wú)忘告乃翁。”詩(shī)人臨死之前，仍念念不忘祖國(guó)的和平統(tǒng)一，其愛(ài)國(guó)之心，感人肺腑，催人淚下。王昌齡的《出塞》、李清照的《夏日絕句》都抒寫出了他們的愛(ài)國(guó)之情。教學(xué)時(shí)，我們要讓學(xué)生在理解詩(shī)句意思和時(shí)代背景的基礎(chǔ)上，深入體會(huì)詩(shī)人的愛(ài)國(guó)情感。教育學(xué)生學(xué)習(xí)古人熱愛(ài)自己的祖國(guó)，長(zhǎng)大后做祖國(guó)的建設(shè)者和接班人，為自己的國(guó)家做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

2、熱愛(ài)家鄉(xiāng)的教育。古人言：“美不美，鄉(xiāng)中水；親不親，故鄉(xiāng)人。”足見(jiàn)對(duì)家鄉(xiāng)的熱愛(ài)。唐代著名詩(shī)人李白在《靜夜思》中寫道：“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)。”字里行間流露出對(duì)久別故鄉(xiāng)的深深思念。宋代王安石在《泊船瓜洲》一詩(shī)也寫道：“春風(fēng)又綠江南岸，明月何時(shí)照我還。”表現(xiàn)自己對(duì)家鄉(xiāng)的戀戀不舍。教學(xué)時(shí)，我們可抓住這些千古吟唱的佳句，教育學(xué)生從小熱愛(ài)自己的家鄉(xiāng)。

3、熱愛(ài)勞動(dòng)人民的教育。愛(ài)國(guó)主義情感教育包括了熱愛(ài)勞動(dòng)人民的教育。說(shuō)過(guò)：“人民群眾有無(wú)限的創(chuàng)造力?！笨梢?jiàn)人民群眾在歷史的發(fā)展中具有舉足輕重的作用，在他們身上閃爍著中華優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的光芒。熱愛(ài)勞動(dòng)人民是學(xué)生所應(yīng)具有的道德品質(zhì)。唐代李紳在《鋤禾》一詩(shī)中寫道：“誰(shuí)知盤中餐，粒粒皆辛苦。”體現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)勞動(dòng)人民的同情和敬重。教學(xué)時(shí)，我們應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)其中的深刻含義，感受詩(shī)人的思想感情。教育他們熱愛(ài)勞動(dòng)人民，熱愛(ài)他們的勞動(dòng)成果，做一個(gè)愛(ài)人民的好孩子。

二、在古詩(shī)教學(xué)中，對(duì)學(xué)生進(jìn)行情誼教育。

1、親情教育。親情是倫理道德的重要組成部分，親情教育是傳統(tǒng)倫理道德教育的一個(gè)重點(diǎn)。唐代詩(shī)人王維在《九月九日憶山東兄弟》中寫道“每逢佳節(jié)倍思親”，手足之情溢于言表，使人感動(dòng)至極。孟郊的《游子吟》歌頌了偉大的母愛(ài)。魏朝曹植的《七步詩(shī)》則從反面教育我們親人之間不可互相迫害，應(yīng)和睦相處。教學(xué)時(shí)，要啟發(fā)學(xué)生感受親人對(duì)自己的關(guān)愛(ài)。努力培養(yǎng)學(xué)生尊老愛(ài)幼的高尚品質(zhì)，幫助學(xué)生維持良好的親情關(guān)系，使學(xué)生有一個(gè)和諧的親情網(wǎng)。

