導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫好一篇山坡羊潼關(guān)懷古，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

張養(yǎng)浩（元）

峰巒如聚，波濤如怒，山河表里潼關(guān)路。望西都，意躊躇。傷心秦漢經(jīng)行處，宮闕萬(wàn)間都做了土。興，百姓苦；亡，百姓苦。

① 山坡羊曲牌名，是這首散曲的格式；潼關(guān)懷古才是標(biāo)題。本文選自《全元散曲》（中華書局1986年版。

②潼關(guān)古關(guān)口名，現(xiàn)屬陜西省潼關(guān)縣，關(guān)城建在華山山腰，下臨黃河，非常險(xiǎn)要。

③山河表里外面是山，里面是河，形容潼關(guān)一帶地勢(shì)險(xiǎn)要。具體指潼關(guān)外有黃河，內(nèi)有華山。

④西都指長(zhǎng)安（今昔日宮闕陜西西安）這是泛指秦漢以來(lái)在長(zhǎng)安附近所建的都城。古稱長(zhǎng)安為西都，洛陽(yáng)為東都。

⑤躊躇猶豫、徘徊不定，心事重重，此處形容思潮起伏，陷入沉思.表示心里不平靜。

⑥傷心令人傷心的是， 形容詞作動(dòng)詞。

⑦秦漢經(jīng)行處秦朝（前221年~前206年）都城咸陽(yáng)和西漢（前208~8）的都城長(zhǎng)安都在陜西省境內(nèi)潼關(guān)的西面。經(jīng)行處，經(jīng)過(guò)的地方。指秦漢故都遺址。

⑧宮闕宮殿。闕，皇門前面兩邊的樓觀。

⑨興：指政權(quán)的統(tǒng)治穩(wěn)固。

譯文

群峰眾巒像是在這里匯聚，大浪巨濤像是在這里發(fā)怒，（潼關(guān)）外有黃河，內(nèi)有華山，潼關(guān)地勢(shì)堅(jiān)固。

遙望古都長(zhǎng)安，思緒此起彼伏。

篇2

山坡羊·潼關(guān)懷古 張養(yǎng)浩

峰巒如聚,波濤如怒,山河表里潼關(guān)路。望西都,意躊躇。傷心秦 漢經(jīng)行處,宮闕萬(wàn)間都做

了土。興,百姓苦;亡,百姓苦!

11.此曲中揭示主旨的句子是哪句?表達(dá)了詩(shī)人怎樣的情感?(2分)

12.請(qǐng)對(duì)畫線的“峰巒如聚,波濤如怒”一句作簡(jiǎn)要賞析。(2分)

參考答案：

11.考查意圖：考察學(xué)生把握詩(shī)歌的思想感情的能力。

解析：本題難易適中。課標(biāo)要求：“誦讀古代詩(shī)詞，有意識(shí)地在積累、感悟和運(yùn)用中，提高自己的欣賞品位和審美情趣?！苯獯鸫祟愵}，最主要的是要能把握整首詩(shī)表達(dá)的主題和作者的思想感情

答案: “興,百姓苦;亡,百姓苦!”（1分）表達(dá)了作者對(duì)人民無(wú)限深切的同情,對(duì)統(tǒng)治者無(wú)比強(qiáng)烈 的憤慨。（1分）

12.考查意圖：這種題型是要求品味詩(shī)詞中經(jīng)過(guò)錘煉的字的妙處。

篇3

1、“興，百姓苦；亡，百姓苦?！背鲎栽?shī)人張養(yǎng)浩的《山坡羊·潼關(guān)懷古》，全文是：峰巒如聚，波濤如怒，山河表里潼關(guān)路。望西都，意躊躇。傷心秦漢經(jīng)行處，宮闕萬(wàn)間都做了土。興，百姓苦；亡，百姓苦。

2、譯文如下：（華山的）山峰從四面八方會(huì)聚，（黃河的）波濤像發(fā)怒似的洶涌。潼關(guān)外有黃河，內(nèi)有華山，山河雄偉，地勢(shì)險(xiǎn)要。遙望古都長(zhǎng)安，陷于思索之中。從秦漢宮遺址經(jīng)過(guò)，引發(fā)無(wú)限傷感，萬(wàn)間宮殿早已化作了塵土。一朝興盛，百姓受苦；一朝滅亡，百姓依舊受苦。

（來(lái)源：文章屋網(wǎng) ）

篇4

關(guān)鍵詞：語(yǔ)文課堂 有效 漢字教學(xué)

一、研究的現(xiàn)實(shí)背景及意義

漢語(yǔ)――我們民族語(yǔ)――具有其他語(yǔ)種所沒(méi)有的特性。漢語(yǔ)，是一種極具表現(xiàn)力的語(yǔ)言；漢字，是極具感性的文字。語(yǔ)文教育是民族語(yǔ)教育，那么就必須遵循我們漢民族語(yǔ)言的規(guī)律，通過(guò)文字、言語(yǔ)的品味和感受，培養(yǎng)學(xué)生的情感。我們的語(yǔ)文課堂應(yīng)該帶領(lǐng)學(xué)生去領(lǐng)略民族語(yǔ)言文字的偉大魅力。然而實(shí)際情況又是怎樣的呢？學(xué)生筆下錯(cuò)字、別字出現(xiàn)頻繁，詞語(yǔ)、成語(yǔ)誤用頻頻，漢字書寫潦草。近來(lái)，在語(yǔ)文閱讀教學(xué)中，生字新詞的教學(xué)出現(xiàn)了弱化、簡(jiǎn)化、泛化的傾向。有的老師曲解了字詞教學(xué)的“放”，在強(qiáng)調(diào)學(xué)生預(yù)習(xí)的同時(shí)，也放棄了課內(nèi)教學(xué)中必要的講解、檢查。一些老師在學(xué)生學(xué)習(xí)過(guò)程中出現(xiàn)詞語(yǔ)誤讀、誤解的情況下只做簡(jiǎn)單提醒，不屑也不敢多花時(shí)間進(jìn)行扎實(shí)的字詞教學(xué)。似乎在課堂上花時(shí)間去學(xué)習(xí)漢字是初級(jí)的是不符合新課程要求的。殊不知學(xué)生在學(xué)習(xí)中不能有效地習(xí)得豐富而精妙的祖國(guó)語(yǔ)匯，長(zhǎng)此以往，何來(lái)扎實(shí)的的語(yǔ)文基礎(chǔ)功呢？

筆者認(rèn)為扎扎實(shí)實(shí)地進(jìn)行字詞教學(xué)具有非常重要的現(xiàn)實(shí)意義。

1、漢字是一切語(yǔ)文學(xué)習(xí)活動(dòng)開(kāi)展的基礎(chǔ)，培植熱愛(ài)祖國(guó)語(yǔ)言文字的情感、使學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)漢字有濃厚的興趣，是語(yǔ)文課程目標(biāo)的重要內(nèi)容。

2、每一個(gè)漢字都是智慧的源頭，它承載著我們中華的博大的文化，識(shí)字學(xué)詞，就是文化的傳承、智慧的浸潤(rùn)。

3、鼓勵(lì)學(xué)生利用課堂以外的時(shí)間自主的掌握重要的字詞，這種做法是可取的。同時(shí)要考慮學(xué)生自己的學(xué)習(xí)是簡(jiǎn)單的，理解也是比較淺的，教師有必要在課堂上通過(guò)有效的方式加深學(xué)生對(duì)一些關(guān)鍵漢字的理解，讓文字根植于孩子心中。

二、研究目標(biāo)

新課程背景下關(guān)注課堂上有效的字詞教學(xué)，扎實(shí)奠定學(xué)生語(yǔ)文素質(zhì)的基礎(chǔ)，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生自主創(chuàng)新的積極性，使學(xué)生具有扎實(shí)的語(yǔ)文功底、探索和創(chuàng)造能力。

