導(dǎo)語：如何才能寫好一篇中華傳統(tǒng)文化作文，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

我國是一個有著五千多年的歷史的文明古國，夏、商、西、周……我們的祖先給我們留下了太多太多的文化，不得不說，我們的祖先是如此偉大，如此智慧。

在眾多文化中，京劇就是一個典型的代表。京劇形成于北京，時間是在1840年左右，盛行于二十世紀(jì)三?四十年代，時有“國劇”之稱。到現(xiàn)在它仍然是全國最具影響力的一大劇種。它的行當(dāng)全面，表演成熟，氣勢宏美。是中國漢族戲劇的代表，中國的“國粹”，已經(jīng)有二百多年的歷史了。京劇在國外也往往代表著中國的戲曲藝術(shù)。

京劇的傳統(tǒng)劇目約在一千個，在舞臺上常表演的有三四百種，于2010年11月16日被列入“人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄”。

篇2

春節(jié)就是過年，一到春節(jié)家家戶戶都喜氣洋洋，一起吃年飯、放鞭炮、領(lǐng)紅包。關(guān)于年的來歷還有一個故事。

在很久以前，年是一種兇神惡煞的怪物。它的嘴巴大大的，張開嘴巴就像打開一個門洞一樣，看得人毛骨悚然，眼晴一閃一閃像火電筒，尾巴長得丑丑的，難看極了。

有一次，春節(jié)來臨時，動物們都冬眠了，只有年到處亂跑。年餓得不知如何是好，于是就想跑到村子里找食物。年一進入村莊，村民們就驚慌失措，都擔(dān)心年會跑到自己家里來，惶惶不可終日。

年到了一戶人家門口，大力一推，把門打開了，用那殺氣十足的眼神掃了一下屋子，里面空蕩蕩的。年再往屋里走，發(fā)現(xiàn)角落里有一個人怕得直發(fā)抖，年剛想撲過去吃掉那位村民，只見村民手腳搖擺起來大喊了一聲，把年嚇得屁滾尿流地跑了。

到了第二天年也學(xué)聰明了，用棉花塞住了耳朵再進村子，年心里想：這次我應(yīng)該可以飽餐一頓了吧！年還是去了之前那村民家里。村民這次躲在一張又紅又花的被子里，嚇得滿身大汗，衣服都濕透了。這次年看到紅紅的被子又給嚇跑了。等年跑了，村民用竹子生起了火烘干衣服，這時年又來了，年看到火和聽到噼噼啪啪的燒竹子聲，跑得更快了。

篇3

關(guān)鍵詞：書法;繪畫;中國傳統(tǒng)文化;教育

中國傳統(tǒng)文化歷經(jīng)歷史長河的淘洗，具有重要的價值。中國古代的文人墨客對書法和繪畫具有獨特的情結(jié)。書法與繪畫不僅是古代文人重要的藝術(shù)生活元素，更反映了創(chuàng)作者的文化素養(yǎng)。在我國傳統(tǒng)文化中，眾多書畫經(jīng)典作品可謂是人類藝術(shù)的瑰寶，也為人類精神文明發(fā)展而服務(wù)。書法與繪畫在中國傳統(tǒng)文化中相輔相成。中國古代的文人墨客常常以書畫為主題暢談人生，感受人生樂趣，為世人展現(xiàn)出了中國傳統(tǒng)的精神文明。“書”就是書法，是我國漢字的藝術(shù)化；“畫”就是繪畫，這里特指中國畫。書畫作為中國傳統(tǒng)文化的代表，是人類智慧的結(jié)晶，兩者之間也有著千絲萬縷的關(guān)系，其中的精髓值得我們推敲。

一、中國傳統(tǒng)文化中的書法和繪畫

我國傳統(tǒng)文化中的書法和繪畫藝術(shù)源遠流長，也逐漸走向國際化。如今，越來越多的外國人在學(xué)習(xí)中國文化，在學(xué)習(xí)過程中，他們也對中國傳統(tǒng)文化有了一定的了解。漢字最早源自圖畫，遠古時期的人們就利用各種圖畫表達思想，逐漸演變到后來用毛筆寫字和畫畫。古人通過點和線的粗細、濃淡等變化創(chuàng)造漢字的形狀，書法和繪畫表現(xiàn)了古代文人剛?cè)岵奶卣?。所以，在傳統(tǒng)文化教育中，教師可以通過書畫作品引導(dǎo)學(xué)生感悟其中的精神。書法和繪畫也反映了中華民族的審美傾向。我國古代的繪畫作品中常常是詩、書、畫、印相結(jié)合，展示了黑白相間的審美效果。書法和繪畫也是古人修身養(yǎng)性的途徑。傳統(tǒng)文化中，書法創(chuàng)作講究凝神靜氣，可以培養(yǎng)人們的耐心，幫助人們克服急躁心理。由此可見，書畫藝術(shù)在我國傳統(tǒng)文化教學(xué)中具有重要作用。

1.書法

書法就是漢字的藝術(shù)化，在我國傳統(tǒng)文化中具有重要地位。書法最早可以追溯到甲骨文。書法隨著歷史的演變發(fā)生了很大的變化，各種書體都有獨特之處。隨著書法的發(fā)展，行書、草書等也慢慢興起。《四體書勢》中記載：“漢興而有草書”，說明了漢代書法的變革，楷書也在漢代漸漸發(fā)展。我國書法史上赫赫有名的書法家鐘繇、王羲之是魏晉書法的杰出代表。其中，王羲之的代表作《蘭亭序》（圖1）筆法精湛，充分體現(xiàn)了書法的韻律和線性藝術(shù)的靈活，這樣的書法作品仿佛一幅畫卷、一首樂曲，因此王羲之被世人稱為“書圣”。

2.繪畫

這里的繪畫特指中國畫。中國畫獨具一格，是中國傳統(tǒng)文化的代表之一。中國畫通常詩、書、畫、印融為一體。最早的中國畫可追溯到周代晚期的人物畫。一直到隋唐時期，山水畫、花鳥畫才逐漸興盛起來。到了宋朝，各種繪畫流派繁榮發(fā)展，這也是中國畫大發(fā)展的時期。元代，地方文人畫盛行。明清后期，人物畫、山水畫、花鳥畫也有了很大發(fā)展。中國畫展示了中華民族的獨特風(fēng)貌，詩、書、畫、印結(jié)合的藝術(shù)體系獨具一格。

二、書畫作品在傳統(tǒng)文化教育中的輔助作用

1.書法的意義與精髓

書法作為漢字的藝術(shù)化，其筆法、結(jié)體、章法之間都能表現(xiàn)出端莊、古樸的風(fēng)格。書法的演變歷程帶動了書法的發(fā)展，書法是一種線性藝術(shù)，筆畫之間就能展現(xiàn)出書法家的風(fēng)度和情操。作為我國傳統(tǒng)文化之一的書法具有生動的、富有生命力的美，書法經(jīng)典作品展現(xiàn)了時代的創(chuàng)造性、個體性，也是民族藝術(shù)的靈魂。書法扎根于中國人心中，習(xí)字需要描紅和臨帖，學(xué)習(xí)書法不僅能夠陶冶人們的藝術(shù)情操，而且能調(diào)心養(yǎng)氣。

2.畫的意義與精髓

在中國傳統(tǒng)文化的發(fā)展過程中，中國畫的發(fā)展也為傳統(tǒng)文化作出了較大的貢獻。中國畫獨特的畫、詩、書、印融為一體的藝術(shù)體系，充分展示了民族風(fēng)格與風(fēng)貌。各種中國畫的風(fēng)格與特點表現(xiàn)出了不同的象征意義。繪畫在我國古代是畫家心理的寄托，中國畫含蓄的寫意，表現(xiàn)了我國民族藝術(shù)的豐富內(nèi)涵。在中國畫的創(chuàng)作中，人們能夠盡情表達自己情感和思想，對于風(fēng)景、花鳥的表現(xiàn)，詩與畫的結(jié)合也是中國畫的獨特魅力。