2、友情教育。孔子說(shuō)：“獨(dú)學(xué)而無(wú)友，則孤陋而寡聞”。對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)，與朋友的交往是他們學(xué)習(xí)生活中不可缺少的一部分。沒(méi)有朋友的學(xué)生，不僅會(huì)孤陋寡聞，而且心理是不健康的。因而友情教育是不容忽視的。古人一向重視朋友的間交情，如李白的《贈(zèng)汪倫》，表現(xiàn)了詩(shī)人和汪倫之間純樸而深厚的感情。高適的《別董大》、王昌齡的《芙蓉樓送別辛漸》、王維的《送元二使安西》、李白的《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》、杜甫的《江南逢李龜年》等詩(shī)都是為朋友而作，表達(dá)了朋友間的深情厚誼。教學(xué)時(shí)，可引導(dǎo)學(xué)生深入感知，領(lǐng)會(huì)詩(shī)中所表達(dá)的思想感情，教育他們要珍惜朋友之間的感情。

三、在古詩(shī)教學(xué)中，對(duì)學(xué)生進(jìn)行環(huán)境觀的教育。

生態(tài)破壞，環(huán)境污染是人類社會(huì)面臨的嚴(yán)峻課題。在注意環(huán)境保護(hù)的同時(shí)，我們可結(jié)合古詩(shī)教學(xué)，著重對(duì)學(xué)生進(jìn)行環(huán)保教育，幫助學(xué)生樹(shù)立正確的環(huán)境觀。

1、熱愛(ài)水資源的教育。我國(guó)是一個(gè)缺水的國(guó)家，教育學(xué)生節(jié)約用水十分必要。李白在《望廬山瀑布》中寫道：“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天。”一幅壯麗的瀑布圖，展現(xiàn)在我們的眼前。贊嘆之余，我們不禁要反思：假如沒(méi)有了水，還會(huì)有瀑布嗎？大自然的許多與水相連的神奇景觀還會(huì)存在嗎？

2、熱愛(ài)鳥(niǎo)類等動(dòng)物的教育。鳥(niǎo)是人類的好朋友，它們是自然界中不可缺少的一部分。動(dòng)物的生存，體現(xiàn)了人與自然的協(xié)調(diào)。在古詩(shī)中，涉及寫鳥(niǎo)的比比皆是。如孟浩然在《春曉》中寫道：“春眠不覺(jué)曉，處處聞啼鳥(niǎo)?！碧幪庿B(niǎo)語(yǔ)，使春天顯得有了氣息。杜甫在《絕句》中也寫道：“兩個(gè)黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天?！秉S鸝的鳴唱和白鷺的飛翔，充滿了一派生機(jī)，從側(cè)面反映出自然環(huán)境的美好。此外，駱賓王的《詠鵝》，杜甫的《江畔獨(dú)步尋花》等詩(shī)都是環(huán)境教育的良好素材。如果恣意破壞鳥(niǎo)類等動(dòng)物的生存環(huán)境，那么絕不會(huì)有“泥融飛燕子，沙暖睡鴛鴦”（杜甫《絕句》詩(shī)）的動(dòng)人美景。

3、熱愛(ài)花草樹(shù)木等植物的教育。葉紹翁在《游園不值》中寫道：“春色滿園關(guān)不住，一枝紅杏出墻來(lái)?！币猿鰤?lái)的一枝紅杏贊美了滿園春色。楊萬(wàn)里在《曉出凈慈寺送林子方》中寫道：“接天蓮葉無(wú)窮碧，映日荷花別樣紅?！币院苫ǖ拿纴?lái)襯托西湖的美。白居易在《賦得古原草送別》中寫道：“離離原上草，一歲一枯榮。野火燒不盡，春風(fēng)吹又生?！辈粌H描寫出小草頑強(qiáng)的生命力，而且表達(dá)了自己對(duì)小草的深切贊美。賀知章在《詠柳》中寫道：“碧玉妝成一樹(shù)高，萬(wàn)條垂下綠絲絳。”這兩句將柳樹(shù)、柳條描寫得非常美，既寫出動(dòng)人的形態(tài)，又寫了碧綠逗人的色彩。杜牧的《山行》、《江南春》、蘇軾的《惠崇〈春江晚景〉》等詩(shī)均有相關(guān)的描寫。這些用來(lái)教育學(xué)生熱愛(ài)花草樹(shù)木等植物，不僅形象生動(dòng)，而且具體直觀，具有很強(qiáng)的教育性。