1、變灌輸為自主探究，使學(xué)生在主動(dòng)探究和實(shí)踐體驗(yàn)中感受漢字的魅力。

2、把字詞教學(xué)有機(jī)地融入課文教學(xué)，幫助學(xué)生更深入的理解文本的意韻。

3、學(xué)生在言語(yǔ)品讀賞析中體會(huì)文字的內(nèi)涵，提高語(yǔ)言感受和應(yīng)用的能力。

三、有效進(jìn)行字詞教學(xué)的途徑和方法

1、變灌輸為自主探究

新課標(biāo)反對(duì)被動(dòng)的、填鴨式的教學(xué)方式，提倡在教師的引導(dǎo)下學(xué)生主動(dòng)探究和實(shí)踐體驗(yàn)的教學(xué)方式。單向灌輸?shù)慕虒W(xué)方式和忽略漢字具有的豐富的文化內(nèi)涵，是造成字詞教學(xué)枯燥乏味的重要原因。因此要變灌輸為自主探究，讓學(xué)生了解漢字的豐富內(nèi)涵。

【案例】《愚公移山》

……

師：和他們一起移山的還有一個(gè)小孩，大概幾歲？

眾：六七歲。

師：文章中怎么表達(dá)的？

眾：“始齔”。

師：什么意思？

眾：開(kāi)始換牙。

師：“齔”，不要寫錯(cuò)，齒字旁一個(gè)“匕”。

【案例】《大禹治水》

（課前要求學(xué)生查字典了解“大”的含義，收集和“大”有關(guān)的詞語(yǔ)或句子。）

師：請(qǐng)同學(xué)說(shuō)說(shuō)“大”有幾種意思。

生：和“小”相對(duì)，表示規(guī)模、數(shù)量、體積等等，比如：大地。

生：排行地一的，如：大姐。

生：程度深，如：大紅。

生：敬辭，稱與對(duì)方有關(guān)的事物：尊姓大名。

生：年紀(jì)大的人：一家大小。

師：看來(lái)同學(xué)們準(zhǔn)備的很充分，勤查字典的學(xué)習(xí)習(xí)慣也非常值得提倡?！洞笥碇嗡愤@篇文章有許多情節(jié)都可以用有關(guān)“大”的詞語(yǔ)來(lái)概括，現(xiàn)在請(qǐng)大家讀課文，看看哪些情節(jié)可以用含“大”的詞語(yǔ)來(lái)概括。

生：治水的原因是當(dāng)時(shí)發(fā)大水了。

生：大禹治水之所以能取得勝利，和廣大民眾不辭辛勞、劈山開(kāi)河分不開(kāi)。所以治水成功只大家共同努力的結(jié)果。

生：禹治水有功，被人們尊稱為大禹。（學(xué)生品讀相關(guān)內(nèi)容。）

師：文題中的“大”不是指“禹”長(zhǎng)得高大，也不是直他年長(zhǎng)，而是因?yàn)樗谌藗兊男哪恐行蜗蟾叽?。這“大”是個(gè)敬詞。下面請(qǐng)同學(xué)們把收集到的有關(guān)“大”且表示尊敬的詞語(yǔ)或句子展示出來(lái)。

生：《荀子》：“大人哉舜，南面而立萬(wàn)物備?！?/p>

生：孔子稱贊顏回：“大士哉！”

生：大駕，原來(lái)指皇帝的車架，現(xiàn)在大多用來(lái)表示對(duì)別人的尊稱。

【案例分析】

第一位老師的巧妙之處在于引導(dǎo)學(xué)生去注意 “齔”字的意思，理解意思的同時(shí)和自然的掌握它的書寫，使學(xué)生養(yǎng)成關(guān)注漢字特點(diǎn)的習(xí)慣。

第二位老師的巧妙之處在于他抓住一個(gè)“大”字充分發(fā)揮學(xué)生的能動(dòng)性，通過(guò)課前查字典、收集詞句，課堂上的談?wù)?，使學(xué)生了解“大”的多種用法并理解人們對(duì)“禹”的感情。注重學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中的經(jīng)歷和體驗(yàn)，同時(shí)培養(yǎng)了學(xué)生主動(dòng)查找，積極思考的學(xué)習(xí)習(xí)慣。在這樣的交流對(duì)話中，“大”字一定深深的印在了學(xué)生的心里，同學(xué)們對(duì)漢字特有的魅力一定有所體會(huì)。

把字詞教學(xué)有機(jī)地融入課文教學(xué)

設(shè)法把字詞教學(xué)有機(jī)的融入課堂教學(xué)，使字詞教學(xué)與課文內(nèi)容教學(xué)有機(jī)的結(jié)合。不讓字詞教學(xué)孤立、機(jī)械的出現(xiàn)，還它以生命。

【案例】《山坡羊?潼關(guān)懷古》

吳積興老師在上《山坡羊?潼關(guān)懷古》一文時(shí)將字詞教學(xué)與課文教學(xué)巧妙的結(jié)合。

1、解釋字詞（學(xué)生讀、解釋，老師補(bǔ)充提問(wèn)）

問(wèn)一下大家，預(yù)習(xí)過(guò)了嗎？好的，那我來(lái)個(gè)很簡(jiǎn)單的檢查，我這里有一些詞語(yǔ)，都是課文里的，看誰(shuí)知道他們的意思。記住想說(shuō)就說(shuō)。

山河表里 躊躇 宮闕 苦

山河表里

什么意思？指潼關(guān)外有黃河，內(nèi)有華山。這里的表是什么意思？表就是外面。

山河表里的順序應(yīng)該是山表河里，山河表里潼關(guān)路，這句詩(shī)就是一幅畫，你可以想象，這里有座山，還有一條河，山的外面，河的里面是潼關(guān)路。（教師畫，學(xué)生修正）你們?cè)倏催@幅畫，覺(jué)得我這樣畫對(duì)不對(duì)？和聚、怒兩個(gè)字矛盾。（解讀聚和怒）潼關(guān)的里面是峰巒如聚的華山，外面是波濤如怒的黃河，可見(jiàn)潼關(guān)地勢(shì)非常？ 險(xiǎn)要，潼關(guān)而且因?yàn)殡U(xiǎn)要，而顯得很重要，潼關(guān)就這樣從一個(gè)險(xiǎn)要的關(guān)口，變?yōu)楸冶貭?zhēng)的戰(zhàn)場(chǎng)。

四、結(jié)語(yǔ)

漢字教學(xué)是語(yǔ)文教學(xué)的基礎(chǔ)，是語(yǔ)文課堂上不容忽視的內(nèi)容。進(jìn)行有效的字詞教學(xué)需要語(yǔ)文教師堅(jiān)守“語(yǔ)文”陣地，踏踏實(shí)實(shí)地組織學(xué)生發(fā)現(xiàn)、探究漢字的奧秘，掌握漢字的書寫、運(yùn)用。同時(shí)，還要求教師深入挖掘、理解，帶領(lǐng)學(xué)生以恰當(dāng)?shù)姆绞竭M(jìn)行學(xué)習(xí)。讓學(xué)生通過(guò)學(xué)習(xí)能掌握并運(yùn)用祖國(guó)文字，建立起對(duì)祖國(guó)語(yǔ)言的不可動(dòng)搖的深情。語(yǔ)文老師應(yīng)本著對(duì)學(xué)生摯愛(ài)的精神和對(duì)教學(xué)執(zhí)著的追求，在實(shí)踐中不斷探索，深化“新課程背景下語(yǔ)文課堂教學(xué)――如何進(jìn)行有效的字詞教學(xué)”的實(shí)踐與研究。

參考文獻(xiàn)：

[1]教育部制訂.語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)[M].北京師范大學(xué)出版社,2001，（7）

[2]蔡少軍.初中語(yǔ)文教學(xué)案例專題研究[M].浙江大學(xué)出版社,2005，（3）

篇5

讀者可復(fù)印此頁(yè)后填入正確答案，但必須剪下本頁(yè)左下角的三角記號(hào)(不可復(fù)印)貼在信封正面，即可參加抽獎(jiǎng)。來(lái)信請(qǐng)寄：上海市成都北路500號(hào)峻嶺廣場(chǎng)1808室，郵編200003。截止日期為2011年11月30日(以郵戳為準(zhǔn))。我們將在全部答對(duì)者中抽取60名獲獎(jiǎng)?wù)撸⒓某霆?jiǎng)品。