3.通過學(xué)習(xí)書畫了解傳統(tǒng)文化

我國書畫藝術(shù)是傳統(tǒng)文化的代表。書法的核心元素是漢字，學(xué)習(xí)書法首先就要加深對漢字的認(rèn)識。在教學(xué)中，教師為了讓學(xué)生更好地欣賞書法作品，可以引導(dǎo)學(xué)生研究我國漢字的發(fā)展歷程，學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中能逐漸對中國漢字的魅力有新的理解。中國畫也是如此。中國畫大都與書法結(jié)合，教師要從書畫同源的角度引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)書畫。學(xué)生在學(xué)習(xí)書法時首先要讀帖。我國有眾多優(yōu)秀的書法經(jīng)典，如《蘭亭序》等，作品體現(xiàn)了書法家的藝術(shù)氣質(zhì)和中國傳統(tǒng)哲學(xué)。學(xué)習(xí)書畫作品，有利于學(xué)生深入體會傳統(tǒng)文化的精妙之處。

4.學(xué)習(xí)書畫作品的文化內(nèi)涵，培養(yǎng)良好的人文素養(yǎng)

書畫作品的核心要素是運筆和書寫。在學(xué)習(xí)書畫的過程中，學(xué)生可以有效調(diào)節(jié)身心狀態(tài)，長久堅持，能真正領(lǐng)悟到其中的奧妙，這有利于培養(yǎng)學(xué)生堅持不懈的精神。許多書畫作品中蘊含著優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化精神，即“字如其人”，如，顏真卿的書法作品《爭座位帖》體現(xiàn)了作者不畏強權(quán)、勇于斗爭、剛正不阿的精神，作品大氣、豪邁、嚴(yán)正，充分體現(xiàn)了書法家的節(jié)操。清代書畫家鄭板橋擅長畫竹，他筆下的竹子體現(xiàn)出高尚的氣節(jié)。書畫結(jié)合在鄭板橋的作品中體現(xiàn)得淋漓盡致。因此，在傳統(tǒng)文化教育中學(xué)習(xí)這些優(yōu)秀的書畫作品，有利于培養(yǎng)學(xué)生樂觀向上的精神，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中自我約束，樹立崇高的人生目標(biāo)，提高人文素養(yǎng)。

三、結(jié)語

書畫作為中國傳統(tǒng)文化的藝術(shù)瑰寶，為世人展現(xiàn)了中華民族傳統(tǒng)文化的變遷，反映了民族藝術(shù)的審美傾向。我國經(jīng)典書畫作品在傳統(tǒng)文化教育中具有重要作用，書畫教學(xué)是傳承傳統(tǒng)文化的有效手段。我國教育部門應(yīng)該重視傳統(tǒng)文化教育，培養(yǎng)學(xué)生的思想品質(zhì)和人文素養(yǎng)。

參考文獻：

[1]徐杰舜，徐桂蘭.琴棋書畫：漢族文化印象文學(xué)與歷史的對話.社會科學(xué)家，2012（7）.

[2]谷萬里.淺論琴棋書畫.大舞臺，2012（1）.

篇4

一、傳統(tǒng)文化元素對動畫劇情設(shè)計的影響

劇情設(shè)計對與整個動畫創(chuàng)作有著舉足輕重的作用，它決定著動畫作品的思想水平與社會意義的深度。如果沒有一個讓觀眾關(guān)注的題材，沒有一個能深深吸引觀眾的故事情節(jié)，即使這部動畫作品能夠順利制作成功，也失去了原本的創(chuàng)作目的和意義。所以，在進行動畫劇情設(shè)計時一定要把握好選題的目的性和現(xiàn)實意義，一個好的故事情節(jié)是一部優(yōu)秀動畫作品必備的前提條件。［1］

中國動畫藝術(shù)在其發(fā)展過程中曾被稱為“中國學(xué)派”，這主要與它內(nèi)涵的中國傳統(tǒng)藝術(shù)元素和文化底蘊分不開的。一直以來，中國的動畫取材立意一貫傾向于“道德主題”和“人格建構(gòu)”兩個教育鮮明的主題，這是對傳統(tǒng)文藝教化救世思想的一種自然繼承。［2］傳統(tǒng)歷史題材中的神話故事、民間傳說、寓言、諺語、成語故事以及儒家文學(xué)、詩歌、小說等文學(xué)作品都可謂是中國文化的代表，且都承載了我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的“寓教于樂”精神，這些傳統(tǒng)文化既為中國動畫片的創(chuàng)作提供了豐富的資源，也為中國動畫的立意取材形成獨樹一幟。例如早期動畫片《哪吁鬧?！?、《大鬧天宮》、《半夜雞叫》、《三個和尚》等作品，都曾獲得很大的成功。而這些優(yōu)秀的動畫作品正是從傳統(tǒng)文學(xué)中所提煉出的。創(chuàng)作者在保留原作的真實性下進行了合理的改編，再通過與動畫制作技術(shù)的結(jié)合，從劇情編排到動作設(shè)計，充分地表現(xiàn)出角色的內(nèi)在性格，達到了比原作表述更完美的效果。這些正是通過對中國古代文學(xué)素材的拓展與運用，在寓教干樂的同時，又拓展了人的想象，從而使動畫片最終獲得了成功。

“創(chuàng)新”是值得每位藝術(shù)創(chuàng)作者大力提倡的。然而，在傳統(tǒng)文化的發(fā)展與改編中，也存在著由于對歷史文化和民眾意識的理解的不全面，導(dǎo)致作品在改編過程中脫離了歷史真實性，出現(xiàn)了讓觀者不可理解的故事情節(jié)。［1］106由此可見，創(chuàng)新就必需加強對傳統(tǒng)文化的理解和認(rèn)識，如果對于傳統(tǒng)文化的認(rèn)識不夠深入，那么創(chuàng)作出的傳統(tǒng)動畫片就會出現(xiàn)很多匪夷所思的問題。例如動畫片《花木蘭》，它是一部通過詩歌進行改編的動畫片。花木蘭的人物故事形象可以說是中國人人皆知。而這部由美國改編制作的動畫片《花木蘭》，在中國上映后，幾乎喪失了整個中國市場。該片在劇情編排上，非但沒能把花木蘭的英雄形象表現(xiàn)出來，反而在很多情節(jié)設(shè)計上脫離了中國傳統(tǒng)文化，失去了故事的真實性。如片中皇上從龍椅上下來擁抱木蘭，這個情節(jié)的設(shè)計是令很多中國觀眾難以接受的，制作者以本民族的思維方式和習(xí)慣來表現(xiàn)戰(zhàn)爭勝利的喜悅，和男女平等的觀念，忽視了故事本身的民族性，從而使影片脫離了中國傳統(tǒng)文化的現(xiàn)實背景，使中國觀眾從傳統(tǒng)情感上無法接受。所以，我們在對傳統(tǒng)文化劇情的改編時要盡量保持原作真實性，要對民族傳統(tǒng)的風(fēng)俗習(xí)慣、思維方式等進行認(rèn)真分析和了解認(rèn)識，只有這樣才能對傳統(tǒng)文化劇情進行合情合理的改編，才能創(chuàng)作出合情合理優(yōu)秀的劇本。