4、熱愛(ài)祖國(guó)大好河山的教育。蘇軾在《題西林壁》中描繪了廬山雄偉壯觀的景象，在《飲湖上初晴后雨》中贊美了西湖美麗宜人的風(fēng)景。李白的《望天門山》寫出了天門山的巍峨險(xiǎn)峻；劉禹錫的《望洞庭》寫出了秋夜月色下的洞庭美景；張繼的《楓橋夜泊》則描繪了楓橋一帶的夜景……這些膾炙人口的詩(shī)句，展現(xiàn)了大自然的美好與神奇，強(qiáng)調(diào)了以自然為友，以山水為師。是向?qū)W生介紹祖國(guó)壯麗山河的生動(dòng)、凝練的語(yǔ)言。它們不僅能激發(fā)學(xué)生熱愛(ài)大自然的情感，而且能培養(yǎng)學(xué)生正確的環(huán)境觀。

四、在古詩(shī)教學(xué)中，對(duì)學(xué)生進(jìn)行人生觀、價(jià)值觀的教育。

篇9

關(guān)鍵詞:生活作文教學(xué)

葉老說(shuō)過(guò)“作文的自然順序是我認(rèn)識(shí)事物,心中有感情,感情的波瀾沖擊著我,我有說(shuō)話的愿望,便想傾吐,于是文章誕生”。這就是讓學(xué)生走進(jìn)生活大課堂,去發(fā)掘素材,去參與創(chuàng)造生活之美,從五彩的生活中去挖掘取之不盡的寫作素材。

一、作文教學(xué)應(yīng)感知生活

自然是萬(wàn)物之源,作文教學(xué)應(yīng)向自然界開(kāi)放,與自然融為一體。應(yīng)該使學(xué)生有機(jī)會(huì)走向自然,并在感受、探索自然的過(guò)程中,謀求人對(duì)自然的責(zé)任、保護(hù)和關(guān)愛(ài)。教師要經(jīng)常帶領(lǐng)學(xué)生到大自然中去,指導(dǎo)他們留心觀察周圍事物,將自己的所見(jiàn)所聞?dòng)涗浵聛?lái)。如:觀察大自然的花草樹(shù)木、日出日落、田野小河、蔬菜瓜果……并盡可能讓學(xué)生看一看、摸一摸、聞一聞。這樣學(xué)生習(xí)作時(shí)就會(huì)有話可說(shuō),有物可寫。如在寫春景的習(xí)作前,開(kāi)展尋找春天的活動(dòng),讓喜歡畫畫的學(xué)生去寫生,喜歡古詩(shī)文的學(xué)生去收集描寫春的古詩(shī)、名篇,讓他們?nèi)ヒ巴庥^賞一番明媚的春色,以增加直接感受,激發(fā)他們習(xí)作的欲望。所以,作文教學(xué)應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生回歸本真,學(xué)生寫作文也必須從生活中來(lái),才有真實(shí)情感,才能對(duì)生活有真的認(rèn)識(shí),才能寫出好文章來(lái)。