獲獎(jiǎng)名單及答案均于2012年1月刊上市后公布于雜志網(wǎng)站省略。

縱向：

一、騰訊公司推…的一款通過(guò)網(wǎng)絡(luò)快速發(fā)送語(yǔ)音短信、視頻、圖片和文字，支持多人群聊的手機(jī)聊天軟件。

二、改編自中國(guó)四大民間傳說(shuō)之一的電影，由李連杰、黃圣依、林峰主演，李連杰在其中扮演降妖除魔的僧人。

三、指和尚或尼姑。

四、北京地名，位于海淀區(qū)。原為清提督劭英之墓，因墓內(nèi)有五棵古松樹(shù)而得名。

五、制造武器和其他軍事裝備的工廠。

六、圖財(cái)謀利。

七、對(duì)自己見(jiàn)解的謙稱。

八、使喪生，使毀滅。

九、大陸男演員，在《神探狄仁杰》系列中扮演武藝高強(qiáng)的衛(wèi)隊(duì)長(zhǎng)李元芳。

十、楊冪演唱的歌曲，是電視劇《宮鎖心玉》主題曲。

十一、中醫(yī)指腹腔內(nèi)結(jié)塊的病，比喻事情弄壞或不能解決的關(guān)鍵。

十二、已婚者與配偶之外的人發(fā)生戀情。

十三、教育局在招聘老師后進(jìn)行崗前培訓(xùn)，培訓(xùn)合格后頒發(fā)的上崗證，是指有資格參加崗前培訓(xùn)才有機(jī)會(huì)獲得的證書。

橫向：

1　將日語(yǔ)的假名(平假名、片假名)以元音、子音為分類依據(jù)所排列出來(lái)的一個(gè)圖表，背誦此表是學(xué)習(xí)日語(yǔ)的基礎(chǔ)。

2　丁浩然首張專輯《你的故事我的歌》中的歌曲，靜靜的鋼琴伴奏配著干凈的聲音，很適合在一個(gè)人的時(shí)候聆聽(tīng)。

3　陳奕迅收錄在專輯《上五樓的快活》中的一首歌，其中一句歌詞是“你在我花園挖的洞要埋什么”。

4　央視著名主持人，中央電視臺(tái)新聞評(píng)論員，任《焦點(diǎn)訪談》等主持，蒙古族。

5　元代著名散曲家，代表作有《山坡羊，潼關(guān)懷古》等。

6　舊時(shí)服侍上級(jí)軍官傳送其命令的士兵。

7　以做博客形式發(fā)表的做型小說(shuō)，是做博客價(jià)值延伸的一種生動(dòng)表現(xiàn)形式。

8　大腦的思考能力或檢索能力暫時(shí)…現(xiàn)障礙的一種癥狀，醫(yī)學(xué)上稱之為暫時(shí)性記憶障礙。

9　由楊千華演唱的一首歌曲，收錄在專輯《私日記》中其中一句歌詞是“你離開(kāi)你回來(lái)將手信留在眼內(nèi)”。

10　指產(chǎn)品運(yùn)出工廠成為商品。

11　婚姻登記管理機(jī)關(guān)簽發(fā)的證明婚姻關(guān)系有效成立的法律文書。

篇6

中華文明通過(guò)詩(shī)詞歌賦等文化形式得以不斷積淀、鞏固和傳承。這些流傳至今的文化經(jīng)典，是中華文明傳承的重要載體，是中華民族文化基因的重要體現(xiàn)。本文結(jié)合教學(xué)實(shí)踐，從強(qiáng)化古詩(shī)文教學(xué)的角度談如何在初中語(yǔ)文教學(xué)中傳承和弘揚(yáng)民族文化。

一、強(qiáng)化學(xué)生對(duì)古詩(shī)文的積累量

中華民族在五千年的歷史長(zhǎng)河中創(chuàng)造了浩繁如海的優(yōu)秀文學(xué)經(jīng)典，不同的歷史時(shí)期有著不同的代表體裁、代表作品和代表人物。因此，對(duì)傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)，只有達(dá)到一定的積累量，才能對(duì)不同歷史時(shí)期不同文學(xué)體裁的作品有初步的了解和掌握，才能從中窺得中華民族傳統(tǒng)文化的全貌。而在傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)和積累中，誦讀是一種極為重要也是行之有效的手段，這也是我國(guó)古代詩(shī)詞歌賦等主要文學(xué)體裁的韻律性強(qiáng)的特點(diǎn)所決定的。因此，對(duì)于教材所安排的古詩(shī)文篇目，應(yīng)當(dāng)利用課堂時(shí)間以及早讀的時(shí)間，通過(guò)配樂(lè)朗誦法、吟唱、配畫等誦讀形式，讓學(xué)生全面背誦掌握下來(lái)。除了課本所安排的誦讀學(xué)習(xí)篇目外，還應(yīng)當(dāng)引導(dǎo)和鼓勵(lì)學(xué)生利用課余時(shí)間背誦如《弟子規(guī)》、《三字經(jīng)》、《經(jīng)典古文名句》等傳統(tǒng)文化讀本，讓學(xué)生在反復(fù)的誦讀中牢記于心。而誦讀的過(guò)程，既是學(xué)習(xí)養(yǎng)成語(yǔ)感、積累素材的過(guò)程，也能夠讓學(xué)生在潛移默化之中強(qiáng)化對(duì)古詩(shī)文的初步理解。

二、強(qiáng)化學(xué)生對(duì)古詩(shī)文的理解力

要增進(jìn)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的理解，將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化世世代代傳承下去，光靠讓學(xué)生誦讀積累是完全不夠的，還必須增進(jìn)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的理解和感知，這樣才能讓學(xué)生從更深層次領(lǐng)略古詩(shī)文的藝術(shù)魅力和精神力量。

古詩(shī)詞和文言文的語(yǔ)法特征和文字的釋義與現(xiàn)代文是存在著極大的差別的，這往往給學(xué)生對(duì)這些傳統(tǒng)文學(xué)經(jīng)典著作的理解造成非常大的障礙。因此，在古詩(shī)文和文言文的教學(xué)中，教師應(yīng)當(dāng)強(qiáng)化文言文語(yǔ)法知識(shí)的教學(xué)，讓學(xué)生理解一些文言文中常用的通假字、文言虛詞、古今詞義的差別和常用的古文句式、文體等，以及詞類和詞類活用等典型的語(yǔ)法特征，減少學(xué)生在閱讀和理解古文時(shí)的語(yǔ)言障礙。對(duì)于古文中所涉及的語(yǔ)法知識(shí)，應(yīng)當(dāng)在初中的各個(gè)年級(jí)根據(jù)所學(xué)內(nèi)容進(jìn)行系統(tǒng)化的教學(xué)。由于學(xué)生在生活中難以用到這些文言文語(yǔ)法知識(shí)，為增進(jìn)他們的理解，可以通過(guò)多舉實(shí)例的形式讓學(xué)生強(qiáng)化理解。而所舉的實(shí)例，也應(yīng)當(dāng)以經(jīng)典篇目和經(jīng)典名句為主，這樣既可以讓學(xué)生形成系統(tǒng)的古文語(yǔ)法知識(shí)，也能進(jìn)一步擴(kuò)大對(duì)經(jīng)典篇目的學(xué)習(xí)和掌握。