二、傳統(tǒng)文化元素對動畫造型設(shè)計的影響

動畫角色是動畫片的靈魂，一部動畫作品成功與否與動畫角色的造型設(shè)計有著直接的關(guān)系。［3］在設(shè)計時一定要對動畫角色進行準(zhǔn)確定位，依據(jù)動畫故事背景中的時代性、地域性和民族特征，深入挖掘角色的個性，進行對角色的全方位設(shè)計。動畫角色的造型設(shè)計是動畫片創(chuàng)作的重要內(nèi)容，它主要是通過對動畫角色的外形和性格特征的塑造來完成動畫的角色設(shè)計。從動畫藝術(shù)設(shè)計角度來看，它不單單是一個視覺符號，它還具有深刻的內(nèi)涵，包括人格魅力和氣質(zhì)因素。［3］62因此，我們在進行角色造型設(shè)計時不能只注重角色的外形與輪廓，還應(yīng)該考慮其身份與性格，這就要求設(shè)計者應(yīng)根據(jù)角色的生活習(xí)性，運用形式美的造型法則來進行動畫角色創(chuàng)作設(shè)計。

我國具有代表性的動畫片《大鬧天宮》，這部作品在創(chuàng)作風(fēng)格上體現(xiàn)出濃郁的中國古典裝飾風(fēng)格與民族特色，作品中角色造型，無不取材于中國的傳統(tǒng)文化。例如，孫悟空的造型設(shè)計就是吸取了我國京劇表演藝術(shù)中人物的夸張的服飾和臉譜的造型；而巨靈神和四大天王的造型設(shè)計則取材于中國的門神。同樣，被譽為“色彩鮮艷、風(fēng)格雅致、想象豐富”的，也是集傳統(tǒng)文化精髓為一體，如在動畫場景造型上借鑒了古代繪畫、廟堂藝術(shù)的特點；在人物造型上則借鑒了古典服飾等特色，使《哪吒鬧?！愤@部影片獲得了巨大地成功。除此之外，《三個和尚》也是一部極具中國特色的動畫作品。該作品從故事取材、音樂配置和敘事手法上都體現(xiàn)出濃厚的中國特色。從作品的場景造型到人物造型，《三個和尚》都有展現(xiàn)出與眾不同的風(fēng)格特點。整個作品采用中國傳統(tǒng)水墨畫進行創(chuàng)作，片中的大小景別均是通過中國水墨山水畫的造型風(fēng)格來表現(xiàn)；人物表現(xiàn)也極具個性，寥寥幾筆，便使其神情俱現(xiàn)，充分地突顯出中國畫的表現(xiàn)力。寶貴的傳統(tǒng)文化元素曾為我國早期的動畫提供了大量的創(chuàng)作靈感，為中國影視動畫創(chuàng)造出了一個又一個奇跡。時至今日，動漫大片《功夫熊貓》的巨大成功，主要是因為我國民族元素在該片動畫角色造型設(shè)計上的成功運用，這也再次驗證了在動畫創(chuàng)作中傳統(tǒng)文化元素這種不容忽視的作用。該片將中國特有的“熊貓”和具有中國特色的“各類動物”等角色，加之以中國的傳統(tǒng)文化元素“武術(shù)”相結(jié)合，把角色特點塑造的淋漓盡致?？偠灾?，一部動畫片的角色造型設(shè)計關(guān)系到動畫片最終的成與敗。在創(chuàng)作動畫角色時，注重對傳統(tǒng)文化元素的恰當(dāng)運用，加強角色的民族特色風(fēng)格，更能讓動畫片引人入勝，從而達到出人意料的效果。三、傳統(tǒng)藝術(shù)元素的動畫表現(xiàn)形式的影響作為四大文明古國之一，中國的傳統(tǒng)藝術(shù)形式內(nèi)涵豐富、形式多樣。戲曲、民樂、剪紙、皮影、年畫等等都是世界上獨一無二的藝術(shù)樣式，它們是我國寶貴的文化遺產(chǎn)，有著深深地中華傳統(tǒng)的文化印記，曾為我國早期的動畫片制作提供了豐富的創(chuàng)作來源。［4］

在動畫作品創(chuàng)作時，如何借鑒中國傳統(tǒng)文化的藝術(shù)形式，是每位動畫設(shè)計者必須考慮的問題，因為這可以反映出動畫設(shè)計者多方面的文化素質(zhì)和藝術(shù)修養(yǎng)。動畫中最能直接彰顯民族特色的方式，將民族傳統(tǒng)文化的藝術(shù)形式合理地溶入動畫創(chuàng)作中，這也是吸引觀眾的重要手段之一。如中國獨一無二的水墨動畫和剪紙動畫。前者主要借鑒于中國傳統(tǒng)的水墨畫，后者則是借鑒于中國民間剪紙和皮影戲。在這些傳統(tǒng)文化元素中，皮影、剪紙和年畫的色彩的單純、強烈，造形夸張、簡潔，非常適合動畫的造型，也符合動畫的運動方式。例如，在動畫片《老鼠嫁女》中，動畫藝術(shù)家將的剪紙這一藝術(shù)形式直接運用到動畫創(chuàng)作中，用動畫的藝術(shù)語言及表現(xiàn)形式賦予其新的藝術(shù)效果。讓觀眾在感受到濃郁的民族風(fēng)情同時，還能獲得形象鮮明的視覺效果。中國有很多的傳統(tǒng)文化元素，可供我們借鑒和吸收的藝術(shù)形式和文化元素數(shù)不勝數(shù)。但是在借鑒和吸收傳統(tǒng)文化元素的同時，我們必須要杜絕兩種錯誤觀念：一是直接拿來主義，即對傳統(tǒng)藝術(shù)元素不假考慮地直接運用，毫無創(chuàng)新。二是全盤否定觀念，即對傳統(tǒng)藝術(shù)元素的全盤否定。我們提倡對傳統(tǒng)文化元素的借鑒和吸收，不是提倡把傳統(tǒng)文化元素照單全收，應(yīng)該在此基礎(chǔ)上加之自身理解與認(rèn)識進行再創(chuàng)作，從而達到更好的藝術(shù)效果。例如《小蝌蚪找媽媽》，這部動畫片就是借鑒于齊白石的墨趣制作而成的，動畫創(chuàng)作者通過對齊白石墨趣的理解和認(rèn)識，把中國傳統(tǒng)的水墨畫與動畫藝術(shù)結(jié)合的相得益彰，觀眾在欣賞精彩的水墨動畫故事同時，還可以欣賞水墨淋漓的動畫場面。象這樣的作品不僅體現(xiàn)了鮮明的民族特色，又形成了獨具特色的藝術(shù)風(fēng)格。

四、加強傳統(tǒng)民族元素與現(xiàn)代技術(shù)的結(jié)合

科技的進步為動畫的創(chuàng)作提供了更為便利和豐富的表現(xiàn)手段。如今，現(xiàn)代技術(shù)與傳統(tǒng)文化元素被廣泛運用在現(xiàn)今動畫創(chuàng)作中，即豐富了動畫視覺的表現(xiàn)形式，又能為傳統(tǒng)文化元素注入新的活力，當(dāng)下比較成功的動畫片大都是運用了二者的結(jié)合。尤其在制作方面，數(shù)字技術(shù)更能表現(xiàn)場景的空間層次、透視感和真實度，也更能表現(xiàn)出場景中夢幻般的意境。如動畫片《寶連燈》、《恐龍》、《十二生肖傳奇》等，通過數(shù)字技術(shù)的運用，畫面的質(zhì)感和環(huán)境氛圍的營造幾乎達到實物的清晰程度，既完成了動畫與實景完美結(jié)合，又豐富了影片的視覺效果，這些作品在營造了視覺奇觀的同時也獲得了觀眾的認(rèn)可。