二、作文教學(xué)應(yīng)思索生活

凡是孩子們所經(jīng)歷的,都是寫作的對(duì)象,應(yīng)讓學(xué)生自由地探索思考,寫出真情實(shí)感、生活氣息濃郁的好作文。我認(rèn)為,啟發(fā)引導(dǎo)學(xué)生創(chuàng)造充滿七色陽(yáng)光的生活作文素材,再現(xiàn)真實(shí)生活中經(jīng)歷過(guò)的事,具有重要的意義。學(xué)生感受生活,寫思索生活的作文,可以培養(yǎng)學(xué)生豐富的生活情感,激起學(xué)生的滿腔熱情去擁抱生活。例如,在一次作文課上,我并不急于讓學(xué)生寫作文,而是讓學(xué)生觀看扳手腕表演活動(dòng)。這時(shí),全班同學(xué)把目光集中到了上臺(tái)的兩個(gè)同學(xué)身上,當(dāng)表演進(jìn)入時(shí),我引導(dǎo)學(xué)生從人物的動(dòng)作、神態(tài)、神情等方面進(jìn)行觀察思考,在表演結(jié)束后進(jìn)行的說(shuō)話訓(xùn)練中可以看出來(lái),學(xué)生由于置身于活動(dòng)的情景中,有較為深入的思考,都能暢所欲言,而且描繪得栩栩如生。

三、作文教學(xué)應(yīng)表現(xiàn)生活

在理解“真”的基礎(chǔ)上,我又把引導(dǎo)學(xué)生挖掘生活中“美”的事物作為作文講解的突破點(diǎn)和落腳點(diǎn)。在《我的一家》這個(gè)命題作文中,有一位新生寫他們家人懷著欣喜的心情把她送到夏令營(yíng)。但我所掌握的情況卻是她沒(méi)有工作的父母,為她能進(jìn)夏令營(yíng)跟同學(xué)們旅游,借了別人的錢,且慪了一肚子氣。我在批改她的作文的時(shí)候,指出作文只有在真實(shí)生活的基礎(chǔ)上,才會(huì)發(fā)現(xiàn)“善”,才會(huì)產(chǎn)生真情實(shí)感。后來(lái)她在重寫的文章中這樣寫道:“我離家的時(shí)候父親默不作聲。只有奶奶和媽媽、小妹默默地送我到車站。微風(fēng)吹拂著奶奶的白發(fā),夕陽(yáng)映著母親那憂郁的雙眼,只有少不經(jīng)世的小妹面帶笑容與我輕輕揮手。當(dāng)我坐上旅游大巴的時(shí)候,回眸遠(yuǎn)望無(wú)垠的阡陌中孤零零的三個(gè)身影,眼淚不知不覺(jué)地流了下來(lái)……”不難理解,學(xué)生寫作文也必須從生活中來(lái),才有真實(shí)情感,才能對(duì)生活有真的認(rèn)識(shí),才能寫出好文章來(lái)。

總之,要想讓學(xué)生不斷提高寫作能力,重要的是讓學(xué)生去觀察生活、體味生活,鍛煉自己的思想、豐富自己的情感,寫自己的真情實(shí)感。讓我們的作文教學(xué)回歸學(xué)生的生活,在生活中學(xué)習(xí)做人,在生活中學(xué)習(xí)寫作。實(shí)踐證明,把握住這個(gè)大方向,學(xué)生作文水平就會(huì)不斷提高。

參考文獻(xiàn):

[1]董菊初.葉圣陶語(yǔ)文教育思想概論.北京開(kāi)明出版社,1998年月10月.

篇10

關(guān)鍵詞：小學(xué)語(yǔ)文;審美教學(xué);語(yǔ)言

中圖分類號(hào)：G623.2 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1008-3561（2015）22-0056-01

對(duì)于處于審美萌芽階段的學(xué)生來(lái)說(shuō)，倘若教師在教學(xué)過(guò)程中注重審美教育，將有助于培養(yǎng)學(xué)生的審美能力，讓學(xué)生有正確的審美觀，正確地區(qū)分美丑、善惡，能以善為美、以德為美，逐步開(kāi)始感受美、了解美、判斷美、創(chuàng)造美、分析美，不斷提高鑒賞能力。這些，正是審美教學(xué)應(yīng)有的內(nèi)涵。語(yǔ)文教材文質(zhì)兼美，情感豐富，十分有利于培養(yǎng)學(xué)生的審美意識(shí)。多年實(shí)踐證明，從小通過(guò)語(yǔ)文教學(xué)滲透審美教學(xué)，比其他各種生硬的審美教學(xué)收到的效果要好得多。這里就以蘇教版語(yǔ)文教材進(jìn)行分析。