對(duì)古詩(shī)文的教學(xué)除了讓學(xué)生理解其本身的含義之外，還應(yīng)當(dāng)為學(xué)生滲透情感教育，讓學(xué)生從內(nèi)心深處更加深化對(duì)古詩(shī)文的情感認(rèn)同。要為學(xué)生進(jìn)行背景知識(shí)方面的教學(xué)，讓學(xué)生了解作者的生活經(jīng)歷和感情經(jīng)歷以及當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景、文化背景。如《九月九日憶山東兄弟》中，王維為何會(huì)在九月九日這天“憶山東兄弟”呢？就可以為學(xué)生講解王維的人生經(jīng)歷以及當(dāng)時(shí)社會(huì)上“九月九日”的風(fēng)俗習(xí)慣等等，這樣學(xué)生自然也就能夠領(lǐng)會(huì)到此時(shí)獨(dú)在他鄉(xiāng)的王維對(duì)“山東兄弟”的懷念之情了。在此基礎(chǔ)上，要讓學(xué)生感悟作者在詩(shī)文中所抒發(fā)的濃烈情感，讓學(xué)生在閱讀文化作品中感受作者的內(nèi)心世界，特別是那些愛(ài)國(guó)憂民的高尚情感，更值得我們?cè)诮虒W(xué)中傳遞給學(xué)生。如在《十一月四日風(fēng)雨大作》中，作者說(shuō)自己雖然老邁，但卻始終抱著“為國(guó)戍輪臺(tái)”的堅(jiān)定理想，這是作者拳拳愛(ài)國(guó)之心和憂民之情的真實(shí)寫照；又如《山坡羊·潼關(guān)懷古》的學(xué)習(xí)中，可以將《山坡羊·驪山懷古》聯(lián)系起來(lái)，作者對(duì)歷史興衰的感慨和噓嘆，以及對(duì)百姓被動(dòng)遭受戰(zhàn)爭(zhēng)苦難的無(wú)比傷心關(guān)注。這些古詩(shī)詞的教學(xué)，在讓學(xué)生理解詩(shī)文本身內(nèi)容的基礎(chǔ)上，還要讓學(xué)生深入領(lǐng)會(huì)作者對(duì)祖國(guó)、對(duì)百姓的深厚情感，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)古詩(shī)文的同時(shí)，也將這些愛(ài)國(guó)主義情感傳承下來(lái)，立志為祖國(guó)做貢獻(xiàn)。

三、強(qiáng)化學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的感知力

古詩(shī)文所承載的中華民族傳統(tǒng)美德是文化基因傳承的重要方面，在教學(xué)中這一點(diǎn)同樣不可疏忽和遺漏。一方面，要傳承優(yōu)秀的道德傳統(tǒng)，強(qiáng)化學(xué)生的道德水平，如《〈論語(yǔ)〉十則》“三省吾身”從正面所倡導(dǎo)、《陳太丘與友期》中從反面所揭示的誠(chéng)信美德，以及孟郊《游子吟》對(duì)母親的贊美和對(duì)孝道的傳承、《傷仲永》所記載的“天才”的反面教材以及對(duì)謙虛精神和勤奮學(xué)習(xí)的倡導(dǎo)等等，無(wú)不是有著豐富的文學(xué)魅力，我們?cè)诮虒W(xué)中就是要讓學(xué)生在對(duì)一個(gè)個(gè)文學(xué)形象和文學(xué)故事的學(xué)習(xí)中感悟是非曲直，踐行傳統(tǒng)美德。另一方面，要進(jìn)行節(jié)日熏陶，提升學(xué)生的人文素養(yǎng)。古代文學(xué)作品中有很多對(duì)春節(jié)、元宵、端午、中秋、重陽(yáng)等傳統(tǒng)節(jié)日的描寫和贊嘆，如蘇軾《水調(diào)歌頭·明月幾時(shí)有》、王維《九月九日憶山東兄弟》等等篇目，教師在教學(xué)中要將現(xiàn)實(shí)生活和這些古詩(shī)文的閱讀教學(xué)結(jié)合起來(lái)，讓學(xué)生在現(xiàn)實(shí)的傳統(tǒng)節(jié)日中實(shí)踐和體驗(yàn)獨(dú)特的傳統(tǒng)文化。

篇7

一、歌頌古人的愛(ài)國(guó)情懷，激勵(lì)學(xué)生的愛(ài)國(guó)熱情

中國(guó)古代文學(xué)課程是中文系學(xué)生必學(xué)的一門重要的課程，在整個(gè)中文課程里面也占據(jù)著十分重要的位置。學(xué)好中國(guó)古代文學(xué)，對(duì)于古代文學(xué)知識(shí)、文學(xué)方法和鑒賞技巧的掌握的都有很大幫助，甚至于學(xué)好古代文學(xué)對(duì)于漢語(yǔ)語(yǔ)言的掌握也就達(dá)到了很高的水平。因此在高校的中文教學(xué)中，都十分重視對(duì)中國(guó)古代文學(xué)課程的教授。中國(guó)古代文學(xué)作品中包含了許多愛(ài)國(guó)忠誠(chéng)的情懷思想，從先秦的屈原、漢朝的蘇武，到唐朝的杜甫，再到宋朝的陸游、岳飛、辛棄疾、文天祥，他們都留下了關(guān)于愛(ài)國(guó)情懷的不朽作品。教師在授課的過(guò)程中，就可以以這些文學(xué)作品為依托，介紹他們寫作的背景，并通過(guò)朗誦、圖片展示等多媒體形式，讓學(xué)生切身體會(huì)古人的愛(ài)國(guó)情懷，增強(qiáng)學(xué)生的民族自豪感和崇敬感，從而為學(xué)生樹(shù)立正確的道德榜樣，增強(qiáng)學(xué)生的愛(ài)國(guó)熱情。

二、贊美祖國(guó)壯麗山河，激發(fā)學(xué)生的民族自豪感

愛(ài)國(guó)情懷不僅僅體現(xiàn)在對(duì)于祖國(guó)的忠誠(chéng)熱愛(ài)，同時(shí)也體現(xiàn)在對(duì)祖國(guó)山河的熱愛(ài)。因?yàn)楣湃藢?guó)土視為神圣不可侵犯的領(lǐng)地，對(duì)祖國(guó)山河的贊美更加升華了人們祖國(guó)的保衛(wèi)情感和眷戀情感。在中國(guó)古代文學(xué)作品中，就有許多謳歌中國(guó)壯麗山河的優(yōu)秀篇章，這些都充分體現(xiàn)文人對(duì)于祖國(guó)山河的熱愛(ài)之情。例如陶淵明筆下描繪的“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”的農(nóng)家閑適生活引來(lái)無(wú)數(shù)人的向往，孟浩然的“綠樹(shù)村邊合，青山郭外斜”中描述了美麗的田園風(fēng)光，令人心曠神怡。再有李白的“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”讓人領(lǐng)會(huì)到廬山瀑布的磅礴大氣，王維的“大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A”描繪渾厚雄壯的大漠景象，讓人心之神往，白居易的“亂花漸欲迷人眼，淺草才能沒(méi)馬蹄”描寫江南早春欣欣向榮的景象，讓人陶醉其中。還有蘇軾的“水光瀲滟晴方好，山色空蒙雨亦奇”將西湖在雨前雨后的美景都盡收眼底，“橫看成林側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同”更是將山的千姿百態(tài)都描寫出來(lái)，使人讀之躍然腦海。無(wú)論是山河湖海，還是野花小草，更甚是鳥(niǎo)蟲(chóng)飛蛾，文人志士們都將之細(xì)心描繪，并賦予這些死物與不一樣的生機(jī)和感情，使他們不僅僅是一種自然的物，更是人內(nèi)心的一種情感的共鳴。教師通過(guò)教授學(xué)生古漢語(yǔ)文學(xué)中對(duì)山河贊美的文學(xué)作品，擴(kuò)大學(xué)生對(duì)祖國(guó)山河地理的了解，并引發(fā)他們對(duì)祖國(guó)山河的熱愛(ài)和自豪。

三、陶冶學(xué)生性情，培養(yǎng)高貴品質(zhì)

愛(ài)國(guó)情感除了要對(duì)祖國(guó)忠誠(chéng)，熱愛(ài)祖國(guó)山河外，還要表現(xiàn)為關(guān)心國(guó)家正事，積極參與國(guó)家建設(shè)。中國(guó)古代文人大多在此教育下，心系國(guó)家和黎民百姓，采取積極入世態(tài)度，企圖振興圖強(qiáng)，以達(dá)到政治清明，百姓安居樂(lè)業(yè)，這種偉大的胸懷和堅(jiān)強(qiáng)不屈的性格是值得我們歌頌的。例如范仲淹就以“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”作為自己的人生理想，心系天下。杜甫同樣深感百姓生活艱苦，用自己的微薄之力為百姓發(fā)生，并立誓“窮則獨(dú)善其生，達(dá)則兼濟(jì)天下”。張養(yǎng)浩在《山坡羊潼關(guān)懷古》中也通過(guò)“興，百姓苦，亡，百姓苦”表達(dá)了人民生活的深切同情。教師在中國(guó)古代文學(xué)的教育中，將古代文人的治世熱情和對(duì)人民同情的偉懷做深入剖析，讓學(xué)生充分體會(huì)古人的政治理想，進(jìn)而激發(fā)學(xué)生的愛(ài)國(guó)熱情。