篇5

那么舞蹈與書法有無結(jié)合的可能呢？由臺灣著名舞蹈藝術(shù)大師林懷民先生編創(chuàng)的現(xiàn)代舞《行草》就充分體現(xiàn)了舞蹈與書法兩者的共通之處。中國書法藝術(shù)的博大精深是林懷民的創(chuàng)作靈感，如何用身體舞蹈表現(xiàn)大書法家當(dāng)年揮毫潑墨所留下的氣韻，是林懷民先生最開始研究的。舞蹈《行草》通過西方現(xiàn)代舞的結(jié)構(gòu)表現(xiàn)了濃郁的中國傳統(tǒng)文化與審美，這是一個書法與舞蹈完美結(jié)合的中國現(xiàn)代舞蹈作品。從《行草》中可以感受到陰陽消長的道理，男為陽，至剛至強，女為陰，至陰至柔，在這樣的身影中使舞劇欣賞者感受到了天與地的觀念。這樣美好意境的舞蹈作品，可以使舞蹈表演者和觀眾產(chǎn)生心靈上的交流，從而引起共鳴。欣賞這一舞蹈作品時，一幅幅由身體寫出的書法長卷在舞劇觀賞者眼前鋪陳開來，在《行草》中有一幕用鉛字文鋪天蓋地地把舞臺籠罩了，舞蹈表演者在穿過這些字的叢林的時候，那些字突然間跳了起來，重新呼吸了。身著黑色舞裝的舞蹈表演者在白色的舞臺上翩翩起舞，猶如在素色的宣紙上暈開的墨跡。王羲之，懷素等名家留傳至今的著名書法作品在追光燈下，以龐大的尺寸，撩動心弦的細節(jié)展現(xiàn)在欣賞者的面前。舞蹈表演者的身體時而靈動欲飛、時而作勢欲動。群舞演員用流動的舞步畫出軌跡，來與書法家筆下婉轉(zhuǎn)線條相互呼應(yīng)。筆盡而意無窮，東方元素不僅點綴了整個舞蹈，更是貫穿舞蹈始終的靈魂。

在柔和的音樂中突然響起靈動的音樂，瞬間舞蹈表演者的步伐也變得輕盈靈轉(zhuǎn)了，這無疑是整個安靜的表演中一個最令人記憶深刻的亮點。舞蹈表演者在幻燈投影的幕布下時隱時現(xiàn)，如同穿梭在時空隧道中一般，這是舞蹈表演者利用身體與舞臺空間的巧妙融合，是舞蹈與書法兩門傳統(tǒng)藝術(shù)的對話。舞蹈和書法都具有抒情性，書法傳情舞蹈達意。在舞臺上，舞蹈表演者舞動著肢體，那飛舞的身影如同書法家手中揮舞的毛筆留下飛舞的筆墨。整個《行草》并不是用舞蹈在寫一個個的字，而是用舞蹈表現(xiàn)出這個字的一種意境或是感覺，觀眾在欣賞時不要被一個個的字而迷惑，要用心去感受舞蹈表演者表演的意境。這就是舞蹈，看似平淡無奇，卻瞬間波瀾壯闊，能讓臺上的東西傳到了觀眾的身體里，這不僅是舞蹈與書法的交流，更是對中國千年傳統(tǒng)文化深厚底蘊的傳達。

舞蹈與書法的結(jié)合不僅體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化在舞蹈表演中的融合，還體現(xiàn)出編導(dǎo)準(zhǔn)確把握對人物內(nèi)心情感的能力，對人物形象的刻畫和對道具運用的淋漓盡致。編導(dǎo)對道具的全面開發(fā)以及道具與舞蹈的結(jié)合都有著精心的安排。通過分析舞蹈與書法兩門傳統(tǒng)文化從起源到藝術(shù)特征的共同性，感受到了舞蹈與書法的不解之緣，這樣一種新的表現(xiàn)形式能夠推動了舞蹈動作元素的開發(fā)并且豐富了舞蹈的表現(xiàn)力，在舞蹈動作元素方面巧妙地結(jié)合了傳統(tǒng)的書法形態(tài)和文字筆畫特點，創(chuàng)造出美的空間調(diào)度、美的動作和美的藝術(shù)形象。促進了對編舞素材的開發(fā)。用舞蹈的藝術(shù)特征充分詮釋了“以筆來書、書中帶韻”“人體為書、書中有情”的情境，為舞蹈藝術(shù)的升華添上了濃墨重彩的一筆。

篇6

生活中的傳統(tǒng)文化

從古至今，我們?nèi)祟愐廊槐Ａ舻囊粋€傳統(tǒng)節(jié)日.......對，是春節(jié)。

過春節(jié)的時候大家都要貼對聯(lián)、貼福字，還要貼著貼，意思是幸福來到了我們身邊。春節(jié)還要放鞭炮，吃餃子。餃子是“交子”的意思，是舊年向新一年的過渡和交替。古人以前還會包一個錢幣在餃子里面，誰第一個吃到錢餃，誰就會在新一年中有福氣，可現(xiàn)代人覺得錢幣太不衛(wèi)生了，就改為包糖了......

我喜歡過春節(jié)，喜歡吃餃子！

史家小學(xué) 三年級四班 武丹陽

篇7

作為青少年的，我們更應(yīng)該去弘揚傳統(tǒng)文化，讓世界更多的人去，接觸中國傳統(tǒng)文化，了解傳統(tǒng)文化，學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，將我國的傳統(tǒng)文化弘揚光大。這里給大家分享一些關(guān)于傳統(tǒng)文化觀后感，供大家參考。

傳統(tǒng)文化觀后感1“過年了!過年了!”我高高興興地跑出了家門。

今天是除夕，爸爸，媽媽，我在家門口玩。剛走出大門，就看見門的兩旁貼春聯(lián)，上面寫著：冬雪欲白千里草，春暉又紅萬朵花。上面的字又黑又大，外面有一圈金色的外圈上下兩面都有好看的花紋。

“爸爸，媽媽，我們一起去看鄰居家的對聯(lián)吧!”我建議道。爸爸，媽媽點了點頭，拉著我的手一起去看鄰居家的對聯(lián)。我們一路上看著，對聯(lián)各種各樣，語句各不相同，有的是：“春回大地千峰秀，日暖神州萬木榮，”有的是：“旭日融和開柳眼，春風(fēng)搖曳送鶯喉，”還有的是：“歲自更新春不老，花多增艷水長流”......我看的眼都花了，不管哪一種都表達了人們的美好心愿。

我看著看著，手開始癢癢的，不由自主地跑到爸爸媽媽前面，做了一個鬼臉說：“媽媽，爸爸我們把家里剩下的大門都貼春聯(lián)吧!”“好的，不過你不要亂貼?！?/p>

“保證?！蔽液桶职郑瑡寢尰氐郊依镆黄鹑ベN對聯(lián)。我精選了一對春聯(lián)，站在一個凳子上，把雙手舉得老高，腳踮得不能再高的時候，對聯(lián)才找好了位置。

“爸爸，快一點，我快堅持不住了。”我在門口外面高聲喊道。我舉著對聯(lián)在外面盼星星盼月亮，終于，爸爸拿著膠水才出現(xiàn)在我面前，我和爸爸一起奮力地把春聯(lián)貼了上去。

貼完了春聯(lián)，媽媽就神秘兮兮地問我：“貝貝，春聯(lián)有哪些歷史呢?”我摸了摸腦袋，想了很久說：“您來告訴我吧!”