一、新課標(biāo)下審美教學(xué)的內(nèi)涵

《義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》中指出：“語(yǔ)文課程還應(yīng)重視培養(yǎng)學(xué)生的品德修養(yǎng)和審美情趣，使他們逐步形成良好的個(gè)性和健全的人格，促進(jìn)德、智、體、美的和諧發(fā)展。”美育的核心功能是促進(jìn)詩(shī)意人生的形成，其重要任務(wù)是樹(shù)立正確的審美觀念，培養(yǎng)欣賞美和創(chuàng)造美的能力。強(qiáng)調(diào)語(yǔ)文美育教學(xué)，是要求語(yǔ)文教師把語(yǔ)文課上成直觀形象、生動(dòng)活潑、情趣盎然的課，利用各種藝術(shù)、生活及自然中的美提升學(xué)生的審美情趣，通過(guò)教材與教師的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的主觀能動(dòng)性，使學(xué)生在學(xué)習(xí)活動(dòng)中品味美、體驗(yàn)美、享受美。在審美教學(xué)中，學(xué)生能獲得更多的情感體驗(yàn)，激發(fā)學(xué)習(xí)語(yǔ)文的熱情，感受周圍的美好事物，體驗(yàn)美好的感情，在輕松愉悅的氛圍中掌握更多的語(yǔ)文知識(shí)。有了高尚的道德情操和健康的審美情趣，有益于學(xué)生認(rèn)清事物本質(zhì)，學(xué)會(huì)正確選擇，從而沿著光明之路健康成長(zhǎng)。

二、新課標(biāo)下語(yǔ)文教學(xué)中審美教學(xué)方法

1. 置之山河，體會(huì)美

中國(guó)擁有世界上最秀美的大好河山，在語(yǔ)文教學(xué)中或多或少都會(huì)有所提及。教師可以通過(guò)各種方式，比如多媒體課件，讓學(xué)生生動(dòng)形象地感知大自然的神奇魅力，對(duì)學(xué)生進(jìn)行生動(dòng)的審美教育。壯麗秀美的大自然，讓人嘆為觀止，是相對(duì)小學(xué)生來(lái)說(shuō)最容易接受和掌握的一種審美對(duì)象。蘇教版教材中《泉城》《九寨溝》這兩篇課文，都是對(duì)我國(guó)大好河山的描寫。在語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中，語(yǔ)文教師要注重開(kāi)掘教材中潛藏的美學(xué)因素，聯(lián)系學(xué)生的實(shí)際生活，同時(shí)可以配合多媒體課件，讓學(xué)生進(jìn)行大膽、合理的想象，在想象中不斷體味文章所表達(dá)的美的意境。同時(shí)，認(rèn)真學(xué)習(xí)作者運(yùn)用語(yǔ)言的精妙之處，并運(yùn)用于自身的寫作中，逐漸提升文字的美感。例如《九寨溝》教學(xué)中，教師可以先用一句話對(duì)九寨溝進(jìn)行概括，然后讓同學(xué)們一起觀看九寨溝的影像照片，領(lǐng)略九寨溝神奇美妙的自然風(fēng)光，之后才翻開(kāi)課本看看，作者又是如何來(lái)描繪這神奇的九寨的?！耙蛔┓宀迦朐葡?，峰頂銀光閃閃。大大小小的湖泊，像顆顆寶石鑲嵌在彩帶般的溝谷中。湖水清澈見(jiàn)底，湖底石塊色彩斑斕。從河谷至山坡，遍布著原始森林?！边@是原文中對(duì)九寨的描寫，文字的運(yùn)用十分靈動(dòng)活潑，栩栩如生。學(xué)生可以通過(guò)模仿寫作，將這種靈動(dòng)的寫作方式深記于腦海之中，大膽地對(duì)自己喜愛(ài)的風(fēng)景進(jìn)行生動(dòng)形象的描寫，同時(shí)提升對(duì)美的深刻體會(huì)，提高自己的審美能力。