四、運(yùn)用新的教學(xué)方法，培養(yǎng)學(xué)生愛(ài)國(guó)情感

在新形勢(shì)下，由于環(huán)境和條件的變化，教師也要跟上時(shí)代步伐，積極更新教學(xué)方法和教學(xué)理念。首先是采用單一的授課方式，可以借助多種教學(xué)工具，諸如多媒體設(shè)備的應(yīng)用，播放相關(guān)的音頻、視頻資料，加深學(xué)生的體會(huì)和理解。其次可以帶領(lǐng)學(xué)生走出課堂，到相關(guān)的博物館或者景點(diǎn)進(jìn)行實(shí)地參觀考察，讓學(xué)生在具體的空間中體會(huì)古人的愛(ài)國(guó)情感。

五、結(jié)語(yǔ)

篇8

生成不足，預(yù)設(shè)有余。從認(rèn)知規(guī)律看，學(xué)生對(duì)文本意義的主動(dòng)建構(gòu)一定優(yōu)于被動(dòng)接受。因?yàn)閷W(xué)生的主動(dòng)建構(gòu)是充分利用自己的閱讀姿態(tài)，借助個(gè)人和同伴的智慧主動(dòng)探究文本，從而生成新意義的過(guò)程；是學(xué)生從已知到未知的認(rèn)讀、理解、分析、綜合、反思的思維過(guò)程；是學(xué)生“溫故知新”、“學(xué)思結(jié)合”走進(jìn)文本，從而獲取新的知識(shí)與能力，并產(chǎn)生新疑惑的選擇性解讀。

更多的關(guān)注學(xué)生的生成，才是對(duì)學(xué)生主體地位的真正尊重。因?yàn)樵S多由教師預(yù)設(shè)的“問(wèn)題”是可以靠學(xué)生自己的閱讀姿態(tài)解決的，靠學(xué)生自主合作探究是能夠回答的。

更何況這樣的預(yù)設(shè)很難對(duì)接學(xué)生個(gè)人的學(xué)習(xí)現(xiàn)狀，很難反映學(xué)生最迫切的求知愿望，有時(shí)僅是教師的自作多情。由于對(duì)課堂生成的關(guān)注不夠，盡管師生共同完成了教師的預(yù)設(shè)，但學(xué)生的收益會(huì)大打折扣。

激情不足，泛讀有余。許多教師非常注重學(xué)生的朗讀，讓學(xué)生在朗讀中感悟文本理解文意，在朗讀中涵泳咀嚼感悟情感。但是，引導(dǎo)學(xué)生讀出文本的情感還相當(dāng)不夠。古代詩(shī)詞散文是有韻之文，不僅質(zhì)美，而且文也美，詩(shī)文的內(nèi)涵往往能夠在語(yǔ)言形式上找到表征，聲情并茂的朗讀能夠生動(dòng)地傳達(dá)詩(shī)文的情感。遺憾的是，本次賽課中的許多朗讀沒(méi)有讀出古詩(shī)文音韻之美，即使安排了一次又一次的朗讀，但多是泛泛而讀。

應(yīng)該說(shuō)，《陋室銘》、《愛(ài)蓮說(shuō)》、《水調(diào)歌頭·明月幾時(shí)有》、《山坡羊·潼關(guān)懷古》、《石壕吏》、《行路難（其一）》等經(jīng)典名篇，本身就是朗讀的好篇章，從一定程度上講，學(xué)生真正會(huì)讀了，教學(xué)任務(wù)就完成了。但就這些課而言，學(xué)生經(jīng)過(guò)教師的講與導(dǎo)，也許理解了“質(zhì)”的美，但音韻之美，恐怕仍是空白。比如《水調(diào)歌頭·明月幾時(shí)有》，課都要結(jié)束了學(xué)生還不會(huì)朗讀。沒(méi)有時(shí)而舒緩時(shí)而高揚(yáng)、時(shí)而激憤時(shí)而坦然、時(shí)而低沉?xí)r而激越的抑揚(yáng)頓挫的動(dòng)情朗讀，學(xué)生會(huì)讀出古詩(shī)之美嗎？會(huì)領(lǐng)悟蘇軾那復(fù)雜的內(nèi)心情感嗎？從這個(gè)角度講，許多教師在課上引導(dǎo)學(xué)生讀只流于形式，或者僅是皮毛之讀。往深處說(shuō)，教師還缺少了指導(dǎo)學(xué)生朗讀的能力，教師自己都沒(méi)能讀感動(dòng)，怎么去指導(dǎo)學(xué)生讀感動(dòng)。

妙問(wèn)不足，普問(wèn)有余。無(wú)論語(yǔ)文課堂改革走向何方，無(wú)論教師的課堂教學(xué)形態(tài)會(huì)發(fā)生怎樣的變化，課堂上教師的“問(wèn)”都是必不可少的。教師的教學(xué)預(yù)設(shè)或教學(xué)內(nèi)容更多的是通過(guò)“問(wèn)”來(lái)實(shí)現(xiàn)的，教師在課堂的“導(dǎo)”也是通過(guò)“問(wèn)”來(lái)表現(xiàn)的。教師課堂教學(xué)效果、學(xué)生課堂學(xué)習(xí)收益都與教師的“問(wèn)”密切相關(guān)。教師的“問(wèn)”是對(duì)教材的轉(zhuǎn)換形態(tài)，是對(duì)學(xué)生認(rèn)知規(guī)律和閱讀姿態(tài)進(jìn)行深入研究后而對(duì)教材的“教學(xué)化”。

教材原來(lái)不一定是寫給學(xué)生看的，但教師的職責(zé)就是在研究學(xué)生的基礎(chǔ)上把教材文本轉(zhuǎn)化為學(xué)生能夠接受的教學(xué)執(zhí)行文本（教案）。這個(gè)轉(zhuǎn)化是否成功，能否真正“學(xué)生化”而非“成人化”，取決于教師的語(yǔ)文教學(xué)能力、語(yǔ)文素養(yǎng)及教學(xué)智慧。教師的“問(wèn)”設(shè)得妙，就會(huì)激發(fā)學(xué)生強(qiáng)烈的學(xué)習(xí)欲望，引發(fā)學(xué)生樂(lè)此不疲的學(xué)習(xí)動(dòng)力，誘發(fā)學(xué)生明斷是非的判斷能力，啟發(fā)學(xué)生靈動(dòng)飛揚(yáng)的思維能力。

語(yǔ)味不足，情味有余?！罢Z(yǔ)味”，是指對(duì)語(yǔ)言的品味，側(cè)重于從語(yǔ)言的角度引導(dǎo)學(xué)生感受、理解、鑒賞文本詞句、篇章，讓學(xué)生得到語(yǔ)文知識(shí)和能力的訓(xùn)練?！扒槲丁保侵笇?duì)文本“情感態(tài)度價(jià)值觀”的理解把握，亦即對(duì)文本思想內(nèi)容的分析和討論。語(yǔ)文課的核心價(jià)值是培養(yǎng)學(xué)生的思維能力和語(yǔ)言能力，是引導(dǎo)學(xué)生在沉潛文本之過(guò)程中感受語(yǔ)言的魅力和感知語(yǔ)言運(yùn)用的規(guī)律，從而逐步形成聽(tīng)說(shuō)讀寫的能力；是指導(dǎo)學(xué)生在涵泳文本之中體悟語(yǔ)言的生命張力，探索語(yǔ)言的生命價(jià)值，從而掌握漢語(yǔ)言的“言”、“語(yǔ)”規(guī)律；是啟發(fā)學(xué)生在咀嚼文本的時(shí)候品味語(yǔ)言豐富的情感和巧妙的表達(dá)，從而建構(gòu)符合自身特點(diǎn)的言語(yǔ)理解和言語(yǔ)表達(dá)。