媽媽笑地說：“春聯(lián)起源于桃符，周代懸掛在大門兩旁的長方形桃木板，正月一日，造桃符著戶，名仙木，百鬼所畏?！彼?清代《燕京時歲記》上說：“春聯(lián)者，即桃符也?！蔽宕鷷r，四蜀的宮廷里，有人在桃符上提寫聯(lián)語。“新年納余慶，嘉節(jié)號長春?！边@便是我國的第一幅春聯(lián)直到宋代，桃符由桃木板改為紙張，叫“春貼紙”。明代，桃符才改稱“春聯(lián)”。聯(lián)意貼切，幽默。經(jīng)明太祖這一提倡，此后便沿習(xí)成為習(xí)俗，一直流傳至今。

原來，一對普通的春聯(lián)，也有自己寶貴的故事。我真是開了眼界。

傳統(tǒng)文化觀后感2賽龍舟是中華民族端午節(jié)的傳統(tǒng)活動，這個活動的起因是為紀(jì)念我國古代時的偉大詩人屈原而設(shè)立的。

今年的五月初五端午節(jié)，我有幸和爸爸觀看了一次賽龍舟。盡管當(dāng)時是早上7點鐘，岸上已經(jīng)是人山人海，擠得水泄不通。比賽還沒開始，兩岸已經(jīng)是掌聲雷動，吆喝震天。爸爸拉著我左沖右突、前推后擠，我好不容易才擠進人群中，站在這人群中，我真有一種唐僧師徒步入火焰山的感覺。

一條條精美的龍舟停泊在江邊，龍船狹長、細窄，一個個龍頭非常漂亮，栩栩如生，龍尾也像蟒蛇的尾巴和獅子的尾巴熔合在一起。從遠處看，就像幾條蛟龍在水面上整裝待發(fā)。每一條船上賽手的衣服樣式整齊、顏色鮮艷，只是顏色不同，有的紅色，有的黃色，有的藍色……真是絢麗多彩，好看極了。

賽龍舟開始了，每只龍舟都像一支離弦的箭，一個勁的向前沖，每只龍舟的速度都不分上下：一會兒紅色1號領(lǐng)先，不一會兒藍色8號又追上了。突然，劃船手好像力氣大增，每一只龍舟的速度更快了。這時，擊鼓手開始鳴鼓了，劃船手頓時很有節(jié)奏的跟著喊起：“咚!咚!咚咚咚!嗬!嗬!嗬嗬嗬?！碧旃埠孟駚碇_始下起了毛毛細雨。真是鼓聲!人聲!助威聲!

龍舟的速度越來越快，仿佛龍群在江水中急速飛騰。漸漸的，漸漸的。1號，5號9號構(gòu)成了領(lǐng)先集團。100米!50米!20米終點越來越近，只見5號的力量一發(fā)不可收拾的爆發(fā)了!把后面的兩條龍舟遠遠地甩在后面，然后沖線了!

通過這次賽龍舟比賽，讓我明白只有團結(jié)合作、堅持不懈，永不放棄才會取得勝利!

傳統(tǒng)文化觀后感3作為華夏兒女，中國的文化想必每個人或多或少都知曉一些。作為一個擁有上下五千年歷史的泱泱大國，中國的文化可以說是現(xiàn)存的歷史最久的國家。中國文化博大精深，從人們的衣、食、住、行等方面就能體現(xiàn)出來，今天就讓我們來談一談中國的飲食文化。

中國擁有豐厚的文化底蘊，其飲食文化可大有講究。首先是人們對食材的講究。對于北方人來說，他們以面食為主，肉食為輔。由于地理環(huán)境的因素，北方的氣候條件更適合豬、牛等牲畜的生長，所以他們做菜以牛羊肉居多。而南方的居民們則偏向于水產(chǎn)品、家禽等。南方人以米飯為主食，因為南方氣候條件溫和，適合水稻種植和魚類養(yǎng)殖。除了南北地域的劃分，沿海地區(qū)的人們世代居住在海邊，以海產(chǎn)品為主，所以當(dāng)?shù)厝藗兇蠖喽汲院ｕr。這些便是對于食材的考究。

更為重要的還是餐桌禮儀。餐桌禮儀的起源可以追溯到很久之前，相當(dāng)完善是在周代，中國向來有禮儀之邦的美稱，古人對于這些禮儀是十分注重的。在古代，為了更好地體現(xiàn)長幼、尊卑之分，餐桌禮儀就顯得尤為重要了。首先便是入座，請別人吃飯時應(yīng)先請客人入座上席，這是對客人的尊重。再請家中的長輩入座客人旁邊的座位，這是對長輩的尊重。最后才是自己。有一點值得注意的是，入座時不能發(fā)出太大的聲響，并且入座之后不要隨便動碗筷。吃飯時，先請客人動筷子然后請老人動筷子，夾菜的時候要少夾一些。這才能體現(xiàn)出作為主人的文化素養(yǎng)。還有一些必須要注意的行為舉止，如不要隨意打嗝，吃魚或骨頭的時候應(yīng)將魚刺和骨頭輕放在自己碟子或一張紙巾上。作為主人，可適當(dāng)調(diào)節(jié)一下氣氛，多和客人談笑。作為客人，在離席是要向主人表示感謝，并且表示下次請他吃飯。這些餐桌禮儀是十分重要的，這不僅僅體現(xiàn)了自己的禮貌禮儀，還展現(xiàn)了自己的文化之風(fēng)，使別人對你印象良好。

對于餐具的考究，我國的文化也是很久遠的。簡單說一下筷子，作為東方的大國，與西方國家有著明顯的差異，西方國家的人吃東西慣用刀叉，而國人更偏向于使用筷子?？曜拥臍v史十分久遠的，在古代，筷子叫做“箸”，箸的歷史最早可以追溯到3000年前，而刀叉的廣泛使用卻是在11世紀(jì)的意大利塔斯卡地區(qū)，刀叉的歷史僅僅只有1000多年，而筷子比它久遠得多。在古代，筷子作為方便夾菜的餐具開始廣泛使用。到了后來，筷子還成為了一種象征性的物件。裝飾豪華精美的筷子，常常象征了高貴的權(quán)利和豐厚的財力。到近后代，筷子已然成為了百姓們的餐具，一直流傳到現(xiàn)在。

最后便是食物的做法，中國人對于食品的做法多達幾十種。而不同的做法做出的菜品又不同，所以根據(jù)不同的做法就誕生了菜系。分別是魯、川、粵、蘇、閩、浙、湘、徽八個菜系。做法可簡單地分為煎、炒、燒、煮、蒸、烤等幾種方式。魯菜作為菜系之首，其獨特的做法可以稱為一絕，菜式中正大氣，平和養(yǎng)生，滋補身體，令人叫好。川菜是我國菜式最多的菜系，一般以炒和燒為主四川人善用麻辣辛香的調(diào)味料，吃起來又麻又辣，使人充滿激情。川菜始于秦漢年代，是最具特色的民間最大菜系，有著“一菜一格，百菜百味”的說法。而蘇菜和閩菜都傾向于調(diào)湯調(diào)味，這兩種菜的共同點都是口味平和，令人舒適。菜系的誕生，將中國的飲食文化推到了頂峰，各種民間美食層出不窮，實乃大國文化。

中華文化源遠流長，但我們不能忘記祖先們留下來的東西，更應(yīng)該將其永遠地傳承下去。

傳統(tǒng)文化觀后感4臘月的日子像長了翅膀，一飛而過。轉(zhuǎn)眼間已到了除夕夜，我們家貼了對聯(lián)，張燈結(jié)彩，但我們一家最關(guān)心的還是那一年一次的團圓飯。

媽媽在廚房里做起了年夜飯，炒起了美味佳肴。平時從不下廚的爸爸也打起了下手，“這豌豆要洗幾遍，紅蘿卜要削皮嗎?”“洗兩遍，要削皮!”只見媽媽臉上洋溢著甜甜的微笑，而我則在一旁穿梭著，送盤遞碗，我們一家其樂融融?！澳暌癸垳?zhǔn)備好了，放鞭炮了!”只見爸爸手捏一根帶火星的小木棍慢慢走向那已經(jīng)放置好的花炮爸爸的手像觸電一般縮了回來，向后退了幾步，捂住了我的耳朵，只聽見“啪啪”的幾聲，火紅的亮光直往上竄，霎時間，炮紙如天女散花般落了下來?！伴_飯了!”在一聲令人振奮的聲音中，我們一家圍上了飯桌，只見爸爸在桌子下點了爐火，我好奇地問爸爸：“天又不那么冷，點爐火呢?”爸爸說：“這叫圍爐，象征著大家團團圓圓，紅紅火火!”正說著，爐里的火苗像頑皮的孩子不停地向上躥，我的內(nèi)心也跟著火苗歡騰起來。

看著那些年夜飯，真是大飽了眼福，那盤清蒸魚做得色、香、味俱全，鮮嫩的魚肉上面淋上了香味撲鼻的辣椒醬，放上了洋蔥，令人垂涎三尺!綠油油的韭菜象征著長久，香味撲鼻的清蒸魚象征著年年有余，發(fā)財發(fā)跡的大發(fā)糕，多濃的年味啊!