2. 回味古典，感悟意境美

所謂意境，是藝術(shù)描寫的對(duì)象和藝術(shù)家的思想感情融合一致所形成的一種藝術(shù)境界。在古詩(shī)教學(xué)中，審美能力從根本上說(shuō)就是意境的欣賞能力。經(jīng)典古詩(shī)里許多優(yōu)美的作品所展示的藝術(shù)美，給我們提供了豐富的審美經(jīng)驗(yàn)。作為語(yǔ)文教師，應(yīng)當(dāng)找準(zhǔn)相應(yīng)的契機(jī)，在閱讀材料蘊(yùn)含情感的關(guān)鍵處著意點(diǎn)撥學(xué)生心靈的琴弦，引起學(xué)生內(nèi)心深處的情感共鳴，從而愛(ài)作者之所愛(ài)，恨作者之所恨，把學(xué)生帶入作品所創(chuàng)造的意境中去，培養(yǎng)學(xué)生的審美情趣。作者的思想感情是通過(guò)意境傳達(dá)的，特別是古詩(shī)教學(xué)過(guò)程中，語(yǔ)文教師要注重進(jìn)行適當(dāng)?shù)拿缹W(xué)分析，開(kāi)拓詩(shī)歌的意境，使學(xué)生有身臨其境之感，讓同學(xué)與詩(shī)人的思想感情相互碰撞，相互交流，達(dá)到審美教育的目的。蘇軾的《惠崇春江晚景》這首詩(shī)中，有“竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知”的詩(shī)句，這明顯是對(duì)春日將臨的描寫。這樣的詩(shī)歌，教師可以讓同學(xué)通過(guò)自我學(xué)習(xí)了解古詩(shī)所描繪的場(chǎng)景，要求學(xué)生用現(xiàn)代的語(yǔ)言對(duì)古詩(shī)進(jìn)行翻譯，當(dāng)然也要求語(yǔ)言的連貫與優(yōu)美。將他們體驗(yàn)的意境通過(guò)自己熟悉的方式表現(xiàn)出來(lái)，能夠提高學(xué)生的審美能力，也能提高學(xué)生的寫作能力。蘊(yùn)含著感情的描寫不僅是普通的翻譯，更是同學(xué)對(duì)美好意境的追求與向往。通過(guò)這樣生動(dòng)具體的感悟與描寫，潛移默化地提高了學(xué)生的審美境界，豐富了學(xué)生的情感體驗(yàn)，鍛煉了學(xué)生的寫作能力。

三、結(jié)束語(yǔ)

語(yǔ)文課文用詞精美，語(yǔ)境生動(dòng)，語(yǔ)調(diào)鏗鏘，語(yǔ)言的運(yùn)用更是美妙靈動(dòng)。作為語(yǔ)文教師，要精心研讀教材，依照學(xué)情，精心組織教學(xué)，同時(shí)，充分發(fā)掘教材中潛藏的美學(xué)因素，將美育貫穿其中。通過(guò)教師與學(xué)生的通力合作，將審美教學(xué)滲透于點(diǎn)點(diǎn)滴滴的教學(xué)行為之中，對(duì)學(xué)生進(jìn)行潛移默化的審美教育，有利于培養(yǎng)學(xué)生的審美意識(shí)，提高學(xué)生的審美能力，促進(jìn)學(xué)生健康成長(zhǎng)。

參考文獻(xiàn)：

[1]楊瑩.小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中的美育課堂實(shí)踐[J].讀與寫，2012（12）.

[2]段月弟.談小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中的審美教育[J].考試周刊，2013（07）.