當(dāng)然，語(yǔ)文的工具性和人文性是統(tǒng)一的，不可截然分開(kāi)，可語(yǔ)文課的重點(diǎn)毫無(wú)疑問(wèn)是語(yǔ)言訓(xùn)練和語(yǔ)文能力。一堂語(yǔ)文課，學(xué)生應(yīng)該花大力氣的是通過(guò)對(duì)文本語(yǔ)言的理解感受內(nèi)容，再通過(guò)對(duì)文本內(nèi)容的理解去品味語(yǔ)言的表達(dá)。盡管文本的語(yǔ)言表達(dá)是為了更好地表現(xiàn)內(nèi)容，但語(yǔ)文課的重要功能不是學(xué)習(xí)“表現(xiàn)的內(nèi)容”，而是學(xué)習(xí)“如何表現(xiàn)”的。這次參賽的許多課，語(yǔ)言品味嚴(yán)重不夠。

篇9

我隨旅行團(tuán)到西安去游玩。這次旅行很快樂(lè)，讓我見(jiàn)識(shí)了許多 名勝古跡，如兵馬俑、亞洲最大的音樂(lè)噴泉廣場(chǎng)、大雁塔等等，下面就談一談這些名勝古跡。下面由小編來(lái)給大家分享西安旅游心得，歡迎大家參閱。

西安旅游心得1我們購(gòu)買了一幅華山地圖，以便隨時(shí)了解自己現(xiàn)在的位置，2元一幅，挺便宜的。

我全副武裝。戴上手套和袖套，戴上了帽子，背著背包，胸前還掛著照相機(jī)。就這樣子，我們開(kāi)始向華山?jīng)_鋒。

一進(jìn)玉泉院，西安的炎熱立刻一掃而光。我們斗志高昂，一步步向前進(jìn)軍。北峰離我們很遠(yuǎn)，據(jù)說(shuō)在正常情況下從玉泉院到北峰要6個(gè)小時(shí)。

走出玉泉院，我們感受著華山的氣息。一個(gè)太陽(yáng)明明就在頭頂上，樹(shù)又不多，奇怪的是，太陽(yáng)的熱量大減，還不時(shí)吹來(lái)涼爽的清風(fēng)。我們邊走邊看，不久便來(lái)到了華山門。

華山的一張普通票要100元，而我是學(xué)生，僅需70元。我們?cè)谌A山門那兒購(gòu)買了兩張票，然后就經(jīng)過(guò)了華山門。

路不陡，僅是微微的上坡路。在我們的左邊，有一條清澈的山溪。那條山溪從山上涓涓流下，我們的耳邊盡是回蕩著水流的“嘩嘩聲”。水流在亂石堆中穿行——這才是真正的“純凈水”。

爸爸一看就戀上了這水，執(zhí)意要用這潔凈的清泉洗洗腳?！扒迦狭鳌庇迷谶@里真是再好不過(guò)了。他走到溪流邊，卷起褲腳，脫掉鞋襪，把腳放入水中，嘴里還嘖嘖稱贊。我也暫時(shí)忘掉了爬山，在溪邊玩了起來(lái)。大約十分鐘后，爸爸又現(xiàn)疲憊。他體力極為不支，我只能允諾等他一累就休息。眼見(jiàn)前面有數(shù)塊石頭，我們就上去休息，哪知這下可被抬轎子的纏上了。他們勸我們坐轎子，怎么拒絕都不成。他們還說(shuō)上面危險(xiǎn)，當(dāng)我們說(shuō)自己爬上去才有意義時(shí)，還是甩不掉他們。我們只好拎起包，繼續(xù)往前走，身后他們還是繼續(xù)喊低價(jià)格，價(jià)格降過(guò)一倍。直到我們走遠(yuǎn)了，他們才停止喊叫。

又往前走了好一段路程，終于來(lái)到了五里關(guān)，這說(shuō)明我們已走出五里了。一個(gè)石門，不算大，上面寫著“五里關(guān)”三個(gè)字。離開(kāi)五里關(guān)后的路很長(zhǎng)很長(zhǎng)，沿路的風(fēng)景依舊。清澈的溪水潺潺流過(guò)，路，依舊不陡。我們?cè)谝粋€(gè)小店旁休息時(shí)，我看到店門口的方便面，真想買來(lái)吃!

往前走，我已厭煩了這平平無(wú)奇的路。不過(guò)往后看自己走過(guò)的路，還是給予了我莫大斗志。

西安旅游心得2我和媽媽在西安旅游時(shí)，我們也去了世界奇跡中的—兵馬俑。

銅車馬一共出土了一組，一號(hào)車在展廳里放著，而我們看到的二號(hào)車是一個(gè)仿制品，因?yàn)檎娴脑谑啦?huì)中國(guó)館里做鎮(zhèn)館之寶……一號(hào)是一輛戰(zhàn)車，是用來(lái)指揮戰(zhàn)斗的。而他最精美的地方莫過(guò)于傘了。傘柄內(nèi)裝有暗器，傘下有一個(gè)傘座，傘座不僅能把傘立起來(lái)，而且能讓傘根據(jù)太陽(yáng)方向360度旋轉(zhuǎn)。如果秦始皇下了車，還能把傘從傘座卸下來(lái)。二號(hào)車是一輛巡游車，車身上有一個(gè)像烏龜殼一樣的車蓋，意思是秦始皇能百年長(zhǎng)壽。銅車馬是至今最完整的也是最精美絕倫馬車雕像，看來(lái)古代人的智慧真不可估計(jì)。

看完了銅車馬，我們來(lái)到了一號(hào)坑。秦俑坑一共五個(gè)坑洞，組成了一個(gè)大軍。而一號(hào)坑是大軍的右翼。一號(hào)坑是現(xiàn)在出土陶俑最多的一個(gè)坑洞。我們進(jìn)入了一號(hào)坑，這里展出了約有6000多件陶俑，有車兵和步兵。前面有三排輕裝步兵，每排有68人，共206人，是一號(hào)坑的前鋒。他們個(gè)個(gè)手持強(qiáng)弓勁弩。而左右兩側(cè)也個(gè)有一排手持弓和弩的步兵，他們是左翼和右翼，而后面也有一排這樣的步兵，這是后衛(wèi)。這三排是為了防止敵人從側(cè)面，后面偷襲。而他們中間圍著的就是主力部隊(duì)了。因?yàn)闀?huì)有身體的碰撞，所以個(gè)個(gè)都身穿鎧甲。每個(gè)戰(zhàn)士表情神態(tài)各異，可謂是栩栩如生。整體構(gòu)成了一個(gè)行止有序，進(jìn)退有據(jù)，組織嚴(yán)密，固若金湯的軍陣隊(duì)列。太雄偉壯觀了，令人嘆為觀止。

后來(lái)，我們又去看了前鋒二號(hào)坑和指揮部三號(hào)坑，它們都讓人身臨其境，猶如在古代戰(zhàn)場(chǎng)作戰(zhàn)殺敵?？上КF(xiàn)代科技還不能把“俑”的顏色保護(hù)下來(lái)，所以有些兵馬俑還處于封存狀態(tài)，沒(méi)打開(kāi)。我長(zhǎng)大后一定要發(fā)明一種技術(shù)來(lái)保護(hù)這個(gè)世界奇跡。

兵馬俑，我還會(huì)來(lái)的，來(lái)保護(hù)你，來(lái)研究你。

西安旅游心得3在國(guó)慶長(zhǎng)假的時(shí)候，呆在家里實(shí)在很無(wú)聊，倒不如出個(gè)遠(yuǎn)門，游游景點(diǎn)，開(kāi)開(kāi)眼界呢。經(jīng)過(guò)爸爸媽媽一番商議，最終就決定去西安這座美麗而古老的城市游玩。聽(tīng)到西安，我的心就像被火燒著一般激動(dòng)起來(lái)，要知道，西安那塊可是有文明世界的四大山之一——華山呢，這能使我不激動(dòng)嗎?