我們一起舉起了酒杯，為幸福而干杯，為夢想而干杯!我祝爸爸媽媽步步高升，萬事如意，大家一起祝我學(xué)業(yè)有成，考上重點中學(xué)!馥郁的氣味中彌散著久違的溫馨，跳躍的空氣里蟄伏著節(jié)日的歡愉。夾起一口菜，放進嘴中，我們大飽了口福，霎時間，我覺得一股暖流涌上心頭，內(nèi)心波瀾萬千?？炜鞓窐烦詧F圓飯，團團圓圓歡慶春節(jié)，我們演繹著和諧與歡笑，我們是相親相愛的一家人。

此時此刻，我多么感恩祖祖輩輩，是他們用勤勞的雙手創(chuàng)造了這個家，才有了今天的我們!

團圓飯在一聲聲鞭炮聲結(jié)束了，但我久久難以忘懷，因為它不僅僅是一頓飯，更是我們中華傳統(tǒng)文化的靈魂!

傳統(tǒng)文化觀后感5在民俗文化村里有很多民間傳統(tǒng)的手藝，如：剪紙、泥人、扎花……但我最喜歡的就是糖畫了!

糖畫是用糖來作畫，藝人們把糖稀倒在大理石板上，倒出一些栩栩如生的人物、動物。

俗話說百聞不如一見，我來到民俗文化村，準(zhǔn)備親眼看看制作糖畫的過程。剛剛踏進民俗文化村的大門，就看見一群孩子圍坐在一張桌旁，我也趕忙跑到那里去看看。只見一個身穿長袍的伯伯端坐在桌旁，手里拿著一個盛滿糖稀的勺子，正在作畫呢!

我興奮不已，只見他雙手熟練地倒著，好似胸有成竹，作畫時沒有參照，全憑自己獨特的想象。他的手腕靈活自如，操縱著糖稀有秩序地落在石板上，我在一旁緊緊握著拳頭，也深深地為藝人捏了一把汗，但藝人卻絲毫不緊張，還談笑自如。

糖稀漸漸倒完了，藝人的手也漸漸慢下來了，作畫完畢時，我被震驚了，一個栩栩如生的張飛映入眼簾：他手握一把兵器，兩眼怒視前方，咬緊牙關(guān)，蓄勢待發(fā)，這個人物好像穿越到現(xiàn)實生活中，讓我更加佩服他了。我思緒萬千，突然聽見孩子們的大叫聲，這才回過神來。只見一個孩子高舉著張飛的糖畫，樂滋滋的，周圍的孩子們也一擁而上，搶著細看這栩栩如生的人物。

篇8

誦讀經(jīng)典，感悟成長,感恩,那是一次成功的嘗試,我心小生活中的傳統(tǒng)文化拖

冬天的太陽像月亮一樣蒼白無力。生活中的傳統(tǒng)文化拖

暗藍色的高空中閃耀著一顆白亮耀眼如鉆石的星星——啟明星。青蛙碧綠的身體上布滿了墨綠色的斑點，白白的大肚子像是充過了氣，一鼓一鼓的。

下雨了，雨點“劈劈啪啪”地敲打著玻璃窗。朝外一面的窗玻璃上立刻聚集起了無數(shù)大大小小的水珠。哥哥在我們村農(nóng)機隊開拖拉機。他個子高高的！身體很魁梧，黑紅的臉上有一塊塊傷疤，每當(dāng)我抬起頭看到這些傷疤的時候，腦海里便浮現(xiàn)出了一位拖拉機手給我描述的動人故事……典，感悟成長,感恩,那是一次

篇9

【關(guān)鍵詞】動漫；傳統(tǒng)文化；文化缺失

Abstract： As China's animation recent years to develop industry in China has formed a preliminary scale. A large number of domestic animation works， a lot of animation production base in China earth came into being. But careful study of difficult to find in this great anime is difficult to have a good exemplary works of various animation production base production center also did not form their own style and sadness at home and abroad. This phenomenon in the end is what causes it？ Traced culture， especially with the lack of separation of the fine traditional Chinese culture and the animation industry is the cause of this phenomenon lies.

Key words： Anime； Traditional Culture； Culture is missing

0引言

動漫，是動畫和漫畫的合稱與縮寫， 現(xiàn)可考證，該詞語出處為1993年創(chuàng)辦的動漫出版同業(yè)協(xié)進會與1998年創(chuàng)刊的動漫資訊類類月刊《動漫時代（Anime Comic Time）》，后經(jīng)由漫友雜志傳開，因概括性強在大陸地區(qū)的使用開始普及起來。在中國以外，并沒有此種說法。國外習(xí)慣性將動畫（anime）、漫畫（comic）、游戲（game）三者合稱作ACG，或加上輕小說（novel）合稱為ACGN。其實究其根源我國對動漫藝術(shù)的貢獻更早，皮影戲就是其中最有力的佐證。史書記載，皮影戲始于戰(zhàn)國，興于漢朝，盛于宋代，元代時期傳至西亞和歐洲，皮影戲不但歷史悠久，源遠流長，更值得我們驕傲的是他將中國幾千年來的傳統(tǒng)文化和這種藝術(shù)表現(xiàn)形式完美的結(jié)合了起來。現(xiàn)代動漫雖然不是發(fā)源于中國，但五千年的中華文明對動漫的創(chuàng)作與發(fā)展必將起著不可替代的作用。

說到動漫就不能不提到動畫，在過去近100年的世界動畫史中，歐美出現(xiàn)了如保羅?格利牟、卡洛林?麗夫、約翰?哈拉斯、沃爾特?迪斯尼特等動畫大師，在中國，則有特偉、“萬氏兄弟”、等老一輩動畫家，他們無疑是動畫創(chuàng)作領(lǐng)域最耀眼的明星。 在20世紀(jì)中國動畫也創(chuàng)造過輝煌的的過去。對于觀眾來說《大鬧天宮》《三個和尚》《小蝌蚪找媽媽》《九色鹿》，等都是我們曾經(jīng)百看不厭的經(jīng)典，

1中國動畫的黃金時代

古老的文明，豐富的文化遺產(chǎn)，廣為流傳的經(jīng)典故事曾為我國的動畫制作提供了不可或缺的養(yǎng)分?！洞篝[天宮》為那個時代的每個男孩子女孩子實現(xiàn)了叛逆之夢和英雄之夢?！洞篝[天宮》的造型設(shè)計不同于國外動畫作品人物的無基礎(chǔ)夸張，其造型靈感統(tǒng)統(tǒng)來源于傳統(tǒng)文化，京劇造型、敦煌壁畫、門神……都是人物創(chuàng)作的源泉，每個人物造型都有據(jù)可查、有案可找，整套人物繪畫大大張揚了中國特色和民族個性。一個和尚挑水吃、兩個和尚抬水吃、三個和尚沒水吃的《三個和尚》的諷刺故事，用最最簡單的線條、最最簡單的形式，做了最充分的表現(xiàn)，整部作品沒有配音，音樂只是簡單的幾聲木魚敲擊聲。這種表現(xiàn)模式恰恰同佛家萬事皆空及中國儒家的中庸之道的道家思想完全契合，很好的適合了國人的欣賞情趣，在簡單的敘述之中將觀眾帶入中國文化的意境，讓人不舍得遺漏一個鏡頭。