在路途中，我的心情就開(kāi)始激動(dòng)不已，真想趕快見(jiàn)見(jiàn)西安，可到了西安，太陽(yáng)已近親吻著西山跟我們揮手告別了。還是先找個(gè)住處，等第二天養(yǎng)好精神再去旅游景點(diǎn)。

第二天一大早，天還蒙蒙亮，我們就坐上車去華山了，到了山腳下，抬頭一望，真是宏偉有驚險(xiǎn)，現(xiàn)在的華山被云霧纏繞著半個(gè)身軀，就像一位披著白色仙衣的大仙一樣坐在那。從山腳下坐車幾分鐘就可以到纜車區(qū)坐上纜車，從纜車上向下看，真能嚇出一身冷汗，幾十丈高的斷壁懸崖拔地而起，壯觀極了。到了山中腰就得自己行走了，在山上，空氣清新的很，看看周圍，仿佛置身于夢(mèng)境之中，奇幻無(wú)比。在通向更高地方的路只有一條，這也應(yīng)證了一句古話——自古華山一條路。在這條路上，我看到了許多奇形怪狀的石頭和奇妙的風(fēng)景，可這條路越走越險(xiǎn)，越走越遠(yuǎn)，我們走到一半就先后泄了氣，四處便觀賞奇妙的風(fēng)景。飄飄忽忽游覽了一個(gè)上午，最后依依不舍的告別了這座名山。

第三天，法門寺又讓我大飽了眼福，首先到門口第一個(gè)映入我的眼簾的就是那金碧輝煌的大殿，走到里面更是驚嘆不已，每走一段路就會(huì)有兩座菩薩像映入我的眼簾，菩薩像各各栩栩如生，像活的.一樣。因時(shí)間關(guān)系，我們沒(méi)有進(jìn)入大殿，可是我還是可以想象出大殿里金碧輝煌的樣子。

告別了法門寺，也告別了西安這座美麗而古老的城市，我們也該回家了，在回家的途中，我的激動(dòng)的的心情還是久久不能平靜下來(lái)。

西安旅游心得4西安曾是十三個(gè)朝代的都城，也是中國(guó)七大古都之一。懷著對(duì)西安美好的愿望和無(wú)限的憧憬，這天早上5點(diǎn)多鐘，趁著茫茫的夜色，媽媽開(kāi)著車，爺爺、奶奶、爸爸和我一起踏上了美妙的`西安之旅……

5個(gè)多小時(shí)后，一座氣勢(shì)恢宏的城門矗立在我們面前，兩個(gè)大字赫然醒目，一下子沖進(jìn)我的視野，啊，這就是潼關(guān)!這就是傳說(shuō)中的《隋唐演義》中第八位大將——魏文通把守的關(guān)口。

就在這個(gè)關(guān)口，話說(shuō)第十三位英雄好漢秦瓊，與眾兄弟假扮官兵、響馬，騙過(guò)潼關(guān)大帥魏文通，順暢通過(guò)潼關(guān)。然而，隨后楊林率兵追來(lái)，才知魏文通錯(cuò)放秦瓊通關(guān)，痛斥魏文通上當(dāng)受騙。魏文通慚愧請(qǐng)命去追回秦瓊等人。魏文通快馬直追，秦瓊策馬而回阻撓魏文通，二人大戰(zhàn)幾個(gè)回合，卻被正在石頭上睡覺(jué)的羅士信看到，力大無(wú)窮的羅士信搬起巨石砸向魏文通，魏文通奇妙躲過(guò)。最后，羅士信生擒魏文通，將其帶回。潼關(guān)口的這個(gè)故事真是精彩極了!

“雞鳴聞三省，關(guān)門扼九州?！睜敔斶@樣說(shuō)。在這里，我不得不介紹一下潼關(guān)了。潼關(guān)守衛(wèi)的是關(guān)中東大門，是歷朝歷代的兵家重地，因此便有了“得潼關(guān)得天下”的說(shuō)法。

站在潼關(guān)城門前，我不禁想起了元朝張養(yǎng)浩的《山坡羊潼關(guān)懷古》的詞句：“山河如聚，波濤如怒，山河表里潼關(guān)路。望西都，意躊躇，傷心秦漢經(jīng)行處，宮闕萬(wàn)間都做了土。興，百姓苦;亡，百姓苦!”

是啊，多災(zāi)多難的中華民族和人民!曾經(jīng)的潼關(guān)城外有黃河天險(xiǎn)，可阻敵人;曾經(jīng)的城墻高筑，作為軍事要地更是守衛(wèi)重重?？梢韵胂螽?dāng)年，獵獵翻飛的軍旗，將士們身著盔甲，毅然地站在山巒上、城墻邊，雙目炯炯有神地守衛(wèi)著這關(guān)中的東大門……

一個(gè)潼關(guān)，激發(fā)了我對(duì)西安厚重歷史文化的極大興趣。這里，我要悄悄地告訴你，下一站，我們要去兵馬俑!

西安旅游心得5從小就有一個(gè)夢(mèng)，想到西安去。雖然相隔萬(wàn)里，卻止不住我火熱的心，想盡早到哪兒去。

西安，歷經(jīng)了幾世幾朝的滄桑，見(jiàn)證了多少風(fēng)風(fēng)雨雨，王朝更替。如今斯人已逝，而西安卻依然屹立于歷史的風(fēng)口浪尖，繼續(xù)他永無(wú)止境的使命，傲視世間一切興衰榮辱。

寒冷的銀光從天際傾瀉下來(lái)，流淌在西安衰頹的城墻上，讓本已斑駁的蕭墻更覺(jué)觸目驚心。風(fēng)沙襲來(lái)，他巋然不動(dòng)，一任自己的身軀接受風(fēng)暴的洗禮。所以，西安是有心的，而且他的心是那般空明純凈，讓人仰止。

孤雁南飛時(shí)，冰冷寂靜的荒原上，會(huì)有低沉的塤聲響起，那是西安的魂靈!塤聲在西安傳起來(lái)最是空曠和雄渾，讓聽(tīng)的人心悸魂繞，仿佛終日不絕于耳?，F(xiàn)在想起繞梁三日的鄙陋，塤聲應(yīng)該會(huì)繞梁三年也不絕，直到海枯石爛地老天荒。

西安，是西安人的西安，但也是我的西安。如果說(shuō)故鄉(xiāng)是我現(xiàn)實(shí)的故鄉(xiāng)，那么西安就該是我夢(mèng)中的故鄉(xiāng)，我一直追尋的方向!沒(méi)有必要解釋，不需要理由，一切，都應(yīng)該那么順理成章，理所當(dāng)然!

我想念西安，想念他的風(fēng)沙，他的月光，他的城墻，他的塤聲，他的魂靈!

我想站在那寂靜的荒原上，抬頭看灰色的蒼穹，任強(qiáng)勁的風(fēng)吹散鬢發(fā)，吹到臉上，也吹走一切的悵惘，吹走世間一切興衰榮辱，只一個(gè)人靜靜的看碧空云卷云舒。

我想站在滄桑的城樓上，俯瞰蒼茫大地，看風(fēng)過(guò)塵起，感嘆人生須臾，感嘆風(fēng)華不在，吹一曲紅蕭，吟得意詩(shī)文。

愛(ài)西安，夢(mèng)西安，念西安……

篇10

新課程 語(yǔ)文 趣味 【中圖分類號(hào)】H319文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：B文章編號(hào)：1673-8005（2013）02-0150-02

新一輪課程改革正在如火如荼的開(kāi)展著， 新課標(biāo)要求“教師要善于激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，創(chuàng)造性地開(kāi)展多種形式的教學(xué)活動(dòng)，努力形成教學(xué)個(gè)性”。然而初中語(yǔ)文教學(xué)長(zhǎng)期采用“課堂+課外練習(xí)”的傳統(tǒng)教學(xué)模式，學(xué)生圍繞著教師的指揮棒轉(zhuǎn)，忽視了學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的創(chuàng)新能力和實(shí)踐能力的培養(yǎng)，因而學(xué)生的創(chuàng)新思維受到束縛，表現(xiàn)出厭學(xué)的情緒。要改變這一現(xiàn)狀，教師在課堂教學(xué)的各個(gè)環(huán)節(jié)中增“趣”添“味”是一種很有實(shí)效的做法。它能刺激學(xué)生積極去學(xué)，有效地提高學(xué)生的語(yǔ)文素質(zhì)，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力和參與實(shí)踐的能力。

現(xiàn)代初中生，充滿活力，涉獵面也廣，思想活躍，有著自己獨(dú)特的思考，對(duì)母語(yǔ)的感覺(jué)各有不同。因此，對(duì)初中生語(yǔ)文興趣的激發(fā)是一重要的工作，它需要通過(guò)多種形式的教學(xué)方法。

1母語(yǔ)激趣法新課標(biāo)明確規(guī)定要“培養(yǎng)學(xué)生熱愛(ài)祖國(guó)語(yǔ)言的情感”，而這一點(diǎn)往往被我們的中學(xué)語(yǔ)文教師忽略了。因?yàn)樗麄冋J(rèn)為中學(xué)生已經(jīng)屬于“大孩子”了，不需要象教小學(xué)生一樣，對(duì)他們進(jìn)行熱愛(ài)母語(yǔ)的情感滲透。其實(shí)，這是一種非常錯(cuò)誤的看法，作為語(yǔ)文教師，我們常常為學(xué)生在默寫和作文中出現(xiàn)的錯(cuò)別字而頭痛，而高考中的辨別錯(cuò)字題，往往是得分率很低的題。

因此，在日常的教學(xué)中，筆者非常重視對(duì)學(xué)生進(jìn)行文字感悟能力的培養(yǎng)。每天筆者都會(huì)利用早讀、午讀或課前的幾分鐘時(shí)間讓學(xué)生進(jìn)行文字接龍的活動(dòng)，或進(jìn)行“咬文嚼字”的糾錯(cuò)能力大比拼，或進(jìn)行成語(yǔ)故事賽講，進(jìn)行幾分鐘的“美麗演說(shuō)”。這些活動(dòng)每天并不會(huì)花多少時(shí)間，但是，由于堅(jiān)持不懈，效果是特別顯著的。首先，它讓學(xué)生對(duì)令他們頭痛的文字產(chǎn)生了濃厚的興趣，有一種追根究底的激情，因此，最直接的效果便是錯(cuò)字率大幅度的降低，每次測(cè)驗(yàn)，筆者班學(xué)生在這種題目上總是具有明顯的優(yōu)勢(shì)。其次，學(xué)生對(duì)我國(guó)古代文化產(chǎn)生了濃厚興趣，從他們所了解的字詞中，他們明顯感覺(jué)到我們祖先造字的偉大和神奇，對(duì)我國(guó)的漢字產(chǎn)生一種崇拜感，這也就間接地幫助了他們對(duì)文言的理解。再次，學(xué)生的表達(dá)欲望與表達(dá)能力大大提高了，這是與我們的新課標(biāo)精神完全一致的。因此，利用母語(yǔ)激趣，能夠促使學(xué)生更深層次領(lǐng)悟祖國(guó)文字的精妙，從而更熱愛(ài)祖國(guó)語(yǔ)言文字和燦爛文化，并更有興趣去學(xué)習(xí)和運(yùn)用它。

2魅力激趣法新課標(biāo)中提到“教師要努力適應(yīng)課程改革的需要，繼續(xù)學(xué)習(xí)，更新觀念，豐富知識(shí)，提高自身素養(yǎng)”。教師的人格魅力與學(xué)識(shí)魅力，在教學(xué)中的作用往往被教師所忽視。而學(xué)生中普遍存在一種情況：喜歡哪位老師就會(huì)自然而然地喜歡他（她）所教的那門課，所以學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣也在一定程度上取決于老師給他們留下的印象。著名語(yǔ)言學(xué)家呂叔湘曾這樣說(shuō)過(guò)：“我們做事要感到有樂(lè)趣，如果不是精神愉快，而是愁眉苦臉地在那兒教，愁眉苦臉地在那兒學(xué)，效果決不會(huì)好?！贝_實(shí)這樣，一個(gè)好的語(yǔ)文教師，一手好字、一口流利的普通話、一抹快樂(lè)的微笑、一種儒雅的風(fēng)度都能夠深深地吸引已經(jīng)有自己審美觀念的中學(xué)生，潛移默化中會(huì)使學(xué)生對(duì)老師產(chǎn)生一種崇拜感，既崇拜就會(huì)努力去學(xué)、去模仿，久而久之，學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的興趣便產(chǎn)生了。這也就是所謂的“親其師，信其道”的效應(yīng)。只有時(shí)刻注重自己的品格修養(yǎng)才能使一個(gè)語(yǔ)文教師具有一種人格魅力，這是學(xué)生對(duì)語(yǔ)文學(xué)習(xí)產(chǎn)生興趣的最直接的動(dòng)力。

3情景熏陶法教師挖掘教材豐富內(nèi)涵，弄清課文包容的科技、歷史、地理、人文等方面的諸多材料，圍繞教育教學(xué)目的的要求，加以梳理設(shè)計(jì)，使之與課文內(nèi)容水融，給學(xué)生及課堂教學(xué)營(yíng)造一種情景。使學(xué)生在這種情景中得到教育受到熏陶。

4設(shè)疑刺激法即對(duì)課文內(nèi)部“資源”進(jìn)行挖掘整理，采用技術(shù)加工，以“新、巧、奇”的形式來(lái)刺激興趣。如在教范仲淹，《岳陽(yáng)樓記》時(shí)，可設(shè)計(jì)謎面為“丘”，猜課文一句（調(diào)頭格，謎底：山岳潛形）在講張養(yǎng)浩《山坡羊。潼關(guān)懷古》時(shí)，可設(shè)置謎面：“蜜蜂”，打曲中句子（亥豕格，謎底：峰巒如聚）。這樣使學(xué)生豁然開(kāi)朗，妙趣橫生，增強(qiáng)了課堂教學(xué)的趣味性、知識(shí)性、刺激興趣，培養(yǎng)了學(xué)生思維創(chuàng)新能力。

5雙關(guān)類比法對(duì)課文的外部有關(guān)“資源”進(jìn)行合理的開(kāi)發(fā)，巧妙地引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)想或合理推理，創(chuàng)造性的開(kāi)掘?qū)W生思維的空間，產(chǎn)生神韻無(wú)窮的興趣，運(yùn)用得好就會(huì)產(chǎn)生神奇的教學(xué)藝術(shù)張力，使課堂教學(xué)增強(qiáng)輻射力，開(kāi)拓了學(xué)生豐富的想象空間。如教《孔乙己》時(shí)，教師用沉痛悲涼聲情并茂的聲調(diào)說(shuō)：“孔乙己這個(gè)封建科舉造就的畸形人，不僅靈魂受到了摧殘，而且還摧殘了他的身體，他是用自己的手走出了咸亨酒店，離開(kāi)了社會(huì)舞臺(tái)。”一邊輕緩地檫去醒目的題目：孔乙己。這樣不僅創(chuàng)造性地構(gòu)成了學(xué)生視覺(jué)上的“空白”效應(yīng)，而且重要的是藝術(shù)的啟發(fā)學(xué)生對(duì)孔乙己悲慘命運(yùn)的聯(lián)想和補(bǔ)白。

6角色意境法通過(guò)演唱、對(duì)白、采訪等方法，創(chuàng)設(shè)意境，模擬情景，使學(xué)生進(jìn)入一定角色，身臨其境，受到感染從而增加興趣。如教《劉胡蘭慷慨就義》，可分角色對(duì)白，通過(guò)對(duì)劉胡蘭、閻軍的對(duì)話，從中感染學(xué)生，加深劉胡蘭“慷慨 就義”的體會(huì)，使學(xué)生的思想品德方面經(jīng)受一次洗禮。再如教《白毛女》時(shí)，采用演唱的手段，使學(xué)生欣賞感受戲劇的藝術(shù)形象和表現(xiàn)方法。