上世紀(jì)五六十年代的中國水墨動畫是世界動畫界的珍寶，水墨畫借助具有中華民族特色的繪畫工具和材料（毛筆、宣紙和墨），表現(xiàn)具有意象和意境的繪畫。水墨畫具有水融，酣暢淋漓的藝術(shù)效果[1]?！缎◎蝌秸覌寢尅肪褪抢盟嫷乃囆g(shù)形式表現(xiàn)動畫的代表作之一，看這部作品好像打開一本素雅的國畫畫冊，使人產(chǎn)生豐富的遐想，琵琶和古琴樂聲悠揚，一幅幽靜的荷塘小景淡淡推入，勾畫出抒情優(yōu)美的水墨世界，這種意象效果能，符合“中國繪畫注重意境”的審美理想。這部片子打破了動畫片“單線平涂”的模式，恰恰是這種打破使得中國畫和動畫這種表現(xiàn)方式做了很好的結(jié)合，也體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文化的獨特魅力，也使得這部作品有了更深層次的文化內(nèi)涵，各種文化的成功融合與包容使這部作品獲得多項國際殊榮。

2當(dāng)前中國動漫作品中存在的問題與解決方法

（1）傳統(tǒng)文化的缺失

近半個世紀(jì)以來，我國的教育對傳統(tǒng)文化的教育普片存在不足，在應(yīng)試教育的指揮棒下，學(xué)生只關(guān)心數(shù)理化，而很少學(xué)習(xí)我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，傳統(tǒng)文化的缺失造成一代人沒有正確的價值觀和審美觀。在這種背景下，當(dāng)外來動漫進入我國時，我國大批的青少年極易產(chǎn)生盲目迷戀的現(xiàn)象。尤其是對美日韓動畫的缺少價值觀的、空泛的沒有目的的盲從與追崇已經(jīng)到了非常嚴(yán)重的地步。面對這種情況，在這種形勢下，我們國產(chǎn)的動畫片的發(fā)展越來越困難，很難找到自己的發(fā)展方向，很難創(chuàng)作出優(yōu)秀的動畫作品。這看似是市場因素所致，但其根源則除了近一代人的傳統(tǒng)文化缺失以外，更加嚴(yán)重的問題是我國當(dāng)代動畫創(chuàng)作中傳統(tǒng)文化的缺失。動漫制作過程不是產(chǎn)品生產(chǎn)流水線，動漫作品不僅僅只是商品，她還是教育與文化傳播的使者，因此一部沒有優(yōu)良文化傳統(tǒng)內(nèi)涵的作品，最多只能是一頓視覺快餐，它是沒有營養(yǎng)的，更是沒有生命力的。目前，很多動畫創(chuàng)作者不注重自身文化素養(yǎng)的學(xué)習(xí)，不重視市場競爭所掩蓋的文化價值內(nèi)涵，盲目拷貝美日韓的動畫的外在形式，過分追求短期經(jīng)濟利益，這種做法不利于青少年內(nèi)心深處優(yōu)良傳統(tǒng)文化品質(zhì)的形成，忽視青少年自身的審美與文化需求。

對傳統(tǒng)文化理解的扭曲與偏差是當(dāng)代動畫創(chuàng)作中傳統(tǒng)文化缺失的另一個重要表現(xiàn)。一提到發(fā)揚中華民族的優(yōu)良文化、保留中華民族傳統(tǒng)風(fēng)格、本土化、民族化，許多人就認(rèn)為是守舊的、固步自封的、落后的，和時展的步伐不相適應(yīng)，而且這種認(rèn)識在動畫創(chuàng)作領(lǐng)域極具普遍性[2]。其實，這種認(rèn)識觀是片面的，有著悠久歷史燦爛輝煌的中華民族傳統(tǒng)文化，從來都是開放包容的，她海納百川，在文化的傳承和發(fā)展中自身從來都是不斷吸取外來有益營養(yǎng)，努力發(fā)展自己。應(yīng)該說，善于吸納任何外來優(yōu)秀文化并進行再創(chuàng)造是中國傳統(tǒng)文化的主流[3]。在歷史文化長河的發(fā)展中，佛教藝術(shù)在中國的發(fā)展與嬗變正好的說明了這個問題。

（2）中國傳統(tǒng)文化與動漫創(chuàng)作的融合與并存

“勵精圖治，奮發(fā)圖強，融貫中西，走民族化之路”，就是給當(dāng)代動漫創(chuàng)作人前進的風(fēng)向標(biāo)、指南針。我國傳統(tǒng)的文化藝術(shù)寶庫中有著豐富的動漫創(chuàng)作源泉，在20世紀(jì)60年代借鑒水墨畫、剪紙、木偶、皮影等優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素創(chuàng)造出大量優(yōu)秀的動畫片，震撼了全世界。

動畫借鑒傳統(tǒng)文化元素進行創(chuàng)造的有利條件很多，文化傳承的血脈是創(chuàng)作出一部好的動漫作品不可或缺的也是無法割舍的。幾千年形成的中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)，有著廣泛而又渾厚的受眾群體。在繼承的同時我們也應(yīng)該認(rèn)識到，從本土文化中尋找動畫創(chuàng)作的靈感并非固步自封，不求創(chuàng)新[4]。我們是要充分借鑒傳統(tǒng)文化的精髓，去其糟粕，推陳出新，創(chuàng)造出符合中華傳統(tǒng)文化的具有創(chuàng)新元素的優(yōu)秀作品。文化上的借鑒與傳承，并非是空洞的概念。任何文化創(chuàng)作都要有經(jīng)濟基礎(chǔ)作為支撐，如何在融入傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)山做到社會文化效益和經(jīng)濟效益雙豐收，的確需要有識之士從研究入手，運用先進的科學(xué)技術(shù)，不斷創(chuàng)新，從創(chuàng)作手段，文化傳承、藝術(shù)融合等方面重新解讀，使動畫真正成為文化傳播商品，做到既能獲利又能獲益。

（3）大力傳承和發(fā)揚傳統(tǒng)文化對動漫產(chǎn)業(yè)的影響

任何一個民族都有自己的文化源泉，但文化的產(chǎn)生與發(fā)展并不是固步自封、一成不變的，人類文明在進步，民族在發(fā)展，當(dāng)然與之對應(yīng)標(biāo)志性產(chǎn)品“文化”也在不斷進步。不同時期、不同地域、不同階段的文化內(nèi)涵可能有所不同。在動漫產(chǎn)業(yè)的發(fā)展中，我們強調(diào)中華民族傳統(tǒng)文化的作用，但這并不和中華民族的文化發(fā)展相背離。相反的是，中華民族傳統(tǒng)文化的發(fā)展正是對中華民族傳統(tǒng)文化的繼承。這種發(fā)展應(yīng)用在動漫產(chǎn)業(yè)中，給動漫的文化積淀注入了新鮮的血液，為動漫產(chǎn)業(yè)向著更加健康的發(fā)展提供了強大的動力支持。

3總結(jié)

五千年的文明史是我們中華民做的寶貴財富，我們沒有理由也不能拋棄他。當(dāng)今世界各種文化交織在一起，新的藝術(shù)形式從出不窮，但無論文化形式如何變化，優(yōu)秀的，被歷史所證明的文化傳統(tǒng)都應(yīng)該被繼承。在當(dāng)今動漫創(chuàng)作中更是如此，一部好的動漫藝術(shù)作品是有靈魂的，是有生命的，而這種靈魂和生命的創(chuàng)造者除了動漫創(chuàng)作者以外，更重的就是傳統(tǒng)文化給予的血液。在中國，中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化就是中國動漫產(chǎn)業(yè)振興騰飛的精神動力，是中國動漫作品長久生存，不斷壯大成長的永不枯竭的血液。

參考文獻：

[1] 陶雯. 傳統(tǒng)文化視野下的中國動畫發(fā)展探討[J].電影文學(xué).2010年9月.

[2] 田冰. 動畫形象的設(shè)計、傳播與傳統(tǒng)文化復(fù)興的研究[D].碩士論文.江南大學(xué)，2008年8月.

[3] 陳曉毅. 民間工藝形式在定格動畫中的應(yīng)用研究[D].碩士論文. 廣東工業(yè)大學(xué)，2011年5月.

[4] 陶雯. 中國動畫創(chuàng)作中傳統(tǒng)文化元素的接受[J]. 文藝爭鳴. 2009年6月.

作者簡介：

張勇， （ 1 97 7- ） 男， 安徽宿州人， 碩士， 副教授， 從事軟件工程、 圖形圖像處理的研究。

篇10

本文側(cè)重就弘揚中華民族傳統(tǒng)文化，營造良好的語言文化環(huán)境，促進來華中、小學(xué)留學(xué)生漢語學(xué)習(xí)進行探討。

中華傳統(tǒng)文化歷史悠久，博大精深。可以這樣講，傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)美德是一個國家和民族的靈魂，外國留學(xué)生來中國學(xué)習(xí)，除了學(xué)習(xí)語言與文字以外，更重要的是學(xué)習(xí)中華文化，只有緊緊地把握這個關(guān)口，我們才能夠培養(yǎng)出一批優(yōu)秀的外國留學(xué)生。

我認(rèn)為我們從事對外國留學(xué)生的對外漢語教學(xué)，首先應(yīng)該解決的問題的是：

（1）漢語教學(xué)與傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)的融合。

我校14年前接收外國留學(xué)生初期，對于漢語零起點的學(xué)生使用的是北京語言大學(xué)出版的《漢語會話301句》，至今我們使用的啟蒙教材仍然是北語的《漢語會話301句》。在實際使用過程中，我們深感只有在漢語教學(xué)中融入文化因素才能使學(xué)生更好的掌握漢語這門語言。

外國留學(xué)生初來中國，一句漢語都不會說，方方正正的漢字對他們來說如同天書一般，許多學(xué)生望而生畏。如何提高外國中、小學(xué)留學(xué)生的漢語學(xué)習(xí)興趣，這是我們一直在不斷研究的課題。通過研究，我們發(fā)現(xiàn)枯燥無味的漢語教學(xué)的確讓外國人難以接受，但融入傳統(tǒng)的中國文化因素以后，許多人豁然開朗，學(xué)習(xí)勁頭空前提高。我校中亞學(xué)生比較多，五年前我們曾經(jīng)選擇了兩個初級班進行對比試驗。一個學(xué)期后，三十個學(xué)生經(jīng)使用HSK二級試卷測驗，甲班的學(xué)生通過率只70％，乙班的學(xué)生通過率達到了95％以上，且乙班學(xué)生詞匯量已達到300字詞以上。

通過對比試驗，更堅定了我們把中國傳統(tǒng)文化融入到對外漢語教學(xué)中的決心，近12年來，我們在對外漢語教學(xué)中逐步增加了中國傳統(tǒng)文化元素的學(xué)習(xí)，開設(shè)的課程由過去單一的漢語、拼音，逐步增設(shè)了中國音樂、武術(shù)、手工、古詩詞學(xué)習(xí)與欣賞、寫作、中國歷史、地理、普通話正音等課程，極大地提高了留學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，更促進了教學(xué)水平與教學(xué)質(zhì)量的提高。

從2009年開始，我們每年都要接待國家漢辦的美國、英國中學(xué)生夏令營，從夏令營的安排上，我們有意的把中國傳統(tǒng)文化融入進去，對夏令營課程的安排是漢語學(xué)習(xí)占總課時的三分之二，另外我們還安排了中國舞蹈、中國功夫、手工、中國西安歷史講座等課程。通過參觀歷史文化古跡，使留學(xué)生對中國更感興趣，對學(xué)習(xí)中國文化更感興趣，每屆夏令營都收到事半功倍的效果。

（2）課程設(shè)置多樣化，語言教學(xué)規(guī)范化。

首先，對外漢語教師處在教學(xué)的第一線，肩負著傳遞知識的重任，我們在不斷地教學(xué)實踐與探索中豐富著漢語教學(xué)的內(nèi)涵，對教師我們也提出了嚴(yán)格的要求，即在語言教學(xué)中必須不斷學(xué)習(xí)，嚴(yán)格執(zhí)行國家頒布的標(biāo)準(zhǔn)文字和普通話語言。教師只有不斷更新、豐富自己的知識，認(rèn)真秉持一定的規(guī)范和標(biāo)準(zhǔn)，才能真正做好對外漢語教學(xué)工作，弘揚中華文化。

來我校學(xué)習(xí)漢語的學(xué)生，我們?nèi)雽W(xué)時對其漢語水平進行摸底測試。根據(jù)其不同程度分為漢語初級班、中級班、高級班。對初級班的學(xué)生，我們使用了啟蒙教材“301句”，同時要求他們每周背誦一首唐詩，兩周學(xué)唱一首中文歌曲，一個月后學(xué)會簡單的中文對話。對中級班的學(xué)生我們除要求其完成規(guī)定的科目并背誦唐詩，學(xué)唱中國歌曲外，還加入了《三字經(jīng)》、《弟子規(guī)》的學(xué)習(xí)，盡管有的學(xué)生不夠理解，但朗朗上口的朗讀，卻使他們充滿了對中華古典文化的向往和追求。對高級班的學(xué)生，我們在課程中安排了“中國古典文學(xué)的欣賞與學(xué)習(xí)”課目，有計劃組織他們學(xué)習(xí)中國古典文學(xué)，古詩詞，收到了良好的教學(xué)效果。2010年文化部在西安舉辦的中國第二屆詩歌節(jié)期間，我校留學(xué)生演出的“詩經(jīng)”中的“關(guān)雎”，受到廣泛好評。西安各大新聞媒體爭相作了報導(dǎo)，成為第二屆詩歌節(jié)中的一個亮點。

提高學(xué)生語言應(yīng)用能力，特別是普通話應(yīng)用能力是對外漢語教學(xué)中的一個重要的方面，所以在教學(xué)中我們嚴(yán)格遵循國家頒布的以標(biāo)準(zhǔn)文字與普通話進行教學(xué)。

1.為留學(xué)生創(chuàng)造良好的的語言環(huán)境。

為了給留學(xué)生創(chuàng)造良好的語言環(huán)境，我們對所有與留學(xué)生接觸的教職工均進行了普通話培訓(xùn)，明確要求所有教職工從教師、生活老師、保衛(wèi)、后勤、食堂人員在日常生活中一律講普通話，不會講普通話者不許上崗，使學(xué)校所有教職工都成為留學(xué)生的漢語教師，形成了一個良好的語言學(xué)習(xí)環(huán)境。

2.鼓勵留學(xué)生用漢語進行交流。

為了促使學(xué)生主動使用漢語，我們將剛來中國不久的留學(xué)生帶到西安鐘樓附近，由他們自己問路、乘車，回到學(xué)校。同時由教師帶留學(xué)生外出到達超市購物，鼓勵留學(xué)生在日常生活中用漢語與大家交流，都收到了良好的效果。